Христийн шавь нарын дунд илэн далангүй, анхны харцаар ойлгогдохуйц Кариотын Иудас зөвхөн алдар нэрээрээ төдийгүй гадаад төрхөөрөө ялгардаг: нүүр нь хоёр хагасаас оёсон мэт харагдаж байна. Нүүрний нэг тал нь байнга хөдөлж, үрчлээстэй, хурц хар нүдтэй, нөгөө тал нь үхмээр гөлгөр бөгөөд өргөн нээлттэй, сохор, катарактаар бүрхэгдсэн нүднээс харьцангуй том юм шиг санагддаг.
Түүнийг гарч ирэхэд элч нарын хэн нь ч анзаарсангүй. Есүс өөрийг нь өөртэй нь ойртуулсан, Иудас багшийг юу татсан нь бас хариултгүй асуултууд юм. Питер, Жон, Томас нар ширээний ард сууж буй Христ, Иуда хоёрын ойр дотно байдал, гоо үзэсгэлэн, муухай байдал, эелдэг зөөлөн байдал, муу муухайг ойлгох чадваргүй юм.
Олон удаа элч нар Иудасаас муу зүйл хийхэд юу нөлөөлсөнийг асуухад тэр инээмсэглэн хариулав: Хүн бүр дор хаяж нэг удаа нүгэл үйлдсэн. Иудагийн үгс нь Христийн хэлсэнтэй бараг адилхан: хэн ч хэнийг ч буруушаах эрхгүй. Багшид үнэнч элч нар Иудад уураа даруулав: "Чи ийм муухай байгаа нь юу ч биш. Манай загасны торонд муу муухай нь ч бага байдаг шүү дээ!"
"Иудас, надад хэлээч, чиний аав сайн хүн байсан уу?" -“Миний аав хэн байсан бэ? Намайг саваагаар ташуурдсан хүн үү? Эсвэл чөтгөр, ямаа, азарган тахиа уу? Иудас ээжийнхээ ортой хамт байсан хүн бүрийг яаж мэдэх билээ?"
Иудагийн хариулт элч нарыг цочирдуулдаг: эцэг эхээ гутаасан хүн устгагдах болно! "Надад хэлээч, бид сайн хүмүүс мөн үү?" - "Өө, тэд хөөрхий Иудасыг сорьж байна, тэд Иудаг гомдоож байна!" гэж Кариотын улаан үстэй эр ярвайв.
Нэг тосгонд тэд Иудас хамт явж байгааг мэдээд хүүхэд хулгайлсан гэж буруутгагдаж байна. Өөр нэг тосгонд Христийн номлолын дараа тэд Түүнийг болон Түүний шавь нарыг чулуугаар шидэхийг хүссэн; Иудас цугласан олон руу гүйж очоод, Багшийг чөтгөр огт аваагүй, Тэр зүгээр л түүн шиг мөнгөнд дуртай хууран мэхлэгч байсан гэж хашгирч, Иудас, цугласан хүмүүс өөрсдийгөө даруусгаж: "Эдгээр харь хүмүүс үхэх нь зохисгүй юм. Шударга хүний гар!"
Есүс уурандаа тосгоноос гарч, хол алхаж явав; шавь нар нь Иудасыг хараан зүхэж, хүндэтгэлтэй зайд Түүнийг дагадаг. "Одоо би чиний эцгийг чөтгөр гэдэгт итгэж байна" гэж Томас түүний нүүр рүү шидэв. Тэнэгүүд! Тэр тэдний амийг аварсан ч тэд дахин түүнийг үнэлээгүй...
Нэг удаа амралтын зогсоол дээр элч нар хөгжилтэй байхаар шийдэв: хүч чадлаа хэмжиж, газраас чулуу өргөв - хэн нь илүү том бэ? - мөн ангал руу хаягдсан. Иудас хамгийн хүнд чулууг өргөв. Түүний царай ялалтаар гэрэлтэж байна: одоо тэр Иуда бол хамгийн хүчтэй, хамгийн үзэсгэлэнтэй, арван хоёрын хамгийн шилдэг нь болох нь бүгдэд тодорхой байна. "Эзэн минь" гэж Петр Христэд хандан, "Би Иудаг хамгийн хүчтэй нь байгаасай гэж хүсэхгүй байна. Түүнийг ялахад надад туслаач! - "Искариотод хэн туслах вэ?" - Есүс гунигтай хариулав.
Бүх хадгаламжаа хадгалахаар Христийн томилсон Иудас хэд хэдэн зоос нуудаг - энэ нь илчлэгдсэн. Оюутнууд уурлаж байна. Иудас Христ рүү авчирсан бөгөөд Тэр дахин түүний төлөө зогсон: "Манай дүү хичнээн их мөнгө завшсаныг хэн ч тоолох ёсгүй. Ийм зэмлэл нь түүнийг гомдоодог." Оройн хоолны үеэр Иуда хөгжилтэй байдаг ч түүнийг баярлуулж байгаа зүйл бол элч нартай эвлэрсэн нь биш, харин Багш түүнийг дахин олны дундаас онцолж хэлсэн нь: "Ийм их үнссэн хүн яаж чадаж байна аа. Өнөөдөр хулгай хийхдээ баярлахгүй байна уу? Хэрвээ би хулгайлаагүй бол Жон хөршөө хайрлах хайр гэж юу байдгийг мэдэх байсан болов уу? Нэг нь чийгтэй буяныг хатаахын тулд, нөгөө нь эрвээхэйнд зарцуулсан оюунаа өлгөдөг дэгээ байх нь хөгжилтэй биш гэж үү?"
Христийн сүүлчийн гунигтай өдрүүд ойртож байна. Петр, Иохан хоёр Тэнгэрийн хаант улсад аль нь Багшийн баруун гар талд суух нь илүү зохистой вэ гэж маргаж байна - зальтай Иудас тус бүрдээ өөрийн тэргүүн байр суурийг онцлон тэмдэглэв. Тэгээд түүнээс одоог хүртэл хэрхэн ухамсартай сэтгэдэг талаар асуухад тэр бахархалтайгаар: "Мэдээж, би тэгдэг!" Маргааш өглөө нь тэр ахлах тахилч Анна дээр очиж, Назареныг шүүхэд өгөхийг санал болгов. Анна Иудагийн нэр хүндийг сайн мэддэг бөгөөд түүнийг хэд хоног дараалан хөөн зайлуулдаг; Гэвч Ромын эрх баригчдын бослого, хөндлөнгөөс оролцохоос эмээж, тэрээр Иудас Багшийн амийн төлөө гучин мөнгөн зоосыг үл тоомсорлон өргөв. Иудас уурлаж: "Чи тэд чамайг юу зарж байгааг ойлгохгүй байна! Тэр сайхан сэтгэлтэй, өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг, ядуу хүмүүст хайртай! Энэ үнэ нь нэг дусал цусанд ердөө хагас обол, хөлс дусалд дөрөвний нэг обол өгдөг гэсэн үг... Тэгээд түүний хашгирах нь? Тэгээд ёолох нь? Зүрх, уруул, нүдийг яах вэ? Чи намайг дээрэмдэхийг хүсч байна!" - "Тэгвэл чи юу ч авахгүй." Ийм гэнэтийн татгалзалыг сонсоод Иудас өөрчлөгдөв: тэр Христийн амийн эрхийг хэнд ч өгөх ёсгүй, гэхдээ ганц хоёр мөнгөний төлөө Түүнээс урвахад бэлэн новш байх болно ...
Иудас эцсийн мөчид урвасан Нэгнээ хайраар хүрээлдэг. Тэр бас элч нарт эелдэг, тустай байдаг: төлөвлөгөөнд юу ч саад болохгүй, үүний ачаар Иудагийн нэр Есүсийн нэрийн хамт хүмүүсийн дурсамжинд үүрд дуудагдах болно! Гетсемани цэцэрлэгт тэрээр Христийг маш их эмзэглэн, маш их хүсэл тэмүүллээр үнсдэг бөгөөд хэрэв Есүс цэцэг байсан бол Түүний дэлбээнээс нэг ч шүүдэр дусал унахгүй, Иудагийн үнсэлтээс нимгэн ишнийх нь дээр найгах ч үгүй байх байсан. . Иудас Христийг зодож, буруушааж, Калвари руу хөтлөхдөө нүдэндээ итгээгүй Христийн мөрөөр алхам алхмаар явдаг. Шөнө цуглаж байна... Шөнө гэж юу вэ? Нар мандаж байна... Нар гэж юу вэ? Хэн ч "Хосанна!" гэж хашгирдаггүй. Иудас Ромын цэргүүдээс хоёр сэлэм хулгайлж, эдгээр "итгэлтэй шавь нартаа" авчирсан ч Христийг хэн ч зэвсгээр хамгаалаагүй! Тэр ганцаараа - эцсээ хүртэл, эцсийн амьсгалаа хүртэл - Есүстэй хамт байна! Түүний аймшиг, мөрөөдөл биелдэг. Искариот Калвари загалмайн хөлд өвдөгнөөсөө босдог. Түүний гараас ялалтыг хэн булааж авах вэ? Энэ мөчид бүх ард түмэн, бүх ирээдүй хойч үе энд ирээрэй - тэд зөвхөн шон, үхсэн цогцос олох болно.
Иуда газар руу харав. Тэр гэнэт түүний хөл дор ямар жижигхэн болсон бэ! Цаг хугацаа өөрөө урагшаа ч, хойно ч биш, харин дуулгавартай байдлаар зөвхөн Иудатай хамт, энэ жижигхэн дэлхийг алхаад л хөдөлдөг.
Тэрээр Синедрион дээр очоод захирагч шиг тэдний нүүр рүү шидэж: "Би чамайг хуурсан! Тэр гэм зэмгүй, цэвэр ариун байсан! Та гэм нүгэлгүйг алсан! Түүнээс Иудас биш, харин чи чамайг мөнхийн ичгүүрт урвасан!”
Энэ өдөр Иудас хулчгар элч нарын зүрхэлдэггүй эш үзүүлэгчийн хувиар ярьдаг: "Би өнөөдөр нарыг харсан - тэр дэлхий рүү айж, "Энд байгаа хүмүүс хаана байна?" Гэж асуув. Хилэнцүүд, амьтад, чулуунууд - бүгд энэ асуултыг давтан хэлэв. Хүмүүс Есүсийг ямар их үнэлж байсныг далай, ууланд хэлвэл тэд байраа орхиж, чиний толгой дээр унах болно!.."
Искариот элч нарт хандан “Та нарын хэн нь надтай хамт Есүс уруу явах вэ? Та айж байна! Энэ бол Түүний хүсэл байсан гэж та хэлж байна уу? Тэр чамайг Өөрийн үгийг дэлхий даяар явуулахыг тушаасантай холбон тайлбарлаж байна уу? Харин та нарын хулчгар, үнэнч бус уруул дээр Түүний үгэнд хэн итгэх вэ?
Иудас ууланд авирч, хүзүүндээ гогцоо чангалж, бүх ертөнцийг харж, төлөвлөгөөгөө биелүүлэв. Урвагч Иудагийн тухай мэдээ дэлхий даяар тархав. Илүү хурдан биш, нам гүм биш ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ мэдээ ниссээр байна ..."
Та Иуда Искариотын түүхийн хураангуйг уншсан. Алдарт зохиолчдын бусад хураангуй тоймыг уншихын тулд хураангуй хэсэгт зочлохыг урьж байна.
Иуда (Ехуда) - Эзэнийг магтаж байна(Эх.29:35), " магтаалэсвэл нэр хүндтэй».
Искариот(Еврей: ............., Иш-краёт, хаана Еврей ?????? - нөхөр, нөхөр; Еврей ????????? - хот, суурин, кериоф, кериофа, кириат).
Иудас Христийн өөр нэг шавь болох Таддей хочтой Иаковын хүү Иудаас ялгахын тулд элч нарын дунд "Искариот" хоч авсан. Кериот (Крайот) хотын газарзүйн байршлыг дурдахад ихэнх судлаачид элч нарын дунд Иуда овгийн цорын ганц төлөөлөгч нь Искариот байсан гэдэгтэй санал нийлдэг.
Сайн мэдээг тунхаглагчдаас зөвхөн Жон Иудас Симоныг дөрвөн удаа дууддаг. Иохан элчийг Симоны хүү гэж шууд хэлээгүй бөгөөд энэ нь Искариотын эцэг дутуу нас барсан тохиолдолд Симон Иудад ах шиг харагдаж болно гэсэн үг юм.
Библийн түүх
Есүс Христийг загалмайд цовдлогдох ял авсны дараа түүнээс урвасан Иудас наманчилж, 30 мөнгөн дэвсгэртийг ахлах тахилч нар болон ахлагчид буцааж өгч, "Би гэмгүй цуснаас урваж нүгэл үйлдсэн" гэж хэлэв. Тэд түүнд: "Энэ нь бидэнд юу вэ?" Мөнгөн хэсгүүдийг сүмд шидэж, Иудас очоод өөрийгөө дүүжлэв. (Мат. 27:5)
Нэг домогт өгүүлснээр, Иудас урвагч Иудасыг санан үл ялиг сэвшээ салхинд аймшигт чичирч эхэлсэн улиас модонд өөрийгөө дүүжлэв.
Иудас Искариотын урваж, амиа хорлосны дараа Есүсийн шавь нар Иудагийн оронд шинэ элч сонгохоор шийджээ. Тэд “Барсаба хэмээх Иосеф, Юстус гэж нэрлэгддэг Иосеф, Матиас” гэсэн хоёр нэр дэвшигчийг сонгож, хэнийг элч болгохыг Бурханд залбирсны дараа тэд сугалаа. Шавга Матиад унасан бөгөөд тэрээр төлөөлөгчдийн тоонд багтжээ. (Үйлс 1:23–26)
Иуда гэдэг нэр нь урвалтыг илэрхийлэх нийтлэг нэр болжээ. Домогт өгүүлснээр, Иудас урвасных нь төлөө 30 мөнгө (30 мөнгөн шекел, тэр үеийн боолын зардлын тал орчим хувь) төлсөн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн урвагчийн шагналын бэлгэдэл болдог. "Иудасын үнсэлт" нь хамгийн дээд зэргийн заль мэхийг илэрхийлдэг хэлц үг болжээ.
Иохан Крисостомын тайлбарын дагуу Иуда бусад элч нарын адил шинж тэмдгүүд үзүүлж, чөтгөрүүдийг хөөж, үхэгсдийг амилуулж, уяман өвчтэй хүмүүсийг ариусгасан боловч Тэнгэрийн хаант улсыг алдсан. Шинж тэмдгүүд түүнийг аварч чадсангүй, учир нь тэр " дээрэмчин, хулгайч, Их Эзэнээс урвагч».
Апокриф ба Домог дахь Иуда Искариотын намтар
Иуда Искариот 4-р сарын 1-нд төрсөн бөгөөд Лусатчууд ба Польшчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу энэ өдрийг азгүй гэж үздэг.
Урвагч Иудасын тухай Иеромын үлгэрт Искариотын Иудасын залуу насны тухай өгүүлдэг. Домогт өгүүлснээр, Искариотын Иудасын эцэг эх нь хүүгээ эцэг эхийнхээ үхэл болно гэж мөрөөдөж, шинэ төрсөн хүүхдээ хөвөгч авдарт далайд хаядаг. Искариотын арал дээр олон жил өнгөрсний эцэст Иудас буцаж ирээд эцгийгээ алж, эхтэйгээ цус ойртолтын нүгэл үйлджээ.
Наманчилсны дараа (жишээлбэл, 33 жилийн турш тэр амандаа ус зөөж, уулын оройд гарч, хуурай саваа цэцэглтэл усалсан) Иуда Искариотыг Христийн шавь нарын нэг хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн.
“Аврагчийн нялх хүүхдийн тухай Арабын сайн мэдээ” (35-р бүлэг [Иуда]) апокрифийн дагуу Искариот Иудас Есүстэй нэг тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд Сатанд эзлэгдсэн байв. Ээж нь түүнийг эмчлүүлэхээр бяцхан Христ рүү авчрахад уурласан Иуда Есүсийг хажуунаас хазсаны дараа тэр нулимс дуслуулан эдгэрсэн байна. "Иудагийн шархадсан Есүсийн талыг иудейчүүд жадаар цоо хатгав."
Иудас Искариотын элчээр ажилласан жилүүдийн талаар алдартай домогууд евангелистуудын түүхтэй өрсөлдөхөөс айдаг мэт чимээгүй байдаг бөгөөд дараа нь тэд урвагчийн үхлийн тухай л ярьдаг. Хамгийн түгээмэл хувилбараар Иуда Искариот улиас эсвэл хөгшин модонд өөрийгөө дүүжлэв; бусад итгэл үнэмшлийн дагуу Иуда хус мод дээр дүүжлэхийг хүссэн бөгөөд айснаасаа болж цайрчээ; Польшид ч бас Иудас өөрийгөө сэлүүр модонд дүүжилсэн гэж үздэг. Искариотын Искариотын цус ниган дээр орсон тул мод нь улаан өнгөтэй болжээ. Иудасыг нас барсны дараа түүний биеэс тамхи, тунхууны, сонгино, сармис ургажээ.
"Барнабын сайн мэдээ" хэмээх апокрифт Их Эзэн Иудагийн дүр төрхийг өөрчилсөн гэж хэлдэг. Урвагчийг Есүсийн оронд андуурч цаазлуулж, шавь нар нь Есүсийг амилсан гэсэн цуурхал тараав.
И.Свенцицкая: “Лалын шашны дундад зууны үеийн нэгэн зохиолд Иуда Христийн оронд өөр хүн урваж, түүнийг цаазлуулж байхдаа хийсэн зүйлээсээ айж амиа хорлосон гэсэн хувилбар байдаг.”
Украйны итгэл үнэмшлийн дагуу Иудагийн сүнс тамд ч хоргодох газаргүй бөгөөд дэлхийгээр тэнүүчилж байхдаа Ариун долоо хоногт мацаг барьсан хүнд нэвтэрч, үхэлд хүргэдэг гэж үздэг. эпилепси.
Иуда Искариотын тухай каноник ба каноник бус ойлголт
Урвах сэдэл нь хоёрдмол утгатай
Иудас урвах каноник сэдлийг мөнгөнд дурлах, Сатаны оролцоо гэж үздэг. Гэхдээ цаг уурчид зөвшилцөлд хүрээгүй байна.
М.Д.Муретов “Урвагч Иудас” өгүүлэлдээ мөнгөнд дурлахын эсрэг таван аргумент өгсөн. Искариотын үйл ажиллагааны гол ба чиглүүлэгч сэдэл»:
М.Д.Муретов мөнхүү өгүүлэлдээ “Сатан Иудасыг өөрийн эрх чөлөөгүйгээр захирч байсан” гэсэн гурван зөрчилдөөнийг нэрлэжээ.
Сайн мэдээг тунхаглагчдын гэрчлэлийн үл ойлголцол, зөрчилдөөн нь урвалтын сэдлийг янз бүрээр тайлбарлаж, тайлбарлахад хүргэсэн. 19-р зууны сүүлчээс хойш Иудас урвасан шалтгааныг тайлбарлахыг оролдсон олон каноник бус хувилбарууд гарч ирэв.
"Цусны нутаг" маргаан
Цаг агаарын бүх цаг уурчдын дунд зөвхөн Матай гучин мөнгөн дэвсгэртийг дуудаж, тэр бас тэргүүн тахилч нар "цусны газар" (Акелдам) худалдаж авсан тухай мэдээлэв: "Тэд хурал хийж, ваарчны газрыг худалдаж авав. тэднийг харийнхныг оршуулахын тулд...” (Матай 27:7). Матай Бошиглогч Зехариагийн Номоос урвасан тухай сэжүүр олж авсан байж магадгүй: “Мөн би тэдэнд хэлье: Хэрэв энэ нь та нарт таалагдвал, Миний цалинг надад өг; үгүй бол бүү өг; Тэд Надад төлөх төлбөр болгон гучин мөнгөн зоосыг жинлэн гаргах болно. Тэгээд Их Эзэн надад хэлэв: Тэднийг намайг үнэлж байсан өндөр үнэ болох сүмийн агуулах руу хая! Тэгээд би гучин мөнгөн зоос авч, ваарчинд зориулан ЭЗЭНий өргөөнд хаяв." (Зехариа 11:12-13)
Төлөөлөгчдийн үйлсэд бичсэнээр, Иудас өөрөө “шударга бус хөлсөөр газар нутгийг олж авсан...” (Үйлс 1:18).
Лютеран өвийн сан энэ зөрчлийг ингэж тайлбарлав: тэргүүн тахилч нар газрыг худалдаж авсан, гэхдээ тэд үүнийг Иудагийн мөнгөөр (магадгүй түүний өмнөөс) хийсэн учраас Иудас өөрөө худалдаж авсан гэж үздэг.
Үг үсгийн ялгааг тайлбарлах гэж оролдоход ноцтой бэрхшээлүүд гарч байна.
Урвасаны төлбөр
Сайн мэдээг тунхаглагчдын цорын ганц Матай: «Тэд түүнд гучин мөнгөн зоос өргөв» гэж хэлсэн (Матай 26:15). Каноник хувилбар нь урвахад хангалттай хэмжээ гэж үздэг, учир нь үүнийг хотын доторх газар худалдаж авахад ашиглаж болно.
Шекел (нэг хэсэг мөнгө) нь 4 динартай тэнцэнэ. Денар гэдэг нь усан үзмийн тариалангийн ажилчдын өдрийн цалин (Мат. 20:2) эсвэл нэг квиник улаан буудайн зардал (хүний өдрийн хоол) юм (Илч. 6:6).
Гучин ширхэг мөнгө авахын тулд та усан үзмийн талбайд 4 сар орчим ажиллах хэрэгтэй. Дахин хэлэхэд, Бетаны Мариа Есүсийг тосолсон тос (Марк 14:5) нь 300 динарийн үнэтэй байсан нь 75 мөнгөтэй тэнцэх буюу усан үзмийн талбай дээр ажилласан жилээс арай бага юм.
Өнөөдөр Иудагийн мөнгийг Тир хотод цутгаж, Иудейд өргөн тархсан Мелкарт хэлбэртэй Финикийн тетрадрахмууд гэж үздэг. Мөнгөөр хийгдсэн, 14 грамм жинтэй, бусад Ром, Грекийн зоос шиг эргэлдэж болно. Тэдэнтэй хамт иудейчүүд ариун сүмд жил бүр мөнгө төлж болно.
Гадны бурхдыг дүрсэлсэн зоосыг еврей сүмд хадгалах боломжгүй гэсэн эсрэг хувилбар байдаг боловч ийм зоосыг "бохир" тооцоололд зориулж хадгалсан гэж үздэг.
Искариотын Иудасын үхлийн талаарх эсрэг тэсрэг мэдээлэл
Иуда Искариотын үхлийн каноник хувилбарууд:
Марк, Иохан хоёр Иудагийн үхлийн талаар чимээгүй байв.
Папиас хоёр хувилбарыг эвлэрүүлж, Иудас өөрийгөө дүүжлүүлсэн боловч олс нь тасарч, "унасан", "хэв нь хуваагдсан" гэж хэлэв. Папиас Иудас газар худалдаж аваад өндөр насалсан боловч нууцлаг өвчнөөр нас барсан (аймшигт хэмжээгээр хавдсан) түүхийн хувилбар гэж үздэг.
Апокрифуудын нэг нь Иудагийн загалмайд цовдлогдсон тухай өгүүлдэг.
Уран зохиол, урлагт Иуда Искариот
Уран зохиол
Иудагийн түүх орчин үеийн олон зохиолчдыг татсан.
Иуда Искариотын түүхийг М.Е.Салтыков-Щедриний "Христийн шөнө" (1886) зүйрлэл, "Лорд Головлевууд" роман, Т.Гедбергийн "Иуда. "Нэг зовлонгийн түүх" (1886), Н.И.Головановын "Искариот" (1905), Л.Н.Андреевын "Иуда Искариот ба бусад" (1907) өгүүллэг, Л.Украинкагийн "Цусны талбар дээр" (1909) драмын шүлэгт. , А.Ремизовын шүлэгт "Урвагч Иудас" (1903), түүний "Иудагийн эмгэнэл Искариотын хунтайж" (1919), С.Черкасенкогийн "Цусны үнэ" (1930) жүжигт Ю.Нагибиний өгүүллэг “Хайрт шавь”, Н.Майлерын “Бурханы Хүүгийн сайн мэдээ” роман, Г.Панасын “Иудасын сайн мэдээ” (1973), сэтгэл судлалын детектив өгүүллэгт П.Бойло, Т. Нарсежак “Ах Иуда” (1974), Быков “Сотников” (1970) сургаалт зүйрлэл, М.А.Астуриасын “Сайн Баасан” (1972), А.И.Солженицын “Анхны тойрогт” роман (Рускагийн “Жудас тоглож буй” мөр) , Р.Редлих "Урвагч" (1981), Н.Евдокимовын "Гурван удаа, эсвэл хэзээ ч байхгүйгээс өнгөрсөн үеийн түүх" (1984), А., Б.Стругацкий нарын "Муу үүрч, эсвэл дөчин" роман. Олон жилийн дараа" (1988), Юрий Домбровскийн "Шаардлагагүй зүйлсийн факультет", (Парис, 1978; ЗХУ 1989), К. Есковын "Афраниусын сайн мэдээ" (1996) баримтат детектив өгүүллэг, түүнчлэн Ж. Сарамагогийн "Есүсийн сайн мэдээ" хүртэл Есүс Христийн түүхийг ойлгоход зориулагдсан олон тооны романууд (1998).
Иуда Искариотын түүхийн хамгийн гайхалтай тайлбаруудын нэг бол Леонид Андреевын "Иуда Искариотын" өгүүллэг бөгөөд Иудагийн ээдрээтэй, зөрчилтэй дүр төрхийг бүтээсэн бөгөөд Христийг хайрладаг боловч урвасан байдаг.
Мөн Аркадий, Борис Стругацкий нарын "Муу муугаар дүүрсэн, эсвэл дөчин жилийн дараа" бүтээлд Иудас нь Христийн компанид нэгдэж, түүнд дурласан ядуу, олигофрени хүн гэж дүрслэгдсэн байдаг. Христ Иерусалимд ирээд хуурамч бошиглогчид болон янз бүрийн "багш нарын" дунд бараг л төөрч, бусдаас ялгарч, хүмүүсийг өөртөө татах цорын ганц сонголт бол алагдсан явдал байв. Христ тэнэг Иудад хаашаа явах, юу гэж хэлэхийг тодорхой зааврыг өгдөг бөгөөд түүний үйлдлүүдийн утгыг ойлгохгүйгээр үүнийг хийдэг.
Михаил Афанасьевич Булгаковын тайлбараар "Мастер ба Маргарита" роман дахь Кириатын Иудас бол царайлаг залуу, эмэгтэй хүн, ёс суртахууны зарчимгүй, мөнгөний төлөө ямар ч гэмт хэрэг үйлдэхэд бэлэн байдаг.
Кирилл Эсковын "Афраниусын сайн мэдээ" романд Иуда бол Ромын эзэнт гүрний тусгай албаны өндөр мэргэшсэн ажилтан бөгөөд "Загас" ажиллагааны нэг хэсэг болгон Христийн тойрогт нэвтрүүлсэн бөгөөд прокурорын заавраар "давхар тоглоом"-оор албан ёсоор хасагдсан юм. ,” гэхдээ үнэндээ удирдлагын төлөвлөгөө өөрчлөгдсөнтэй холбоотой.
Уран зураг
Европын дүрслэл, уран зурагт Иуда Искариот нь Жиоттогийн Иудасын үнсэлт эсвэл Беато Анжеликогийн гэрэл зургуудын нэгэн адил Есүсийн сүнслэг болон бие махбодийн эсрэг дүр төрхөөр харагддаг бөгөөд түүнийг толгой дээрээ хар гэрэлт дүрсээр дүрсэлсэн байдаг. Византийн-Оросын дүрслэлд Иуда Искариотын дүр төрхийг ихэвчлэн чөтгөрүүд шиг эргүүлдэг бөгөөд ингэснээр үзэгчдийн нүдийг харахгүй байх болно. Христийн шашны зурган дээр Иуда Искариодыг хар үстэй, хар үстэй, ихэнхдээ залуу, сахалгүй, заримдаа Евангелист Иоханы сөрөг давхар дүр мэт дүрсэлсэн байдаг (ихэвчлэн Сүүлчийн зоогийн үеэр). “Эцсийн шүүлт” нэртэй дүрснүүдэд Искариотын Иудас ихэвчлэн Сатаны өвөр дээр сууж байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг. Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын эхэн үеийн урлагт чөтгөр Иуда Искариотын мөрөн дээр сууж, түүнд чөтгөрийн үгсийг шивнэдэг байв. Сэргэн мандалтын эхэн үеэс эхлэн уран зургийн хамгийн түгээмэл сэдвүүдийн нэг бол Иуда Искариотыг модноос дүүжлэх явдал юм; Үүний зэрэгцээ тэрээр гэдэс нь унасан байдалтай дүрслэгдсэн байдаг (ижил нарийн ширийн зүйл нь дундад зууны үеийн нууц, гайхамшгуудад түгээмэл байсан).
Кино
- Харви Кейтел (Христийн сүүлчийн уруу таталт, 1988)
- Аугусто Мастрипетри ("Христ", Итали, 1916 он
- Иан МакШейн (Назаретын Есүс, 1977)
- Жозеф Шилдкраут (Хаадын хаан, 1927)
- Жерзи Зелник (Пилат болон бусад, 1972)
- Карл Андерсон (Есүс Христийн супер од, 1973)
- Отелло Сестили (Матайын сайн мэдээ, 1964)
- Жерард Батлер (Дракула 2000)
- Фрэнк Гэйлор ("Обераммергаугийн хүсэл тэмүүлэл" АНУ, 1898)
- Георг Фабнахт ("Галилийн" Der Galil?er Герман, 1921)
- Игорь Верник (Мастер ба Маргарита, 1994)
- Лука Лионелло (Христийн хүсэл тэмүүлэл, 2004)
- Лука Гридау (Кальвари, Франц, 1935)
- Жорж Ларкин (“Ариун хот” АНУ, 1912)
- Рип Торн (Хаадын хаан, 1961)
- Александр Гранах ("Назарегийн Есүс, Еврейчүүдийн хаан" (кино), Герман, 1923)
- Дмитрий Нагиев (Мастер ба Маргарита, 2005)
- Жеймс Гриффит (Ялалтын өдөр (1954))
Коммунистуудын шашны эсрэг кампанит ажлын хүрээнд 1918 оны 8-р сард Свияжск хотод Искариотын Иудасын хөшөөг босгосон тухай домог зохиолд эргэлддэг. Энэхүү үйл ажиллагаанд үзэл суртлын дэмжлэгийг ёслолын ажиллагаанд оролцсон Леон Троцкий, Всеволод Вишневский, Демьян Бедный нар өгсөн гэж мэдэгджээ. нэр хүндгүй эх сурвалж?] [нэр хүндгүй эх сурвалж?] . Хөшөөний нээлтийг цэргийн ёслолын жагсаал дагалдуулсан. Энэ баримал нь хүний биеийн хэмжээнээс том, царай нь тэнгэр өөд эргэлдэж, ярвайж, хүзүүнээсээ олсыг нь татсан байдалтай урж хаясан хүрэн улаан дүрс байв. Мөн оны 9-р сарын 10-нд Иудагийн хөшөө алга болж, дараа нь тэр газарт Лениний хөшөө босгов. нэр хүндгүй эх сурвалж?] .
Мөн онд Козлов (одоогийн Мичуринск) хотод "Христийн шашны эсрэг тэмцэгч", "хуурамч шашны" Иудагийн хөшөөг босгов. Хэдэн өдрийн дараа түүнийг нутгийн оршин суугчид тодорхойгүй нөхцөл байдалд ялав [ нэр хүндгүй эх сурвалж?] . Мөн 1921 онд Тамбов хотод Иудагийн хөшөөг босгов. Леон Троцкийн төлөвлөгөөнд Иваново-Вознесенск болон РСФСР-ын бусад хотуудад Иудагийн хөшөөг суурилуулах байсан боловч тэдгээр нь биелээгүй байв.
Иуда Искариотын каноник бус ойлголтыг шүүмжилсэн
Урвах тухай каноник хувилбарыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар Иудагийн сэдэл огт инээдтэй биш юм шиг санагддаг, учир нь хүн бүр чөлөөтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Иудас мөнгөнд дуртай хүн байж болох байсан нь сайн мэдээнээс харагдаж байна: “Мариа, нэг фунт цэвэр эрдэнийн тосыг авч, Есүсийн хөлийг тослон, үсээрээ Түүний хөлийг арчив; мөн байшин дэлхийн анхилуун үнэрээр дүүрэв. Дараа нь түүний шавь нарын нэг Иудас Симон Искариот түүнээс урвахыг хүсэв: "Яагаад энэ тосыг гурван зуун динараар зарж, ядууст өгч болохгүй гэж?" Тэр ядууст санаа тавьсандаа биш, харин тэр үүнийг хэлсэн юм. хулгайч байсан. Тэр бэлэн мөнгөний шургуулгатай байсан бөгөөд тэнд тавьсан зүйлийг өмссөн"; "Иуда цээжтэй байсан тул зарим хүмүүс Есүс түүнд: баяраар бидэнд хэрэгтэй зүйлээ худалдаж аваарай, эсвэл ядууст ямар нэгэн зүйл өгөөч гэж хэлж байна гэж бодсон."
Ортодокс тайлбарууд болон литургик (литургик) бичвэрүүд нь Христ Иудас ядууст тараах гэж байсан мөнгөнөөс ихэвчлэн хулгайлдаг гэдгийг мэддэг байсан тул түүнийг өөрөөсөө холдуулаагүй бөгөөд ач ивээлээр дүүрэн бэлгүүдээс нь салгадаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Иуда бусад бүх элч нарын нэгэн адил өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, чөтгөрүүдийг зайлуулдаг байв. Урвасан үнсэлтийнхээ үеэр ч Христ урвагч руу уурлаагүй, түүн рүү "найз" гэж эргэж, Иудагийн наманчлалыг хүлээж байна.
Төрөл бүрийн
- Бельгид шар айргийг Жудас брэндийн дор үйлдвэрлэдэг.
- The Big Bang Theory 3-р улирлын 15-р анги дээр Шелдон найз Леонардын урваж буйг харуулж, урд нь 30 ширхэг хутганы тавиур тавьсан байна.
Библийн энэ дүр өөрийн багш Есүс Христээс урвагч гэдгээрээ алдартай болсон.
Сүүлийн үед олон хүн Библид Иудас гэж хэн бэ гэсэн асуултыг сонирхож байна. Дотоодын болон гадаадын судлаачид Аврагчийн шавийн урвасан үйлдлийн шалтгааныг оновчтой тайлбарлахыг хичээж байна. Тэд оюун санааны өндөр чанартай хүн (анхны харцаар) яагаад зөвлөгчөө 30 мөнгөн дэвсгэртээр зарсныг мэдэхийг хүсч байна.
Библи дэх Иудагийн дүр
Иуда Искариотын дүр төрх нь Ариун Лхагва гарагт болсон жүжигт олонд танигдсан дүрийг үл харгалзан маш нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Евангелистууд Христээс урвагчийн амьдралыг дүрслэхдээ туйлын дутуу ханддаг. Иохан сүнслэг үймээн самууны сэдлийн талаар, Төлөөлөгч Матай наманчлал, амиа хорлох тухай бичжээ.
Иуда Искариот
Тэмдэглэл дээр! Иуда гэдэг нэр Эртний Иудей даяар өргөн тархсан байв. Энэ муж нь Израилийн ард түмний өвөг эцэг болох "анхны" Иудагийн ачаар нэрээ авсан. Библийн бүх номонд ийм нэртэй 14 тэмдэгт байдаг. Искариот хоч нь хоёрдмол утгатай тайлбарлагдана: түүний гарал үүслийн хэд хэдэн өөр хувилбар байдаг.
Тэр арван хоёр элчийн нэг байсан. Түүний шинж чанаруудын ялгаа нь Галилейд (Палестины хойд хэсэг) биш, харин Иудейд төрсөн явдал юм. Искариотын Иудасын эцэг нь Симон байсан бөгөөд түүний тухай сайн мэдээнд огт мэдээлэл байдаггүй нь гайхмаар зүйл юм, учир нь Библид чухал хүмүүсийн тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг.
Ариун элч нарт хандан залбирах нь:
- Христийн шавь нарыг сударт жагсаахдаа энэ элчийг жагсаалтын хамгийн төгсгөлд үргэлж дурддаг. Сүнслэг урвалтын үнэн бодит байдалд онцгой анхаарал хандуулдаг.
- Иудас Искариотыг Их Эзэн Өөрөө элч нарын сургаалийг номлохоор сонгосон. Тэрээр Аврагч тэргүүн байх ирээдүйн Тэнгэрлэг хаант улсад итгэх итгэлийг урамшуулахаа амласан. Урвагч бусад шавь нарт ажиглагдсан хүч чадалтай байсан: Иуда сайн мэдээ хүргэж, өвчтэй хүмүүсийг хүнд өвчнөөс эдгээж, талийгаачийг амилуулж, муу ёрын сүнснүүдийг биеэс нь зайлуулсан.
- Искариот нь эдийн засгийн үйл ажиллагаа явуулах чадвараараа ялгардаг байв. Тэрээр Есүсийн эргэн тойронд бий болсон нийгэмлэгийн нярав байсан. Энэ элч жижиг хөвөгч авдар авч явж, үнэнч Христэд итгэгчдийн хандивласан мөнгийг тэнд хадгалдаг байв.
- Христийн урвагч 4-р сарын 1-нд төрсөн. Зарим итгэл үнэмшлээр энэ огноог тааламжгүй гэж үздэг. Жеромын үлгэрт түүний амьдралын тухай өгүүлдэг. Иудагийн эцэг эх хүүгээсээ гамшгийн шинж тэмдэг ирж байгааг харсан учраас ганцаардсан нялх хүүхдээ далайд хаясан тухай өгүүлдэг. Хэдэн арван жилийн дараа Искариот төрөлх аралдаа буцаж ирээд эцгийгээ алж, ээжтэйгээ дотно харилцаанд ордог.
- Иудас удаан хугацааны турш даяанчлалын үйлдлүүд хийсэн хэргээ наманчлахад Есүс түүнийг өөрийн нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрсөн.
- Ихэнхдээ зарим эрдэмтэд урвагчийг Төгс Хүчит Бурханы гарт зайлшгүй шаардлагатай хэрэгсэл болгон танилцуулдаг. Урвахгүйгээр аврагдах боломжтой тул Есүс Искариоотыг хамгийн азгүй хүн гэж нэрлэдэг.
- Иудас Бурханы Хүүгийн бие ба цусыг амталсан эсэх, мөн тэрээр Евхаристийн ариун ёслолд (Бурхантай нэгдэх) байгуулагдсан эсэхийг нарийн тодорхойлох боломжгүй юм. Ортодокс үзэл нь урвагч нь Их Эзэний хаант улсад ороогүй, харин худал дүр эсгэж, Мессиаг буруушаасан гэж үздэг.
Урвах сэдэл төрүүлэх янз бүрийн хувилбарууд
Хамгийн эрх мэдэлтэй элч нар (Матай, Марк, Лук) урвагчийн талаар огт мэдээлдэггүй. Зөвхөн Гэгээн Жон Искариот мөнгөний хайраас болж зовж шаналж байсанд анхаарлаа хандуулдаг. Урвах гол асуултыг янз бүрээр тайлбарладаг.
Лук. Иудагийн үнсэлт
- Зохиолчдын дунд энэ үйлдлээ зөвтгөх гэсэн хүмүүс ч бий. Шашны үүднээс ийм байр суурь нь доромжлол мэт харагддаг. Энэ нь дараах байдалтай байна: Иуда Мессиагийн жинхэнэ мөн чанарыг мэдэж байсан бөгөөд Христийн гайхамшигт аврал болон түүний дахин амилалтын найдварыг мэдэрсэн учраас гэмт хэрэг үйлдсэн.
- Өөр нэг үндэслэлгүй таамаглал бол Иудас Бурханы Хүүг өөрийн алдар суугаараа хурдан ургахыг харахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байсан тул итгэсэн нэгнийг хуурсан явдал юм.
- Искариотыг Мессиагийн хаанчлалын үнэнд сэтгэл дундуур байсан шашны шүтэн бишрэгч гэж үздэг үзэл нь үнэнд илүү ойр байдаг. Иуда Христийг ард түмний хуурамч хамгаалагч, Ариун газрын ёс суртахууны үндэс гэж үздэг байв. Хүсэл эрмэлзэлийнхээ баталгааг олж чадаагүй Искариот Есүсийг жинхэнэ Мессиа гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд төрийн болон ард түмний бүтцээр "хууль ёсны" шийтгэл өгөхөөр шийджээ.
- Евангелистууд: сүнслэг үймээн самууны сэдэл нь мөнгөний хязгааргүй хайр байсан гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Өөр ямар ч тайлбар ийм эрх мэдэлтэй байдаггүй. Искариот Христийн нийгэмлэгийн эрдэнэсийн санг удирдаж байсан бөгөөд түүнд санал болгосон мөнгө нь түүнийг жигшүүрт төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд уруу татав. Энэ мөнгөөр газар авах боломжтой байсан.
- Хувиа хичээсэн байдал нь урвагчийн дүрийг харанхуй хөшигтэй бүрхдэг. Мөнгөний хайр нь Иудасыг Аврагч болон Христийн сүмийг хайрладаг бусад элч нараас ялгаатай нь бүдүүлэг материалист болгосон. Урвагч багшийн шашны зааврыг бүрэн дүлий болгожээ. Энэ нь Иудейгийн бүх ард түмэн Христийн шашныг үгүйсгэж байгааг бэлэгддэг. Искариотын сэтгэлд хуурамч мессианизмын чөтгөр нуугдаж байсан бөгөөд энэ нь ариун зүрх сэтгэлд Бурханы Хүүгийн үйлсийг харахыг зөвшөөрдөггүй байв. Түүний материаллаг сэтгэлгээ нь хувийн ашиг сонирхлыг бий болгож, сүнслэг мэдрэмжийг устгасан.
Дэлхийн судлаачид Мессиа үүнийг баттай мэдээгүй гэж таамаглаж байгаа ч сайн мэдээг түгээгчид Бурханы төлөвлөгөө урьдчилан тодорхойлсон төлөвлөгөөний дагуу явагдсан гэж үздэг. Таван сарын дараа, сүүлчийн зоогийн үеэр Есүс урвагчийн нэрийг Гэгээн Жон руу илчилсэн.
Христийн бусад элч нарын тухай:
Азгүй элчийн хувь заяа
Энэ асуудал бас хэцүү, маргаантай асуудал юм. Матай хэлэхдээ: Искариот үйлдсэндээ гэмшиж, ахлах тахилч нарт буцааж өгөх боломжгүй байтал хараагдсан мөнгөн хэсгүүдийг сүмд хаяжээ.
Гэсэн хэдий ч Иудасын өөрийн хийсэн гэмт хэрэгт харамсах нь Аврагчид чин сэтгэлээсээ итгэснээс биш, харин жирийн гэмшлээс үүдэлтэй юм. Матай гэмшсэнийхээ дараа урвагчийг орхин өөрийгөө дүүжлэв гэж дүгнэжээ.
Бүх үйл явдлын дараа Христийн шавь нар Искариотын оронд шинэ элч сонгохоор төлөвлөжээ. Энэ хүн Бурханы Хүүгийн баптисм хүртэхээс эхлээд загалмай дээр үхэх хүртэл мэдлэгийг тунхагласан бүх цаг үед нийгэмд байх ёстой байв. Иосеф, Маттиас гэсэн хоёр нэрийн хооронд шавга хаяв. Сүүлд нь шинэ элч болж, Христийн шашны сургаалыг энэ нутагт явуулахаа амлав.
Тэмдэглэл дээр! Иудагийн нэр нь гэр бүлийн нэр болж, урвалт гэсэн утгатай бөгөөд түүний үнсэлт нь хамгийн дээд заль мэхийн бэлгэдлийн тэмдэг юм. Энэхүү сүнслэг үймээн самуунтай чөтгөрүүдийг хөөж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, шинж тэмдгүүдийг үзүүлж байсан ч тэр Тэнгэрийн хаант улсыг үүрд алдсан, учир нь тэр сэтгэлдээ ашиг хонжоо хайсан дээрэмчин, зальтай хулгайч байсан бөгөөд хэвээр үлдсэн юм.
Уран зураг дээрх зургууд
Мессиагаас урвасан тухай библийн түүх үргэлж асар их сонирхол, маргаан дагуулсаар ирсэн.
Энэхүү жүжгээс санаа авсан бүтээлч хүмүүс олон бие даасан уран бүтээл туурвижээ.
- Европын урлагт Иудасыг Христийн сүнслэг болон бие махбодийн эсрэг тэмцэгч гэж үздэг. Жиотто, Анжелико нарын фреск дээр түүнийг хар гэрэлт дүрсээр дүрсэлсэн байдаг.
- Византийн болон Оросын дүрс зурган дээр үзэгчид зальтай чөтгөрийн нүдийг харахгүйн тулд зургийг профайл дээр эргүүлэх нь заншилтай байдаг.
- Христийн шашны уран зургийн хувьд Искариот бол сахалгүй, хар арьстай хар үстэй залуу юм. Ихэнхдээ Евангелист Иоханы сөрөг давхар болгон танилцуулдаг. Энэ байрлалын тод жишээ бол Сүүлчийн зоогийн дүр зураг юм.
- "Эцсийн шүүлт" хэмээх дүрсэнд Иудас Сатаны өвөр дээр сууж байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг.
- Дундад зууны урлагт ухамсрыг удирдаж буй чөтгөр урвагч урвагчийн мөрөн дээр байрладаг зургууд байдаг.
- Амиа хорлох нь Сэргэн мандалтын үеийн нийтлэг сэдэл байсаар ирсэн. Урвагчийг ихэвчлэн гэдэс дотрыг нь асгаруулан өлгөж дүрсэлсэн байдаг.
Библийн түүх судлаачдын дунд түүний гэмт хэргийн сэдэл, ирээдүйн хувь заяаны талаар маргаан үүсдэг. Нэг үзэл бодолд хүрэх боломжгүй ч сайн мэдээг тунхаглагчдын тодорхойлсон үзэл баримтлалыг үргэлж хамгийн эрх мэдэлтэй гэж үздэг.
Хамба лам Андрей Ткачев Искариотын Иудасын тухай
Иуда Искариот бол шашны эсрэг баатруудын хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм. Урвагч 30 мөнгөөр зусардсан ч хурдан гэмшжээ. Энэ дүрийн нэр нь урвалтыг илэрхийлэх нийтлэг нэр болж, хүлээн авсан мөнгөний хэмжээ нь найз нөхөд, хайртай хүмүүсээсээ урвасан хүмүүсийн шагналын бэлэг тэмдэг болжээ.
Амьдралын түүх
Албан ёсны эх сурвалжид Иудагийн амьдрал нарийвчилсан мэдээлэлгүй байдаг. Библид энэ бол Есүсийн 12 элчийн нэг бөгөөд түүнд жижиг нийгэмлэгийн няравын үүрэг даалгасан байдаг. Баатар нь хэмнэлттэй, ашиггүй, үндэслэлгүй мөнгө зарцуулахаас татгалзах чадвартай гэдгээрээ хариуцлагатай албан тушаалыг хүлээн авсан. Иудас Бетанийн Мариа Есүсийн хөлийг 300 денарийн үнэтэй тосоор тосолсон гэж зэмлэх тэр мөчийг каноник баримт бичигт дүрсэлсэн байдаг. Мөнгө нь ноцтой, олон гуйлгачин тэжээхэд хангалттай.
Дараагийн удаа уг дүр гарч ирэх нь Сүүлчийн зоогийн үеэр: Иуда болон Есүсийн бусад шавь нар нийтлэг ширээн дээр оройн хоол идэж байгаа бөгөөд багш тэнд байсан хүмүүсийн нэг нь урвасан тухай зөгнөжээ.
Каноник бус эх сурвалжууд урвагчийн намтар түүхийн талаар илүү өгөөмөр байдаг. Иуда 4-р сарын 1-нд төрсөн (түүнээс хойш энэ өдрийг жилийн хамгийн азгүй өдөр гэж үздэг). Хүүхэд эхнээсээ азгүй байсан: төрөхөөс өмнө ээж нь аймшигт зүүд зүүдэлдэг байсан бөгөөд энэ нь шинэ төрсөн хүү гэр бүлийг сүйрүүлнэ гэж анхааруулжээ.
Тиймээс эцэг эх нь хөвөгч авдарт байсан хүүхдээ гол руу хаяхаар шийджээ. Гэвч Иудас амьд үлдэж, ямар ч гэмтэлгүйгээр Кариоф арал дээр ирж, өсч томрохдоо төрөлх нутагтаа буцаж ирэв. Тэр аймшигт зөгнөлийг биелүүлсэн - тэр эцгийгээ алж, ээжтэйгээ цус харвах харилцаанд орсон.
Дараа нь Иудас хараатай болж, гэмшжээ. Нүглээ цагаатгахын тулд 33 жилийн турш өдөр бүр амандаа ус ууж, ууланд авирч, хатсан саваа усалдаг байжээ. Гайхамшиг тохиолдов - үхсэн ургамал шинэ навч гаргаж, Иуда Есүсийн шавь болжээ.
Бусад апокрифт баатар бага наснаасаа Есүстэй хөрш амьдарч байсан гэж хэлдэг. Өвчтэй хүүг бага зэргийн эдгээгч эмчилдэг байсан ч процедурын явцад чөтгөрт хордсон тул Иуда Есүсийг хажуунаас хазав. Үлдсэн сорви нь хожим нь Ромын легионерын жаданд оногдов. Зарим домогт Иуда, Есүс хоёрын харилцааны тухай ярьдаг - дүрүүдийг ах дүүс гэж нэрлэдэг.
"Искариот" хочны утгын талаар зөвшилцөл байхгүй байна. Симон иш Кариотын хүү Иудас (эцгийнх нь нэрийг шууд нэрлээгүй ч) түүнийг Есүсийн өөр нэг шавь болох өөрийн нэрээр ялгах хоёр дахь нэрийг авсан. Искариот эх орны нэрийг өөрчилсөн нэрээр гарч ирэв - бүх элч нарын цорын ганц баатар нь Кариот (эсвэл Кариот) хотод төрсөн, бусад нь Галилын уугуул иргэд байв.
Зарим судлаачид "кериёт" гэдэг үг нь ердөө л "хотын зах" буюу Иерусалимын ойролцоох тосгон гэсэн утгатай гэж үздэг. Бусад нь "хууран мэхлэгч", "алуурчин", "чинжалаар зэвсэглэсэн" гэж орчуулагддаг грек, арамей үгстэй адилтгаж үздэг.
Иудагийн дүр төрх нь эртний апокрифын дүрслэлээс үүссэн. Энэ дүрийг хар үстэй, туйлын эгдүүтэй, хайрт мөнгөтэй (нярав нь ихэвчлэн мөнгөний шургуулганаас хулгайлдаг) намхан, бараан эрээр дүрсэлсэн байдаг.
Сайн мэдээнд үсний өнгийг заагаагүй тул зохиолчид баатрын дүр төрхийг харуулсан байдаг. Хожим нь Иудас улаан үстэй гэсэн үзэл бодол газар авчээ. Жишээлбэл, тэд "Иуда шиг улаан үстэй" гэсэн хэллэгийг бүтээлдээ ашигласан. Төлөөлөгч цагаан даавуугаар хийсэн хувцас өмсдөг байсан бөгөөд үүнийг үргэлж халаастай савхин хормогчоор чимэглэсэн байв. Исламын шашинд Иудас Есүс шиг харагддаг - Аллах түүнийг Мессиагийн оронд цовдлуулсан гэдэгт итгэлтэй байсан.
Иудагийн үхлийг Библид үнэн зөв дүрсэлсэн боловч хоёр хувилбараар бичсэн байдаг. Нярав багшаасаа урваж очоод өөрийгөө дүүжлэв. Эр хүн эдгээр зорилгоор улиас сонгосон гэж домогт өгүүлдэг. Тэр цагаас хойш модны навчнууд салхинд чичирч, ургамал өөрөө гайхалтай шинж чанарыг олж авав. Улиас мод нь муу ёрын сүнснүүдийн (цус сорогчдын) эсрэг маш сайн зэвсэг болдог; үүнээс орон сууц барих боломжгүй, зөвхөн гаднах барилга байгууламжууд байдаг.
Хоёрдахь каноник хувилбарт:
"... Тэгээд түүнийг унах үед гэдэс нь хагарч, бүх гэдэс нь унасан."
Тахилч нар Иудагийн өөрийгөө дүүжлүүлсэн олс тасарч, "унасан" гэж үзээд энд ямар ч зөрчилтэй зүйл олж харахгүй байна. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр Есүсийн урвагч үл мэдэгдэх эдгэршгүй өвчнөөр нас барсан байна.
Иудагаас урвасан явдал
Иудас урвах гэж жирэмсэлж, тэргүүн тахилч нар дээр очиж, энэ үйлдлийнхээ төлөө ямар үнэ төлөхийг асуув. Элчийг "ажлын" төлөө 30 мөнгөн зоос амласан. Каноник үзэл баримтлалын дагуу энэ нь зохистой хэмжээ юм: хотод газар нутгийг ийм үнээр зарсан. Христийг бууж өгөх таатай боломж тэр шөнө гарч ирэв. Тэр хүн цэргүүдийг Гетсемани цэцэрлэгт аваачиж, багшийг үнсэж, эхлээд тайлбарлав.
"Би хэнийг үнсэх нь Тэр мөн, Түүнийг ав."
Болгарын хамба Теофилактийн хэлснээр, гадаа харанхуй шөнө байсан тул цэргүүд түүнийг элч нартай андуурахгүйн тулд Иуда Есүсийг үнсэв.
Шинэ Гэрээ судлаачид яагаад Мессиаг илтгэх энэ аргыг сонгосон бэ гэдгийг тайлбарлаж байна - энэ нь мэндчилгээний уламжлалт шинж тэмдэг, иудейчүүдийн амар амгалан, сайн сайхныг хүсдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд "Иудасын үнсэлт" гэсэн хэллэг нь хамгийн дээд зэргийн заль мэхийг илэрхийлдэг хэлц үг болжээ. Христ загалмайд цовдлогдох ял авмагц Иудас юу хийснээ ухаарч, наманчилдаг. гэсэн үгтэй гучин мөнгөн зоосыг буцаана
"Би гэмгүй цуснаас урваж нүгэл үйлдсэн"
хариуд нь тэр сонсдог:
"Бид үүнд ямар хамаатай юм бэ? Өөрийгөө хараарай".
Иудас яагаад Христээс урвасан тухай олон арван бодол санаа зовсон. Хамгийн ойлгомжтой тайлбаруудын нэг бол шунал юм. Евангелистууд Сатаны оролцоог бас онцолдог: тэр няравыг эзэмшиж, үйлдлүүдийг удирдаж байсан гэж үздэг.
Чуулганы зарим төлөөлөгчид үйл явдлуудыг дээрээс төлөвлөж байсан бөгөөд Есүс үүнийг мэдэж байсан гэж Бурханы урьдчилан сэргийлэх гарцаагүй гэж мэдэгджээ. Түүгээр ч барахгүй тэрээр элчээс бууж өгөхийг гуйсан бөгөөд шавь нь багшийн үгэнд орох боломжгүй байсан тул тэр дуулгавартай байх ёстой байв. Ийнхүү Иуда хохирогч болж хувирч, тамын оронд баатар диваажинд байх болно.
Зарим хүмүүс Иудас багшийнхаа гайхамшигт авралд найдаж, Есүсийг эцэст нь өөрийн алдар нэр, номлолыг илчлэхийг хүлээхээс залхсан гэж энэ үйлдлийг зөвтгөхийг оролддог. Бусад нь цааш явж, Иудас Есүст урам хугарсан, түүнийг хуурамч Мессиа гэж андуурч, үнэний ялалтын нэрийн өмнөөс үйлдсэн гэж буруутгав.
Соёлд
Библийн Иудагийн дүр төрхийг олон арван зохиолчид өөрсдийнхөөрөө тайлбарлахыг оролдсон. 19-р зууны дунд үед Италийн сэтгүүлч Фердинандо Гаттина "Иудасын дурсамж" номыг хэвлүүлсэн нь шашны нийгэмлэгийн дургүйцлийг хүргэсэн - урвагчийг еврей ард түмний эрх чөлөөний төлөө тэмцэгч хэмээн илчилсэн юм.
Алексей Ремизов, Роман Редлих нар баатрын амьдралыг дахин бодсон. Искариот ижил нэртэй номондоо Иудагийн үйлдлүүдийн талаар сонирхолтой тоймтой хуваалцжээ. Мөнгөний эриний төлөөлөгч нь Христийг зүрх сэтгэлдээ эцэс төгсгөлгүй хайрладаг урвагчийг харуулсан. Иудас хайртынхаа төлөө жигшүүртэй үйлдэл хийдэг "Мастер Маргарита хоёр" номын дүрийг Оросын уншигчид сайн мэддэг.
Уран зураг нь Иудасыг "харанхуй" хүчнүүдтэй байнга холбодог. Уран зураг, фреск, сийлбэрт эрэгтэй хүн Сатаны өвөр дээр сууж, эсвэл толгой дээрээ хар гэрэлт дүрсээр дүрслэгдсэн байдаг - чөтгөрүүдийг ингэж зурдаг байв. Дүрслэх урлагийн хамгийн алдартай бүтээлүүд нь зураач Жиотто ди Бондоне, Фра Беато Анжелико, үнэт эдлэлчин Жан Дув нарын үзэгд хамаардаг.
Энэ дүр нь хөгжмийн бүтээлийн баатар болжээ. Дуулиан тарьсан рок дуурь, Тим Райсын "Есүс Христийн супер од"-д Иудагийн ари тоглох газар байсан.
Тэр ч байтугай 1918 оны зуны сүүлчээр энэ урвагч анхны хувьсгалч гэдгээрээ Свияжск хотын төвд хөшөө босгосон гэж тэд ярьдаг. Гэсэн хэдий ч энэ түүх домог хэвээр үлджээ.
Кино дасан зохицох
Кино урлагийн эхэн үед Америкийн Фрэнк Гейлор "Passion Play Oberammergau" кинонд Иудагийн дүрийг анх удаа туршиж үзсэн. Үүний дараа Христийн амьдралын сэдвээр олон ангит кино найруулсан бөгөөд үүний тод толбо нь Николас Рэйгийн найруулсан "Хаадын хаан" (1961) кино байв. 12-р төлөөлөгчийн дүрд Рип Торн тоглосон.
Шүүмжлэгчид "Есүс Христийн супер од" мюзиклийн киноны тайлбарыг өндрөөр үнэлэв. Канадын Норман Жэвисон ижил нэртэй киног жүжгийн хэлбэрээр хийсэн бөгөөд Карл Андерсон урвагчийн дүрд тоглосон.
Жүжигчин Жержи Зелник, Харви Кейтел болон бусад хүмүүс Иуда Искариотын дүрд тоглосон. Лука Лионелло Иудасыг гайхалтай дүрсэлсэн "Христийн хүсэл тэмүүлэл" (2004) киног гайхалтай зураг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хамгийн сүүлд Христээс урвагчийн дүрээр дэлгэцэнд гарсан хүн бол Жо Редден байсан - 2014 онд "Бурханы Хүү" кино нээлтээ хийсэн.
Орос улсад "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы жүжигт хоёр жүжигчин Иудагийн нүүрэн доор нуугдаж байв. 1994 онд тэрээр Михаил Булгаковын бүтээлээр кино хийсэн ч 2011 онд л үзэгчдэд хүрчээ. Найруулагч түүнийг Иудагийн дүрд тоглохыг урьсан.
2005 онд "Мастер Маргарита хоёр" телевизээр нээлтээ хийсэн. Энэ кинонд евангелист урвагчийг үнэмшилтэй дүрсэлсэн үзүүлбэр үзэгчдэд таалагдсан.
Ишлэл
“Христ бол бүх цаг үеийн нэг юм. Тус бүрд нь олон зуун Иуда байдаг."
"Хэрэв Иудас гэмт хэрэгтээ ганцаараа үлдэж, түүнээс өөр урвагч байхгүй бол дэлхий даяар, ялангуяа Бурханы хүүхдүүдийн хувьд сайн байх болно."
Януш Рос, Польшийн элэглэгч:
"Арван хоёр элчийн хувьд ганцхан Иуда уу? Итгэхэд бэрх!"
Василий Ключевский, түүхч:
"Христүүд сүүлт од шиг ховор харагддаг, харин Иудасыг шумуул шиг орчуулдаггүй."
Пол Валери, Францын яруу найрагч:
"Хүнийг хэзээ ч найзуудаар нь бүү дүгнэ. Иудагийнх төгс байсан."
Вислав Брудзински, Польшийн элэглэгч:
"Анхлан суралцагч Иуда үнсэлтдээ маш их чин сэтгэлийн мэдрэмжийг өгдөг."
Оскар Уайлд, Английн зохиолч:
"Өнөөдөр агуу хүн бүр шавьтай бөгөөд түүний намтрыг ихэвчлэн Иуда бичдэг."тахилч Константин Пархоменко
Иуда Искариот– 12-ын нэг, Бурхан Хүнээс урвагч.
“Урьдчилан мэдэх нь ирээдүйн үйл явдлын шалтгаан биш, харин ирээдүйн үйл явдлууд урьдчилан таамаглах шалтгаан болдог. Урьдчилан мэдэхээс ирээдүй ирдэггүй, харин ирээдүйгээс - Урьдчилан таних; Христ бол Иудагийн урвалтын буруутан биш, харин урвалт бол Их Эзэний шалтгаан юм." гэгээнтэн
Иудагаас урвасан нь хүний гэтэлгэлийн ажилд зайлшгүй шаардлагатай холбоос байсан уу?
Өнөө үед бид Иудагийн Тэнгэрлэг номлолд гүйцэтгэх үүргийн талаар өрөөсгөл ойлголттой тулгарах шаардлагатай болдог. Хэд хэдэн сэтгэгчдийн үзэж байгаагаар, хэрэв тэр Аврагчаас урваагүй бол Тэр баригдаж, цовдлогдохгүй байсан тул загалмай дээрх гэтэлгэгч золиослол байхгүй, нүглийн өршөөл, аврал байхгүй байх байсан. Илүү болгоомжтой хувилбараар энэ философийн санааг өөр санаагаар сольсон: хэрвээ Иудас урвахаас татгалзвал түүний үүргийг өөр хүн гүйцэтгэх ёстой, учир нь энэ бол Бурханы гэтэлгэлийн төлөвлөгөө байсан юм.
Ийм үзэл баримтлалын дагуу Иудагийн ёс суртахууны үнэлгээ өөр өөр байдаг.
Нэг хувилбарын дагуу тэрээр ашгийн төлөө цангаснаас биш (гучин мөнгө бол боолын үнэ юм), харин Христийн Тэнгэрлэг алдар сууг хурдан илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байв. Энэхүү шүүлтийн хүрээнд Их Эзэн дайснуудын олз болох үед тэрээр Өөрийн бурханлаг байдлын далд хүчийг илчилж, илчлэх нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөх, дуулгавартай байдал, авралыг бий болгоно гэж Иудас итгэж байсан.
Бүр илүү анхны мэдэгдэлд Иуда Христийг худалдсан нь үнэндээ Түүнээс урваагүй, харин урвагчийн даалгаврыг биелүүлж, Их Эзэний зарлигийг биелүүлсэн мэт даруу зан, өөрийгөө гутаан доромжилсон эр зоригийг үйлдсэн гэж хэлдэг. Христийг баривчлах, байцаалт, загалмайн зовлон, үхэл зэрэг Бурханы төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх. Тиймээс, урвасан гэж загнуулсан бол түүнийг зохихгүйгээр загнах болно. Тиймээс, энэ түүхийн тайлбарыг дахин бичих хэрэгтэй, учир нь Бурханы мэлмийд Иуда бол агуу гэгээнтэн юм.
Та үүнд юу хэлж чадах вэ? Искариотын Иудас урвагч биш гэсэн бодол муу байна. Энэхүү үнэ төлбөргүй тайлбарын дагуу Авралын ач тус нь Христийн алуурчидтай холбоотой гэсэн дүгнэлтэд амархан хүрч болно. Эцсийн эцэст, тэдний тухай хэлэх боломжтой (гэхдээ шаардлагагүй): хэрэв алуурчид байгаагүй бол загалмай дээрх үхэл байхгүй, там, амилалтын ялалт байхгүй байх байсан.
Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Энд байгаа гол зүйл бол энэ юм. Хүмүүсээс ялгаатай нь Бурханы Хүүгийн дэлхий дээрх үйлчлэлийн нарийн ширийн зүйлийг Түүнд ертөнцийг бүтээхээс өмнө мэддэг байсан. Олон иудейчүүд зүрх сэтгэлийн хатуулаг, болгоомжгүй байдлаасаа болж Түүний Сайн мэдээг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэдгийг тэрээр үүрд мөнхөөс мэдэж байсан бөгөөд ашгийн төлөө зусардсан шавь нарынх нь нэг нь эсэргүүцэхгүй гэдгийг үүрд мөнхөөс мэдэж байсан. Хэрэв тухайн үеийн үйл явдлууд ямар нэг шалтгаанаар өөрөөр хөгжих хувь тавилантай байсан бол энэ нь төлөвлөгөөний бүх нарийн ширийн зүйлд нөлөөлөх боловч төлөвлөгөөнд бүхэлд нь нөлөөлөхгүй. Аврах ажиллагаа явагдсан хэвээр байх байсан.
Иудасын хорон санаат сайн мэдээний үгсээр шууд баригдаж, тэр урвалтыг сүнслэг энгийн байдлаас биш, ялангуяа Бурханы нууц адислалаас биш, харин Сатаны сүнслэг нөлөөний дагуу ухамсартайгаар үйлдсэн болохыг гэрчилдэг (). Нэмж дурдахад, Аврагч түүнийг өөрийн биеэр чөтгөр гэж нэрлэсэн (Түүний аллагын өдөөгчдийг "зөвхөн" Сатаны хүүхдүүд гэж нэрлэдэг байсан).
Сүм Иудад чөтгөрийн шинэхэн хүн гэж хандах хандлагыг эцсийн шүүлтийн дүрслэлд тодорхой зааж, тэмдэглэсэн байдаг. Энэ төрлийн фрескууд болон дүрсүүд нь түүнийг гартаа цүнхтэй (гучин мөнгөтэй түрийвчийг бэлэгддэг) чөтгөрийн өвөр дээр сууж дүрсэлдэг; Хоёулаа тамын галд автсан.
Санкт-Петербургийн теологийн академийн Библи судлалын тэнхимийн эрхлэгч, хамба лам Дмитрий Юрьевич
Энэ бүхэнд Иудас ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Түүнгүйгээр баривчлах боломжгүй байсан уу?
Гол дүр байсан. Иудагийн урвалт нь зөвхөн лхагва гаригт тэр ахлах тахилч нарт ирж, зарим мэдээллийг мэдээлж, үүний төлөө гучин мөнгөн зоос авсанаар хязгаарлагдахгүй. Үгүй ээ, энэ мөнгө түүнд илүү их шаардлагатай байсан: тэр бүхэл бүтэн "тусгай ажиллагаа" -ыг удирдах ёстой байв. Энэ нь нэгдүгээрт, ариун сүмийн харуулууд болон Ромын цэргүүдийг зөв цагт нь зөв газарт нь хүргэх, хоёрдугаарт, Чидун уулан дээр цугларсан хүмүүсийн хэн нь Есүс болохыг яг хэн нь баривчлах ёстойг харуулах явдал юм. Ромын цэргүүдийн хувьд эдгээр иудейчүүд бүгд адилхан байсан тул тэд хэнийг барьж авахаа зааж өгөх ёстой байв. Гуравдугаарт, Иудас асуудал гэнэт үүссэн бол "шийдвэрлэх" ёстой.
Тэгээд асуудал гарч ирэв. Теологич Иоханы сайн мэдээнээс бид бусад сайн мэдээг тунхаглагчдад байдаггүй чухал нарийн ширийн зүйлийг мэддэг. Энэ зэвсэглэсэн олон түмэн ойртоход Христ тэдний зүрх сэтгэлийн зорилгыг мэдээд: "Чи хэнийг хайж байна вэ?" гэж асуув. Тэд: "Назарын Есүс" гэж хариулдаг. Тэр хариулав: "Энэ бол би!" Тэгээд бүгд нүүрээрээ унадаг. Бүгд, тэр дундаа Ромын цэргүүд.
Тэд яагаад унаж байгаа юм бэ? Грек орчуулгад "Би байна" гэж орчуулагдсан Есүсийн үгс еврей хэлээр Бурханы нэр шиг сонсогддог гэсэн хувилбар байдаг. Энэ нь "ЭЗЭН" гэсэн үг юм. Тэр үеийн энэ нэрийг цаашид чанга дуудах ёсгүй бөгөөд үүнийг сонсоод иудейчүүд айсандаа нүүрээрээ унав. Гэхдээ энэ бүхэн юу ч биш байсан Ромчууд яагаад унав? Энэ газрын талаар гэгээнтэн хэлэхдээ, Их Эзэн өөрийгөө нэрлэх тэр мөчид ямар нэгэн зүйл тохиолдсон, ямар нэгэн байдлаар Тэр Өөрийн хүчийг илчилсэн гэж үздэг. Ромын цэргүүд хүртэл өртөж, төөрөгдөл, төөрөгдөл үүссэн. Дараа нь Иудас болзошгүй үймээн самууныг зогсоохын тулд шийдэмгий оролцож, анхаарлын төвд орж ирэв. Тэр Есүстэй мэндчилж байна - цэргүүдэд хэнийг барьж авахыг харуулахын тулд, мөн тэднийг тайвшруулахын тулд: тэд "Бүх зүйл эмх цэгцтэй, бүх зүйл хяналтанд байна" гэж хэлдэг, энэ бол жирийн хүн, учир нь би түүнтэй эелдэг байдлаар мэндчилж байна.
Яагаад үнсэлт болсон юм бэ? Зүгээр л хуруугаараа заах нь хангалттай биш байсан гэж үү?
Тэр үед Иудейд энэ нь найз нөхдийн дунд түгээмэл мэндчилгээ байв. Иудас энэ үгийн хэлбэрийг ашигласнаар Багштай онцгой дотно байдлаа харуулдаг (магадгүй ингэснээр өөрийн ичгүүр, аймхай байдлаа даван туулж магадгүй) - мөн тэр үед цэргүүдэд хэнийг барьж авахыг зааж өгдөг. Гэхдээ зөвхөн үүгээр зогсохгүй, энэ бол тэдний өмнө зүгээр л мөргөж байсан Бурхан биш, харин баривчлах бүлгийн ахлагч, тэдэнтэй танил дотно мэндчилдэг жирийн нэгэн хүн гэдгийг тэрээр онцолсон бололтой. Энэ бол урвасан хүнтэйгээ ойр дотно байдлаа онцлохыг хүсдэг Иудагийн боловсронгуй байдал юм.
Дашрамд дурдахад, Их Эзэн Өөрөө түүний энэ доромжлолыг дараах үгсээр онцолж байна. Чи үнсэлтээр Хүний Хүүгээс урвадаг уу? ().