Sokrates koulukirkon historia. Scholastinen Sokrates

Leonty the Scholastinen Esipuhe Teos, jonka käännös on julkaistu alla, on yksi Leontief Corpuksen salaperäisimmistä. Sen nimi voidaan ymmärtää eri tavoin ja vastaavasti kääntää eri tavalla. Yllä olemme antaneet käytetyn

COMITA SCHOLASIS

COMITAS SCHOLASIS PARAMETTA PARAMETTI (IX vuosisata) Halvaantuin täysin vyötäröstä kantapäihin asti, Pitkän aikaa minulta riistettiin entiset voimani. En ole elossa enkä kuollut, Hadesin lähin naapuri, hengitin vain kaikkea, mutta muuten olin kuin ruumis. Viisas kuitenkin Philip,

Johdatus tähän kirjaan

Eusebius, Pamphilus 1:n poika, hahmoteltuaan kirkon historiaa peräti kymmenessä kirjassa, viittasi kuningas Konstantinuksen aikoihin, jolloin Diocletianuksen kristittyjen vaino päättyi, 2 ja kuvaillessaan Konstantinuksen elämää. mainitsi Ariuksen, mutta vain osittain, sillä, kuten kiitettävässä sanassa 3, hän välitti enemmän kuninkaan ylistämisestä ja hänen puheensa juhlallisuudesta kuin tapahtumien täsmällisestä paljastamisesta. Pyrimme kuvailemaan tapahtumia kirkossa tuolta ajalta nykypäivään, otamme hänen "Historiansa" 4 lopun kertomuksemme alkajaisiksi ja välitämme kielen suurenmoisesta puheesta välittämättä. lukijat osittain sen, mitä löysimme käsikirjoituksista, osittain mitä opimme tarinoista. Ja koska tarkoituksemme vuoksi on tarpeen mainita etukäteen, kuinka tsaari Konstantinus tuli kristinuskoon, niin aloittaessamme työmme puhumme tästä mahdollisimman lyhyesti.

Miten kuningas Konstantinus tuli kristinuskoon?

Kun Diocletianus ja Maximianus, lempinimeltään Herkules, sopivat keskenään luopuvansa kuninkaallisen vallan ja valitsivat yksityiselämän, heidän hallitsijansa Maximian, lempinimeltään Galerius, saapui Italiaan ja asensi kaksi keisaria: Maximinin - itään ja Severuksen - yli. Italia 5. Sittemmin hänen poikansa Constantinus 7 julistettiin Ison-Britannian kuninkaaksi 25. heinäkuuta kuolleen Constantiuksen sijasta 2071. Olympiadin 6 ensimmäisenä vuonna; ja Roomassa Pretorian-armeijan voimalla Maximian Herculuksen pojasta Maxentiuksesta 8 tuli enemmän tyranni kuin kuningas. Tästä syystä Herculus, joka halusi jälleen hallita, lähti tuhoamaan poikansa Maxentiuksen, mutta armeija ei sallinut hänen tehdä tätä, ja myöhemmin hän päätti elämänsä Tarsokseen Kilikiassa 9. Käskyllä ​​valloittaa Maxentius, Galerius Maximinus ja Caesar Severus lähetettiin Roomaan; mutta hän kuoli joukkojensa pettämiseen 10. Asetettuaan Liciniusin kuninkaaksi, koko valtakunnan hallitsijoista viimeinen kuoli Galerius Maximianus 11. Ja Licinius, joka tuli Daciasta 12, oli pitkään ollut hänen toverinsa asepalveluksessa. ja ystävä. Sillä välin Maxentius kohteli roomalaisia ​​julmasti ja noudatti enemmän tyrannilaista kuin kuninkaallista hallintotapaa: hän raiskasi häpeämättömästi jaloja naisia, riisti monilta kansalaisilta henkensä ja teki muita vastaavia tekoja. Saatuaan tietää tästä kuningas Konstantinus yritti vapauttaa roomalaiset heidän orjuudestaan ​​ja alkoi heti pohtia kuinka tuhota tyranni 13. Tällaisissa pohdiskeluissa hän kysyi itseltään millaista jumalaa hän kutsuisi avustajakseen taistelussa? Ja hän tuli siihen johtopäätökseen, että Diocletianuksen joukot antautuessaan hellenisille jumalille eivät saaneet mitään hyötyä, ja hänen isänsä Constantius, hylättyään hellenisen palvonnan, vietti elämänsä paljon onnellisemmin. armeijan takanaan, hän näki vahingossa ihmeellisen ja sanoinkuvaamattoman ilmiön: keskipäivän tunteina, kun aurinko oli jo alkanut laskea, hän näki taivaalla ristinmuotoisen valopatsaan, jossa oli teksti: "Tällä valloittaa." Kuningas hämmästyi tästä merkistä ja, uskomatta omia silmiään, kysyi läsnä olevilta, näkivätkö he myös ilmiön. Kun he vahvistivat, hän oli täysin vakuuttunut jumalallisesta ja ihmeellisestä näystä. Lisäksi seuraavana yönä Kristus ilmestyi hänelle unessa ja käski häntä rakentamaan lipun näkemästään merkin mallin mukaan, jotta hänellä olisi siinä ikään kuin valmis pokaali. hänen vihollisensa. Tästä julistuksesta vakuuttuneena kuningas järjesti ristin pokaalin, jota säilytetään edelleen kuninkaallisen palatsissa, ja sitäkin varmemmin hän aloitti asiansa. Taisteltuaan vihollisen kanssa lähellä Roomaa, lähellä niin kutsuttua Milvian-siltaa, hän voitti hänet; ja Maxentius hukkui jokeen. Tämän voiton Maxentiuksesta hän voitti hallituskautensa seitsemäntenä vuonna 15. Tuolloin Licinius, joka oli naimisissa sisarensa Constantian kanssa, oli Konstantinuksen rinnakkaisvaltakunta, idän hallitsija 16. Saatuaan niin suuren hyötyy Jumalalta, Konstantinus kiitti häntä. Tämä kiitollisuus koostui siitä, että hän lopetti kristittyjen vainon, kutsui heidät maanpaosta, vei heidät vankilasta, palautti heille kassaan otetun omaisuuden 17. Lisäksi hän ennallisti kirkot ja teki kaiken tämän suurella innolla . Samaan aikaan Diocletianus 18, joka luopui hallinnastaan, kuoli Salona Dalmatiassa.

Miten kävi niin, että kun Konstantinus vahvisti kristinuskoa, Konstantinuksen hallitsija Licinius käynnisti vainon kristittyjä vastaan

Ajatellen Kristusta, tsaari Konstantinus teki kaiken kristittynä: hän rakensi kirkkoja ja rikasti niitä kallisarvoisilla talletuksilla, sulki tai tuhosi pakanallisia temppeleitä ja esitti niissä olevat patsaat. Päinvastoin, hänen kuninkaantoverinsa Licinius, pakanallisten mielipiteiden kyllästämänä, vihasi kristittyjä, ja jos hän ei tsaari Konstantinusta peläten uskaltanut käynnistää avointa vainoa heitä vastaan, hän suunnitteli salaa juonitteluja monille. Joskus hän päätti vahingoittaa heitä avoimesti; mutta se oli paikallinen vaino. Tämä rajoittui Liciniukseen; se oli vain hänen vallassaan. Ja kun hän jossakin tapauksessa toimi tyrannillisesti, hän ei piiloutunut Konstantinukselta ollenkaan, ja tietäen, että Konstantinus oli vihainen häneen, hän turvautui itseoikeuteen. Häntä palvellessaan hän vietteli hänet teeskennellyllä ystävyydellä ja vannoi toistuvasti, ettei hän suunnittele mitään tyrannia, mutta vannoessaan hän oli samalla petollinen, koska hän ei hylännyt ajatusta tyranniasta ja aikomuksesta vainota kristittyjä. Hän sääti lain, jotta piispat eivät joutuisi lähelle helleenejä eivätkä siten antaisi syytä kristinuskon leviämiselle. Se oli sekä avointa että salaista vainoa: se kätkettiin sanoiin, mutta todellisuudessa siitä tuli avointa. Vainotut kärsivät sietämättömistä onnettomuuksista sekä ruumiin että omaisuuden osalta.

Että Constantinuksen ja Liciniuksen välinen sota syttyi kristittyjen vuoksi

Tästä syystä tsaari Konstantinus oli hyvin vihainen hänelle; siksi heistä tuli vihollisia, kun he katkaisivat teeskennellyn ystävyyden siteet; ja pian sen jälkeen tuli sotaa 19. Taisteluja käytiin paljon sekä maalla että merellä 20; mutta lopulta Bithynian Chrysopoliksessa, Chalcedonin merenrantalinnoituksessa, Licinius lyötiin ja antautui 21. Otettuaan hänet elävältä Constantine havaitsi hyväntekeväisyyden tunteen häntä kohtaan: hän ei halunnut tappaa häntä, vaan määräsi hänen jäämään eloon. hiljaa Thessalonikassa 22. Hän ei kuitenkaan pysynyt kauaa rauhallisena, mutta kerättyään barbaareja hän yritti kostaa tappionsa. Saatuaan tämän tiedon kuningas käski ottaa henkensä ja tämä käsky toteutettiin.23 Näin Konstantinuksesta tuli koko valtakunnan hallitsija, kuningas julisti hänet autokraatiksi ja alkoi välittömästi vahvistaa kristinuskoa. Hän teki tämän monin tavoin, ja hänen kauttaan kristinusko nautti syvästä rauhasta. Mutta sellaisen rauhan esti kristittyjen välinen vihamielisyys. Millainen vihollisuus se oli ja miten se alkoi, kerromme sinulle, jos mahdollista. (9)

Artikkeli tietosanakirjasta "Tree": verkkosivusto

Hän luki vain vähän kirkko-isien - kappadokialaisten (Periaatteessa Suuri, kaksi Gregoria - Teologi ja Nyssa) -teoksia, mikä vastaa hänen tarinoihinsa erittäin kielteisesti.

Sokrates tuntee antiikin, esi-Origenes-kristillisestä kirjallisuudesta vain Klemens Aleksandrialaisen, Irenaeuksen Lyonista ja Apollinariksen Hierapoliksesta.

He luulevat, että hän oli asianajaja, mutta ei kuuluisa. Useat hänen kirjoituksissaan väärin luetut ilmaukset ovat saaneet jotkut tutkijat olettamaan hänen läheistä suhdettaan tai jopa jäsenyyttä ortodoksiseen papistoon; Sokrateen parhaat kriitikot pitävät häntä maallikkona.

Sokrates oli itseoppinut teologiassa, eikä hänellä ollut lujaa ja vakaata käsitystä kirkon todellisesta opetuksesta. Hän piti oppineiden harhaoppisten, esimerkiksi Philostorgiuksen ja erityisesti Iraklin piispan Savinin, nokkelasta ja harkitusta pohdinnasta. Kaikella varovaisuudellaan Sokrates käyttää paljon heidän tietojaan ja tuomioitaan (molemmat teokset ovat saavuttaneet meidät kokonaisuudessaan) "Kirkon historiassa" (joka tuotiin hänelle, kuten hän sanoo, ennen keisarin 17. konsulaatin alkua. Theodosius II), kirjoitettu vuonna - ., vaikka merkittävä osa siitä on Nikean kirkolliskokouksen puolustaminen arialaista Savinusta vastaan.

Monet kirjailijat (Nicephorus Callistus, Labbe, Baronius jne.) pitävät Sokratesta novatialaisena, luullen hänen syntyneen novatialaiseen perheeseen; toiset uskovat, että hän nuoruudessaan kääntyi vilpittömästi ortodoksisuuteen ja ihaillen vastustajiensa rohkeutta kuitenkin hämmästytti heitä polemiikkansa voimalla.

Scholastinen Sokrates

Kirkon historia

SOKRATES SCHOOLASTIC

KIRKON HISTORIA

Johdatus tähän kirjaan

Eusebius, Pamphilus 1:n poika, hahmoteltuaan kirkon historiaa peräti kymmenessä kirjassa, viittasi kuningas Konstantinuksen aikoihin, jolloin Diocletianuksen kristittyjen vaino päättyi, 2 ja kuvaillessaan Konstantinuksen elämää. mainitsi Ariuksen, mutta vain osittain, sillä, kuten kiitettävässä sanassa 3, hän välitti enemmän kuninkaan ylistämisestä ja hänen puheensa juhlallisuudesta kuin tapahtumien täsmällisestä paljastamisesta. Pyrimme kuvailemaan tapahtumia kirkossa tuolta ajalta nykypäivään, otamme hänen "Historiansa" 4 lopun kertomuksemme alkajaisiksi ja välitämme kielen suurenmoisesta puheesta välittämättä. lukijat osittain sen, mitä löysimme käsikirjoituksista, osittain mitä opimme tarinoista. Ja koska tarkoituksemme vuoksi on tarpeen mainita etukäteen, kuinka tsaari Konstantinus tuli kristinuskoon, niin aloittaessamme työmme puhumme tästä mahdollisimman lyhyesti.

Miten kuningas Konstantinus tuli kristinuskoon?

Kun Diocletianus ja Maximianus, lempinimeltään Herkules, sopivat keskenään luopuvansa kuninkaallisen vallan ja valitsivat yksityiselämän, heidän hallitsijansa Maximian, lempinimeltään Galerius, saapui Italiaan ja asensi kaksi keisaria: Maximinin - itään ja Severuksen - yli. Italia 5. Sittemmin hänen poikansa Constantinus 7 julistettiin Ison-Britannian kuninkaaksi 25. heinäkuuta kuolleen Constantiuksen sijasta 2071. Olympiadin 6 ensimmäisenä vuonna; ja Roomassa Pretorian-armeijan voimalla Maximian Herculuksen pojasta Maxentiuksesta 8 tuli enemmän tyranni kuin kuningas. Tästä syystä Herculus, joka halusi jälleen hallita, lähti tuhoamaan poikansa Maxentiuksen, mutta armeija ei sallinut hänen tehdä tätä, ja myöhemmin hän päätti elämänsä Tarsokseen Kilikiassa 9. Käskyllä ​​valloittaa Maxentius, Galerius Maximinus ja Caesar Severus lähetettiin Roomaan; mutta hän kuoli joukkojensa pettämiseen 10. Asetettuaan Liciniusin kuninkaaksi, koko valtakunnan hallitsijoista viimeinen kuoli Galerius Maximianus 11. Ja Licinius, joka tuli Daciasta 12, oli pitkään ollut hänen toverinsa asepalveluksessa. ja ystävä. Sillä välin Maxentius kohteli roomalaisia ​​julmasti ja noudatti enemmän tyrannilaista kuin kuninkaallista hallintotapaa: hän raiskasi häpeämättömästi jaloja naisia, riisti monilta kansalaisilta henkensä ja teki muita vastaavia tekoja. Saatuaan tietää tästä kuningas Konstantinus yritti vapauttaa roomalaiset heidän orjuudestaan ​​ja alkoi heti pohtia kuinka tuhota tyranni 13. Tällaisissa pohdiskeluissa hän kysyi itseltään millaista jumalaa hän kutsuisi avustajakseen taistelussa? Ja hän tuli siihen johtopäätökseen, että Diocletianuksen joukot antautuessaan hellenisille jumalille eivät saaneet mitään hyötyä, ja hänen isänsä Constantius, hylättyään hellenisen palvonnan, vietti elämänsä paljon onnellisemmin. armeijan takanaan, hän näki vahingossa ihmeellisen ja sanoinkuvaamattoman ilmiön: keskipäivän tunteina, kun aurinko oli jo alkanut laskea, hän näki taivaalla ristinmuotoisen valopatsaan, jossa oli teksti: "Tällä valloittaa." Kuningas hämmästyi tästä merkistä ja, uskomatta omia silmiään, kysyi läsnä olevilta, näkivätkö he myös ilmiön. Kun he vahvistivat, hän oli täysin vakuuttunut jumalallisesta ja ihmeellisestä näystä. Lisäksi seuraavana yönä Kristus ilmestyi hänelle unessa ja käski häntä rakentamaan lipun näkemästään merkin mallin mukaan, jotta hänellä olisi siinä ikään kuin valmis pokaali. hänen vihollisensa. Tästä julistuksesta vakuuttuneena kuningas järjesti ristin pokaalin, jota säilytetään edelleen kuninkaallisen palatsissa, ja sitäkin varmemmin hän aloitti asiansa. Taisteltuaan vihollisen kanssa lähellä Roomaa, lähellä niin kutsuttua Milvian-siltaa, hän voitti hänet; ja Maxentius hukkui jokeen. Tämän voiton Maxentiuksesta hän voitti hallituskautensa seitsemäntenä vuonna 15. Tuolloin Licinius, joka oli naimisissa sisarensa Constantian kanssa, oli Konstantinuksen rinnakkaisvaltakunta, idän hallitsija 16. Saatuaan niin suuren hyötyy Jumalalta, Konstantinus kiitti häntä. Tämä kiitollisuus koostui siitä, että hän lopetti kristittyjen vainon, kutsui heidät maanpaosta, vei heidät vankilasta, palautti heille kassaan otetun omaisuuden 17. Lisäksi hän ennallisti kirkot ja teki kaiken tämän suurella innolla . Samaan aikaan Diocletianus 18, joka luopui hallinnastaan, kuoli Salona Dalmatiassa.

Miten kävi niin, että kun Konstantinus vahvisti kristinuskoa, Konstantinuksen hallitsija Licinius käynnisti vainon kristittyjä vastaan

Ajatellen Kristusta, tsaari Konstantinus teki kaiken kristittynä: hän rakensi kirkkoja ja rikasti niitä kallisarvoisilla talletuksilla, sulki tai tuhosi pakanallisia temppeleitä ja esitti niissä olevat patsaat. Päinvastoin, hänen kuninkaantoverinsa Licinius, pakanallisten mielipiteiden kyllästämänä, vihasi kristittyjä, ja jos hän ei tsaari Konstantinusta peläten uskaltanut käynnistää avointa vainoa heitä vastaan, hän suunnitteli salaa juonitteluja monille. Joskus hän päätti vahingoittaa heitä avoimesti; mutta se oli paikallinen vaino. Tämä rajoittui Liciniukseen; se oli vain hänen vallassaan. Ja kun hän jossakin tapauksessa toimi tyrannillisesti, hän ei piiloutunut Konstantinukselta ollenkaan, ja tietäen, että Konstantinus oli vihainen häneen, hän turvautui itseoikeuteen. Häntä palvellessaan hän vietteli hänet teeskennellyllä ystävyydellä ja vannoi toistuvasti, ettei hän suunnittele mitään tyrannia, mutta vannoessaan hän oli samalla petollinen, koska hän ei hylännyt ajatusta tyranniasta ja aikomuksesta vainota kristittyjä. Hän sääti lain, jotta piispat eivät joutuisi lähelle helleenejä eivätkä siten antaisi syytä kristinuskon leviämiselle. Se oli sekä avointa että salaista vainoa: se kätkettiin sanoiin, mutta todellisuudessa siitä tuli avointa. Vainotut kärsivät sietämättömistä onnettomuuksista sekä ruumiin että omaisuuden osalta.

Että Constantinuksen ja Liciniuksen välinen sota syttyi kristittyjen vuoksi

Tästä syystä tsaari Konstantinus oli hyvin vihainen hänelle; siksi heistä tuli vihollisia, kun he katkaisivat teeskennellyn ystävyyden siteet; ja pian sen jälkeen tuli sotaa 19. Taisteluja käytiin paljon sekä maalla että merellä 20; mutta lopulta Bithynian Chrysopoliksessa, Chalcedonin merenrantalinnoituksessa, Licinius lyötiin ja antautui 21. Otettuaan hänet elävältä Constantine havaitsi hyväntekeväisyyden tunteen häntä kohtaan: hän ei halunnut tappaa häntä, vaan määräsi hänen jäämään eloon. hiljaa Thessalonikassa 22. Hän ei kuitenkaan pysynyt kauaa rauhallisena, mutta kerättyään barbaareja hän yritti kostaa tappionsa. Saatuaan tämän tiedon kuningas käski ottaa henkensä ja tämä käsky toteutettiin.23 Näin Konstantinuksesta tuli koko valtakunnan hallitsija, kuningas julisti hänet autokraatiksi ja alkoi välittömästi vahvistaa kristinuskoa. Hän teki tämän monin tavoin, ja hänen kauttaan kristinusko nautti syvästä rauhasta. Mutta sellaisen rauhan esti kristittyjen välinen vihamielisyys. Millainen vihollisuus se oli ja miten se alkoi, kerromme sinulle, jos mahdollista. (9)

Ariuksen ja piispa Aleksanterin välisestä kiistasta

Pietarin jälkeen, joka Aleksandrian piispana kuoli marttyyrina Diocletianuksen hallituskaudella, piispan valtaistuimella oli Akhilleus; ja Akilleuksen jälkeen, edellä mainitun rauhan aikana, Aleksanteri istui piispan valtaistuimella. Eläessään vaarasta hän kokosi kirkon ja toisinaan presbyterien ja muiden hänen valvonnassaan olevien papistojen läsnäollessa hän innostui teologisoida Pyhästä Kolminaisuudesta väittäen filosofisesti, että Pyhä Kolminaisuus on kolminaisuusyksikkö. Eräs hänen alainen presbytteri Arius, mies, jolla ei ollut dialektiikan tuntemusta, luuli piispansa esittelevän Libyalaisen Sabelliuksen opetusta, poikkesi uteliaisuudesta 24 täysin päinvastaiseen mielipiteeseen kuin Sabelliuksen ajatus ja alkoi tarjota töykeästi. vastustavat piispan sanoja sanoen, että jos Isä synnytti Pojan, niin syntyneellä on olemisen alku; ja tästä on selvää, että oli aika, jolloin ei ollut Poikaa, ja siitä seuraa välttämättä, että Pojalla on oma persoonallisuutensa olemattomuudesta 25.

Siitä, kuinka tämä kiista johti skisman alkamiseen kirkossa ja kuinka Aleksandrian piispa Aleksanteri syrjäytti Ariuksen ja hänen työtoverinsa

Näillä uusilla päätelmillä hän sai monet tutkimaan asiaa, ja pieni kipinä muuttui suureksi tulipaloksi. Pahuus syntyi Aleksandrian kirkosta ja levisi kaikkialle Egyptiin, Libyaan ja Thebaidin yläosaan ja söi muita hiippakuntia ja kaupunkeja. yksi, joka oli aiemmin ollut Beriten kirkon piispa, hyväksyi sitten piispankunnan Bithyniassa Nikomedian yli. Tämän kuultuaan ja nähdessään Aleksanteri kiihtyi vihasta, muodosti monien piispojen neuvoston ja syrjäytti Ariuksen samanmielisten ihmisten kanssa 27 ja kirjoitti kaupunkien asukkaille seuraavan:

Aleksandrian piispa Alexanderin viesti.

”Katolisen kirkon rakastetuille ja rehellisimmille koncelebroijille kaikkialla Aleksanteri toivottaa terveyttä Herrassa.

Koska katolisen kirkon ruumiin ykseys ja jumalallisen Raamatun käsky käskee meitä säilyttämään samanmielisyyden ja rauhan liiton, meidän tulee kirjoittaa ja tiedottaa toisillemme paikallisista tapahtumista, jotta, kärsiikö joku jäsen tai eläkö hän (10), voimme tuntea myötätuntoa häntä kohtaan tai iloita. Hiippakunnassamme on ilmestynyt laittomia ihmisiä ja antikristus-ihmisiä, jotka opettavat sellaista luopumusta (uskosta), jota voidaan oikeutetusti kunnioittaa ja kutsua Antikristuksen edelläkävijäksi. Halusin vaieta tästä uskoen, että paha ehkä katoaisi joidenkin luopioiden mukana, ei muuttaisi muualle eikä tartuttaisi viattomien ihmisten korviin: mutta koska Nikomedian nykyinen piispa Eusebius, joka kuvitellen, että kaikki taakka on hänen kirkon päällä, Beritus lähti ja katsoi Nikomedian kirkkoa - koska tämä sama Eusebius holhoaa näitä luopioita rankaisematta ja päätti kirjoittaa kaikille suojaavia viestejä heidän sanomiensa puolesta vetääkseen tietämättömät äärimmäisen tuhoisaan tilanteeseen. ja antikristusharhaoppia, siis lain käskyn tunteessani katsoin tarpeelliseksi murtaa hiljaisuuden ja ilmoittaa tämän teille kaikille, jotta tietäisitte sekä luopiot että heidän harhaoppinsa säälittävät olosuhteet, ja niin tekisitte. älä kuuntele, kun Eusebius kirjoittaa. Hän haluaa heidän kauttaan uudistaa pitkäaikaisen ilkeä tarkoituksensa, jonka aika on unohtanut, ja hän teeskentelee kirjoittavansa meille, mutta tapauksesta on selvää, että hän teki tämän huolissaan itsestään.