O, sahibsiz, tərk edilmiş bir mərtəbəli binanı min nəfərlik qar kimi ağ məbədə çevirməyi bacardı. Sonra neftçilərin bağışladığı borulardan 35 metrlik zəng qülləsi inşa edin, Kreml Böyük İvana çox bənzəyir. Sonra Novo-İlyinkada qocalar üçün qonşu sığınacağın tikintisini öz üzərinə götürdü və demək olar ki, başa çatdırdı. Bütün bunlar təkcə ianələr vasitəsilə deyil, həm də parishionerlərin və xeyirxahların səyləri ilə baş verir. Yadımdadır, o demişdi:
- Mən əminəm ki, kənddəki məbədi sakinlər özləri tikməlidir.
Və inanırdı: hər şey düzəldi, çünki Krutogorsk bölgəsində əvvəlki məbədi dağıtmaq günahı yox idi; o, burada heç vaxt mövcud olmayıb.
Omskda mənzil satıb, Ukraynadan gətirdiyi anası üçün Krutaya Qorkada mənzil alıb. Özü də kiçik bir otaqda - məbədin hücrəsində yaşayırdı. Və burada həyatda kəskin bir dönüş gəlir - bir yepiskopun təqdis edilməsi, Krutaya Qorka daxil olmayan yeni bir yeparxiya. Yolun Nijnyaya Omka hissəsindən maşınla birlikdə səyahət edirik: jurnalistlər evə gedir, Vladyka Kalaçinskə, kənd kilsələrinə gedir. Və yepiskopdan belə bir gələcək haqqında düşünüb-düşünmədiyini soruşuram.
Yepiskop etiraf edir: "Mən bunu heç xəyal etməmişdim". - Mən həm Omskda mitropolit Vladimirdən əvvəl, həm də Həzrətləri Patriarx Kirilllə söhbətdə imtina etdim. O, Patriarxa dedi: “Mən pis əsgərəm, çünki heç vaxt general olmaq istəməmişəm”. Və o: "Bizə belə insanlar lazımdır, yepiskop olmaq arzusunda olanlara deyil." Sonra Müqəddəs Sinodun iclasında iştirak etdim. Və başa düşdüm ki, imtina etmək artıq əlverişsizdir: mən gözəl qız deyiləm. Təqdis Peter və Paulun günündə baş verdi.
Bu, Vladyka Peterin həyatında ilk böyük dəyişiklik deyil. Onun qeyri-adi tərcümeyi-halı var. O, Ukraynada zabit ailəsində böyüyüb. Qohumlar ateist fikirlərə sahib deyildilər, ana uşağı qırmızı küncdə olmasa da, şkafda Pochaev Lavraya apardı, amma evdə həmişə nişanlar var idi. Ancaq sovet vaxtı idi - Pyotr Mansurov seminariyaya yox, Moskva Dövlət Universitetinin biologiya fakültəsinə daxil oldu. Təhsil aldıqdan sonra Suxumi meymun uşaq bağçasında, sonra Omsk Təbii Fokal İnfeksiyalar İnstitutunda işləmiş və namizədlik dissertasiyası müdafiə etmişdir. Arvad isə Moskva Dövlət Universitetinin diplomu olan bioloq idi. Biz Sərçə təpələrində, Həyat verən Üçlük Kilsəsində evləndik.
1979-cu ildə onların oğlu Qriqori dünyaya gəldi. Və doqquz il sonra kədər baş verdi: ailə başçısı qucağında uşaqla dul qaldı. O, oğlunu gəzintilərə apardı, ekspedisiyalara apardı və Qrişanın da onun izi ilə gedəcəyini düşünürdü. Getdi, amma Moskva Dövlət Universitetinin biologiya fakültəsinə deyil, Tobolsk Seminariyasına getdi, çünki oğlu böyüyəndə atası - qırx yaşında keşiş oldu. Biz birlikdə oxuduq: kiçik Mansurov - tam ştatlı, ən böyüyü, biologiya elmləri namizədi, - yarımştat, öz mövzusunda dissertasiya müdafiə edərək, Darvinin nəzəriyyəsini təkzib etdi. Bu gün onun oğlu Tobolsk yeparxiyasının keşişi, çoxuşaqlı atadır.
"Kalaçin və Muromtsevo yeparxiyası iyirmi iki kilsədir və bizim məqsədimiz daha qırx, yəni hər böyük kənddə olmaqdır" deyə yepiskop Peter öz planlarını bölüşür.
Xəritədə yeni yeparxiya nizamsız xiyar kimi görünür. Buraya İrtişin sağ sahili boyunca - Çerlakskidən Sedelnikovskiyə qədər olan ərazilər daxildir. İki ay ərzində Vladyka on beş min kilometr yol qət edərək hər tərəfi gəzdi. Artıq tərəfdaşlar dairəsi formalaşır. Özünün himayə etdiyi 1 saylı uşaq evində kilsə tikən rahibə Ana Lyubov artıq Muromtsevo rayonunun Petropavlovkadakı uşaq evini himayəsinə götürüb, ev alıb və tənha qocalar üçün hücrələri olan monastır yaratmağa hazırlaşır. Kiçik vətəni üçün çox işlər görən moskvalı xeyriyyəçi Boris Kovalenko dəstək vəd edib. Vitali Klimov indi təkcə Nijneomsk kilsəsinin rektoru deyil, həm də yeparxiyanın katibidir. Yenə də sıldırım təpələr yolda bitmir. Bəli və yepiskop Peter inanır: problem bu deyil, problem sakitləşmək, vərdişlə yaşamaq, heç bir şey istəməmək, "rifaha düşmək" - o dediyi budur. Burada dinsizlərin düşünməli olduğu bir şey var.
Pravoslav xristianlar üçün bayram nə qədər böyükdürsə, bir o qədər uzun olur. Epiphany Bayramının qeyd edilməsi doqquzuncu gündə, 27 yanvardadır. Bu o deməkdir ki, kilsələrdə İordaniya və orada dünyanın Xilaskarının Vəftizi haqqında sözlər hələ də eşidilir. Və Vladyka Peter, ruhun və ürəyin sirri olan bir bayram haqqında birdən çox kilsə danışacaq.
Kilsə təqvimi. 17 iyun (4 iyun, köhnə üslub)
Apostol orucu davam edir.
Və bu gün Müqəddəs Kilsə xatırlayır:
Mchch. Frontasia, Severina, Severiana və Silana (I əsr).
Sschmch. Concordia Roma, presbyter və smch. Astius, Dyrrachium yepiskopu (2-ci əsr).
St. Mitrofan, Konstantinopol Patriarxı (III-IV əsrlər).
St. Zosimus, Misir Babil yepiskopu (VI əsr).
St. Methodius, Peşnoşskinin abbatı (XIV əsr).
Yeni Şəhidlər: sschmchch. İoannikiy, Monteneqro-Primorsky mitropoliti və presviter George Bogic; sschmch. Peter Belyaev, presviter.
Müqəddəsin qalıqlarının tapılması qeyd olunur. Peter (Zverev), Voronej arxiyepiskopu, 1999-cu ildə.
Ad gününü Mələklər Günü münasibətilə təbrik edirik!
Qardaşlar və bacılar, bu gün biz Voronej arxiyepiskopu Hieroşəhid Pyotrun (Zverev) həyatının əsas mərhələləri ilə tanış olacağıq. Müqəddəs 18 fevral 1878-ci ildə Moskvada bir keşiş ailəsində anadan olub və vəftiz zamanı Vasili adını aldı.
1886-cı ildən Moskva klassik gimnaziyasında oxuyub. 1895-ci ildə orta məktəbi bitirdikdən sonra Moskva Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinə daxil olur və universiteti bitirdikdən sonra Kazan İlahiyyat Akademiyasına daxil olur və burada Pyotr adlı rahib olur və hermonk təyin edilir. Ata Peter 1902-ci ildə Akademiyanı ilahiyyat namizədi dərəcəsi ilə bitirdi. 1902-ci ildə Oryol İlahiyyat Seminariyasında müəllim, 1903-cü ildə isə Moskva Yeparxiya Evində Knyaz Vladimir Kilsəsinin ilk rektoru və eyni zamanda yeparxiya missioneri təyin edildi.
1907-ci ildə Ata Peter Novqorod İlahiyyat Seminariyasının müfəttişi təyin edildi.
1909-cu ildə keşiş tez-tez ziyarət etdiyi Optina Ermitajından çox uzaqda yerləşən Tula yeparxiyasının Belev şəhərindəki Spaso-Preobrajenski monastırının rektoru oldu. Parishionerləri onu çox sevirdilər, çünki o, onlara qarşı mehriban və diqqətli münasibəti ilə seçilirdi.
1916-cı ilin oktyabrında Müqəddəs Sinod Ata Peterin Şimali Amerika yeparxiyasına missioner xidmətinə göndərilməsini əmr etdi. Lakin səfər baş tutmadı və 1916-1917-ci illərdə cəbhədə vaiz oldu.
6 mart 1918-ci ildə keşiş Tver Müqəddəs Dormition Zheltikov Monastırının rektoru təyin edildi. Elə həmin il o, Tver əyalətinin Çeka tərəfindən girov götürüldü, lakin tezliklə azad edildi.
15 fevral 1919-cu ildə Təqdimat bayramında Ata Peter Patriarx Tixon tərəfindən Nijni Novqorod yeparxiyasının vikarı Balaxninski yepiskopu olaraq təqdis edildi. Nijni Novqorodda yepiskop Volqa sahillərindəki Peçerski monastırında məskunlaşdı. 1921-ci ilin mayında yepiskop dini fanatizmi qızışdırmaq ittihamı ilə həbs edildi, əvvəlcə Moskvaya (həbsxanada olarkən ağır xəstələndi), sonra isə Petroqrada göndərildi. 4 yanvar 1922-ci ildə yepiskop Peter möminlərin şəfaəti sayəsində azadlığa buraxıldı.
2 yanvar 1922-ci ildə o, Staritski yepiskopu, Tver yeparxiyasının vikarı təyin edildi. Həmin il martın 31-də yepiskop Volqa bölgəsindəki acların ehtiyaclarına ianə vermək üçün sürüsünə müraciət etdi və kahinlik xidmətləri üçün lazım olan əşyalar istisna olmaqla, kilsələrdən bütün qiymətli əşyaların köçürülməsini əmr etdi. Özü də hər zaman sadə bir keşiş kimi xidmət edirdi. 24 noyabr 1922-ci ildə yepiskop Pyotr həbs edilərək iki il Türküstana sürgün edildi, Perovsk şəhərində yaşadı. Çətin şəraitdə yaşayan o, sinqa xəstəliyindən əziyyət çəkirdi, nəticədə dişləri tökülürdü. 1924-cü ilin sonunda, azad edildikdən sonra yepiskop Moskvaya gəldi və qısa müddət ərzində Moskva yeparxiyasını idarə etdi.
Buturlinovskinin yepiskopu Mitrofan (Polikarpov) həbs edildikdən sonra, 16 iyul 1925-ci ildə Krutitskinin Patriarxal Locum Tenens Hiero-Şəhid Metropoliti Peter, yaşlı arxiyepiskopu (Voronej Shimkoviç) kömək etmək üçün suffragan yepiskopu Peteri (Zverev) Voronejə göndərdi. Onun xidmətləri yepiskopa sevgi və ehtiramla yanaşan çoxlu sayda möminləri cəlb etdi. 1926-cı ilin yanvarından yaşlı Voronej Metropoliti Vladimirin (Şimkoviç) ölümündən sonra yepiskop Pyotr dindarların xahişi ilə Voronej və Zadonsk arxiyepiskopu təyin edildi.
Vladyka əla natiq və təbliğçi idi. Populyar mahnı oxumağı təşviq etdi. Yepiskopun yüksək nüfuzu ona gətirib çıxardı ki, elə həmin il möminlərin kütləvi şəkildə “renovasiyaçılıqdan” ayrılması və kilsələrin Patriarxal Kilsəsinə qayıtması başlandı. Arxiyepiskopun bu fəaliyyəti hakimiyyət orqanlarının kəskin rəddi ilə üzləşdi - o, dəfələrlə polisə və GPU-ya çağırılıb. Eyni zamanda möminlər hökmdarı qorumaq üçün on-on iki nəfərdən ibarət dəstə yaratdılar.
Yepiskop Peterin fəaliyyəti, Voronejdən çıxarılmasında israr edən GPU-nun aparıcı işçisi Tuçkovun rədd edilməsinə səbəb oldu.
1926-cı il noyabrın 29-na keçən gecə Vladika həbs olundu. O, Sovet hökumətinə inamsızlıq yaratmaq və onu gözdən salmaq məqsədi daşıyan əksinqilabi şayiələr yaymaqda, dindarları hökumətə qarşı qızışdırmaqda ittiham olunurdu. Müqəddəs şəhid günahını boynuna almadı və 22 mart 1927-ci ildə "Sovet hakimiyyətinə qarşı əksinqilabi fəaliyyətə görə" on il həbs cəzasına məhkum edildi. Vladyka cəzasını Solovetski xüsusi təyinatlı düşərgəsində çəkməyə göndərilib, burada ərzaq anbarında mühasib vəzifəsində çalışıb. O, Böyük Onuphriusun sağ qalan kilsəsində xidmət etmək imkanı əldə etdi. Hieroşəhid arxiyepiskop Hilarion (Troitski) Solovkidən ayrıldıqdan sonra yepiskop Pyotr sürgün edilmiş yepiskoplar tərəfindən Solovetski pravoslav ruhanilərinin başçısı seçildi və məxfi xidmətlərə rəhbərlik etdi.
Sonra yepiskop Zayatski adalarındakı cəza kamerasına göndərildi.
Bu dövrdə yepiskop Solovetski Müqəddəs Hermana bir Akathist yazdı.
Arxiyepiskop tif xəstəliyinə tutulub və 1929-cu ilin yanvarında Anzer adasındakı Qolqota-Çarmıxa çəkilmiş monastırda açılan tif kazarmasına yerləşdirilib. Orada iki həftə xəstələndikdən sonra yepiskop öldü. Və ölümündən əvvəl müqəddəs şəhid divara qələmlə yazdı: "Mən artıq yaşamaq istəmirəm, Rəbb məni Özünə çağırır." Rəhbərlərinin qadağalarının əksinə olaraq, ona xalat və başlıq geyindirdilər, omoforion geyindirdilər, əlinə xaç, təsbeh və İncil qoydular və dəfn mərasimini etdilər. Məzarın üstünə xaç qoyuldu.
Müqəddəs etirafçının qalıqları 17 iyun 1999-cu ildə qazıntılar zamanı tapıldı və Solovetsky monastırında yerləşdirildi, bu gün xatırladığımız bu hadisədir. Və 9 avqust 2009-cu ildə müqəddəs şəhid Pyotrun (Zverev) qalıqları, hörmətli başçı istisna olmaqla, Voronej şəhərindəki Aleksievo-Akatov monastırına çatdırıldı.
Müqəddəs Hieroşəhid Peter, bizim üçün Allaha dua et!
Deacon Mixail Kudryavtsev
Gələcək Hieroşəhid Peter (Zverev Vasili Konstantinoviç), Voronej arxiyepiskopu, 18.02.1878-ci ildə Moskva yaxınlığındakı Veşnyaki kəndində ilk dəfə xidmət edən Veşnyaki kəndində (Moskva yaxınlığında) xidmət edən bir keşişin ailəsində anadan olmuşdur. Daha sonra atası Moskva qubernatorunun evində Aleksandr Nevski kilsəsinin rektoru təyin edildi, Moskvada Çudov monastırında Sergius kilsəsində xidmət etdi. O, Böyük Düşes Elizabet Fedorovnanın etirafçısı idi. Hieroşəhid Pyotrun Varvara adlı bir bacısı və iki qardaşı var idi: məmur olan Arseni və zabit olan və 1914-cü ildə cəbhədə həlak olan Kassyan.
Şəhid Peter (Zverev). Solovkidə Voronej arxiyepiskopu
Uşaqlıq
Uşaqlıqda Vasili döyüşçü idi. Arxiyepiskop Peter daha sonra dedi: "Uşaqlıqda çox kök və dolğun idim və böyüklər məni sıxmağı çox sevirdilər, amma bu, həqiqətən xoşuma gəlmədi. Sonra bir yuxu görürəm. Xilaskar mavi paltarda masada oturur və qırmızı paltar və məni qucağında tutur.Və stolun altında - qorxulu it.Xilaskar mənim əlimdən tutub masanın altından itə uzatdı: “Ye, döyüşür!” Mən oyandım və o vaxtdan bəri mən Heç vaxt döyüşməmişəm, amma hər şeydə özümü saxlamağa, əsəbiləşməməyə və pis bir şey etməməyə çalışmışam”
Təhsil. Ordinasiya. Xidmət.Təhsil
Moskva klassik gimnaziyası (1895), Moskva Universitetində iki kurs (tarix və filologiya fakültəsi, 1895-97), Kazan İlahiyyat Akademiyası (1899-1902). İlahiyyat elmləri namizədi. Dissertasiya “Həvari Pavelin İbranilərə Məktubunun ilk iki fəslinin təfsiri təhlili” mövzusunda yazılmışdır.
Ordinasiya
Rahib Pyotr (1900), iyeromonk (1902), arximandrit (1910, Tula vilayəti, Belev, Spaso-Preobrajenski monastırı, Xaç kilsəsi. Yepiskop Parfeni (Levitski) tərəfindən təyin edilmişdir. Yepiskop (1919, Moskva, Həzrətləri Patriarx Tik tərəfindən təyin edilmişdir) Təqdimat bayramında) arxiyepiskop (1926, Metropolitan Sergius (Straqorodski) tərəfindən təyin edilmiş və bununla da xalq seçkisini təsdiq etmişdir).
St. Peter uşaqlara Allahın Qanununu öyrətməyə başladı. Onları özü öyrətdi və uşaqlar yepiskopla o qədər bağlı oldular ki, onlar tez-tez izdihamda toplaşıb onu gözləyirdilər. Vladyka tez-tez həyatından danışırdı. Dindar xidmət, imanda səmimiyyət, təvazökarlıq və hamıya açıqlıq bir çox insanı yepiskop Peterə cəlb etdi.
Oryol, Oryol İlahiyyat Seminariyası, müəllim (1902-1903)
Moskva, Karetnıy Ryaddakı yeparxiya evi, St. bərabərdir kitab Vladimir, yeparxiya missioneri (1903-1907)
Novqorod, Novqorod İlahiyyat Seminariyası, müfəttiş (1907-1909)
Tula quberniyası, Belev, Spaso-Preobrazhenski monastırı, abbat, abbat (1909-1910)
arximandrit, rektor (1910-1916)
1916-1917-ci illərdə cəbhədə natiq
Moskva, Vladimir Yeparxiya Evi Kilsəsi, rektor (1917)
Tver, Zheltikov Fərziyyə Monastırı, rektor (1917-1919).
Nijni Novqorod, Peçerski monastırı, Balaxninski yepiskopu, Nijni Novqorod yeparxiyasının vikarı (1919-1920). Təqdis olunduqdan dərhal sonra Nijni Novqoroda gəldi və Volqa sahillərindəki Peçerski monastırında məskunlaşdı. Bundan əvvəl 1918-ci ildə bolşeviklər tərəfindən güllələnən yepiskop Lavrenti (Knyazev) burada yaşayıb.
Nijni Novqorod vilayəti, Sormovo kəndi, Balaxninski yepiskopu, Nijni Novqorod yeparxiyasının vikarı (1920-1920)
Nijni Novqorod vilayəti, Kanavino kəndi, Qorodetski monastırının həyəti, Balaxninski yepiskopu, Nijni Novqorod yeparxiyasının vikarı (1920-1921)
Tver, Zheltikov Fərziyyə Monastırı. Yepiskop Staritski, Tver yeparxiyasının vikarı (1922-1922)
Moskva. Moskva yeparxiyasının müvəqqəti inzibatçısı (1924-1925)
Həzrətləri Patriarx Tixonun ölümündən sonra o, 12 aprel 1925-ci il tarixli akta imza ataraq ən yüksək kilsə hakimiyyətini Krutitskinin Metropoliti Peterə (Polyanski) təhvil verdi. Tezliklə o, 84 yaşlı mitropolit Vladimirə (Şimkoviç) kömək etmək üçün Voronejə göndərildi.
Voronej, keçmiş Qız monastırının Şəfaət və Transfiqurasiya Kilsəsi və Müqəddəs Ruhun Həvarilərin üzərinə enməsi adına məbəd. Yepiskop (1925-1926)
Voronej, Müqəddəs Ruhun Enməsi adına məbəd. Voronej və Zadonsk arxiyepiskopu (1925-1926)
1918 - Tver, həbsxana. Girov kimi həbs olundu, lakin sərbəst buraxıldı
1921 may - Nijni Novqorod quberniyası, Kanavino kəndi. “Siyasi məqsədlər üçün dini fanatizmi qızışdırmaq”da ittiham olunur. Həbs Sormovo fabriklərində çalışan işçilərin üç günlük tətilinə səbəb olub. Hakimiyyət onu azad edəcəyinə söz verdi, lakin işçiləri aldadaraq yepiskopu Moskvaya göndərdi
1921 - Moskva, Lubyanka həbsxanası. Yepiskop Peter hətta hücrəsində də təbliğini dayandırmadı. O, müxtəlif saxlanma yerlərində olarkən ona xaç göndərməyə vaxt tapmadılar: onları iman gətirdiyi insanlara verdi.
1921 - Moskva, Butırskaya həbsxanası, Taqanskaya həbsxanası. Taqansk həbsxanasında yepiskop Peter yorğunluqdan xəstələnir, başında çibanlar əmələ gəlir və o, xəstəxanaya yerləşdirilir. 1921-ci il iyulun sonunda Vladika Petroqrada gedən konvoya təyin edildi
1921-1922 - Petroqrad, həbsxana. Buraxıldı. Dərhal Moskvaya getdi
1922 - Tver, Zheltikov Fərziyyə Monastırı. Baş keşişlər Vasili Kupriyanov və Novotorjski Boriso-Qleb monastırının xəzinədarı Aleksi Benemanski, iyeromonk (gələcək yepiskop) Veniamin (Troitski), yepiskop Pyotrun katibi Aleksandr Preobrajenski və Aleksey İvanoviç Sokolov da həbs ediliblər. 1922-ci il noyabrın sonunda onlar Moskvaya göndərildi. Onlarla birlikdə Novotorj yepiskopu Teofil (Epifaniya) göndərildi
1923 - NKVD-nin İnzibati Sürgünlər Komissiyası. Cəza: 2 il Türküstanda sürgün.
Ruhani qızının xatirələrindən: “Performaya çıxanda yepiskopun bir ruhani qızı ilk dəfə yepiskopu iki barmaqlıq arxasında gördü və gözləri ilə bizə göstərdi. Ucadan hönkür-hönkür hönkür-hönkür ağladım, yepiskop gülümsədi və onun sözləri mənə çatdı, baxmayaraq ki, o, az qala konvoyun arxasından pıçıldayaraq danışdı: “Sizi görməyə çox şadam. Bəs niyə ağlayırsan? Mənə yazığı gəlmək lazım deyil, mənim üçün sevinmək lazımdır.” Bu zaman qidalanmadan vitamin çatışmazlığı yaranıb və bütün başı sarğı ilə bağlanıb”.
1923 - Özbəkistan, Daşkənd
1923-1924 - Orta Asiya, Perovsk kəndi (indiki Qızıl-Orda şəhəri). 1923-cü ildə Patriarx Tixon azad edildi və o, kilsəni idarə edə bilməyən yepiskopların siyahısını səlahiyyətlilərə təqdim etdi. Yepiskop Peter onların arasında idi. 1924-cü ilin sonunda azad edilib Moskvaya qayıdıb
1927 - Moskva, Lubyankadakı daxili NQÇİ həbsxanası, Butırka həbsxanası
1927-1928 - Solovetski xüsusi təyinatlı düşərgəsi
1928-1929 - Anzer adası. Anzerskaya Trinity işgüzar səfəri, VI şöbəsi.
1921-ci ilin aclığı
Patriarx Tixonun ardınca Vladyka Tver sürüsünə müraciət edərək, "ilahi xidmətlərin yerinə yetirilməsi üçün vacib olmayan hər şeyi kilsə əmlakından müqəddəs işə bağışlamağa çağırdı. Ən çox bayram üçün lazım olan əşyalara gəlincə. Eucharistin müqəddəs ayini, zəbt edilməsi ilə bağlı tələb olunarsa, möminlərə yazılı etirazlarını bildirmələri, dövlət rəsmiləri ilə danışıqlara getmələri və müqəddəs obyektlərin dəyişdirilməsi üçün müraciət etmələri üçün xeyir-dua veririk." Yepiskop məbədin bütün qiymətli əşyalarını aclıq çəkən insanlara bağışladı. Bəziləri onu buna görə qınadı, amma o dedi: "Bizdə belə var. Onlar artıqdır. Onlara ehtiyac yoxdur. Deməli, burada dayanacaqlar, amma orada insanlar aclıqdan ölür?"
Yenidənqurmaçı parçalanma
1922-ci ildə parçalanma başlayanda, yepiskop Peter Tver yeparxiyasının parçalanmaya qoşulmuş kahinlərinə xidmət etməyi dərhal qadağan etdi və bu qadağa faktını geniş ictimaiyyətə çatdırdı ki, yenilikçilik təhlükəsi barədə xəbərdarlıq etsin. Vladyka Peter öz sürüsünə müraciət yazdı: "Bu Canlı Kilsənin Yenidənqurmaçılarının heç bir dini yoxdur, onlar yalnız dinin arxasında gizlənirlər, siyasi xadimlərdir, baxmayaraq ki, çoxları bunu başa düşmür. Biz siyasətlə məşğul olmamalıyıq, bu bizim işimiz deyil. Biz Sovet hakimiyyətini tanımalı, xristian vicdanına görə ona tabe olmalı və kilsənin dövlətdən ayrılması haqqında fərmana ciddi əməl etməliyik. Yenilənməyə kilsə yox, özümüz lazımdır. Necə olduğunu bilmirik, unutmuşuq. kilsə institutlarının lütf ruhunu necə mənimsəmək və başa düşmək olar, buna görə də bizə çox şey lazımsız, lazımsız, köhnəlmiş görünür.Kilsədəki nifaq və iğtişaşlar nə qədər kədərli olsa da, bunun üçün Allaha şükür etməliyik, çünki bunun üçün zaman buğda samandan ayrılacaq və hər kəs özünə baxacaq və onun necə pravoslav xristian olduğunu üzə çıxaracaq.Mən Allaha dua edirəm ki, O, həqiqi Kilsədə daha çox insanı qorusun, baxmayaraq ki, Müqəddəs Yazılardan və ətrafımdakıları müşahidə etməkdən , görürəm ki, az sayda həqiqi mömin qalacaq”.
GPU müraciətin dərcini qadağan edib, faktı nəzərə alaraq, “...bu ibadət ruhanilərin və möminlərin bir hissəsini digərinə qarşı qoyur ki, bu da kilsə ilə dövlətin ayrılması haqqında fərmanla qadağan edilir, hər bir vətəndaşa və cəmiyyətə nəyə inanmaq hüququ verir. istəyir, kimə və necə istəyirsə, bu müraciətin çapı rədd ediləcək və yepiskop Pyotr Sovet hökumətinə itaətsizlik etdiyinə və yazı yazarkən inqilabdan əvvəlki orfoqrafiyadan istifadə etdiyinə görə cavabdeh olacaq”.
Dindirmə hesabatından: "Patriarx Tixona münasibətiniz və münasibətiniz necədir?" - "Mən onu kilsə işlərində Rus Kilsəsinin başçısı kimi tanıyıram."
NQÇİ-nin yekunu: "Tver yepiskopu Pyotrun kilsədəki hər hansı bir abadlıq hərəkatına qarşı və Tixonun əks-inqilabi siyasətini dəstəkləməyə yönəlmiş müraciətinin yayılması"
NQÇİ-nin məxfi şöbəsinin rəisi Yevgeni Tuçkov yepiskop Pyotrun bu müraciəti yaymasına dair sübut tələb etdi. Yepiskopun həbsi üçün yepiskopun yaxını olan baş keşiş Vasili Kupriyanovdan ifadə almağa cəhdləri uğursuz oldu. Yepiskopu həbs edin və yerli OGPU ilə Tverdə iş aparın. "Episkop Peter senzura ilə icazə verilməyən müraciəti yaymaqda təqsirli bilinib və bu günlərin birində bütün Tixonovçular qrupu ilə birlikdə həbs olunacaq. Yepiskop Peterə öz şirkəti və bütün materialları dərhal çatdırmaq üçün icazənizi xahiş edirik. Həbsdən sonra fanatikləri qızışdırmamaq üçün sizə. Gizli şöbə razılaşdı və noyabrda yepiskop həbs olundu.
Solovetski düşərgəsində həbs
26 mart 1927-ci ildə OGPU Kollegiyasında keçirilən xüsusi iclasda 58-ci maddəyə əsasən Vladika 10 il həbs düşərgələrində həbs cəzasına məhkum edildi. "Arxiyepiskop Pyotr (Zverev) və başqalarının işi. Voronej, 1927".
Deyirlər ki, Mübarək Sarov Paşası (rahibə Serafimanın xatirələrinə görə - Mübarək Praskovya İvanovna) yepiskopa üç dəfə həbs olunacağını proqnozlaşdırdı. Son həbsindən bir müddət əvvəl Diveyevolu Mübarək Məryəm onu göndərdi: "Qoy yepiskop sakit otursun". Solovkiyə səhnə Yaroslavski stansiyasından göndərildi və hakimiyyət ruhani uşaqların arxiyepiskopu müşayiət etməsinə icazə verdi. Yepiskop onları görüb qışqırdı: "Burada diveyevolular varmı?" Yas tutanlar arasında iki Diveyevo bacısı da var idi. "Müqəddəs Mariya İvanovnaya salamlarımı yetirin" dedi.
1927-ci ilin yazının sonlarında Solovkiyə gəldi. Düşərgədə Vladyka əvvəlcə gözətçi, sonra yalnız ruhanilərin işlədiyi qida anbarında mühasib kimi çalışdı. O, yepiskop Qriqori (Kozlov) ilə kiçik bir otaqda yaşayırdı. Vladyka Peter dua qaydasına riayət etdi və kilsə qaydalarına uyğun yaşadı. Onu görmək, danışmaq istəyən hər kəsi qəbul edirdi.
Solovetski monastırı dağıldı, lakin 60 rahib mülki olaraq düşərgədə qaldı. Onlara monastır divarlarından kənarda yerləşən Müqəddəs Onuphrius adına qəbiristanlıq kilsəsi qalmışdı. 1928-ci ilə qədər çekistlər ruhani məhbusların ona baş çəkməsinə icazə verirdilər. Xidmətlər gündəlik həyata keçirilirdi - bütün gecə oyaqlıq və liturgiya. Arxiyepiskop Peter bütün xidmətlərdə iştirak etməyə çalışdı. 6 yanvar 1928-ci ildə Solovki həbsində olan Arximandrit İnnokent (Beda) vəfat etdi. Arxiyepiskop kamera xidmətçisini Onufriyevskaya kilsəsində 30 din xadiminin və məhbuslara rəğbət bəsləyən izdihamın iştirakı ilə təntənəli şəkildə dəfn etdi.
Arxiyepiskop Hilarion (Troitski) Solovkini tərk etdikdən sonra sürgündə olan yepiskop xüsusi hörmət əlaməti olaraq arxiyepiskop Pyotr Solovetski pravoslav ruhanilərinin arxpastoru seçildi. Rahibə Serafima deyir: "Solovkidə Vladyka arxiyepiskop Hilarion (Troitsky) ilə xüsusilə dost oldu. O, hətta ona Son Şam yeməyi ilə sədəf anası panagiyasını vəsiyyət etdi, lakin yepiskop Hilarion Daşkəndə köçürülərkən Leninqrad həbsxanasında ondan əvvəl öldü. Yadımdadır, Solovkidə böyük yepiskop “Solovetskini” yad etdiklərini demişdilər. Hilarion ən böyüyü idi və onu gəmiyə mindirən kimi (səhnəyə göndərilmək üçün) kilsədə ibadət zamanı oxuyurdular: “...Ən hörmətli Pyotr, Solovetski arxiyepiskopu”.
Arxiyepiskopun mənəvi ucalığı o qədər idi ki, hətta süpürgə ilə qapıçı rolunda o, hörmətli hörmətə səbəb oldu. Onlar görüşdükdə təhlükəsizlik işçiləri nəinki ona yol verdilər, həm də salam verdilər və o, əlini qaldırıb xaç işarəsi edərək cavab verdi. Onu görən rəislər üz çevirdilər - arxpastorun ləyaqətli sakitliyi onları alçaltdı, qıcıqlandırdı və qıcıqlandırdı - arxiyepiskop əsasına söykənərək və başını əymədən onların yanından keçdi.
1928-ci ilin oktyabrında yepiskop Peter Müqəddəs Göldə estoniyalı məhbusu vəftiz etmək üçün Anzer adasına, düşərgənin VI şöbəsinə göndərildi. Anzer Trinity işgüzar səfəri zamanı arxiyepiskop mühasib işləyirdi. Məktubundan: “Hər şeyə görə Allaha şükürlər olsun... İstədiyiniz kimi yox, Allahın buyurduğu kimi yaşayın. Uzun müddətdir heç kimdən məktub almıram, yəqin ki, naviqasiyanın bağlanması ilə əlaqədardır. Yəqin ki, insanlar var. az gəlir məndən, hərçənd ki, bizdən asılı olmayan başqa səbəblər də ola bilər... Görünür, bura əsl qış gəlib, küləklər, qar fırtınası, elə külək az qala səni ayağından salsın... Mən tənha bir yerdə yaşayıram. və dərin dəniz körfəzinin sahilindəki boş yerdə, bir yerdə yaşayanlardan başqa heç kim görmədim və özümü səhra sakini kimi təsəvvür edə bilirəm”.
Anzerdə yepiskop Müqəddəs Herman Solovetskiyə akatist bəstələdi. O, ruhani övladlarına mətnin hissələri olan açıqcalar göndərdi və sonra onlar bütün mətni toplayıb bərpa edə bildilər.
Hieroşəhidin ölümü
1929-cu il fevralın 7-də Pyotr adadakı Solovetski xüsusi təyinatlı düşərgəsində həbsdə olan tif xəstəliyindən öldü. Anzer keçmiş Qolqota-Çarmıxa çəkilmə monastırında. Onu Anzer adasında, Qolqota dağının ətəyində dəfn etdilər.
Hieroşəhid Peter (Zverev Vasili Konstantinoviç), Voronej arxiyepiskopu Anzer. Rəbbin dirilməsi kilsəsi. Arxiyepiskop Peterin məzarı üzərində xaç (aşağı sağda); Arximandrit Pyotr - Belevski Transfiqurasiya Monastırının rektoru (mərkəzdə sağda və aşağı solda);
1928-ci ilin payızında Ənzərdə tif epidemiyası başladı. 500-ə yaxın insan öldü - həbsdə olanların yarısı. 1929-cu ilin əvvəlində arxiyepiskop Peter xəstələndi və Kalvariyaya, qondarma "xəstəxanaya" aparıldı. Arxiyepiskop Peter çarmıxa çəkilmə kilsəsinin qurbangahında yerləşən bir otaqda yerləşdirildi. Aleksandr Soljenitsının dediyi kimi, “ölümlə müalicə olunduqları” “tibb müəssisəsi” keçmiş Qolqota-Çarmıxa çəkilmiş Sketada, Dağda Rəbbin çarmıxa çəkilməsi şərəfinə məbədin binasında yerləşirdi. Qolqota.
Şahidlər ifadə verirlər: "Qolqotaya gələndə tapdığım şəkil dəhşətli idi; Qolqotanın adı tamamilə haqlı idi. İnsanlarla dolu dar otaqlarda elə köhnəlmiş bir ruh var idi ki, orada daha uzun müddət qaldı. vaxt ölümcül görünürdü.İnsanların çoxu, şaxtaya baxmayaraq, tamamilə soyunmuş, sözün tam mənasında çılpaq, qalanları isə yazıq cır-cındır geymişlər.Arıqlanmış üzlər, dəriyə bürünmüş skeletlər, çılpaq, səndələnərək kilsədən çıxıb (Kilsə Məsihin dirilməsi) konservləşdirilmiş yemək qabına su tökmək üçün buz dəliyinə apardılar. Elə hallar oldu ki, əyilib öldülər."
1712-ci il iyunun 18-də Ənzər möhtərəm Əyyuba zühur edən Allah Anasının proqnozuna görə: “Bu yerdə Oğlumun iztirabları adına bir monastır tikilsin, 12 rahib yaşasın və hamı oruc tutsun. Şənbə və bazar günləri istisna olmaqla, vaxt gələcək, möminlər bu qəm-qüssəyə əzabdan milçək kimi düşəcəklər”. Allahın Anasının proqnozu gerçəkləşdi.
Vladikanın yanında ruhani oğlu olan bir baytar yatırdı. Fevralın 7-də səhər saat 4-də içəri uçan quşların səsini eşitdi. Gözlərini açaraq, Böyük Şəhid Barbaranı bir çox bakirə ilə gördü, onların arasında müqəddəs şəhidlər Anisia və İrinanı tanıdı. Böyük Şəhid Varvara yepiskopun çarpayısına yaxınlaşdı və ona Məsihin Müqəddəs Sirləri ilə danışdı. Həmin gün axşam saat 7 radələrində dünyasını dəyişib. Ölümündən əvvəl o, divara qələmlə bir neçə dəfə yazdı: "Mən artıq yaşamaq istəmirəm, Rəbb məni Özünə çağırır".
dəfn
Hətta xəstəlik zamanı yepiskop Solovetsky Kremldən bir mantiya və kiçik bir omoforion göndərdi. Emalatxanaların birindən tabut və xaç sifariş olunub. Üç keşiş və iki naməlum şəxs dəfn mərasimində iştirak etmək üçün icazə aldı, lakin səlahiyyətlilər arxiyepiskopu paltarda dəfn etməyə icazə vermədilər. Ancaq tezliklə məlum oldu ki, yepiskopun cəsədi ölülərlə ağzına qədər doldurulmuş ümumi məzara atılıb. Səlahiyyətlilər qəbrin torpaq və qarla doldurulmasını əmr etsə də, bu əmr yerinə yetirilməyib. İqtisadiyyat şöbəsinin ofisində anım mərasimi keçirildi, sonra tabut və xaç Qolqotaya aparıldı. Ümumi qəbir küknar budaqlarından təmizləndi. Vladyka uzun köynəkdə uzanmış, əlləri sinəsinə qatlanmış, üzü ladin iynələri ilə örtülmüşdü. Fevralın 10-da o, ümumi məzardan bir çarşafda qaldırıldı. Səlahiyyətlilərin qadağasına baxmayaraq, düz qarda mərhuma yeni bənövşəyi paltar, başlıq, omoforion geyindirildi, tabuta qoyuldu, əlində xaç, təsbeh və İncil verildi. Onun əlinə icazə duası verməzdən əvvəl hər üç keşiş onu imzaladı. Rahibə Arseniya soruşdu: "Niyə imzalayırsan? Namaz vaxtı imza atmırlar!" “Zaman dəyişsə, hökmdarın qalıqları tapılacaq, onu kimin dəfn etdiyi məlum olacaq” deyə cavab verdilər. Əlyazmanı imzaladılar: Sankt-Peterburqdan arximandrit Konstantin (Almazov), Barnaul ata Vasili və Tverdən Dmitri ata. Kahinlər dəfn mərasimini yüksək səslə və təntənəli şəkildə yerinə yetirdilər. Dəfn mərasiminə 20-yə yaxın insan toplaşıb. Vida sözlərindən sonra qalıqlar Dirilmə Kilsəsinin qurbangahı ilə üzbəüz qazılmış məzara endirilib və üzərində yazısı olan xaç qoyulub. Arxiyepiskopu dəfn edən keşişlərdən biri daha sonra deyib ki, qəbir dəfn edildikdə onun üzərində bir işıq dirəyi parlayıb və yepiskop orada peyda olub hamıya xeyir-dua verib.
Xəyal
Məşhur Moskva keşişi Konstantin Zverevin oğlu, Böyük Düşes Yelizaveta Romanovanın özünün hörmət etdiyi, möhtərəm şəhid Vasya Zverev uşaqlıqdan davakar idi. Bir gecə Vasya yuxuda Məsihin onunla və ailəsi ilə masa arxasında oturduğunu gördü. Masanın altında qəzəbli, ac bir it var idi.
Xilaskar Vasyanın əlindən tutub masanın altına uzatdı və itə tərəf döndü: "Onu yeyin, döyüşür." Oğlan yuxudan o qədər heyrətləndi ki, elə həmin gündən özünü saxlamağa başladı.
Əlbəttə ki, bu resept bütün oğlanlar üçün deyil. Buna görə də bütün oğlanlar belə bir yuxu görmürlər. Ancaq Allah bilirdi ki, müqəddəs şəhid olmaq üçün Vasya cinayətkarlarla deyil, "istəkləri" ilə mübarizə aparmağı, özünü idarə etməyi öyrənməli idi. Bunu düzgün öyrənmiş hər kəs burada nə qədər cəsarət tələb olunduğunu bilir.
Qabaqcıl İlahiyyat Təhsili
Arxpriest K. Zverevin ailəsini "kahin" adlandırmaq olmazdı: bir çox məşhur və tamamilə dünyəvi insanlar onların evinə baş çəkdi və oğulları Akademiyadan əvvəl yaxşı dünyəvi təhsil almağa qərar verdikdə və akademiyada təhsilini bitirdikdə valideynlər heç müqavimət göstərmədilər. Moskva Universitetinin tarix və filologiya fakültəsi. Bu faydalı oldu: gələcəkdə Patriarx Tixon onunla bir neçə dəfə məsləhətləşdi.
Akademiyada monastizmi qəbul edən Hieromonk Peter Novqorod İlahiyyat Seminariyasında müfəttiş olur və burada "xarizmatik" kimi şöhrət qazanır.
Xarizmatik keşiş
Nədənsə, yeni yerdəki yeni keşiş hamının xoşuna gəlmədi: aktiv, səmimi, orijinal və öyrənən. Denonsasiya Sinoduna göndərilib. Proseslər başlayıb. Bəhanələr gətirməkdən yorulan Ata Peter təyinatından iki il sonra istefa məktubu yazdı.
Sonra ona bir xəbərçidən anonim məktub verildi və orada "bu işi" dayandırmaq üçün üç yüz rubl istədi. Və keşişə polislə əlaqə saxlamaması barədə xəbərdarlıq edib.
Parishionerlərin sevgisi də Allah tərəfindən dəstəklənirdi. Ata Peter tez-tez Optina ağsaqqalları ilə ünsiyyət qurur və Diveevo və Sarova gedirdi. Sarovlu mübarək Paşa asan həyat gözləməyəcəyini, işlərin daha da pisləşəcəyini və üç dəfə həbs olunacağını proqnozlaşdırdı: sonra hər şey gerçəkləşdi.
"Niyə bu qədər çox çalışırsan, müqəddəs ustad?"
1916-cı ildən Fevral İnqilabına qədər Arximandrit Pyotr cəbhəçi keşiş idi. Cəbhədə səngərlərdə, ölənlər arasında xəstəxanalarda idim.
İnqilabdan sonra Patriarx Tixon Ata Peteri yepiskop təyin etdi. Vladyka Peter ilk dəfə yeni xidmət yerinə - monastırın Fərziyyə kilsəsinə daxil olanda, his ilə qaralmış kilsə divarları və tavanı onu vurdu.
Yepiskop özü cır-cındırı götürdü, kömək etmək istəyən hər kəsdən xahiş etdi və tavanı yumaq üçün pilləkənlərlə yuxarı qalxdı.
Parishionerlər görünməmiş bir şey gördülər - əlində cır-cındır olan bir günbəzin altında bir yepiskop.
Müqəddəs Həftədə yepiskop Peter qar qalıqlarını təmizləmək üçün kürəklə çıxdı. Kimsə təəccüblə soruşdu: “Niyə bu qədər çalışırsan, müqəddəs ustad?” Yepiskop, ruhunun sadəliyi ilə cavab verdi: “Amma necə? Mən müqəddəs şənbə günü dini yürüşlə getməli olacağam, amma ətrafda qar var, getməyə heç yer yoxdur!”
Vladikanın mənəvi övladları getdikcə çoxaldı. Çətin suala cavab verə bilirdi, gözlərindəki rəğbət, mehribanlıq sanki ruhun yükünü götürürdü.
Nifrət edənə halal olsun
Vladyka Peterə rəhbərlik edən arxiyepiskop Evdokim vikarına və xalqın ona olan sevgisinə həsəd aparmağa başladı. Vladyka Peter bunu hiss etdi və 1920-ci ildə Bağışlanma Bazar günü bağışlanma diləmək üçün arxiyepiskop Evdokimə gəldi. O, təvazökarlıqla yepiskop Evdokimin ayaqlarına baş əydi və "Məsih bizim aramızdadır!" sözləri ilə salamladı.
Cavab olaraq, "Və var və olacaq" demək lazımdır, lakin qəzəb arxiyepiskopun ürəyinə o qədər kölgə saldı ki, o, kəskin şəkildə cavab verdi: "Və yox, olmayacaq!" Daha sonra arxiyepiskop Evdokim şizmatik-renovator oldu.
Bolşeviklər xalqa qulaq asırdılar
Vladyka Pyotr tez-tez işçi kəndi olan Sormovoda xidmət edirdi. Fəhlələr hökmdarı o qədər sevirdilər ki, hakimiyyət onu 1921-ci ildə həbs edəndə üç günlük tətil keçirdilər. Hakimiyyət işçilərə yepiskoplarını azad edəcəklərini vəd etdilər, lakin onlar onu aldadaraq Lubyankaya göndərdilər.
Vladyka Peter "dini fanatizmi qızışdırmaqda" ittiham edildi və həbsxanaya göndərildi. Orada onun ruhani övladlarının xaçları ona təhvil verməyə vaxtı yox idi, çünki yepiskop Peter hər dəfə gizli şəkildə kimisə vəftiz edəndə çarmıxını çıxarıb yeni hazırlanmış xristianın üzərinə taxırdı.
Yepiskop Butyrskaya həbsxanasından Taqanskayaya köçürüləndə məhbuslar ağladılar və mühafizəçilər onu yola salmağa çıxdılar.
Xalq hakimiyyətdən arxpastorun azad edilməsini tələb etməyə davam edirdi. Onların tələbləri o qədər israrlı idi ki, səlahiyyətlilər təslim olub yepiskopu buraxdılar, bu da Müqəddəs Anastasiya Naxışçı günündə baş verdi.
Xalq tərəfindən Voronej yepiskopu seçilib
Yepiskop Peter, onu tanımağa və onu sevməyə müvəffəq olan insanlar (adətən yepiskop patriarx tərəfindən təyin olunur) tərəfindən Voronej görməyə seçildi. Düzdür, xalq hakimiyyət tərəfindən mümkün təzyiqlərdən qorumaq üçün siyasi qruplarda iştirak etməmək şərtini qoyur. Vladyka yazırdı: “... Mən imtina etməyə və Voronej departamentini işğal etməyə tam razılığımı bildirməyə cəsarət etmirəm...”.
O zaman hakimiyyətdə olan mitropolit Sergius (Straqorodski) bu seçkini tanıdı və təyinat haqqında fərman imzaladı.
Və Voronej kahinliyi yeni yepiskopu bəyənmədi. Qardaşları arasında yepiskop tək idi. Xalqı onu nə qədər çox sevirdisə, qardaşları da bir o qədər soyuq davranırdılar.
Bu münasibətin izahlarından biri (yepiskopun başqalarını “ataraq” xalq tərəfindən seçilməsindən başqa) yepiskop Peterin kahinlərə xidmət tələbləri və ruhaniləri həyəcanlandıran abadlıq ideyaları idi.
"Və o, uzun müddət xidmət edir və ciddi şəkildə soruşur" dedi kahinlər onun haqqında. Məlum oldu ki, Vladyka Peter öz mövcudluğu və biznesə münasibəti ilə qeyri-ixtiyari olaraq başqalarının qeyri-kafiliyini ifşa etdi. Bu, bəzi insanların özlərini bir yerə çəkməsinə, bəzilərinin isə əsəbiləşməsinə səbəb olur.
Amma Allahın icazə vermədiyi heç bir şey yoxdur. Əbəs yerə deyildi ki, Vladika Pyotr uşaq ikən təhqirlərə səbirlə dözməyi öyrəndi; uşaqlıqdan məşq faydalı oldu.
Voronejdə yepiskop yenidən həbs olundu. Xəbər bütün şəhərə yayıldı. Yepiskop dərhal Moskvaya aparıldı, dindarlar qatara qaçdılar, lakin platforma təhlükəsizlik işçiləri tərəfindən mühasirəyə alınıb.
Solovetski arxiyepiskopu
FİL - Solovetsky Xüsusi Məqsədli Düşərgə. Foto solovki.ca saytından
1927-ci ildə arxiyepiskop Pyotr 10 illik cəza çəkmək üçün Solovkiyə gəldi. Əvvəlcə gözətçi, sonra isə ərzaq anbarında mühasib olub. Oğurluq etmədikləri üçün orada yalnız kahinlər təyin olunurdu.
Sürgün edilmiş yepiskop yepiskop Peteri Solovetski pravoslav ruhanilərinin başçısı seçdi.
Yepiskop məxfi xidmətlərə rəhbərlik etdi və səlahiyyətlilər antimensionu götürdükdə xidmətlər onun sinəsində edildi.
Yepiskop Peter sonda yazırdı: “Bu müddət ərzində tab gətirdiyim və yaşatdığım hər şey üçün Allaha şükürlər olsun. Bu dəfə görüşdüm və bayramları xüsusilə kədərli və hüznlü keçirdim - axır ki, altıncı bayramımı evdən kənarda keçirirəm, istədiyim insanlarla yox. Amma bütün bunlara dözmək lazımdır. Mən nə etməliyəm. İstədiyiniz kimi deyil, Allahın buyurduğu kimi yaşayın.
Görünür, əsl qış gəlib, küləklər, qar fırtınası, elə külək az qala səni ayağından salsın: Mən dərin dəniz buxtasının sahilində tənha və kimsəsiz yerdə yaşayıram, onlardan başqa heç kimi görmürəm. birlikdə yaşayıram və özümü səhra sakini kimi təsəvvür edə bilirəm."
Calvary-də
Müqəddəs şəhidin dəfn olunduğu yerdəki kilsədə yepiskop Peterin (Zverev) məzarından keçin. Foto smv-gimnasia.ru saytından
Hökmdarın məhbuslar üzərindəki təsirini məhv etmək üçün hakimiyyət bunun səbəbini tapdı və 1928-ci ilin qışında onu “cəza olaraq” Anzer adasına göndərdi. Orada Vladyka yavaş-yavaş Solovetski Müqəddəs Hermana bir akatist yazdı və onu ruhani övladlarına açıqcalar şəklində parça-parça göndərdi. Nəticədə onlar akatistin tam mətnini toplaya biliblər.
1928-ci ilin sonunda yepiskop tif xəstəliyindən xəstələndi, daha sonra Anzer əsirlərinin çoxu öldü.
O, Calvary-də Rəbbin çarmıxa çəkilmə kilsəsinin binasında yerləşən tif təcridxanasına yerləşdirildi.
Onunla eyni otaqda baytar işləyən ruhani oğlu yatırdı. Yepiskopun öldüyü gün qeyri-adi bir hadisə gördü: Böyük Şəhid Varvara bir çox müqəddəsin müşayiəti ilə göründü və ona birlik verdi.
Ölümündən əvvəl müqəddəs divara qələmlə yazdı: "Mən artıq yaşamaq istəmirəm, Rəbb məni özünə çağırır."
Yepiskop Peter 7 fevral 1929-cu ildə vəfat etdi. Onun ruhani qızı abbess Culiana yazırdı: “Yepiskopos tifdən sonuncu öldü, ondan sonra heç kim ölmədi. Tif bitdi və istidir”.
Qaralar arasında ağ
Şəhid Peterin (Zverev) portreti. Yaddaş 25 yanvar / 7 fevral n.s. Şəkil hramzis.ru saytından
Məhkumlar yepiskopu dəfn etmək üçün səlahiyyətlilərdən icazə aldılar. Moskvadan bir mantiya və kiçik bir omoforion göndərildi. Lakin Vladyka Peterin cəsədi artıq digər ölülərlə birlikdə ümumi bir çuxura atılmışdı. Çuxuru örtən küknar budaqları çıxarıldıqda, yepiskopun cəsədi dərhal aşkar edildi: o, qalan qara cisimlər arasında parçalanmadan toxunulmamış yeganə ağ idi.
Baş verənlərin şahidi olan rahibə Arseniya dedi: “Bütün ölülər qara, Vladyka isə... köynəkdə, əlləri sinəsinə qatlanmış, qaynar su kimi ağarmış halda uzanmışdı”.
Müqəddəs Pyotrun qalıqları 1999-cu il iyunun 17-də Solovkidə aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı aşkar edilmişdir. Onlar 10 il Solovetsky monastırında idilər, sonra Voronejə Aleksievo-Akatov monastırına köçürüldülər (möhtərəm baş Müqəddəs Filip kilsəsində Solovkidə qaldı).
Hieroşəhid Pyotr 1878-ci il fevralın 18-də Moskvada keşiş ailəsində anadan olub və vəftiz zamanı Vasili adını alıb. Onun atası Konstantin Zverev əvvəlcə Moskva yaxınlığındakı Vişnyaki kəndində Kəlamın Dirilməsi kilsəsində xidmət etmiş, sonra isə Moskva qubernatorunun evində Müqəddəs Mübarək Böyük Knyaz Aleksandr Nevski kilsəsinin rektoru vəzifəsinə təyin edilmişdir. Moskvanın general-qubernatoru, Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviçin öldürülməsindən sonra ata Konstantin Kremldəki Çudov monastırındakı Sergius kilsəsinə xidmət etməyə getdi.
Ata Konstantin və həyat yoldaşı Annanın dörd övladı var idi: üç oğlu - Arseni, Kassyan və Vasili və bir qızı Varvara. Qardaşların xarakterləri uşaqlıqda müəyyən edilmişdi və çox fərqli idi. Arseny müxtəlif yazılar yazmağı sevirdi və rəsmi oldu. Kassyan müharibədə oynadı və zabit oldu, 1914-cü ildə cəbhədə şəhid oldu. Vasili kilsə xidmətini oynamağı sevirdi.
Erkən uşaqlıqda, xidmət başlamazdan əvvəl Vişnyakidəki kilsə kilsəsinə getməyə tələsirdi və həmişə atası ilə birlikdə xidmətə gedirdi. Zəng çalan keşişin yeridiyini görüb üç dəfə zəng vurdu və oğlan inandı ki, atasını iki dəfə, üçüncü dəfə isə onun üçün çalırlar.
Sonradan tərbiyə üçün bəzən uşaqlara özü haqqında danışırdı. “Uşaqlıqda çox kök və dolğun idim, böyüklər məni sıxmağı çox sevirdilər, amma bunu bəyənmədim və ona uyğun davranırdım. İndi bir yuxu görürəm. Mavi və qırmızı paltarda olan Xilaskar masada oturur və məni qucağına alır. Və stolun altında qorxunc bir it var. Xilaskar əlimdən tutub masanın altından itə uzatdı: “Ye, döyüşür”. Yuxudan oyandım və bundan sonra heç vaxt döyüşmədim, amma hər şeydə özümü saxlamağa, hirslənməməyə və pis bir şey etməməyə çalışdım. Siz oğlanlar, həmişə siqaret çəkməyə cəhd etmək istəyirsiniz. Atamız isə sərt idi, bir dəfə bizə dedi: "Kim siqaret çəkirsə, dodaqlarını qopararam!" Amma yenə də cəhd etmək istəyirdim. Bir siqaret çəkdim və kilsəyə getdim. Bağışlanma bazar günü idi. Onlar oxudular: “Üzünü qulundan çevirmə, çünki mən dərddəyəm, tezliklə eşit məni...” Bu, mənim sevimli mahnım idi. Amma sonra başım dözülməz şəkildə fırlanmağa başladı və mən məbədi tərk etməli oldum. O vaxtdan bəri siqaret çəkməmişəm”.
1895-ci ildə Vasili orta məktəbi bitirərək Moskva Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinə daxil olur. 1899-cu ildə Kazan İlahiyyat Akademiyasının birinci kursuna daxil olmaq üçün ərizə təqdim etdi və yoxlama imtahanlarından sonra Kazan İlahiyyat Akademiyasının şurası onu tələbələrin sayına qəbul etmək qərarına gəldi.
19 yanvar 1900-cü ildə Kazan İlahiyyat Akademiyasının rektoru yepiskop Antoni (Xrapovitski) akademik kilsədə Vasilini monastırlığa çevirərək ona Moskva mitropoliti Müqəddəs Pyotrun şərəfinə Pyotr adını verdi. Həmin illərdə Kazan Akademiyasında ağsaqqal kimi ya Xaç Kilsəsinin hermonku Panteleimon, ya da Sedmiozernaya Yükseliş Ermitajının Tanrı Anasının sxem-arximandriti Qabriel (Zıryanov) iştirak edirdi. Tonzuradan sonra yepiskop Entoni yeni tonlanana tərbiyələndirici dərs verdi və o, şamların təqdimatı və monastır qardaşlarının müşayiəti ilə öz kamerasına getdi, yepiskop Entoni ona bir ikona verərək bir söz söylədi. yeni həyat. 23 yanvar 1900-cü ildə rahib Peter iyerodeakon, həmin ilin 15 iyununda isə iyeromonk təyin edildi.
1902-ci ildə Hieromonk Peter "Həvari Pavelin İbranilərə Məktubunun ilk iki fəslinin ekzegetik təhlili" dissertasiyasına görə seminariyada dərs demək hüququ ilə ilahiyyat elmləri namizədi dərəcəsinə layiq görüldü. 4 sentyabr 1902-ci ildə Oryol İlahiyyat Seminariyasında Müqəddəs Yazıların müəllimi təyin edildi və həmin il sentyabrın 27-də Moskva yeparxiyası missioneri vəzifəsinə keçirildi. Onun xidmətinin əsas yeri Moskva Mitropoliti Vladimirin (Epifaniya) zəhməti və qayğıları ilə qurulan Moskva Yeparxiya Evində Knyaz Vladimir Kilsəsi idi. Əsas mənəvi qüvvələr buraya axın etdi, Moskvanın ən yaxşı təbliğçiləri burada təbliğ etdilər, onların arasında Hieromonk Peter layiqli yer tutdu. Atasının gəlişindən bəri Moskva sürüsünü tanıyan Moskva sakini, bir çoxları pravoslavlığın işığı ilə maariflənmədiyi bir vaxtda yeni problemlərlə üzləşdi, o, canfəşanlıqla işə başladı: tez-tez hər xidmətdə xidmət etdi və təbliğ etdi; Yeparxiya Evindəki mənzilinin qapıları soruşanlar üçün həmişə açıq idi və belə oldu ki, sonuncu qonaqlar onu gecə yarısından sonra tərk etdilər və səhər Hieromonk Peter artıq ibadətə getməyə tələsirdi.
Gənc çobanın qeyrətli xidmətini görən Metropoliten Vladimir onu 30 iyun 1906-cı ildə təyin olunduğu Novqorod İlahiyyat Seminariyasının boş müfəttişi vəzifəsinə tövsiyə etdi.
Bununla belə, bəşər övladının qurtuluşunun düşməni - şeytan, pis insanlar vasitəsilə asketlərə qarşı qalxdı - Hieromonk Peterə böhtan atmağa başladılar. Demək olar ki, hər ay Müqəddəs Sinodun Baş Prokuroru anonim donoslar alırdı. Böhtançılar öz qınaqlarında, başqa şeylərlə yanaşı, hieromonk Pyotrun azğınlığın təhrikçisi, müqəddəs adı altında gizlənən yalançı rahib olduğunu və onun iyerarxik pilləkənlə yuxarı qalxmasına heç vaxt imkan verməyəcəyini yazırdılar: “Biz onu aradan qaldıracağıq. mitre, onu kilsədə yıxın... çünki o... qızıl papaq taxmaq istəyirdi, amma biz buna icazə verməyəcəyik, icazə verməyəcəyik - ona bir qadının xoşbəxtliyini verəcəyik. Solovkiyə minmək...”
Böhtanlarına həqiqilik xarakteri vermək üçün böhtançılar Ata Peterə tanış olan bir qadının adından saxta məktub yazdılar.
Baş prokuror Novqorod arxiyepiskopu Quriyə (Oxotin) araşdırma aparılması xahişi ilə anonim donoslar göndərib. Hieromonk Pyotr ilə söhbətdən sonra arxiyepiskop bu iş üzrə öz nəticəsini Sinodun Baş Prokuroruna, eləcə də Moskva Metropoliti Vladimirə göndərərək ondan soruşdu: “İfadələrdə yazılanların hamısı sadəcə böhtandan ibarət deyil, əsassız olaraq uydurulmuşdur. düşmənçilik münasibətləri ... müəyyən şəxslərin və ya sözdə azadlıq hərəkatının təsiri altında, nəticədə ümumiyyətlə ruhanilərə və xüsusən də monastırlara qarşı yalanlar uydurulur.
Yepiskop, onun adından saxta məktublar göndərildiyini bilən bir qadının məktubunu da göndərdi və Ata Peterə yazdı:
“Yaxşı Ata Peter! Xəbəriniz məni çox təəccübləndirdi; nə Müqəddəs Sinod, nə Baş Prokurora, nə də kiməsə qətiyyətlə heç bir bəyanat yazmamışam, xüsusən də iyrənc məzmunlu ifadələr yazmamışam və bunu etmək üçün heç bir əsasım yoxdur. Göründüyü kimi, düşmənləriniz sizə hər cür zərər vurmağa çalışırlar, çünki saxtakarlıq etmək qərarına gəldilər - insanların qəzəbi buna səbəb olur. Ümid edirəm ki, mənim sizə qarşı xoş hisslərimə arxayınsınız və heç vaxt böhtanlara inanmayacaqsınız. Düşmənləriniz mənim adımdan istifadə edərək sizə acı və mənəvi əzab verdikləri üçün kədərlənirəm...”
"Heromonk Peterin Novqorod seminariyasının müfəttişi vəzifəsinə gəldiyi andan Novqoroddakı həyatına gəlincə," Arxiyepiskop Quri Sinodun Baş Prokuroruna yazdı, "Mən şahidlik edə bilərəm ki, onun həyatı tamamilə ... onun monastır rütbəsinə uyğundur."
Danışmalar iki il davam etdi. Hieromonk Peter Novqorod seminariyasının müfəttişi vəzifəsindən azad edilməsi üçün ərizə yazdı.
1907-ci ilin aprelində Novqorod arxiyepiskopu Quri Hieromonk Peteri Modena monastırının rektoru, Saratov yepiskopu Hermogenes (Dolganev) isə Saratovdakı Transfiqurasiya monastırının abbatı təyin etmək üçün Sinod qarşısında ərizə göndərdi.
Hieromonk Peterin monastırlardan birinə vikar təyin ediləcəyi ilə bağlı şayiələr yeni anonim donoslara səbəb oldu və bu dəfə müəlliflər öz donoslarını qəzetlərdə dərc etməklə hədələdilər.
5 dekabr 1907-ci ildə Hieromonk Peter bir xəbərçidən məktub alır: "Əgər bu işi bitirmək istəyirsənsə, üç yüz rubl pul göndər... Polisə müraciət etmə..."
Ata Pyotr bu məktubu arxiyepiskop Quriyə verdi və o, işi idarə edən Müqəddəs Sinodun baş prokuroru yoldaşına yazan Metropoliten Vladimirə göndərdi: “Yuxarıda qeyd olunan yazışmalar anonim olduğu üçün istintaqa göstəriş verilmədi. təbiət.”
3 iyul 1909-cu ildə Müqəddəs Sinod Hieromonk Peteri Tula yeparxiyasının Belevski Transfiqurasiya Monastırının rektoru təyin etdi.
Monastır Optina Ermitajından çox uzaqda yerləşirdi və Ata Peterin Optina ağsaqqalları ilə ünsiyyət qurmaq imkanı var idi. Ağsaqqallar, öz növbəsində, abbatın mənəvi xasiyyətini yüksək qiymətləndirdilər və ruhani rəhbərlik üçün adamları onun yanına göndərməyə başladılar. Ata Pyotr tez-tez Sarov və Diveevo monastırlarını ziyarət edir, Mübarək Praskovya İvanovna Diveevskayaya xüsusi etibar edirdi və o, onun lütfünü qarşılayırdı. Mübarək ona onun hazırladığı bir kətan verdi, ondan sonra yepiskopun paltarları tikildi və o, dəfn etmək niyyətində onu diqqətlə saxladı.
Bazar günü, 8 avqust 1910-cu ildə Tula və Belevski yepiskopu Partenius (Levitski) Ata Pyotru Xaç kilsəsində arximandrit rütbəsinə qaldırdı.
19 oktyabr 1910-cu ildə Belevdə Məktəb Şurasının sədrinin təşəbbüsü ilə Arximandrit Peter "Optinanın ağsaqqalı və ağsaqqalı Ambrose onun əsas nümayəndəsi kimi" mövzusunda mühazirə oxudu. Mühazirə böyük uğur qazandı və orada iştirak edən yepiskop Partenius belə izdihamlı bir yığıncaqda sevincini ifadə edən bir sözlə tamaşaçılara müraciət etdi və Belevdə insanların yalnız dünyəvi qayğılarla yaşamadıqlarını, əksinə dini məsələlərlə də maraqlanır.
Tanrı Anasının Kazan İkonunun qeyd edildiyi gün, bu vaxta qədər rektorun səyləri ilə diqqətlə təmir edilmiş və bəzədilmiş monastırda Transfiqurasiya Katedralinin təntənəli təqdis mərasimi keçirildi.
Arximandrit Peter öz xidmətini ona həvalə edilmiş monastırın divarları ilə məhdudlaşdırmadı, Belevski rayonunun kənd kilsələrinə tez-tez baş çəkdi. Şahidlərdən biri Peskovatı kəndindəki xidmətini belə təsvir edir: “1913-cü ilin 18 və 19 may günləri kilsənin yaddaşında əbədi olaraq qalacaq. Arximandrit Pyotrun xidmətinin şöhrəti və sadə insanlara qarşı mehriban, diqqətli rəftarı onun üçün təkcə Belevski rayonunda böyük populyarlıq yaratdı. Kəndlilər sonuncu təbəqə kimi köməyə, xüsusən də mənəvi köməyə ehtiyac duyurlar. Onlar Ata Peterin yanına gəlirlər ki, onlar üçün dua etsinlər, bəzən danışsınlar və həqiqətən acı həyatlarından danışsınlar. Və heç kim Ata Peteri təsəllisiz qoymur. Arximandrit Peter axşam saat altıda kəndə gəldi və dərhal bütün gecə oyaqlığı başladı. Onunla on qızdan ibarət xor gəldi.
Peskovatı kəndindəki məbəd Oka dağının üstündədir. Yaxınlıqda şam meşəsi var. Məbədin bütün qapıları açıqdır. Günəş şüaları kilsəyə sığmayan saysız-hesabsız insanların arasından sürüşür. Adi pıçıltı və xidmətə biganəlik yoxdur. Bütün insanlar tərəfindən tanış dualar oxunur. “Allaha həmd olsun...” mahnısını oxuyarkən hamı diz çökür. Böyük sözlər, bütün ürəkləri ilə, bütün düşüncələri ilə dua edən diz çökmüş bir kütlə kütləsi o qədər təsirli və sakitləşdiricidir ki, istər-istəməz dua edirsən.
Hava qaralmağa başlamışdı. Arximandrit Peter eyvana çıxdı və kahinin evinə tərəf getdi, onun ardınca bütün insanlar “Məsih dirildi” mahnısını oxudular. Və bu şən nəğmə ətrafdan çox-çox eşidilirdi.
Ertəsi gün liturgiya qeyd olundu. Hətta əvvəlki gündən də çox adam var idi. İşdən çıxarıldıqdan sonra arximandrit Pyotr minbərə çıxdı və danışmağa başladı. Sadə sözlər, aydın gözlər. O, Xilaskar Məsihdən, kilsədəki kilsənin bərbadlığından danışdı və nəhayət, bidətləri pisləməyə keçdi. O, ən çox yerli məzhəblərdən - Skoptslardan və Xlıstlardan danışırdı. Arximandrit Pyotr təriqətçilərin özlərinə haqq və haqq qazandırması faktını parlaq və inandırıcı şəkildə təkzib etmiş, yalanın, eqoizmin, parazitliyin, təəssübkeşliyin, cismə və ruha zərərin tablosunu çəkmişdir ki, bu məzhəblər öz nadanlıqları və fanatik korluqları ucbatından bu məzhəbləri bütövlükdə özlərinə sığışdırırlar. tərəfdarlarına səbəb olur. Xütbə əsnasında xədimlərdən biri çıxışa tərəf sıxıldı və məyus halda evə doğru getdi. Xütbədən gələn təəssürat çox böyük idi”.
O dövrdə baş verən epidemiyalardan birində arximandrit Pyotr əhaliyə xüsusi bir sözlə müraciət etdi: “Hələ də müxtəlif yerlərdən xəbərlər alırıq ki, ölkəmiz boyu yoluxucu xəstəliklər yayılır, bütöv minlərlə insanı məzarlarına aparır. Təəccüblü deyil ki, belə bir dəhşətli hadisə ilə insanlar narahat olurlar və yaxınlaşan tufandan qorunmaq üçün hər cür vasitələr tapmağa çalışırlar... Amma bizim dərdimiz odur ki, bizi həqiqətən də xilas edəcək yanlış vasitələr uydurmağa davam edirik. dəhşətli, amansız xəstəliklər. Fərqli zərdablardan və peyvəndlərdən istifadə etməyə çalışırıq... Bütün komissiyalar və özəl insanların böyük əksəriyyəti insandakı mənəvi prinsipi - onun ruhunu tamamilə kənara qoyur, sadəcə bu barədə düşünmək istəmirlər və yeri gəlmişkən. , onlar bu barədə düşünmək istəyə bilmirlər, çünki, görünür, onlarda buna sahib olduğundan şübhələnmirlər və bədəndən daha çox qayğıya ehtiyac duyurlar... Ruhani hər şeydən o qədər uzaqlaşıblar ki, əsas və Yer üzündə bütün xəstəliklərin, bədbəxtliklərin və əzabların yalnız şərri var, onu məhv etmək lazımdır, nəyin bahasına olursa olsun, nə qədər çətin olsa da, bütün gücümüzlə mübarizə aparmaq lazımdır. Və bütün bu vibrionlar, mikroblar və çöplər insan ruhunun nicatını axtaran Allahın Providinin əlində yalnız bir alət və vasitədir. Allah bilir ki, yer həyatı bizim üçün əzizdir, bədən əzizdir və O, zərbələrini oraya yönəldir ki, biz özümüzə gəlib tövbə edək. İnsanlara vəba göndərməklə, Rəbb bununla bizə xatırladır ki, həmişə gözlərimiz önündə ölüm, ondan sonra isə tövbə etməyən günahkarların əbədi əzabının ardınca gələcək Qiyamət günü olsun... Biz ilk növbədə Ona lazımdır Onun ədalətli qəzəbindən mərhəmət və nifrət üçün dua ilə dönün. Amma dua edərkən Allahın rəhmətinə layiq olmağa çalışmalıyıq. Günahlarınızı etiraf etmək, onlardan tövbə etmək və həyatınızı İncilin əmrlərinə uyğun aparmağa qərar vermək lazımdır. Tövbə ilə oruc tutmaq və çəkinmək birləşdirilməli, müxtəlif ləzzətlərdən, oyunlardan, tamaşalardan, boş əyləncələrdən bir müddət də olsa əl çəkməlidir. Amma nədənsə ətrafda gördüklərindən qorxulu olur: bir tərəfdən onlar yoluxucu, dağıdıcı xəstəliklərdən qorxurlar, ölümdən qorxurlar və eyni zamanda öz müqəddəs vəzifələrini tamamilə unudaraq hədsiz əyləncələrə, əyləncələrə, tamaşalara baş vururlar. öz rütbəsinə pravoslav xristianlara... Baxmayaraq ki, bizim ziyalılarımız xalqdan uzaqdır, onları tanımır, başa düşmür ki, artıq sonsuz sayda deyilib və müzakirə olunub, amma bir daha qışqırmaq istəyirəm ki, nəhayət eşitsinlər. eşitməli olanlar: “Bir dəqiqə, Allah xatirinə, vicdanlı və qərəzsiz ol, böyüklüyün zirvəsindən en, camaatın dediklərinə qulaq as! .. Rəhm et, xalqın ruhuna rəhm et! Siz maarifçilikdən danışırsınız, xalqımızın qaranlıq olduğuna kədərlənirsiniz, məktəblər tikirsiniz və eyni zamanda onların arasına zülmət salır, onları korlayır, Məsihin həqiqətini bütpərəstlik yalanları ilə əvəz edir, xalqın qayıdışına töhfə verirsiniz. bütpərəst əxlaqa!.. Bəs necə ola bilməzdi ki, biz Allahdan geri çəkilib Onun ədalətli qəzəbinə düçar olduğumuz zaman ölkəmizdə ölümcül bəlalar olmayasınız?! Allahın ölçüyəgəlməz səbrinə, bizi mərhəmətlə cəzalandırmasına heyran olmalı, bizi tamamilə məhv etmədiyinə görə Ona hərarətlə şükür etməli və göz yaşları içində Ona yalvarmalıyıq ki, bəd əməlin baş tutmasına imkan verməsin, qəlb gözlərini açsın. xalqın ruhunun qayğısına qalanların. Gəlin hamımız tövbə edib özümüzü islah edək və uzaqlaşdığımız Allaha üz tutaq!”
Hər hansı bir asket və dərin iman sahibi kimi, Arximandrit Peter də başqalarının istismarı ilə maraqlanırdı. O, hətta Tula yeparxiyasının təvazökar nazirlərindən biri, baş keşiş Aleksi haqqında bir qeyd yazmağı və başqalarının maarifləndirilməsi üçün Yeparxiya Qəzetində dərc etməyi lazım bildi.
Arximandrit Peter yazırdı: «Bu günlərdə kənd keşişi Aleksi Ata məni görməyə gəldi. Uzun boylu, qamətli, arıq, tamamilə boz, mehriban, ruhlu gözlərlə, təvazökar, mehriban, xoş xasiyyətli - məndə ən yaxşı təəssürat yaratdı. O, uzun müddət keşiş olub, amma kasıb bir kilsədə keşişdir: “Mənim gəlirim ətraf kəndlərdəki məzmur oxuyanların gəlirinə bərabərdir” dedi, “amma mən heç vaxt daha yaxşısını axtarmamışam. özüm üçün kilsə; İnanıram ki, Rəbb mənə burada işləməyi nəsib edib. Oh, mən öz üzərimdə Allahın nə qədər lütfünü görmüşəm! Mən səni çoxdan xatırlayıram, ata-ananı xatırlayıram. (Deməliyəm ki, biz ancaq ilk dəfə görüşmüşük və indiyə qədər protokohreys ata haqqında heç eşitməmişdim.) Məndə belə bir qayda var – hamını xatırlayıram. Yeddi yüzdən çox diri yadımdadır və neçə nəfərin öldüyünü bilmirəm. Bu çətin deyil. Bilirsiniz, hamısı yazılıb. Proskomediada, Cherubic mahnısı və "Bu, layiqdir" zamanı oxudum və sonra ah çəkirəm (burada prospektin atası əlini sinəsinə qoydu, gözlərini göyə çevirdi və bütün baxışları birtəhər parladı - sanki. Rəbbi gördü və Ondan diriləri və gedənləri istədi), sonra yenidən oxudum və yenidən ah çəkdim; Mən həmişə. Bu yaxınlarda məni baş keşiş təyin etdilər. Bunu mənim Həzrətim etdi, o, diqqəti cəlb etdi ki, mən heç vaxt bir toyu gəlin və bəy Etiqad və Rəbbin Duasını əzbər və izahatlarla bilmədən qeyd etmirəm. Onlara öyrətmək çətindir, amma yenə də öyrənirlər... Bütün geyimlərim başqasınındır, onları özüm üçün tikə bilmirəm - pulum yoxdur, amma hər şeyə görə Allaha şükürlər olsun”. Həqiqətən də, arxpriest ata çox pis geyinib. Ayrılmağa başlayanda Ata Archpriest ikonalara yaxınlaşdı, hörmət etdi, dua etdi və səmimi qəlbdən mənə Allahdan səmavi hədiyyələr arzulamağa başladı.
Qocanın ruhunun bütün böyüklüyü və gözəlliyi mənim qarşımda aydın göründü. Aşağıdakıları təsəvvür etdim: əyalət şəhərindən yüz əlli mil uzaqlıqda olan kasıb kənd kilsəsi, son illərdə getdikcə daha çox pozulmuş kobud kənd camaatı, daimi iş, çətinliklər, xidmətlər, tələblər, ev işləri, parishionerlərlə dərslər, çatışmazlıqlar, belə ki, ömrünün sonuna kimi nəinki yağışlı bir gündə pul yığa bilmədi, hətta özünə paltar tikməyə də vəsaiti yox idi: hələ də yetişdirilməli olan yetimlərə cüzi vəsait lazım idi, həm də Rəbbdə yoxsul övladları vasitəsilə. Yoxsulluqdan əlavə, qocalıqda hələ də ayaqlarda ağrılar var, keşiş nədənsə yaxşı xasiyyətlə danışır, sanki onun deyil, sanki ayaqları götürülmür. Bunlar, belə demək mümkünsə, hamısı zahiri dərdlərdir, amma nə qədər gözəgörünməz, daxili dərdlər var ki, onların haqqında danışmağa gücü çatmır, çünki onların sayı o qədər çoxdur ki, hamı bunu gözəl dərk edir! İndi fikirləşin, ruhun gücü necə olmalıdır, ruhun böyüklüyü, qarşıya qoyulan məqsədə çatmaqda nə qədər mətanət, nə Allahın iradəsinə bağlılıq, necə təvazökarlıq, iman, səbr, mərhəmət olmalıdır. , bütün çətinliklərə və zəhmətlərə, məhrumiyyətlərə, kədərlərə və müsibətlərə baxmayaraq, Ata Archpriest bir çoxumuzu tez-tez aldadan pis ruha tab gətirməsə, sərvət, şöhrət və ya geyimə aldanmasaydı, Allahın verdiyi məhəbbətə məhəbbət bəzək, lakin günlərinin sonuna qədər vəzifəsində qaldı, səhrada, naməlumda, əməkdə, sevimli sürüsünün arasında, məzara qədər bütün ehtiyaclarını, kədərlərini və sevinclərini onlarla bölüşməyə qaldı!
Və onun fədakarlığı nədir! O, dirilər və ölülər, məlum və bilinməyənlər üçün dua edir, fədakarlıqla dua edir, nəinki etdiyi xeyirxah işin şükrünü almaq ümidi, hətta onun üçün dua etdiyi yaşayanların da bundan xəbər tutacağına ümid etmədən dua edir. Sadəcə olaraq dua onun nəfəsi olduğu üçün dua edir, çünki bir çoban kimi dua etməyi vacib bilir, hər şeyin Allahdan olduğunu bildiyi üçün duanın dirilər və xüsusən də biganə qalan ölülər üçün nə qədər böyük əhəmiyyət kəsb etdiyini bilir. özlərinə.artıq kömək edə bilməzlər. O, nəinki qohumları, ya tanışları üçün dua edir, yox, hətta görmədiyi, tanımadığı adamlar üçün də dua edir. Yalnız bir şeyi bilir - onların duaya ehtiyacı var və o, təvazökarlıqla, sakitcə, hiss olunmadan yaxşı bir iş görür, sədəqə verir.
Və bu dua kitabları ilə dünya hələ də dayanır, imanımız və həyatımız onlarla dəstəklənir...
Bu cür asketlər və dua kitabları yalnız pravoslavlıq tərəfindən qaldırıla və inkişaf etdirilə bilər. Allah nəsib etsin ki, mümkün qədər çox olsun”.
1914-cü ildə hərbi əməliyyatların başlaması ilə Spaso-Preobrazhenski monastırında on iki çarpayılıq bir xəstəxana tikildi, onlardan beşi monastır tərəfindən tam təmin edildi.
1916-cı ilin oktyabrında Müqəddəs Sinod arximandrit Peteri Şimali Amerika yeparxiyasında missionerlik xidməti üçün Aleut yepiskopu Evdokimin (Meşçerski) sərəncamına göndərmək qərarına gəldi. Lakin səfər baş tutmadı və 1916-cı ildə Amerika əvəzinə, Ata Peter 1917-ci il Fevral İnqilabına qədər orada qaldı.
1917-ci ildə Arximandrit Pyotr Tverdəki Fərziyyə monastırının rektoru təyin edildi. Burada o, ilk olaraq əsirlik çətinliyini yaşamalı oldu: girov kimi həbs edildi.
1919-cu il fevralın 14-də Moskvada Trinity Compound-da patriarxal palatalarda Arximandrit Peter yepiskop adı verildi. Ertəsi gün, Rəbbin Təqdimatı bayramında, o, Patriarx Tixon tərəfindən Balaxninski yepiskopu, Nijni Novqorod yeparxiyasının vikarı kimi təqdis edildi, burada o dövrdə hakim yepiskop arxiyepiskop Evdokim (Meşçerski) idi, o da sonradan uzaqlaşdı. pravoslavlıqdan yenilənməyə qədər. Vladyka Peter onu Tula yeparxiyasının vikarı olan Kaşira yepiskopu olan Belevdəki xidmətindən yaxşı tanıyırdı.
Nijni Novqorodda yepiskop Volqa sahillərindəki Peçerski monastırında məskunlaşdı. Son hadisələrlə yadda qalan yer: 1918-ci il noyabrın 6-da bolşeviklər tərəfindən güllələnən yepiskop Lavrentiy (Knyazev) burada yaşayırdı.
Qədim dövrlərdə Peçerski monastırı Nijni Novqoroddan iki mil aralıda yerləşirdi, lakin təxminən üç yüz il əvvəl çökmə baş verdi, monastır binaları Volqaya çökdü, yalnız bir məbəd qaldı və rahiblər şəhərə daha yaxın yerləşdilər. - Peçerinin yaxınlığında deyilir. XX əsrin əvvəllərində monastır tənəzzülə uğradı.
Qardaşların sayı az idi və bir neçə rahib yepiskop Peterlə birlikdə gəldi. Onun gəlişindən dərhal sonra yepiskop monastırda qanuni xidməti bərpa etdi. Bütün böyük və kiçik bayramlarda xidmət etdi, bütün gecə oyaqlığı zamanı həmişə kilsədə, Peçersk Tanrı Anasının hörmətli ikonasının qarşısındakı abbatın yerində dayandı və tez-tez Altı Zəburu özü oxudu.
Peşəkar müğənnilər üçün uzun xidmətlərə tab gətirmək çətin idi və yepiskop insanları xidmətlərdə iştirak etməyə cəlb etdi. Sağ xorun arxasında kürsü qoydular və bələdçi burada yerləşirdi, oxumağa və oxumağa canfəşanlıq edənlərin hamısı buraya gəlirdi. Kiçik bayramlarda xidmət təxminən beş saat, bazar günləri - altı saat, on ikinci bayramlarda - yeddi, yəni axşam saat beşdən gecə yarısına qədər davam etdi.
Yepiskop yavaş-yavaş xidmət edirdi, hər sözü ayrıca və yüksək səslə tələffüz edirdi. Censing zamanı o, yavaş-yavaş yeriyirdi ki, bütün polyeleos məzmurunu oxumağa vaxt tapsınlar. “Rəbbin adına həmd edin” bütün insanlar tərəfindən iki xorda Atonit nəğməsi ilə oxundu, hər iki məzmur tam olaraq. İlk saat ərzində və liturgiyadan sonra yepiskop insanlara xeyir-dua verdi. Parishionerlərin ilahi xidmətlərdə iştirakına böyük əhəmiyyət verən yepiskop, yeparxiyanın digər kilsələrində də məşhur mahnılar yaratmağa çalışdı. Nijni Novqorod arxiyepiskopu Evdokimin xeyir-duası ilə o, Nijni Novqorod yeparxiyasının dekanlarına müraciət edərək, onları dekanlıqlarında eyni növ ümummilli mahnını tətbiq etməyə çağırdı.
Həftə içi günlərdə yepiskop ev kilsəsində liturgiyaya xidmət edirdi. Hər bayram ibadətdən sonra xütbə oxuyurdu. Monastırda o, uşaqlara Allahın Qanununu öyrətməyə başladı və bunu özü də öyrətdi. Uşaqlar ona o qədər bağlanmışdılar ki, tez-tez onun eyvanına toplaşaraq yepiskopun onu müşayiət etmək üçün harasa gedib-gəlməyəcəyini gözləyirdilər. Yolda onlara tez-tez öz həyatından bir şey danışırdı.
Bəzən yepiskop Peter bütün gecəni bütün gecə oyaqlıq edirdi. Məsihin Doğuşunda gecə saat 10-da başlanan ayıqlıq, ondan dərhal sonra liturgiya verildi. Belə uzun xidmətlərə və ən sadə oxumağa baxmayaraq, məbəd həmişə insanlarla dolu idi. Yepiskop heç vaxt akatistləri bütün gecə oyaqlıq üçün oxumur, lakin o, kathismaların tam oxunmasını tələb edirdi; Akathistlər yalnız dua xidmətlərində oxunurdu. Yepiskop Peter, insanın özünü tapmalı olduğu emosional təcrübələrin və vəziyyətlərin bütün müxtəlifliyini əks etdirən Zəburu xüsusilə sevirdi; ilhamlanmış kitab bizə Allahdan necə və nə istəməyi öyrədir. Bir dəfə bir yepiskop kilsələrdən birinə xidmət etmək üçün dəvət olundu və bütün gecə oyaqlıqda onlar kathismaları demək olar ki, tamamilə atladılar. Yepiskop Peter abbatı çağırıb dedi: “Niyə padşah Davudu sevmirsən? Kral Davudu sevin."
Yepiskop həmişə qaydalara uyğun olaraq, on yeddinci kathisma ilə, heç bir ixtisar olmadan dəfn mərasimlərini tam şəkildə yerinə yetirirdi. "Mənim üçün belə bir anım mərasimini kim edəcək?" - dedi. Birinin dəfnini yerinə yetirməli olanda zərrə qədər tələsmədən xidmət edirdi. O, kilsə hymnoqraflarının və müqəddəs asketlərin sözləri ilə Kilsə ilə birlikdə dua etməyi sevirdi, çünki bu sözlərdə, kilsə nizamnamələrində olduğu kimi, böyük bir həyat var idi, onların vasitəsilə səmavilik hətta yer üzündə də hiss olunurdu. Voronejdə olarkən Vladyka kamera xidmətçisi Ata İnnokentinə dedi: "Sizin Peter hər şeydə günahkardır, amma heç vaxt qaydaları pozmayıb."
Peçerski monastırında, Tanrı Anasının Yuxarı şərəfinə qədim kafedral o dövrdə çox baxımsız qaldı. Divarlar və tavan qara idi. Yepiskop xalqa üz tutaraq onlardan asayişi bərpa etməyə kömək etmələrini xahiş etdi və o, pilləkənlərə qalxan və tavanın bir hissəsini yuyan ilk şəxs oldu. Müqəddəs Həftədə yepiskop monastırın həyətindəki qarı təmizləmək üçün çölə çıxdı. Biri ondan soruşdu:
– Niyə bu qədər zəhmət çəkirsən, müqəddəs ağa?
- Necə? Müqəddəs şənbə günü dini yürüşlə getmək lazım olacaq, amma ətrafda qar var, getməyə yer yoxdur.
Patronal bayram günündən bir neçə gün əvvəl, Kiyev Peçersk Lavrasından nümunə götürərək, kilsədə hər gün Allahın Anasına bir akatist ilə dua xidmətləri göstərilməyə başladı - yepiskop xalqla birlikdə belə hazırlaşdı. Məryəmin Dormition bayramını qeyd edin.
Səmimi, təmtəraqsız xidmət, imanda səmimilik, təvazökarlıq, hamıya açıqlıq - bütün bunları xalq dərhal arxpastorda hiss etdi, qiymətləndirdi və sevdi. Onu şəhər kilsələrində keçirilən bütün himayədarlıq bayramlarına dəvət etməyə başladılar. Onu dəvət etdilər və yeparxiya yepiskopu da dəvət olundu, lakin yepiskop Evdokimin dindarlar arasında yepiskop Peterin getdikcə artan populyarlığı xoşuna gəlmədi; vikarına paxıllıq etdi və sonda ona nifrət etdi. İnsanların bundan xəbəri yox idi və yenə də onları birlikdə xidmətə dəvət edirdilər. Minbərdə bir yerdə dayanmaq hər ikisi üçün bir sınaq idi.
Vladyka Peter bu vəziyyətdən çıxış yolu axtardı və sonunda Məsihin əmr etdiyi kimi etməyə qərar verdi. 1920-ci ildə Böyük Oruc başlamazdan əvvəl, Bağışlanma Bazar günü, Zati-aliləri Evdokim şəhərdə xidmət etdi və yepiskop Peteri o vaxt Nijni Novqoroddan xeyli uzaqda yerləşən Sormovoya xidmətə göndərdi. O vaxt taksi sürücüləri yox idi və yepiskop xidmət üçün kilsəyə piyada gedirdi. Peçerski monastırına xidmətdən sonra qayıdaraq, Lent başlamazdan əvvəl bağışlanma diləmək üçün arxiyepiskopun yaşadığı Diveyevo həyətinə getdi. Arxiyepiskop Evdokimin otaqlarına girərək ikonalara tərəf döndü, dua etdi, sonra arxiyepiskopun ayaqlarına baş əydi və ayağa qalxaraq dedi:
- Məsih bizim aramızdadır.
Adi əvəzinə: "Və var və olacaq" deyə arxiyepiskop cavab verdi:
- Və yox, olmayacaq da.
Yepiskop Peter səssizcə dönüb getdi.
Oruc ayının ilk həftəsi başladı. Vladyka hər gün xidmət etdi, xidmətlər on üç-on dörd saat davam etdi.
Tez-tez Sormovoda xidmət edirdi və bir çox fəhlə kilsəsi yepiskopu daha yaxından tanıyaraq ona aşiq oldu. 1921-ci ilin mayında səlahiyyətlilər yepiskopu həbs edəndə işçilər tətilə çıxdılar və üç gün tətildə qaldılar. Hakimiyyət işçilərə yepiskopu azad edəcəklərini vəd etdi, əksinə, onu Moskvaya, Lubyankadakı Çekaya göndərdi. Yepiskop siyasi məqsədlər üçün dini fanatizmi qızışdırmaqda ittiham olunurdu.
Patriarx Tixonun yepiskop Pyotra etimadı o qədər böyük idi ki, Penza yeparxiyasını ələ keçirməyə cəhd edən Vladimir Putyatanın şizmatik fəaliyyəti ucbatından Penza yeparxiyasında fövqəladə vəziyyət yarandıqda patriarx 17 may 1921-ci ildə yepiskop Pyotru hakim təyin etdi. orada yepiskop. Lakin yepiskopun həbsi ilə əlaqədar 25 iyun 1921-ci ildə fərman ləğv edilməli oldu.
Lubyankadan yepiskop Butyrskaya həbsxanasına, sonra Taqanskayaya köçürüldü. Onu Butırka həbsxanasından aparanda kameradakı bütün dustaqlar onunla vidalaşdı, çoxları ağladı, hətta mühafizəçilər belə vidalaşmağa gəldilər. "Mən o zaman həvari Peterin vidasını xatırladım" dedi yepiskop həbsxanada qalmasından danışdı.
O vaxt Taqansk həbsxanasında ondan çox yepiskop və çoxlu ruhani var idi. Möminlər prosfora və paltarları həbsxanaya təhvil verdilər və ruhanilər kamerada kafedral xidmət göstərdilər. Kiçik stolun ətrafında o qədər çox yepiskop dayanmışdı ki, xidməti kitabları qoymağa yer yox idi. Bir dənə də deakon yox idi. Metropoliten Böyük Litaniyaya başladı və sonra bütün yepiskoplar öz rütbələrinə görə litaniyanı növbə ilə söylədilər.
Taqansk həbsxanasında, yorğunluq səbəbindən yepiskop Peter ağır xəstələndi: başında çibanlar əmələ gəldi və o, xəstəxanaya yerləşdirildi. İyulun sonunda yepiskop Peter Petroqrada gedən konvoya təyin edildi. Gedişdən əvvəl görüşə icazə verildi və onun ruhani övladları yepiskopun yanına gəldilər. O, Taqansk həbsxanasından çıxarılanda yepiskopun yanına gəldilər və onunla birlikdə bütün şəhəri keçərək bir konvoyun müşayiəti ilə Nikolaevski stansiyasına getdilər. Yepiskopu qoruyan əsgərlər yas tutanların yepiskopun yanında getməsinə mane olmur, onların söhbətinə mane olmurdu. Qatarın yola düşməsinə hələ bir neçə saat qalmışdı və onları birlikdə keçirməyə icazə verildi. Yepiskop həbsxanada keçirdiyi vaxt haqqında çox danışdı və söhbətin sonunda dedi: "Mən ürəyimi necə açmaq istərdim və sizə əzabın ürəyi təmizlədiyini göstərmək istərdim."
Yepiskop 4 yanvar 1922-ci ilə qədər Petroqrad həbsxanasında qaldı və Böyük Şəhid Anastasiya Naxışçının anım günündə sərbəst buraxılaraq Moskvaya getdi. Marta və Məryəm Manastırı Kilsəsində və bayramın ikinci günündə Xilaskar Məsihin Katedralində Məsihin Doğuşu üçün bütün gecə oyaqlıq və liturgiya etdi. Moskvada Vladyka Patriarxdan Staritsky yepiskopu, Tver yeparxiyasının vikarı olmaq üçün təyinat aldı.
Tverə yola düşən Vladyka, 1918-ci ildə rektor olduğu Asspiration Zheltikov monastırında məskunlaşdı. Burada o, dərhal Nijni Novqorodda olduğu eyni qaydaları tətbiq edərək qanuni ibadəti bərpa etməyə başladı. Camaat onu xatırlayıb sevinclə qarşıladı. Tverdə yepiskop Peter kilsələrin həyatında yerli ziyarətgahlara ziyarətin dindar adətini bərpa etdi. Özü də bəzən ruhani övladları ilə altmış kilometr uzaqlıqdakı Torjoka gedirdi. Onlar gəzdilər, əziz yepiskop Müqəddəs Efrayimə bir akatist oxudu və onu müşayiət edən zəvvarlar xoru oxudular. Gecəni Maryino kəndində saxlayıb ertəsi gün Torjoka gəldilər.
1922-ci ilin yazında yeni bir fəlakətin miqyası hər kəsə aydın oldu - Aşağı Volqa bölgəsinin başına gələn aclıq və yepiskop Peter dünyəvi hakimiyyətlərdən icazə və ya kilsə rəhbərliyinin hər hansı bir əmrini gözləmədən qərar verdi aclıqdan əziyyət çəkən əhaliyə hər cür yardım. Hakim yepiskop, arxiyepiskop Seraphim (Aleksandrov) o zaman şəhərdə deyildi və yepiskop Pyotr əslində yeparxiyanı idarə edirdi. Mart ayında o, Tver arxiyepiskopu yanında mövcud olan yeparxiya kansleri üzvlərinin iclasını çağırdı; dərhal ianələrin toplanmasına başlamaq qərara alındı. Bütün gəlirlərin aclıqdan ölənlərə yardıma yönəldilməsi üçün bir sıra ümumi təhsil mühazirələri təşkil etmək qərara alındı. Moskvadan göndərilən arxiyepiskop Seraphimin aclıqdan əziyyət çəkən Volqa bölgəsinin uşaqlarını monastıra qəbul etmək üçün monastırların abbessinə müraciəti göndərmək qərarına gəldilər.
31 mart 1922-ci ildə yepiskop Peter Tver sürüsünə yeparxiyanın bütün kilsə və monastırlarına göndərilən bir mesajla müraciət etdi. Bu çətin dövrdə Vladyka hər gün səhər və axşam keşiş kimi xidmət etməyə başladı. Elə oldu ki, parishionerlərdən biri yepiskopun möhtac olduğunu görən yüz qram çörəyin cüzi payının yarısını kəsdi və təmiz kağıza bükərək yepiskopa verdi. Yepiskop Peter imtina etmədi: təşəkkür etdi, gülümsədi və əlli qramlıq bir parça götürdü - tez-tez bu onun bütün gün yeməyi idi. Səhər saat doqquzda xidmətə başladı və günorta dörddə bitirdi. Hər gün insanlara xütbə ilə müraciət edərək, aclara kömək etməyi xahiş edirdi. Elə oldu ki, yepiskopu dinləyən parishionerlər ağladılar və son canlarını verdilər.
Özü məbəddən tutmuş bütün qiymətli əşyaları aclıq çəkən insanlara bağışladı. Bəziləri buna görə onu qınadılar. Sonra dedi: “Bizdə belələr var. Onlar artıqdır. Onlara ehtiyac yoxdur. Bu o deməkdir ki, onlar burada dayanacaqlar, amma orada insanlar aclıqdan ölür”. Xütbələrinin birində yepiskop dedi: “Bir oğlanın atası öldü. Sonra anam öldü. Qonşular ananı aparıb qəbiristanlığa, oğlan isə tabutun arxasınca getdi. Hamı gedəndə isə o qaldı. Qəbrin üstündə oturub ağladım. O, Rəbbə məktub göndərdi və orada yazdı: “Ya Rəbb! Allah! Niyə gəlmirsən, çünki anam dedi ki, gələcəksən, amma gəlmirsən. Səni gözləyirəm, amma sən gəlmirsən”. Beləliklə, o, anasının məzarının üstünə oturdu, ağladı və dedi: "Ana, eşidirsənmi, Rəbbə məktub göndərdim, amma gəlmir." Beləliklə, oturub ağladı və nəhayət yuxuya getdi.
Tezliklə bir kişi gəldi, uşağı oyatdı və ondan niyə orada yatdığını soruşdu. Və oğlan ona hər şeyi danışdı.
“Beləliklə,” adam dedi, “Rəbb məni sənin yanına göndərdi”. Və uşağı özünə götürüb böyütdü.
Görürsən ki, Rəbbdən necə soruşmalısan və uşağın duasının Rəbbə necə çatdığını görürsən.”
Yazın ortasında yeparxiya administrasiyasının işçiləri, ilahi xidmətdə iştirak etməyənlərin hamısı dolanışıqsız qaldılar və yepiskop kömək xahişi ilə yeparxiya dekanına müraciət etdi.
1922-ci ilin yayında təmirçilərin parçalanması başladı; şizmatiklər sovet hakimiyyətinin dəstəyi ilə kilsəni dağıtmağa başladılar. 1922-ci ilin iyununda Metropolitan Sergius (Straqorodski), arxiyepiskop Seraphim (Meşçeryakov) və arxiyepiskop Evdokim (Meşçerski) renovasiyaçı VCU-nun ən yüksək kilsə orqanı kimi legitimliyini tanıdıqları müraciətlə çıxış etdilər.
Bəzi keşişlər - bəziləri cazibədar mübahisələrin təsiri altında, bəziləri fiziki zərər təhlükəsi altında - təmirçiliyə qoşuldular. Yepiskop Peter dərhal bu cür insanları kahinliyə qadağa qoydu və pravoslav dinini kilsədən uzaqlaşmaq təhlükəsi barədə xəbərdar etmək üçün qadağa faktını geniş ictimaiyyətə çatdırdı.
.
1922-ci il sentyabrın 19-da yepiskop Pyotr Tver sürüsünə müraciətlə müraciət etdi, burada təmir hərəkatının mahiyyətini və pravoslav kilsəsinin ona münasibətini izah etdi. Müraciətin mətni nəşrə icazə almaq üçün GPU-nun Tver şöbəsinin senzurasına təqdim edilib. GPU senzurası yepiskopun müraciəti dərc etməsinə icazə verməkdən imtina etdi. Senzura yazırdı: “İman gətirmənin ruhanilərin və möminlərin bir hissəsini digəri ilə qarşı-qarşıya qoyduğunu nəzərə alaraq, bu, hər bir vətəndaşa və cəmiyyətə inanmaq hüququ verən kilsə və dövlətin ayrılması haqqında fərmanla qadağandır” nə istədiyini və kimə və necə istədiyinə dua etmək, bu müraciəti dərc etməkdən imtina etmək və yepiskop Peteri sovet hakimiyyətinə tabe olmamaq və yazı yazarkən inqilabdan əvvəlki orfoqrafiyadan istifadə etmək üçün məsuliyyətə cəlb etmək.
İnqilabdan əvvəlki orfoqrafiya ilə məktub yazmaq ittihamı yetərli deyildi və Kilsəyə nəzarəti həyata keçirən GPU-nun məxfi şöbəsinin 6-cı şöbəsinin rəis müavini Tuçkov Tver GPU-dan yepiskop Pyotrdan sübut etməyi tələb etdi. müraciəti yaymışdı. GPU məmurları yepiskopa yaxın olan keşişləri sorğu-sual etməyə başladılar.
Yerli GPU-nun əməkdaşları yepiskopu həbs etməkdən və işi Tverdə aparmaqdan qorxdular və noyabrın 15-də Tuçkova xəbər verdilər: “Episkop Pyotr senzura ilə icazə verilməyən müraciəti yaymaqda ibtidai istintaqla mühakimə olundu və bu günlərdən birində həbs olunacaq. bütün Tixonovçular dəstəsi ilə. Fanatikləri qızışdırmamaq üçün həbsdən dərhal sonra yepiskop Peteri öz şirkəti ilə və bütün materialları sizə çatdırmaq üçün icazənizi xahiş edirik”.
Həmin gün GPU-nun məxfi şöbəsi cavab verdi ki, “yepiskop Peteri və bu işdə iştirak edən digər şəxsləri Moskvaya sürgün etməyi” təklif edir. 24 noyabr 1922-ci ildə yepiskop həbs olundu. Onunla birlikdə prospektlər Vasili Kupriyanov və Aleksey Benemanski, Novotorjski Boriso-Qleb monastırının xəzinədarı, hieromonk Veniamin (Troitski), yepiskopun katibi Aleksandr Preobrajenski və pravoslav layman Aleksey Sokolov həbs edilib. Ertəsi gün müstəntiqlər yepiskopu sorğu-sual etdilər.
– Sovet hakimiyyətinə baxışınız və münasibətiniz necədir? – müstəntiq soruşdu.
– Mən tamamilə tanıdığım və tabe olduğum fəhlə və kəndli hökuməti kimi.
– Aclara şəxsi maddi yardımınız?
– Vışnıy Voloçyokda bir hadisə var idi, orada mən acların xeyrinə beş milyon rubl bağışladım, kolleksiyaçılar tərəfindən rəsmən qeydə alınıb. Sonradan, aclıqdan ölənlərə köməyim, ilahi xidmətlər zamanı hər dəfə bir boşqabda təxminən bir milyon rubl verməklə ifadə edildi və hətta ac insanların kömək üçün birbaşa mənim otağımda mənə müraciət etdiyi və onu aldığı hallar oldu. Bəzən paltar və ya çörək və pul şəklində. Amma mənim əsas ləyaqətim şəxsi kömək yox, din xadimlərini və din xadimlərini aclara kömək etməyə çağırmaqdır.
– VCU tərəfdarları ilə, yəni sözdə və əməldə fəal mübarizənin səbəbi nədir? – müstəntiq soruşdu.
– Onların azğın təlimləri, yəni cənnət, cəhənnəmi və bu kimi şeyləri inkar etmək; Bundan əlavə, onlar mənim fikrimcə, həm “Living Church” jurnalında, həm də dövri mətbuatda dərc olunan bir sıra məqalə və qeydlərdən çıxardığım siyasi xadimlərdir.
– Patriarx Tixona münasibətiniz və münasibətiniz necədir?
– Mən onu kilsə işlərində Rus Kilsəsinin başçısı kimi tanıyıram.
– Son müraciətinizin senzura ilə qadağan olunduğunu nə vaxt bildiniz?
– Müraciətinizi kim və harada yazı maşınında köçürüb, neçə nüsxədə və necə yayılıb?
- Zəvvarlardan biri hərbi senzuraya təqdim etmək və çap şəklində mənə təqdim etmək üçün məndən surət götürdü.
– Yuxarıdakı müraciəti şəxsən neçə dəfə və harada oxumusunuz?
– Platzdakı Müqəddəs Nikolay kilsəsində yalnız bir dəfə.
– Yepiskop Şurasının hansı üzvü hazırda yeparxiya yazışmalarını və axtarış zamanı zərflərdə tapılmayan məktubları saxlayır?
– Yeparxiyada Yepiskop Şurası yoxdur və buna görə də bütün yazışmaları, o cümlədən axtarış zamanı tapılan zərflərdəki mesajları qərarlarla idarəyə köçürdüm.
– Müraciətinizin yayılmasının nəticələri və ya təsiri barədə məlumatı haradan almısınız?
- Mən ümumiyyətlə heç nə bilmirəm.
Noyabrın 30-da həbs edilənlər Moskvaya göndərilərək Butırka həbsxanasına salınıb. Dekabr ayında onlara Tver yepiskopu Pyotrun “Tver kilsəsinin sadiq övladlarına, Rəbb tərəfindən sevilənlərə” başlıqlı müraciətini yaymaqda günahlandırıldılar. - inqilabi siyasətlər.”
1923-cü il fevralın 26-da NKVD-nin İnzibati Qovulma Komissiyası yepiskop Pyotr, keşişlər Vasili Kupriyanov və Aleksey Benemanski, sadəlövh Aleksandr Preobrajenskini iki il müddətinə Türküstana, laysiz Aleksey Sokolovu isə eyni müddətə Narım vilayətinə sürgünə məhkum etdi.
Hökm elan edildikdən sonra bütün məhbuslar Taqanskaya həbsxanasına köçürülüb. Martın ortalarında, Lentin beşinci həftəsində, "Misir Məryəminin qalması" zamanı yepiskop Peter və digər məhkumlar böyük bir konvoyun tərkibində Daşkəndə göndərildi. Yola düşməzdən əvvəl bizə ruhani uşaqlarla şəxsi görüş verildi. Yepiskopun qidalanmaması səbəbindən vitamin çatışmazlığı var idi və bütün başı sarğı ilə bağlanmışdı. Səhnə gücləndirilmiş karvanla müşayiət olunurdu və Taqanskaya həbsxanasından qatarın yola düşdüyü Kazanski stansiyasına qədər bütün yol boyu onları müşayiət edənlərin heç birinə məhkumlara yaxınlaşmağa icazə verilməyib.
Apreldə konvoy Daşkənd həbsxanasına gəldi. Pasxa cümə axşamı həbsxanadan hamını NQÇİ komendantlığına çağırdılar. Burada məhkumlara bundan sonra hara gedəcəkləri bildirilib və onlardan abunə götürülüb, ona görə də həmin gün Daşkəndi tərk etməli olublar. Komendantlıqda məlum oldu ki, sürgün zamanı onları müxtəlif yerlərə paylayıblar. Yepiskop Pyotr Perovska, arxpriest Aleksey Benemanski Səmərqəndə getdi. Amma nə olursa olsun, beş aylıq həbsdən sonra ilk dəfə həbsxana divarlarını tərk etdilər. NQÇİ komendantlığından çıxıb özümüzə keçdik – hər şeyə görə Allaha şükürlər olsun! - və dostlar axtarmağa getdi. Əgər Rəbb axtarışlarının lap əvvəlində tanış olduqları bir qadını onlarla görüşmək üçün göndərməsəydi, yəqin ki, uzun müddət axtaracaqdılar. O, onları kafedralın yaxınlığındakı bir evə apardı, orada onlar üçün yemək və otaq hazırlanmışdı. Katedral ruhanilərinin üzvləri və dindar kilsələr artıq onları evdə gözləyirdilər. Sürgünlər gələndə parishionerlər çoxlu tortlar, çay, şəkər gətirdilər və bütün sürgünlərə yerli parçadan hazırlanmış köynək verdilər.
Ötən ilin hadisələri - Renovasiyaçı parçalanma, Patriarx Tixonun həbsi, Renovasiyaçıların kilsə hakimiyyətini ələ keçirməyə cəhdi - eyni sualı qoydu: Məsihin həqiqətini və Kilsənin maraqlarını qurban vermədən necə hərəkət etmək olar? və eyni zamanda təqib şəraitində, mümkünsə, hakimiyyət orqanları ilə birbaşa toqquşmaların qarşısını almaq. Parçalanmadan qaçmaq istəyi kompromis siyasətinə gətirib çıxardı, lakin bu, vicdanı sakitləşdirmədi və möhkəm kanonik əsas tapmaq istəyi var idi. Zaman kilsə-kanonik xarakterli aktual suallar qaldırdı və bir çoxları onlara əsaslı cavablar verməyə hazır deyildi. Məktublarının birində yepiskop Pyotr Ata Aleksey Benemanskiyə yazırdı: “Həftə ərzində liturgiya zamanı mən birdən-birə aydın şəkildə başa düşdüm ki, həzrətin xatirəsini yad etmək məsələsinə hansı nöqteyi-nəzərdən baxmalı idim*. Mən qətiyyətlə xatırlamalı idim ki, həzrətlərinin kilsə tərəfindən qəbul edilmiş və təsdiqlənmiş o kanonik qaydaları birtərəfli qaydada ləğv etmək hüququ yox idi... Ona görə də onları ləğv etsəydi, bu qanunsuz olardı və bununla razılaşmayanlar da haqlı olardılar.. .”
1923-cü ildə Patriarx Tixon həbsdən azad edildi və dərhal səlahiyyətlilərə yepiskopların siyahısını təqdim etdi, onlar olmadan kilsəni idarə edə bilməzdi. Yepiskop Peter onların arasında idi. 1924-cü ilin sonunda Vladyka Moskvaya gəldi və 16 iyul 1925-ci ildə Patriarx Tixonun ölümündən sonra Patriarx Taxtının Lokum Tenensləri, Mitropolit Pyotr (Polyanski) onu Voronejə Mitropolit Vladimirə (Şimkoviç) kömək etmək üçün göndərdi. , o zaman səksən dörd yaşında idi.
Yepiskop Pyotr Voronejdə Müqəddəs Ruhun Ternovaya Polyana üzərində enməsi adına nəhəng beş qurbangah kilsəsində xidmət edirdi, lakin əksər hallarda yaşadığı keçmiş Qız monastırının Şəfaət-Preobrajenski kilsəsində xidmət edirdi. Onun xidmətləri zamanı məbəd həmişə ibadət edənlərlə dolu idi, o qədər izdihamlı idi ki, özünüzü keçmək üçün əlinizi qaldırmaq həmişə mümkün deyildi. Yepiskop hamı ilə mehriban, diqqətli və mehriban idi, hamını sevirdi, hamı onun üçün ailə və dost idi və xalq da bunun müqabilində tezliklə onu sevdi.
Yepiskop 1925-ci ilin payızına qədər Voronejdə qaldı, o, Tuçkovu görmək üçün Moskvaya çağırıldı. Noyabrın 23-də Voronej sürüsü ilə vidalaşaraq Moskvaya yola düşdü.
6 yanvar 1926-cı ildə Məsihin Doğulması ərəfəsində Voronej mitropoliti Vladimir vəfat etdi. Voronej sürüsü özünü yetim hiss edirdi. Çoxları soruşdu: yepiskop Peter nə vaxt gələcək? Mübarək Voronej, o dövrdə Qız monastırında yaşayan Feoktista Mixaylovna dedi: "O, ət yeyən kimi gələcək". Yepiskop Pyotr yanvarın 10-da gəldi və dəfn mərasiminə gələn Metropolitan Natanel (Troitski) ilə birlikdə mərhumun dəfn mərasimini yerinə yetirdi. Bir çox möminləri bir araya gətirən Metropolitan Vladimirin dəfni xalq məclisinə çevrildi və bu, sağ Möhtərəm Peterin Voronej yepiskopu kimi onlara qayıtmasını yekdil arzularını ifadə etdi.
Arxpastoru sovet rejiminin mümkün zülmündən qabaqcadan qorumaq üçün pravoslav parishionerlər onun qarşısında şərtlər qoyurlar - sovet rejiminə qarşı çıxan siyasi qruplarda iştirak etməmək və sonuncuya sədaqət. Öz növbəsində, pravoslavlar arxpastorun siyasi etibarlılığı ilə bağlı hakimiyyətə zəmanət verdilər. Eyni zamanda, onlar sovet hakimiyyətinə arxpastor çağırılacağı təqdirdə, yepiskoplarının siyasi fəaliyyətindən tam xəbərdar olmaq üçün iki nümayəndə təqdim etməyi öhdələrinə götürdülər.
Yanvarın 12-də Voronej yeparxiyasının pravoslav kilsələrinin səlahiyyətli nümayəndələri yepiskop Peterə bəyanat göndərdilər və o, cavabını verdi: “Voronej yeparxiyasının pravoslav dindarlarına göstərdikləri böyük şərəfə görə bütün qəlbimlə təşəkkür edirəm. Məni - məni şanlı arxiepiskopal görməli yerlərə dəvət edir və mənə göstərdikləri etimada görə. İşçilərin yekdilliklə məni seçməsində Allahın səsini görərək, imtina etməyə və Voronej ərazisini işğal etməyə tam razılığımı bildirməyə cəsarət etmirəm; Mənə təklif olunan şərtlərə gəlincə, mən onları öz əqidələrimə və əhval-ruhiyyəmə tamamilə uyğun hesab edirəm, çünki bir tərəfdən, mən qəti şəkildə inanıram ki, həqiqi xristianlıq yalnız bizim etiqad etdiyimiz Müqəddəs Pravoslav Kilsəsində var, heç bir yeni kilsədə deyil. qeyri-qanuni, kanonik nöqteyi-nəzərdən yaranan dini təşkilatlar, digər tərəfdən isə mən həmişə sovet hakimiyyətini bütün zəhmətkeş insanlarla tanımışam və tanımışam, onun əleyhinə nə sözdə, nə də əməldə danışmamışam və danışmamışam. və buna görə də mənə təklif olunan şərtləri könüllü və həvəslə qəbul edirəm və onları toxunulmazlıqla yerinə yetirməyi öhdəmə götürürəm ki, mən də ona qoşuluram”.
Xalqın Voronej əyalətinə seçilməsindən sonra yepiskop iyerarxiyadan xalqın seçiminin təsdiqini almaq üçün Moskvaya getdi. Deputat Lokum Tenens, Mitropolit Sergius (Straqorodski) bu seçimi tanıdı və Moskva Patriarxlığının ən yaxşı təbliğçisini Voronejə göndərdiyini söylədiyi üçün arxiyepiskop rütbəsinə yüksəldilməsi ilə Yepiskop Peteri Voronej vizası təyin etdi.
Stansiyada arxiyepiskop Pyotrla görüşən dindarlar bildirdilər ki, bir çox pravoslav xristianlar artıq onu Alekseyevski monastırında gözləyirlər və ondan mərhum mitropolit Vladimirin anım mərasimi keçirməsini istəyirlər.
Monastırda yepiskopa müqəddəslər Mitrofan və Tixonun ikonaları təqdim edildi və işçilərdən biri, kilsənin parishioneri salamlama nitqi söylədi və Voronej arxpastoru olaraq arxiyepiskop Peterə bu müqəddəslərin duaları ilə Tanrı onu Voronejdə qoruyacaqdı.
Bu vaxta qədər Voronejdəki bir çox kilsə yalançı Metropolit Tixon (Vasilievski) başçılıq etdiyi Yenidənqurmaçılar tərəfindən tutuldu. Metropoliten Vladimir, abadlıqçılığın qatı əleyhdarı olsa da, ona ciddi müqavimət göstərə bilmədi, çünki o, qoca və zəif idi və Voronej dindarları təmirçilərə qarşı öz gücləri ilə vuruşurdular. 1925-ci ildə Yepiskop Pyotrun Voronejə ilk səfəri zamanı, mitropolit Vladimirin sağlığında təmirçilər keçmiş Qız monastırının Şəfaət və Transfiqurasiya kilsəsini ələ keçirməyə cəhd etdilər; Dindarlar kilsə şurasının sədri Semyon Tsikovu Moskvaya Ali Şura Rəyasət Heyətinin sədri Kalininə qanunsuzluğa son qoymaq xahişi ilə göndərdilər. Getməzdən əvvəl Semyon səfər üçün xeyir-dua almaq üçün yepiskop Peterin yanına gəldi. Vladyka xeyir-dua verdi və Moskvadakı Locum Tenens Metropolitan Peterə getməyi, Voronejdə baş verən kilsə hadisələri haqqında ətraflı danışmağı və ondan Voronej arxpastoru üçün paltar almağı xahiş etdi. Elçi bütün bunları sağ-salamat yerinə yetirdi ki, bu da bundan xəbər tutan hakimiyyət orqanlarının narazılığına səbəb oldu.
Arxiyepiskop Pyotrun Voronejdə olması, ilahi xidmətləri ciddi şəkildə yerinə yetirməsi, sürüsünə olan sevgisi - bütün bunlar Renovasiyaçılara qıcıqlandırıcı təsir göstərdi. Allahın lütfü, seçilmişi vasitəsilə, görünür, bidətçilərin yalanlarını, ikiüzlülüyünü və hiyləsini yandırdı və onlar dünyəvi hakimiyyətlər vasitəsilə arxiyepiskopu Voronejdən çıxarmaq üçün heç bir səy göstərmədilər.
Arxiyepiskop Pyotrun Voronej ruhanilərinin bir hissəsi ilə yaxın əlaqələri yox idi və ilk növbədə, onların bir çoxu uzun müddətli xidmətin əleyhdarları olduğu üçün; Bəziləri, arxiyepiskopla birlikdə xidmət edərkən, bütün gecə ibadətinin sonunu gözləmədən kilsəni tərk etdilər. Voronejdə yepiskop xidmətlərinə görə çoxlu toplaşan insanlarla xüsusilə mehriban davranırdı. Yepiskop bütün günlərini kilsədə və evdə insanların daim ehtiyacları ilə gəldiyi kilsədə keçirdi. Və tez-tez görmək olardı ki, qonaqlar onun yanına bir növ kədərlə gəlir, təsəlli ilə, nurlu üzlərlə ayrılırlar.
Arxiyepiskop Athos ayininə uyğun olaraq xidmət edirdi: kanonlar, kathismalar, stichera - hər şey yavaş-yavaş, atlamadan oxundu və oxundu, buna görə də xidmətlər uzun müddət davam etdi, lakin insanlar xidmətin sonuna qədər kilsəni tərk etmədilər.
Arxiyepiskop Peter partaların mahnı oxumasını sevmirdi və kilsədə insanların mahnı oxumasını təşkil edirdi ki, bütün kilsə oxuya bilsin. Tez-tez minbərdə dayanaraq özü "Rəbbin adına həmd edin" mahnısını oxumağa başladı və sonra hamı hər iki məzmuru Atonit tərənnümü ilə tam oxudu. Məbəddə xalq mahnılarının mərkəzi kiçik bir xor idi, onu zarafatla “kapel” adlandırırdılar; onu istedadlı və yorulmaz regent Arximandrit İqnati (Biryukov) idarə edirdi*. O, ömrünün uzun illərini xor itaətinə həsr etmiş, müxtəlif yerlərdən qədim nəğmələri toplayıb və sonra onları kilsənin istifadəsinə təqdim etmişdir. Xidmətdən sonra insanlar xeyir-dua üçün arxiyepiskopun yanına gəldilər və bu zaman bütün kilsə stichera və troparia oxudu. Arxiyepiskopun xidmətində olan insanların böyük izdihamını nəzərə alaraq, din işçiləri nizam-intizamın könüllü keşikçiləri vəzifələrini öz üzərinə götürdülər.
Arxiyepiskop Peterin rəhbərliyi altında təmirçi kilsələrin pravoslavlığa qaytarılması başladı. Ruhanilərin qəbulu mərasimi böyük təntənə ilə keçirilib. Yepiskop minbərdə dayandı və minbərdən tövbə edən kahinlər yepiskopa və bütün insanlara tövbə gətirdilər. Sonra tövbə edənlər yerə səcdə etdilər və Milanlı Müqəddəs Ambrozun “Allahı sənə həmd edirik” mahnısı oxundu. Tövbə edən kahinlərə dərhal xidmət etməyə icazə verilmədi, arxiyepiskop onlara ilk dəfə xorda oxumaq və oxumaq üçün xeyir-dua verdi. İbadət başlamazdan əvvəl təmirçi kilsələr yenidən təqdis olundu. Pravoslavlığa qayıdan bütün kilsələrdə arxiyepiskop Peter xaç yürüşü, pankartlarla və çoxlu insan izdihamı ilə qarşılandı. Bütün bunlar getdikcə daha az kilsə qalan Renovasiyaçıların qəzəbinə səbəb oldu. Yeparxiya qurultayında təmirçilər arxiyepiskop Pyotrun Voronejdəki fəaliyyətini “Petrosveriad” adlandırdılar.
Arximandrit Günahsız (Bede) arxiyepiskop Peterin daimi yoldaşı və həmyerlisi idi. Sakit və həlim adam, yepiskopun ən yaxın köməkçisi idi. Onun arxiyepiskopu Sarov monastırına musiqili akatist üçün Müqəddəs Serapimə göndərdi, sonra hər çərşənbə Voronejdə xidmət etməyə başladı.
Şəhərə gələn kimi yepiskop inzibati şöbəyə gəldi. O, məmurlara izah etdi ki, Voronejdə hakim yepiskop təyin olunub və yeparxiyanın idarəçiliyini öz üzərinə götürməyə gəlib. Sonra inzibati şöbədən onu Voronej yeparxiyasının rəsmi rəhbəri kimi qeydiyyata almağı xahiş etdi. Cavabında ona bildiriblər ki, rəsmi qurumlar onu tanımır, tanımır, onunla heç bir işi yoxdur və onunla heç bir iş görmək istəmir. Onlar fəhlə-kəndli hakimiyyətinin nümayəndələri kimi ancaq fəhlə və dindarların iradəsini nəzərə alırlar.
Səlahiyyətlilərin belə cavabından sonra din işçilərinin özləri arxiyepiskop Peterin başçılıq etdiyi yeparxiya idarəsinin qanuniləşdirilməsi üzərində işləməyə başladılar. Fəhlələr bir neçə dəfə icraiyyə komitəsinin sədri Şarovun yanına gedib, təcili yeparxiya idarəsini qeydiyyatdan keçirməyi xahiş ediblər. İnzibati şöbə sonda arxiyepiskopun bəyannaməsini dinləmək və yeparxiya administrasiyasının üzvlərini seçmək üçün möminlərin ümumşəhər yığıncağının keçirilməsinə icazə verdi. NQÇİ arxiyepiskopdan işçilərə təsir etməyi tələb etdi ki, onlar nümayəndə heyətlərini toplamasınlar və icraiyyə komitəsinin sədrinin yanına getməsinlər; bunun müqabilində NQÇİ arxiyepiskopun qeydə alınması məsələsində səlahiyyətlilərlə razılığa gəlməyə söz verdi. İmkan daxilində bu istəyini yerinə yetirdi.
Arxiyepiskop Peterin məsləhət üçün müraciət etdiyi Optina ağsaqqalı Nektari ona bildirdi: əgər işlər belə davam edərsə, arxiyepiskop həbsdən qaça bilməz.
Şəhərdə vəziyyət getdikcə gərginləşirdi: arxiyepiskop Peter bir neçə dəfə hədələyici məktublar alır, damdan ona daş atılması halları olur. Sonda işçilər yepiskop üçün küçədə onu müşayiət edəcək və təxribat baş verəcəyi təqdirdə evində gecələyəcək bir gözətçi yaratmağı təklif etdilər. Arxiyepiskop xırda təxribatlar istisna olmaqla təhlükəsizliyin effektivliyinə az inanırdı, lakin dindarların yeparxiyanın başçısını müdafiə etmək hüququnu inkar edə bilməzdi. Vladyka insanlara göstərdikləri qayğıya görə minnətdar idi və həmişə axşam yatmazdan əvvəl onların qidalanıb-yedirilmədiyini öyrənmək və gecə üçün xeyir-dua vermək üçün dəhlizə gedirdi.
Pravoslavların arxiyepiskop Peterin yeparxiyasının başçısı kimi tanınması onun Voronejdəki xidmətinin yükünü yüngülləşdirmədi, çünki qanuni olaraq hakimiyyət yalnız təmirçiləri tanıdı. Bu vəziyyət arxiyepiskopun yeparxiyanın kənd kilsələrinə getməsini çətinləşdirdi; bu səfərlər NQÇİ tərəfindən əksinqilabi fəaliyyət kimi qiymətləndirilmiş, hər dəfə hakimiyyətdən icazə tələb olunurdu, lakin icazə vermirdilər. Kilsə şurasının sədri Semyon Tsikov arxiyepiskopun yeparxiyanın kilsələrinə getməsinə icazə verməsi üçün hakimiyyət orqanlarına müraciət etsə də, nəticəsi olmayıb. Hakimiyyət nümayəndəsi bütün müraciətlərə belə cavab verdi: “Şəhərlilər, kənddən niyə narahatsınız? Sizin arxiyepiskopunuz şəhərdə xidmət edir - və bu yaxşıdır, amma siz kəndi narahat etmirsiniz." Belə bir cavabdan sonra Semyon Tsikov kənd kilsələrinə elçilər göndərdi ki, arxiyepiskopun yeparxiyanı gəzməsinə icazə vermək üçün birlikdə işləmək üçün öz piyadalarını göndərsinlər. Kənd kilsələri yepiskopun siyasi etibarlılığına zəmanət verdilər, lakin bu səylər də heç bir nəticə vermədi. Arxiyepiskop Peter üçün nə qədər çox adam işləyirdisə, o, hakimiyyətdə bir o qədər nifrət doğururdu. O zaman şəhərdə vəziyyət elə idi ki, arxiyepiskop mesajı Voronej sürüsünə ünvanlamağı zəruri hesab etdi, eyni zamanda onun mətnini dərc etmək xahişi ilə Voronej Kommunası qəzetinə göndərdi və bununla da gərginliyi yumşaltmağı təklif etdi. Kilsə ilə Voronejdəki hakimiyyət orqanları arasında münasibətlərdə.
Bundan sonra arxiyepiskop Peter NQÇİ tərəfindən dindirilməyə çağırılmağa başladı. O, bu səfərlər zamanı özünü sakit aparırdı. Müstəntiqin kabinetinə daxil olaraq ətrafa baxdı, sanki ikona axtarırdı, amma təbii ki, yox idi və sağ küncə keçdi, belinə əyildi və yalnız bundan sonra müstəntiqlə söhbətə başladı. O, peyda olanda NQÇİ əməkdaşları bilmədən başlarını açıblar.
Dormition Oruc zamanı arxiyepiskop hər gün bir akathistə Allah Anasının Yataqxanasına xidmət etdi, bundan sonra Alekseevski Monastırının kilsəsi ətrafında yürüş oldu.
1926-cı ilin payızında Tuçkovun rəhbərliyi ilə renovatorların qurultayı keçirilməli idi və bununla əlaqədar OGPU pravoslav yepiskoplarında axtarışlar apardı. Bir dəfə kilsədən qayıdan arxiyepiskop Peter mənzilinin qapısında polisləri gördü, onlar onun ardınca içəri girdilər və order təqdim edərək axtarışa başladılar. Axtarışlar davam edərkən mənzilin qapısına böyük izdiham toplaşıb. Axtarışdan sonra polis idarəsinin rəis müavini yepiskopu sorğu-sual üçün onu müşayiət etməyə dəvət edib. Baş yepiskop evin qarşısına toplaşan izdihamı göstərərək mümkün bəlalar barədə xəbərdarlıq edib. Rəis müavini cavab verdi ki, nə olursa olsun, yepiskopu polis bölməsinə çatdırmaq əmri var və o, bu əmri yerinə yetirəcək. Və camaatla polis arasında baş verən qarşıdurma nəticəsində problem yaşanmaması üçün polis evdən çıxandan sonra müəyyən müddətdən sonra arxiyepiskopun getməsini təklif etdi. Yepiskop belə etdi.
Arxiyepiskop Pyotr evdən çıxanda onu üç yüz nəfərə yaxın izdiham qarşıladı və onun ardınca getdi və polis idarəsinin girişində dayandı. Binanın özünə yalnız bir neçə nəfər daxil olub, onlar qətiyyətlə dindirilmə aparılmalı olan polis idarəsinin rəisinin kabinetinə gedib arxiyepiskopun hansı əsasla saxlandığı barədə cavab tələb ediblər. Onlar da dindirmənin onların iştirakı ilə keçirilməsini tələb ediblər. Şöbə müdiri qəti imtina ilə cavab verdi və dərhal binanı tərk etməli olduqlarını qətiyyətlə bildirdi. İşçilər küçəyə çıxdılar və xalqa üz tutaraq, yepiskopu həbs etmək istədiklərini, polisin isə arxiyepiskopu dindirməyə çağırmaq hüququ olmadığını, ancaq onu öz evində sorğu-sual etməli olduqlarını bildirdilər. Küçədəki insanlar həyəcanlandı. Binadan çıxan polislər izdihamı güc yolu ilə dağıtmağa çalışsalar da, nəticə olmayıb. Hər yerdən qışqırıqlar, iniltilər, fəryadlar eşidildi, amma insanlar dağılışmadı. Heç bir şeyin kömək etmədiyini görən şöbə müdiri arxiyepiskopu hədələdi ki, iğtişaşlar dayanmasa, atlı polisi çağırıb dindarları dağıdacaq.
“Bəli, sən camaatın yanına get və onlara de ki, mənə heç nə olmayacaq və insanlar sakitləşib dağılacaqlar” deyə arxiyepiskop məsləhət görüb.
“Xeyr, sən get özün mənə de” – deyə müdir cavab verdi.
Arxiyepiskop camaatın yanına çıxıb onları sakitləşdirməyə çalışsa da, camaat qışqıraraq patronun onların yanına çıxmasını və arxiyepiskopun tutulmayacağına dair söz verməsini tələb edir. Çıxdı və onlara bunu vəd etdi, lakin insanlar yepiskopun azad edilməsini tələb edərək getmədilər. Polis idarəsinin rəisi arxiyepiskopun ən yaxın adamlarını - və ilk növbədə onun kabinetinə daxil olanları saxlamağı əmr etdi. Polislər camaatın arasına girdilər, lakin insanlar polislərin tutmağa çalışdıqları şəxsi sıx halqada mühasirəyə alaraq müqavimət göstərdilər. Çox çətinliklə bir neçə nəfəri həbs edə bildilər. Həbs insanlarda məyusedici təəssürat yaratdı və bəziləri dağılışmağa başladı. Üstəlik, atlı polis dəstəsi çağırıldı və qalanları dağıtdı. Yepiskop sorğu-sualdan sonra evə gedəndə onu küçədə yalnız bir neçə nəfər gözləyirdi.
29 oktyabr 1926-cı ildə arxiyepiskop Voronej NQÇİ-yə çağırıldı. Evdən çıxmazdan əvvəl qəsdən kamera xidmətçisinə bu çağırış haqqında ətraflı danışdı. OGPU-da yepiskopa teleqram göstərildi ki, o, metropolitenlər Sergius (Straqorodski) və Aqafangel (Preobrajenski) ilə birlikdə kilsə məsələlərinə dair konfransa Moskvada Tuçkovun yanına çağırılır. Arxiyepiskop qayıdanda artıq çoxlu adam onu evin qarşısında və mənzilin özündə gözləyirdi. Arxiyepiskop deyib ki, hakimiyyət ona Moskvaya getməyi təklif edib. İştirak edənlərdən biri arxiyepiskopun çağırışının təxirə salınmasını xahiş etmək və ümumiyyətlə onun niyə çağırıldığını və nə iş olduğunu öyrənmək üçün Moskvaya Tuçkova nümayəndələr göndərməyi məsləhət gördü. Bu arada biz yerli NQÇİ-nin rəisindən xahiş etmək qərarına gəldik ki, işçilər bu müddət ərzində Moskvaya getmək üçün məzuniyyət götürə bilsinlər ki, səfəri təxirə salsın. Ertəsi gün yepiskop yenidən NQÇİ-yə çağırıldı və bu dəfə də işçilərinə dedi: “Sən özün xalqın əleyhinə gedirsən, onları qıcıqlandırır, narahat edirsən; Mən daha sizin təhlükəsizlik işçiləri ilə danışmayacağam, insanlarla özünüz danışın və istədiyiniz kimi çıxın”.
Həmin gün fəhlələrin nümayəndələri müqəddəsin yanına gələrək Tuçkovla danışıqlar aparmaq üçün Moskvaya getdiklərini, həmçinin noyabrın 27-də Moskvada keçiriləcək partiyasız fəhlələrin konfransına nümayəndə heyəti göndərdiklərini bildirdilər. . Orada Voronej icraiyyə komitəsinin sədri Şarovu tapacaqlar və ondan öz növbəsində Tuçkovla danışmasını xahiş edəcəklər.
Moskvaya gələn fəhlələr Sovetlər Evinə getdilər, burada Voronej nümayəndələrini, xüsusən də Voronej icraiyyə komitəsinin sədrini tapdılar, ondan arxiyepiskop Peterə şəfaət etməsi istəndi. Şarov onları sükutla dinlədi, lakin şəhər işçiləri konfransının sonrakı iclaslarının birində arxiyepiskopun üzərinə hücum çəkdi; o dedi: "Pyotr Zverev din bayrağı altında işçiləri yanlış yerə apara bilən və edir." Sonra dindarların teleqramını oxudu: “Moskva. XV Ümumittifaq Konfransının Rəyasət Heyəti. Yerli Voronej NQÇİ vasitəsilə Tuçkov tələb edir ki, xalq tərəfindən seçilən yeganə pravoslav arxiyepiskopu Pyotr Zverev Moskvaya getsin. Voronej quberniyasında 99% pravoslav xristianlar, yalnız fəhlə və kəndlilər var. Arxiyepiskopun çağırışı sadiq işçiləri narahat edir, xüsusən də arxiyepiskopumuzun qovulması ilə bağlı təmirçilər tərəfindən yayılan şayiələrə görə. Mömin işçilərin və insanların iğtişaşlarını dayandırmaq üçün Tuçkovdan arxiyepiskopu çağırmağın səbəblərini soruşun. Arxiyepiskop seçildikdən sonra onunla müqavilə bağlayaraq və onun işinə ayıq-sayıq nəzarət etməyi öhdəsinə götürərək, onun çağırışının səbəblərini və məqsədini bilməyi özümüzə borc bilirik. İğtişaşlara son qoymaq məsələsinə aydınlıq gətirmək üçün dini dəmiryolçulardan ibarət nümayəndə heyətinin Moskvaya getməsini xahiş edin. Cavab verin. Voronej. Tikanlar Kilsəsi işçilər üçündür”.
Nümayəndələrdən bəziləri teleqramı oxuduqdan sonra yerlərindən sıçrayaraq qışqırmağa başladılar: “Belə adamlara damğa vurulmalıdır!..” Həmin gün belə bir qətnamə qəbul edildi: “Konfrans Pyotrun fəaliyyətinin hərtərəfli araşdırılmasını tələb edir. Fəhlə sinfinin birliyini pozan və fəhlə davasına düşmən olan Zverev... Voronej quberniyasının dərhal təcrid olunmasını və çıxarılmasını tələb edir...” Və həmçinin: “Teleqramı imzalayan doqquz nəfəri həmkarlar ittifaqlarından kənarlaşdırın. və onları istehsaldan çıxarın. Onların fəaliyyəti ilə bağlı məsələni müzakirə edin və məhkəməyə verin. Şou sınaq keçirin! Peter Zverevi məhkəməyə verin! Və nəhayət, arxiyepiskop Pyotr Zverevi dərhal həbs edin”.
Bu hadisələr haqqında məlumat 1926-cı il noyabrın 28-də “Voronej kommunası” qəzetində dərc olundu. Doğum orucunun ilk günü idi və arxiyepiskop Peter liturgiyaya xidmət edirdi. Yaxınlaşan həbsini gözləyərək kədərləndi. Həmin gecə NQÇİ əməkdaşları axtarış aparmaq və həbs etmək üçün onun yanına gəliblər. Onlar mənzilin qapısını döyməyə başlayanda yepiskopun kamera xidmətçisi Arximandrit İnnokenti qapını möhkəm bağladı və kilidi itələdi və yepiskop insanlara zərər verə biləcək bütün məktubları və sənədləri yandırana qədər onları içəri buraxmadı. Axtarışdan sonra arxiyepiskop Pyotr NQÇİ-yə aparılıb.
Səhər yepiskopun həbsi xəbəri bütün şəhərə yayıldı və bir çoxları arxpastorlarının taleyindən xəbər tutmaq üçün həbsxana binasına üz tutdular. Onu yalnız axşam saatlarında, mühafizəçilər arxiyepiskopu binadan çıxarıb vağzala aparmaq üçün maşına mindirəndə gördülər. Möminlər stansiyaya qaçdılar, lakin NQÇİ əməkdaşları onu mühasirəyə aldılar və həbs edilmiş arxiyepiskopla qatar yola düşənə qədər heç kimi platformaya buraxmadılar. Moskvaya gəldikdən sonra Lubyankadakı NQÇİ-nin daxili həbsxanasına salındı.
Arxiyepiskop Peterlə birlikdə Arximandrit İnnosent və ona yaxın olan digər insanlar, əsasən də işçilər həbs olundu. Təhqiqata SO NQÇİ-nin 6-cı bölməsinin komissarı Kazanski rəhbərlik edirdi. Arxiyepiskop Peterdən soruşdu:
– Bəzən yeparxiyadan gələn din xadimləri ilə kilsənin əyalətdəki mövqeyi ilə bağlı hansı söhbətlər aparırsınız? Niyə orda şəhidliyin zəruriliyi ilə bağlı mövqe ortaya qoymusunuz?
"Mənim bu məsələyə baxışım ən azı təqdim etdiyim deklorativ xarakterli sənədlərdən və müraciətlərdən aydındır" deyə arxiyepiskop cavab verdi. – Mən özüm söhbətlərdə heç vaxt bu sualı qaldırmamışam, kimlə danışsam da, soruşsalar, cavab vermişəm. Pravoslav kilsəsində mövcud olan, dövlətlə barışmaz əlaqədə olan, şəhadəti, yəni mənim başa düşdüyüm kimi, hüquqların məhdudlaşdırılmasını və sairə münasibətlərin tənzimlənməsinə üstünlük verən qrupla bağlı bu məsələyə münasibət bildirməli olmuşam. . Ola bilsin ki, bu nöqteyi-nəzərlə tanış olarkən dinləyicilərimə bu nöqteyi-nəzər mənə aid olmadığını söyləməyi heç vaxt unutmuşam, çünki yenə də deyirəm, şəhidliyin hazırda kilsə üçün faydalı olduğuna qətiyyən inanmıram. Hər halda hesab edirəm ki, mənim fikrim dinləyicilərə ən azı göndərilən müraciətlərdən bəlli idi. Şəhidlik haqqında söhbətlərdə, şübhəsiz ki, heç bir kin elementi yox idi.
Martın sonunda istintaq başa çatıb. 1927-ci il aprelin 4-də NQÇİ İdarə Heyəti arxiyepiskop Peteri Solovetski konslagerində on il müddətinə azadlıqdan məhrum etdi. Yepiskopun kamera xidmətçisi Arximandrit Günahsız Solovkidə üç il həbsə məhkum edildi...
.................................
“20-ci əsrdə Rusiyanın yeni şəhidlərinin və etirafçılarının həyatı.
Abbot Damaskin (Orlovski) tərəfindən tərtib edilmişdir. Yanvar".
Tver. 2005. səh. 272-317
Daha ətraflı RUS PRAVOLOS KİLSƏSİNİN ŞƏHİDLƏRİN VƏ KONFESSORLARININ XATİRƏSİNƏ RİGONAL İCTİMAİ FONDUN saytında oxuya bilərsiniz.