Kristuksen opetuslasten joukossa, ensisilmäyksellä niin avoin ja ymmärrettävä, Juudas Kariotilainen erottuu paitsi pahamaineisuudestaan myös ulkonäönsä kaksinaisuudesta: hänen kasvonsa näyttävät olevan ommeltu kahdesta puolikkaasta. Kasvojen toinen puoli liikkuu jatkuvasti, ryppyinen, terävä musta silmä, toinen on kuoleman sileä ja näyttää suhteettoman suurelta avonaisesta, sokeasta, kaihien peittämästä silmänhaarusta.
Kun hän ilmestyi, kukaan apostoleista ei huomannut. Se, mikä sai Jeesuksen tuomaan hänet lähemmäksi itseään ja mikä houkuttelee tätä Juudasta Opettajaan, ovat myös vaille vastauksia. Pietari, Johannes, Tuomas katsovat - eivätkä pysty käsittämään tätä kauneuden ja rumuuden, sävyisyyden ja paheen läheisyyttä - Kristuksen ja Juudaksen läheisyyttä, jotka istuvat vierekkäin pöydässä.
Monesti apostolit kysyivät Juudakselta, mikä pakotti hänet tekemään pahoja tekoja, ja hän vastasi virnistettynä: jokainen on tehnyt syntiä ainakin kerran. Juudaksen sanat ovat melkein samanlaisia kuin Kristus sanoo heille: kenelläkään ei ole oikeutta tuomita ketään. Ja Opettajalle uskolliset apostolit nöyrtyvät vihansa Juudasta kohtaan: "Ei ole mitään, että olet niin ruma. Kalastusverkkoihimme jää vielä vähemmän rumia!
"Kerro minulle, Juudas, oliko isäsi hyvä mies?" - "Kuka oli isäni? Se, joka ruoski minua sauvalla? Tai paholainen, vuohi, kukko? Kuinka Juudas voi tuntea kaikki, joiden kanssa hänen äitinsä jakoi sänkynsä?"
Juudaksen vastaus järkyttää apostolit: jokainen, joka häpäisee vanhempiaan, on tuomittu tuhoon! "Kerro minulle, olemmeko hyviä ihmisiä?" - "Ah, he houkuttelevat köyhää Juudasta, he loukkaavat Juudasta!" - Kariotin punatukkainen irvistelee.
Yhdessä kylässä heitä syytetään lapsen varastamisesta tietäen, että Juudas kävelee heidän kanssaan. Toisessa kylässä Kristuksen saarnaamisen jälkeen he halusivat kivittää Hänet ja Hänen opetuslapsensa; Juudas ryntäsi väkijoukon kimppuun huutaen, ettei Opettaja ollut lainkaan demonin riivaama, että Hän oli vain pettäjä, joka rakasti rahaa, aivan kuten hän, Juudas, ja väkijoukko nöyrtyi: "Nämä vieraat eivät ole kelvollisia kuolemaan rehellisen miehen kädet!"
Jeesus lähtee kylästä vihaisena ja kävelee sieltä pois pitkällä askeleella; opetuslapset seuraavat Häntä kunnioittavan etäisyyden päässä kiroen Juudasta. "Nyt uskon, että isäsi on paholainen", Thomas heittää hänet kasvoihin. Tyhmät! Hän pelasti heidän henkensä, mutta jälleen kerran he eivät arvostaneet häntä...
Kerran lepopysäkillä apostolit päättivät pitää hauskaa: voimansa mittaamalla he nostavat kiviä maasta - kumpi on isompi? - ja heitetään kuiluun. Juudas nostaa painavimman kivenpalan. Hänen kasvonsa loistavat voitosta: nyt on kaikille selvää, että hän, Juudas, on vahvin, kaunein, paras kahdestatoista. "Herra", Pietari rukoilee Kristusta, "en halua Juudaksen olevan vahvin. Auta minua voittamaan hänet! - "Kuka auttaa Iskariotia?" - Jeesus vastaa surullisesti.
Juudas, jonka Kristus on määrännyt pitämään kaikki heidän säästönsä, kätkee useita kolikoita - tämä paljastetaan. Opiskelijat ovat närkästyneitä. Juudas tuodaan Kristuksen luo – ja Hän seisoo jälleen hänen puolestaan: ”Kenenkään ei pidä laskea, kuinka paljon rahaa veljemme on kavaltanut. Sellaiset moitteet loukkaavat häntä." Illalla illallisella Juudas on iloinen, mutta häntä ei ilahduta niinkään sovinto apostolien kanssa, vaan se, että Opettaja erotti hänet jälleen yleisestä joukosta: "Kuinka voi mies, jota on suudeltu niin paljon tänään varastamisesta eikö ole iloinen? Jos en olisi varastanut, olisiko John tiennyt mitä lähimmäisen rakkaus on? Eikö olekin hauskaa olla koukku, johon toinen ripustaa kosteaa hyvettä kuivumaan ja toinen koin kuluttamaa älykkyyttä?"
Kristuksen surulliset viimeiset päivät lähestyvät. Pietari ja Johannes kiistelevät kumpi heistä on arvokkaampi Taivasten Valtakunnassa istumaan Opettajan oikealla puolella - viekas Juudas osoittaa kullekin ensisijaisuutensa. Ja sitten kun häneltä kysytään, kuinka hän edelleen ajattelee hyvällä omallatunnolla, hän vastaa ylpeänä: "Tietenkin ajattelen!" Seuraavana aamuna hän menee ylipappi Annan luo ja tarjoutuu tuomaan nasarelaisen oikeuden eteen. Anna on hyvin tietoinen Juudaksen maineesta ja ajaa hänet pois useita päiviä peräkkäin; mutta koska hän pelkäsi kapinaa ja Rooman viranomaisten puuttumista asiaan, hän tarjoaa halveksivasti Juudakselle kolmekymmentä hopearahaa Opettajan hengestä. Juudas on närkästynyt: ”Et ymmärrä, mitä sinulle myydään! Hän on ystävällinen, hän parantaa sairaita, hän on köyhien rakastama! Tämä hinta tarkoittaa, että veripisarasta annat vain puoli obolia, hikipisarasta - neljänneksen obolia... Ja hänen huutonsa? Ja huudot? Entä sydän, huulet, silmät? Haluat ryöstää minut!" "Sitten et saa mitään." Kuullessaan tällaisen odottamattoman kieltäytymisen Juudas muuttuu: hän ei saa myöntää kenellekään oikeutta Kristuksen elämään, mutta varmasti löytyy roisto, joka on valmis kavaltamaan Hänet parilla taalalla...
Juudas ympäröi kiintymyksellä Häntä, jonka hän petti viimeisinä tunteinaan. Hän on myös hellä ja avulias apostolien kanssa: mikään ei saa häiritä suunnitelmaa, jonka ansiosta Juudaksen nimi kutsutaan ikuisesti ihmisten muistiin Jeesuksen nimen mukana! Getsemanen puutarhassa hän suutelee Kristusta niin tuskallisen hellyydellä ja kaipauksella, että jos Jeesus olisi ollut kukka, hänen terälehtiistään ei olisi pudonnut pisaraakaan kastetta, eikä se olisi heilunut ohuella varrellaan Juudaksen suudelta. . Askel askeleelta Juudas seuraa Kristuksen jalanjälkiä uskomatta silmiään, kun Häntä hakataan, tuomitaan ja johdetaan Golgatalle. Yö kerääntyy... Mikä on yö? Aurinko nousee... Mikä aurinko on? Kukaan ei huuda: "Hoosianna!" Kukaan ei puolustanut Kristusta asein, vaikka hän, Juudas, varasti kaksi miekkaa roomalaisista sotilailta ja toi ne näille "uskollisille opetuslapsille"! Hän on yksin – loppuun asti, viimeiseen hengenvetoonsa asti – Jeesuksen kanssa! Hänen kauhunsa ja unelmansa toteutuvat. Iskariot nousee polviltaan Golgatan ristin juurella. Kuka kaappaa voiton hänen käsistään? Tulkoon kaikki kansat, kaikki tulevat sukupolvet tänne tällä hetkellä - he löytävät vain pilkun ja ruumiin.
Juudas katsoo maahan. Kuinka pieneksi hän yhtäkkiä tuli hänen jalkojensa alla! Aika ei enää kulje itsestään, ei edessä eikä takana, vaan kuuliaisesti se liikkuu kaikessa valtavuudessaan vain yhdessä Juudaksen kanssa hänen askeleineen tämän pienen maan poikki.
Hän menee sanhedrinin luo ja heittää sen heidän kasvoilleen kuin hallitsija: ”Minä petin sinut! Hän oli viaton ja puhdas! Tapoit synnittömät! Ei Juudas pettänyt häntä, vaan sinä petit sinut ikuiseen häpeään!"
Tänä päivänä Juudas puhuu profeettana, jota pelkurit apostolit eivät uskalla: "Näin auringon tänään - se katsoi maata kauhistuneena kysyen: "Missä ihmiset ovat täällä?" Skorpionit, eläimet, kivet - kaikki toisti tämän kysymyksen. Jos kerrot merelle ja vuorille, kuinka paljon ihmiset arvostivat Jeesusta, he jättävät paikkansa ja putoavat teidän päänne päälle!
"Kuka teistä", Iskariot puhuu apostoleille, "menee kanssani Jeesuksen luo? Olet peloissasi! Väitätkö, että tämä oli Hänen tahtonsa? Selitätkö pelkuruutesi sillä, että Hän käski sinut kuljettamaan sanaansa kautta maan? Mutta kuka uskoo Hänen sanaansa sinun pelkurilla ja uskottomilla huulillasi?
Juudas ”kiipeää vuorelle ja kiristää silmukan kaulansa ympärille koko maailman näkemässä ja toteuttaa suunnitelmansa. Uutiset petturi Juudaksesta leviävät ympäri maailmaa. Ei nopeampi eikä hiljaisempi, mutta ajan myötä nämä uutiset lentävät edelleen..."
Olet lukenut yhteenvedon tarinasta Juudas Iskariot. Kutsumme sinut käymään Yhteenveto-osiossa lukeaksesi muita yhteenvetoja suosituista kirjailijoista.
Juudas (Yehuda) - ylistäen Herraa(1. Moos. 29:35), " kehua tai maineikas».
Iscariot(heprea: ???????????????????, Ish-krayot, missä heprea ?????? - mies, aviomies; heprealainen ?????????? - kaupungit, siirtokunnat, keriof, keriofa, kiriath).
Juudas sai lempinimen "Iskariot" apostolien keskuudessa erottaakseen hänet toisesta Kristuksen opetuslapsesta Juudaksesta, Jaakobin pojasta, lempinimeltään Taddeus. Keriothin (Krayotin) kaupungin maantieteelliseen sijaintiin viitaten useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Iskariot oli ainoa Juudan heimon edustaja apostolien joukossa.
Evankelistoista vain Johannes soittaa Juudas Simonille neljä kertaa. Johannes ei kutsu apostolia suoraan Simonin pojaksi, mikä tarkoittaa, että Simon voisi esiintyä Juudakselle vanhempana veljenä, jos Iskariotin isä kuolisi ennenaikaisesti.
Raamatun tarina
Sen jälkeen kun Jeesus Kristus oli tuomittu ristiinnaulitsemiseen, Juudas, joka kavalsi hänet, katui ja palautti 30 hopearahaa ylipapeille ja vanhimmille sanoen: "Olen tehnyt syntiä pettämällä viattoman veren." He sanoivat hänelle: "Mitä se meille kuuluu?" Ja Juudas heitti hopeapalat temppeliin ja meni ja hirtti itsensä. (Matt. 27:5)
Erään legendan mukaan Juudas hirtti itsensä haapapuuhun, joka siitä lähtien alkoi vapisemaan kauhusta pienimmästäkin tuulesta, muistaen Juudasta petturia.
Juudas Iskariotin petoksen ja itsemurhan jälkeen Jeesuksen opetuslapset päättivät valita uuden apostolin Juudaksen tilalle. He valitsivat kaksi ehdokasta: ”Joosefin, nimeltä Barsaba, jota kutsuttiin Justukseksi, ja Mattiaan”, ja rukoiltuaan Jumalaa osoittamaan, kenestä tulisi tehdä apostoli, he heittivät arpaa. Arpa lankesi Mattiaalle, ja hänet luettiin apostolien joukkoon. (Apostolien teot 1:23-26)
Nimestä Juudas tuli yleinen substantiivi, joka tarkoittaa pettämistä. Legendan mukaan Juudakselle maksettiin petoksesta 30 hopeasekeliä (30 hopeasekeliä, noin puolet tuolloin orjan hinnasta), joita käytetään usein myös petturin palkinnon symbolina. "Judaksen suudelmasta" on tullut idiomi, joka ilmaisee petoksen korkeimman asteen.
Johannes Chrysostomosen kuvauksen mukaan Juudas teki muiden apostolien tavoin tunnustekoja, ajoi ulos riivaajia, herätti kuolleita, puhdisti spitaalisia, mutta menetti taivasten valtakunnan. Merkit eivät voineet pelastaa häntä, koska hän oli " ryöväri, varas ja Herran petturi».
Juudas Iskariotin elämäkerta apokryfeissä ja legendoissa
Juudas Iskariot syntyi 1. huhtikuuta lusatilaisten ja puolalaisten uskomusten mukaan - tätä päivää pidetään epäonnisena.
Hieronymuksen tarina Petturi Juudaksesta kertoo Juudas Iskariotin nuorista vuosista. Legendan mukaan Juudas Iskariotin vanhemmat heittävät vastasyntyneen arkissa mereen, koska he haaveilevat, että heidän poikansa kuolee hänen vanhempiensa. Useiden Iskariotin saarella viettämien vuosien jälkeen Juudas palaa, tappaa isänsä ja tekee insestisyn äitinsä kanssa.
Parannuksen jälkeen (esimerkiksi 33 vuoden ajan hän kantoi vettä suussaan vuoren huipulle ja kasteli kuivaa sauvaa, kunnes se kukkii), Juudas Iskariot hyväksyttiin yhdeksi Kristuksen opetuslapsista.
Apokryfisen ”Vapahtajan lapsuuden arabialaisen evankeliumin” (luku 35 [Juudas]) mukaan Juudas Iskariot asui samassa kylässä Jeesuksen kanssa ja oli Saatanan riivaama. Kun hänen äitinsä toi hänet pienen Kristuksen luo hoitoon, Juudas puri vihaisena Jeesusta kylkeen, minkä jälkeen hän purskahti itkuun ja parani. "Ja sen Jeesuksen kyljen, jonka Juudas haavoi häntä, juutalaiset lävistivät sitten keihällä."
Suositut legendat vaikenevat Juudas Iskariotin apostolikauden vuosista, ikään kuin he pelkäävät kilpailla evankelistien tarinoiden kanssa, ja sitten ne kertovat vain petturin kuolemasta. Yleisimmän version mukaan Juudas Iskariot hirtti itsensä haapaan tai vanhukseen, muiden uskomusten mukaan Juudas halusi hirttäytyä koivuun ja se muuttui valkoiseksi pelosta; Puolassa uskotaan myös, että Juudas hirtti itsensä pihlajapuuhun. Juudas Iskariotin veri joutui leppään, joten sen puu on punertavaa. Juudaksen kuoleman jälkeen hänen ruumiistaan kasvoi tupakka, piparjuuri, sipuli ja valkosipuli.
Apokryfinen "Barnabaan evankeliumi" sanoo, että Herra muutti Juudaksen ulkonäköä. Petturi teloitettiin erehdyksessä Jeesuksen sijasta, ja opetuslapset levittivät huhua, että Jeesus oli noussut kuolleista.
I. Sventsitskaya: "Yhdessä muslimikeskiaikaisessa tutkielmassa on versio, että Juudas petti toisen henkilön Kristuksen sijaan, ja kun hänet teloitettiin, hän tappoi itsensä kauhuissaan siitä, mitä oli tehnyt."
Ukrainalaisen uskomuksen mukaan Juudaksen sielulla ei ole turvapaikkaa edes helvetissä, vaan maan päällä vaeltaessaan se voi päästä paaston rikkovaan ihmiseen suurella viikolla ja aiheuttaa epileptinen.
Juudas Iskariotin kanoninen ja ei-kanoninen käsitys
Motivaatioiden epäselvyys pettämiseen
Juudaksen pettämisen kanonisia motiiveja pidetään: rakkaus rahaan ja Saatanan osallistuminen. Mutta sääennusteilla ei ole yksimielisyyttä:
M. D. Muretov artikkelissa "Judas petturi" antaa viisi argumenttia rahanrakkauden harkitsemista vastaan " Iskariotin teon pää- ja ohjaava motiivi»:
Samassa artikkelissa M. D. Muretov nimeää kolme ristiriitaa siinä tosiasiassa, että "Saatana hallitsi Juudasta ilman tämän vapaata itsemääräämisoikeutta":
Evankelistien todistuksen epäselvyys ja ristiriitaisuudet synnyttivät erilaisia tulkintoja ja tulkintoja pettämisen motiiveista. 1800-luvun lopusta lähtien on esitetty monia ei-kanonisia versioita yrittäessään selittää Juudaksen petoksen motiiveja:
"Veren maa" -kiista
Kaikista sääennusteista vain Matteus ilmoittaa kolmenkymmenen hopeapalan määrän, ja hän raportoi myös ylipappien ostamasta ”verimaan” (Akeldamin) toimesta: ”Pidettyään kokouksen he ostivat savenvalajan maan kanssa. ne muukalaisten hautaamiseen...” (Matteus 27:7). Ehkä Matteus poimi vihjeen petoksesta profeetta Sakarjan kirjasta: "Ja minä sanon heille: jos se on teille mielihyvää, niin antakaa minulle palkkani; jos ei, älä anna sitä; ja he punnitsevat minulle kolmekymmentä hopearahaa. Ja Herra sanoi minulle: heitä heidät kirkon varastohuoneeseen - korkea hinta, jolla he arvostivat Minua! Ja minä otin kolmekymmentä hopearahaa ja heitin ne Herran huoneeseen savenvalajaa varten." (Sakarja 11:12-13)
Apostolien tekojen mukaan Juudas itse "hanki maan epäoikeudenmukaisella palkalla..." (Apostolien teot 1:18).
Lutheran Heritage Foundation selittää ristiriidan näin: ylipapit ostivat maan, mutta koska he tekivät sen Juudaksen rahoilla (ja mahdollisesti hänen puolestaan), osto johtuu itse Juudaksesta.
Vakavia vaikeuksia ilmenee edelleen, kun yritetään selittää oikeinkirjoituksen eroa:
Maksu pettämisestä
Matteus, ainoa evankelista, sanoo: ”Hänelle tarjottiin kolmekymmentä hopearahaa” (Matt. 26:15). Kanoninen versio pitää summaa riittävänä pettämiseen, koska sillä voitaisiin ostaa tontti kaupungin sisällä.
Sekeli (hopeapala) vastaa 4 denaria. Denaari on viinitarhassa työskentelevän työntekijän päiväpalkka (Matt. 20:2) tai vehnän quinixin hinta (miehen päiväannos) (Ilm. 6:6).
Sinun on työskenneltävä viinitarhassa noin 4 kuukautta saadaksesi kolmekymmentä hopeapalaa. Jälleen voide, jolla Maria Betanialainen voiteli Jeesuksen (Mark. 14:5), maksoi 300 denaria, mikä vastaa 75 hopearahaa tai hieman alle vuoden työtä viinitarhassa.
Nykyään Juudan hopeaa pidetään foinikialaisena Melqart-profiilisena tetradrakmina, jotka on lyöty Tyroksessa ja joita levitetään laajalti Juudeassa. Ne oli valmistettu hopeasta ja painoivat 14 grammaa, joten niitä voitiin kierrättää kuten muitakin roomalaisia ja kreikkalaisia kolikoita. Niiden avulla juutalaiset saattoivat maksaa vuosittain temppelille.
On olemassa vastaversio, jonka mukaan vieraita jumalia kuvaavia kolikoita ei voitu säilyttää juutalaisessa temppelissä, mutta oletetaan, että tällaiset kolikot säästettiin "likaisiin" laskelmiin.
Vastakkaisia tietoja Juudas Iskariotin kuolemasta
Kanoniset versiot Juudas Iskariotin kuolemasta:
Markus ja Johannes vaikenivat Juudaksen kuolemasta.
Papias sovittaa molemmat versiot ja sanoo, että Juudas hirtti itsensä, mutta köysi katkesi ja hän "kaatui" ja "hänen vatsansa halkesi". Papiaksen ansioksi luetaan versio tarinasta, jonka mukaan Juudas osti maan ja eli vanhuuteen, mutta kuoli salaperäiseen sairauteen (turvonnut hirviömäiseksi).
Yksi apokryfeistä kertoo Juudaksen ristiinnaulitsemisesta.
Juudas Iskariot kirjallisuudessa ja taiteessa
Kirjallisuus
Juudaksen tarina houkutteli useita nykyajan kirjailijoita.
Juudas Iskariotin tarinaa tulkitaan suoraan ja epäsuorasti M. E. Saltykov-Shchedrinin vertauksessa "Kristus yö" (1886) ja romaanissa "Herra Golovlevs", T. Gedbergin tarinassa "Juudas. Yhden kärsimyksen tarina" (1886), N. I. Golovanovin draamassa "Iskariot" (1905) ja L. N. Andreevin tarinassa "Judas Iskariot ja muut" (1907), L. Ukrainkan dramaattisessa runossa "Veripellolla" (1909) , A. Remizovin runossa "Judas petturi" (1903) ja näytelmässään "Juudaksen tragedia, prinssi Iskariot" (1919), S. Tšerkasenkon draamassa "Veren hinta" (1930), Yu. Nagibinin tarina "Rakas opetuslapsi", N. Mailerin romaanit "Jumalan Pojan evankeliumi", G. Panasin apokryfinen romaani "Juudaksen evankeliumi" (1973), P. Boileaun ja T:n psykologisessa dekkarassa . Narcejac "Veli Juudas" (1974), vertaus B Bykov "Sotnikov" (1970), M. A. Asturiasin romaanit "Pääperjantai" (1972), A. I. Solzhenitsyn "Ensimmäisessä ympyrässä" (Ruskan linja hänen "pelaavan Juudaksen" kanssa) , R. Redlich "Petturi" (1981), N. Evdokimovin "Kolme kertaa suurin eli tarina menneestä ei-olemattomasta" (1984), A. ja B. Strugatskin romaani "Pahan taakka eli neljäkymmentä Vuotta myöhemmin" (1988), Juri Dombrovskin "Tarpeiden asioiden tiedekunta" , (Pariisi, 1978; Neuvostoliitto 1989), K. Eskovin dokumenttidekkara "Afraniuksen evankeliumi" (1996) jne. sekä lukuisia romaaneja, jotka on omistettu Jeesuksen Kristuksen historian ymmärtämiselle aina J. Saramagon "Jeesuksen evankeliumiin" asti (1998).
Yksi Juudas Iskariotin tarinan merkittävimmistä tulkinnoista on Leonid Andreevin tarina "Judas Iskariot", jossa luotiin monimutkainen ja ristiriitainen kuva Juudaksesta, joka rakastaa mutta petti Kristusta.
Myös Arkady ja Boris Strugatskin teoksessa "Pahan taakka tai neljäkymmentä vuotta myöhemmin" Juudas esitetään köyhä, oligofreeninen henkilö, joka liittyi Kristuksen seuraan ja rakastui tähän. Jerusalemiin saapuessaan Kristus melkein eksyi väärien profeettojen ja erilaisten ”opettajien” joukkoon, ja hänen ainoa mahdollisuus erottua joukosta ja houkutella ihmisiä luokseen oli marttyyrikuolema. Kristus antaa selkeät ohjeet tyhmälle Juudakselle, minne mennä ja mitä sanoa, joka tekee tämän ymmärtämättä tekojensa tarkoitusta.
Kiriathin Juudas romaanissa ”Mestari ja Margarita” Mihail Afanasjevitš Bulgakovin tulkinnassa on komea nuori mies, naispuolinen mies, vailla moraalisia periaatteita ja valmis tekemään minkä tahansa rikoksen rahasta.
Kirill Eskovin romaanissa "Afraniuksen evankeliumi" Juudas on Rooman valtakunnan erikoispalveluksen korkeasti pätevä työntekijä, joka tuotiin Kristuksen piiriin osana Operaatio Fishia ja eliminoitiin prokuraattorin ohjeiden mukaan muodollisesti "kaksoispeliä varten". ”, mutta itse asiassa johdon suunnitelmien muutoksesta.
Maalaus
Juudas Iskariot esiintyy eurooppalaisessa ikonografiassa ja maalauksessa perinteisesti Jeesuksen henkisenä ja fyysisenä vastakohtana, kuten Giotton Juudaksen suudelmassa tai Beato Angelicon freskoissa, joissa hänet on kuvattu musta kehä päänsä yläpuolella. Bysanttilais-venäläisessä ikonografiassa Juudas Iskariot käännetään yleensä profiiliin, kuten demonit, jotta katsoja ei kohtaa hänen silmiään. Kristillisessä maalauksessa Juudas Iskariot on kuvattu tummahiuksisena ja tummaisena miehenä, useimmiten nuorena, parrattomana miehenä, joskus ikään kuin hän olisi Johannes Evankelistan negatiivinen kaksoiskappale (yleensä Viimeinen ehtoollinen -kohtauksessa). "Viimeinen tuomio" -nimisissä ikoneissa Juudas Iskariot on usein kuvattu istumassa Saatanan sylissä. Keskiajan ja varhaisen renessanssin taiteessa demoni istuu usein Juudas Iskariotin olkapäällä ja kuiskaa hänelle pirullisia sanoja. Yksi yleisimmistä maalauksen motiiveista varhaisesta renessanssista lähtien on Juudas Iskariotin ripustaminen puuhun; samalla häntä kuvataan usein suolensa putoavan (sama yksityiskohta oli suosittu keskiaikaisissa mysteereissä ja ihmeissä).
Elokuvat
- Harvey Keitel (Kristuksen viimeinen kiusaus, 1988)
- Augusto Mastripetri ("Kristus", Italia, 1916
- Ian McShane (Jeesus of Nasaret, 1977)
- Joseph Schildkraut (King of Kings, 1927)
- Jerzy Zelnik (Pilateus ym., 1972)
- Karl Anderson (Jesus Christ Superstar, 1973)
- Othello Sestili (Matteuksen evankeliumi, 1964)
- Gerard Butler (Dracula 2000)
- Frank Gaylor ("The Passion Play of Oberammergau", USA, 1898)
- Georg Fabnacht ("Galilealainen" Der Galil?er Saksa, 1921)
- Igor Vernik (Mestari ja Margarita, 1994)
- Luca Lionello (Kristuksen kärsimys, 2004)
- Luca Gridau (Golgata, Ranska, 1935)
- George Larkin ("The Holy City" USA, 1912)
- Rip Torn (King of Kings, 1961)
- Alexander Granach ("Jeesus of Nasaret, juutalaisten kuningas (elokuva), Saksa, 1923)
- Dmitry Nagiyev (Mestari ja Margarita, 2005)
- James Griffith (Day of Triumph, 1954)
Kirjallisuudessa kiertää legenda, että Svijazhskiin pystytettiin elokuussa 1918 muistomerkki Juudas Iskariotille osana kommunistien uskonnonvastaista kampanjaa. Ideologisen tuen tälle teolle väitettiin tarjonnut Leon Trotski, Vsevolod Vishnevsky ja Demyan Bedny, jotka osallistuivat juhlalliseen seremoniaan [ huonomaineinen lähde?] [huonomaineinen lähde?] . Muistomerkin avaamiseen liittyi sotilasparaati. Veistos oli ruskeanpunainen mieshahmo - elämää kokoa suurempi, kasvot taivaalle käännettyinä, irvistyksen vääristämänä, repäisikö köyden kouristelevasti hänen kaulastaan. Saman vuoden syyskuun 10. päivänä Juudaksen muistomerkki katosi; myöhemmin samaan paikkaan pystytettiin Leninin muistomerkki [ huonomaineinen lähde?] .
Samana vuonna Kozloviin (nykyinen Michurinsk) pystytettiin muistomerkki Juudakselle, joka oli "taistelija kristinuskoa vastaan" ja "väärä uskonto". Muutamaa päivää myöhemmin paikalliset asukkaat voittivat sen epäselvissä olosuhteissa [ huonomaineinen lähde?] . Ja vuonna 1921 Tamboviin pystytettiin muistomerkki Juudakselle. Leon Trotskin suunnitelmiin kuului Juudaksen monumenttien asentaminen Ivanovo-Voznesenskiin ja muihin RSFSR:n kaupunkeihin, mutta niiden ei ollut tarkoitus toteutua.
Kritiikki Juudas Iskariotin ei-kanonista käsitystä kohtaan
Petoksen kanonisen version kannattajien mukaan Juudaksen motivaatio ei vaikuta ollenkaan naurettavalta, koska jokaisella on vapaa tahto. Juudas olisi voinut hyvinkin olla rahaa rakastava mies, kuten evankeliumista voidaan nähdä: ”Maria otti kilon puhdasta ja kallisarvoista piikkirasvavoidetta, voiteli Jeesuksen jalat ja pyyhki hänen jalkansa hiuksillaan; ja talo oli täynnä maailman tuoksua. Sitten eräs hänen opetuslapsistaan, Juudas Simon Iskariot, joka halusi kavaltaa hänet, sanoi: "Miksi et myy tätä voidetta kolmellasadalla denaarilla ja antaisi sitä köyhille?" Hän ei sanonut tätä siksi, että hän välitti köyhistä, vaan koska hän oli varas. Hänellä oli kassalaatikko mukanaan ja hän piti päällään mitä sinne oli asetettu”; "Ja koska Juudaksella oli arkku, jotkut luulivat, että Jeesus sanoi hänelle: osta mitä tarvitsemme lomalle tai anna jotain köyhille."
Ortodoksiset tulkinnat ja liturgiset (liturgiset) tekstit korostavat, että Kristus, tietäen Juudaksen usein varastaneen köyhille jaettavaksi tarkoitetuista varoista, ei ajanut häntä pois itsestään eikä riistänyt häneltä armon täyttämiä lahjoja, joilla Juudas, kuten kaikki muutkin apostolit, paransi sairaita ja ajoi ulos riivaajia. Ja jopa petollisen suudelman aikana Kristus ei ole vihainen petturille, kääntyen hänen puoleensa: "ystävä", odottaen Juudaksen parannusta.
Sekalaista
- Belgiassa olutta valmistetaan Judas-tuotemerkillä.
- The Big Bang Theory -kauden 3 jaksossa 15 Sheldon osoittaa ystävänsä Leonardin petoksen asettamalla hänen eteensä tarjottimen, jossa on 30 ruokailuvälinettä.
Tämä raamatullinen hahmo tuli tunnetuksi opettajansa Jeesuksen Kristuksen petturista.
Viime aikoina monet ihmiset ovat olleet kiinnostuneita kysymyksestä, kuka Juudas on Raamatussa. Kotimaiset ja ulkomaiset tutkijat yrittävät rationaalisesti selittää syitä Vapahtajan opetuslapsen petolliseen tekoon. He haluavat tietää, miksi mies, jolla oli korkeat henkiset ominaisuudet (ensi silmäyksellä), myi mentorinsa 30 hopearahalla.
Juudaksen kuva Raamatussa
Juudas Iskariotin imagoa verhoaa suuri mysteeri, huolimatta hänen tunnetusta roolistaan pyhän keskiviikon draamassa. Evankelistat ovat äärimmäisen niukka kuvaillessaan Kristuksen petturin elämää. Johannes kirjoittaa hengellisen kapinan motiiveista, ja apostoli Matteus kirjoittaa parannuksenteosta ja itsemurhasta.
Juudas Iskariot
Huomioon! Nimi Juuda oli laajalle levinnyt koko muinaisessa Juudeassa. Tämä valtio sai nimensä "ensimmäisenä" mainitun Juudan, Israelin kansan esi-isän, ansiosta. Kaikissa Raamatun kirjoissa on 14 hahmoa tällä nimellä. Lempinimi Iscariot tulkitaan moniselitteisesti: sen alkuperästä on useita eri versioita.
Hän oli yksi kahdestatoista apostolista. Hänen ominaisuuksiensa ero on siinä, että hän ei syntynyt Galileassa (Pohjoinen Palestiina), vaan Juudeassa. Juudas Iskariotin isä oli Simon, josta evankeliumi ei sisällä lainkaan tietoa, mikä on yllättävää, sillä Raamattu puhuu merkittävistä ihmisistä yksityiskohtaisesti.
Rukoukset pyhille apostoleille:
- Kun luetellaan Kristuksen opetuslapsia pyhissä kirjoituksissa, tämä apostoli mainitaan aina luettelon lopussa. Painotus on asetettu erittäin ilmeikkäästi henkisen petoksen tosiasiaan.
- Herra itse valitsi Juudas Iskariotin saarnaamaan apostolista opetusta. Hän lupasi herättää uskoa tulevaan taivaalliseen valtakuntaan, jossa Vapahtaja olisi pää. Petturilla oli voimia, joita havaittiin muissa opetuslapsissa: Juudas toi hyviä uutisia, paransi sairaita vakavista sairauksista, herätti kuolleet henkiin ja ajoi pois pahoja henkiä heidän ruumiistaan.
- Iskariot erottui kyvystään hoitaa talousasioita. Hän oli Jeesuksen ympärille muodostuneen yhteisön rahastonhoitaja. Tämä apostoli kantoi mukanaan pientä arkkia ja varastoi sinne uskollisten kristittyjen lahjoittamat varat.
- Kristuksen petturi syntyi huhtikuun ensimmäisenä päivänä. Joidenkin uskomusten mukaan tätä päivämäärää pidetään epäsuotuisana. Tarina Jeromesta kertoo hänen varhaisesta elämästään. Siinä kerrotaan, että Juudan vanhemmat heittivät yksinäisen vauvan mereen, koska he näkivät enteitä onnettomuudesta heidän poikastaan. Muutama vuosikymmen myöhemmin Iscariot palaa kotisaarelleen, tappaa isänsä ja solmii suhteen äitinsä kanssa.
- Jeesus hyväksyi hänet omaan yhteisöönsä, kun Juudas katui rikosta ja teki askeettisia tekoja pitkään.
- Usein jotkut tutkijat esittävät petturin välttämättömänä välineenä Kaikkivaltiaan käsissä. Jeesus kutsuu Iskariotia onnellisimmäksi mieheksi, koska pelastus on mahdollista ilman pettämistä.
- On mahdotonta tarkasti osoittaa, maistaiko Juudas Jumalan Pojan ruumista ja verta ja oliko hän Eukaristian sakramentissa (liitossa Jumalan kanssa). Ortodoksinen näkemys vaatii, että petturi ei mennyt Herran valtakuntaan, vaan teeskenteli olevansa valhe ja tuomitsi Messiaan.
Erilaisia versioita pettämisen motivaatiosta
Arvovaltaisimmat apostolit (Matteus, Markus ja Luukas) eivät kerro mitään petturin olemassaolosta. Vain Pyhä Johannes kiinnittää huomion siihen tosiasiaan, että Iskariot kärsi rahanrakkaudesta. Pääkysymys pettämisestä tulkitaan eri tavoin.
Luke. Juudaksen suudelma
- Kirjoittajien joukossa on joitain, jotka haluavat oikeuttaa tämän teon. Uskonnollisesta näkökulmasta tällainen kanta näyttää jumalanpilkkaalta. Se on seuraava: Juudas tiesi Messiaan todellisen olemuksen ja teki rikoksensa, koska hän tunsi toivoa Kristuksen ihmeellisestä pelastuksesta ja hänen ylösnousemuksestaan.
- Toinen syyttelevä olettamus on, että Juudas halusi vilpittömästi nähdä Jumalan Pojan nopean nousun omassa kirkkaudessaan, joten hän petti sellaisen, joka luotti.
- Lähempänä totuutta on näkökulma, joka pitää Iskariotia uskonnollisena fanaatikkona, joka oli pettynyt Messiaan hallituskauden totuuteen. Juudas piti Kristusta Pyhän maan kansan ja moraalisen perustuksen vääränä puolustajana. Koska Iskariot ei löytänyt vahvistusta haluilleen, hän ei tunnustanut Jeesusta todelliseksi Messiaaksi ja päätti antaa "oikeutetun" rangaistuksen valtion ja kansan rakenteen käsissä.
- Evankelistit osoittavat tarkasti: hengellisen kapinan motiivina oli rajaton rakkaus rahaan. Millään muulla tulkinnalla ei ole tällaista auktoriteettia. Iskariot hoiti Kristus-yhteisön kassaa, ja hänelle tarjottu summa houkutteli häntä toteuttamaan inhottavan suunnitelman. Tällä rahalla oli mahdollista ostaa tontti.
- Itsekkyys peittää petturin kuvan tummalla hunnulla. Rakkaus rahaan teki Juudasta karkean materialistin, toisin kuin muut apostolit, jotka rakastivat Vapahtajaa ja Kristuksen kirkkoa. Petturi osoittautui täysin kuuroksi opettajan uskonnollisille ohjeille. Se symboloi sitä, että koko Juudean kansa hylkäsi kristinuskon. Iskariotin sielussa piileskeli väärän messiaanisuuden demoni, joka ei sallinut puhtaan sydämen katsoa Jumalan Pojan tekoja. Hänen materialistinen mielensä synnytti oman edun, mikä tuhosi henkisen herkkyyden.
Maailmantutkijat olettavat, että Messias ei tiennyt tätä varmasti, mutta evankelistat väittävät, että Jumalan suunnitelma eteni ennalta määrätyn suunnitelman mukaan. Viisi kuukautta myöhemmin, viimeisellä ehtoollisella, Jeesus paljasti petturin nimen Pyhälle Johannekselle.
Tietoja muista Kristuksen apostoleista:
Onnettoman apostolin kohtalo
Tämä kysymys on myös vaikea ja kiistanalainen. Matteus sanoo: Iskariot katui tekoaan ja heitti pois kirotut hopeapalat temppelissä, kun hän ei voinut palauttaa niitä ylipapeille.
Juudaksen katuminen omasta rikoksestaan ei kuitenkaan noussut vilpittömästä uskosta Vapahtajaan, vaan tavallisesta katumuksesta. Matthew päättelee, että katuttuaan petturi lähti ja hirtti itsensä.
Kaikkien tapahtumien jälkeen Kristuksen opetuslapset aikoivat valita uuden apostolin Iskariotin sijasta. Tämän henkilön oli oltava läsnä yhteisössä koko sen ajan, jolloin Jumalan Poika saarnasi tietoa, kasteesta ristillä kuolemaan. Arpa heitettiin kahden nimen, Joosef ja Mattias, kesken. Jälkimmäisestä tuli uusi apostoli ja hän lupasi viedä kristillistä opetusta alueella.
Huomioon! Juudaksen nimestä on tullut yleinen nimi ja se tarkoittaa pettämistä, ja hänen suudelmansa on symbolinen nimitys korkeimmasta petoksesta. Huolimatta siitä, että tämä hengellinen kapina ajoi ulos pahoja henkiä, paransi sairaita ja teki merkkejä, hän menetti ikuisesti taivasten valtakunnan, koska sielussaan hän oli ja pysyi ryövärinä ja salakavala varas, joka etsi voittoa.
Kuvia maalauksessa
Raamatun tarina Messiaan pettämisestä on aina herättänyt suurta kiinnostusta ja kiistaa.
Tästä draamasta inspiroidut luovat ihmiset ovat luoneet monia yksittäisiä teoksia.
- Eurooppalaisessa taiteessa Juudas esitetään Kristuksen henkisenä ja fyysisenä antagonistina. Giotton ja Angelicon freskoissa hänet on kuvattu mustalla halolla.
- Bysanttilaisessa ja venäläisessä ikonografiassa on tapana kääntää kuva profiiliin, jotta katsoja ei kohtaa salakavalan paholaisen silmiä.
- Kristillisessä maalauksessa Iskariot on tummahiuksinen nuori mies, jolla on tumma iho, ilman partaa. Esitetään usein Johannes Evankelistan negatiivisena kaksoiskappaleena. Näyttävä esimerkki tästä asemasta on viimeisen ehtoollisen kohtaus.
- "Viimeinen tuomio" -nimisessä kuvakkeessa Juudas on kuvattu istumassa Saatanan sylissä.
- Keskiajan taiteessa on maalauksia, joissa tietoisuutta manipuloiva demoni sijaitsee salakavalan petturin olkapäällä.
- Itsemurha on ollut yleinen motiivi renessanssista lähtien. Petturi kuvataan usein roikkumassa suolistonsa valuvana ulos.
Raamatun tarinoiden tutkijoiden keskuudessa herää kiistaa hänen rikollisen teon motiiveista ja tulevasta kohtalosta. Ei ole mahdollista saavuttaa yhtä näkökulmaa, mutta evankelistien kuvaamaa näkemystä pidetään aina arvovaltaisimpana.
Arkkipappi Andrei Tkachev Juudas Iskariotista
Juudas Iskariot on yksi tunnetuimmista uskonnollisista antisankareista. Petturia imarteli 30 hopearahaa, mutta hän katui nopeasti. Hahmon nimestä tuli yleinen substantiivi, joka tarkoittaa pettämistä, ja saadusta rahamäärästä tuli palkkion symboli niille, jotka pettävät ystäviä ja rakkaansa.
Elämäntarina
Virallisissa lähteissä Juudaksen elämästä puuttuu yksityiskohtaisia yksityiskohtia. Raamatussa tämä on yksi Jeesuksen 12 apostolista, ja hänelle on uskottu myös pienen yhteisön rahastonhoitajan tehtävä. Sankari sai vastuullisen aseman säästäväisyydestään ja kyvystään kieltäytyä turhasta ja kohtuuttomasta rahankäytöstä. Kanoniset asiakirjat kuvaavat hetkeä, jolloin Juudas moitti Betanialaista Mariaa Jeesuksen jalkojen voitelemisesta 300 denaarin arvoisella voideella. Raha on vakava, se riittäisi ruokkimaan paljon kerjäläisiä.
Seuraavan kerran hahmo esiintyy viimeisellä ehtoollisella: Juudas ja muut Jeesuksen opetuslapset syövät illallista yhteisessä pöydässä, ja opettaja ennustaa jonkun läsnäolijan pettämistä.
Ei-kanoniset lähteet ovat anteliaampia yksityiskohtien suhteen petturin elämäkerrasta. Juudas syntyi 1. huhtikuuta (sittemmin päivää on pidetty vuoden epäonnellisimpana). Lapsi oli alusta asti epäonninen: ennen syntymää äiti näki kauhean unen, joka varoitti, että vastasyntynyt poika tuhoaisi perheen.
Siksi vanhemmat päättivät heittää arkissa olevan vauvan jokeen. Mutta Juudas pysyi hengissä ja vahingoittumattomana, päätyi Kariofin saarelle, ja kun hän kasvoi ja kypsyi, hän palasi kotimaahansa. Hän täytti kauhean profetian - hän tappoi isänsä ja aloitti insestisuhteen äitinsä kanssa.
Sitten Juudas sai näkönsä ja katui. Sovittaakseen syntinsä hän otti 33 vuoden ajan vettä suuhunsa joka päivä, kiipesi vuorelle ja kasteli kuivattua sauvaa. Tapahtui ihme – kuollut kasvi teki uusia lehtiä, ja Juudaksesta tuli Jeesuksen opetuslapsi.
Muut apokryfit väittävät, että sankari asui Jeesuksen naapurissa lapsuudesta asti. Sairasta poikaa hoiti alaikäinen parantaja, mutta toimenpiteen aikana hän oli demonien riivaama, joten Juudas puri Jeesusta kylkeen. Jäljellä olevaan arpiin osui myöhemmin roomalaisen legioonalaisen keihäs. Jotkut legendat puhuvat jopa Juudaksen ja Jeesuksen suhteesta - hahmoja kutsutaan jopa veljiksi.
Lempinimen "Iscariot" merkityksestä ei ole yksimielisyyttä. Simon ish Kariothin poika Juudas (vaikka hänen isänsä nimeä ei ole nimetty suoraan) sai toisen nimen erottaakseen hänet kaimasta, toisesta Jeesuksen opetuslapsesta. Iskariot esiintyi kotimaan muutettuna nimenä - kaikkien apostolien ainoa sankari syntyi Kariotin (tai Kariothin) kaupungissa, loput olivat Galilean kotoisin.
Jotkut tutkijat ehdottavat, että sana "keriyot" tarkoittaa yksinkertaisesti "esikaupunkia", kylää lähellä Jerusalemia. Toiset näkevät analogian kreikkalaisten ja aramealaisten sanojen kanssa, jotka käännetään "petollisiksi", "murhaajaksi", "tiikalla aseistautuneiksi".
Juudaksen kuva muodostui muinaisten apokryfien kuvauksista. Hahmo esitetään lyhyeksi ja tummaksi mieheksi, jolla on tummat hiukset, erittäin nirso, rakastava hopea (rahastonhoitaja varasti usein kassalaatikosta).
Evankeliumissa hiusten väriä ei mainita; kirjoittajat antoivat tämän sankarin ulkonäön ominaisuuden. Ja myöhemmin juurtui mielipide, että Juudas oli punatukkainen. He esimerkiksi käyttivät teoksissaan ilmaisua "punatukkainen kuin Juudas". Apostoli käytti valkoista kangasta valmistettuja vaatteita, jotka oli aina koristeltu taskuilla varustetulla nahkaesiliinalla. Islamissa Juudas näyttää Jeesukselta – Allah varmisti, että hänet ristiinnaulittiin Messiaan sijaan.
Juudaksen kuolema on kuvattu tarkasti Raamatussa, vaikkakin kahdessa versiossa. Petettyään opettajansa rahastonhoitaja meni ja hirtti itsensä. Legendan mukaan mies valitsi haavan näihin tarkoituksiin. Siitä lähtien puiden lehdet alkoivat täristä tuulessa, ja itse kasvi sai uskomattomia ominaisuuksia. Haapapuu on erinomainen ase pahoja henkiä (vampyyrejä) vastaan, siitä ei voi rakentaa asuntoja, vain ulkorakennuksia.
Toisessa kanonisessa versiossa sanotaan:
"...ja kun hän kaatui, hänen vatsansa halkesivat ja kaikki hänen sisälmyksensä putosivat ulos."
Papit eivät näe tässä ristiriitaa, koska he uskovat, että köysi, johon Juudas hirtti itsensä, katkesi ja hän "kaatui". Joidenkin lähteiden mukaan Jeesuksen petturi kuoli vanhuudessa tuntemattomaan parantumattomaan sairauteen.
Juudaksen pettäminen
Saatuaan petoksen Juudas meni ylipappien luo ja kysyi, minkä hinnan hän saisi teostaan. Apostolille luvattiin 30 hopearahaa hänen ”työstään”. Kanonisen ajatuksen mukaan tämä on kohtuullinen summa: kaupungin tontteja myytiin tällä hinnalla. Sinä iltana tarjoutui kätevä tilaisuus luovuttaa Kristus. Mies johti sotilaita Getsemanen puutarhaan, jossa hän osoitti opettajaa suudelmalla ja selitti ensin:
"Se, jota suutelen, on Hän, ota Hänet vastaan."
Bulgarian arkkipiispa Theophylaktin mukaan Juudas suuteli Jeesusta, jotta sotilaat eivät sekoittaisi häntä apostoleihin, koska ulkona oli pimeä yö.
Uuden testamentin tutkijat selittävät myös, miksi tämä tietty Messiaan osoittamismenetelmä valittiin - tämä on perinteinen tervehdys, juutalaisten rauhan ja hyvyyden toive. Ajan myötä ilmaisusta "Juudaksen suudelma" on tullut idioomi, joka ilmaisee petoksen korkeimman asteen. Kun Kristus on tuomittu ristiinnaulitsemiseen, Juudas tajuaa, mitä hän on tehnyt, ja katuu. Palauttaa kolmekymmentä hopearahaa sanoilla
"Olen tehnyt syntiä pettämällä viattoman veren"
ja vastauksena hän kuulee:
"Mitä me siitä välitämme? Katsokaa itse".
Kymmenet mielet ottivat aiheen, miksi Juudas kavalsi Kristuksen. Yksi ilmeisimmistä selityksistä on ahneus. Evankelistit viittaavat myös Saatanan osallistumiseen: hän väitti omisti rahastonhoitajan ja kontrolloi toimintaa.
Jotkut kirkon edustajat väittävät Jumalan huolenpidon väistämättömyyttä sanoen, että tapahtumat oli suunniteltu ylhäältä ja Jeesus tiesi siitä. Lisäksi hän pyysi apostolia luopumaan, ja koska oppilas ei kyennyt tottelemaan opettajaa, hänen täytyi totella. Siten Juudas muuttuu uhriksi, ja helvetin sijaan sankari on taivaassa.
Jotkut yrittävät perustella tekoa sanomalla, että Juudas oli kyllästynyt odottamaan, että Jeesus vihdoin paljastaisi kunniansa ja tehtävänsä, mutta toivoi silti opettajansa ihmeellistä pelastusta. Toiset menivät pidemmälle ja syyttivät Juudasta pettymyksestä Jeesukseen, pitäen häntä vääränä Messiaana ja toimimisesta totuuden voiton nimissä.
Kulttuurissa
Kymmenet kirjailijat ovat yrittäneet tulkita Raamatun Juudaksen kuvaa omalla tavallaan. 1800-luvun puolivälissä italialainen toimittaja Ferdinando Gattina julkaisi kirjan "Juudaksen muistelmat", joka raivostutti uskonnollisen yhteisön - petturi paljastettiin juutalaisen kansan vapauden taistelijana.
Aleksei Remizov ja Roman Redlikh ajattelivat sankarin elämää uudelleen. Iskariot jakoi mielenkiintoisen katsauksen Juudaksen tekoihin samannimisessä kirjassaan. Hopeaajan edustaja osoitti petturin, joka sielussaan loputtomasti rakasti Kristusta. Venäläiset lukijat tuntevat hahmon myös kirjasta "Mestari ja Margarita", jossa Juudas tekee inhottavan teon rakkaansa vuoksi.
Maalaus yhdistää aina Juudaksen "pimeisiin" voimiin. Maalauksissa, freskoissa ja kaiverruksissa mies joko istuu Saatanan sylissä tai on kuvattu musta kehä päänsä yläpuolella tai profiilissa - näin demonit maalattiin. Kuuluisimmat kuvataiteen luomukset kuuluvat taiteilijoiden Giotto di Bondonen, Fra Beato Angelicon ja jalokivikauppias Jean Duven kynään.
Hahmosta tuli musiikkiteosten sankari. Sensaatiomaisessa rock-oopperassa ja Tim Ricen ”Jesus Christ Superstarissa” oli paikka Juudaksen aarialle.
He jopa sanovat, että kesän 1918 lopussa tämä petturi pystytti ensimmäisenä vallankumouksellisena muistomerkin Sviyazhskin kaupungin keskustaan. Tämä tarina jäi kuitenkin myytiksi.
Elokuvasovitukset
Elokuvan kynnyksellä amerikkalainen Frank Gaylor kokeili ensimmäisenä Juudaksen kuvaa elokuvassa "Passion Play Oberammergau". Tätä seurasi sarja Kristuksen elämän teemaa käsitteleviä elokuvasovituksia, joissa valopilkku oli Nicholas Rayn ohjaama elokuva "King of Kings" (1961). Apostolin numero 12 rooli meni Rip Tornille.
Kriitikot arvostivat "Jesus Christ Superstar" -musikaalin elokuvatulkintaa. Kanadalainen Norman Jewison teki samannimisen elokuvan näytelmän muodossa, jossa Karl Anderson näytteli petturia.
Näyttelijät Jerzy Zelnik, Harvey Keitel ja muut näyttelivät Judas Iscariotia. Elokuva "The Passion of the Christ" (2004), jossa Luca Lionello esitti loistavasti Juudasta, on tunnustettu silmiinpistävänä kuvana. Viimeinen, joka ilmestyi näytölle Kristuksen petturin varjossa, oli Joe Redden - vuonna 2014 julkaistiin elokuva "Son of God".
Venäjällä kaksi näyttelijää piileskeli Juudaksen meikin alla, molemmat romaanin "Mestari ja Margarita" tuotannossa. Vuonna 1994 hän teki Mihail Bulgakovin työhön perustuvan elokuvan, mutta se saavutti yleisön vasta vuonna 2011. Ohjaaja kutsui hänet näyttelemään Juudaksen roolia.
Vuonna 2005 Mestari ja Margarita sai ensi-iltansa televisiossa. Tässä elokuvassa katsojat nauttivat esityksestä, joka kuvasi vakuuttavasti evankelista petturia.
Lainausmerkit
"Kristus on yksi kaikille aikakausille. Jokaisessa on satoja Juudasta."
"Kaikelle maailmalle, varsinkin Jumalan lapsille, olisi hyvä, jos Juudas jäisi yksin rikoksensa, niin ettei hänen lisäksi olisi enää pettureita."
Janusz Ros, puolalainen satiiri:
"Vain yksi Juudas kahdelletoista apostolille? Vaikea uskoa!"
Vasily Klyuchevsky, historioitsija:
"Kristukset näyttävät harvoin komeetoilta, mutta Juudasta ei käännetä hyttysiksi."
Paul Valéry, ranskalainen runoilija:
"Älä koskaan tuomitse ihmistä hänen ystäviensä perusteella. Juudaksen omat olivat täydellisiä."
Wieslaw Brudzinski, puolalainen satiiri:
Aloittelija Juudas antaa suudelmaansa paljon vilpitöntä tunnetta.
Oscar Wilde, englantilainen kirjailija:
"Tänään jokaisella suurella miehellä on opetuslapsia, ja hänen elämäkertansa on yleensä Juudas."pappi Konstantin Parkhomenko
Juudas Iskariot– yksi 12:sta, jumala-miehen petturi.
"Ennakointi ei ole tulevaisuuden tapahtumien syy, mutta tulevaisuuden tapahtumat ovat Ennakontietämisen syy. Tulevaisuus ei seuraa Ennakointitiedosta, vaan tulevaisuudesta - Ennakkotietämästä; Kristus ei ole syyllinen Juudaksen kavaltaan, mutta petos on Herran syy." pyhimys
Oliko Juudaksen pettäminen välttämätön linkki ihmisen lunastustyössä?
Nykyään joudumme usein käsittelemään ennakkoluuloja, jotka koskevat Juudaksen roolia jumalaisessa Providencessa. Useiden ajattelijoiden mukaan, jos hän ei olisi pettänyt Vapahtajaa, Häntä ei olisi vangittu ja ristiinnaulittu, ja siksi ei olisi ollut lunastavaa uhria ristillä, ei olisi ollut syntien anteeksiantoa ja pelastusta. Varovaisemmassa versiossa tämä filosofinen ajatus korvataan toisella: jos Juudas kieltäytyisi pettämästä, hänen roolinsa täytyisi varmasti täyttää joku muu, sillä tämä oli Jumalan Lunastussuunnitelma.
Tällaisten käsitteiden mukaisesti Juudaksen moraalinen arvio vaihtelee.
Yhden version mukaan häntä ei motivoi voiton jano (kolmekymmentä hopearahaa on orjan hinta), vaan halu Kristuksen jumalallisen kirkkauden nopeaan ilmenemiseen. Tämän tuomion puitteissa Juudaksen väitetään uskovan, että kun Herrasta tulee vihollisten saalis, hän varmasti paljastaa ja paljastaa julkisesti jumaluutensa piilotetun voiman, joka aiheuttaa yleismaailmallisen tunnustuksen, kuuliaisuuden ja pelastuksen.
Vielä omaperäisempi lausunto sanoo, että Juudas, myytyään Kristuksen, ei todellisuudessa pettänyt Häntä, vaan suoritti nöyryyden ja itsensä alennuksen, ikään kuin hän petturitehtävän täyttäessään toteuttaisi Herran käskyn, joka palveli. toteuttaa Jumalan suunnitelma, johon kuului Kristuksen vangitseminen, kuulustelu, ristin kärsimys, kuolema. Siksi, kun häntä moititaan petoksesta, häntä moititaan ansaitsemattomasti. Siksi tämän tarinan kommentit tulisi kirjoittaa uudelleen, koska Jumalan silmissä Juudas on suuri pyhimys.
Mitä tähän voi sanoa? Ajatus siitä, että Juudas Iskariot ei ole petturi, on huono. Tätä vapaata tulkintaa seuraamalla on helppo päätyä siihen johtopäätökseen, että Pelastuksen ansio on myös Kristuksen murhaajilla. Loppujen lopuksi heistä on mahdollista (mutta ei välttämätöntä) sanoa: jos ei olisi ollut murhaajia, ei olisi ollut kuolemaa ristillä, ei olisi ollut voittoa helvetistä ja ylösnousemuksesta.
Mutta näin ei ole. Ja pointti tässä on tämä. Toisin kuin ihmiset, Jumalan Pojan maallisen palvelutyön yksityiskohdat olivat Hänen tiedossa jo ennen maailman luomista. Hän tiesi ikuisuudesta lähtien, että monet juutalaiset eivät sydämen kovuuden ja piittaamattomuuden vuoksi ottaisi vastaan Hänen evankeliumiaan, ja ikuisuudesta lähtien Hän tiesi, että yksi hänen opetuslapsistaan, jota hyödyn imartelee, ei vastustaisi. Jos noiden aikojen tapahtumat jostain syystä olisivat määrätty kehittymään eri tavalla, se vaikuttaisi suunnitelman yksittäisiin yksityiskohtiin, mutta ei suunnitelmaan kokonaisuutena. Pelastus olisi silti tapahtunut.
Juudaksen pahuus vangitaan suoraan evankeliumin sanoihin, jotka todistavat, että hän ei syyllistynyt petokseen hengellisyydestä eikä varsinkaan Jumalan salaisesta siunauksesta, vaan tietoisesti Saatanan inspiraation mukaan (). Lisäksi Vapahtaja kutsui häntä henkilökohtaisesti paholaiseksi (kun taas Hänen murhaansa yllyttäjiä kutsuttiin "vain" Saatanan lapsiksi).
Kirkon asenne Juudasta kohtaan paholaisen noviisina on selvästi osoitettu ja tallennettu viimeisen tuomion ikonografiaan. Sekä tämän tyyppiset freskot että ikonit jäljittelevät häntä pussi kädessään (symboloi lompakkoa, jossa on kolmekymmentä hopeapalaa), istuen paholaisen sylissä; Molemmat ovat helvetin tulessa.
Arkkipappi Dimitry Jurevich, Pietarin teologisen akatemian raamatuntutkinnon osaston johtaja
Mikä oli Juudaksen rooli tässä kaikessa? Ilman häntä oliko pidätys mahdotonta?
Rooli oli avainasemassa. Juudaksen pettäminen ei rajoittunut siihen tosiasiaan, että hän tuli keskiviikkona ylipappien luo, ilmoitti joitakin tietoja ja sai siitä kolmekymmentä hopearahaa. Ei, tätä rahaa varten häneltä vaadittiin enemmän: hänen täytyi johtaa koko "erikoisoperaatio". Eli ensinnäkin tuodaan temppelin vartijat ja roomalaiset sotilaat oikeaan paikkaan oikeaan aikaan, ja toiseksi näyttää, kuka tarkalleen ottaen pitäisi pidättää, kuka Öljymäelle kokoontuneista on Jeesus. Roomalaisille sotilaille kaikki nämä juutalaiset olivat samanlaisia; heidän piti antaa merkki, keneen tarttui. Kolmanneksi Juudaksen olisi pitänyt "sovittaa" ongelmat, jos niitä yhtäkkiä ilmaantui.
Ja ongelmia ilmaantui. Johanneksen teologin evankeliumista tiedämme tärkeän yksityiskohdan, jota muilla evankelistalla ei ole. Kun tämä aseistettu joukko lähestyy, Kristus, tietäen heidän sydämensä aikomukset, kysyy: "Ketä sinä etsit?" He vastaavat: "Jeesus Nasaretilainen." Hän vastaa: "Se olen minä!" Ja sitten kaikki kaatuvat kasvoilleen. Kaikki, mukaan lukien roomalaiset sotilaat.
Miksi ne putoavat? On olemassa versio, jonka mukaan Jeesuksen sanat, käännettynä "minä olen" kreikkalaisessa käännöksessä, kuulostivat Jumalan nimeltä hepreaksi. Eli "Jahve". Tätä nimeä ei tuolloin pitänyt enää lausua ääneen, ja kun he kuulivat sen, juutalaiset lankesivat kasvoilleen pelosta. Mutta miksi sitten kaatui roomalaiset, joille tämä kaikki ei merkinnyt mitään? Kommentoimalla tätä paikkaa pyhimys ehdottaa, että sillä hetkellä, kun Herra nimesi itsensä, tapahtui jotain, jotenkin Hän paljasti voimansa. Jopa roomalaiset sotilaat vaikuttivat, hämmennystä ja hämmennystä syntyi. Ja sitten Juudas, estääkseen mahdollisen paniikin, puuttuu päättäväisesti asiaan ja tulee esiin. Hän tervehtii Jeesusta - sekä näyttääkseen sotilaille, keneen tarttuu, että rauhoitellakseen heitä: he sanovat, kaikki on kunnossa, kaikki on hallinnassa, tämä on tavallinen ihminen, koska tervehdän häntä niin ystävällisesti.
Miksi siellä oli suudelma? Eikö pelkkä sormella osoittaminen riittänyt?
Tuolloin Juudeassa tämä oli yleinen tervehdys ystävien kesken. Ja turvautumalla tähän puheenmuotoon, Juudas osoittaa siten erityistä läheisyyttään Opettajaa kohtaan (ehkä voittaa siten oman hämmennyksensä ja arkuutensa) - ja samalla antaa sotilaille merkin, keneen tarttuu. Mutta ei vain sitä: hän näyttää siten painottavan, ettei tämä ole Jumala, jonka eteen he vain kumartuivat, vaan tavallinen ihminen, jonka kanssa hän, sieppausryhmän johtaja, tervehtii heitä tutulta. Tämä on Juudaksen hienostuneisuutta, joka haluaa korostaa läheisyyttään pettävälleen.
Muuten, Herra itse osoittaa tätä kyynisyyttään sanoilla: Petätkö Ihmisen Pojan suudelmalla? ().