Starp Kristus mācekļiem, no pirmā acu uzmetiena tik atklātu un saprotamu, Jūda no Kariotas izceļas ne tikai ar savu bēdīgo slavu, bet arī ar sava izskata dualitāti: viņa seja, šķiet, ir šūta no divām pusēm. Viena sejas puse nemitīgi kustās, krunciņām izraibināta, ar asu melnu aci, otra ir nāvīgi gluda un šķiet nesamērīgi liela no plaši atvērtās, aklās, ar kataraktu klātās acs.
Kad viņš parādījās, neviens no apustuļiem to nepamanīja. Tas, kas lika Jēzum viņu tuvināt sev un kas piesaista šo Jūdu pie Skolotāja, arī ir neatbildēti jautājumi. Pēteris, Jānis, Tomass skatās – un nespēj aptvert šo skaistuma un neglītuma, lēnprātības un netikuma tuvumu – Kristus un Jūdas tuvumu, kas sēž blakus pie galda.
Daudzas reizes apustuļi jautāja Jūdam, kas viņu piespieda izdarīt sliktus darbus, un viņš atbildēja ar smīnu: katrs cilvēks ir vismaz vienu reizi grēkojis. Jūdas vārdi ir gandrīz līdzīgi tam, ko Kristus viņiem saka: nevienam nav tiesību nevienu nosodīt. Un Skolotājam uzticīgie apustuļi pazemo savas dusmas uz Jūdu: “Tas nekas, ka tu esi tik neglīts. Mūsu zvejas tīklos ķeras vēl mazāk neglīti!”
"Saki man, Jūda, vai tavs tēvs bija labs cilvēks?" - “Kas bija mans tēvs? Tas, kurš mani sita ar stieni? Vai velns, kaza, gailis? Kā Jūda var pazīt visus, ar kuriem viņa māte dalījās savā gultā?”
Jūdas atbilde šokē apustuļus: kas negodina savus vecākus, tas ir lemts iznīcībai! "Sakiet man, vai mēs esam labi cilvēki?" "Ak, viņi kārdina nabaga Jūdu, viņi apvaino Jūdu!" - sarkanmatainais vīrietis no Kariotas grimasē.
Kādā ciematā viņus apsūdz kazlēna zādzībā, zinot, ka Jūda staigā ar viņiem. Kādā citā ciemā pēc Kristus sludināšanas viņi gribēja Viņu un Viņa mācekļus nomētāt ar akmeņiem; Jūda metās pie pūļa, kliedzot, ka Skolotāju nemaz nav apsēdis dēmons, ka Viņš ir tikai krāpnieks, kurš mīl naudu, tāpat kā viņš, Jūda, un pūlis pazemojās: “Šie svešinieki nav cienīgi mirt godīga cilvēka rokas!”
Jēzus dusmās atstāj ciematu, gariem soļiem ejot prom no tā; mācekļi seko Viņam cienījamā attālumā, nolādējot Jūdu. "Tagad es uzskatu, ka tavs tēvs ir velns," Tomass met viņam pa seju. Muļķi! Viņš izglāba viņu dzīvības, bet kārtējo reizi viņi viņu nenovērtēja...
Reiz atpūtas pieturā apustuļi nolēma izklaidēties: mērot spēkus, ceļ akmeņus no zemes – kurš ir lielāks? - un tiek iemesti bezdibenī. Jūda paceļ smagāko klints gabalu. Viņa seja spīd triumfā: tagad visiem ir skaidrs, ka viņš, Jūda, ir stiprākais, skaistākais, labākais no divpadsmit. "Kungs," Pēteris lūdz Kristu, "es nevēlos, lai Jūda būtu spēcīgākais. Palīdzi man viņu uzvarēt! - "Kas palīdzēs Iskariotam?" - Jēzus skumji atbild.
Jūda, ko Kristus iecēlis glabāt visus savus ietaupījumus, slēpj vairākas monētas – tas atklājas. Studenti ir sašutuši. Jūdu atved pie Kristus, un Viņš atkal iestājas par viņu: “Neviens nedrīkst skaitīt, cik naudas mūsu brālis ir piesavinājies. Šādi pārmetumi viņu aizvaino. Vakarā vakariņās Jūda ir dzīvespriecīgs, taču viņu iepriecina ne tik daudz izlīgšana ar apustuļiem, bet gan tas, ka Skolotājs viņu atkal izcēla no kopējā pūļa: “Kā gan var cilvēks, kurš tik ļoti skūpstīts. šodien par zagšanu neesi jautrs? Ja es nebūtu zagis, vai Jānis zinātu, kas ir mīlestība pret tuvāko? Vai nav jautri būt par āķi, uz kura viens karājas mitru tikumu, lai nožūtu, bet cits uzkar kožu iztērēto prātu?
Tuvojas bēdīgās Kristus pēdējās dienas. Pēteris un Jānis strīdas, kurš no viņiem Debesu valstībā ir cienīgāks sēdēt pie Skolotāja labās rokas – viltīgais Jūda katram norāda uz savu pārākumu. Un tad uz jautājumu, kā viņš joprojām domā pēc labākās sirdsapziņas, viņš lepni atbild: "Protams, es domāju!" Nākamajā rītā viņš dodas pie augstā priestera Annas, piedāvājot vest nācarieti tiesā. Anna labi zina Jūdas reputāciju un dzen viņu prom vairākas dienas pēc kārtas; bet, baidoties no sacelšanās un Romas varas iestāžu iejaukšanās, viņš nicinoši piedāvā Jūdam trīsdesmit sudraba gabalus par Skolotāja dzīvību. Jūda ir sašutis: “Tu nesaproti, ko viņi tev tirgo! Viņš ir laipns, viņš dziedina slimos, viņu mīl nabagi! Šī cena nozīmē, ka par asins lāsi tu dod tikai pusi obola, par sviedru lāsi - ceturtdaļu obola... Un Viņa kliedzieni? Un vaidi? Kā ar sirdi, lūpām, acīm? Tu gribi mani aplaupīt!” - "Tad jūs neko nesaņemsit." Izdzirdot šādu negaidītu atteikumu, Jūda pārvēršas: viņš nedrīkst nevienam piekāpties tiesības uz Kristus dzīvību, taču noteikti atradīsies kāds nelietis, kurš būs gatavs Viņu nodot par vienu vai diviem dolāriem...
Jūda ar mīlestību ieskauj To, kuru viņš nodeva savās pēdējās stundās. Viņš ir arī sirsnīgs un izpalīdzīgs pret apustuļiem: nekas nedrīkst traucēt plānu, pateicoties kuram Jūdas vārds uz visiem laikiem tiks saukts cilvēku atmiņā kopā ar Jēzus vārdu! Ģetzemanes dārzā viņš skūpsta Kristu ar tik sāpīgu maigumu un ilgām, ka, ja Jēzus būtu bijis zieds, no Viņa ziedlapiņām nebūtu nokritusi ne rasas lāse, nedz šūpojusies uz sava tievā kāta no Jūdas skūpsta. . Soli pa solim Jūda seko Kristus pēdās, neticot savām acīm, kad Viņu sita, nosoda un ved uz Golgātu. Nakts pulcējas... Kas ir nakts? Saule lec... Kas ir saule? Neviens nekliedz: "Ozianna!" Neviens neaizstāvēja Kristu ar ieročiem, lai gan viņš, Jūda, nozaga romiešu karavīriem divus zobenus un atnesa tos šiem "uzticīgajiem mācekļiem"! Viņš ir viens – līdz galam, līdz pēdējam elpas vilcienam – ar Jēzu! Viņa šausmas un sapnis piepildās. Iskariots pieceļas no ceļiem Golgātas krusta pakājē. Kurš izraus uzvaru no viņa rokām? Lai visas tautas, visas nākamās paaudzes nāk uz šejieni šajā brīdī - viņi atradīs tikai pilienu un mirušo ķermeni.
Jūda skatās uz zemi. Cik maza viņa pēkšņi kļuva zem viņa kājām! Laiks vairs nevirzās pats no sevis ne priekšā, ne aizmugurē, bet, paklausīgi, tas kustas visā savā milzumā tikai kopā ar Jūdu, viņa soļiem pāri šai mazajai zemei.
Viņš dodas uz sinedriju un met viņiem to sejā kā valdnieks: “Es jūs maldināju! Viņš bija nevainīgs un tīrs! Jūs nogalinājāt bezgrēcīgos! Nevis Jūda Viņu nodeva, bet tu nodevi tevi mūžīgā kaunā!
Šajā dienā Jūda runā kā pravietis, ko gļēvie apustuļi neuzdrošinās: "Es šodien redzēju sauli - tā ar šausmām skatījās uz zemi, jautādama: "Kur šeit ir cilvēki?" Skorpioni, dzīvnieki, akmeņi - visi atkārtoja šo jautājumu. Ja tu pateiksi jūrai un kalniem, cik ļoti cilvēki novērtēja Jēzu, viņi pametīs savas vietas un kritīs uz tavām galvām!
“Kurš no jums,” Iskariots vēršas pie apustuļiem, “dosies ar mani pie Jēzus? Tev ir bail! Vai jūs sakāt, ka tāda bija Viņa griba? Vai jūs izskaidrojat savu gļēvulību ar to, ka Viņš lika jums nest Viņa vārdu pār zemi? Bet kurš ticēs Viņa vārdam tavās gļēvājās un neuzticīgajās lūpās?
Jūda “kāpj kalnā un pievelk cilpu ap kaklu, pilnībā redzot visu pasauli, pabeidzot savu plānu. Ziņas par nodevēju Jūdu izplatās visā pasaulē. Ne ātrāk un ne klusāk, bet ar laiku šīs ziņas turpina lidot..."
Jūs izlasījāt stāsta Jūda Iskariots kopsavilkumu. Aicinām apmeklēt sadaļu Kopsavilkums, lai izlasītu citus populāru rakstnieku kopsavilkumus.
Jūda (Jehuda) - slavējot Kungu(1. Moz. 29:35), " slavēt vai izcils».
Iskariots(ebreju: ????????????????, Iškrajota, kur ivrits ?????? - vīrietis, vīrs; ebreju valoda ?????????? - pilsētas, apdzīvotas vietas, keriof, keriofa, kiriath).
Jūda apustuļu vidū saņēma segvārdu “Iskariots”, lai atšķirtu viņu no cita Kristus mācekļa Jūdas, Jēkaba dēla, vārdā Tadejs. Atsaucoties uz Kerjotas (Krayot) pilsētas ģeogrāfisko atrašanās vietu, lielākā daļa pētnieku piekrīt, ka Iskariots bija vienīgais Jūdas cilts pārstāvis apustuļu vidū.
No evaņģēlistiem tikai Jānis četras reizes sauc Jūdu Sīmani. Jānis apustuli tieši nesauc par Sīmaņa dēlu, kas nozīmē, ka Sīmanis Jūdam varētu parādīties kā vecāks brālis, ja Iskariota tēvs nomirtu priekšlaicīgi.
Bībeles stāsts
Pēc tam, kad Jēzus Kristus tika notiesāts uz krustā sišanu, Jūda, kurš viņu nodeva, nožēloja grēkus un atdeva 30 sudraba gabalus augstajiem priesteriem un vecākajiem, sakot: ”Es esmu grēkojis, nododot nevainīgas asinis.” Viņi viņam sacīja: "Kas tas mums ir?" Un, iemetis sudraba gabalus templī, Jūda aizgāja un pakārās. (Mat. 27:5)
Saskaņā ar vienu leģendu, Jūda pakārās apses kokā, kas kopš tā laika sāka trīcēt šausmās pie mazākās vēsmas, atceroties nodevēju Jūdu.
Pēc Jūdas Iskariota nodevības un pašnāvības Jēzus mācekļi nolēma Jūdas vietā izvēlēties jaunu apustuli. Viņi izvēlējās divus kandidātus: ”Jāzepu, sauktu Barsabu, kuru sauca par Justu, un Matiasu”, un pēc lūgšanas Dievam, lai viņš norāda, kuru iecelt par apustuli, viņi meta lozi. Loze krita Matiasam, un viņš tika ieskaitīts apustuļu vidū. (Apustuļu darbi 1:23-26)
Vārds Jūda kļuva par vispārpieņemtu lietvārdu, lai apzīmētu nodevību. Leģenda vēsta, ka Jūdam par nodevību tika samaksāti 30 sudraba gabali (30 sudraba šekeļi, aptuveni puse no tā laika verga izmaksām), ko arī bieži izmanto kā nodevēja atlīdzības simbolu. "Jūdas skūpsts" ir kļuvis par idiomu, kas apzīmē augstāko viltības pakāpi.
Saskaņā ar Jāņa Hrizostoma aprakstu Jūda, tāpat kā citi apustuļi, darīja zīmes, izdzina dēmonus, uzmodināja mirušos, šķīstīja spitālīgos, bet zaudēja Debesu Valstību. Pazīmes nevarēja viņu glābt, jo viņš bija " laupītājs, zaglis un Kunga nodevējs».
Jūdas Iskariota biogrāfija apokrifos un leģendās
Jūda Iskariots ir dzimis 1. aprīlī, pēc lusatu un poļu uzskatiem – šī diena tiek uzskatīta par neveiksmīgu.
Stāsts par Hieronimu par Jūdu nodevēju stāsta par Jūdas Iskariota jaunajiem gadiem. Saskaņā ar leģendu, Jūdas Iskariota vecāki savu jaundzimušo iemet šķirstā jūrā, jo sapņo, ka viņu dēls būs viņa vecāku nāve. Pēc daudziem Iskariota salā pavadītiem gadiem Jūda atgriežas, nogalina savu tēvu un kopā ar māti izdara incesta grēku.
Pēc grēku nožēlas (piemēram, 33 gadus viņš nesa mutē ūdeni uz kalna virsotni un laistīja ar sausu nūju, līdz tas uzziedēja), Jūda Iskariots tika pieņemts kā viens no Kristus mācekļiem.
Saskaņā ar apokrifisko “Glābēja bērnības arābu evaņģēliju” (35. nodaļa [Jūda]), Jūda Iskariots dzīvoja vienā ciematā ar Jēzu un bija sātana apsēsts. Kad māte viņu atveda pie mazā Kristus ārstēties, Jūda dusmīgs iekoda Jēzum sānā, pēc kā viņš izplūda asarās un tika dziedināts. "Un to Jēzus sānu, kuru Jūda viņam ievainoja, jūdi caurdūra ar šķēpu."
Populāras leģendas klusē par Jūdas Iskariota apustuļa gadiem, it kā baidoties sacensties ar evaņģēlistu stāstiem, un tad tikai stāsta par nodevēja nāvi. Saskaņā ar izplatītāko versiju, Jūda Iskariots pakārās apsē vai plūškokā, pēc citiem uzskatiem Jūda gribēja pakārties bērzā, un tas kļuva balts no bailēm; Polijā arī uzskata, ka Jūdass pakāries pīlādžokā. Jūdas Iskariota asinis nokļuva uz alkšņa, tāpēc tā koksnei ir sarkanīga krāsa. Pēc Jūdas nāves no viņa ķermeņa izauga tabaka, mārrutki, sīpoli un ķiploki.
Apokrifajā “Barnabas evaņģēlijā” teikts, ka Tas Kungs mainīja Jūdas izskatu. Nodevējam kļūdaini tika izpildīts nāvessods Jēzus vietā, un mācekļi izplatīja baumas, ka Jēzus ir augšāmcēlies.
I. Sventsicka: "Kādā musulmaņu viduslaiku traktātā ir versija, ka Jūda Kristus vietā nodeva citu cilvēku un, kad viņam tika izpildīts nāvessods, viņš šausmās nogalināja sevi par izdarīto."
Saskaņā ar ukraiņu ticību, Jūdas dvēselei nav patvēruma pat ellē, klaiņojot pa zemi, tā var iekļūt cilvēkā, kurš Klusajā nedēļā pārkāpj gavēni un izraisa epilepsijas.
Jūdas Iskariota kanoniskā un nekanoniskā uztvere
Motivācijas neskaidrība nodevībai
Par kanoniskajiem Jūdas nodevības motīviem tiek uzskatīti: mīlestība pret naudu un sātana līdzdalība. Bet sinoptiķiem nav vienprātības:
M. D. Muretovs rakstā “Jūda nodevējs” sniedz piecus argumentus pret naudas mīlestības apsvēršanu. galvenais un vadošais motīvs Iskariota darbībā»:
Tajā pašā rakstā M. D. Muretovs nosauc trīs pretrunas faktā, ka “sātans kontrolēja Jūdu bez pēdējās brīvas pašnoteikšanās”:
Evaņģēlistu liecību nepārliecināmība un pretrunīgums radīja dažādas interpretācijas un interpretācijas par nodevības motivāciju. Kopš 19. gadsimta beigām ir izvirzītas daudzas nekanoniskas versijas, mēģinot izskaidrot Jūdas nodevības motīvus:
"Asins zemes" strīds
No visiem sinoptiķiem tikai Metjū izsaka trīsdesmit sudraba gabalu daudzumu, un viņš ziņo arī par augsto priesteru veikto “asins zemes” (Akeldama) iegādi: “Noturējuši sapulci, viņi nopirka podnieka zemi ar tos svešinieku apbedīšanai...” (Mateja 27:7). Varbūt Matejs smēlies pavedienu par nodevību no pravieša Cakarijas grāmatas: “Un Es viņiem teikšu: ja jums tas patīk, tad dodiet Man manu algu; ja nē, nedod; un viņi nosvērs trīsdesmit sudraba gabalus kā samaksu Man. Un Tas Kungs man teica: iemet tos baznīcas noliktavā — augstā cena, par kādu viņi Mani novērtēja! Un es paņēmu trīsdesmit sudraba gabalus un iemetu tos Tā Kunga namā podniekam.” (Cakarijas 11:12-13)
Saskaņā ar Apustuļu darbiem, pats Jūda “zemi ieguva ar netaisnīgu algu...” (Apustuļu darbi 1:18).
Luterāņu mantojuma fonds pretrunu skaidro šādi: augstie priesteri nopirka zemi, bet, tā kā viņi to darīja par Jūdas naudu (un, iespējams, viņa uzdevumā), pirkums tiek attiecināts uz pašu Jūdu.
Nopietnas grūtības joprojām rodas, mēģinot izskaidrot pareizrakstības atšķirību:
Samaksa par nodevību
Matejs, vienīgais no evaņģēlistiem, saka: ”Viņi viņam piedāvāja trīsdesmit sudraba gabalus” (Mateja 26:15). Kanoniskā versija uzskata, ka summa ir pietiekama nodevībai, jo to varētu izmantot zemes gabala iegādei pilsētas teritorijā.
Šekelis (sudraba gabals) ir vienāds ar 4 denāriem. Denārijs ir vīna dārza strādnieka dienas alga (Mt.20:2) vai kviniksa kviešu cena (cilvēka dienas deva) (Atkl.6:6).
Lai iegūtu trīsdesmit sudraba gabalus, jums ir jāstrādā vīna dārzā apmēram 4 mēnešus. Atkal, smēre, ar kuru Marija no Betānijas svaidīja Jēzu (Marka 14:5), maksāja 300 denāriju, kas ir vienāds ar 75 sudraba gabaliem vai nedaudz mazāk par gadu ilgu darbu vīna dārzā.
Mūsdienās Jūdas sudrabs tiek uzskatīts par feniķiešu tetradrahmām ar Melkarta profilu, kas kaltas Tirā un plaši izplatītas Jūdejā. Izgatavotas no sudraba un sver 14 gramus, tās varēja apgrozīt tāpat kā citas romiešu un grieķu monētas. Ar tiem ebreji katru gadu varēja maksāt templim.
Pastāv pretversija, ka ebreju templī nevarēja glabāt monētas, uz kurām ir attēloti sveši dievi, taču tiek pieņemts, ka šādas monētas tika saglabātas “netīriem” aprēķiniem.
Pretstatā informācija par Jūdas Iskariota nāvi
Jūdas Iskariota nāves kanoniskās versijas:
Marks un Jānis klusēja par Jūdas nāvi.
Papiass saskaņo abas versijas, sakot, ka Jūda pakārās, taču virve pārtrūka un viņš "nokrita" un "viņa vēders bija pārplīsis". Papiasam tiek piedēvēta stāsta versija, ka Jūda nopirka zemi un nodzīvoja līdz sirmam vecumam, bet nomira no noslēpumainas slimības (uztūka līdz zvērīgiem izmēriem).
Viens no apokrifiem stāsta par Jūdas krustā sišanu.
Jūda Iskariots literatūrā un mākslā
Literatūra
Stāsts par Jūdu piesaistīja vairākus mūsdienu rakstniekus.
Stāsts par Jūdu Iskariotu tieši un netieši interpretēts M. E. Saltikova-Ščedrina līdzībā “Kristus nakts” (1886) un romānā “Kungs Golovļevs”, T. Gedberga stāstā “Jūda. Stāsts par vienu ciešanām" (1886), N. I. Golovanova drāmā "Iskariots" (1905) un L. N. Andrejeva stāstā "Jūda Iskariots un citi" (1907), L. Ukrainkas dramatiskajā poēmā "Uz asins lauka" (1909) , A. Remizova dzejolī “Jūda nodevējs” (1903) un viņa lugā “Jūdas traģēdija, princis Iskariots” (1919), S. Čerkasenko drāmā “Asins cena” (1930) Ju.Nagibina stāsts “Mīļotais māceklis”, N.Mailera romāni “Dieva dēla evaņģēlijs”, G.Panas apokrifiskais romāns “Jūdas evaņģēlijs” (1973), P.Boileau un T psiholoģiskajā detektīvstāstā. . Narcejaks “Brālis Jūda” (1974), līdzība B Bikovs “Sotņikovs” (1970), M. A. Astūrijas romāni “Lielā piektdiena” (1972), A. I. Solžeņicins “Pirmajā aplī” (Ruska līnija ar viņa “spēlējošo Jūdu”) , R. Rēdlihs "Nodevējs" (1981), N. Evdokimova "Trīsreiz lielākais jeb stāsts par pagātni no neesošā" (1984), A. un B. Strugatsku romāns "Ļaunuma nasta jeb četrdesmit Gadus vēlāk" (1988), Jurija Dombrovska "Nevajadzīgo lietu fakultāte" , (Parīze, 1978; PSRS 1989), K. Eskova dokumentālais detektīvstāsts "Afranija evaņģēlijs" (1996) u.c., kā arī plkst. daudzi romāni, kas veltīti Jēzus Kristus vēstures izpratnei, līdz pat J. Saramago “Jēzus evaņģēlijam” (1998).
Viena no ievērojamākajām Jūdas Iskariota stāsta interpretācijām ir Leonīda Andrejeva stāsts “Jūda Iskariots”, kurā tika radīts sarežģīts un pretrunīgs Jūdas tēls, kas mīl, bet nodod Kristu.
Arī Arkādija un Borisa Strugatsku darbā “Ļaunuma nasta jeb četrdesmit gadus vēlāk” Jūda tiek pasniegta kā nabadzīgs, oligofrēnisks cilvēks, kurš pievienojās Kristus pulkam un iemīlēja pēdējo. Kristus, nonācis Jeruzalemē, gandrīz pazuda starp viltus praviešiem un dažādiem “skolotājiem”, un vienīgā iespēja viņam izcelties un piesaistīt cilvēkus bija moceklība. Kristus dod skaidrus norādījumus nejēgam Jūdam, kur jāiet un ko teikt, kurš to dara, nesaprotot savas rīcības jēgu.
Jūda no Kiriāta romānā “Meistars un Margarita” Mihaila Afanasjeviča Bulgakova interpretācijā ir izskatīgs jauneklis, sieviešu mānītājs, bez morāles principiem un gatavs par naudu izdarīt jebkādu noziegumu.
Kirila Eskova romānā “Afranija evaņģēlijs” Jūda ir augsti kvalificēts Romas impērijas speciālo dienestu darbinieks, kas tika ievests Kristus lokā operācijas “Zivis” ietvaros un pēc prokurora norādījuma izslēgts formāli “dubultspēles dēļ”. ”, bet patiesībā sakarā ar izmaiņām vadības plānos.
Glezna
Eiropas ikonogrāfijā un glezniecībā Jūda Iskariots tradicionāli parādās kā Jēzus garīgais un fiziskais pretstats, piemēram, Džoto freskā Jūdas skūpsts vai Beato Andželiko freskās, kur viņš attēlots ar melnu oreolu virs galvas. Bizantijas-krievu ikonogrāfijā Jūdass Iskariots parasti ir pagriezts profilā kā dēmoni, lai skatītājs nesaskanētu ar viņa acīm. Kristīgajā glezniecībā Jūdass Iskariots ir attēlots kā tumšmatains un sārmains vīrietis, visbiežāk jauns, bezbārdains vīrietis, dažkārt tā, it kā viņš būtu Jāņa evaņģēlista negatīvais dubultnieks (parasti pēdējā vakarēdiena ainā). Ikonās ar nosaukumu “Pēdējais spriedums” Jūdass Iskariots bieži tiek attēlots sēžam Sātanam klēpī. Viduslaiku un agrīnās renesanses mākslā dēmons bieži sēž uz Jūdas Iskariota pleca un čukst viņam velnišķīgus vārdus. Viens no izplatītākajiem motīviem glezniecībā, sākot no agrīnās renesanses, ir Jūdas Iskariota pakāršana kokā; tajā pašā laikā viņš bieži tiek attēlots ar izkrītošām zarnām (tā pati detaļa bija populāra viduslaiku mistērijās un brīnumos).
Filmas
- Hārvijs Keitels (The Last Temptation of Christ, 1988)
- Augusto Mastripetri (“Kristus”, Itālija, 1916
- Ians Makšeins (Jēzus no Nācaretes, 1977)
- Džozefs Šildkrauts (karaļu karalis, 1927)
- Džerijs Zeļņiks (Pilāts un citi, 1972)
- Kārlis Andersons (Jēzus Kristus superzvaigzne, 1973)
- Otello Sestili (Mateja evaņģēlijs, 1964)
- Džerards Batlers (Drakula, 2000)
- Frenks Geilors (“The Passion Play of Oberammergau”, ASV, 1898)
- Georgs Fabnahts (“Galilean” Der Galil?er Vācija, 1921)
- Igors Verniks (Meistars un Margarita, 1994)
- Luka Lionello (Kristus ciešanas, 2004)
- Luka Gridau (Golgāta, Francija, 1935)
- Džordžs Larkins (“The Holy City”, ASV, 1912)
- Rip Torn (King of Kings, 1961)
- Aleksandrs Granahs (“Jēzus no Nācaretes, ebreju karalis (filma), Vācija, 1923)
- Dmitrijs Nagijevs (Meistars un Margarita, 2005)
- Džeimss Grifits (Triumfa diena (1954)
Literatūrā klīst leģenda, ka komunistu antireliģiskās kampaņas ietvaros 1918. gada augustā Svijažskā tika uzcelts piemineklis Jūdam Iskariotam. Ideoloģisku atbalstu šim aktam esot snieguši Leons Trockis, Vsevolods Višņevskis un Demjans Bednijs, kuri piedalījās svinīgajā ceremonijā [ necienījams avots?] [necienījams avots?] . Pieminekļa atklāšanu pavadīja militārā parāde. Skulptūra bija brūni sarkana vīrieša figūra – lielāka par dabisko izmēru, ar seju pagrieztu pret debesīm, izkropļota grimases, konvulsīvi noraujot virvi no kakla. Tā paša gada 10. septembrī Jūdas piemineklis pazuda, vēlāk tajā pašā vietā tika uzcelts piemineklis Ļeņinam [ necienījams avots?] .
Tajā pašā gadā Kozlovā (tagad Mičurinska) tika uzcelts piemineklis Jūdam kā “cīnītājam pret kristietību” un “viltus reliģiju”. Dažas dienas vēlāk to neskaidros apstākļos sakāva vietējie iedzīvotāji [ necienījams avots?] . Un 1921. gadā Tambovā tika uzcelts piemineklis Jūdam. Leona Trocka plānos ietilpa Jūdas pieminekļu uzstādīšana Ivanovā-Voznesenskā un citās RSFSR pilsētās, taču tiem nebija lemts piepildīties.
Jūdas Iskariota nekanoniskās uztveres kritika
Pēc nodevības kanoniskās versijas piekritēju domām, Jūdas motivācija nemaz nešķiet smieklīga, jo katram cilvēkam ir brīva griba. Jūda varēja būt arī naudu mīlošs vīrs, kā redzams no evaņģēlija: “Marija, paņēmusi mārciņu tīras, dārgas vārpatas smēres, svaidīja Jēzus kājas un noslaucīja viņa kājas ar saviem matiem; un māja bija piepildīta ar pasaules smaržu. Tad viens no viņa mācekļiem, Jūda Sīmanis Iskariots, kurš gribēja viņu nodot, sacīja: "Kāpēc gan nepārdot šo smēri par trīssimt denārijiem un nedot to nabagiem?" Viņš to teica nevis tāpēc, ka viņam rūp nabagi, bet gan tāpēc, ka viņš. bija zaglis. Viņam bija līdzi naudas atvilktne un nēsāja to, kas tur bija ielikts”; "Un tā kā Jūdam bija lāde, daži domāja, ka Jēzus viņam saka: nopērciet to, kas mums vajadzīgs svētkos, vai dodiet kaut ko nabagiem."
Pareizticīgo interpretācijas un liturģiskie (liturģiskie) teksti uzsver, ka Kristus, zinot, ka Jūda bieži zaga no naudas, ko bija paredzēts izdalīt nabagiem, neatdzinis viņu no sevis un neatņēma žēlastības pilnās dāvanas, ar kurām Jūda, tāpat kā visi citi apustuļi, viņš dziedināja slimos un izdzina dēmonus. Un pat nodevīgā skūpsta laikā Kristus nedusmojas uz nodevēju, vēršoties pie viņa: “draugs”, gaidot Jūdas nožēlu.
Dažādi
- Beļģijā alu ražo ar zīmolu Judas.
- Lielā sprādziena teorijas 3. sezonas 15. sērijā Šeldons demonstrē sava drauga Leonarda nodevību, noliekot viņam priekšā paplāti ar 30 galda piederumiem.
Šis Bībeles tēls kļuva slavens ar to, ka bija sava skolotāja Jēzus Kristus nodevējs.
Pēdējā laikā daudzus cilvēkus interesē jautājums par to, kas ir Jūda Bībelē. Pašmāju un ārvalstu pētnieki cenšas racionāli izskaidrot Pestītāja mācekļa nodevīgās rīcības iemeslus. Viņi vēlas uzzināt, kāpēc vīrietis ar augstām garīgām īpašībām (no pirmā acu uzmetiena) pārdeva savu mentoru par 30 sudraba gabaliem.
Jūdas attēls Bībelē
Jūdas Iskariota tēlu apvij liels noslēpums, neskatoties uz viņa labi zināmo lomu drāmā, kas notika Lielajā trešdienā. Evaņģēlisti ārkārtīgi trūcīgi apraksta Kristus nodevēja dzīvi. Jānis raksta par garīgās sacelšanās motīviem, un apustulis Matejs raksta par grēku nožēlošanu un pašnāvību.
Jūda Iskariots
Uz piezīmi! Jūdas vārds bija plaši izplatīts visā Senajā Jūdejā. Šī valsts ieguva savu nosaukumu, pateicoties “pirmo” pieminētajai Jūdai, Izraēlas tautas priekštecim. Visās Bībeles grāmatās ir 14 rakstzīmes ar šo vārdu. Segvārds Iskariots tiek interpretēts neviennozīmīgi: ir vairākas dažādas tā izcelsmes versijas.
Viņš bija viens no divpadsmit apustuļiem. Viņa īpašību atšķirība ir tāda, ka viņš ir dzimis nevis Galilejā (Palestīnas ziemeļos), bet gan Jūdejā. Jūdas Iskariota tēvs bija Sīmanis, par kuru Evaņģēlijā vispār nav informācijas, kas ir pārsteidzoši, jo Bībele par nozīmīgiem cilvēkiem runā detalizēti.
Lūgšanas svētajiem apustuļiem:
- Uzskaitot Kristus mācekļus Svētajos Rakstos, šis apustulis vienmēr tiek minēts saraksta pašā beigās. Īpaši izteiksmīgi uzsvars tiek likts uz pašu garīgās nodevības faktu.
- Pats Kungs izvēlējās Jūdu Iskariotu sludināt apustulisko mācību. Viņš apņēmās iedvesmot ticību nākotnes Debesu Valstībai, kur Glābējs būs galva. Nodevējam bija spējas, kas bija vērojamas citos mācekļos: Jūda nesa labas ziņas, dziedināja slimos no nopietnām slimībām, augšāmcēla mirušos un izdzina no viņu miesām ļaunos garus.
- Iskariots izcēlās ar spēju vadīt saimnieciskas lietas. Viņš bija kopienas, kas veidojās ap Jēzu, mantzinis. Šis apustulis nesa sev līdzi nelielu šķirstu un glabāja tur ticīgo kristiešu saziedotos līdzekļus.
- Kristus nodevējs dzimis pirmajā aprīlī. Dažos uzskatos šis datums tiek uzskatīts par nelabvēlīgu. Pasaka par Džeromu stāsta par viņa agrīno dzīvi. Tajā teikts, ka Jūdas vecāki vientuļo mazuli iemetuši jūrā, jo redzējuši, ka no viņu dēla nākusi nelaime. Pēc dažām desmitgadēm Iskariots atgriežas savā dzimtajā salā, nogalina tēvu un uzsāk attiecības ar māti.
- Jēzus pieņēma viņu savā kopienā, kad Jūda nožēloja savu noziegumu, ilgu laiku veicot askētiskas darbības.
- Bieži vien daži zinātnieki pasniedz nodevēju kā nepieciešamu instrumentu Visvarenā rokās. Jēzus Iskariotu sauc par visnelaimīgāko cilvēku, jo pestīšana ir iespējama bez nodevības.
- Nav iespējams precīzi norādīt, vai Jūda garšoja Dieva Dēla miesu un asinis un vai viņš tika nodibināts Euharistijas Sakramentā (savienībā ar Dievu). Pareizticīgo uzskats uzstāj, ka nodevējs neiegāja Tā Kunga valstībā, bet izlikās nepatiess un nosodīja Mesiju.
Dažādas nodevības motivācijas versijas
Autoritatīvākie apustuļi (Matejs, Marks un Lūka) vispār neko neziņo par nodevēja esamību. Tikai svētais Jānis vērš uzmanību uz to, ka Iskariots cieta no naudas mīlestības. Galvenais jautājums par nodevību tiek interpretēts dažādi.
Lūks. Jūdas skūpsts
- Rakstnieku vidū ir daži, kas vēlas attaisnot šo rīcību. No reliģiskā viedokļa šāda pozīcija izskatās zaimojoša. Tas ir šādi: Jūda zināja par Mesijas patieso būtību un izdarīja savu noziegumu, jo juta cerību uz Kristus brīnumaino pestīšanu un viņa augšāmcelšanos.
- Vēl viens attaisnojošs pieņēmums ir tāds, ka Jūda patiesi vēlējās redzēt Dieva Dēla ātru augšāmcelšanos savā godībā, tāpēc viņš pievīla to, kurš paļāvās.
- Patiesībai tuvāks ir viedoklis, kas Iskariotu uzskata par reliģisku fanātiķi, kurš bija vīlies Mesijas valdīšanas patiesībā. Jūda uzskatīja Kristu par nepatiesu Svētās zemes tautas un morālo pamatu aizstāvi. Neatrodot apstiprinājumu savām vēlmēm, Iskariots neatzina Jēzu par īsto Mesiju un nolēma uzlikt “likumīgu” sodu no valsts un tautas struktūras.
- Evaņģēlisti precīzi norāda: garīgā sacelšanās motivācija bija bezgalīgā mīlestība pret naudu. Nevienai citai interpretācijai nav šādas pilnvaras. Iskariots pārvaldīja Kristus kopienas kasi, un viņam piedāvātā summa vilināja viņu īstenot pretīgu plānu. Par šo naudu bija iespējams iegādāties zemes gabalu.
- Egoisms nodevēja tēlu pārklāj ar tumšu plīvuru. Mīlestība pret naudu padarīja Jūdu par rupju materiālistu, atšķirībā no pārējiem apustuļiem, kuri mīlēja Glābēju un Kristus Baznīcu. Skolotāja reliģiskajiem norādījumiem nodevējs izrādījās pilnīgi kurls. Tas simbolizēja to, ka visa Jūdejas tauta noraidīja kristietību. Iskariota dvēselē slēpās viltus mesiānisma dēmons, kas neļāva tīrai sirdij skatīties uz Dieva Dēla darbiem. Viņa materiālistiskais prāts radīja pašlabumu, kas iznīcināja garīgo jutīgumu.
Pasaules zinātnieki pieņem, ka Mesija to noteikti nezināja, bet evaņģēlisti apgalvo, ka Dieva plāns noritēja saskaņā ar iepriekš noteiktu plānu. Pēc pieciem mēnešiem pēdējā vakarēdiena laikā Jēzus atklāja svētajam Jānim nodevēja vārdu.
Par citiem Kristus apustuļiem:
Nelaimīgā apustuļa liktenis
Arī šis jautājums ir grūts un strīdīgs. Matejs saka: Iskariots nožēloja savu darbu un izmeta nolādētos sudraba gabalus templī, kad nevarēja tos atdot augstajiem priesteriem.
Tomēr Jūdas nožēlu par viņa paša noziegumu izraisīja nevis patiesa ticība Glābējam, bet gan parasta nožēla. Metjū secina, ka pēc grēku nožēlošanas nodevējs aizgāja un pakārās.
Pēc visiem notikumiem Kristus mācekļi plānoja Iskariota vietā izvēlēties jaunu apustuli. Šim cilvēkam bija jābūt sabiedrībā visu laiku, kamēr Dieva Dēls sludināja zināšanas, no kristīšanas līdz nāvei pie krusta. Loze tika mesta starp diviem vārdiem — Jāzeps un Matiass. Pēdējais kļuva par jauno apustuli un apņēmās nest šajā apgabalā kristīgo mācību.
Uz piezīmi! Jūdas vārds ir kļuvis par sadzīves vārdu un nozīmē nodevību, un viņa skūpsts ir simbolisks augstākās viltības apzīmējums. Neskatoties uz to, ka šis garīgais nemiernieks izdzina dēmonus, dziedināja slimos un darīja zīmes, viņš uz visiem laikiem zaudēja Debesu valstību, jo savā dvēselē viņš bija un palika laupītājs un mānīgs zaglis, kurš meklē peļņu.
Attēli glezniecībā
Bībeles stāsts par Mesijas nodevību vienmēr ir izraisījis lielu interesi un strīdus.
Radošie cilvēki, iedvesmojoties no šīs drāmas, radījuši daudzus individuālus darbus.
- Eiropas mākslā Jūda tiek pasniegta kā Kristus garīgais un fiziskais antagonists. Džoto un Andželiko freskās viņš attēlots ar melnu oreolu.
- Bizantiešu un krievu ikonogrāfijā ir pieņemts attēlu pagriezt profilā, lai skatītājs nesaskartos ar mānīgā velna acīm.
- Kristīgajā glezniecībā Iskariots ir tumšmatains jauneklis ar tumšu ādu, bez bārdas. Bieži tiek pasniegts kā negatīvs Jāņa evaņģēlista dubultnieks. Spilgts šīs pozīcijas piemērs ir Pēdējā vakarēdiena aina.
- Ikonā ar nosaukumu “Pēdējais spriedums” Jūda ir attēlota sēžam Sātana klēpī.
- Viduslaiku mākslā ir gleznas, kur dēmons, kas manipulē ar apziņu, atrodas uz mānīga nodevēja pleca.
- Pašnāvība ir bijis izplatīts motīvs kopš renesanses. Nodevējs bieži tiek attēlots karājoties ar izbirušām zarnu iekšām.
Bībeles stāstu pētnieku vidū rodas strīdi par viņa noziedzīgās darbības motīviem un turpmāko likteni. Nav iespējams panākt vienotu viedokli, bet evaņģēlistu aprakstītais vienmēr tiek uzskatīts par autoritatīvāko.
Arhipriesteris Andrejs Tkačovs par Jūdu Iskariotu
Jūda Iskariots ir viens no atpazīstamākajiem reliģiskajiem antivaroņiem. Nodevējs tika glaimots par 30 sudraba gabaliem, bet ātri nožēloja grēkus. Varoņa vārds kļuva par vispārpieņemtu lietvārdu, lai apzīmētu nodevību, un saņemtā naudas summa kļuva par atlīdzības simbolu tiem, kas nodod draugus un mīļotos.
Dzīves stāsts
Oficiālos avotos Jūdas dzīvē nav detalizētu detaļu. Bībelē šis ir viens no 12 Jēzus apustuļiem, un viņam ir uzticēta arī nelielas kopienas kasiera misija. Varonis saņēma atbildīgu amatu par savu taupību un spēju atteikties no nelietderīgas un nepamatotas naudas tērēšanas. Kanoniskajos dokumentos aprakstīts brīdis, kad Jūda pārmet Betānijas Marijai, ka viņa Jēzus kājas svaidīja ar 300 denāriju vērtu ziedi. Nauda ir nopietna, pietiktu, lai pabarotu daudz ubagu.
Nākamā reize, kad varonis parādās pēdējā vakarēdiena laikā: Jūda un citi Jēzus mācekļi vakariņo pie kopīga galda, un skolotājs pareģo kāda no klātesošajiem nodevību.
Nekanoniskie avoti ir dāsnāki ar detaļām par nodevēja biogrāfiju. Jūda piedzima 1. aprīlī (kopš tā laika šī diena tiek uzskatīta par gada neveiksmīgāko). Bērnam jau no paša sākuma nepaveicās: pirms dzimšanas māte redzēja šausmīgu sapni, kas brīdināja, ka jaundzimušais dēls iznīcinās ģimeni.
Tāpēc vecāki nolēma šķirstā esošo mazuli iemest upē. Bet Jūda palika dzīvs un neskarts, nokļuva Kariof salā, un, kad viņš uzauga un nobriedis, viņš atgriezās savā dzimtajā zemē. Viņš piepildīja šausmīgu pareģojumu – nogalināja savu tēvu un noslēdza incestīvas attiecības ar māti.
Tad Jūda atguva redzi un nožēloja grēkus. Lai izpirktu savus grēkus, viņš 33 gadus katru dienu ņēma ūdeni mutē, kāpa kalnā un laistīja nokaltušu nūju. Notika brīnums – nomirušajam augam radās jaunas lapas, un Jūda kļuva par Jēzus mācekli.
Citi apokrifi vēsta, ka varonis Jēzum kaimiņos dzīvojis kopš bērnības. Slimo zēnu ārstēja nepilngadīga dziedniece, taču procedūras laikā viņu apsēda dēmons, tāpēc Jūda iekoda Jēzum sānā. Atlikušo rētu vēlāk trāpīja romiešu leģionāra šķēps. Dažas leģendas runā pat par Jūdas un Jēzus attiecībām – varoņus pat dēvē par brāļiem.
Nav vienprātības par segvārda “Iskariots” nozīmi. Sīmaņa Kariota dēls Jūda (lai gan viņa tēva vārds nav tieši nosaukts) saņēma otru vārdu, lai atšķirtu viņu no vārdabrāļa, cita Jēzus mācekļa. Iskariots parādījās kā mainīts dzimtenes nosaukums - vienīgais varonis no visiem apustuļiem dzimis Kariotas (vai Kariotas) pilsētā, pārējie bija Galilejas pamatiedzīvotāji.
Daži pētnieki norāda, ka vārds "keriyot" vienkārši nozīmē "priekšpilsēta", ciems netālu no Jeruzalemes. Citi saskata analoģiju ar grieķu un aramiešu valodas vārdiem, kas tiek tulkoti kā “blēdīgs”, “slepkava”, “bruņots ar dunci”.
Jūdas tēls veidojies no seno apokrifu aprakstiem. Varonis tiek pasniegts kā īss un tumšs vīrietis ar tumšiem matiem, ārkārtīgi izklaidīgs, mīlošs sudrabs (kasieris bieži zaga no naudas atvilktnes).
Evaņģēlijā matu krāsa nav norādīta, rakstnieki piešķīra šo varoņa izskata iezīmi. Un vēlāk iesakņojās uzskats, ka Jūda bija rudmatains. Piemēram, viņi savos darbos izmantoja izteicienu “sarkanmatains kā Jūda”. Apustulis valkāja drēbes no balta auduma, kuras vienmēr rotāja ādas priekšauts ar kabatām. Islāmā Jūda izskatās pēc Jēzus – Allāhs parūpējās, lai viņš tiktu sists krustā Mesijas vietā.
Jūdas nāve ir precīzi aprakstīta Bībelē, lai gan divās versijās. Nodevis savu skolotāju, mantzinis aizgāja un pakārās. Leģenda vēsta, ka vīrietis šiem nolūkiem izvēlējies apses. Kopš tā laika koku lapas sāka drebēt vējā, un pats augs ieguva pārsteidzošas īpašības. Apses koks ir lielisks ierocis pret ļaunajiem gariem (vampīriem), no tā nevar būvēt mājokli, tikai saimniecības ēkas.
Otrajā kanoniskajā versijā teikts:
"...un, kad viņš nokrita, viņa vēders pārplīsa, un visas viņa iekšas izkrita."
Priesteri šeit nesaskata pretrunu, jo uzskata, ka virve, uz kuras Jūda pakārās, pārtrūka un viņš “nokrita”. Saskaņā ar dažiem avotiem, Jēzus nodevējs nomira vecumdienās no nezināmas neārstējamas slimības.
Jūdas nodevība
Iedomājies nodevību, Jūda devās pie augstajiem priesteriem un jautāja, kādu cenu viņš saņems par savu rīcību. Apustulim par viņa ”darbu” tika apsolīti 30 sudraba gabali. Pēc kanoniskās idejas, tā ir pieklājīga summa: par šo cenu tika pārdoti zemes gabali pilsētā. Tajā pašā vakarā parādījās ērta iespēja nodot Kristu. Vīrietis veda karavīrus uz Ģetzemanes dārzu, kur ar skūpstu norādīja uz skolotāju, vispirms paskaidrojot:
"Lai kuru es skūpstu, tas ir Viņš, ņemiet Viņu."
Kā stāsta Bulgārijas arhibīskaps Teofilakts, Jūda noskūpstīja Jēzu, lai karavīri nesajauktu viņu ar apustuļiem, jo ārā bija tumša nakts.
Jaunās Derības pētnieki arī skaidro, kāpēc izvēlēta tieši šī Mesijas norādīšanas metode – tā ir tradicionāla sveiciena zīme, miera un labestības vēlējums ebreju vidū. Laika gaitā frāze “Jūdas skūpsts” ir kļuvusi par idiomu, kas apzīmē augstāko viltības pakāpi. Kad Kristus ir notiesāts uz krustā sišanu, Jūda saprot, ko ir izdarījis, un nožēlo grēkus. Atgriež trīsdesmit sudraba gabalus ar vārdiem
"Es esmu grēkojis, nododot nevainīgas asinis"
un atbildot viņš dzird:
"Kas mums par to rūp? Paskaties pats."
Desmitiem prātu pievērsās tēmai, kāpēc Jūda nodeva Kristu. Viens no acīmredzamākajiem skaidrojumiem ir alkatība. Evaņģēlisti arī norāda uz sātana līdzdalību: viņš, iespējams, bija mantzinis un kontrolēja darbības.
Daži baznīcas pārstāvji apgalvo, ka Dieva aizgādība ir neizbēgama, sakot, ka notikumi tika plānoti no augšas, un Jēzus par to zināja. Turklāt viņš lūdza apustuli no viņa padoties, un, tā kā skolēns nevarēja nepaklausīt skolotājam, viņam bija jāpakļaujas. Tādējādi Jūda pārvēršas par upuri, un elles vietā varonis būs debesīs.
Daži mēģina attaisnot šo rīcību, sakot, ka Jūdam bija apnicis gaidīt, kad Jēzus beidzot atklās savu godību un misiju, vienlaikus cerot uz sava skolotāja brīnumaino glābšanu. Citi gāja tālāk, apsūdzot Jūdu, ka viņš ir vīlies Jēzū, uzskata viņu par viltus Mesiju un rīkojās patiesības triumfa vārdā.
Kultūrā
Desmitiem rakstnieku ir mēģinājuši interpretēt Bībeles Jūdas tēlu savā veidā. 19. gadsimta vidū itāļu žurnālists Ferdinando Gattina publicēja grāmatu “Jūdas memuāri”, kas izraisīja reliģiskās kopienas sašutumu - nodevējs tika atmaskots kā cīnītājs par ebreju tautas brīvību.
Aleksejs Remizovs un Romāns Rēdlihs pārdomāja varoņa dzīvi. Iskariots savā grāmatā ar tādu pašu nosaukumu interesantā veidā aplūkoja Jūdas darbus. Sudraba laikmeta pārstāvis parādīja nodevēju, kurš savā dvēselē bezgalīgi mīlēja Kristu. Krievu lasītājiem ir pazīstams arī varonis no grāmatas “Meistars un Margarita”, kur Jūdass izdara pretīgu rīcību savas mīļotās labā.
Glezniecība vienmēr saista Jūdu ar “tumšajiem” spēkiem. Gleznās, freskās un gravējumos cilvēks vai nu sēž sātanam klēpī, vai arī attēlots ar melnu oreolu virs galvas vai profilā – šādi tika gleznoti dēmoni. Slavenākie tēlotājmākslas darbi pieder mākslinieku Džoto di Bondones, Fra Beato Angelico un juveliera Žana Duve pildspalvai.
Varonis kļuva par mūzikas darbu varoni. Sensacionālajā rokoperā un Tima Raisa “Jēzus Kristus superzvaigzne” bija vieta Jūdas ārijai.
Viņi pat saka, ka 1918. gada vasaras beigās šis nodevējs kā pirmais revolucionārs uzcēla pieminekli Svijažskas pilsētas centrā. Tomēr šis stāsts palika mīts.
Filmu adaptācijas
Kino rītausmā Jūdas tēlu filmā “Passion Play Oberammergau” pirmais iemēģināja amerikānis Frenks Geilors. Tam sekoja filmu adaptāciju sērija par Kristus dzīves tēmu, kurā spilgtā vieta bija Nikolaja Reja režisētā filma “King of Kings” (1961). Apustuļa numur 12 loma tika Ripam Tornam.
Kritiķi atzinīgi novērtēja mūzikla “Jēzus Kristus superzvaigzne” filmas interpretāciju. Kanādietis Normans Džeisons lugas veidā uzņēma tāda paša nosaukuma filmu, kur Kārlis Andersons atveidoja nodevēju.
Aktieri Džerijs Zelniks, Hārvijs Keitels un citi spēlēja Jūdu Iskariotu. Filma “Kristus ciešanas” (2004), kurā Jūdasu lieliski attēloja Luka Lionello, ir atzīta par pārsteidzošu attēlu. Pēdējais, kas parādījās uz ekrāna Kristus nodevēja izskatā, bija Džo Redens - 2014. gadā tika izlaista filma “Dieva dēls”.
Krievijā zem Jūdas grima slēpās divi aktieri romāna “Meistars un Margarita” iestudējumos. 1994. gadā viņš uzņēma filmu pēc Mihaila Bulgakova darba motīviem, taču tā nonāca pie skatītājiem tikai 2011. gadā. Režisors uzaicināja viņu spēlēt Jūdas lomu.
2005. gadā filmas Meistars un Margarita pirmizrāde notika televīzijā. Šajā filmā skatītāji izbaudīja priekšnesumu, kurā pārliecinoši tika attēlots evaņģēliskais nodevējs.
Citāti
“Kristus ir viens visiem laikmetiem. Katrā no tiem ir simtiem Jūdas.
"Visai pasaulei, īpaši Dieva bērniem, būtu labi, ja Jūda savā noziegumā paliktu viens, lai bez viņa nebūtu vairs neviena nodevēja."
Janušs Ross, poļu satīriķis:
“Vai tikai viens Jūda divpadsmit apustuļiem? Grūti noticēt!"
Vasilijs Kļučevskis, vēsturnieks:
"Kristi reti parādās kā komētas, bet Jūdasi netiek tulkoti kā odi."
Pols Valērijs, franču dzejnieks:
"Nekad nevērtējiet cilvēku pēc viņa draugiem. Jūdass bija ideāls. ”
Vīslavs Brudzinskis, poļu satīriķis:
"Iesācējs Jūda savā skūpstā ieliek daudz sirsnīgu sajūtu."
Oskars Vailds, angļu rakstnieks:
"Mūsdienās katram izcilam cilvēkam ir mācekļi, un viņa biogrāfiju parasti raksta Jūda."priesteris Konstantīns Parkhomenko
Jūda Iskariots– viens no 12, Dievcilvēka nodevējs.
“Iepriekšzināšanas nav nākotnes notikumu cēlonis, bet nākotnes notikumi ir priekšzināšanas cēlonis. Ne jau no Priekšzināšanas izriet nākotne, bet no nākotnes - Priekšzināšanas; Kristus nav Jūdas nodevības vaininieks, bet nodevība ir Tā Kunga cēlonis. svētais
Vai Jūdas nodevība bija nepieciešama saikne cilvēka pestīšanas darbā?
Mūsdienās mums bieži nākas saskarties ar aizspriedumiem attiecībā uz Jūdas lomu dievišķajā apsardzībā. Pēc vairāku domātāju domām, ja viņš nebūtu nodevis Glābēju, Viņš netiktu sagūstīts un sists krustā, un tāpēc nebūtu bijis Pestīšanas upura pie krusta, nebūtu grēku piedošanas un pestīšanas. Piesardzīgākā versijā šī filozofiskā ideja tiek aizstāta ar citu: ja Jūda atteiktos nodot, viņa loma noteikti būtu jāpilda kādam citam, jo tāds bija Dieva Pestīšanas plāns.
Saskaņā ar šādiem jēdzieniem Jūdas morālais vērtējums atšķiras.
Saskaņā ar vienu versiju viņu nemotivēja peļņas alkas (trīsdesmit sudraba gabali ir verga cena), bet gan vēlme pēc ātras Kristus dievišķās godības izpausmes. Šī sprieduma ietvaros Jūda it kā uzskatīja, ka tad, kad Kungs kļūs par ienaidnieku laupījumu, viņš noteikti izpaudīs un publiski atklās Savas Dievišķības apslēpto spēku, kas izraisīs vispārēju atzīšanu, paklausību un pestīšanu.
Vēl oriģinālākā izteikumā teikts, ka Jūda, pārdevis Kristu, patiesībā Viņu nav nodevis, bet gan paveicis pazemības un pazemošanas varoņdarbu, it kā viņš, izpildījis nodevēja uzdevumu, izpildītu Tā Kunga pavēli, kas kalpoja. realizēt Dieva plānu, kas ietvēra Kristus ņemšanu apcietinājumā, pratināšanu, Krusta ciešanas, nāvi. Tāpēc, būdams lamāts par nodevību, viņš tiks nepelnīti lamāts. Tāpēc šī stāsta komentārs ir jāpārraksta, jo Dieva acīs Jūda ir liels svētais.
Ko jūs varat teikt par šo? Uzskats, ka Jūda Iskariots nav nodevējs, ir slikts. Pēc šīs brīvās interpretācijas var viegli nonākt pie secinājuma, ka Pestīšanas nopelns ir arī Kristus slepkavām. Galu galā par viņiem var (bet nevajag) teikt: ja nebūtu slepkavas, nebūtu Krusta nāves, nebūtu uzvaras pār elli un Augšāmcelšanos.
Bet tas tā nav. Un būtība šeit ir tāda. Atšķirībā no cilvēkiem, Dieva Dēla zemes kalpošanas detaļas Viņam bija zināmas jau pirms pasaules radīšanas. Viņš jau no mūžības zināja, ka daudzi jūdi cietsirdības un vieglprātības dēļ nepieņems Viņa evaņģēliju, un kopš mūžības Viņš zināja, ka viens no Viņa mācekļiem, peļņas glaimots, nepretosies. Ja to laiku notikumiem kādu iemeslu dēļ būtu lemts attīstīties citādi, tas ietekmētu atsevišķas plāna detaļas, bet ne plānu kopumā. Glābšana joprojām būtu notikusi.
Jūdas nelietību tieši uztver evaņģēlija vārdi, kas liecina, ka viņš nodevību izdarīja nevis garīgas vienkāršības un, jo īpaši, slepenas Dieva svētības dēļ, bet gan apzināti, pēc sātana iedvesmas (). Turklāt Glābējs viņu personīgi sauca par velnu (kamēr Viņa slepkavības pamudinātājus sauca “tikai” par sātana bērniem).
Baznīcas attieksme pret Jūdu kā velna iesācēju ir skaidri norādīta un fiksēta Pēdējās tiesas ikonogrāfijā. Gan freskas, gan šāda veida ikonas atveido viņu ar maisu rokās (simbolizē maku ar trīsdesmit sudraba gabaliem), sēžot velnam klēpī; Abus apņem elles uguns.
Arhipriesteris Dimitrijs Jurevičs, Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas Bībeles studiju nodaļas vadītājs
Kāda bija Jūdas loma šajā visā? Bez viņa nebija iespējams veikt arestu?
Loma bija galvenā. Jūdas nodevība neaprobežojās ar to, ka trešdien viņš ieradās pie augstajiem priesteriem, sniedza kādu informāciju un par to saņēma trīsdesmit sudraba gabalus. Nē, par šo naudu no viņa prasīja vairāk: viņam bija jāvada visa “speciālā operācija”. Tas ir, pirmkārt, novest tempļa sargus un romiešu karavīrus īstajā vietā un īstajā laikā, un, otrkārt, parādīt, kurš tieši ir arestējams, kurš no Eļļas kalnā sanākušajiem ir Jēzus. Romas karavīriem visi šie ebreji bija līdzīgi, viņiem bija jādod zīme, kuru sagrābt. Treškārt, Jūdam vajadzēja “nokārtot” problēmas, ja tās pēkšņi radušās.
Un problēmas radās. No Jāņa Teologa evaņģēlija mēs zinām svarīgu detaļu, kuras nav citiem evaņģēlistiem. Kad šis bruņotais pūlis tuvojas, Kristus, zinot viņu sirds nodomus, jautā: "Ko jūs meklējat?" Viņi atbild: "Jēzus no Nācaretes." Viņš atbild: "Tas esmu es!" Un tad visi krīt uz sejas. Visi, arī romiešu karavīri.
Kāpēc viņi krīt? Pastāv versija, ka Jēzus vārdi, kas grieķu tulkojumā tulkoti kā “es esmu”, ebreju valodā izklausījās kā Dieva vārds. Tas ir, "Jahve". Šo vārdu tajā laikmetā vairs nedrīkstēja izrunāt skaļi, un, to izdzirdot, ebreji bailēs krita uz sejas. Bet kāpēc tad krita romieši, kuriem tas viss neko nenozīmēja? Komentējot šo vietu, svētais liek domāt, ka brīdī, kad Kungs sevi nosauca, kaut kas notika, kaut kā Viņš atklāja Savu spēku. Pat romiešu karavīri tika ietekmēti, radās apjukums un apjukums. Un tad Jūda, lai apturētu iespējamo paniku, apņēmīgi iejaucas un izvirzās priekšplānā. Viņš sveicina Jēzu – gan lai parādītu kareivjiem, ko ķert, gan lai nomierinātu: viņi saka, viss kārtībā, viss tiek kontrolēts, šis ir parasts cilvēks, jo es viņu sveicu tik draudzīgi.
Kāpēc bija skūpsts? Vai nepietika tikai rādīt ar pirkstu?
Toreiz Jūdejā tas bija parasts draugu sveiciens. Un, izmantojot šo uzrunas veidu, Jūda tādējādi parāda savu īpašo tuvību Skolotājam (varbūt tādējādi pārvarot savu apmulsumu un kautrību) - un vienlaikus dod karavīriem zīmi, kuru satvert. Bet ne tikai: ar to viņš it kā uzsver, ka tas nav Dievs, kura priekšā viņi vienkārši nogāzās, bet parasts cilvēks, ar kuru viņš, sagūstīšanas grupas vadītājs, viņus sveicina pazīstami. Tā ir Jūdasa izsmalcinātība, kas vēlas uzsvērt savu tuvumu tam, kuru viņš nodod.
Starp citu, pats Kungs norāda uz šo savu cinismu ar vārdiem: Vai jūs nododat Cilvēka Dēlu ar skūpstu? ().