Тэрээр эзэнгүй, эзэнгүй нэг давхар барилгыг мянган хүний цасан цагаан сүм болгон хувиргаж чаджээ. Дараа нь газрын тосны ажилчдын хандивласан хоолойгоор 35 метр өндөртэй хонхны цамхаг барьж, Кремль, Их Ивантай тун төстэй. Дараа нь тэрээр Ново-Ильинка дахь хөгшчүүлд зориулсан хоргодох байр барих ажлыг удирдаж, бараг дуусгасан. Энэ бүхэн зөвхөн хандиваар бус сүм хийд, буяны хүмүүсийн хүчин чармайлтаар бий болдог. Түүний хэлснийг санаж байна:
- Тосгон дахь сүмийг оршин суугчид өөрсдөө барих ёстой гэдэгт би итгэлтэй байна.
Тэгээд тэр итгэв: Крутогорск мужид өмнөх сүмийг сүйтгэсэн гэм нүгэл байхгүй тул бүх зүйл бүтсэн, энд хэзээ ч байгаагүй.
Тэрээр Омск хотод байр зарж, Украинаас авчирсан ээждээ Крутая Горкагаас байр худалдаж авчээ. Тэр өөрөө жижигхэн өрөөнд амьдардаг байсан - сүмийн өрөөнд. Амьдралд огцом эргэлт ирж байна - Крутая Горкаг оруулаагүй шинэ епарх, бишопыг ариусгах. Бид Нижняя Омкагаас машинаар явж, замын нэг хэсэгтэй хамт явдаг: сэтгүүлчид гэртээ харьж, Владыка Калачинск руу, хөдөөгийн сүм рүү явдаг. Би бишопоос ийм ирээдүйн талаар бодож байсан уу гэж асууж байна.
"Би үүнийг хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй" гэж бишоп хэлэв. - Би Омск хотод Метрополитан Владимирээс өмнө болон Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кириллтэй ярилцахдаа хоёуланд нь татгалзсан. Тэрээр патриархад: "Би хэзээ ч генерал болохыг хүсээгүй тул муу цэрэг" гэж хэлэв. Тэгээд тэр: "Бидэнд бишоп болохыг мөрөөддөг хүмүүс биш, ийм хүмүүс хэрэгтэй." Дараа нь би Ариун Синодын хуралд оролцсон. Татгалзах нь аль хэдийн тохиромжгүй гэдгийг би ойлгосон: Би хөөрхөн охин биш. Ариун ёслол Петр Паул хоёрын өдөр болсон.
Энэ бол Владика Петрийн амьдралд гарсан анхны том өөрчлөлт биш юм. Тэр ер бусын намтартай. Тэрээр Украинд офицерын гэр бүлд өссөн. Хамаатан садан нь атеист үзэл бодолтой байдаггүй, ээж нь хүүг Почаевын Лавра руу аваачсан боловч улаан буланд биш, харин шүүгээнд байсан ч байшинд үргэлж дүрс байдаг. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн үе байсан - Петр Мансуров семинарт ороогүй, харин Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Биологийн факультетэд элссэн. Сурсны дараа тэрээр Сүхумийн сармагчны үржүүлгийн газарт, дараа нь Омскийн Байгалийн голомтот халдварын хүрээлэнд ажиллаж, диссертацийг хамгаалжээ. Эхнэр нь Москвагийн Улсын Их Сургуулийн дипломтой биологич байсан. Бид Амьдрал бэлэглэгч Гурвалын сүмд Бор шувуун толгод дээр гэрлэсэн.
1979 онд тэдний хүү Грегори мэндэлжээ. Мөн есөн жилийн дараа уй гашуу тохиолдов: гэр бүлийн тэргүүн нь гартаа хүүхэдтэй бэлэвсэн эмэгтэй үлджээ. Тэрээр хүүгээ ууланд аваачиж, экспедицид аваачиж, Гриша түүний мөрөөр явна гэж бодсон. Тэрээр Москвагийн Улсын Их Сургуулийн биологийн тэнхимд биш, харин Тобольскийн семинарт очсон, учир нь хүү нь өсч том болоход аав нь дөчин настайдаа тахилч болжээ. Бид хамтдаа суралцсан: бага Мансуров - бүтэн цагаар, хамгийн том нь, биологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч - хагас цагаар, сэдвээрээ диссертаци хамгаалж, Дарвины онолыг няцаав. Өнөөдөр түүний хүү Тобольскийн епархийн тахилч, олон хүүхдийн эцэг юм.
"Калачин, Муромцево епархууд бол хорин хоёр сүм бөгөөд бидний зорилго бол том тосгон бүрт дахин дөчин сүмтэй болох явдал юм" гэж Бишоп Петр төлөвлөгөөгөө хуваалцав.
Газрын зураг дээрх шинэ епарх нь жигд бус өргөст хэмх шиг харагдаж байна. Үүнд Иртыш мөрний баруун эрэг дагуух Черлакскаас Седельниковский хүртэлх газрууд багтдаг. Хоёр сарын дотор Владика арван таван мянган километр замыг туулж, бүх газрыг туулсан. Хамтрагчдын тойрог аль хэдийн бүрэлдэж байна. Өөрийнхөө асран хүмүүжүүлсэн 1-р асрамжийн газарт сүм барьсан гэлэнмаа ээж Любовь Муромцево дүүргийн Петропавловка дахь асрамжийн газрыг ивээлдээ авч, байшин худалдаж авч, ганцаардсан өндөр настнуудад зориулсан камертай хийд байгуулахаар бэлтгэж байна. Жижигхэн эх орныхоо төлөө их зүйл хийсэн Москвагийн буяны зүтгэлтэн Борис Коваленко дэмжлэг үзүүлэхээ амлав. Виталий Климов одоо Нижнеомскийн сүмийн ректор төдийгүй епархийн нарийн бичгийн дарга юм. Дахин хэлэхэд эгц толгод зам дээр дуусдаггүй. Тийм ээ, мөн бишоп Петр итгэдэг: энэ бол асуудал биш, харин асуудал бол тайвширч, зуршлын дагуу амьдрах, юу ч хүсэхгүй байх, "хөгжил цэцэглэлтэд унах" гэж тэр хэлсэн. Энд язгууртнуудад бодох зүйл байна.
Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд баяр нь том байх тусам удаан үргэлжлэх болно. Epiphany баярын баяр ес дэх өдөр буюу 1-р сарын 27-нд болдог. Энэ нь сүмүүдэд Иордан ба түүн дэх дэлхийн Аврагчийн баптисм хүртэх тухай үгс сонсогддог гэсэн үг юм. Владика Петр сүнс, зүрх сэтгэлийн нууцыг агуулсан баярын тухай нэгээс олон сүмд хэлэх болно.
Сүмийн хуанли. 6-р сарын 17 (6-р сарын 4, Хуучин хэв маяг)
Төлөөлөгчийн мацаг барилт үргэлжилж байна.
Мөн өнөөдөр Ариун сүм дараахь зүйлийг тэмдэглэж байна.
Мчч. Фронтазия, Северина, Севериана, Силана (1-р зуун).
Sschmch. Ромын Конкордиа, пресвитер, smch. Астиус, Диррахиумын бишоп (2-р зуун).
St. Митрофан, Константинополь Патриарх (III-IV зуун).
St. Зосимус, Египетийн Вавилоны бишоп (VI зуун).
St. Мефодий, Пешношскийн хамба лам (XIV зуун).
Шинэ Martyrs: sschmchch. Монтенегро-Приморскийн Метрополитан Иоанникий, Пресбитер Жорж Богич; sschmch. Петр Беляев, ерөнхийлөгч.
Гэгээнтний дурсгалыг нээснийг тэмдэглэж байна. Петр (Зверев), Воронежийн хамба, 1999 он.
Төрсөн өдрийн хүмүүстээ сахиусан тэнгэрийн баярын мэнд хүргэе!
Ах, эгч нар аа, өнөөдөр бид Воронежийн хамба Иеромартир Петр (Зверев)-ийн амьдралын гол үйл явдлуудтай танилцах болно. Гэгээнтэн 1878 оны 2-р сарын 18-нд Москвад тахилчийн гэр бүлд төрсөн бөгөөд баптисм хүртэхдээ Василий гэж нэрлэгджээ.
1886 оноос хойш тэрээр Москвагийн сонгодог гимназид суралцсан. 1895 онд ахлах сургуулиа төгсөөд Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орж, их сургуулиа төгсөөд Казанийн теологийн академид элсэн орж, Петр нэртэй лам болж, лам хувраг цол хүртжээ. Эцэг Петр 1902 онд академийг теологийн ухааны нэр дэвшигчээр төгссөн. 1902 онд тэрээр Орелын теологийн семинарт багшаар томилогдсон бөгөөд 1903 онд Москвагийн Епархын ордонд хунтайж Владимир сүмийн анхны ректор, нэгэн зэрэг епархын номлогчоор томилогдов.
1907 онд эцэг Петрийг Новгородын теологийн семинарын байцаагчаар томилов.
1909 онд тахилч байнга очдог Оптина Эрмитажаас холгүй орших Тула епархийн Белев дэх Спасо-Преображенскийн хийдийн ректор болжээ. Түүний сүм хийдүүд түүнд эелдэг, анхааралтай ханддагаараа ялгардаг байсан тул түүнд маш их хайртай байв.
1916 оны 10-р сард Ариун Синод Эцэг Петрийг Хойд Америкийн епархистийн номлолд илгээхийг тушаажээ. Гэвч аялал нь болоогүй бөгөөд 1916-1917 онд фронтод номлогч байжээ.
1918 оны 3-р сарын 6-нд тахилч Тверийн Ариун Дормион Желтиков хийдийн ректороор томилогдов. Тэр жилдээ Тверь мужийн Чекад барьцаалагдсан боловч удалгүй суллагджээ.
1919 оны 2-р сарын 15-нд болсон Танилцуулгын баяраар Эцэг Петрийг Патриарх Тихон Нижний Новгородын епархын викараар Балахнинскийн бишопоор өргөмжилжээ. Нижний Новгород хотод бишоп Ижил мөрний эрэг дээрх Печерскийн хийдэд суурьшжээ. 1921 оны 5-р сард бишопыг шашны фанатизмыг өдөөсөн хэргээр баривчилж, эхлээд Москвад (шоронд байхдаа хүнд өвчтэй болсон), дараа нь Петроград руу илгээв. 1922 оны 1-р сарын 4-нд бишоп Петр итгэгчдийн зуучлалын ачаар суллагджээ.
1922 оны 1-р сарын 2-нд тэрээр Старицкийн бишоп, Тверийн епархийн викараар томилогдов. Тэр жилийн 3-р сарын 31-нд бишоп Ижил мөрний бүсийн өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдийн хэрэгцээнд хандив өргөхийг уриалж, санваартны үйлчлэлд шаардлагатай эд зүйлээс бусад бүх үнэт зүйлийг сүмээс шилжүүлэхийг тушаав. Тэр өөрөө үргэлж энгийн санваартнаар үйлчилсэн. 1922 оны 11-р сарын 24-нд бишоп Петр баривчлагдаж, Туркестанд хоёр жил цөлөгдөж, Перовск хотод амьдарч байжээ. Хэцүү нөхцөлд амьдарч байсан тэрээр scurby өвчнөөр өвдөж, улмаар шүдгүй болжээ. 1924 оны сүүлчээр суллагдсаныхаа дараа бишоп Москвад ирж, Москвагийн епархыг богино хугацаанд захирчээ.
Бутурлиновскийн хамба лам Митрофан (Поликарпов) баривчлагдсаны дараа 1925 оны 7-р сарын 16-нд Крутицкийн Патриархын Локум Тененс Иерошайт Митрополит Петр 1925 оны 7-р сарын 16-нд ахмад хамба (Воронежийн Владимир Схимкович) туслахаар Воронежийн хамба лам Петрийг (Зверев) илгээв. Түүний үйлчлэл олон тооны итгэгчдийн анхаарлыг татсан бөгөөд тэд бишопод хайр хүндэтгэлтэйгээр ханддаг байв. 1926 оны 1-р сараас эхлэн өндөр настан Воронеж Митрополит Владимир (Шимкович) нас барсны дараа бишоп Петрийг итгэгчдийн хүсэлтээр Воронеж, Задонскийн хамба ламаар томилов.
Владика бол маш сайн илтгэгч, номлогч байсан. Нийтийн дуулахыг дэмжсэн. Бишопын өндөр эрх мэдэл нь тэр жилдээ итгэгчид "шинэчлэлийн үзэл"-ээс бөөнөөрөө гарч, сүм хийдүүд Патриархын сүмд буцаж ирэхэд хүргэсэн. Хамба ламын энэ үйл ажиллагаа эрх баригчдаас эрс татгалзсан тул түүнийг цагдаа, ГПУ-д удаа дараа дуудаж байсан. Үүний зэрэгцээ итгэгчид захирагчийг хамгаалахын тулд араваас арван хоёр хүний бүрэлдэхүүнтэй бүлэг байгуулжээ.
Бишоп Петрийн үйл ажиллагаа нь түүнийг Воронежээс нүүлгэхийг шаардсан ГПУ-ын тэргүүлэх ажилтан Тучковын дургүйцлийг төрүүлэв.
1926 оны 11-р сарын 29-ний шөнө Владикаг баривчилжээ. Түүнийг Зөвлөлт засгийн газарт үл итгэх, нэр төрийг нь гутаах зорилготой хувьсгалын эсэргүү цуурхал тараасан, сүсэгтэн олныг төр засгийн эсрэг турхирсан хэмээн буруутгажээ. Ариун алагдсан хүн гэм буруугаа хүлээгээгүй бөгөөд 1927 оны 3-р сарын 22-нд "Зөвлөлтийн засгийн газрын эсрэг хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа явуулсны төлөө" арван жилийн хорих ял оноожээ. Владикаг Соловецкийн тусгай зориулалтын лагерьт ял эдлүүлэхээр илгээж, хүнсний агуулахын нягтлан бодогчоор ажиллаж байжээ. Түүнд амьд үлдсэн Агуу Онуфриус сүмд үйлчлэх боломж олдсон. Хиеромартир хамба Хиларион (Троицкий) Соловкоос явсны дараа Бишоп Петрийг цөллөгт гарсан бишопууд Соловецкийн Ортодокс шашны тэргүүнээр сонгож, нууц албыг удирдав.
Дараа нь бишопыг Заяцкийн арлууд дахь шийтгэлийн өрөөнд илгээв.
Энэ хугацаанд бишоп Соловецкийн Гэгээн Германд Акатист бичжээ.
Хамба хижиг өвчнөөр өвдөж, 1929 оны 1-р сард Анзер арал дээрх Голгота-Цовдолдсон хийдэд нээгдсэн хижигний хуаранд байрлуулсан. Тэнд бишоп хоёр долоо хоног өвдсөний дараа нас барав. Ариун алагдсан хүн нас барахаасаа өмнө ханан дээр харандаагаар: "Би дахиж амьдрахыг хүсэхгүй байна, Их Эзэн намайг Өөртөө дуудаж байна" гэж бичжээ. Дарга нарынх нь хориглосноос үл хамааран тэд түүнд дээл, юүдэн өмсгөж, омофорион өмсөж, загалмай, сарнай, сайн мэдээг гарт нь тавьж, оршуулгын ёслол үйлджээ. Булшин дээр загалмай тавив.
1999 оны 6-р сарын 17-ны өдөр малтлага хийх үеэр ариун наминчны дурсгалуудыг олж, Соловецкийн хийдэд байрлуулсан нь өнөөдөр бидний санаж байгаа үйл явдал юм. 2009 оны 8-р сарын 9-нд гэгээнтэн Петрийн (Зверев) дурсгалыг хүндэт тэргүүнээс бусад нь Воронеж хотын Алексиево-Акатовын хийдэд хүргэв.
Ариун Hieromartyr Петр, бидний төлөө Бурханд залбираарай!
Дикон Михаил Кудрявцев
Воронежийн хамба, ирээдүйн иеромарт Петр (Зверев Василий Константинович) 1878 оны 2-р сарын 18-нд Москвагийн ойролцоох Вешняки тосгонд анх алба хааж байсан Вешняки тосгонд (Москвагийн ойролцоо) алба хааж байсан хамба ламын гэр бүлд төрсөн. Дараа нь түүний аав Москвагийн захирагчийн өргөөнд Александр Невскийн сүмийн ректороор томилогдож, Москва дахь Чудов хийдийн Сергиус сүмд үйлчилжээ. Тэрээр Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровнагийн наминч байсан юм. Иеромартир Петр нь Варвара эгч, хоёр ахтай байсан: түшмэл болсон Арсений, офицер болсон Кассиан нар 1914 онд фронтод нас баржээ.
Хиеромарт Петр (Зверев). Соловки дахь Воронежийн хамба
Хүүхэд нас
Хүүхэд байхдаа Василий тэмцэгч байсан. Питер хамба дараа нь: "Би хүүхэд байхдаа их тарган, махлаг байсан, томчууд намайг шахах дуртай байсан, гэхдээ би үүнд дургүй байсан. Тэгээд би зүүд харсан. Аврагч цэнхэр хувцастай ширээний ард сууж байна. улаан хувцас өмсөөд намайг тэвэрлээ.Тэгээд ширээн доор - аймшигт нохой. Аврагч миний гарыг барьж аваад ширээн доороос нохой руу сунгав: "Үүнийг ид, зодолдож байна!" Би сэрээд тэр цагаас хойш би Хэзээ ч хэрэлдэж байгаагүй, гэхдээ би бүх зүйлд өөрийгөө барьж, уурлахгүй, муу зүйл хийхгүй байхыг хичээсэн"
Боловсрол. Захиалга. Үйлчилгээ.Боловсрол
Москвагийн сонгодог гимнастик (1895), Москвагийн их сургуулийн хоёр курс (түүх, филологийн факультет, 1895-97), Казанийн теологийн академи (1899-1902). Теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч. Диссертацийг "Элч Паулын Еврейчүүдэд бичсэн захидлын эхний хоёр бүлгийн эксегетик дүн шинжилгээ" сэдвээр бичсэн.
Захиалга
Лам Петр (1900), иеромонк (1902), архимандрит (1910, Тула муж, Белев, Спасо-Преображенскийн хийд, загалмайн сүм. Бишоп Парфений (Левицкий) сахил хүртсэн. Бишоп (1919, Москва, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тик өргөмжилсөн) Танилцуулгын баяр дээр) хамба (1926, Метрополитан Сергиус (Страгородский) томилсон бөгөөд ингэснээр ард түмний сонгуулийг баталгаажуулав).
St. Петр хүүхдүүдэд Бурханы хуулийг зааж эхлэв. Тэр өөрөө тэдэнд заадаг байсан бөгөөд хүүхдүүд бишоптой маш их холбоотой байсан тул тэд ихэвчлэн олноор цугларч, түүнийг хүлээж байв. Владика тэдэнд амьдралынхаа талаар байнга ярьдаг байв. Шүтэн бишрэлтэй үйлчлэл, итгэлийн чин сэтгэл, даруу байдал, хүн бүрт нээлттэй байх нь олон хүнийг бишоп Петрт татсан.
Орёл, Орел теологийн семинар, багш (1902-1903)
Москва, Каретный Ряд дахь епархын байшин, Гэгээн Петрийн сүм. тэнцүү ном Владимир, епархийн номлогч (1903-1907)
Новгород, Новгородын теологийн семинар, байцаагч (1907-1909)
Тула муж, Белев, Спасо-Преображенскийн хийд, хамба лам, хамба лам (1909-1910)
архимандрит, ректор (1910-1916)
1916-1917 оны фронтод номлогч
Москва, Владимир Епархын ордны сүм, ректор (1917)
Тверь, Желтиковын сүм хийд, ректор (1917-1919).
Нижний Новгород, Печерскийн хийд, Балахнинскийн бишоп, Нижний Новгородын епархын викар (1919-1920). Түүнийг ариусгасны дараа тэр даруй Нижний Новгород руу ирж, Ижил мөрний эрэг дээрх Печерскийн хийдэд суурьшжээ. Үүнээс өмнө 1918 онд большевикуудад буудуулсан Бишоп Лаврентий (Князев) энд амьдарч байжээ.
Нижний Новгород муж, Сормово тосгон, Балахнинскийн бишоп, Нижний Новгород епархын викар (1920-1920)
Нижний Новгород муж, Канавино тосгон, Городецкийн хийдийн хашаан, Балахнинскийн бишоп, Нижний Новгород епархын викар (1920-1921)
Тверь, Желтиковын сүм хийд. Бишоп Старицкий, Тверийн епархын ваар (1922-1922)
Москва. Москвагийн епархийн түр захирагч (1924-1925)
Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихоныг нас барсны дараа тэрээр 1925 оны 4-р сарын 12-ны өдрийн актад гарын үсэг зурж, сүмийн дээд эрх мэдлийг Крутицкийн Метрополитан Петр (Полянский)-д шилжүүлэв. Удалгүй түүнийг 84 настай Метрополитан Владимир (Шимкович) -д туслахаар Воронеж руу илгээв.
Воронеж, хуучин Охины хийдийн Өршөөл ба хувирлын сүм, элч нар дээр Ариун Сүнсний буух нэрэмжит сүм. Бишоп (1925-1926)
Воронеж, Ариун Сүнсний удмын нэрэмжит сүм. Воронеж, Задонскийн хамба (1925-1926)
1918 он - Тверь, шорон. Барьцаалагдсан ч суллагдсан
1921 оны тавдугаар сар - Нижний Новгород муж, Канавино тосгон. "Улс төрийн зорилгоор шашны фанатизмыг өдөөсөн" гэж буруутгагдаж байна. Баривчилгаа нь Сормовогийн үйлдвэрүүдийн ажилчдын гурван өдрийн ажил хаялтад хүргэв. Эрх баригчид түүнийг суллана гэж амласан боловч ажилчдыг хууран мэхэлж, бишопыг Москва руу илгээв
1921 - Москва, Лубянка шорон. Бишоп Петр өрөөндөө ч номлохоо зогсоосонгүй. Түүнийг янз бүрийн цагдан хорих газруудад байхад нь тэд түүнд загалмай илгээх цаг байсангүй: тэр тэднийг хөрвүүлсэн хүмүүстээ өгсөн.
1921 он - Москва, Бутырская шорон, Таганская шорон. Таганскийн шоронд Бишоп Петр ядарч сульдсаны улмаас өвдөж, толгой дээр нь хаван үүсч, эмнэлэгт хэвтжээ. 1921 оны 7-р сарын сүүлчээр Владика Петроград руу цуваагаар томилогдов
1921-1922 он - Петроград, шорон. Суллагдсан. Тэр даруй Москва руу явав
1922 он - Тверь, Желтиковын сүм хийд. Мөн хамба лам Василий Куприянов, Новоторжскийн Борис-Глеб хийдийн сан хөмрөгч Алексей Бенеманский, иеромонк (ирээдүйн бишоп) Вениамин (Троицкий), бишоп Петрийн нарийн бичгийн дарга Александр Преображенский, Алексей Иванович Соколов нарыг баривчилсан байна. 1922 оны 11-р сарын сүүлээр тэднийг Москвад илгээв. Тэдэнтэй хамт Новоторжийн бишоп Теофил (Эпифани) илгээгджээ
1923 он - НКВД-ын засаг захиргааны цөллөгийн комисс. Шийтгэл: Туркестанд 2 жил цөлөгдсөн.
Сүнслэг охиныхоо дурсамжаас: "Тавцан дээр гараад хамба ламын нэг сүнслэг охин хамгийн түрүүнд бишопыг хоёр торны цаанаас харж, нүдээрээ бидэнд харуулав. Би Шоронгийн цайвар өнгөөр бүрхэгдсэн Бишопын туранхай царайг хараад, Би чангаар уйлсан. Бишоп инээмсэглэн түүний үгс надад хүрч байсан ч тэр цувааны цаанаас шивнэх шахам ярьж байсан: "Би чамайг харсандаа баяртай байна. Гэхдээ чи яагаад уйлаад байгаа юм бэ? Чи намайг өрөвдөх хэрэггүй, чи надад баярлах хэрэгтэй." Энэ үед тэр хоол тэжээлийн дутагдлаас болж витамины дутагдалд орж, толгойг нь бүхэлд нь боолттой болгосон."
1923 - Узбекистан, Ташкент
1923-1924 он - Төв Ази, Перовск тосгон (одоогийн Кызыл-Орда хот). 1923 онд Патриарх Тихон суллагдсан бөгөөд тэрээр бишопуудын жагсаалтыг эрх баригчдад өгсөн бөгөөд тэдгүйгээр сүмийг удирдаж чадахгүй байв. Тэдний дунд бишоп Петр байв. 1924 оны сүүлээр суллагдан Москвад буцаж ирэв
1927 он - Москва, Лубянка дахь ОГПУ-ын дотоод шорон, Бутырка шорон
1927-1928 он - Соловецкийн тусгай зориулалтын хуаран
1928-1929 он - Анзер арал. Анзерская Гурвалын бизнес аялал, VI хэлтэс.
1921 оны өлсгөлөн
Патриарх Тихоныг дагасан Владика Тверийн сүрэгт хандан "Тэнгэрлэг үйлчлэл хийхэд чухал биш бүх зүйлийг сүмийн өмчөөс ариун үйлсэд хандивлахыг уриалав. Хамгийн их баярыг тэмдэглэхэд шаардлагатай зүйлсийн тухайд. Евхаристийн ариун ёслол, хураан авах тухай шаардлага гарсан тохиолдолд бид итгэгчдийг бичгээр эсэргүүцлээ илэрхийлж, төрийн албан хаагчидтай хэлэлцээр хийж, ариун нандин зүйлийг солих хүсэлт гаргахыг адисалж байна." Бишоп сүмийн бүх үнэт зүйлсийг өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст хандивлав. Зарим нь түүнийг ингэж зэмлэсэн ч тэр: "Бидэнд ийм байна. Тэд илүүдэхгүй. Тэд энд зогсох болно, гэхдээ тэнд хүмүүс өлсөж үхэж байна уу?"
Шинэчлэлийн хуваагдал
1922 онд хагарал эхлэхэд Бишоп Петр хуваагдалд нэгдсэн Тверийн епархын санваартнуудад үйлчлэхийг даруй хориглож, шинэчлэлийн аюулаас сэрэмжлүүлэх үүднээс хоригийн баримтыг олон нийтэд ил болгов. Владика Петр сүргэндээ хандан: "Эдгээр Амьд сүмийг сэргээн засварлагчид ямар ч шашин шүтлэггүй, тэд зөвхөн шашны ард нуугдаж байдаг, тэд улс төрийн зүтгэлтнүүд боловч олонхи нь үүнийг ойлгодоггүй. Бид улс төрд оролцох ёсгүй, энэ бол бидний ажил биш. Бид "Зөвлөлтийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой ", Христийн шашны ухамсрын дагуу үүнийг дуулгавартай дагаж, Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай зарлигийг чандлан дагаж мөрдөөрэй. Сүм шинэчлэгдэх ёстой биш, харин өөрсдөө. Бид яаж гэдгийг мэдэхгүй, бид мартсан. Сүмийн байгууллагуудын нигүүлслийн сүнсийг хэрхэн өөртөө шингээж, ойлгох вэ, иймээс бидэнд олон зүйл илүүц, шаардлагагүй, хуучирсан мэт санагддаг.Сүм дэх зөрчилдөөн, эмх замбараагүй байдал хичнээн гунигтай байсан ч бид үүний төлөө Бурханд талархах ёстой. улаан буудайн үр тарианы талхнаас салж, хүн бүр өөрийгөө харж, түүний үнэн алдартны христийн шашинтан болохыг илчлэх болно.Би Бичээс болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ажиглахаас мэддэг ч гэсэн жинхэнэ сүмд илүү олон хүмүүсийг аврахыг Бурханд залбирч байна. , Жинхэнэ итгэгчид цөөхөн үлдэхийг би харж байна."
GPU давж заалдах хүсэлтийг нийтлэхийг хориглов, "... тэрхүү хөрвөлт нь сүм ба төрийг тусгаарлах тухай зарлигаар хориглосон, иргэн, нийгмийг юунд итгэх эрхийг олгосон шашны зүтгэлтнүүд болон итгэгчдийн нэг хэсгийг нөгөөтэй нь тулгаж байна" гэдгийг харгалзан үзсэн. Тэр хүсч, хэнд, яаж хүсч байгаагаа залбирахыг хүсч байна, Энэ уриалгыг хэвлэхээс татгалзаж, Бишоп Петр Зөвлөлт засгийн газарт дуулгаваргүй байсан, бичихдээ хувьсгалаас өмнөх зөв бичгийн дүрмийг ашигласан тул хариуцлага хүлээх болно."
Байцаалтын тайлангаас: "Та патриарх Тихонд ямар үзэл бодол, хандлагатай байдаг вэ?" - "Би түүнийг сүмийн асуудлаарх Оросын сүмийн тэргүүн гэдгийг мэднэ."
OGPU-ийн дүгнэлт: "Тверийн хамба лам Петрийн уриалгыг тараах нь Сүм дэх аливаа шинэчлэлийн хөдөлгөөний эсрэг, Тихоны хувьсгалын эсэргүү бодлогыг дэмжих зорилготой"
OGPU-ийн нууц хэлтсийн дарга Евгений Тучков Бишоп Петр энэ уриалгыг тараасан нотлох баримт шаардав. Тэд бишопыг баривчлахын тулд хамба ламтай ойр байсан хамба лам Василий Куприяноваас мэдүүлэг авах гэж оролдсон ч бүтэлгүйтэв. Хамба ламыг баривчилж, орон нутгийн OGPU-тай Тверт бизнес явуул. "Бишоп Петрийг цензураар зөвшөөрөөгүй уриалгыг тараасан хэргээр урьдчилсан мөрдөн байцаалтын явцад буруутгасан бөгөөд энэ өдрийн нэгэн цагт Тихоновчуудын бүх бүлгийн хамт баривчлагдах болно. Бид танаас бишоп Петрийг өөрийн компани болон бүх материалыг нэн даруй хүргэхийг зөвшөөрнө үү. Фанатикуудыг өдөөхөөс зайлсхийхийн тулд баривчлагдсаны дараа танд." Нууц хэлтэс зөвшөөрч, арваннэгдүгээр сард бишопыг баривчилжээ.
Соловецкийн хуаранд хоригдож байна
1927 оны 3-р сарын 26-нд ОГПУ-ын коллегийн тусгай хурлаар 58-р зүйлд зааснаар Владикаг хорих лагерьт 10 жил хорих ял оноожээ. "Хамба Петр (Зверев) болон бусад хүмүүсийн хэрэг. Воронеж, 1927 он."
Саровын адислагдсан Паша (Гэлэнмаа Серафима - адислагдсан Прасковья Ивановнагийн дурсамжийн дагуу) Бишопт гурван удаа шоронд хоригдох болно гэж зөгнөсөн гэж тэд хэлэв. Сүүлчийн баривчлагдахынхаа өмнөхөн Дивеевогийн адислагдсан Мариа түүнийг "Бишопыг чимээгүйхэн сууг" гэж хэлүүлэхээр илгээв. Соловки руу тайзыг Ярославскийн өртөөнөөс илгээсэн бөгөөд эрх баригчид сүнслэг хүүхдүүдэд хамба ламыг дагалдан явахыг зөвшөөрөв. Бишоп тэднийг хараад: "Энд Дивеевочууд байна уу?" гэж хашгирав. Гашуудлын дунд Дивеевогийн хоёр эгч байсан. "Ерөөлтэй Мария Ивановнад миний мэндчилгээ дэвшүүлээрэй" гэж тэр асуув.
1927 оны хаврын сүүлээр Соловкид ирэв.Зусланд Владика эхлээд манаач, дараа нь зөвхөн лам нар ажилладаг хүнсний агуулахын нягтлан бодогчоор ажилласан. Тэрээр Бишоп Григорий (Козлов) -ын хамт жижигхэн өрөөнд амьдардаг байв. Владика Петр залбирлын дүрмийг дагаж, сүмийн дүрэм журмын дагуу амьдардаг байв. Түүнийг харж, ярилцахыг хүссэн хүн бүрийг хүлээн авч уулзлаа.
Соловецкийн хийдийг тараасан боловч хуаранд 60 лам энгийн иргэдээр үлджээ. Тэд хийдийн хананы гадна байрлах Гэгээн Онуфрийн нэрэмжит оршуулгын сүмтэй үлджээ. Чекистууд 1928 он хүртэл ламын хоригдлуудыг түүнтэй уулзахыг зөвшөөрдөг байв. Үйлчилгээг өдөр бүр хийдэг байсан - шөнийн турш сэрэмжлүүлэг, литурги. Хамба Петр бүх үйл ажиллагаанд оролцохыг хичээсэн. 1928 оны 1-р сарын 6-нд Соловкид хоригдож байсан Архимандрит Иннокентий (Беда) нас барав. Хамба 30 шашны зүтгэлтэн, хоригдлуудыг дэмжигч олон хүмүүсийн оролцоотойгоор Онуфриевская сүмд үүрийн үйлчлэгчээ оршуулжээ.
Хамба Хиларион (Троицкий) Соловкийг орхисны дараа цөлөгдсөн епископ онцгой хүндэтгэлийн шинж тэмдэг болгон, Соловецкийн Ортодокс шашны тэргүүн хамба Петрийг хамба ламаар сонгов. Гэлэнмаа Серафимахэлэхдээ: "Соловкид Владика хамба Хиларионтой (Троицкий) ялангуяа нөхөрсөг болсон.Тэр ч байтугай түүнд сүүлчийн зоог барих сувдан эхийн зулзагыг гэрээсэлсэн боловч бишоп Хиларион Ташкент руу шилжүүлж байх үедээ Ленинградын шоронд түүний өмнө нас баржээ. Тэд Соловкид ахлах бишоп "Соловецкий"-ийн дурсгалыг тэмдэглэсэн гэж хэлж байсныг санаж байна. Хиларион бол хамгийн том нь байсан бөгөөд түүнийг хөлөг онгоцонд суулгасан даруйдаа (тайзан дээр гарахаар) сүмд мөргөлийн үеэр "...Хамгийн хүндэт Петр, Соловецкийн хамба" гэж дуулжээ.
Хамба ламын ёс суртахууны өндөр нь шүүртэй жижүүрийн дүрд ч гэсэн хүндэтгэлтэй хүндэтгэлийг төрүүлдэг байв. Тэднийг уулзахад хамгаалалтын албаныхан түүнд зам тавьж өгөөд зогсохгүй мэндлэхэд тэр гараа өргөөд загалмайн тэмдэг тавив. Дээд дарга нар түүнийг хараад нүүр буруулав - хамба лам тэднийг доромжилж, бухимдуулж, бухимдуулжээ - хамба таягаа түшин, толгойгоо гудайлгүй өнгөрөв.
1928 оны 10-р сард бишоп Петрийг Ариун нуур дахь Эстони хоригдолд баптисм хүртээхээр Анзер арал руу хуарангийн VI хэлтэст илгээв. Анзерын гурвалын бизнес аялалын үеэр хамба нягтлан бодогчоор ажилласан. Түүний захидлаас: “Бүх зүйлд Бурханд таларх... Хүссэнээрээ биш, Бурханы тушаасан ёсоор амьдар... Би хэнээс ч захидал аваагүй удаж байгаа нь навигаци хаасантай холбоотой байх. Надаас ойр ойрхон ирээрэй, гэхдээ биднээс үл хамаарах бусад шалтгаанууд байж болох ч... Энд харваас салхи, цасан шуургатай жинхэнэ өвөл айсуй, салхи хөлийг чинь хөлөөс чинь унагах шахсан... Би тусгаарлагдсан газар амьдардаг. Далайн гүн булангийн эрэг дээрх эзгүй газар, хамт амьдардаг хүмүүсээс өөр хэн ч надад харагдахгүй бөгөөд би өөрийгөө цөлийн оршин суугч гэж төсөөлж байна."
Анзер дээр бишоп Соловецкийн Гэгээн Херманд зориулж акатистыг зохиожээ. Тэрээр сүнслэг хүүхдүүддээ текстийн хэсэг бүхий ил захидал илгээсэн бөгөөд дараа нь тэд текстийг бүхэлд нь цуглуулж, сэргээж чаджээ.
Hieromartyr-ийн үхэл
1929 оны 2-р сарын 7-нд Петр арал дээрх Соловецкийн тусгай зориулалтын хуаранд хоригдож байхдаа хижиг өвчнөөр нас барав. Хуучин Голгота-Загалмайд цовдлогдсон хийдэд Анзер. Түүнийг Голгота уулын бэлд, Анзер арал дээр оршуулжээ.
Hieromartyr Петр (Зверев Василий Константинович), Воронежийн хамба лам Анзер. Их Эзэний амилалтын сүм. Хамба Петрийн булшин дээр загалмай (баруун доод); Архимандрит Петр - Белевскийн Хувиргасан хийдийн ректор (баруун талд, зүүн доод талд);
1928 оны намар Анзер хотод хижиг өвчний тархалт эхэлжээ. 500 орчим хүн нас барсан - шоронд хоригдсон хүмүүсийн тал хувь нь. 1929 оны эхээр хамба Петрийн бие муудаж, Калвари руу "эмнэлэг" гэж нэрлэгддэг газарт хүргэгджээ. Хамба Петрийг Загалмайд цовдлогдсон сүмийн тахилын ширээний өрөөнд байрлуулсан байв. Александр Солженицын "тэдгээрийг үхлээр эмчилсэн" "эмнэлгийн байгууллага" нь уулан дээрх Их Эзэний цовдлолтыг хүндэтгэх ариун сүмийн байранд хуучин Голгота-Цовдолдуулсан Скетед байрладаг байв. Голгота.
Нүдээр харсан хүмүүс гэрчилж байна: "Голготад ирэхэд миний олсон зураг аймшигтай байсан; Голготагийн нэр бүрэн үндэслэлтэй байсан. Хүмүүсээр дүүрсэн давчуу өрөөнд ийм хуучирсан сүнс байсан тул дотор нь удаан байсан. Цаг хугацаа үхлийн аюултай мэт санагдав.Хүмүүсийн ихэнх нь хүйтэн жавартай байсан ч бүрэн хувцсаа тайлж, үгийн бүрэн утгаараа нүцгэн, үлдсэн хэсэг нь өрөвдөлтэй өөдөс өмссөн байв. Туранхай царай, арьсаар бүрхэгдсэн араг яс, нүцгэн, сүмийн гадна талд (Сүм Христийн амилалт) лаазалсан саванд ус авахын тулд мөсөн нүх рүү аваачсан. Тэд бөхийж үхэх тохиолдол гардаг."
1712 оны 6-р сарын 18-нд Анзер хутагт Иовд ирсэн Бурханы эхийн зөгнөн ёсоор: "Энэ газар миний хүүгийн зовлонгийн нэрээр хийд бариулах. 12 лам амьдран сууж, бүгд мацаг бариулах болтугай. Бямба, Ням гарагаас бусад цаг нь ирэх болно. Энэ уй гашуун дээр итгэгчид зовлонгоос ялаа мэт унах болно." Бурханы эхийн таамаг биелэв.
Владикагийн хажууд түүний сүнслэг хүү малын эмч хэвтэж байв. 2-р сарын 7-ны өглөөний 4 цагт тэрээр шувуудын сүрэг нисэн орж ирэх чимээг сонсов. Нүдээ нээгээд тэрээр олон онгон охидтой Агуу Мартир Барбараг харав, тэдний дунд ариун алагдсан Анисиа, Ирина нарыг таньжээ. Агуу Мартир Варвара бишопын орны дэргэд ойртож, түүнд Христийн Ариун нууцуудын талаар ярив. Тэр өдөр 19 цагийн үед нас баржээ. Тэрээр нас барахынхаа өмнө ханан дээр харандаагаар хэд хэдэн удаа бичжээ: "Би дахиж амьдрахыг хүсэхгүй байна, Их Эзэн намайг Өөртөө дуудаж байна."
Оршуулга
Өвчний үед ч бишоп Соловецкийн Кремлээс нөмрөг, жижиг омофорион илгээжээ. Нэг цехээс авс, загалмай захиалсан. Гурван санваартан, хоёр энгийн хүн оршуулах ёслолд оролцох зөвшөөрөл авсан ч эрх баригчид хамба ламыг хувцас өмсөн оршуулахыг зөвшөөрөөгүй байна. Гэсэн хэдий ч удалгүй бишопын цогцсыг үхэгсдээр дүүргэсэн нийтлэг булшинд хаясан нь мэдэгдэв. Эрх баригчид булшийг шороо, цасаар дүүргэхийг тушаасан ч энэ тушаалыг биелүүлээгүй. Эдийн засгийн хэлтсийн оффис дээр дурсгалын арга хэмжээ зохион байгуулж, дараа нь авс, загалмайг Голгота руу авав. Нийтлэг булшийг гацуурын мөчрөөс цэвэрлэв. Владика урт цамц өмсөж, гараа цээжин дээрээ нугалж, нүүр нь гацуур зүүгээр хучигдсан байв. 2-р сарын 10-нд түүнийг нийтлэг булшнаас даавуун дээр өсгөв. Эрх баригчдын хоригийг үл харгалзан талийгаач цасан дээр шинэ ягаан нөмрөг, юүдэн, омофорион өмсөж, авсанд хийж, гартаа загалмай, rosary, сайн мэдээ өгсөн байв. Түүний гарт зөвшөөрлийн залбирал өгөхөөс өмнө гурван тахилч бүгд гарын үсэг зурав. Гэлэнмаа Арсениа: "Чи яагаад гарын үсэг зурж байгаа юм бэ? Тэд залбирлын үеэр гарын үсэг зурдаггүй!" "Хэрэв цаг хугацаа өөрчлөгдвөл захирагчийн дурсгалууд олдох болно, түүнийг хэн оршуулсан нь тодорхой болно" гэж тэд хариулав. Гар бичмэлд Санкт-Петербургийн архимандрит Константин (Алмазов), Барнаулын эцэг Василий, Тверийн эцэг Димитри нар гарын үсэг зурав. Тахилч нар оршуулгын ёслолыг чанга дуугаар, хүндэтгэлтэйгээр гүйцэтгэсэн. Оршуулах ёслолд 20 орчим хүн цугларчээ. Баяртай салах ёс гүйцэтгэсний дараа шарилыг Амилалтын сүмийн тахилын ширээний эсрэг талд ухсан булшинд буулгаж, бичээс бүхий загалмайг байрлуулав. Хамбаг оршуулсан тахилч нарын нэг нь хожим хэлэхдээ, булшийг оршуулах үед түүн дээр гэрэлт багана гэрэлтэж, хамба лам түүн дотор үзэгдэж, хүн бүрийг адислав.
Мөрөөдөл
Москвагийн нэрт хамба лам Константин Зверевын хүү, Их гүнгийн авхай Елизавета Романова өөрөө хүндлэгддэг, нэр хүндтэй алагдсан Вася Зверев бага наснаасаа зодоонтой нэгэн байжээ. Нэгэн шөнө Вася зүүдэндээ Христ түүнтэй болон гэр бүлийнхэнтэйгээ ширээний ард сууж байхыг харав. Ширээний доор ууртай, өлссөн нохой байв.
Аврагч Васягийн гараас бариад ширээн доогуур сунган нохой руу эргэж: "Түүнийг ид, тэр тулалдаж байна." Хүү зүүдэндээ маш их гайхсан тул тэр өдрөөс хойш өөрийгөө барьж эхлэв.
Мэдээжийн хэрэг, энэ жор бүх хөвгүүдэд тохирохгүй. Тийм ч учраас бүх хөвгүүдэд ийм мөрөөдөл байдаггүй. Гэвч Вася ариун алагдсан байхын тулд гэмт хэрэгтнүүдтэй биш, харин өөрийн "хүсэл"-тэй тэмцэж, өөрийгөө хянаж сурах хэрэгтэй гэдгийг Бурхан мэдэж байсан. Үүнийг зөв судалсан хүн энд ямар их зориг шаардагддагийг мэднэ.
Теологийн ахисан түвшний боловсрол
Хамба лам К.Зверевын гэр бүлийг "санваартан" гэж нэрлэхийн аргагүй байсан: олон алдартай, бүрэн шашингүй хүмүүс тэдний гэрт зочилдог байсан бөгөөд хүүгээ академид сайн боловсрол эзэмшүүлэхээр шийдэж, төгсөхөд эцэг эх нь огт эсэргүүцсэнгүй. Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультет. Энэ нь хэрэг болсон: ирээдүйд Патриарх Тихон түүнтэй нэг бус удаа зөвлөлдсөн.
Академид лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрсний дараа Иеромонк Петр Новгородын теологийн семинарт байцаагч болж, "харизматик" гэсэн нэр хүндтэй болжээ.
Харизматик санваартан
Яагаад ч юм шинэ газарт байгаа шинэ тахилч бүгдэд таалагдаагүй: идэвхтэй, чин сэтгэлээсээ, анхны, сурсан. Эсэргүүцлийг Синод руу илгээв. Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа эхэлсэн. Аав Петр томилогдсоноосоо хоёр жилийн дараа шалтаг тоочиж залхаж, огцрох тухай захидал бичжээ.
Дараа нь түүнд нэгэн мэдээлэгчээс нэрээ нууцалсан захидал өгч, "энэ бизнесийг" зогсоохын тулд гурван зуун рубль хүсчээ. Тэгээд тэр тахилчийг цагдаад хандахгүй байхыг анхааруулав.
Паришионеруудын хайрыг Бурхан бас дэмжиж байв. Эцэг Петр Оптинагийн ахмадуудтай байнга харилцаж, Дивеево, Саров руу аялдаг байв. Саровын адислагдсан Паша амар амгалан амьдралыг хүлээхгүй, байдал улам дордож, гурван удаа баривчлагдах болно гэж зөгнөсөн: дараа нь бүх зүйл биелэв.
"Та яагаад ийм шаргуу ажиллаж байгаа юм бэ, гэгээн багш аа?"
1916 оноос 2-р сарын хувьсгал хүртэл Архимандрит Петр фронтын санваартан байв. Би фронтын траншейнд, үхэж буй хүмүүсийн дунд эмнэлэгт байсан.
Хувьсгалын дараа Патриарх Тихон Эцэг Петрийг бишопоор томилов. Владика Петр анх сүм хийдийн Таамаглалын сүм болох шинэ үйлчлэлийн газар руугаа орохдоо тортогтой харласан сүмийн хана, таазанд цохиулжээ.
Бишоп өөрөө өөдөс авч, туслахыг хүссэн хүн бүрээс асууж, таазыг угаахын тулд шатаар өгсөв.
Паришионерууд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйлийг олж харав - гартаа өөдөстэй бөмбөгөр дор байгаа бишоп.
Ариун долоо хоногийн үеэр бишоп Петр цасны хог хаягдлыг цэвэрлэхээр хүрз барин гарав. Хэн нэгэн гайхан асуув: "Гэгээн багш аа, та яагаад ийм шаргуу ажиллаж байна вэ?" Бишоп сэтгэлийнхээ энгийн байдлаар хариулав: "Гэхдээ яаж? Би Ариун Бямба гарагт шашны жагсаалаар явах ёстой, гэхдээ эргэн тойрон цастай, явах газар алга!"
Владикагийн сүнслэг хүүхдүүд улам бүр олширч байв. Тэр хэцүү асуултанд хариулж чадах бөгөөд түүний харц дахь өрөвдөх сэтгэл, эелдэг байдал нь сэтгэлийн ачааг арилгах шиг болов.
Үзэн ядагчийг ерөөе
Владика Петрийг хариуцаж байсан хамба Евдоким түүний ваарт атаархаж, ард түмний түүнийг хайрлах хайранд атаархаж эхлэв. Владика Петр үүнийг мэдэрч, 1920 оны Өршөөлийн ням гарагт хамба Евдоким дээр ирж уучлал гуйжээ. Тэрээр бишоп Евдокимийн хөлд даруухан бөхийж, "Христ бидний дунд байна!" Гэж мэндчилэв.
Үүний хариуд "Байна, байх болно" гэж хэлэх ёстой боловч уур хилэн хамба ламын зүрхийг бүрхэж, "Үгүй, бас байхгүй" гэж огцом хариулав. Хожим нь хамба Евдоким шинэчлэгч болсон.
Большевикууд ард түмний үгийг сонсов
Владика Петр ажилчдын тосгон Сормово хотод байнга үйлчилдэг байв. Ажилчид захирагчдаа маш их хайртай байсан тул 1921 онд эрх баригчид түүнийг баривчлахдаа гурван өдрийн ажил хаялт зохион байгуулжээ. Эрх баригчид ажилчдад бишопоо суллана гэж амласан ч тэд түүнийг хууран мэхэлж, Лубянка руу явуулсан.
Владика Петрийг "шашны фанатизмыг өдөөсөн" гэж буруутгаж, шоронд илгээв. Бишоп Петр хэн нэгнийг нууцаар баптисм хүртэх болгондоо загалмайгаа тайлж, шинээр бий болсон Христэд итгэгчид зүүсэн тул сүнслэг хүүхдүүдэд нь түүнд загалмай хүлээлгэж өгөх цаг байсангүй.
Хамба ламыг Бутырская шоронгоос Таганская руу шилжүүлэхэд хоригдлууд уйлж, хамгаалагчид түүнийг үдэн гаргахаар гарч ирэв.
Ард түмэн эрх баригчдаас хамба ламыг суллахыг шаардсан хэвээр байв. Тэдний шаардлага маш тууштай байсан тул эрх баригчид бууж өгч, бишопыг сулласан нь Хээ бүтээгч Анастасия гэгээнтний өдөр болсон юм.
Воронежийн хамба ламаар ард түмнээс сонгогдсон
Бишоп Петрийг Воронежийн харъяанд ард түмэн (ихэвчлэн бишопыг патриарх томилдог) сонгосон бөгөөд тэд түүнтэй танилцаж, түүнийг хайрлаж чадсан юм. Ард түмэн эрх баригчдын дарамт шахалтаас хамгаалахын тулд улс төрийн бүлэглэлд оролцохгүй байх нөхцөлийг тавьсан нь үнэн. Владика: "...Би татгалзаж, Воронежийн хэлтсийг эзлэхийг бүрэн зөвшөөрч байгаагаа илэрхийлж зүрхлэхгүй байна ..." гэж бичжээ.
Тухайн үед засгийн эрх барьж байсан Метрополитан Сергиус (Страгородский) энэ сонгуулийг хүлээн зөвшөөрч, томилох тухай зарлигт гарын үсэг зурав.
Мөн Воронежийн санваартнууд шинэ бишопод дургүй байв. Ах нарын дунд бишоп ганцаараа байв. Ард түмэн нь түүнийг хайрлах тусам ах нар нь хүйтэн хөндий ханддаг байв.
Энэ хандлагын нэг тайлбар (хамба ламыг бусдыг "хайрч" сонгодог байснаас гадна) бишоп Петрийн санваартнуудын үйлчлэлд тавьсан шаардлага, санваартныг өдөөн хатгасан шинэчлэлийн үзэл санаа байв.
"Тэр удаан хугацаанд үйлчилж, хатуу асуудаг" гэж тахилч нар түүний тухай хэлэв. Владика Петр өөрийн оршин тогтнол, бизнест хандах хандлагаараа бусдын дутагдлыг өөрийн эрхгүй илчилсэн нь тогтоогджээ. Энэ нь зарим хүмүүсийг өөртөө татахад хүргэдэг, зарим нь уурладаг.
Гэхдээ Бурханы зөвшөөрөөгүй зүйл гэж байдаггүй. Владика Петр хүү байхдаа доромжлолыг тэвчээртэйгээр тэсвэрлэж сурсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм; багаасаа сургах нь тустай байсан.
Воронеж хотод бишоп дахин баривчлагджээ. Энэ мэдээ хот даяар тархав. Бишопыг нэн даруй Москвад аваачиж, итгэгчид галт тэргэнд яаран очсон боловч тавцанг хамгаалалтын албаныхан бүслэв.
Соловецкийн хамба лам
ЗАН - Соловецкийн тусгай зориулалтын бааз. Зураг solovki.ca сайтаас
1927 онд хамба Петр 10 жилийн ял эдлүүлэхээр Соловкид иржээ. Эхлээд манаач, дараа нь хүнсний агуулахын нягтлан бодогчоор ажилласан. Хулгай хийдэггүй тул тэнд зөвхөн тахилч нарыг томилдог байв.
Цөллөгт гарсан епископ нь Бишоп Петрийг Соловецкийн Ортодокс шашны тэргүүнээр сонгов.
Бишоп нууц албыг удирдаж байсан бөгөөд эрх баригчид антимензийг авч хаяхад түүний цээжин дээр үйлчилгээ үзүүлжээ.
Бишоп Петр Төгсгөлд нь: “Энэ хугацаанд миний тэвчиж, туулсан бүхний төлөө Бурханд баярлалаа. Энэ удаад би уулзаж, амралтын өдрүүдээ маш гунигтай, гашуудалтай өнгөрөөсөн - эцсийн эцэст би зургаа дахь амралтаа хүссэн хүмүүстэйгээ биш харин гэрээсээ хол өнгөрөөдөг. Гэхдээ энэ бүхнийг тэвчих ёстой. Би юу хийх хэрэгтэй вэ. Хүссэнээрээ биш, Бурханы тушаасан ёсоор амьдар.
Энд жинхэнэ өвөл ирж, салхи, цасан шуургатай, салхи таныг хөлөөс чинь унагах шахсан бололтой: Би далайн гүн булангийн эрэг дээр хүнгүй, эзгүй газар амьдардаг, би тэднээс өөр хэнийг ч харахгүй байна. Хамт амьдардаг, би өөрийгөө цөлийн оршин суугч гэж төсөөлж байна."
Калвари дээр
Бишоп Петрийн (Зверев) булшнаас Ариун алагдсан хүний оршуулгын газар дахь сүмд загалмай. smv-gimnasia.ru сайтаас авсан зураг
Эрх баригчид хоригдлуудад үзүүлэх нөлөөг устгахын тулд шалтгааныг олж, 1928 оны өвөл түүнийг "шийтгэл болгон" Анзер арал руу илгээв. Тэнд Владика Соловецкийн Гэгээн Германд аажуухнаар акатист бичиж, түүнийг сүнслэг хүүхдүүддээ ил захидал дээр хэсэг хэсгээр нь илгээв. Үүний үр дүнд тэд акатистын бүрэн текстийг цуглуулж чадсан.
1928 оны сүүлээр бишоп хижиг өвчнөөр өвдөж, Анзерын хоригдлуудын ихэнх нь нас баржээ.
Түүнийг Калвари дахь Их Эзэний цовдлолтын сүмийн байранд байрлах хижиг өвчний тусгаарлах тасагт байрлуулсан.
Түүнтэй нэг өрөөнд малын эмчээр ажилладаг сүнслэг хүү нь хэвтэж байв. Тэрээр бишопыг нас барсан өдөр нэгэн ер бусын үзэгдлийг олж харав: Агуу Мартир Варвара олон гэгээнтнүүдийн хамт гарч ирж, түүнд нөхөрлөжээ.
Гэгээнтэн нас барахаасаа өмнө ханан дээр харандаагаар: "Би дахиж амьдрахыг хүсэхгүй байна, Их Эзэн намайг өөртөө дуудаж байна" гэж бичжээ.
Бишоп Петр 1929 оны 2-р сарын 7-нд таалал төгсөв. Түүний сүнслэг охин, хамба Жулиана бичжээ: "Бишоп хамгийн сүүлд хижиг өвчнөөр нас барсан бөгөөд түүний дараа хэн ч үхээгүй. Хар салхи дуусч, дулаахан байна."
Хар арьстнуудын дунд цагаан
Хиеромартир Петрийн хөрөг (Зверев). Санах ой 1-р сарын 25 / 2-р сарын 7 n.s. Гэрэл зургийг hramzis.ru сайтаас авсан
Хоригдлууд эрх баригчдаас бишопыг оршуулах зөвшөөрөл авчээ. Москвагаас нөмрөг, жижиг омофорион илгээсэн. Гэвч Владика Петрийн цогцсыг бусад үхсэн хүмүүсийн хамт аль хэдийн нийтлэг нүхэнд хаясан байв. Нүхийг бүрхсэн гацуурын мөчрүүдийг арилгахад бишопын цогцсыг тэр даруй олж мэдсэн: энэ нь бусад хар биетүүдийн дунд задралд өртөөгүй цорын ганц цагаан байв.
Юу болж байгааг нүдээр харсан гэлэнмаа Арсения: "Үхсэн хүмүүс бүгд хар хэвтэж, Владика ... цамцтай, гараа цээжин дээрээ нугалж, буцалж буй ус шиг цагаан хэвтэж байв."
Гэгээн Петрийн дурсгалыг 1999 оны 6-р сарын 17-нд Соловки дахь археологийн малтлагын үеэр олжээ. Тэд 10 жилийн турш Соловецкийн хийдэд байсан бөгөөд дараа нь Воронеж руу Алексиево-Акатов хийдэд шилжсэн (хүндэт тэргүүн нь Гэгээн Филиппийн сүм дэх Соловки дээр үлдсэн).
Hieromartyr Петр 1878 оны 2-р сарын 18-нд Москвад тахилчийн гэр бүлд төрсөн бөгөөд баптисм хүртэхдээ Василий гэж нэрлэгджээ. Түүний аав Константин Зверев эхлээд Москвагийн ойролцоох Вишняки тосгон дахь Үгийн амилалтын сүмд үйлчилж, дараа нь Москвагийн захирагчийн өргөөнд Ариун адислагдсан Их Гүн Александр Невскийн сүмийн ректороор томилогдов. Москвагийн амбан захирагч, Их герцог Сергей Александровичийг алсны дараа эцэг Константин Кремль дэх Чудов хийдийн Сергиус сүмд үйлчлэхээр явсан.
Эцэг Константин болон түүний эхнэр Анна дөрвөн хүүхэдтэй байсан: гурван хүү - Арсений, Кассиан, Василий, охин Варвара. Ах дүүсийн дүрүүд багадаа шийдэмгий, тэс өөр байсан. Арсений янз бүрийн бичиг баримт бичих дуртай байсан бөгөөд албан тушаалтан болжээ. Кассиан дайнд оролцож, офицер болж, 1914 онд фронтод амь үрэгджээ. Василий сүмийн үйлчлэлд тоглох дуртай байв.
Бага насандаа тэрээр үйлчлэл эхлэхээс өмнө Вишняки дахь сүм хийдэд очихоор яарч байсан бөгөөд тэр үргэлж аавтайгаа хамт үйлчилдэг байв. Тахилч алхаж байхыг хараад хонх дуугарах нь хонхыг гурван удаа цохиход хүү аавдаа хоёр удаа, гурав дахь удаагаа түүний төлөө дуугарч байна гэж итгэв.
Дараа нь тэр заримдаа хүүхдүүдэд өөрийгөө боловсрол олгохын тулд ярьдаг байв. “Хүүхэд байхдаа би их тарган, махлаг байсан, томчууд намайг шахах дуртай байсан, гэхдээ би үүнд дургүй байсан, тэр дагуу биеэ авч явдаг байсан. Тэгээд одоо би зүүд харж байна. Цэнхэр, улаан хувцастай Аврагч ширээний ард суугаад намайг тэврэв. Ширээний доор аймшигтай нохой байдаг. Аврагч миний гарыг барьж, ширээн доогуур "Үүнийг ид, тэр тулалддаг" гэсэн үгсээр нохой руу сунгав. Би сэрж, тэр цагаас хойш би хэзээ ч хэрэлдэхгүй, харин бүх зүйлд өөрийгөө барьж, уурлахгүй, муу зүйл хийхгүй байхыг хичээдэг. Залуус та нар үргэлж тамхи татахыг хүсдэг. Манай аав хатуу ширүүн байсан, тэр бидэнд нэг удаа: "Хэрэв хэн нэгэн тамхи татдаг бол би түүний уруулыг урах болно!" Гэхдээ би оролдохыг хүссэн хэвээр байна. Би тамхиа татаад сүм рүү явлаа. Энэ бол Өршөөлийн Ням гараг байлаа. Тэд "Боолоосоо нүүрээ бүү эргүүл, учир нь би гунигтай байна; удахгүй намайг сонс..." Энэ бол миний хамгийн дуртай дуу байсан. Гэвч дараа нь миний толгой тэвчихийн аргагүй эргэлдэж, би сүмээс гарахаас өөр аргагүй болсон. Түүнээс хойш би тамхи татахыг оролдсонгүй."
1895 онд Василий ахлах сургуулиа төгсөж, Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. 1899 онд тэрээр Казанийн теологийн академийн нэгдүгээр курст элсэхийг хүссэн өргөдөл гаргасан бөгөөд шалгалтын дараа Казанийн теологийн академийн зөвлөл түүнийг оюутны тоонд оруулахаар шийджээ.
1900 оны 1-р сарын 19-нд Казанийн теологийн академийн ректор, бишоп Антони (Храповицкий) Василийг академийн сүмд лам хувраг болгон хувиргаж, Москвагийн Митрополит Гэгээн Петрийн нэрэмжит Петрийн нэрийг түүнд өгчээ. Тэр жилүүдэд Загалмайн сүмийн иеромонк Пантелеймон, эсвэл Эрмитажийн Седмиозерная эхийн схем архимандрит Габриэль (Зырянов) Казанийн академид ахлагчаар сууж байв. Бишоп Энтони тайралт хийсний дараа шинэхэн тонустай хүнд сургамжтай хичээл зааж, лаа өргөөд, ламын ах нартай хамт өрөөндөө очиход бишоп Энтони түүнд дүрс гардуулж, зааварчилгаа хэлэв. шинэ амьдрал. 1900 оны 1-р сарын 23-нд лам Петрийг иеродеакон, мөн оны 6-р сарын 15-нд иеромонкоор томилов.
1902 онд Иеромонк Петр "Элч Паулын Еврейчүүдэд бичсэн захидлын эхний хоёр бүлгийн эксегетик дүн шинжилгээ" диссертацынхоо төлөө семинарт багшлах эрхээр теологийн ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хүртжээ. 1902 оны 9-р сарын 4-нд тэрээр Орёлын теологийн семинарт Ариун Судрын багшаар томилогдсон бөгөөд мөн оны 9-р сарын 27-нд Москвагийн епархын номлогчийн албан тушаалд шилжжээ. Түүний үйлчлэлийн гол газар нь Москвагийн Митрополитан Владимир (Эпифани) -ийн хөдөлмөр, санаа зовнилоор байгуулагдсан Москвагийн Епархын ордны дэргэдэх хунтайж Владимир сүм байв. Сүнслэг гол хүчнүүд энд цугларч, Москвагийн шилдэг номлогчид энд номлодог байсан бөгөөд тэдний дунд Иеромонк Петр зохих байр суурийг эзэлжээ. Аавыгаа ирснээсээ хойш Москвагийн сүргийг мэддэг байсан Москвагийн уугуул хүн олон хүмүүс Ортодокс шашны гэрлээр гэгээрээгүй үед шинэ асуудалтай тулгарсан тул тэрээр хичээнгүйлэн ажилдаа орсон: тэрээр ихэвчлэн үйлчилж, үйлчлэл бүрт номлодог байв; Епархын байшин дахь түүний байрны үүд лавлагаа сонирхогчдод үргэлж нээлттэй байсан бөгөөд сүүлчийн зочдод шөнө дундын дараа түүнийг орхин гарсан бөгөөд өглөө нь Иеромонк Петр мөргөл үйлдэхээр яарч байв.
Метрополитан Владимир залуу хоньчны хичээл зүтгэлийг хараад түүнийг 1906 оны 6-р сарын 30-нд томилогдсон Новгородын теологийн семинарын байцаагчийн сул орон тоонд санал болгов.
Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний авралын дайсан болох чөтгөр муу хүмүүсээр дамжуулан даяанчдын эсрэг боссон - тэд Иеромонк Петрийг гүтгэж эхлэв. Бараг сар бүр Ариун Синодын Ерөнхий Прокурор нэрээ нууцалсан мэдэгдлийг хүлээн авдаг. Гүтгэлэгтнүүд гүтгэн доромжлолдоо бусад зүйлсээс гадна Иеромонк Петр бол бузар булайг өдөөгч, гэгээнтний нэрийн дор нуугдаж байсан хуурамч лам байсан бөгөөд түүнийг шаталсан шатаар ахиулахыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй гэж бичжээ. Митр, сүмд тасал... учир нь тэр... алтан малгай өмсөхийг хүссэн, гэхдээ бид үүнийг зөвшөөрөхгүй, бид үүнийг зөвшөөрөхгүй - бид түүнд аз жаргалыг өгөх болно. Соловки руу яв...”
Гүтгэлэгтнүүд гүтгэлэгдээ жинхэнэ мөн чанарыг өгөхийн тулд Эцэг Петрийн танил нэгэн эмэгтэйн нэрийн өмнөөс хуурамч захидал бичжээ.
Ерөнхий прокурор Новгородын хамба Гури (Охотин) руу нэрээ нууцалсан мэдэгдэл илгээж, мөрдөн байцаалт явуулах хүсэлт гаргажээ. Иеромонк Петртэй ярилцсаны дараа хамба энэ хэргийн талаархи дүгнэлтээ Синодын Ерөнхий прокурор, мөн Москвагийн Митрополит Владимирд илгээж, "Мэдэгдэлд дурдсан бүх зүйл зүгээр л гүтгэлэг биш, харин үндэслэлээр зохион бүтээсэн эсэх" гэж асуув. Зарим хүмүүсийн дайсагнасан харилцаа ... эсвэл чөлөөлөх хөдөлгөөний нөлөөгөөр ерөнхийдөө лам хуврагуудын эсрэг, тэр дундаа лам нарын эсрэг худал хуурмаг үйлдэгддэг."
Бишоп мөн түүний өмнөөс хуурамч захидал илгээж байгааг мэдээд эцэг Петрт бичсэн нэгэн эмэгтэйн захидлыг дамжуулав.
"Сайн эцэг Петр! Би таны мэдээнд маш их гайхаж байна; Би Ариун Синод ч, Ерөнхий прокурорт ч, өөр хэнд ч, ялангуяа бусармаг агуулгатай ямар ч мэдэгдэл бичээгүй, тэгэх шалтгаан надад байхгүй. Таны дайснууд хуурамчаар үйлдэхээр шийдсэн тул таныг хорлохыг бүх талаар оролдож байгаа бололтой - хүмүүсийн уур хилэн үүнд хүргэдэг. Чамайг миний сайхан сэтгэлд итгэж, гүтгэлэгт хэзээ ч итгэхгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Дайснууд чинь миний нэрийг ашиглан та нарт хорсол, ёс суртахууны зовлон учруулсанд би харамсаж байна...”
"Новгород дахь иеромонк Петрийн амьдралын тухайд Новгородын семинарын байцаагчийн албан тушаалд ирснээсээ хойшхи амьдралын тухайд" гэж хамба Гури Синодын ерөнхий прокурорт хандан "Түүний амьдрал бүрэн дүүрэн байсныг би гэрчилж байна ... түүний ламын зэрэгтэй нийцдэг."
Хоёр жилийн турш буруушаалаа. Иеромонк Петр Новгородын семинарын байцаагчийн албан тушаалаас чөлөөлөгдөх хүсэлтээ бичжээ.
1907 оны 4-р сард Новгородын хамба Гури Синод руу өргөдлөө илгээж, иеромонк Петрийг Модена хийдийн ректороор, Саратовын хамба лам Гермогенийг (Долганев) Саратов дахь Өөрчлөлтийн хийдийн хамба ламаар томилохыг хүссэн байна.
Иеромонк Петрийг сүм хийдүүдийн аль нэгний хамба ламаар томилох гэж байна гэсэн цуу яриа шинэ нэргүй шүүмжлэлийг төрүүлж, энэ удаад зохиогчид өөрсдийн зарлигийг сонинд нийтлэнэ гэж сүрдүүлэв.
1907 оны 12-р сарын 5-нд Иеромонк Петр мэдээлэгчээс захидал хүлээн авав: "Хэрэв та энэ асуудлыг дуусгахыг хүсвэл гурван зуун рубль илгээгээрэй ... Цагдаатай холбоо барих хэрэггүй ..."
Эцэг Петр энэ захидлыг хамба Гурид гардуулж, тэр үүнийг Метрополитан Владимир руу илгээсэн бөгөөд тэрээр уг хэргийг хариуцаж байсан Ариун Синодын ерөнхий прокурорт хандан: "Дээр дурдсан захидал харилцааг нэр нь нууцлагдсан тул мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулаагүй болно. байгаль."
1909 оны 7-р сарын 3-нд Ариун Синод Тула епархын Белевскийн Хувиргасан хийдэд Иеромонк Петрийг ректороор томилов.
Тус хийд нь Оптина Эрмитажаас холгүй байрладаг байсан бөгөөд Эцэг Петр Оптинагийн ахлагч нартай байнга харилцах боломжтой байв. Ахлагчид нь эргээд хамба ламын сүнслэг зан чанарыг өндрөөр үнэлж, сүнслэг удирдамж авахаар хүмүүсийг илгээж эхлэв. Эцэг Петр Саров, Дивеево хийдүүдэд байнга зочилдог байсан бөгөөд адислагдсан Прасковья Ивановна Дивеевскаяд онцгой итгэдэг байсан бөгөөд тэр ч бас түүний тааллыг хариуцдаг байв. Ерөөлтэй нэгэн түүнд түүний хийсэн даавууг өгч, дараа нь бишопын хувцсыг оёж, түүнийг оршуулахаар болгоомжтой хадгалав.
1910 оны 8-р сарын 8-ны ням гарагт Тула, Белевскийн бишоп Парфениус (Левицкий) эцэг Петрийг загалмайн сүмийн архимандритын зэрэглэлд өргөв.
1910 оны 10-р сарын 19-нд Белев хотод Сургуулийн зөвлөлийн даргын санаачилгаар архимандрит Петр "Оптинагийн ахлагч ба ахлагч Амброузыг түүний гол төлөөлөгч" сэдвээр лекц уншив. Лекц маш амжилттай болсон бөгөөд лекцэнд оролцож байсан бишоп Парфениус цугласан олонд хандан ийм олон хүн цугларсан уулзалтад баярлаж байгаагаа илэрхийлж, Белевийн хүмүүс зөвхөн дэлхийн санаа зовнилоор амьдардаггүй, харин дэлхий дахинд санаа зовдог гэдгийг гэрчилжээ. шашны асуудлыг бас сонирхдог.
Бурханы эхийн Казань хотын дүрсийг тэмдэглэх өдөр энэ үед ректорын хүчин чармайлтаар нямбай засч тохижуулж байсан тус хийдэд Өөрчлөлтийн сүмийг ёслол төгөлдөр өргөмжлөх ёслол болов.
Архимандрит Петр үйлчлэлээ зөвхөн өөрт нь итгэмжлэгдсэн хийдийн ханаар хязгаарладаггүй, харин Белевскийн дүүргийн хөдөөгийн сүмүүдэд байнга зочилдог байв. Гэрчүүдийн нэг нь Песковаты тосгонд ажилласан тухайгаа: "1913 оны 5-р сарын 18, 19-ний өдрүүд сүм хийдийн дурсамжинд үүрд үлдэх болно. Архимандрит Петрийн үйлчлэлийн алдар нэр, энгийн хүмүүст эелдэг, анхааралтай хандсан нь түүнд зөвхөн Белевский дүүрэгт асар их алдар нэрийг бий болгосон. Тариачид сүүлчийн ангийн хувьд тусламж, ялангуяа сүнслэг тусламж хэрэгтэй байна. Тэд Эцэг Петрт ирж тэдний төлөө залбирч, заримдаа ярилцаж, жинхэнэ гашуун амьдралынхаа тухай ярихыг хүсдэг. Эцэг Петрийг хэн ч тайтгаруулж орхидоггүй. Архимандрит Петр тосгонд оройн зургаан цагт хүрэлцэн ирэхэд бүхэл бүтэн шөнийн харуул тэр даруй эхлэв. Арван охиноос бүрдсэн найрал дуучид түүнтэй хамт ирэв.
Песковаты тосгон дахь сүм нь Ока уулын дээгүүр байрладаг. Ойролцоох нь нарсан ой юм. Ариун сүмийн бүх хаалга өргөн нээлттэй. Нарны туяа сүмд багтах боломжгүй тоо томшгүй олон эгнээний дундуур урсан өнгөрнө. Үйлчилгээнд ердийн шивнэх, хайхрамжгүй ханддаг зүйл байхгүй. Танил залбирлыг бүх хүмүүс дуулдаг. “Бурханыг хамгийн дээдэд алдаршуулна...” дууг дуулж байхад бүгд өвдөг сөгддөг. Агуу үгс, өвдөг сөгдөн суугаа олон түмэн зүрх сэтгэлээрээ, бүх бодол санаагаараа залбирч байгаа нь үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм, тайвшруулж, өөрийн эрхгүй залбирдаг.
Харанхуй болж байлаа. Архимандрит Петр үүдний танхимд гарч ирэн, тахилчийн өргөө рүү чиглэн, бүх хүмүүс "Христ амилсан" дууг даган дуулав. Мөн энэхүү баяр хөөртэй дуулах нь хаа сайгүй сонсогдов.
Дараагийн өдөр нь литурги тэмдэглэв. Өмнөх өдрөөс ч олон хүн байсан. Ажлаас халагдсаны дараа архимандрит Петр индэр дээр гарч ирээд ярьж эхлэв. Энгийн үгс, тод нүд. Тэрээр Аврагч Христийн тухай, сүм дэх сүм хийдийн доромжлолын тухай ярьж, эцэст нь тэрс үзэлтнийг буруутгах ажилд шилжсэн. Хамгийн гол нь тэрээр орон нутгийн шашны шашны бүлэглэлүүд болох Скопцы ба Хлисти нарын тухай ярьсан. Архимандрит Петр шашны бүлэглэлүүд өөрсдийгөө үнэлж, зөвтгөдөг гэсэн үнэнийг тод бөгөөд үнэмшилтэй няцааж, хуурамч, хувиа хичээсэн, шимэгч үзэл, фанатизм, бие махбод, сүнсэнд хор хөнөөл учруулдаг дүр зургийг зурсан бөгөөд эдгээр сектүүд өөрсдийн мунхаглал, фанатик харалган байдлаасаа болж бий болсон. дэмжигчдэдээ хүргэж байна. Номлолын үеэр тайгануудын нэг нь гарц руугаа шахаж, сэтгэлээр унасан байдалтай гэр лүүгээ алхав. Номлолоос авсан сэтгэгдэл асар их байлаа."
Тухайн үед тохиолдсон тахал өвчний нэг үеэр Архимандрит Петр хүн амд хандан: "Манай улс даяар халдварт өвчин тархаж, олон мянган хүнийг булшинд аваачиж байгаа тухай янз бүрийн газраас мэдээллүүд хүлээн авсаар байна. Ийм аймшигт үзэгдлээс болж хүмүүс санаа зовниж, ойртож буй аянга цахилгаанаас сэргийлэх янз бүрийн арга сэдэхийг оролдох нь гайхах зүйл биш юм... Гэвч бидний уй гашуу нь биднийг үнэхээр аврах буруу арга сэдэж байгаад л оршдог. аймшигт, өршөөлгүй өвчин. Бид янз бүрийн ийлдэс, вакцин хэрэглэхийг хичээдэг ... Бүх комиссууд болон хувийн хүмүүсийн дийлэнх олонхи нь хүний сэтгэлийн зарчмыг бүрмөсөн орхидог - түүний сүнс, тэд зүгээр л энэ тухай бодохыг хүсдэггүй, мөн дашрамд хэлэхэд. , тэд энэ талаар бодохыг ч хүсдэггүй, учир нь тэд өөрсдөдөө ийм зүйл байгаа гэж сэжиглэдэггүй бөгөөд бие махбодоос илүү анхаарал халамж хэрэгтэй байдаг ... Тэд сүнслэг бүх зүйлээс маш хол болсон тул үндсэн болон Дэлхий дээр бүх өвчин, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн зөвхөн хорон муу зүйл байдаг бөгөөд үүнийг устгах ёстой бөгөөд хэчнээн хэцүү байсан ч хамаагүй бүх хүчээрээ тэмцэх ёстой. Мөн эдгээр бүх чичиргээ, микроб, нянгууд нь хүний сүнсний авралыг эрэлхийлж буй Бурханы Тэнгэрлэгийн гарт байгаа зөвхөн хэрэгсэл, хэрэгсэл юм. Дэлхий дээрх амьдрал бидэнд эрхэм гэдгийг, бие махбодь бидний хувьд эрхэм гэдгийг Бурхан мэддэг бөгөөд энэ нь Тэр Өөрийн цохилтыг чиглүүлдэг бөгөөд ингэснээр бид ухаан орж, наманчлах болно. Хүмүүст тахал илгээснээр Их Эзэн бидэнд үхэл үргэлж бидний нүдний өмнө байх ёстойг сануулж, үүний дараа наманчилгаагүй нүгэлтнүүдийн мөнхийн шийтгэл дагах Эцсийн шүүлтийг сануулдаг... Бид юуны түрүүнд Түүнд байх ёстой. Түүний зөвт уур хилэнг өршөөн, зэвүүцэхийн төлөө залбирлаар эргүүл. Гэхдээ залбирахдаа бид Бурханы нигүүлслийг хүртэх зохистой байхыг хичээх ёстой. Нүглээ хүлээн зөвшөөрч, гэмшиж, сайн мэдээний зарлигуудын дагуу амьдралаа авч явахаар шийдэх хэрэгтэй. Наманчлалыг мацаг барих, цээрлэхтэй хослуулж, янз бүрийн зугаа цэнгэл, тоглоом, шоу, хий хоосон зугаа цэнгэлээс түр ч болов татгалзах ёстой. Гэхдээ таны эргэн тойронд харж байгаа зүйлээс ямар нэгэн байдлаар аймшигтай болж хувирдаг: нэг талаас тэд халдварт, хор хөнөөлтэй өвчнөөс айдаг, үхлээс айдаг бөгөөд нэгэн зэрэг ариун нандин үүргээ бүрэн мартаж, зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэл, үзвэр үйлчилгээнд автдаг. Ортодокс христийн шашинтнуудын зэрэглэлд... Хэдийгээр манай сэхээтнүүд ард түмнээс хол, тэднийг мэдэхгүй, ойлгодоггүй гэдгийг эцэс төгсгөлгүй олон удаа ярьж, хэлэлцсэн ч эцэст нь сонсоосой гэж дахин хашгирмаар байна. Сонсох ёстой хүмүүс: "Бурхан минь, түр хүлээгээрэй, үүний төлөө ухамсартай, шударга байж, агуу байдлынхаа оргилоос бууж, хүмүүсийн хэлэхийг сонс! .. Өршөөгтүн, хүмүүсийн сэтгэлийг өршөө! Та гэгээрлийн тухай ярьж, манай ард түмэн харанхуй байна гэж харамсаж, сургууль барьж, үүний зэрэгцээ та нар тэдний дунд харанхуйг оруулж, тэднийг завхруулж, Христийн үнэнийг харийн шашны худал хуурмаг зүйлээр сольж, ард түмнийг эргэж ирэхэд хувь нэмрээ оруулдаг. харийн ёс суртахууны төлөө!.. Мөн та нар бид Бурханаас ухарч, Түүний зөвт уур хилэнг хүлээх үед манай улсад үхлийн тахал болж болохгүй гэж үү?! Бид Бурханы хэмжээлшгүй тэвчээрийг гайхшруулж, Тэр биднийг нигүүлслээр шийтгэж, энэ нь биднийг бүрмөсөн устгаагүйд нь чин сэтгэлээсээ талархаж, бузар муу үйлийг бүү зөвшөөрч, зүрх сэтгэлийн мэлмийг нээгээч гэж нулимс дуслуулан гуйх ёстой. ард түмний сэтгэлийг халамжлахыг даатгасан хүмүүсийн. Бүгдээрээ наманчилж, өөрсдийгөө засч, өөрөөсөө холдсон Бурханд хандцгаая!"
Аливаа даяанч, гүн гүнзгий итгэлтэй хүмүүсийн нэгэн адил архимандрит Петр бусдын мөлжлөгийг сонирхож байв. Тэр ч байтугай Тула епархийн даруухан сайд нарын нэг, хамба лам Алексийн тухай тэмдэглэл бичиж, бусад хүмүүсийг сургах зорилгоор Епархын сонинд нийтлэх шаардлагатай гэж үзжээ.
Архимандрит Петр: "Өнгөрсөн өдөр хөдөөгийн хамба лам, Эцэг Алекси надтай уулзахаар ирэв" гэж бичжээ. Өндөр, нарийхан, туранхай, саарал, эелдэг, сэтгэлтэй нүдтэй, даруухан, нөхөрсөг, сайхан сэтгэлтэй - тэр надад хамгийн сайхан сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэрээр удаан хугацааны турш тахилч байсан ч ядуу сүмд тахилч байсан: "Миний орлого ойр орчмын тосгоны дуулал уншигчдын орлоготой тэнцэх юм" гэж тэр хэлэв, "гэхдээ би түүнээс илүү сайныг хэзээ ч хайж байгаагүй. өөртөө зориулж сүм хийд; Их Эзэн намайг энд ажиллахыг адисалсан гэдэгт би итгэдэг. Өө, би өөрөөсөө хичнээн олон Бурханы нигүүлслийг харсан бэ! Би чамайг удаан хугацаанд санаж, эцэг эхийг чинь санаж байна. (Бид анх удаа л уулзаж байсан гэж хэлэх ёстой, одоо болтол би хамба лам Эцэгийн тухай хэзээ ч сонсож байгаагүй.) Надад ийм дүрэм бий - би хүн бүрийг санаж байна. Би долоон зуу гаруй амьд хүнийг санаж байгаа бөгөөд хэд нь нас барсныг мэдэхгүй. Энэ хэцүү биш. Тэд бүгд бичигдсэн байдаг гэдгийг та мэднэ. Проскомедиа дээр Черубик дууны үеэр "Энэ бол зохистой" гэж би уншиж, дараа нь санаа алдлаа (энд хамба ламын аав гараа цээжиндээ нааж, нүдээ тэнгэр рүү эргүүлж, бүхэл бүтэн харц нь ямар нэгэн байдлаар гэрэлтэв. тэр Их Эзэнийг хараад, Түүнээс амьд болон нас барсан хүмүүсийн талаар асуусан), дараа нь би дахин уншиж, дахин санаа алдлаа; Би үргэлж тэгдэг. Намайг саяхан хамба лам болгосон. Би сүйт бүсгүй, хүргэн итгэл үнэмшил болон Их Эзэний залбирлыг цээжээр мэдэж, тайлбаргүйгээр ганц ч хуримаа тэмдэглэдэггүй гэдгийг эрхэм дээдэс минь хийсэн юм. Тэдэнд зааж сургахад хэцүү ч тэд сурдаг... Миний бүх хувцас өөр хүнийх, би үүнийг өөртөө хийж чадахгүй - Надад мөнгө байхгүй, гэхдээ бүх зүйлд Бурханд баярлалаа." Үнэхээр хамба лам аав маш муу хувцасладаг. Биднийг салж эхлэхэд хамба лам эцэг дүрснүүдэд ойртож, хүндэтгэл үзүүлж, залбирч, надад Бурханаас тэнгэрлэг бэлгийг чин сэтгэлээсээ хүсч эхлэв.
Өвгөний сүнсний бүхий л агуу байдал, гоо үзэсгэлэн миний өмнө тод харагдаж байв. Би дараахь зүйлийг төсөөлж байсан: мужийн хотоос зуун тавин милийн зайд орших ядуу тосгоны сүм хийд, тосгоны бүдүүлэг хүмүүс, сүүлийн жилүүдэд улам их завхарсан, байнгын ажил, асуудал, үйлчилгээ, шаардлага, гэрийн ажил, сүмийн гишүүдтэй анги, дутагдал, дутагдал, Ингэснээр тэрээр амьдралынхаа эцэс гэхэд бороотой өдөр хуримтлал үүсгээгүй төдийгүй өөртөө хувцас хийх хөрөнгөгүй болсон: өчүүхэн хэмжээний мөнгө тэжээх ёстой өнчин хүүхдүүдэд хэрэгтэй байв. мөн түүнчлэн Эзэн доторх ядуу хүүхдүүдээрээ дамжуулан. Ядуурлаас гадна хөгшрөлтийн үед хөл өвддөг хэвээр байгаа бөгөөд энэ тухай хамба лам ямар нэг байдлаар сайхан сэтгэлээр ярьдаг, энэ нь түүний биш юм шиг, хөл нь биш юм шиг ярьдаг. Эдгээр нь бүгд гадаад уй гашуу гэж хэлж болно, гэхдээ хичнээн олон үл үзэгдэх, дотоод уй гашууг ярихад хүч чадалгүй, учир нь тэд маш олон бөгөөд хүн бүрт маш сайн ойлгогддог! Одоо бодоод үз дээ, ямар сэтгэлийн тэнхээ, ямар агуу сүнс байх ёстой вэ, зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар тууштай байх, Бурханы хүсэлд үнэнч байх, ямар даруу байдал, итгэл, тэвчээр, энэрэнгүй сэтгэл байх ёстой вэ? Бурханаас өгөгдсөн сүмийн гишүүдийг хайрлах хайр, хэрвээ бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан, Эцэг хамба лам бидний олонхийг уруу татдаг муу ёрын сүнсэнд бууж өгөөгүй, эд баялаг, алдар нэр, хувцас хунарт уруу татагдаж байгаагүй бол Чимэглэл, гэхдээ амьдралынхаа эцэс хүртэл албан тушаалдаа, цөлд, үл мэдэгдэх, хөдөлмөр эрхэлж, хайртай сүргийнхээ дунд байж, булшинд хүртэл бүх хэрэгцээ, уй гашуу, баяр баясгаланг тэдэнтэй хуваалцаж байв!
Түүний аминч бус зан гэж юу вэ! Тэрээр амьд, үхсэн, мэддэг, үл мэдэгдэх хүмүүсийн төлөө залбирдаг, тэр зөвхөн сайн үйлсийнх нь төлөө талархал хүлээн авах найдваргүйгээр, тэр байтугай түүний залбирдаг амьд хүмүүс энэ тухай мэдэх болно гэсэн найдваргүйгээр өөрийгөө харамгүй залбирдаг. Тэр зүгээр л залбирал бол түүний амьсгал учраас залбирдаг, учир нь хоньчин хүний хувьд залбирах шаардлагатай гэж үздэг, бүх зүйл Бурханаас гэдгийг мэддэг учраас залбирал нь амьд хүмүүст, ялангуяа хайхрамжгүй ханддаг үхэгсдэд ямар агуу ач холбогдолтой болохыг мэддэг. өөрсдөдөө. тэд цаашид тусалж чадахгүй. Тэр зөвхөн хамаатан садан, танилынхаа төлөө залбирдаг, үгүй, тэр бүр хэзээ ч харж байгаагүй, танихгүй хүмүүсийн төлөө залбирдаг. Тэр зөвхөн нэг л зүйлийг мэддэг - тэдэнд залбирал хэрэгтэй бөгөөд тэрээр даруухан, чимээгүйхэн, үл мэдэгдэх байдлаар сайн үйл хийж, өглөг өгдөг.
Эдгээр залбирлын номнуудын тусламжтайгаар дэлхий хэвээр байгаа бөгөөд бидний итгэл, амьдрал тэдгээрт тулгуурладаг...
Ийм даяанч, залбирлын номыг зөвхөн Ортодокси л өсгөж, хөгжүүлж чадна. Бурхан тэднийг аль болох олон байлгахыг хүсье."
1914 онд байлдааны ажиллагаа эхэлснээр Спасо-Преображенскийн хийдэд арван хоёр ортой эмнэлэг баригдсан бөгөөд үүний тавыг нь хийд бүрэн засварлаж байв.
1916 оны 10-р сард Ариун Синод архимандрит Петрийг Хойд Америкийн епархистийн номлолд үйлчлэхээр Алеутын хамба лам Евдоким (Мещерский)-ийн мэдэлд илгээхээр шийджээ. Гэвч аялал болоогүй бөгөөд 1916 онд Америкийн оронд Петр Петр номлогчоор фронтод явж, 1917 оны 2-р сарын хувьсгал хүртэл тэнд байжээ.
1917 онд Архимандрит Петрийг Тверь дэх Успен хийдийн ректороор томилов. Энд тэрээр эхлээд олзны хүнд хэцүүг амсах ёстой байсан: тэр барьцаанд орсон.
1919 оны 2-р сарын 14-нд Москва дахь Гурвалын нэгдэл дэх патриархын танхимд архимандрит Петр бишопоор томилогдов. Маргааш нь Их Эзэний өргөлийн баяраар түүнийг Патриарх Тихон Балахнинскийн бишоп, Нижний Новгородын епархын викараар өргөмжилсөн бөгөөд тэр үед захирагч бишоп нь хамба Евдоким (Мещерский) байсан бөгөөд дараа нь унасан байв. Ортодоксоос сэргээн босголт хүртэл. Владика Петр түүнийг Тула епархын викар, Каширагийн бишоп байхдаа Белев хотод үйлчилж байснаас нь сайн мэддэг байв.
Нижний Новгород хотод бишоп Ижил мөрний эрэг дээрх Печерскийн хийдэд суурьшжээ. Сүүлийн үеийн үйл явдлаар мартагдашгүй газар: 1918 оны 11-р сарын 6-нд большевикуудад буудуулагдсан бишоп Лаврентий (Князев) энд амьдарч байжээ.
Эрт дээр үед Печерскийн хийд Нижний Новгородоос хоёр милийн зайд байрладаг байсан боловч гурван зуу орчим жилийн өмнө нурж, сүм хийдийн барилгууд Ижил мөрөнд нурж, зөвхөн нэг сүм үлдсэн бөгөөд лам нар хотын ойролцоо суурьшжээ. -Печеригийн ойролцоо гэж нэрлэдэг. 20-р зууны эхэн үед хийд ялзарч унав.
Ах дүүсийн тоо цөөхөн байсан бөгөөд хэд хэдэн лам Бишоп Петртэй хамт ирэв. Түүнийг ирсэн даруйдаа бишоп сүм хийд дэх хууль ёсны үйлчилгээг сэргээв. Тэрээр бүх том, жижиг баяраар үйлчилж, шөнийн турш сахил хүртэж байхдаа үргэлж сүмд Печерскийн Бурханы эхийн хүндэтгэлтэй дүрийн эсрэг талын хамба ламын байранд зогсож, "Зургаан дуулал"-ыг өөрөө уншдаг байв.
Мэргэжлийн дуучид урт удаан үйлчлэлийг тэсвэрлэхэд хэцүү байсан бөгөөд бишоп хүмүүсийг үйл ажиллагаанд оролцоход татдаг байв. Баруун найрал дууны ард тэд лекц байрлуулж, хөтөч энд байрлаж, дуулж, уншихад хичээнгүй хүмүүс бүгд энд ирэв. Жижиг амралтын өдрүүдэд үйлчилгээ тав орчим цаг, ням гарагт зургаан цаг, арван хоёр дахь амралтын өдөр долоон цагаар, өөрөөр хэлбэл оройн таван цагаас шөнө дунд хүртэл үргэлжилдэг байв.
Бишоп аажуухан үйлчилж, үг бүрийг тусад нь чанга дууддаг байв. Цэнэглэх явцад тэрээр удаан алхаж, тэд Полиелеос дууллыг бүхэлд нь дуулах цаг гаргаж байв. “ЭЗЭНий нэрийг магтагтун” дууг бүх хүмүүс хоёр найрал дуугаар Атонитын дуугаар, хоёр дууллыг бүрэн эхээр нь дуулсан. Эхний цагт болон литургийн дараа бишоп хүмүүсийг адислав. Паришионеруудын тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцоход ихээхэн ач холбогдол өгч, бишоп епархийн бусад сүмүүдэд алдартай дууг бий болгохыг хичээсэн. Нижний Новгородын хамба Евдокимийн адислалаар тэрээр Нижний Новгородын епархын декануудад хандан илгээлт илгээж, тэдний деканатуудад үндэсний хэмжээнд ижил төрлийн дуулахыг нэвтрүүлэхийг уриалав.
Ажлын өдрүүдэд бишоп байшингийн сүмд литурги үйлчилдэг байв. Баяр болгоны үйлчлэлийн дараа тэрээр номлол номлодог байв. Сүм хийдэд тэрээр хүүхдүүдэд Бурханы хуулийг зааж эхэлсэн бөгөөд өөрөө үүнийг заажээ. Хүүхдүүд түүнтэй маш их холбоотой байсан тул үүдний үүдэнд олон хүн цугларч, бишоп хаа нэгтээ түүнийг дагалдан явах эсэхийг хүлээж байв. Замдаа тэр тэдэнд өөрийнхөө амьдралаас ямар нэг зүйлийг хэлдэг байв.
Заримдаа бишоп Петр шөнөжингөө шөнөжин сахиулдаг байв. Христийн мэндэлсний баярын өдөр бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг оройн арван цагт эхэлсэн бөгөөд үүний дараа тэр даруй литурги үйлчилэв. Ийм урт удаан үйлчлэл, хамгийн энгийн дуулж байсан ч сүм хийд үргэлж хүмүүсээр дүүрэн байв. Бишоп хэзээ ч акатистуудыг шөнөжингөө сэрэмжлүүлэхийн тулд уншдаггүй байсан ч катисмагуудыг бүрэн эхээр нь уншихыг шаардсан; Акатистуудыг зөвхөн залбирал дээр уншдаг байв. Бишоп Петр хүн өөрийгөө олох ёстой олон янзын сэтгэл хөдлөлийн туршлага, нөхцөл байдлыг тусгасан Дуулал номонд онцгой дуртай байв; сүнслэг нөлөө бүхий ном бидэнд хэрхэн, юуг Бурханаас гуйхыг заадаг. Нэгэн удаа бишопыг сүмүүдийн аль нэгэнд үйлчлэхээр урьсан бөгөөд тэд шөнөжингөө харуулд байхдаа катисмаг бараг бүрэн орхисон. Бишоп Петр хамба ламыг дуудаж, түүнд хандан: "Чи Давид хааныг яагаад хайрладаггүй юм бэ? Давид хааныг хайрла."
Бишоп оршуулгын ёслолыг дүрмийн дагуу арван долоо дахь катисматай, ямар ч товчлолгүйгээр үргэлж хийдэг байв. "Хэн надад ийм дурсгалын үйлчилгээ үзүүлэх вэ?" - тэр хэлсэн. Тэр хэн нэгний оршуулгын ёслол хийх шаардлагатай болоход тэрээр өчүүхэн ч яаралгүйгээр үйлчилдэг байв. Тэрээр сүмийн гимнографчид болон ариун даяанчдын үгээр Сүмтэй хамт залбирах дуртай байсан, учир нь эдгээр үгэнд сүмийн дүрмийн нэгэн адил асар их амьдрал агуулагдаж, тэдгээрээр дамжуулан тэнгэрлэг байдал дэлхий дээр ч мэдрэгддэг байв. Владика Воронеж хотод байхдаа камерын үйлчлэгч аав Иннокентид: "Таны Петр бүх зүйлд нүгэл үйлддэг, гэхдээ тэр хэзээ ч дүрэм зөрчөөгүй" гэж хэлэв.
Печерскийн хийдэд Бурханы эхийн унтлагад зориулсан эртний сүмийг тэр үед үл тоомсорлодог байв. Хана, тааз нь тортогтой хар өнгөтэй байв. Бишоп хүмүүс рүү хандаж, дэг журмыг сэргээхэд туслахыг хүссэн бөгөөд тэр өөрөө хамгийн түрүүнд шатаар авирч, таазны хэсгийг угаав. Ариун долоо хоногт бишоп хийдийн хашаан дахь цасыг цэвэрлэхээр гарав. Хэн нэгэн түүнээс асуув:
– Та яагаад ийм шаргуу ажиллаж байгаа юм бэ, эрхэм дээдсээ?
-Яаж тэгэхээр? Ариун Бямба гарагт шашны жагсаалаар явах шаардлагатай болно, гэхдээ эргэн тойрон цастай, явах газар алга.
Ивээн тэтгэгч баярын өдрөөс хэдхэн хоногийн өмнө Киевийн Печерскийн Лаврагийн үлгэр жишээг дагаж сүм хийдэд Бурханы эхэд зориулсан акатисттай залбирал үйлчилж эхлэв - бишоп хүмүүстэй хамт ийм байдлаар бэлтгэгдсэн байв. Виржин Мариагийн унтлагын баярыг тэмдэглэ.
Чин сэтгэлээсээ, эелдэг бус үйлчлэл, итгэлийн чин сэтгэл, даруу байдал, хүн бүрт нээлттэй байх - энэ бүхнийг хүмүүс хамба ламаас тэр даруй мэдэрч, үнэлж, хайрладаг байв. Тэд түүнийг хотын сүм хийдийн бүх ивээн тэтгэгч найранд урьж эхлэв. Тэд түүнийг урьсан бөгөөд епархийн бишопыг мөн урьсан боловч бишоп Петрийн итгэгчдийн дунд улам бүр өсөн нэмэгдэж буй нэр хүнд нь бишоп Евдокимд таалагдаагүй; тэр өөрийн шадар сайдад атаархаж эцэст нь түүнийг үзэн ядах болжээ. Хүмүүс энэ талаар мэдээгүй бөгөөд тэднийг хамтдаа үйлчлэхийг урьсаар байв. Индэр дээр хамтдаа зогсох нь тэр хоёрын хувьд хүнд хэцүү үе байсан.
Владика Петр энэ байдлаас гарах арга замыг хайж, эцэст нь Христийн тушаасан ёсоор хийхээр шийдэв. 1920 оны Их Лент эхлэхээс өмнө, Өршөөлийн ням гарагт Эрхэм дээдэс Евдоким тус хотод үйлчилж, бишоп Петрийг Нижний Новгородоос нэлээд хол орших Сормово хотод үйлчлэхээр илгээв. Тэр үед таксины жолооч байдаггүй байсан бөгөөд бишоп сүмд үйлчлүүлэхээр явган явдаг байв. Печерскийн хийдэд үйлчилсэнийхээ дараа буцаж ирээд Лент эхлэхээс өмнө уучлал гуйхаар хамба ламын амьдардаг Дивеево хашаанд очив. Хамба Евдокимын танхимд орж ирээд дүрснүүд рүү эргэж, залбирч, хамба ламын хөлд мөргөж, босож хэлэв:
- Христ бидний дунд байна.
Ердийн үгийн оронд "Тийм байна, тийм байх болно" гэж хамба хариулав.
- Үгүй, бас байхгүй.
Бишоп Петр чимээгүйхэн эргэж гараад явлаа.
Лентийн эхний долоо хоног эхэллээ. Владика өдөр бүр үйлчилдэг байсан бөгөөд үйлчилгээ нь арван гурваас арван дөрвөн цаг үргэлжилдэг байв.
Тэрээр Сормово хотод байнга үйлчилдэг байсан бөгөөд олон ажилчин сүм хийд бишопыг илүү сайн мэддэг болсон тул түүнд дурлажээ. 1921 оны 5-р сард эрх баригчид бишопыг баривчлах үед ажилчид ажил хаялт зарлаж, гурван өдрийн турш ажил хаясан хэвээр байв. Эрх баригчид бишопыг суллана гэж ажилчдад амласан ч оронд нь түүнийг Москва руу Лубянка дахь Чека руу илгээв. Хамба ламыг улс төрийн зорилгоор шашны фанатизмыг өдөөсөн гэж буруутгажээ.
Патриарх Тихон бишоп Петрт маш их итгэж байсан тул Пенза хотыг булаан авахыг оролдсон Владимир Путятагийн хачирхалтай үйл ажиллагааны улмаас Пензагийн епархияд онц байдал үүсэхэд Патриарх 1921 оны 5-р сарын 17-нд бишоп Петрийг захирагчаар томилов. тэнд бишоп. Гэсэн хэдий ч бишоп баривчлагдсаны улмаас 1921 оны 6-р сарын 25-нд уг зарлигийг хүчингүй болгох шаардлагатай болжээ.
Лубянкагаас бишопыг Бутырская шоронд, дараа нь Таганская руу шилжүүлэв. Түүнийг Бутырка шоронгоос авч явахад камерт байсан бүх хоригдлууд түүнтэй салах ёс гүйцэтгэж, олон хүн уйлж, хамгаалагчид хүртэл салах ёс гүйцэтгэхээр ирэв. Бишоп шоронд байсан тухайгаа ярихдаа "Төлөөлөгч Петртэй салах ёс гүйцэтгэсэн үеийг санав."
Тэр үед Таганскийн шоронд арав гаруй бишоп, олон лам нар байсан. Итгэгчид шоронд просфора, хувцас өмсгөл гардуулж, лам нар өрөөнд сүм хийдийн үйлчлэл хийжээ. Жижиг ширээг тойрон маш олон бишопууд зогсож байсан тул үйлчлэлийн ном тавих газар байсангүй. Нэг ч дикон байсангүй. Метрополитан Их Литанийг эхлүүлж, дараа нь бүх бишопууд өөрсдийн ахмад настнуудын дагуу литанийг ээлжлэн хэлэв.
Таганскийн шоронд ядарч сульдсаны улмаас бишоп Петр хүндээр өвдөж, толгой дээр нь буцалж, эмнэлэгт хэвтжээ. Долдугаар сарын сүүлчээр бишоп Петр Петроград руу цуваагаар томилогдов. Явахаасаа өмнө уулзалт хийхийг зөвшөөрсөн бөгөөд түүний сүнслэг хүүхдүүд бишоп дээр ирэв. Түүнийг Таганскийн шоронгоос гаргахад тэд бишоп руу ойртож, түүнтэй хамт бүхэл бүтэн хотоор дамжин Николаевскийн өртөө хүртэл цувааны хамт алхав. Хамба ламыг хамгаалж байсан цэргүүд гашуудлын хүмүүсийг бишопын хажууд алхахад саад болоогүй бөгөөд тэдний ярианд саад болоогүй. Галт тэрэг хөдлөхөд цөөхөн цаг үлдсэн бөгөөд тэднийг хамтдаа өнгөрүүлэхийг зөвшөөрөв. Бишоп шоронд хоригдож байсан үеийнхээ талаар маш их ярьсан бөгөөд ярианыхаа төгсгөлд тэрээр: "Би зүрх сэтгэлээ хэрхэн нээж, зовлон зүдгүүр зүрхийг хэрхэн цэвэрлэдгийг харуулахыг хүсч байна" гэжээ.
Бишоп 1922 оны 1-р сарын 4 хүртэл Петроградын шоронд байсан бөгөөд Агуу Мартир Анастасия Хээ бүтээгчийг дурсах өдөр түүнийг суллаж, Москвад очжээ. Тэрээр Марта ба Мариа хийдийн сүмд Христийн мэндэлсний баярт зориулсан шөнөжингөө манлайлал, литурги үйлчилсэн бөгөөд баярын хоёр дахь өдөр - Аврагч Христийн сүмд үйлчилсэн. Москвад Владика Патриархаас Тверийн епархын викар Старицкийн бишопоор томилогдов.
Тверь рүү явсны дараа Владика 1918 онд ректороор ажиллаж байсан Успен Желтиков хийдэд суурьшжээ. Энд тэрээр Нижний Новгородтой ижил дүрмийг нэвтрүүлж, хууль ёсны шүтлэгийг сэргээх ажлыг нэн даруй эхлүүлэв. Ард түмэн түүнийг дурсан санаж, баяр хөөрөөр угтав. Твер хотод бишоп Петр сүм хийдийн амьдралд орон нутгийн бунхан руу мөргөл үйлдэх сүсэг бишрэлтэй заншлыг сэргээв. Тэр өөрөө заримдаа сүнслэг хүүхдүүдтэйгээ жаран километрийн зайд орших Торжок руу явдаг байв. Тэд алхаж, эрхэм бишоп Гэгээн Ефраимд акатист ном уншиж, түүнийг дагалдан явсан мөргөлчид найрал дууг дуулжээ. Тэд Марьино тосгонд хонож, маргааш нь Торжок хотод ирэв.
1922 оны хавар шинэ гамшгийн цар хүрээ нь бүгдэд тодорхой болсон - Доод Волга мужид тохиолдсон өлсгөлөн, Бишоп Петр дэлхийн эрх баригчдын зөвшөөрөл, сүмийн эрх баригчдын ямар нэгэн тушаалыг хүлээлгүйгээр үүнийг хангахаар шийджээ. өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүн амд боломжтой бүх тусламж. Эрх баригч бишоп, хамба Серафим (Александров) тэр үед хотод байгаагүй бөгөөд Бишоп Петр үнэндээ епархыг захирч байв. Гуравдугаар сард тэрээр Тверийн хамба дор байсан епархын канцлерийн гишүүдийн хурлыг хуралдуулсан; нэн даруй хандив цуглуулж эхлэхээр шийдсэн. Бүх орлогыг өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст туслахын тулд ерөнхий боловсролын цуврал лекц зохион байгуулахаар шийдсэн. Тэд Москвагаас дамжуулсан хамба Серафимаас сүм хийдүүдийн хамба ламд хандан өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Ижил мөрний хүүхдүүдийг хийдэд хүлээн авахыг уриалахаар шийдэв.
1922 оны 3-р сарын 31-нд бишоп Петр Тверийн сүрэгт хандан епархийн бүх сүм хийд, сүм хийдүүдэд илгээсэн захидал илгээв. Энэ хүнд хэцүү үед Владика өдөр бүр өглөө, оройд тахилчаар үйлчилж эхлэв. Паришионеруудын нэг нь бишопыг гачигдаж байгааг хараад, зуун грамм талхныхоо хагасыг хасч, цэвэр цаасаар ороож бишопт өгөв. Бишоп Петр татгалзсангүй: тэр талархаж, инээмсэглээд тавин граммаас авсан - ихэнхдээ энэ нь түүний бүтэн өдрийн хоол байв. Тэрээр өглөө есөн цагт алба хааж, үдээс хойш дөрвөн цагт дуусав. Тэрээр өдөр бүр хүмүүст хандан өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд туслахыг хүссэн номлодог байв. Паришионерууд бишопын үгийг сонсож, уйлж, эцсийн мөчөө өгсөн юм.
Тэр өөрөө сүм хийдээс бүх үнэт зүйлсийг өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст хандивлав. Үүний төлөө зарим нь түүнийг зэмлэсэн. Дараа нь тэр: "Бидэнд ийм байдаг. Тэд илүүдэхгүй. Тэд хэрэггүй. Энэ нь тэд энд зогсоно гэсэн үг, гэхдээ тэнд хүмүүс өлсөж үхэж байна." Бишоп нэгэн номлолдоо: “Нэг хүүгийн аав нас барсан. Тэгээд ээж маань нас барсан. Хөршүүд нь ээжийг нь үүрэн оршуулгын газар хүргэж, хүү нь авсыг дагажээ. Тэгээд бүгд явахад тэр үлдсэн. Би булшин дээр суугаад уйлсан. Тэгээд тэр Их Эзэнд захидал илгээж, тэнд бичжээ: "Эзэн минь! Бурхан минь! Чи яагаад ирэхгүй байгаа юм бэ, ээж чамайг ирнэ гэж хэлсэн ч ирэхгүй байна. Би чамайг хүлээж, хүлээж байгаа ч чи ирэхгүй." Тэгээд тэр ээжийнхээ булшин дээр суугаад уйлж: "Ээж ээ, та сонсож байна уу, би Эзэнд захидал илгээсэн боловч тэр ирсэнгүй." Тэгээд тэр уйлж суугаад эцэст нь унтжээ.
Удалгүй нэг хүн ирээд хүүг сэрээж, яагаад тэнд унтаж байгааг асуув. Тэгээд хүү түүнд бүх зүйлийг хэлсэн.
"Тиймээс" гэж тэр хүн хэлэв, "Эзэн намайг чам руу илгээсэн." Тэгээд тэр хүүг өөртөө авч, өсгөсөн.
Та Их Эзэнээс хэрхэн гуйх хэрэгтэйг болон хүүхдийн залбирал Их Эзэнд хэрхэн хүрдгийг харж байна.”
Зуны дундуур епархын захиргааны ажилтнууд, бурханлаг үйлчлэлд оролцдоггүй бүх хүмүүс амьжиргааны эх үүсвэргүй болсон тул бишоп епархын декан руу тусламж хүсчээ.
1922 оны зун шинэчлэлийн хуваагдал эхэлсэн; ЗХУ-ын эрх баригчдын дэмжлэгтэйгээр систматикууд Сүмийг устгаж эхлэв. 1922 оны 6-р сард Метрополитан Сергиус (Страгородский), хамба Серафим (Мещеряков), хамба Евдоким (Мещерский) нар сэргээн засварлагч VCU-ийг сүмийн дээд эрх мэдэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн уриалга гаргажээ.
Зарим тахилч нар - зарим нь сэтгэл татам маргааны нөлөөн дор, зарим нь бие махбодид хор хөнөөл учруулахаар заналхийлж байсан - шинэчлэлтийн үзэл баримтлалд нэгдсэн. Бишоп Петр ийм хүмүүсийг тэр даруй санваарт оруулахыг хориглож, Ортодокс шашинтнуудад Сүмээс холдох аюулын талаар сэрэмжлүүлэхийн тулд хоригийн баримтыг олон нийтэд ил болгов.
.
1922 оны 9-р сарын 19-нд бишоп Петр Тверийн сүрэгт хандан уриалга гаргаж, засварын хөдөлгөөний мөн чанар, үнэн алдартны сүмийн түүнд хандах хандлагыг тайлбарлав. Өргөдлийн текстийг нийтлэх зөвшөөрөл авахын тулд GPU-ийн Тверийн хэлтсийн цензурт хүргүүлэв. GPU-ийн цензур нь бишопыг уриалгыг нийтлэхийг зөвшөөрөхөөс татгалзав. "Хөрвөлт нь шашны зүтгэлтнүүд болон итгэгчдийн нэг хэсгийг нөгөө хэсэгтэй нь тулгаж байгааг харгалзан" гэж цензур бичжээ. Энэ нь сүм ба төрийг тусгаарлах тухай зарлигаар хориглож, иргэн, нийгэмд итгэх эрхийг олгосон. Тэр юу хүсч байгаагаа, хэнд, яаж хүсч байгаагаа залбирч, энэ уриалгыг нийтлэхээс татгалзаж, Зөвлөлт засгийн эрхэнд захирагдахгүй, хувьсгалаас өмнөх үеийн зөв бичгийн дүрмийг бичиж байхдаа Бишоп Петрт хариуцлага тооц."
Хувьсгалын өмнөх үг үсгээр захидал бичсэн гэж буруутгах нь хангалтгүй байсан бөгөөд Сүмийг удирдах үүрэг гүйцэтгэж байсан ГПУ-ын нууц хэлтсийн 6-р хэлтсийн орлогч дарга Тучков Тверийн ГПУ-аас бишоп Петрийг нотлохыг шаардав. уриалгыг тараасан байсан. GPU-ийн ажилтнууд бишопын ойролцоох тахилч нарыг байцааж эхлэв.
Орон нутгийн ГПУ-ын ажилчид бишопыг баривчилж, Тверт хэргийг явуулахаас айж, 11-р сарын 15-нд Тучковт мэдэгдэв: "Хамба лам Петрийг цензураар зөвшөөрөөгүй давж заалдах өргөдлийг тараасан хэргээр урьдчилсан мөрдөн байцаалтаар буруутгаж, энэ өдрүүдэд баривчлагдах болно. бүхэл бүтэн Тихоновчуудын хамт. Фанатикуудыг өдөөн хатгахгүйн тулд бишоп Петрийг баривчилсны дараа тэр даруйд нь хүргэж өгөхийг танаас зөвшөөрөл хүсч байна.”
Мөн өдөр ГПУ-ын нууц хэлтэс "бишоп Петр болон энэ хэрэгт холбогдсон бусад хүмүүсийг Москвад цөллөхийг" санал болгов гэж хариулав. 1922 оны 11-р сарын 24-нд бишопыг баривчилжээ. Түүнтэй хамт хамба лам Василий Куприянов, Алексей Бенеманский, Новоторжскийн Борис-Глеб хийдийн нярав, иеромонк Вениамин (Троицкий), бишопын нарийн бичгийн дарга Александр Преображенский, үнэн алдартны шашинтан Алексей Соколов нар баривчлагдсан байна. Маргааш нь мөрдөн байцаагчид бишопоос байцаалт авчээ.
-Зөвлөлтийн засгийн газрын талаарх таны үзэл бодол, хандлага юу вэ? гэж мөрдөн байцаагч асуув.
- Ажилчин тариачдын засгийн газар шиг би үүнийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч, захирдаг.
– Та өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд үзүүлж байсан санхүүгийн тусламж?
– Вышный Волочёкт би өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдийн тусын тулд таван сая рубль хандивласан тохиолдол байсан бөгөөд цуглуулагчид албан ёсоор тэмдэглэсэн байдаг. Дараа нь би өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд тусламж үзүүлж байсан нь бурханлаг үйлчлэлийн үеэр аяга тавган дээр нэг сая орчим рубль өгч байгаагаа илэрхийлсэн бөгөөд өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүс миний танхимд над руу шууд хандаж, тусламж авах тохиолдол ч байсан. Заримдаа хувцас эсвэл талх, мөнгө хэлбэрээр. Гэхдээ миний гол гавьяа бол хувийн тусламж биш, өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд туслахыг санваартан, лам хуврагуудыг уриалан дуудсан явдал юм.
– ХБХ-ыг дэмжигчидтэй үг, үйлдлээр идэвхтэй тэмцэж байгаагийн учир юу вэ? гэж мөрдөн байцаагч асуув.
– Тэдний тэрс үзэл сургаал, өөрөөр хэлбэл диваажин, там гэх мэтийг үгүйсгэдэг; Нэмж дурдахад тэд бол миний бодлоор улс төрийн зүтгэлтнүүд бөгөөд үүнийг "Амьд сүм" сэтгүүл болон тогтмол хэвлэлд гарсан хэд хэдэн нийтлэл, тэмдэглэлээс олж мэдсэн.
– Патриарх Тихоны талаар та ямар үзэл бодол, хандлагатай байдаг вэ?
– Би түүнийг сүмийн асуудалд Оросын сүмийн тэргүүн гэж таньдаг.
– Таны хамгийн сүүлд гаргасан давж заалдах хүсэлтийг цензураар хориглосныг та хэзээ мэдсэн бэ?
– Таны ноорог дээрх уриалгыг хэн, хаана бичгийн машинаар хуулж, хэдэн хувь, хэрхэн тараасан бэ?
-Мөргөлчдийн нэг нь цэргийн цензурт танилцуулж, хэвлэмэл хэлбэрээр танилцуулахаар надаас хуулбарыг авсан.
– Та өөрийн биеэр дээрх уриалгыг хэдэн удаа, хаанаас уншсан бэ?
– Плац дахь Гэгээн Николасын сүмд ганцхан удаа.
– Бишопын зөвлөлийн аль гишүүн одоогоор епархын захидал харилцааг хадгалж, хайгуулын үеэр дугтуйнаас олдоогүй захидлуудыг хадгалж байгаа вэ?
- Епархийн Епископын зөвлөл байхгүй тул бүх захидал харилцааг, тэр дундаа нэгжлэгийн үеэр олдсон дугтуйн дахь мессежүүдийг би шийдвэрийн хамт оффис руу шилжүүлсэн.
– Таны уриалгыг тараасан, нөлөөлсөн үр дүнгийн талаарх мэдээллийг хаанаас авсан бэ?
-Би ерөөсөө юу ч мэдэхгүй.
11-р сарын 30-нд баривчлагдсан хүмүүсийг Москва руу илгээж, Бутырка шоронд хорьжээ. Арванхоёрдугаар сард тэднийг Тверийн хамба лам Петрийн "Эзэн дотор хайрлагдсан Тверийн сүмийн үнэнч хүүхдүүдэд" гэсэн уриалгыг тараасан, "сүм дэх аливаа шинэчлэлийн хөдөлгөөний эсрэг, Тихоны лангууг дэмжсэн" гэсэн уриалгыг тараасан хэргээр яллагдав. -хувьсгалт бодлого."
1923 оны 2-р сарын 26-ны өдөр НКВД-ийн Захиргааны албадан хөөх комиссоос бишоп Петр, санваартан Василий Куприянов, Алексей Бенеманский, энгийн иргэн Александр Преображенский нарыг Туркестанд хоёр жил, энгийн Алексей Соколовыг Нарым муж руу мөн адил хугацаагаар цөллөх ял оноожээ.
Шийдвэр гарсны дараа бүх хоригдлуудыг Таганская шоронд шилжүүлэв. Гуравдугаар сарын дундуур, Лентийн тав дахь долоо хоногт "Египетийн Мариагийн оршин суух" үеэр бишоп Петр болон бусад ялтнуудыг Ташкент руу том цуваагаар илгээв. Явахаасаа өмнө биднийг сүнслэг хүүхдүүдтэй ганцаарчилсан уулзалт хийсэн. Бишоп хоол тэжээлийн дутагдлын улмаас витамины дутагдалд орж, толгойг нь бүхэлд нь боосон байв. Тайзыг хүчитгэсэн цуваа дагалдаж байсан бөгөөд галт тэрэг хөдөлсөн Таганская шоронгоос Казанскийн өртөө хүртэлх бүх аяллын туршид тэднийг дагалдан явсан хүмүүсийн хэн нь ч ялтнуудад ойртохыг зөвшөөрөөгүй.
Дөрөвдүгээр сард цуваа Ташкентийн шоронд ирэв. Улаан өндөгний баярын пүрэв гаригт бүх хүмүүсийг шоронгоос ОГПУ-ын комендант руу дуудсан. Энд ялтнуудад дараа нь хаашаа явахыг хэлж, тэднээс захиалга авч, тэр өдөртөө Ташкентаас гарах ёстой байв. Комендантын газарт цөллөгт байхдаа өөр өөр газар тараасан нь тогтоогджээ. Бишоп Петр Перовск руу явахаар томилогдсон бол хамба лам Алексей Бенеманский Самарканд руу явав. Гэсэн хэдий ч тэд таван сар хоригдсоны дараа анх удаа шоронгийн хананаас гарч ирэв. ОГПУ-ын комендаторын өрөөнөөс гарч ирээд бид өөрсдийгөө хөндлөн гаргалаа - бүх зүйлд Бурханд баярлалаа! - Тэгээд найзуудаа хайхаар явлаа. Их Эзэн тэдний эрэл хайгуулын эхэнд тэдэнтэй уулзахаар таньдаг эмэгтэйг илгээгээгүй бол тэд удаан хугацаанд эрж хайх байсан байх. Тэр тэднийг сүмийн ойролцоох байшинд хөтөлж, тэдэнд зориулж хоол, өрөө бэлдсэн байв. Сүмийн лам хуврагууд болон сүсэгтнүүд тэднийг байшинд аль хэдийн хүлээж байв. Цөллөгчид ирэхэд сүмийнхэн маш их бялуу, цай, элсэн чихэр авчирч, бүх цөллөгчид нутгийн даавуугаар хийсэн цамц өгчээ.
Өнгөрсөн жилийн үйл явдлууд - Шинэчлэлийн хуваагдал, Патриарх Тихоныг баривчилсан, Сэргээн босгогчид сүмийн эрх мэдлийг булаан авах гэсэн оролдлого зэрэг нь Христийн үнэн ба Сүмийн ашиг сонирхлыг золиослохгүйгээр хэрхэн яаж ажиллах вэ гэсэн ижил асуултыг тавьжээ. үүнтэй зэрэгцэн мөрдлөг хавчлагын нөхцөлд эрх баригчидтай шууд мөргөлдөөн гарахаас зайлсхийх хэрэгтэй. Хагарал үүсэхээс зайлсхийх хүсэл нь буулт хийх бодлогод хүргэсэн боловч энэ нь хүний мөс чанарыг тайвшруулаагүй бөгөөд хатуу каноник үндэслэлийг олох хүсэл эрмэлзэл байв. Цаг хугацаа сүмийн каноник шинж чанартай тулгамдсан асуултуудыг тавьсан бөгөөд олон хүн тэдэнд бодитой хариулт өгөхөд бэлэн биш байв. Бишоп Петр нэгэн захидалдаа эцэг Алексей Бенеманскид хандан: “Дээрхийн Гэгээнтнийг дурсах тухай асуудалд ямар байр суурьтай байх ёстойг би долоо хоногийн турш литургийн үеэр гэнэт ойлгов*. Дээрхийн Гэгээнтэн сүмээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн, баталсан тэдгээр каноник дүрмийг дангаар нь цуцлах эрхгүй гэдгийг би хатуу санах хэрэгтэй байсан... Иймээс хэрэв тэр эдгээр дүрмийг хүчингүй болговол хууль бус бөгөөд санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийн зөв байх болно.. .”
1923 онд Патриарх Тихон шоронгоос суллагдан Сүмийг удирдаж чадахгүй байсан бишопуудын жагсаалтыг тэр даруй эрх баригчдад өгсөн. Тэдний дунд бишоп Петр байв. 1924 оны сүүлээр Владика Москвад ирсэн бөгөөд 1925 оны 7-р сарын 16-нд Патриарх Тихоныг нас барсны дараа Патриархын хаан ширээний Локум Тененс Митрополитан Петр (Полянский) түүнийг Митрополит Владимир (Шимкович) -д туслахаар Воронеж руу илгээв. , тэр үед наян дөрвөн настай байсан.
Бишоп Петр Воронеж хотод Терновая Поляна дахь Ариун Сүнсний удмын нэрээр таван тахилын ширээтэй асар том сүмд үйлчилж байсан боловч ихэнхдээ түүний амьдарч байсан Охины хийдийн Өршөөл-Преображенскийн сүмд үйлчилж байжээ. Түүний үйлчлэлийн үеэр сүм хийд үргэлж шүтэн бишрэгчидээр дүүрэн байсан бөгөөд маш их хөл хөдөлгөөнтэй байсан тул гараа өргөх нь үргэлж боломжгүй байв. Бишоп хүн болгонтой найрсаг, анхааралтай, эелдэг байсан, тэр хүн болгонд хайртай, бүгд түүний гэр бүл, найз нөхөд байсан бөгөөд хүмүүс удалгүй хариуд нь түүнд хайртай болсон.
Бишоп 1925 оны намар хүртэл Воронеж хотод байж, Москвад Тучковтой уулзахаар дуудагдсан байна. 11-р сарын 23-нд Воронежийн сүрэгт баяртай гэж хэлээд Москва руу явав.
1926 оны 1-р сарын 6-нд Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр Воронежийн Митрополит Владимир таалал төгсөв. Воронежийн сүрэг өнчирч хоцорчээ. Олон хүн: Бишоп Петр хэзээ ирэх вэ? Ерөөлтэй Воронеж, тэр үед Охины хийдэд амьдарч байсан Феоктиста Михайловна: "Тэр мах идэгчээр ирнэ" гэж хэлэв. Бишоп Петр 1-р сарын 10-нд хүрэлцэн ирсэн бөгөөд оршуулах ёслолд ирсэн Метрополитан Натанаел (Троицкий)-ийн хамт талийгаачийн оршуулгын ёслол үйлджээ. Олон итгэгчдийг цуглуулсан Митрополитан Владимирын оршуулга нь ард түмний хурал болж өргөжин тэлснээр зөв хүндэт Петрийг Воронежийн бишопоор буцаж ирэхийг санал нэгтэй хүсч байгаагаа илэрхийлэв.
Архи пасторыг Зөвлөлтийн дэглэмийн дарангуйллаас урьдчилан хамгаалахын тулд Ортодокс сүм хийдүүд түүнд Зөвлөлтийн дэглэмийг эсэргүүцдэг улс төрийн бүлэглэлд оролцохгүй байх, сүүлийн үед үнэнч байх нөхцөлийг тавьжээ. Хариуд нь Ортодокс нь хамба ламын улс төрийн найдвартай байдлын талаар эрх баригчдад баталгаа өгсөн. Үүний зэрэгцээ тэд хамба ламынхаа улс төрийн үйл ажиллагааны талаар бүрэн мэдээлэлтэй байхын тулд Зөвлөлтийн эрх баригчдад хамба ламыг дуудсан тохиолдолд хоёр төлөөлөгч гаргаж өгөхөө амлав.
1-р сарын 12-нд Воронежийн епархийн Ортодокс сүмийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчид Бишоп Петрт мэдэгдэл илгээж, тэр хариугаа өгсөн: "Воронежийн епархистийн үнэн алдартны шашинтнуудад үзүүлсэн агуу хүндэтгэлд чин сэтгэлээсээ талархаж байна. намайг - тэдний гайхамшигт архипископын үзэсгэлэнд урьж, надад итгэл үзүүлсэнд минь урьсан. Ажилчид намайг санал нэгтэй сонгоход Бурханы дуу хоолойг хараад би татгалзаж, Воронежийг эзлэхийг бүрэн зөвшөөрч байгаагаа илэрхийлж зүрхлэхгүй байна; Надад санал болгож буй нөхцлүүдийн хувьд миний итгэл үнэмшил, сэтгэл санааны байдалтай бүрэн нийцэж байгаа гэж би бодож байна, учир нь нэг талаас, жинхэнэ Христийн шашин нь зөвхөн бидний хүлээн зөвшөөрдөг Ариун Ортодокс сүмд агуулагддаг гэдэгт би бат итгэдэг. хууль бус, каноник үүднээс авч үзвэл шашны байгууллагууд, нөгөө талаар би бүх ажилчин ард түмэнтэй үргэлж хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч, түүний эсрэг үг хэллэгээр ч, үйлдлээрээ ч хэлээгүй, ярьдаггүй Зөвлөлт засгийн эрхийг би хүлээн зөвшөөрч, Тиймээс би надад санал болгож буй нөхцөлүүдийг сайн дураараа, дуртайяа хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийг халдашгүй дархан биелүүлэх үүрэг хүлээдэг бөгөөд энэ нь миний нэгдэж байгаа зүйл юм."
Воронежийн ард түмэн сонгогдсоны дараа бишоп шаталсан хүмүүсийн сонголтын баталгааг хүлээн авахаар Москвад очив. Орлогч Локум Тененс, Митрополит Сергиус (Страгородский) энэ сонгуулийг хүлээн зөвшөөрч, Москвагийн Патриархын хамгийн сайн номлогчийг Воронеж руу илгээж байна гэж хэлээд хамба лам Петрийг Воронежийн хамба зэрэгт өргөмжилжээ.
Вокзал дээр хамба Петртэй уулзсан итгэгчид түүнийг Алексеевскийн хийдэд олон Ортодокс Христэд итгэгчид хүлээж байсан бөгөөд түүнийг талийгаач Митрополит Владимирын дурсгалыг хүндэтгэхийг хүссэн гэж мэдэгджээ.
Хийдэд хамба ламд гэгээнтнүүдийн Митрофан, Тихон нарын дүрсийг бэлэглэсэн бөгөөд ажилчдын нэг болох сүмийн сүмийн гишүүн мэндчилгээ дэвшүүлж, хамба Петрийг Воронежийн хамба ламын хувьд эдгээр гэгээнтнүүдийн залбирлаар дамжуулан ивээн тэтгэхийг хүсэв. Эзэн түүнийг Воронежийн дэргэд аврах болно.
Энэ үед Воронежийн олон сүмийг хуурамч Метрополитан Тихон (Васильевский) тэргүүтэй сэргээн засварлагчид эзлэн авчээ. Метрополитан Владимир хэдийгээр сэргээн засварлах үзлийг тууштай эсэргүүцэгч байсан ч хөгшин, сул дорой байсан тул Воронежийн итгэгчид өөрсдийн хүчээр сэргээн засварлагчдын эсрэг тэмцэж байсан тул үүнийг эсэргүүцэж чадаагүй юм. 1925 онд Бишоп Петрийг Воронеж хотод анх удаа айлчлах үеэр, Метрополитан Владимирыг амьд байх үед сэргээн засварлагчид хуучнаар Охин хийдийн өмгөөллийн болон хувирлын сүмийг булаан авахыг оролдсон; Итгэгчид сүмийн зөвлөлийн дарга Семён Циковыг Москвад Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн дарга Калининд хууль бус үйлдлийг хязгаарлах хүсэлтээр илгээв. Явахаасаа өмнө Семён бишоп Петрт очиж адислал авахаар ирэв. Владика адисалж, Москва дахь Локум Тененс Метрополитан Петрт очиж, Воронеж хотод болж буй сүмийн үйл явдлын талаар дэлгэрэнгүй ярьж, Воронежийн хамба ламаас хувцас авахыг хүсэв. Элч энэ бүхнийг аюулгүй хийсэн нь үүнийг мэдээд эрх баригчдын дургүйцлийг төрүүлэв.
Петрийн хамба Воронежийн сүмд байх, түүний чин сэтгэлээсээ бурханлаг үйлчлэл хийх, сүргээ хайрлах хайр зэрэг нь сэргээн засварлагчдыг бухимдуулж байв. Бурханы нигүүлсэл нь сонгосон нэгээрээ дамжуулан тэрс үзэлтнүүдийн худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдал, заль мэхийг шатааж, тэд дэлхийн эрх баригчдын тусламжтайгаар хамба ламыг Воронежээс зайлуулахын тулд бага зэрэг хүчин чармайлт гаргасан бололтой.
Хамба Петр Воронежийн шашны зарим хэсэгтэй ойр дотно харилцаатай байгаагүй бөгөөд юуны түрүүнд тэдний олонх нь урт удаан хугацаанд үйлчлэхийг эсэргүүцэгчид байсан тул; Зарим нь хамба ламтай хамт үйлчилж байхдаа шөнөжингөө харуулын төгсгөлийг хүлээлгүй сүмээс гарчээ. Воронеж хотод бишоп үйлчлэлийнх нь төлөө маш олноор цугларсан хүмүүстэй ялангуяа найрсаг ханддаг байв. Бишоп бүх өдрүүдээ сүмд, гэрт нь сүм хийдүүдтэй өнгөрөөдөг байсан бөгөөд хүмүүс түүнд хэрэгцээ шаардлагаа байнга ирдэг байв. Зочид түүн дээр ямар нэгэн уй гашуугаар ирж, тайвширч, гэрэлтсэн царайтай гарч байгааг олонтаа харж болно.
Хамба Атосын ёслолын дагуу үйлчилдэг байсан: канонууд, катисмалар, стичера - бүгдийг алгасахгүйгээр удаан уншиж, дуулдаг байсан тул мөргөл үйлдлүүд удаан үргэлжилсэн боловч хүмүүс сүмийг дуустал орхисонгүй.
Питер хамба парте дуулах дургүй байсан бөгөөд сүмд хүмүүсийг дуулах ажлыг зохион байгуулж, сүм бүхэлдээ дуулж чаддаг байв. Ихэнхдээ индэр дээр зогсож байхдаа тэр өөрөө "Эзэний нэрийг магтагтун" гэж дуулж эхэлсэн бөгөөд дараа нь бүгд хоёр дууллыг Атонитын дуугаар бүрэн дуулжээ. Ариун сүм дэх ардын дууны төв нь жижиг найрал дуу байсан бөгөөд үүнийг хошигнолоор "чапел" гэж нэрлэдэг байв; Үүнийг авъяаслаг, уйгагүй захирагч Архимандрит Игнатиус (Бирюков) удирдаж байв. Тэрээр амьдралынхаа олон жилийг найрал дууны дуулгавартай байдалд зориулж, өөр өөр газраас эртний дууг цуглуулж, дараа нь сүмийн хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Үйлчлэлийн дараа хүмүүс хамба ламд хандаж адислал гуйсан бөгөөд энэ үед сүм бүхэлдээ стичера, тропариа дуу дуулжээ. Хамба ламын үйлчлэлд маш олон хүн цугларч байгааг харгалзан шашны ажилчид дэг журмыг сахиулах сайн дурын үүрэг хүлээсэн.
Хамба Петрийн удирдлаган дор шинэчлэгдсэн сүмүүдийг Ортодокс руу буцаах ажил эхэлсэн. Санваартныг хүлээн авах ёслолын ажиллагаа сүр жавхлантай болов. Бишоп индэр дээр зогсож, индэр дээрээс наманчлагч тахилч нар бишоп болон бүх хүмүүст наманчлалыг авчирсан. Дараа нь гэмшсэн хүмүүс газар бөхийж, Милан хотын Гэгээн Амброузын магтаалын дуу болох "Бид чамайг Бурханыг магтъя" дууг дуулжээ. Наманчилсан санваартнуудад тэр даруй үйлчлэхийг зөвшөөрөөгүй бөгөөд хамба тэднийг найрал дуунд анх удаа дуулж, уншихыг адислав. Үйлчлэл эхлэхээс өмнө сэргээн засварлагч сүмүүдийг дахин ариусгав. Ортодокс руу буцаж ирсэн бүх сүмүүдэд хамба Петрийг загалмайн жагсаал, туг далбаа, асар олон хүн угтан авав. Энэ бүхэн нь сүм хийдүүд улам бүр цөөрсөөр шинэчлэгчдийн уурыг хүргэв. Өөрсдийн епархын их хурал дээр сэргээн засварлагчид Воронеж дахь хамба Петрийн үйл ажиллагааг "Петросвериад" гэж нэрлэжээ.
Архимандрит Иннокентий (Беде) нь хамба Петрийн байнгын хамтрагч бөгөөд хамтран тэмдэглэдэг хүн байв. Намуухан, дөлгөөн хүн тэрээр бишопын хамгийн ойрын туслах байв. Түүний хамба Саровын хийдэд хөгжмийн акатистыг Гэгээн Серафим руу илгээж, дараа нь лхагва гараг бүр Воронеж хотод үйлчилж эхлэв.
Бишоп хотод ирсэн даруйдаа захиргааны хэлтэст ирэв. Тэрээр Воронежийн эрх баригч бишопоор томилогдсон бөгөөд епархийн удирдлагыг авахаар ирсэн гэдгээ албаны хүмүүст тайлбарлав. Дараа нь тэр захиргааны хэлтсээс түүнийг Воронежийн епархийн албан ёсны тэргүүнээр бүртгүүлэхийг хүсэв. Хариуд нь эрх баригчид түүнийг танихгүй, танихгүй, өөртэй нь ямар ч бизнес хийхгүй, хамтран ажиллахыг хүсэхгүй байна гэж хэлсэн. Тэд ажилчин тариачдын эрх мэдлийн төлөөлөгчийн хувьд зөвхөн ажилчид, итгэгчдийн төлөөлөгчдийн хүсэл зоригийг харгалзан үздэг.
Эрх баригчдын ийм хариу үйлдэл хийсний дараа шашны ажилчид өөрсдөө хамба Петр тэргүүтэй епархын захиргааг хуульчлахаар ажиллаж эхэлжээ. Ажилчид хэд хэдэн удаа гүйцэтгэх хорооны дарга Шаров руу очиж, епархын захиргааг яаралтай бүртгүүлэхийг хүсчээ. Захиргааны хэлтэс эцэст нь хамба ламын тунхаглалыг сонсож, епархын захиргааны гишүүдийг сонгох ёстой хот даяар сүсэгтнүүдийн цуглаан хийхийг зөвшөөрөв. Гүйцэтгэх хорооны даргад очихгүй, төлөөлөгчдийг цуглуулахгүйн тулд хамба ламаас ажилчдад нөлөөлөхийг OGPU шаардсан; Хариуд нь ОГПУ хамба ламыг бүртгэх асуудлаар эрх баригчидтай тохиролцохоо амлав. Энэ хүсэлтээ аль болох биелүүлсэн.
Хамба Петрийн зөвлөгөө авахаар хандсан Оптина хотын ахлагч Нектари түүнд хэлэхдээ: Хэрэв бүх зүйл ийм хэвээр байвал хамба баривчлагдахаас зайлсхийж чадахгүй.
Хотын байдал улам хурцадмал болж: хамба Петр хэд хэдэн удаа заналхийлсэн захидал хүлээн авч, дээвэр дээрээс чулуу шидэх тохиолдол гарч байв. Эцэст нь ажилчид бишопыг гудамжинд дагаж, өдөөн хатгалга гарсан тохиолдолд гэрт нь хонох харуул байгуулахыг санал болгов. Хамба бага зэргийн өдөөн хатгалгыг эс тооцвол аюулгүй байдлын үр дүнтэй гэдэгт бага итгэдэг байсан ч итгэгчдийн епархын тэргүүнийг хамгаалах эрхийг үгүйсгэж чадахгүй байв. Владика хүмүүсийн халамжинд талархаж байсан бөгөөд орой унтахынхаа өмнө тэднийг хооллож байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд хонгил руу бууж, тэднийг шөнөөр адислав.
Ортодоксчууд хамба Петрийн епархийн тэргүүнээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь түүний Воронежийн дэргэдэх үйлчилгээний ачааллыг хөнгөвчилсөнгүй, учир нь эрх баригчид зөвхөн сэргээн засварлагчдыг хуулиар хүлээн зөвшөөрдөг байв. Энэ байдал нь хамба ламыг епархын хөдөө орон нутгийн сүмүүд рүү явахад хэцүү болгосон; Эдгээр аяллыг OGPU хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа гэж үздэг байсан тул эрх баригчдаас зөвшөөрөл авах шаардлагатай байсан ч тэд үүнийг өгөөгүй. Сүмийн зөвлөлийн дарга Семён Циков эрх баригчдад хамба ламыг епархын сүмд очихыг зөвшөөрөхийг хүссэн ч тусыг эс олжээ. Эрх баригчдын төлөөлөгч бүх хүсэлтэд ингэж хариулав: "Хотын иргэд, та нар яагаад тосгонд санаа зовж байна вэ? Таны хамба хотод үйлчилдэг - энэ нь зүгээр, гэхдээ та тосгоны талаар санаа зовохгүй байна." Ийм хариулт өгсний дараа Семён Циков тосгоны сүм хийдэд элч илгээж, хамба ламыг епархыг тойрон аялах боломжийг олгохын тулд явган хүмүүсээ илгээхийг уриалав. Хөдөөгийн сүм хийдүүд бишопын улс төрийн найдвартай байдлын баталгааг гаргасан боловч эдгээр хүчин чармайлт нь үр дүнд хүрсэнгүй. Хамба Петрийн төлөө олон хүн ажиллах тусам эрх баригчдын үзэн ядалт улам ихээр төрж байв. Тухайн үед хотын нөхцөл байдал ийм байсан тул хамба Воронежийн сүрэгт хандан захидал илгээх шаардлагатай гэж үзсэний зэрэгцээ "Воронеж коммун" сонинд нийтлэх хүсэлтээ илгээж, хурцадмал байдлыг зөөлрүүлэхийг санал болгов. Сүм ба Воронежийн эрх баригчдын хоорондын харилцаанд.
Үүний дараа хамба Петрийг ОГПУ-аас байцаалтад дуудаж эхлэв. Тэр эдгээр айлчлалын үеэр тайван зан гаргасан. Мөрдөн байцаагчийн өрөөнд орж ирээд дүрс хайж байгаа юм шиг эргэн тойрноо харав, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэнд байхгүй, баруун булан руу тонгойж, бэлхүүсээрээ бөхийж, зөвхөн дараа нь мөрдөн байцаагчтай ярилцаж эхлэв. Түүнийг гарч ирэхэд ОГПУ-ын ажилчид өөрийн мэдэлгүй толгойгоо ил гаргасан байна.
Нойрмоглох мацаг барих үеэр хамба лам өдөр бүр Акатистыг Бурханы эхийн дотуур байранд үйлчилсэн бөгөөд үүний дараа Алексеевскийн хийдийн сүмийг тойрон жагсаал хийжээ.
1926 оны намар Тучковын удирдлаган дор сэргээн засварлагчдын их хурал болох ёстой байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан ОГПУ Ортодокс бишопуудад хайлт хийжээ. Нэгэн удаа сүмээс буцаж ирэхдээ хамба Петр орон сууцныхаа үүдэнд цагдаа нарыг хараад араас нь орж ирэн тушаал гарган нэгжлэг хийж эхлэв. Эрлийн ажиллагаа үргэлжилж байтал байрны үүдэнд олон хүн цугларчээ. Хайлтын дараа цагдаагийн газрын дэд дарга бишопыг байцаалтад дагалдан явахыг урив. Хамба байшингийн өмнө цугларсан олныг зааж, болзошгүй бэрхшээлийн талаар анхааруулав. Дэд дарга, ямар ч байсан бишопыг цагдаагийн хэлтэст хүргэх тушаалтай, тэр үүнийг биелүүлэх болно гэж хариулав. Ард түмэн, цагдаа хоёрын хооронд мөргөлдөөн үүссэний үр дүнд ямар ч асуудал гарахгүйн тулд цагдаа нар гэрээсээ гарсны дараа тодорхой хугацааны дараа хамба явахыг санал болгов. Тиймээс бишоп хийсэн.
Хамба Петрийг гэрээс гарахад гурван зуу орчим хүмүүс түүнийг дагаж, цагдаагийн газрын үүдэнд зогсов. Барилга руу хэдхэн хүн орж, байцаалт явуулах гэж буй цагдаагийн газрын даргын өрөөнд шийдэмгий очиж, хамба ламыг ямар үндэслэлээр саатуулсан талаар хариулт авахыг шаарджээ. Мөн байцаалтыг өөрсдийнх нь дэргэд хийхийг шаардсан. Тус газрын дарга эрс татгалзсан хариу өгч, байраа нэн даруй орхих ёстой гэж хатуу мэдэгдэв. Ажилчид гудамжинд гарч, хүмүүст хандаж, бишопыг баривчлахыг хүсч байгаагаа хэлсэн бол цагдаа нар хамба ламыг дуудаж байцаах эрхгүй, харин түүнийг гэрт нь байцаах ёстой. Гудамжинд байсан хүмүүс сандарч эхлэв. Барилгаас гарч ирсэн цагдаа нар цугласан олныг хүчээр тараахыг оролдсон ч тусыг эс олжээ. Хаа сайгүй хашгирах, гинших, уйлах чимээ сонсогдсон ч хүмүүс тарсангүй. Тус газрын дарга юу ч тус болохгүйг хараад хэрвээ эмх замбараагүй байдал зогсохгүй бол морин цагдаа дуудаж, итгэгчдийг тараана гэж хамба ламыг сүрдүүлэв.
"Тийм ээ, чи ард түмэн дээр очоод надад юу ч тохиолдохгүй, хүмүүс тайвширч, тарна гэж хэлээрэй" гэж хамба зөвлөв.
"Үгүй ээ, чи өөрөө очоод надад хэлээрэй" гэж дарга хариулав.
Хамба ард түмний өмнө гарч ирээд тэднийг тайвшруулахыг оролдсон боловч ард түмэн даргаа тэдэн дээр гарч ирээд хамбыг саатуулахгүй гэж үгээ хэл гэж хашгирав. Тэр гарч ирээд тэдэнд үүнийг амласан боловч хүмүүс бишопыг суллахыг шаардаж орхисонгүй. Цагдаагийн хэлтсийн дарга хамба ламтай хамгийн ойр байгаа хүмүүсийг, юуны түрүүнд түүний өрөөнд орсон хүмүүсийг баривчлах тушаал өгчээ. Цагдаа нар олны дунд гүйн орж ирсэн боловч цагдаа нар барьж авах гэж байсан нэгнийг чанга цагирагт бүсэлж, хүмүүс эсэргүүцэв. Тэд маш их бэрхшээлтэй тулгараад хэд хэдэн хүнийг баривчилж чаджээ. Баривчилгаа хүмүүсийн сэтгэлд гутарсан сэтгэгдэл төрүүлж, зарим нь тарж эхлэв. Үүнийг хийхийн тулд морин цагдаа дуудаж, үлдсэн хүмүүсийг тараав. Бишоп байцаалтын дараа гэртээ харих үед хэдхэн хүн түүнийг гудамжинд хүлээж байв.
1926 оны 10-р сарын 29-нд хамба Воронежийн ОГПУ-д дуудагдсан. Гэрээсээ гарахын өмнө тэрээр камерын үйлчлэгчдээ энэ сорилтыг зориудаар дэлгэрэнгүй ярьсан. ОГПУ-д бишопыг Митрополитан Сергиус (Страгородский), Агафангель (Преображенский) нартай сүмийн асуудлаар хуралдахаар Москвад Тучков руу дуудаж байгаа тухай цахилгааныг үзүүлэв. Хамба буцаж ирэхэд олон хүн түүнийг байшингийн өмнө болон орон сууцанд аль хэдийн хүлээж байв. Эрх баригчид түүнийг Москвад очихыг санал болгосон гэж хамба хэлэв. Оролцогчдын нэг нь Москва дахь Тучков руу төлөөлөгчид илгээж, хамба ламын дуудлагыг хойшлуулахыг хүсч, түүнийг яагаад дуудаж байгаа, түүний ажил юу болохыг олж мэдэхийг зөвлөж байна. Энэ хооронд бид орон нутгийн ОГПУ-ын даргаас ажилчдыг Москвад зорчихоор энэ хугацаанд чөлөө авч, аялалаа хойшлуулахыг хүсэхээр шийдлээ. Маргааш нь бишопыг дахин ОГПУ-д дуудсан бөгөөд энэ удаад тэрээр ажилтнууддаа: “Чи өөрөө ард түмний эсрэг явж байна, чи өөрөө тэднийг бухимдуулж, санаа зовж байна; Би та нартай аюулгүй байдлын ажилтнуудтай дахиж ярихгүй, хүмүүстэй өөрөө ярьж, хүссэнээрээ гарч ирээрэй."
Тэр өдөр ажилчдын төлөөлөгчид гэгээнтэнд ирж, Москвад Тучковтой хэлэлцээ хийхээр явж байгаагаа мэдээлсэн бөгөөд 11-р сарын 27-нд Москвад болох нам бус ажилчдын бага хуралд төлөөлөгчдөө илгээж байна. . Тэд тэндээс Воронежийн гүйцэтгэх хорооны дарга Шаровыг олж, Тучковтой ярилцахыг хүснэ.
Москвад ирээд ажилчид Зөвлөлтийн ордонд очиж, Воронежийн төлөөлөгчдийг, тэр дундаа Воронежийн гүйцэтгэх хорооны даргыг хамба Петрийн төлөө зуучлахыг хүссэнийг олов. Шаров тэдний яриаг чимээгүйхэн сонссон боловч хотын ажилчдын бага хурлын дараагийн хуралдааны нэгэнд хамба руу дайрчээ; Тэрээр хэлэхдээ: "Петр Зверев бол шашны далбаан дор ажилчдыг буруу газар руу хөтөлж чаддаг, удирддаг санваартан юм." Дараа нь тэр итгэгчдийн цахилгааныг уншиж өгөв: "Москва. Бүх холбооны XV бага хурлын тэргүүлэгчид. Орон нутгийн Воронежийн ОГПУ-аар дамжуулан Тучков ард түмнээс сонгогдсон цорын ганц Ортодокс хамба Петр Зверевийг Москва руу аялахыг шаардав. Воронеж мужид 99% Ортодокс Христэд итгэгчид байдаг бөгөөд зөвхөн ажилчид, тариачид байдаг. Хамба ламын дуудлага үнэнч ажилчдын санааг зовоож байна, ялангуяа засварын ажилчид манай хамбаг хөөх тухай цуурхал тараасантай холбоотой. Итгэгч ажилчид болон хүмүүсийн үймээн самууныг зогсоохын тулд хамба ламыг дуудах болсон шалтгааныг Тучковоос асуу. Бид хамба сонгогдсоныхоо дараа түүнтэй гэрээ байгуулж, түүний ажилд сонор сэрэмжтэй хяналт тавихаа амласан тул түүнийг дуудсан шалтгаан, зорилгыг мэдэх нь бидний үүрэг гэж үзэж байна. Үймээн самууныг зогсоох асуудлыг тодруулахын тулд шашны төмөр замын ажилчдын төлөөлөгчдийг Москвад зорчихыг хүснэ үү. Хариулах. Воронеж. Өргөст сүм бол ажилчдад зориулагдсан юм."
Телеграмыг уншсаны дараа зарим төлөөлөгч суудлаасаа үсрэн босч, "Ийм хүмүүсийг тамгалах хэрэгтэй!.." гэж хашгирч эхлэв. Мөн өдөр тогтоол гаргав: "Чуулган Петрийн үйл ажиллагааг сайтар шалгаж үзэхийг шаарддаг. Ажилчин ангийн эв нэгдлийг бусниулж, ажилчдын төлөө дайсагнасан Зверев... Воронеж мужаас нэн даруй тусгаарлаж, нүүлгэн шилжүүлэхийг шаардаж байна..." Мөн түүнчлэн: "Цахилгаанд гарын үсэг зурсан есөн хүнийг үйлдвэрчний эвлэлийн гишүүнчлэлээс хас. мөн тэдгээрийг үйлдвэрлэлээс хасах. Тэдний үйл ажиллагааны асуудлыг хэлэлцэж, шүүхэд өгнө үү. Шоуны шүүх хурал хий! Петр Зверевийг шүүхэд өг! Эцэст нь хамба Петр Зверевийг яаралтай баривчил."
Эдгээр үйл явдлын тухай мэдээ 1926 оны 11-р сарын 28-нд Воронеж коммуна сонинд нийтлэгджээ. Энэ бол Христийн мэндэлсний баярын эхний өдөр байсан бөгөөд хамба Петр литурги үйлчилсэн юм. Удалгүй баривчлагдахыг нь таамаглаж байсан тэрээр гунигтай байв. Тэр шөнө ОГПУ-ын ажилтнууд түүн дээр ирж нэгжлэг хийж, баривчлав. Тэднийг байрны хаалгыг тогшиж эхлэхэд бишопын үүрний үйлчлэгч Архимандрит Иннокенти хаалгыг чанга хааж, түгжээг нь түлхэж, бишоп хүмүүст хор хөнөөл учруулж болох бүх захидал, бичиг баримтыг шатаах хүртэл тэднийг дотогш оруулсангүй. Хайлтын дараа хамба Петрийг ОГПУ-д хүргэв.
Өглөө нь бишопыг баривчилсан тухай мэдээ хот даяар тархаж, олон хүн хамба ламынхаа хувь заяаны талаар мэдэхийн тулд шоронгийн барилга руу чиглэв. Тэд түүнийг оройн цагаар харгалзагч нар хамба ламыг байрнаас гаргаж, өртөөнд хүргэж өгөхөөр машинд суулгаж байхад л харжээ. Итгэгчид буудал руу яаран очсон боловч ОГПУ-ын ажилтнууд түүнийг бүслэн, баривчлагдсан хамбатай галт тэрэг хөдлөх хүртэл тавцан дээр хэнийг ч оруулаагүй. Москвад ирсний дараа тэрээр Лубянка дахь ОГПУ-ын дотоод шоронд хоригдов.
Хамба Петрийн хамт архимандрит Иннокентий болон түүний ойр дотны бусад хүмүүсийг, голдуу ажилчдыг баривчилжээ. Мөрдөн байцаалтыг SO OGPU-ийн 6-р салбарын комиссар Казанский удирдав. Тэрээр хамба Петрээс асуув:
– Заримдаа епархаас ирдэг лам нартай сүмийн төрийн албан тушаалын талаар ямар яриа өрнүүлсэн бэ? Та яагаад тэнд алах хэрэгтэй гэсэн байр суурь дэвшүүлсэн юм бэ?
"Энэ асуудлын талаархи миний үзэл бодол ядаж миний ирүүлсэн мэдүүлгийн шинж чанартай баримт бичиг, давж заалдах хүсэлтээс тодорхой харагдаж байна" гэж хамба хариулав. - Би өөрөө энэ асуултыг хэнтэй ч ярьсан яриандаа хэзээ ч тавьж байгаагүй, гэхдээ тэд надаас асуувал би хариулдаг. Үнэн алдартны сүмд төртэй эвлэршгүй холбоотой бүлэглэлийн талаар би энэ асуудлаар санал бодлоо илэрхийлэх ёстой байсан байж магадгүй, аллага, өөрөөр хэлбэл миний ойлгож байгаагаар эрхийг хязгаарлах гэх мэт харилцааг зохицуулахаас илүүд үздэг. . Магадгүй, энэ үзэл бодолтой танилцаж байхдаа би сонсогчдод энэ үзэл бодол минийх биш гэдгийг хэлэхээ хэзээ ч орхигдуулж байсан, учир нь би дахин хэлье, алах нь Сүмд ашиг тустай гэдэгт огт итгэдэггүй. Ямар ч байсан миний байр суурийг сонсогчдод, ядаж илгээсэн уриалгаас нь л мэдэж байсан болов уу гэж бодож байна. Аллагын тухай ярианд хорон санааны зүйл байгаагүй нь лавтай.
Гуравдугаар сарын сүүлчээр мөрдөн байцаалтын ажиллагаа дууссан. 1927 оны 4-р сарын 4-нд ОГПУ-ын зөвлөл хамба Петрийг Соловецкийн хорих лагерьт арван жил хорих ял оноов. Хамба ламын камерын үйлчлэгч Архимандрит Иннокентид Соловкид гурван жилийн хорих ял оноожээ...
.................................
"20-р зууны Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын амьдрал.
Хамба Дамаскин (Орловский) эмхэтгэсэн. Нэгдүгээр сар".
Твер. 2005. хуудас 272-317
Та Оросын үнэн алдартны шашны сүмийн алагдсан, наминчлагчдын дурсгалыг хүндэтгэх Бүс нутгийн олон нийтийн сангийн вэбсайтаас дэлгэрэнгүй унших боломжтой.