Blant Kristi disipler, så åpne og forståelige ved første øyekast, skiller Judas av Kariot seg ut ikke bare for sin beryktethet, men også for dobbeltheten i utseendet hans: ansiktet hans ser ut til å være sydd av to halvdeler. Den ene siden av ansiktet er i konstant bevegelse, oversådd med rynker, med et skarpt, svart øye, den andre er dødelig glatt og virker uforholdsmessig stor fra det vidåpne, blinde, øyesår dekket med grå stær.
Da han dukket opp, la ingen av apostlene merke til det. Hva som fikk Jesus til å bringe ham nærmere seg selv og hva som tiltrekker denne Judas til Læreren er også ubesvarte spørsmål. Peter, Johannes, Thomas ser – og er ikke i stand til å forstå denne nærheten av skjønnhet og stygghet, saktmodighet og last – nærheten til Kristus og Judas som sitter ved siden av hverandre ved bordet.
Mange ganger spurte apostlene Judas hva som tvang ham til å begå dårlige gjerninger, og han svarte med et glis: hver person har syndet minst én gang. Judas’ ord ligner nesten det Kristus sier til dem: ingen har rett til å fordømme noen. Og apostlene som er trofaste mot Læreren, ydmyker sitt sinne mot Judas: «Det er ingenting at du er så stygg. Enda mindre stygge fanges i fiskegarnene våre!»
"Fortell meg, Judas, var faren din en god mann?" – «Hvem var faren min? Han som pisket meg med en stang? Eller djevelen, bukken, hanen? Hvordan kan Judas kjenne alle som moren hans delte seng med?»
Judas' svar sjokkerer apostlene: Den som vanærer sine foreldre er dømt til ødeleggelse! "Si meg, er vi gode mennesker?" - "Å, de frister stakkars Judas, de fornærmer Judas!" – den rødhårede mannen fra Kariot grimaserer.
I en landsby blir de anklaget for å ha stjålet et barn, vel vitende om at Judas går med dem. I en annen landsby, etter Kristi forkynnelse, ønsket de å steine ham og hans disipler; Judas stormet mot folkemengden og ropte at Læreren slett ikke var besatt av en demon, at han bare var en bedrager som elsket penger, akkurat som han, Judas, og folkemengden ydmyket seg: «Disse fremmede er ikke verdige til å dø kl. hendene til en ærlig mann!»
Jesus forlater landsbyen i sinne, og går bort fra den med lange skritt; disiplene følger ham på respektfull avstand og forbanner Judas. «Nå tror jeg at faren din er djevelen,» kaster Thomas ham i ansiktet. Fools! Han reddet livene deres, men nok en gang satte de ikke pris på ham...
En gang på et hvilested bestemte apostlene seg for å ha det gøy: de måler styrken og løfter steiner fra bakken - hvem er størst? - og blir kastet i avgrunnen. Judas løfter det tyngste steinstykket. Ansiktet hans skinner av triumf: nå er det klart for alle at han, Judas, er den sterkeste, den vakreste, den beste av de tolv. «Herre,» ber Peter til Kristus, «jeg vil ikke at Judas skal være den sterkeste. Hjelp meg å beseire ham! - "Hvem skal hjelpe Iskariot?" – Jesus svarer trist.
Judas, utpekt av Kristus til å beholde alle sparepengene deres, skjuler flere mynter - dette avsløres. Studentene er indignerte. Judas blir brakt til Kristus - og han står igjen for ham: «Ingen skal telle hvor mye penger vår bror har underslått. Slike bebreidelser fornærmer ham.» Om kvelden til middag er Judas munter, men det som gjør ham glad er ikke så mye forsoningen med apostlene, men det faktum at Læreren igjen skilte ham ut fra den generelle mengden: «Hvordan kan en mann som ble kysset så mye i dag for å stjele ikke være munter? Hvis jeg ikke hadde stjålet, ville John ha visst hva kjærlighet til sin neste er? Er det ikke morsomt å være en krok som en henger fuktig dyd på til tørk, og en annen henger møllbrukt intelligens?»
Kristi sørgelige siste dager nærmer seg. Peter og Johannes krangler om hvem av dem som er mer verdig i Himmelriket til å sitte ved Lærerens høyre hånd – den utspekulerte Judas påpeker hver sin forrang. Og så, på spørsmål om hvordan han fortsatt tenker med god samvittighet, svarer han stolt: "Selvfølgelig gjør jeg det!" Neste morgen går han til ypperstepresten Anna og tilbyr å stille nasareeren for retten. Anna kjenner godt til Judas sitt rykte og driver ham bort flere dager på rad; men i frykt for opprør og innblanding fra de romerske myndighetene, tilbyr han foraktfullt Judas tretti sølvstykker for Lærerens liv. Judas er indignert: «Du forstår ikke hva de selger deg! Han er snill, han helbreder syke, han er elsket av de fattige! Denne prisen betyr at for en bloddråpe gir du bare en halv obol, for en svettedråpe - en kvart obol... Og hans skrik? Og stønnene? Hva med hjertet, leppene, øynene? Du vil rane meg!" – Da får du ingenting. Når Judas hører et slikt uventet avslag, blir Judas forvandlet: han må ikke innrømme retten til Kristi liv til noen, men det vil sikkert være en skurk som er klar til å forråde ham for en dollar eller to...
Judas omgir med hengivenhet den som han forrådte i sine siste timer. Han er også kjærlig og hjelpsom med apostlene: ingenting skal forstyrre planen, takket være hvilken navnet Judas for alltid vil bli kalt i minnet til mennesker sammen med Jesu navn! I Getsemane hage kysser han Kristus med en så smertefull ømhet og lengsel at hvis Jesus hadde vært en blomst, ville ikke en dråpe dugg falt fra kronbladene hans, og den ville heller ikke ha svaiet på sin tynne stilk fra kysset til Judas. . Trinn for trinn følger Judas i Kristi fotspor, og tror ikke på øynene hans når han blir slått, fordømt og ført til Golgata. Natten samler seg... Hva er natt? Solen stiger... Hva er solen? Ingen roper: "Hosanna!" Ingen forsvarte Kristus med våpen, selv om han, Judas, stjal to sverd fra romerske soldater og brakte dem til disse "trofaste disiplene"! Han er alene – helt til slutten, til sitt siste åndedrag – med Jesus! Hans redsel og drøm går i oppfyllelse. Iskariot reiser seg fra knærne ved foten av Golgata-korset. Hvem vil rive seieren fra hendene hans? La alle folkene, alle fremtidige generasjoner komme hit i dette øyeblikket - de vil bare finne en søyle og en død kropp.
Judas ser i bakken. Så liten hun plutselig ble under føttene hans! Tiden beveger seg ikke lenger av seg selv, verken foran eller bak, men lydig beveger den seg i all sin enormitet bare sammen med Judas, med hans skritt over denne lille jorden.
Han går til Sanhedrinet og kaster det i ansiktene deres som en hersker: «Jeg lurte deg! Han var uskyldig og ren! Du drepte de syndfrie! Det var ikke Judas som forrådte ham, men du som forrådte deg til evig skam!»
På denne dagen taler Judas som en profet, som de feige apostlene ikke tør: "Jeg så solen i dag - den så på jorden med gru og spurte: "Hvor er menneskene her?" Skorpioner, dyr, steiner - alle gjentok dette spørsmålet. Hvis du forteller havet og fjellene hvor mye folk verdsatte Jesus, vil de forlate sine steder og falle på hodet!
«Hvem av dere,» henvender Iskariot til apostlene, «vil gå med meg til Jesus? Du er redd! Sier du at dette var hans vilje? Forklarer du din feighet med at han beordret deg til å bære hans ord over jorden? Men hvem vil tro hans ord på dine feige og utro lepper?
Judas «klatrer opp på fjellet og strammer løkken rundt halsen hans med full visning av hele verden, og fullfører planen sin. Nyheten om forræderen Judas sprer seg over hele verden. Ikke raskere og ikke roligere, men med tiden fortsetter denne nyheten å fly..."
Du har lest et sammendrag av historien Judas Iskariot. Vi inviterer deg til å besøke sammendragsdelen for å lese andre sammendrag av populære forfattere.
Judas (Yehuda) - prise Herren(1.Mos.29:35), " ros eller strålende».
Iskariot(Hebraisk: ????????????????, Ish-krayot, hvor hebraisk ?????? - mann, mann; Hebraisk ???????? - byer, bygder, keriof, keriofa, kiriath).
Judas fikk kallenavnet "Iskariot" blant apostlene for å skille ham fra en annen Kristi disippel, Judas, sønn av Jakob, med kallenavnet Thaddeus. Med henvisning til den geografiske plasseringen av byen Kerioth (Krayot), er de fleste forskere enige om at Iskariot var den eneste representanten for Juda stamme blant apostlene.
Av evangelistene er det bare Johannes som ringer Judas Simon fire ganger. Johannes kaller ikke direkte apostelen for Simons sønn, noe som betyr at Simon kunne fremstå for Judas som en eldre bror hvis Iskariots far døde for tidlig.
Bibelhistorie
Etter at Jesus Kristus ble dømt til korsfestelse, angret Judas, som forrådte ham, og returnerte 30 sølvpenger til yppersteprestene og de eldste og sa: «Jeg har syndet ved å forråde uskyldig blod.» De sa til ham: «Hva er det for oss?» Og da Judas kastet sølvstykkene i tempelet, gikk Judas og hengte seg. (Matt 27:5)
Ifølge en legende hengte Judas seg på et ospetre, som siden den gang begynte å skjelve av gru ved den minste bris, og husket forræderen Judas.
Etter sviket og selvmordet til Judas Iskariot, bestemte Jesu disipler seg for å velge en ny apostel til å erstatte Judas. De valgte ut to kandidater: «Joseph, kalt Barsaba, som ble kalt Justus, og Matthias», og etter å ha bedt Gud om å vise hvem de skulle gjøre til apostel, kastet de lodd. Lodden falt på Mattias, og han ble regnet blant apostlene. (Apostlenes gjerninger 1:23-26)
Navnet Judas ble et vanlig substantiv for å betegne svik. Ifølge legenden ble Judas betalt 30 sølvstykker for sitt svik (30 sølvsekel, omtrent halvparten av prisen for en slave på den tiden), som også ofte brukes som et symbol på forræderens belønning. «The Judas Kiss» har blitt et formspråk som betegner den høyeste grad av bedrag.
I følge beskrivelsen av Johannes Krysostomos utførte Judas, i likhet med de andre apostlene, tegn, drev ut demoner, reiste opp døde, renset spedalske, men mistet himmelriket. Tegnene kunne ikke redde ham fordi han var " røver, tyv og Herrens forræder».
Biografi om Judas Iskariot i apokryfer og legender
Judas Iskariot ble født 1. april, ifølge lusaterne og polakkenes tro - denne dagen regnes som uheldig.
Historien om Hieronymus om forræderen Judas forteller om Judas Iskariots unge år. Ifølge legenden kaster foreldrene til Judas Iskariot sin nyfødte i en ark i havet, da de drømmer om at sønnen deres skal være foreldrenes død. Etter mange år på øya Iskariot, vender Judas tilbake, dreper sin far og begår incestsynden med sin mor.
Etter omvendelse (for eksempel, i 33 år bar han vann i munnen til toppen av et fjell og vannet en tørr stokk til den blomstret), ble Judas Iskariot akseptert som en av Kristi disipler.
I følge det apokryfe «arabiske evangeliet om Frelserens barndom» (kapittel 35 [Judas]), bodde Judas Iskariot i den samme landsbyen med Jesus og var besatt av Satan. Da moren førte ham til den lille Kristus for behandling, bet Judas sint Jesus på siden, hvoretter han brast i gråt og ble helbredet. "Og den siden av Jesus, som Judas såret ham, gjennomboret jødene med et spyd."
Populære legender tier om årene med Judas Iskariots apostelskap, som om de er redde for å konkurrere med evangelistenes historier, og så forteller de bare om forræderens død. I følge den vanligste versjonen hengte Judas Iskariot seg på en osp eller hylletre, ifølge andre oppfatninger ønsket Judas å henge seg på et bjørketre, og det ble hvitt av frykt; i Polen tror de også at Judas hengte seg på et rognetre. Judas Iskariots blod kom på oren, så treet har en rødlig farge. Etter Judas død vokste det tobakk, pepperrot, løk og hvitløk fra kroppen hans.
Det apokryfe «Barnabas-evangeliet» sier at Herren forandret utseendet til Judas. Forræderen ble feilaktig henrettet i stedet for Jesus, og disiplene spredte ryktet om at Jesus var gjenoppstått.
I. Sventsitskaya: "I en muslimsk middelaldersk avhandling er det en versjon om at Judas forrådte en annen person i stedet for Kristus, og da han ble henrettet, drepte han seg selv i redsel for det han hadde gjort."
I følge ukrainsk tro har Judas sjel ingen tilflukt selv i helvete; vandrer den rundt på jorden kan den komme inn i en person som bryter fasten under den hellige uke og forårsake epileptisk.
Kanonisk og ikke-kanonisk oppfatning av Judas Iskariot
Tvetydighet i motivasjonen for svik
De kanoniske motivene for sviket av Judas anses å være: kjærlighet til penger og Satans deltakelse. Men værvarslere har ingen konsensus:
M. D. Muretov gir i artikkelen "Judas the Traitor" fem argumenter mot å vurdere kjærligheten til penger " det viktigste og veiledende motivet i Iskariots handling»:
I samme artikkel nevner M. D. Muretov tre motsetninger i det faktum at "Satan kontrollerte Judas uten sistnevntes frie selvbestemmelse":
Ukonklusjonen og motsetningene i evangelistenes vitnesbyrd ga opphav til ulike tolkninger og tolkninger av motivasjonen for svik. Siden slutten av 1800-tallet har mange ikke-kanoniske versjoner blitt fremsatt for å prøve å forklare motivene for Judas’ svik:
"Land of Blood"-kontrovers
Av alle værvarslere er det bare Matteus som gir uttrykk for mengden av tretti sølvpenger, og han rapporterer også om kjøpet av «blodslandet» (Akeldam) av yppersteprestene: «Etter å ha holdt et møte, kjøpte de en pottemakerjord med dem til begravelse av fremmede...» (Matteus 27:7). Kanskje Matteus fant en ledetråd til sviket fra profeten Sakarias bok: «Og jeg vil si til dem: Hvis det behager dere, så gi meg min lønn; hvis ikke, ikke gi det; og de skal veie ut tretti sølvpenger som betaling til Meg. Og Herren sa til meg: Kast dem inn i kirkens lagerhus - den høye prisen de verdsatte Meg til! Og jeg tok tretti sølvpenger og kastet dem i Herrens hus for pottemakeren» (Sakaria 11:12-13)
I følge Apostlenes gjerninger, "ervervet Judas landet med urettferdig lønn ..." (Apg 1:18).
Stiftelsen Lutheran Heritage forklarer motsetningen slik: Yppersteprestene kjøpte jorden, men fordi de gjorde det med Judas sine penger (og muligens på hans vegne), tilskrives kjøpet Judas selv.
Alvorlige vanskeligheter oppstår fortsatt når man prøver å forklare forskjellen i stavemåte:
Betaling for svik
Matteus, den eneste av evangelistene, sier: «De tilbød ham tretti sølvpenger» (Matteus 26:15). Den kanoniske versjonen anser beløpet som tilstrekkelig for svik, siden det kan brukes til å kjøpe en tomt i byen.
En sekel (et stykke sølv) er lik 4 denarer. En denar er den daglige lønnen til en arbeider i en vingård (Matt. 20:2) eller kostnaden for en quinix av hvete (en manns daglige rasjon) (Åp. 6:6).
Du må jobbe i vingården i omtrent 4 måneder for å få tretti sølvbiter. Igjen, salven som Maria fra Betania salvet Jesus med (Mark 14:5) kostet 300 denarer, som tilsvarer 75 sølvpenger eller litt mindre enn ett års arbeid i vingården.
I dag regnes Judas sølv for å være fønikiske tetradrakmer med profilen til Melqart, preget i Tyrus og utbredt i Judea. Laget av sølv og veide 14 gram, kunne de sirkuleres som andre romerske og greske mynter. Med dem kunne jødene betale årlig til templet.
Det er en motversjon at mynter som viser fremmede guder ikke kunne holdes i det jødiske tempelet, men det antas at slike mynter ble lagret for "skitne" beregninger.
Kontrasterende informasjon om Judas Iskariots død
Kanoniske versjoner av Judas Iskariots død:
Markus og Johannes forble tause om Judas død.
Papias forener begge versjonene og sa at Judas hengte seg selv, men tauet brast og han «falt ned» og «magen hans ble delt». Papias er kreditert med en versjon av historien om at Judas kjøpte land og levde til alderdommen, men døde av en mystisk sykdom (hoven til monstrøse størrelser).
En av de apokryfe forteller om korsfestelsen av Judas.
Judas Iskariot i litteratur og kunst
Litteratur
Historien om Judas tiltrakk seg en rekke moderne forfattere.
Historien om Judas Iskariot tolkes direkte og indirekte i M. E. Saltykov-Shchedrins lignelse «Kristi natt» (1886) og romanen «Lord Golovlevs», i T. Gedbergs historie «Judas. Historien om en lidelse" (1886), i N. I. Golovanovs drama "Iskariot" (1905) og L. N. Andreevs historie "Judas Iskariot og andre" (1907), i L. Ukrainkas dramatiske dikt "På blodmarken" (1909) , i diktet av A. Remizov “Judas the Traitor” (1903) og hans skuespill “The Tragedy of Judas, Prince Icariot” (1919), i dramaet av S. Cherkasenko “The Price of Blood” (1930), historie av Yu. Nagibin "Beloved Disciple", N. Mailers romaner "The Gospel of the Son of God", G. Panas' apokryfe roman "The Gospel of Judas" (1973), i den psykologiske detektivhistorien av P. Boileau og T. Narcejac “Bror Judas” (1974), lignelse B Bykov “Sotnikov” (1970), romaner av M. A. Asturias “Langfredag” (1972), A. I. Solzhenitsyn “I den første sirkelen” (Ruskas linje med hans “spillende Judas”) , R. Redlich "Forræder" (1981), N. Evdokimovs "Threce Greatest, or the Story of the Past from the Never-Existent" (1984), romanen av A. og B. Strugatsky "Burdened with Evil, or Forty" Years Later" (1988), Yuri Dombrovskys "Fakultet for unødvendige ting", (Paris, 1978; USSR 1989), den dokumentariske detektivhistorien av K. Eskov "The Gospel of Afranius" (1996), etc., samt i tallrike romaner viet til å forstå Jesu Kristi historie, opp til "Jesu evangelium" av J. Saramago (1998).
En av de mest bemerkelsesverdige tolkningene av historien om Judas Iskariot er Leonid Andreevs historie "Judas Iskariot", der det ble skapt et komplekst og motstridende bilde av Judas, som elsket, men forrådte Kristus.
Også i arbeidet til Arkady og Boris Strugatsky, "Burdened with Evil, or Forty Years Later", blir Judas presentert som en fattig, oligofren person som sluttet seg til Kristi selskap og ble forelsket i sistnevnte. Kristus, etter å ha ankommet Jerusalem, gikk nesten seg vill blant falske profeter og forskjellige «lærere», og det eneste alternativet for ham for å skille seg ut og tiltrekke folk til seg selv var martyrdøden. Kristus gir klare instruksjoner til dåren Judas hvor han skal gå og hva han skal si, som gjør dette uten å forstå meningen med hans handlinger.
Judas fra Kiriath i romanen "Mesteren og Margarita" i tolkningen av Mikhail Afanasyevich Bulgakov er en kjekk ung mann, en kvinnebedårer, blottet for moralske prinsipper og klar til å begå enhver forbrytelse for penger.
I Kirill Eskovs roman "The Gospel of Afranius" er Judas en høyt kvalifisert ansatt i romerrikets spesialtjenester, introdusert i Kristi krets som en del av Operation Fish og eliminert på instruks fra prokuratoren, formelt for et "dobbeltspill ,” men faktisk på grunn av en endring i planene til ledelsen.
Maleri
I europeisk ikonografi og maleri fremstår Judas Iskariot tradisjonelt som Jesu åndelige og fysiske antitese, som i Giottos Kiss of Judas fresco eller Beato Angelicos fresker, hvor han er avbildet med en svart glorie over hodet. I bysantinsk-russisk ikonografi blir Judas Iskariot vanligvis snudd i profil, som demoner, slik at betrakteren ikke møter øynene hans. I kristent maleri er Judas Iskariot avbildet som en mørkhåret og mørkhåret mann, oftest en ung, skjeggløs mann, noen ganger som om han var en negativ dobbeltgjenger av Johannes evangelisten (vanligvis i nattverden). I ikoner kalt «Den siste dommen» er Judas Iskariot ofte avbildet sittende på Satans fang. I kunsten fra middelalderen og den tidlige renessansen sitter ofte en demon på skulderen til Judas Iskariot og hvisker djevelske ord til ham. Et av de vanligste motivene i maleriet, fra tidlig renessanse, er hengingen av Judas Iskariot fra et tre; samtidig er han ofte avbildet med tarmen fallende ut (samme detalj var populær i middelalderens mysterier og mirakler).
Filmer
- Harvey Keitel (The Last Temptation of Christ, 1988)
- Augusto Mastripetri ("Kristus", Italia, 1916
- Ian McShane (Jesus of Nazareth, 1977)
- Joseph Schildkraut (kongenes konge, 1927)
- Jerzy Zelnik (Pilate og andre, 1972)
- Karl Anderson (Jesus Christ Superstar, 1973)
- Othello Sestili (Mattheusevangeliet, 1964)
- Gerard Butler (Dracula 2000)
- Frank Gaylor ("The Passion Play of Oberammergau" USA, 1898)
- Georg Fabnacht ("The Galilean" Der Galil?er Tyskland, 1921)
- Igor Vernik (Mesteren og Margarita, 1994)
- Luca Lionello (The Passion of the Christ, 2004)
- Luca Gridau (Golgata, Frankrike, 1935)
- George Larkin ("Den hellige by" USA, 1912)
- Rip Torn (King of Kings, 1961)
- Alexander Granach ("Jesus av Nasaret, jødenes konge (film), Tyskland, 1923)
- Dmitry Nagiyev (Mesteren og Margarita, 2005)
- James Griffith (Day of Triumph (1954)
Det er en legende som sirkulerer i litteraturen om at et monument til Judas Iskariot ble reist i Sviyazhsk i august 1918, som en del av kommunistenes antireligiøse kampanje. Ideologisk støtte for denne handlingen ble angivelig gitt av Leon Trotsky, Vsevolod Vishnevsky og Demyan Bedny, som deltok i den høytidelige seremonien [ uanerkjent kilde?] [uanerkjent kilde?] . Åpningen av monumentet ble ledsaget av en militærparade. Skulpturen var en brun-rød figur av en mann - større enn naturlig størrelse, med ansiktet vendt mot himmelen, forvrengt av en grimase, krampaktig rivende tauet fra nakken. Den 10. september samme år forsvant monumentet til Judas; senere ble et monument over Lenin reist på samme sted [ uanerkjent kilde?] .
Samme år ble et monument over Judas, som en "kjemper mot kristendommen" og "falsk religion", reist i Kozlov (nå Michurinsk). Noen dager senere ble den beseiret under uklare omstendigheter av lokale innbyggere [ uanerkjent kilde?] . Og i 1921 ble et monument over Judas reist i Tambov. Leon Trotskys planer inkluderte installasjon av monumenter til Judas i Ivanovo-Voznesensk og andre byer i RSFSR, men de var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse.
Kritikk av den ikke-kanoniske oppfatningen av Judas Iskariot
Ifølge tilhengere av den kanoniske versjonen av svik, virker ikke Judas' motivasjon latterlig i det hele tatt, siden enhver person har fri vilje. Judas kunne godt ha vært en pengeglad mann, som det kan ses av evangeliet: «Maria tok et pund ren, kostbar nardussalve, salvet Jesu føtter og tørket føttene hans med håret; og huset ble fylt av verdens duft. Da sa en av hans disipler, Judas Simon Iskariot, som ønsket å forråde ham: «Hvorfor ikke selge denne salven for tre hundre denarer og gi den til de fattige?» Han sa dette ikke fordi han brydde seg om de fattige, men fordi han var tyv. Han hadde med seg en pengeskuff og hadde på seg det som var lagt der”; "Og siden Judas hadde en kiste, trodde noen at Jesus sa til ham: Kjøp det vi trenger til høytiden, eller gi noe til de fattige."
Ortodokse tolkninger og liturgiske (liturgiske) tekster understreker at Kristus, vel vitende om at Judas ofte stjal fra pengene som var ment å deles ut til de fattige, ikke drev ham bort fra seg selv og ikke fratok ham de nådefylte gavene som Judas, som alle de andre apostlene, helbredet de syke og drev ut demoner. Og selv under det forræderske kysset er ikke Kristus sint på forræderen, og vender seg til ham: «venn» og forventer Judas omvendelse.
Diverse
- I Belgia produseres øl under Judas-merket.
- I The Big Bang Theory sesong 3, episode 15, demonstrerer Sheldon vennen Leonards svik ved å plassere et brett med 30 bestikkstykker foran seg.
Denne bibelske karakteren ble berømt for å være en forræder mot sin lærer, Jesus Kristus.
I det siste har mange vært interessert i spørsmålet om hvem Judas er i Bibelen. Innenlandske og utenlandske forskere prøver å rasjonelt forklare årsakene til den forræderske handlingen til Frelserens disippel. De vil vite hvorfor en mann med høye åndelige egenskaper (ved første øyekast) solgte sin mentor for 30 sølvstykker.
Bilde av Judas i Bibelen
Bildet av Judas Iskariot er innhyllet i stort mystikk, til tross for hans velkjente rolle i dramaet som fant sted på hellig onsdag. Evangelister er ekstremt sparsomme med å beskrive livet til Kristi forræder. Johannes skriver om motivene til åndelig oppvigleri, og apostelen Matteus skriver om omvendelse og selvmord.
Judas Iskariot
På en lapp! Navnet Juda var utbredt i det gamle Judea. Denne staten fikk navnet sitt takket være den "først" nevnte Juda, forfaderen til det israelske folket. Det er 14 tegn med dette navnet i alle Bibelens bøker. Kallenavnet Iskariot tolkes tvetydig: det er flere forskjellige versjoner av opprinnelsen.
Han var en av de tolv apostlene. Forskjellen i egenskapene hans er at han ikke ble født i Galilea (nordlige Palestina), men i Judea. Faren til Judas Iskariot var Simon, om hvem evangeliet ikke inneholder noen informasjon i det hele tatt, noe som er overraskende, fordi Bibelen snakker om betydningsfulle personer i detalj.
Bønner til de hellige apostlene:
- Når man lister opp Kristi disipler i Skriftene, er denne apostelen alltid nevnt helt på slutten av listen. Vekten legges ekstremt ekspressivt på selve det åndelige svik.
- Judas Iskariot ble utvalgt av Herren selv til å forkynne den apostoliske lære. Han lovet å inspirere til tro på det fremtidige himmelske rike, hvor Frelseren ville være overhodet. Forræderen hadde krefter som ble observert hos andre disipler: Judas bar gode nyheter, helbredet syke fra alvorlige sykdommer, gjenopplivet den avdøde og drev onde ånder fra kroppene deres.
- Iskariot ble preget av sin evne til å drive økonomiske anliggender. Han var kasserer for fellesskapet som dannet seg rundt Jesus. Denne apostelen bar med seg en liten ark og oppbevarte der økonomien donert av trofaste kristne.
- Kristi forræder ble født den første april. I noen oppfatninger anses denne datoen som ugunstig. The Tale of Jerome forteller om hans tidlige liv. Det står at Judas foreldre kastet den ensomme babyen i havet fordi de så varsler om katastrofe komme fra sønnen deres. Noen tiår senere vender Iskariot tilbake til hjemøya, dreper faren og inngår et forhold til moren.
- Jesus aksepterte ham i sitt eget samfunn da Judas angret sin forbrytelse, og begikk asketiske handlinger i lang tid.
- Noen forskere presenterer ofte forræderen som et nødvendig redskap i den Allmektiges hender. Jesus kaller Iskariot den mest uheldige mannen, fordi frelse er mulig uten svik.
- Det er umulig å angi nøyaktig om Judas smakte Guds Sønns kropp og blod og om han ble etablert i nattverdens sakrament (forening med Gud). Det ortodokse synet insisterer på at forræderen ikke gikk inn i Herrens rike, men lot som han var falsk og fordømte Messias.
Ulike versjoner av motivasjon for svik
De mest autoritative apostlene (Matteus, Markus og Lukas) rapporterer ingenting om eksistensen av forræderen. Bare Saint John trekker oppmerksomheten til det faktum at Iskariot led av kjærligheten til penger. Hovedspørsmålet om svik tolkes på forskjellige måter.
Luke. Kyss av Judas
- Blant forfatterne er det noen som vil rettferdiggjøre denne handlingen. Fra et religiøst synspunkt ser en slik posisjon blasfemisk ut. Det er som følger: Judas visste om den sanne essensen av Messias og begikk sin forbrytelse fordi han følte håp om Kristi mirakuløse frelse og hans oppstandelse.
- En annen undskyldende antakelse er at Judas oppriktig ønsket å se Guds Sønns raske fremvekst i sin egen herlighet, så han lurte en som stolte.
- Nærmere sannheten er synspunktet som anser Iskariot som en religiøs fanatiker som var desillusjonert over sannheten om Messias' regjeringstid. Judas betraktet Kristus som en falsk forsvarer av det hellige lands folk og moralske grunnlag. Da han ikke fant bekreftelse på sine ønsker, anerkjente ikke Iskariot Jesus som den virkelige Messias og bestemte seg for å gi "legitim" straff i hendene på staten og folkestrukturen.
- Evangelister påpeker nøyaktig: motivasjonen for åndelig oppvigleri var den grenseløse kjærligheten til penger. Ingen annen tolkning har slik autoritet. Iskariot forvaltet skattkammeret til Kristus-samfunnet, og beløpet som ble tilbudt ham fristet ham til å gjennomføre en motbydelig plan. Med disse pengene var det mulig å kjøpe en tomt.
- Egoisme dekker bildet av en forræder med et mørkt slør. Kjærligheten til penger gjorde Judas til en rå materialist, i motsetning til resten av apostlene, som elsket Frelseren og Kristi kirke. Forræderen viste seg å være helt døv for lærerens religiøse instruksjoner. Det symboliserte avvisningen av kristendommen av hele folket i Judea. I Iskariots sjel lurte en demon av falsk messianisme, som ikke tillot et rent hjerte å se på Guds Sønns gjerninger. Hans materialistiske sinn ga opphav til egeninteresse, som ødela åndelig følsomhet.
Verdslige lærde antar at Messias ikke visste dette med sikkerhet, men evangelistene hevder at Guds plan forløp etter en forutbestemt plan. Fem måneder senere, ved det siste måltid, åpenbarte Jesus navnet på forræderen til Johannes.
Om Kristi andre apostler:
Skjebnen til den uheldige apostelen
Denne problemstillingen er også vanskelig og kontroversiell. Matteus sier: Iskariot angret sin gjerning og kastet de forbannede sølvpengene i templet da han ikke kunne gi dem tilbake til yppersteprestene.
Judas’ anger over sin egen forbrytelse oppsto imidlertid ikke fra oppriktig tro på Frelseren, men fra vanlig anger. Matthew konkluderer med at etter å ha angret, dro forræderen og hengte seg selv.
Etter alle hendelsene hadde Kristi disipler til hensikt å velge en ny apostel i stedet for Iskariot. Denne personen måtte være tilstede i samfunnet hele tiden Guds Sønn forkynte kunnskap, fra dåpen til døden på korset. Loddet ble kastet mellom to navn, Josef og Mattias. Sistnevnte ble den nye apostelen og lovet å bære kristen undervisning i området.
På en lapp! Navnet Judas har blitt et kjent navn og betyr svik, og kysset hans er en symbolsk betegnelse på det høyeste bedrag. Til tross for at denne åndelige opprørsmannen drev ut demoner, helbredet syke og utførte tegn, mistet han for alltid himmelriket, siden han i sin sjel var og forble en røver og en lumsk tyv som søkte profitt.
Bilder i maleri
Den bibelske historien om sviket mot Messias har alltid vakt stor interesse og kontrovers.
Kreative mennesker inspirert av dette dramaet har skapt mange individuelle verk.
- I europeisk kunst blir Judas presentert som Kristi åndelige og fysiske antagonist. I freskene til Giotto og Angelico er han avbildet med en svart glorie.
- I bysantinsk og russisk ikonografi er det vanlig å snu bildet i profil slik at betrakteren ikke møter øynene til den lumske djevelen.
- I kristen maleri er Iskariot en mørkhåret ung mann med mørk hud, uten skjegg. Ofte presentert som en negativ dobbel av Johannes evangelisten. Et slående eksempel på denne posisjonen er åstedet for det siste nattverd.
- I ikonet kalt «Den siste dommen» er Judas avbildet sittende på Satans fang.
- I middelalderens kunst er det malerier der en demonmanipulerende bevissthet er plassert på skulderen til en lumsk forræder.
- Selvmord har vært et vanlig motiv siden renessansen. Forræderen er ofte avbildet hengende med innvollene i innvollene.
Blant forskere av bibelske historier oppstår det uenighet om motivene til hans kriminelle handling og hans fremtidige skjebne. Det er ikke mulig å oppnå et enkelt synspunkt, men det som beskrives av evangelistene regnes alltid som det mest autoritative.
Erkeprest Andrei Tkachev om Judas Iskariot
Judas Iskariot er en av de mest gjenkjennelige religiøse antiheltene. Forræderen ble smigret av 30 sølvpenger, men angret raskt. Karakterens navn ble et vanlig substantiv for å betegne svik, og beløpet som ble mottatt ble et symbol på belønning for de som forråder venner og kjære.
Livs historie
I offisielle kilder er livet til Judas blottet for detaljerte detaljer. I Bibelen er dette en av Jesu 12 apostler, og han er også betrodd oppdraget som kasserer i et lite samfunn. Helten fikk en ansvarlig stilling for sin nøysomhet og evne til å nekte ubrukelig og urimelig pengebruk. De kanoniske dokumentene beskriver øyeblikket da Judas bebreider Maria av Betania for å ha salvet Jesu føtter med salve verdt 300 denarer. Pengene er seriøse, det ville være nok til å mate mange tiggere.
Neste gang karakteren dukker opp er under det siste måltid: Judas og andre Jesu disipler spiser middag ved et felles bord, og læreren profeterer svik fra en av de tilstedeværende.
Ikke-kanoniske kilder er mer sjenerøse med detaljer om forræderens biografi. Judas ble født 1. april (siden har dagen blitt ansett som årets mest uheldige). Barnet var uheldig helt fra begynnelsen: før fødselen hadde moren en forferdelig drøm, som advarte om at den nyfødte sønnen ville ødelegge familien.
Derfor bestemte foreldrene seg for å kaste babyen i arken i elven. Men Judas forble i live og uskadd, havnet på øya Kariof, og da han vokste opp og modnet, vendte han tilbake til hjemlandet. Han oppfylte en forferdelig profeti - han drepte faren sin og gikk inn i et incestuøst forhold til moren.
Da fikk Judas synet og angret. For å bøte for sine synder tok han i 33 år vann inn i munnen hver dag, klatret opp på fjellet og vannet en tørket pinne. Et mirakel skjedde - den døde planten ga nye blader, og Judas ble en disippel av Jesus.
Andre apokryfer sier at helten bodde ved siden av Jesus fra barndommen. Den syke gutten ble behandlet av en mindre healer, men under prosedyren ble han besatt av en demon, så Judas bet Jesus på siden. Det gjenværende arret ble senere truffet av en romersk legionærs spyd. Noen legender snakker til og med om forholdet mellom Judas og Jesus - karakterene kalles til og med brødre.
Det er ingen konsensus om betydningen av kallenavnet "Iskariot". Sønnen til Simon ish Karioth, Judas (selv om hans fars navn ikke er direkte navngitt) fikk et andre navn for å skille ham fra hans navnebror, en annen disippel av Jesus. Iskariot dukket opp som et endret navn for hjemlandet - den eneste helten av alle apostlene ble født i byen Kariot (eller Karioth), resten var innfødte i Galilea.
Noen forskere antyder at ordet "keriyot" ganske enkelt betyr "forstad", en landsby nær Jerusalem. Andre ser en analogi med greske og arameiske ord som er oversatt med «svikefull», «morder», «bevæpnet med en dolk».
Bildet av Judas ble dannet fra beskrivelser av de gamle apokryfene. Karakteren presenteres som en lav og mørk mann med mørkt hår, ekstremt masete, kjærlig sølv (kassereren stjal ofte fra pengeskuffen).
I evangeliet er hårfarge ikke angitt; forfattere ga denne egenskapen til heltens utseende. Og senere slo oppfatningen rot om at Judas var rødhåret. For eksempel brukte de uttrykket «rødhåret som Judas» i verkene sine. Apostelen hadde på seg klær laget av hvitt stoff, som alltid var dekorert med et skinnforkle med lommer. I islam ser Judas ut som Jesus – Allah sørget for at han ble korsfestet i stedet for Messias.
Judas død er nøyaktig beskrevet i Bibelen, men i to versjoner. Etter å ha forrådt læreren sin, gikk kassereren og hengte seg. Legenden sier at mannen valgte osp til disse formålene. Det var fra da av at bladene på trærne begynte å skjelve i vinden, og selve planten fikk fantastiske egenskaper. Aspetre er et utmerket våpen mot onde ånder (vampyrer); boliger kan ikke bygges av det, bare uthus.
Den andre kanoniske versjonen sier:
"...og da han falt, ble magen hans splittet opp, og alle innvollene hans falt ut."
Prestene ser ingen selvmotsigelse her, og tror at tauet som Judas hengte seg på, brast og han «falt ned». Ifølge noen kilder døde Jesu forræder i høy alder av en ukjent uhelbredelig sykdom.
Forræderi mot Judas
Etter å ha unnfanget svik, gikk Judas til yppersteprestene og spurte hvilken pris han ville få for sin handling. Apostelen ble lovet 30 sølvstykker for sitt «arbeid». I følge den kanoniske ideen er dette et anstendig beløp: tomter i byen ble solgt for denne prisen. En praktisk mulighet til å overgi Kristus bød seg samme natt. Mannen førte soldater til Getsemane-hagen, hvor han pekte på læreren med et kyss, og forklarte først:
"Den jeg kysser er Han, ta Ham."
Ifølge erkebiskop Theophylact av Bulgaria kysset Judas Jesus slik at soldatene ikke skulle forveksle ham med apostlene, fordi det var en mørk natt ute.
Forskere i Det nye testamente forklarer også hvorfor denne spesielle metoden for å indikere Messias ble valgt – dette er et tradisjonelt tegn på hilsen, et ønske om fred og godhet blant jødene. Over tid har uttrykket "Kiss of Judas" blitt et formspråk som betegner den høyeste grad av bedrag. Når Kristus er dømt til korsfestelse, innser Judas hva han har gjort og omvender seg. Returnerer tretti sølvstykker med ordene
«Jeg har syndet ved å forråde uskyldig blod»
og som svar hører han:
«Hva bryr vi oss om det? Ta en titt selv».
Dusinvis av sinn tok på temaet hvorfor Judas forrådte Kristus. En av de mest åpenbare forklaringene er grådighet. Evangelister peker også på Satans deltakelse: han hadde angivelig kassereren og kontrollerte handlingene.
Noen representanter for kirken hevder det uunngåelige ved Guds forsyn, og sier at begivenhetene var planlagt ovenfra, og Jesus visste om det. Dessuten ba han apostelen om å gi ham opp, og siden eleven ikke var i stand til å være ulydig mot læreren, måtte han adlyde. Dermed blir Judas til et offer, og i stedet for helvete vil helten være i himmelen.
Noen prøver å rettferdiggjøre handlingen ved å si at Judas var lei av å vente på at Jesus endelig skulle avsløre sin herlighet og misjon, mens de fortsatt håpet på lærerens mirakuløse frelse. Andre gikk lenger og anklaget Judas for å være desillusjonert av Jesus, forvekslet ham med en falsk Messias og handlet i sannhetens triumfs navn.
I kulturen
Flere titalls forfattere har forsøkt å tolke bildet av den bibelske Judas på sin egen måte. På midten av 1800-tallet publiserte den italienske journalisten Ferdinando Gattina boken "Memoirs of Judas", som opprørte det religiøse samfunnet - forræderen ble avslørt som en kjemper for det jødiske folkets frihet.
Alexey Remizov og Roman Redlikh tenkte om heltens liv. Iskariot delte et interessant blikk på handlingene til Judas i sin bok med samme navn. Representanten for sølvalderen viste en forræder som i sin sjel elsket Kristus uendelig. Russiske lesere er også kjent med karakteren fra boken "Mesteren og Margarita", der Judas begår en motbydelig handling av hensyn til sin elskede.
Maleri forbinder alltid Judas med "mørke" krefter. I malerier, fresker og graveringer sitter en mann enten på fanget til Satan, eller er avbildet med en svart glorie over hodet eller i profil - slik ble demoner malt. De mest kjente kunstkreasjonene tilhører pennen til kunstnerne Giotto di Bondone, Fra Beato Angelico og gullsmeden Jean Duve.
Karakteren ble helten til musikalske verk. I den oppsiktsvekkende rockeoperaen og Tim Rice «Jesus Christ Superstar» var det plass for Judas sin arie.
De sier til og med at på slutten av sommeren 1918 reiste denne forræderen, som den første revolusjonæren, et monument i sentrum av byen Sviyazhsk. Imidlertid forble denne historien en myte.
Filmatiseringer
Ved kinoens begynnelse var amerikaneren Frank Gaylor den første som prøvde bildet av Judas i filmen "Passion Play Oberammergau". Dette ble fulgt av en serie filmatiseringer om temaet Kristi liv, der lyspunktet var filmen "King of Kings" (1961) regissert av Nicholas Ray. Rollen som apostel nummer 12 gikk til Rip Torn.
Kritikere satte pris på filmtolkningen av musikalen «Jesus Christ Superstar». Kanadiske Norman Jewison laget en film med samme navn i form av et skuespill, der Karl Anderson spilte forræderen.
Skuespillerne Jerzy Zelnik, Harvey Keitel og andre spilte Judas Iskariot. Filmen "The Passion of the Christ" (2004), der Judas ble briljant portrettert av Luca Lionello, er anerkjent som et slående bilde. Den siste som dukket opp på skjermen i dekke av en forræder mot Kristus var Joe Redden - i 2014 ble filmen "Son of God" utgitt.
I Russland gjemte to skuespillere seg under sminken til Judas, begge i produksjoner av romanen "Mesteren og Margarita." I 1994 laget han en film basert på arbeidet til Mikhail Bulgakov, men den nådde publikum først i 2011. Regissøren inviterte ham til å spille rollen som Judas.
I 2005 hadde Mesteren og Margarita premiere på TV. I denne filmen likte seerne forestillingen, som på en overbevisende måte portretterte den evangeliske forræderen.
Sitater
«Kristus er én for alle epoker. Det er hundrevis av Judas i hver.»
"Det ville være bra for hele verden, spesielt for Guds barn, om Judas forble alene i sin forbrytelse, slik at det ikke var flere forrædere enn ham."
Janusz Ros, polsk satiriker:
«Bare én Judas for de tolv apostlene? Vanskelig å tro!"
Vasily Klyuchevsky, historiker:
"Kristuser fremstår sjelden som kometer, men Judaser blir ikke oversatt som mygg."
Paul Valéry, fransk poet:
"Døm aldri en person etter vennene hans. Judas var perfekt.»
Wieslaw Brudzinski, polsk satiriker:
"Nybegynner Judas legger mye oppriktig følelse i kysset sitt."
Oscar Wilde, engelsk forfatter:
"I dag har hver stor mann disipler, og hans biografi er vanligvis skrevet av Judas."prest Konstantin Parkhomenko
Judas Iskariot– en av de 12, en forræder mot Gud-mennesket.
"Forkunnskap er ikke årsaken til fremtidige hendelser, men fremtidige hendelser er årsaken til Forkunnskap. Det er ikke fra Forkunnskap fremtiden følger, men fra fremtiden - Forkunnskap; Kristus er ikke den skyldige i Judas’ svik, men svik er Herrens sak.” helgen
Var sviket av Judas et nødvendig ledd i arbeidet med menneskets forløsning?
I dag må vi ofte forholde oss til fordommer angående rollen til Judas i det guddommelige forsyn. Ifølge en rekke tenkere, hvis han ikke hadde forrådt Frelseren, ville han ikke blitt tatt til fange og korsfestet, og derfor ville det ikke vært noe forløsningsoffer på korset, det ville ikke vært noen syndsforlatelse og frelse. I en mer forsiktig versjon er denne filosofiske ideen erstattet av en annen: hvis Judas nektet å forråde, ville hans rolle absolutt måtte fylles av noen andre, for dette var Guds plan for forløsning.
I tråd med slike begreper varierer den moralske vurderingen av Judas.
I følge en versjon var han ikke motivert av en tørst etter profitt (tretti sølvstykker er prisen for en slave), men av ønsket om en rask manifestasjon av Kristi guddommelige herlighet. Innenfor rammen av denne dommen, trodde Judas angivelig at når Herren blir et bytte for fiender, så vil han helt sikkert manifestere og offentlig avsløre den skjulte kraften til Hans guddommelighet, noe som vil forårsake universell anerkjennelse, lydighet og frelse.
En enda mer original uttalelse sier at Judas, etter å ha solgt Kristus, faktisk ikke forrådte ham, men utførte en bragd av ydmykhet og selvfornedrelse, som om han, etter å ha oppfylt forræderens oppgave, utførte Herrens ordre, som tjente å realisere Guds plan, som inkluderte å ta Kristus i varetekt, forhør, korsets lidelse, død. Derfor, blir han skjelt ut for svik, vil han bli skjelt ut ufortjent. Derfor bør kommentaren til denne historien skrives om, for i Guds øyne er Judas en stor helgen.
Hva kan du si til dette? Meningen om at Judas Iskariot ikke er en forræder er dårlig. Etter denne frie tolkningen er det lett å komme til den konklusjon at frelsens fortjeneste også ligger hos Kristi mordere. Tross alt er det mulig (men ikke nødvendig) å si om dem: hvis det ikke var for morderne, ville det ikke vært noen død på korset, det ville ikke vært noen seier over helvete og oppstandelsen.
Men slik er det ikke. Og poenget her er dette. I motsetning til mennesker, var detaljene i Guds Sønns jordiske tjeneste kjent for ham selv før verdens skapelse. Han visste fra evighet at mange jøder, på grunn av hardt hjerte og hensynsløshet, ikke ville akseptere hans evangelium, og fra evighet av visste han at en av hans disipler, smigret av profitt, ikke ville gjøre motstand. Hvis hendelsene i den tiden, av en eller annen grunn, var bestemt til å utvikle seg annerledes, ville dette påvirke individuelle detaljer i planen, men ikke planen som helhet. Redningen ville fortsatt ha funnet sted.
Judas skurkskap er direkte fanget av evangeliets ord, og vitner om at han begikk sviket ikke av åndelig enkelhet og spesielt ikke ut fra Guds hemmelige velsignelse, men bevisst, i henhold til Satans inspirasjon (). I tillegg kalte Frelseren ham personlig djevelen (mens anstifterne av drapet hans ble kalt "bare" Satans barn).
Kirkens holdning til Judas som en nybegynner av djevelen er tydelig angitt og nedtegnet i ikonografien til den siste dommen. Både fresker og ikoner av denne typen gjengir ham med en pose i hendene (som symboliserer en lommebok med tretti sølvstykker), sittende på fanget til djevelen; Begge er oppslukt av helvetesild.
Erkeprest Dimitry Yurevich, leder av avdelingen for bibelstudier ved St. Petersburg Theological Academy
Hva var Judas sin rolle i alt dette? Uten ham var det umulig å foreta en arrestasjon?
Rollen var nøkkelen. Judas’ svik var ikke begrenset til det faktum at han onsdag kom til yppersteprestene, rapporterte noe informasjon og mottok tretti sølvpenger for det. Nei, for disse pengene ble det krevd mer av ham: han måtte lede hele "spesialoperasjonen". Det vil si for det første å bringe tempelvaktene og de romerske soldatene til rett sted til rett tid, og for det andre å vise hvem som skal arresteres, hvem av dem som er samlet på Oljeberget som er Jesus. For de romerske soldatene var alle disse jødene like; de måtte gi et tegn hvem de skulle gripe. For det tredje burde Judas ha «løst» problemer hvis de plutselig oppsto.
Og problemer oppsto. Fra teologen Johannesevangeliet kjenner vi en viktig detalj som andre evangelister ikke har. Når denne væpnede folkemengden nærmer seg, spør Kristus, som kjenner deres hjerters intensjoner: «Hvem leter du etter?» De svarer: "Jesus fra Nasaret." Han svarer: "Det er meg!" Og så faller alle på ansiktet. Alle, inkludert romerske soldater.
Hvorfor faller de? Det er en versjon om at Jesu ord, oversatt som "Jeg er" i den greske oversettelsen, hørtes ut som Guds navn på hebraisk. Det vil si "Jahve." Dette navnet i den tiden skulle ikke lenger uttales høyt, og da de hørte det, falt jødene på ansiktet i frykt. Men hvorfor falt da romerne, for hvem alt dette ikke betydde noe? Når han kommenterer dette stedet, antyder helgenen at i det øyeblikket da Herren navnga seg selv, skjedde det noe, på en eller annen måte åpenbarte han sin kraft. Selv de romerske soldatene ble rammet, forvirring og forvirring oppsto. Og så griper Judas, for å stoppe mulig panikk, bestemt inn og kommer i forgrunnen. Han hilser på Jesus – både for å vise soldatene hvem de skal gripe, og for å berolige dem: de sier, alt er i orden, alt er under kontroll, dette er en vanlig person, siden jeg hilser på ham på en så vennlig måte.
Hvorfor ble det et kyss? Var det ikke nok å bare peke en finger?
På den tiden i Judea var dette en vanlig hilsen mellom venner. Og ved å ty til denne tiltaleformen viser Judas dermed sin spesielle nærhet til Læreren (kanskje dermed overvinner sin egen forlegenhet og frykt) – og gir samtidig soldatene et tegn på hvem de skal gripe. Men ikke nok med det: han ser dermed ut til å understreke at dette ikke er Gud, som de bare bøyde seg for, men en vanlig person som han, lederen av fangstgruppen, hilser dem velkjent med. Dette er raffinementet til Judas, som ønsker å understreke sin nærhet til den han forråder.
For øvrig peker Herren selv på denne hans kynisme med ordene: Forråder du Menneskesønnen med et kyss? ().