Ostrobramskaja Vilnan Jumalanäidin ikoni. Jumalanäidin ikoni "Vilna"

Rakas isä! Kerro meille Ostrobramskaya Jumalanäidin ikonista. Mitkä ovat sen ominaisuudet ja milloin on tämän ikonin juhlapäivä?

Hieromonk Job (Gumerov) vastaa:

Ostrobramskaya - Vilna-kuvake on osa Marian ilmestyksen kokoonpanoa. Siksi Siunattu Neitsyt on kuvattu ilman lasta. Öljyvärillä maalattu tammilaudalle, jonka koko on 1,63 x 2 m. Jumalanäidin hahmoa peittää kullattu hopeakehys, jonka Vilnan käsityöläiset ovat valmistaneet 1600-luvun lopulla. Ikoni on saanut nimensä kaupungin portista, jota kutsutaan "teräväksi portiksi" (puolaksi: "Ostra Brama"; l. Aštria broma): ikoni sijaitsee kappelissa sen lähellä.

E. Poseljanin kertoo tämän pyhäkön historiasta: "Joka on käynyt vanhassa Vilnassa ja seisonut Terävien porttien kappelissa Ostrobramskajan ikonin ihmeellisten kasvojen edessä, ei koskaan unohda sen upeaa ilmettä. Aiemmin alkuperäpaikan mukaan Korsun-ikoniksi kutsuttu ikoni ja sisällöstä johtuen julistus kuvaa Jumalanäitiä kädet ristissä rintakehällä ja pää alaspäin, ikään kuin Hän olisi uppoutunut ihmeellisen mietiskelyyn. mysteeri. Meille ortodoksisille kristityille kuvake kertoo ortodoksisuuden vaikeasta menneisyydestä tällä alueella. Se on ikivanha ortodoksinen pyhäkkömme, ja silti se on nyt katolisten käsissä. Tämän ikonin toi Vilnaan Krimiltä, nimittäin Chersonesesta eli Korsunista Liettuan suurruhtinas Olgerd Gediminovich (1345–1377), joka lahjoitti tämän pyhäkön vaimolleen, joka puolestaan toi sen lahjaksi Pyhän kolminaisuuden luostari, joka syntyi Vilnassa paikassa, jossa Olgerdin hoviboaarit - Anthony, John ja Eustathius - kärsivät Liettuan pakanoista. Ympäröivä alue oli yksinomaan ortodoksisten kristittyjen asuttama, ja sitä kutsuttiin Ostroy-pääksi. Vuonna 1431 ikoni oli jo Terävän portin (puolaksi "Ostra Brama") yläpuolella olevassa kappelissa, ja sitä vietettiin 14. huhtikuuta - liettualaisten marttyyrien muistopäivänä.<…>Vuonna 1596 alueella julistettiin kirkkoliitto, ja Pyhän Kolminaisuuden luostari, johon ikoni kuului, siirtyi tahattomasti liittoon. Ikoni kappelilla tuli ensin Uniaattien haltuun ja sitten latinalaiskarmeliittimunkkeihin, jotka ovat heidän hallussaan tähän päivään asti.
Vuonna 1829 Siunatun Neitsyt kasvot kunnostettiin katoliseen henkeen. He sanovat, että tuolloin kuvakkeessa oli vielä havaittavissa kirkon slaavilainen kirjoitus: "Kunnillisin kerubi ja vertaansa vailla loistavin on serafi."<….>Jumalanäiti on kuvattu ilman Kristus-lapsia, vyötärölle asti, syvän rauhan, keskittymisen ja neitseellisen vaatimattomuuden ilmentymänä. Koska ikoni on peitetty kullatulla viittalla, vain Jumalanäidin kasvot ja rinnassa ristikkäin taitetut kädet ovat näkyvissä. Kaksikerroksinen kruunu on kiinnitetty Hänen kaapuunsa Hänen päänsä yläpuolelle. Pitkät säteet ulottuvat kasvoilta kaikkiin suuntiin. Koko ikoni on peitetty lukemattomilla metallilahjoilla pyhimysten ja eri ruumiinosien kuvien muodossa, jotka toimivat hiljaisena mutta elävänä todisteena Jumalan äidin ihmiskunnalle kerran annetuista eduista.<…>Ostrobramskaja-kuvake on yleensä yksi kauneimmista Jumalanäidin kuvista. Vilnassa vakiintuneen tavan mukaan ei vain kristityt, vaan myös muiden tunnustusten ihmiset paljasivat päänsä kulkiessaan Ostrobramsky-portin läpi. Kappelin ympärillä voi aina nähdä ihmisiä, joista monet seisovat siellä, kadulla, polvillaan” (The Mother of God. Description of Her Earthly Life and Miracle-Working Icons. M., 2002. Book 2. s. 648–651).

Täydellinen kokoelma ja kuvaus: Vilna Jumalanäidin ikoni rukous uskovan henkisen elämän puolesta.

Lukuisten Jumalanäidin ihmekuvien joukossa Vilnan Jumalanäidin ikoni on erityinen paikka. Sillä on hyvin rikas historia, joka juontaa juurensa apostoliseen aikaan. Hän on myös vastuussa monista erilaisista parannuksista, yksinkertaisesti auttaen erilaisissa ihmisasioissa. Nykyään tämän Jumalanäidin kuvan kopio sijaitsee Vilnassa, Pyhän Hengen luostarissa (ja alkuperäinen ikoni katosi sisällissodan ja ensimmäisen maailmansodan tapahtumien jälkeen).

Legenda ikonin alkuperästä

Vilnan Jumalanäidin ikonilla on oma erityinen alkuperähistoriansa (kuten monilla muilla sen kaltaisilla). Uskotaan, että se kirjoitettiin silloin, kun Jeesus Kristus tuli maan päälle, kun Jumalanäiti oli elossa. Legendan mukaan se tuli Konstantinopoliin Palestiinasta, mikä näkyy sen nimessä - "Konstantinopoli" tai "Jerusalem".

Venäjän ikonien historia

Ei ole tarkkaa versiota siitä, kuinka Vilnan Jumalanäidin ikoni ilmestyi Venäjällä. Yhden heistä mukaan tämä muinainen kuva tuli Moskovaan Sophia Paleologuksen kanssa vuonna 1472. Prinsessasta tulee myöhemmin Johannes III:n vaimo. On olemassa toinen versio siitä, kuinka kuvake päätyi Venäjälle. Kreikan keisari lähetti sen lahjaksi Galician kuninkaalle, ja Galician ruhtinaskunnan valloituksen jälkeen se siirtyi Moskovan hallitsijalle.

Oli miten oli, vuonna 1495 prinsessa Elena, Johannes III:n tytär, siunattiin avioliitosta tämän ikonin kanssa. Hän muutti hänen kanssaan Liettuan pääkaupunkiin Vilnaan. Ilmeisesti tästä syystä se sai myöhemmin nimen Vilna. Kun prinsessa oli elossa, muinainen kuva oli hänen kammioissaan.

Helenan kuoleman jälkeen, joka tapahtui tammikuussa 1513, pyhäkkö asetettiin hänen haudansa päälle Vilnan taivaaseenastumisen katedraaliin (tämä määrättiin hänen testamentissaan). Se oli Liettuan ja Kiovan metropoliitin asuinpaikka sekä yksi pääkaupungin vanhimmista ja vanhimmista kirkoista. Jotkut historioitsijat löytävät vahvistuksen siitä, että Elena antoi tämän kuvan temppelille etukäteen, eikä se päätynyt sinne kuolemansa hetkestä lähtien.

Mielenkiintoinen tosiasia on, että Moskovan ruhtinaskunta yritti saada tämän kuvakkeen takaisin useammin kuin kerran. Hänestä tarjottiin monia lunnaita, mutta kaikki yritykset hylättiin.

Ikonin historia Uniate-hallinnon muodostumisen aikana

Vilnan Jumalanäidin ikoni siirrettiin Brestin kirkkoliiton julistamisen jälkeen Pyhän Nikolauksen kirkolle. Tämä tapahtui, koska Prechistenskyn katedraalista, jossa kuva sijaitsi, tuli Uniate, ja ortodoksiset yrittivät säilyttää arvokkaimmat pyhäköt uskossaan. Vuonna 1609 Pyhän Nikolauksen kirkko kuitenkin siirtyi Uniaateille, joten Vilna-ikoni päätettiin palauttaa katedraaliin.

Muut tapahtumat johtivat siihen, että Vilnan ikoni päätyi luostarin Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon. Vuonna 1610 Prechistenskyn luostarissa tapahtuneen tulipalon ja myöhempien korjausten jälkeen metropolitalo siirrettiin Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon. Joidenkin lähteiden mukaan kuvake otettiin heti mukaan, muut todisteet viittaavat siihen, että Prechistenskaya-kirkon autioitumisen jälkeen kuva siirrettiin Kolminaisuuden kirkkoon. Oli miten oli, jo vuonna 1652 oli dokumentaarisia viittauksia siihen, että akatisti esitettiin joka lauantai ennen Vilnan ikonia Kolminaisuuskirkossa.

Myöhemmin hänet vietiin pois kaupungista ja temppelistä useammin kuin kerran sotien aikana. Esimerkiksi vuosina 1654-1667 Puolan sodan aikana ja myös 1700-1721 Pohjan sodan aikana. Ensimmäisen kerran he etsivät häntä Moskovan tsaari Aleksein käskystä palauttaakseen hänet, mutta häntä ei koskaan löydetty.

Vuonna 1707 ikonille rakennettiin uusi ikonikotelo (edellinen oli kadonnut vuotta aiemmin tulipalossa), ja muutamaa vuotta myöhemmin se kullattiin. Yritykset siirtää kuvaa Venäjän valtakunnalle lakkasivat, koska siihen ei koskettu edes Vilnan liittämisen Venäjään sekä liiton mitätöimisen jälkeen.

Siitä lähtien hän on ollut tässä luostarissa, mutta hänet evakuoitiin ensimmäisen maailmansodan aikana, hänen jatkopolkunsa ei ole tiedossa. Vilnan kirkossa on nyt tarkka kopio ikonista (myös muuten ihmeellinen).

Kuvan ikonografia

Tämän ikonin valmistamiseksi leikattiin neljä lautaa - kaksi sypressiä ja kaksi lehmus. Kirjoituksessaan kuva on hyvin samanlainen kuin Jerusalemin kuvake (ilmeisesti juuri tästä syystä sitä kutsutaan joskus "Jerusalemiksi"). Samankaltaisuuksia on myös Tikhvinin ja Georgian kuvien kanssa.

Kuvakkeessa näet Jumalan Äidin pitelevän Vauvaa vasemmassa kädessään. Hänen kantapäänsä on paljas ja paljas, hänen vasen kätensä lepää hänen sylissään kääröllä, ja hänen oikea kätensä on kohotettu siunauksen eleenä.

Pitkän temppelissä oleskelunsa aikana ikoni oli kasvanut arvokkaiden materiaalien uhreiksi. Kuvaa varten tehtiin vuonna 1677 jahdattu hopearunko. Äidin ja Lapsen vaatteet olivat hopeaa, joissa kotkia ja kukkia oli kuvattu kullalla. On myös selvää, että ikonin tausta on tehty taitavinta filigraanitekniikkaa käyttäen. Jumalanäidin päässä oli kultainen kruunu, jota tukivat kullatut enkelit, ja vauvan kruunussa oli jalokiviä.

Ikonin taustalla oli monia hopeatauluja sekä erilaisia arvokkaita koruja (helmiä, helmiä, jalokiviä, kullasta ja hopeasta valmistettuja koruja). Kun kuvan entisöinti, korjaus ja puhdistus tehtiin vuonna 1866, tehtiin uusi kehys kaikista ikonista poistetuista koruista ja hopeasta sekä uusista haloista, joissa oli timantteja ja timantteja. He tekivät myös pronssisen kehyksen ikonille.

Juhlapäiviä

Tämän kuvan juhlapäivät osuvat kahteen päivämäärään. Ensimmäinen päivä on helmikuun viidestoista, joka osuu samaan aikaan vuonna 1495 tapahtuneen ikonin Vilnaan siirron kanssa. Ja toinen juhlapäivä on huhtikuun neljästoista.

Rukous ikonille

Vilnan Jumalanäidin ikoni on hyvin kuuluisa erilaisista ihmeistä. Mitä he rukoilevat tämän kuvan edessä? Yleensä he rukoilevat ja pyytävät häntä lievittämään tai parantamaan vaivojaan, sekä henkisiä että fyysisiä. Juuri näitä parannuksia tämä kuva ylistetään. Juuri näin sanotaan rukouspuheessa Jumalan äidille tämän ikonin edessä.

He myös pyytävät suojaa erilaisilta onnettomuuksilta, vapautusta synneistä, suojaa erilaisilta vihollisilta. On olemassa erityinen rukous, jolla voit puhua kuvaketta, mutta sille ei ole erillistä akatistia, troparionia ja kontakionia.

Siten kaiken edellä kuvatun perusteella Vilnan Jumalanäidin ikoni on erittäin tärkeä kaikille ortodoksisille kristityille.

Ostrobramskaya-kuvake

Vilnassa on myös yhtä arvostettu kuva, joka myös joskus sekoitetaan yllä kuvattuun. Sillä on myös rikas ja melko muinainen historia ja useita alkuperävaihtoehtoja. Tämä on Vilna Ostrobramskin ikoni, joka sijaitsee tällä hetkellä Liettuassa, Ostra Braman kappelissa.

Tämän kuvakkeen alkuperä on varsin mielenkiintoinen. Jotkut uskovat, että tämä kuva on tuotu Chersonesesta (Korsun), minkä vuoksi muissa lähteissä sitä kutsutaan myös "Korsunin ilmestykseksi". Prinssi Olgerd toi sen kampanjastaan tataareja vastaan ja antoi sen vaimolleen Marialle. Hänen toinen vaimonsa antoi kuitenkin tämän kuvakkeen Pyhän Kolminaisuuden luostarille.

Toisen legendan mukaan kuvake ilmestyi Terävälle portille vuonna 1431 huhtikuun neljäntenätoista päivänä. On myös kolmas legenda, jonka mukaan John Palaeologus lähetti ikonin liettualaisprinssille Olgerdille hänen kääntyessään kristinuskoon. Siten Liettuan maaperälle ilmestyi ihmeellinen pyhäkkö.

Juhlapäivät ja rukous ikonille

Vilna Ostrobramskaya Jumalanäidin ikonilla on myös omat juhlapäivänsä. Ensimmäinen kerta vuoteen osuu huhtikuun neljäntenätoista. Tämä on kolmen liettualaisen marttyyrin muistopäivä. Toinen muistopäivä osuu 26. joulukuuta.

Johtopäätös

Lopuksi haluaisin huomauttaa, että Vilnan Jumalanäidin ikoni, kuten Ostrobramskaya, on erittäin merkittävä ortodoksisille ihmisille. Vaikka viimeistä kuvaa kunnioittavat sekä ortodoksiset että kreikkalaiset katolilaiset Liettuan alueella tapahtuneiden tapahtumien vuoksi. Tämä kaikki viittaa siihen, että oikealla uskolla ei ole rajoja, jos käännyt esirukoilijoidemme puoleen puhtaalla sydämellä ja kunnioituksella, he varmasti auttavat tällä joskus vaikealla elämänpolulla.

Vilna Jumalanäidin rukouksen ikoni

Vilnan kuvakkeen kuvaus:

Erään legendan mukaan evankelista Luukas on maalannut HODIGETRIA (Opas) -tyyppisen Vilnan Jumalanäidin ikonin. Palestiinasta ikoni tuli Konstantinopoliin (Konstantinopoli). Myöhemmin Kreikan keisari lähetti sen Galician ja Punaisen Venäjän kuninkaalle. Galician ruhtinaskunnan kukistumisen jälkeen Jumalanäidin ikonista tuli Moskovan prinssin omaisuutta. Toisen legendan mukaan tämän ikonin toi Moskovaan prinsessa Sophia, joka meni naimisiin Johannes III:n kanssa.

Vuonna 1495 Moskovan suurruhtinas Johannes III siunasi ikonilla tyttärensä Elenan, joka oli naimisissa Liettuan prinssi Aleksanterin kanssa. Ikoni siirrettiin Liettuan pääkaupunkiin Vilnaan (nykyaikainen Vilna), josta se sai nimensä - Vilna.

Kun Elena kuoli, Jumalanäidin pyhä ikoni asetettiin Prechistenskyn katedraaliin hänen haudansa yläpuolelle. Kun Moskovan ja Liettuan tuomioistuinten välinen sukulaisuus lopetettiin, tsaari Ivan Vasilyevich Kauhea yritti palauttaa tämän ihmeellisen ikonin Moskovaan ja tarjosi kuningas Sigismundille 50 jaloa liettualaista vankia siitä, mutta kuningas vastusti sitä päättäväisesti, koska kaikki ortodoksiset papistot ja Uniate, ei halunnut menettää tätä aarretta.

Prechistenskyn katedraalissa Vilnan Jumalanäidin ikoni säilyi 1700-luvun puoliväliin asti ja siirrettiin sitten metropolin mukana Pyhän Kolminaisuuden luostariin, joka oli tuolloin katolilaisten käytössä. Prechistensky-katedraali annettiin Uniateille. Vasta vuonna 1839 Pyhän kolminaisuuden luostari ja Vilna-ikoni palautettiin ortodokseille. Siitä lähtien Vilna Jumalanäidin ikoni korvasi luostarin kadonneen OSTROBRAMIA-kuvakkeen.

Ensimmäisen maailmansodan aikana Saksan joukkojen miehittämän Liettuan uhan yhteydessä Vilnan ja Liettuan arkkipiispa Tikhon (tuleva Venäjän patriarkka) siunasi kaikkien ortodoksisten pyhäkköjen evakuoinnin Venäjälle, mukaan lukien Vilna-ikoni. Ihmeellinen kuva sijoitettiin Moskovan Donskoyn luostariin. Myöhemmin kuvake katosi, eikä sen kohtaloa tiedetä.

Ennen Pyhän Theotokos "Vilna" ikonia he rukoilevat helpotusta ja parantumista vaivoihinsa.

Rukous Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille Hänen ikoninsa "Vilna" ("Hodegetria") edessä(sijaitsee Vilnan Pyhän Kolminaisuuden luostarissa )

Kenelle itken, rouva?

Kenen puoleen turvaudun surussani, jos en sinuun, taivaan kuningatar?

Kuka hyväksyy huutoni ja huokaukseni, jos et Sinä, Nuhteeton, kristittyjen toivo ja turvapaikka meille syntisille?

Kuka suojelee sinua enemmän vastoinkäymisissä? Kuule huokaukseni ja kumarta korvasi minulle, Jumalani rouvaäidille, äläkä halveksi minua, joka tarvitsee apuasi, äläkä hylkää minua, syntistä. Valaise ja opeta minua, oi taivaan kuningatar, älä luovu minusta, palvelijasi, rouva, murisemiseni takia, vaan ole äitini ja esirukoilijani. Annan itseni Sinun armolliseen suojelukseesi: johda minut, syntinen, hiljaiseen ja rauhalliseen elämään, jotta voisin itkeä syntejäni. Kenen puoleen turvaudun, kun olen syyllinen, jos en sinuun, syntisten toivoon ja turvapaikkaan, jota on inspiroinut sanoinkuvaamattoman armoasi ja armoasi? Tietoja Lady Queen of Heaven! Olet toivoni ja turvani, suojani ja esirukoukseni ja apuni. Siunatuin ja nopea esirukoilijani! Peitä syntini esirukouksellasi, suojele minua näkyviltä ja näkymättömiltä vihollisilta, pehmennä minua vastaan kapinoivien pahojen ihmisten sydämet. Oi Herran, minun Luojani, äiti! Olet neitsyyden juuri ja puhtauden haalistumaton väri. Oi Jumalan äiti! Auta minua niille, jotka ovat heikkoja lihallisissa intohimoissa ja sairaita sydämeltään, sillä yksi on sinun ja sinun kanssasi Poikasi imaami ja meidän Jumalamme esirukous, ja sinun suurenmoisella esirukouksellasi pelastuisin kaikista ongelmista ja onnettomuuksista, Oi kaikkein Tahraton ja kunniakas Jumalanäiti Maria. Saman toivon kanssa sanon ja huudan: Iloitse, täynnä armoa; iloitse, iloinen; Iloitse, Siunattu; Herra on kanssasi.

Uskollisten esirukoilija, Siunattu ja Nopein, Puhtain Neitsyt Maria!

Rukoilemme Sinua pyhän ja ihmeellisen kuvasi edessä, että aivan kuten esirukouksesi esitit Moskovan kaupungille muinaisista ajoista lähtien, niin nyt Sinä armollisesti pelastat meidät kaikista ongelmista ja vastoinkäymisistä ja pelastat sielumme, kuten Armollinen.

Kirjoittakaamme valitulle voittajavoivodalle, joka on vapautettu pahasta, kiitos Tiille, palvelijoillesi, Jumalan äidille, mutta koska sillä on voittamaton voima, vapauta meidät kaikista vaikeuksista, huutakaamme Ti:tä: Iloitse, naimaton morsian.

Me ylistämme Sinua, kaikkein pyhin Neitsyt, ja kunnioitamme pyhää kuvaasi, jonka tähden annoit ortodoksisille hagarilaisille ihmeellisen voiton.

Lue myös nettisivuiltamme:

Jumalanäidin ikonit– Tietoja ikonimaalauksen tyypeistä, kuvaukset useimmista Jumalanäidin ikoneista.

Pyhien elämää– Ortodoksisten pyhien elämälle omistettu osio.

Alkuun Christian– Tietoa äskettäin ortodoksiseen kirkkoon tulleille. Hengellisen elämän ohjeet, perustiedot temppelistä jne.

Kirjallisuus– Kokoelma ortodoksista kirjallisuutta.

Ortodoksisuus ja okkultismi– Ortodoksisuuden näkemys ennustamisesta, aistien ulkopuolisesta havainnosta, pahasta silmästä, korruptiosta, joogasta ja vastaavista "hengellisistä" käytännöistä.

Vilna Jumalanäidin ikoni

Artikkelistamme voit selvittää, ketä Jumalan äidin ihmeellinen Vilna-ikoni auttaa. Kerromme myös, mitä häneltä kysytään ja miltä hän näyttää.

Mitä näet Vilnan Jumalanäidin ikonissa?

Tässä kuvakkeessa Jumalan Äiti tuodaan tietoomme kaikessa loistossaan, ja hänen sylissään pieni Jeesus istuu hiljaa.
Vilnan ikonissa on kuvattu Jumalanäiti kultaisessa viitassa.
Jeesus on kuvattu vaaleissa vaatteissa.
Äiti ja vauva katsovat toisiaan hellästi.
Pojan oikea käsi on kohotettuna äitinsä kasvoja kohti ja äidin oikea käsi hieman kohotettuna ja suunnattu poikaansa kohti.
Tämä on erittäin koskettava ikoni, täynnä hellyyttä ja jumalallista rakkautta.

Historiallinen viittaus

Milloin ikonia pitäisi juhlia?

Vilnan Jumalanäidin ikonilla on enemmän kuin yksi juhlapäivä.
27. huhtikuuta sitä juhlitaan sen tosiasian muistoksi, että se luotiin tänä päivänä.
He myös juhlivat hänen päiväänsä helmikuun 28. päivänä, koska silloin hänet kuljetettiin Vilnaan.

Missä hän auttaa ja mitä ihmiset rukoilevat hänen edessään?

Kuinka rukoilla hänen edessään?

Jos surua on tapahtunut ja haluat Jumalan hyväksyvän syntymättömän lapsesi paratiisiin, istu Vilnan Jumalanäidin ikonin eteen ja sano tämä: ”Pyhä Jumalanäiti, sano sana Herralle lapseni puolesta, joka ei voinut elää tässä maailmassa, ja kuolema valtasi hänet, kun hän oli vielä kohdussani. Minun sieluni sattuu hänen puolestaan, helpottakoon Herra kärsimystäni ja levähtäköön vauvani sielua. Amen!"

Vilnan Jumalanäidin ikoni ei jää välinpitämättömäksi niille, joiden sydän on murtunut murheesta ja joiden sielu ryntää ympäriinsä rauhaa etsimään, se ei jätä sinuakaan vaikeuksiin.

VILLA OSTROBRAMSK JUMALANÄITIN IKONI

Vilna Ostrobramskaya Jumalanäidin ikoni

(Juhla - 29. joulukuuta/8. tammikuuta sekä 14./27. huhtikuuta kolmen liettualaisen marttyyrin muistopäivänä)

Vilnassa, kaupungin vanhassa osassa, Pyhän Teresan kirkon ja ortodoksisen Pyhän Hengen luostarin vieressä on sekä ortodoksisten että katolilaisten kunnioittama pyhäkkö - Ostrovorotnaya tai Ostrobramskaya Jumalanäidin ikoni, aiemmin myös kutsuttu Korsunskaya Blagoveshchenskaya(tämä johtuu siitä, että kuvake on osa Annunciation-kokoonpanoa ja legenda sen muinaisesta alkuperästä Korsunista - vanha venäläinen nimi Chersonesosille). Ikoni sijaitsee kappelissa portin yläpuolella, jota kutsutaan yleisesti "teräväksi portiksi" tai "teräväksi portiksi" (puolasta. "Brama"- portit). Sen yläpuolelle pitkään sijoitetun kuvan nimi tulee portin nimestä. Sitä pidetään yhtenä Vilnan ja Liettuan tärkeimmistä kristillisistä pyhäköistä.

Ostrobramsky-portti, jonka yläpuolella on kappeli, jossa on Vilnan Jumalanäidin ihmeellinen Ostrobramskaya-kuvake

Ikoniin ja sen tekemiin ihmeisiin liittyy lukuisia perinteitä ja legendoja.

Alkuperä

Vilna Ostrobramskajan Jumalanäidin ikonin alkuperästä on useita legendoja.

Yksi niistä perustuu legendaan, että ikoni ilmestyi ihmeellisesti Liettuan ruhtinaskunnan pääkaupungissa Vilnassa Terävälle portille 14. huhtikuuta 1431.

Toinen on se, että Kreikan keisari John Palaiologos lähetti ikonin Liettuan suurherttua Olgerdille merkiksi prinssin kristinuskon hyväksymisestä.

Kolmannen version mukaan Liettuan suurherttua Olgerd toi Jumalanäidin kuvan Tauride Chersonesuksesta (tai Korsunista) sotilaspalkintojen joukossa. Tiedetään, että vuosina 1341-1373 prinssi Olgerd teki useita onnistuneita kampanjoita Krimin tataareja vastaan. Ei ole suoraa näyttöä siitä, milloin ikoni tarkalleen tuotiin. Tutkijat ovat kuitenkin taipuvaisia uskomaan, että tämä tapahtui voitokkaan kampanjan Korsunia vastaan vuonna 1363 jälkeen. Versio perustuu pääasiassa 1600-luvulla eläneen Wenden-kaanonin Daniel Lodziatan todistukseen. Kirjoittaessaan kirjaa "Liettuan kansan muinainen historia" historioitsija Teodor Narbutilla oli käsillä Daniel Lodziatan käsikirjoitus, johon hän viittasi kahdesti. Canon Lodziata raportoi vuodelta 1653 päivätyssä muistiinpanossa seuraavaa: Liettuan suurruhtinas Olgerd rikasti aarrekammiojaan Chersonesen aarteilla; Hänen perilliset jakoivat suurimman osan kirkon koristeista Vilnan kaupungin kirkoille. Näiden aarteiden joukossa on aito kuva Siunatusta Neitsyt Mariasta; Hän näyttää seisovan jumalallisen sanansaattajan arkkienkeli Gabrielin edessä. Nyt näemme Lady of Gracen kaupungin itäportilla olevassa karmeliittikappelissa, jota yleensä kutsutaan nimellä Sharp, mikä on dokumentoitu mainitun järjestyksen kirjallisilla todisteilla." Kanoni Lodziatan todistus on vanhin säilyneistä todistuksista Ostrobramskin Jumalanäidin ikonista.

Tällaisten tietojen olemassaolo mainitsee myös karmeliitin kirjailija Hilarion, joka kirjoitti Ostrobramskaya-kuvakkeesta vuonna 1761.

Katolilaiset näkevät Ostrobramskajan kuvakkeessa Immaculate Neitsyt Marian kuvan, joka syntyi Länsi-Euroopan taiteessa 1500-luvun jälkipuoliskolla.

Puolankielinen versio tukee hypoteesia, että Ostrobramskaya-ikoni maalattiin vuonna 1619 Krakovassa Lukasz Porenbskin työpajassa. Teoria perustui Vilna Ostrobramskin ikonin samankaltaisuuteen Krakovan Corpus Christi -kirkon Neitsyt Marian kuvakkeen kanssa, jonka Porenbsky on maalannut.

Kaikki versiot ikonin alkuperästä ovat melko historiallisia. Rukoilevalle kunnioitukselle kysymyksellä siitä, kuka on maalannut ikonin ja millä vuosisadalla, ei ole merkittävää merkitystä, koska kunnioituksessa ei ole ihmiskäsien luomista, vaan prototyyppiä - sitä, jonka kuvan ikonimaalaaja ilmensi taululle. Sekä katoliset että ortodoksiset kunnioittavat - Jumalanäiti.

Uskotaan, että pyhä ikoni lahjoitettiin alun perin elämää antavan kolminaisuuden kirkolle, joka rakennettiin suurherttua Olgerdin vaimon, Tverin prinsessa Juliana Alexandrovnan avustuksella, ja asetettiin sitten Terävän portin yläpuolelle. On todisteita siitä, että vuonna 1431 Jumalanäidin ikoni oli jo Terävän portin yläpuolella.

Tämän kuvan tuleva kohtalo on tiiviisti kietoutunut Liettuan ortodoksisuuden kohtaloon. Liettuan Lublin-unionin allekirjoittamisen jälkeen Puolan kanssa vuonna 1569 Liettuan maihin alettiin perustaa kirkkoliittoa Rooman kanssa. Monet kirkot, mukaan lukien Pyhän Kolminaisuuden luostari, siirtyivät Uniaattien käsiin, mutta ortodoksiset onnistuivat siirtämään ikonin Pyhän Nikolauksen kirkkoon. Vuonna 1609 tämä temppeli kuitenkin siirtyi Uniateille, ja ikoni palasi alkuperäiselle paikalleen Terävän portin yläpuolelle.

Vuonna 1624 aivan portille perustettiin karmeliittiluostari ja Pyhän kirkko. Teresia. Karmeliitit rakensivat sen vuonna 1671. vanhan kappelin tilalle rakennettiin uusi kappeli ja ikoni käännettiin kirkkoa päin. Vilnan tulipalon jälkeen vuonna 1741. Ikoni siirrettiin Terezinin luostariin ja vuonna 1744. asetetaan jälleen portin yläpuolelle.

Vuonna 1812 se kärsi Ranskan hyökkäyksen aikana ja vuonna 1829. palautettu. Sulkemisen jälkeen vuonna 1832 Karmeliitin luostari, Terezinin kirkko nimettiin uudelleen Ostrobramskyksi ja pysyi roomalaiskatolisen papiston lainkäyttövaltaan.

Myöhemmin ikoni pysyi Vilnan terävien porttien kappelissa valtavassa ikonikotelossa. Ikoni peitettiin kullatulla viitolla sekä monilla metallilahjoilla pyhimysten ja eri ruumiinosien kuvien muodossa, mikä todisti Jumalan äidin eduista ihmiskunnalle. Ikonin alle rakennettiin latinalainen valtaistuin, jolla vietettiin päivittäin vähintään kaksi liturgiaa.

Ikonografia

Jumalanäidin Ostrobramskaya-ikoni kuuluu harvinaiseen Jumalanäidin kuvan tyyppiin ilman vauvaa käsissään.

Ikoni on maalattu temperalla kahdelle yhteenliitetylle tammilaudalle, joiden mitat ovat 1,63 x 2 m ja 2 cm paksut ja jotka on peitetty ohuella maakerroksella. Vilnalaiset käsityöläiset tekivät 1600-luvun lopulla barokkityylisen pylvään.

Ostrobramskaja-kuvake on osa Marian ilmestyksen kokoonpanoa, joten kuvaa kutsuttiin joskus Korsunin ilmestyskuvakkeeksi. Neitsyt Maria on kuvattu arkkienkeli Gabrielin ilmestyessä hänelle; vastaava osa arkkienkelin kuvasta on kadonnut. Hänen kasvoillaan on syvän rauhan, keskittymisen ja neitseellisen vaatimattomuuden ilme. Hänen päänsä yläpuolelle on kiinnitetty kaksikerroksinen kruunu - taivaan kuningattaren barokkikruunu, Puolan kuningattaren rocaille-kruunu. Pitkät säteet ulottuvat kasvoilta kaikkiin suuntiin.

Myöhemmin (vuonna 1849) ikonin pohjalle asetettiin suuri hopeinen holvi (lahja, joka on annettu lupauksella, paranemisen tai jonkin halun täyttymisen vuoksi) puolikuun muotoinen, jossa on kaiverrettu teksti puolaksi: "Kiitän Sinua, Jumalanäiti, että kuuntelit pyyntöni, ja pyydän Sinua, armollinen äiti, pitämään minut kuten ennenkin, Pyhimmän WII1849 rakkaudessa ja huolenpidossa."

laiska laiska-hidden" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAAIBRAA7" data-lazy-type="image" data-lazy-src="https://images2-focus-opensocial.google.us com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fhram-troicy.prihod.ru%2Fusers%2F67%2F1167%2Feditor_files%2Fimage%2F1-aaaOstrabramaTheotokos-prayer.jpg&container=focus=hime=1&&re_rew_expand=aM 2F*">

Luettelot Ostrobramskayan Jumalanäidin ikonista ovat niille kuuluvalla paikalla sekä Liettuan ortodoksisissa kirkoissa että uskovien kodeissa.

Valitulle voivodalle ja kristillisen rodun suurenmoiselle esirukoilijalle, joka halusi vuodattaa armon täyttämiä parannuksia hänen pyhästä ikonistaan, laulakaamme ylistystä palvelijoillesi, Theotokosille. Sinä, Sinua kunnioittavien hyvän esirukoilijana, vapautat meidät kaikista ongelmista, joten kutsumme Sinua: Iloitse, rouva, osoitat meille armoa ja armoa Ostrobramskaja-kuvakkeesi kautta.

Rukous Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille hänen ikoninsa "Ostrobramskaya Vilna" kunniaksi

Oi, pyhin Neitsyt, korkeimpien voimien Herran äiti, taivas ja maa kuningattarelle ja Kiovan kaupungillemme, kaikkivoipa esirukoilija!

Ottakaa vastaan tämä ylistyslaulu meiltä, arvottomista palvelijoistanne, ja nostakaa rukouksemme Poikasi ja Jumalamme valtaistuimelle, olkoon Hän armollinen meille syntisille ja antakoon Hän hyvyyttään niille, jotka kunnioittavat sinua ja palvovat ihmettäsi. kuva uskolla ja rakkaudella.

Kenelle me huudamme Ladya? Kenen puoleen me turvaudumme suruissamme, jos emme sinuun, taivaan kuningatar? Kuka ottaa vastaan kyyneleemme ja huokauksemme, ellet Sinä, Tahraton, kristittyjen toivo ja turva meille syntisille? Kuka suojelee sinua enemmän vastoinkäymisissä? Samalla tavalla rukoilemme hartaasti Sinua: peitä syntimme esirukouksellasi, suojele meitä näkyviltä ja näkymättömiltä vihollisilta, pehmennä meitä vastaan kapinoivien pahojen ihmisten sydämet.

Oi Herran Luojamme äiti! Olet neitsyyden juuri ja puhtauden haalistumaton väri. Hyväksy kelvoton rukouksemme ja pidä meidät hengellisessä puhtaudessa, pelasta meidät pahojen ihmisten panettelusta ja äkillisestä kuolemasta ja anna meille parannus ennen loppua. Armahda meitä vuorokauden tunteina, aamulla ja illalla, ja varjele meitä aina: suojele seisovia, istujia, joka polulla kulkevia ja yön tunteina nukkuvia, huolehdi , peittää ja suojata. Joka paikassa ja joka kerta, herätä meille, Jumalanäiti, ylitsepääsemätön muuri ja voimakas esirukous. Näytät meille kaiken elämän suojelijana, Puhtaimpana; Päästä meidät demoneista kuoleman hetkellä; Jopa kuoleman jälkeen pyydä Poikaasi ja Jumalaamme löytämään rauha.

Me, syntiset, kohotamme rukouksia Sinulle toivolla ja huudamme hellästi: Iloitse, oi Siunattu! Iloitse, oi Iloinen; Iloitse, Siunattu; Herra on kanssasi, sinun kanssasi ja meidän kanssamme. Me turvaudumme sinuun, epäilemättömään ja nopeaan esirukoilijaamme, ja sinuun, kaikkivaltiaan Auttajaamme, sitoudumme itsemme ja toisemme ja koko elämämme Kristuksen Jumalan mukaan; Hänelle kuuluu kaikki kunnia, kunnia ja palvonta sekä Hänen kanssaan. Alkuton Isä, kaikkeinpyhimmän ja hänen hyvän ja eläväksi tekevän Henkensä kanssa nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Olen sisällä.

Toinen rukous Kaikkein Pyhälle Theotokosille hänen ikoninsa "Ostrobramskaya Vilna" kunniaksi

Ennen kaikkea suojele syksyä suojeluksessasi, armollinen äiti, pyhä kirkkosi, vahvista ortodoksisia piispojamme korkeimmalla siunauksellasi, suojele rauhalla ja anna sana koko, terveille, rehellisille ja pitkäikäisille kirkkosi pyhille. Totuudestasi, kaikilta näkyvältä ja näkymättömältä viholliselta, kaikkien ortodoksisten kristittyjen kanssa, armahda ja säilytä ortodoksiassa ja lujassa uskossa vuosisatojen loppuun asti saavuttamattomina ja muuttumattomasti. Katso armolla, oi Kaikki Laulaja, ja armollisen esirukouksesi rakkaudella koko maamme, kaupunkiemme ja tämän kaupungin [tai: tähän temppeliin tai: ja hengelliseen kaupunkiin, joka on täällä], ja vuodata armoasi. säälimättä tälle rikkaalle. Olet meidän kaikkien kaikkivoipa Auttaja ja Esirukoilija. Kumarra kaikkien palvelijasi rukouksille, jotka virtaavat tänne pyhän ikonisi luo, kuule huokaukset ja äänet, joilla palvelijasi rukoilevat tässä pyhässä paikassa.

Jos sekä ei-uskoinen että muukalainen, joka kulkee tänne, rukoile, kuule, oi rakas rouva, ja tee sen ystävällisesti ja armollisesti, jopa auttaakseen häntä ja pelastamaan. Ohjaa paatuneita ja hajallaan olevia sydämiänne maissamme totuuden tielle: käännä hurskasta uskosta luopuneet ja tuo heidät lähemmäksi pyhää ortodoksista katolista kirkkoa ja apostolista kirkkoa. Suojele ja varjele kansasi ja veljien taloissa rauhan kylvämisen pyhiä asuntoja, luo veljeyttä ja nöyryyttä nuorissa, tue vanhuutta, opeta nuoria, tee täydellisessä iässä olevista viisas, puolusta orvot ja lesket, tue sorrettuja ja murheellisia, lohduta ja suojele heitä, kasvata lapsia. Paranna sairaita, vapauta vankeja, suojele meitä kaikelta pahalta hyvyydelläsi ja lohduta meitä armollisella vierailullasi ja kaikella hyvällä, joka on tehty meille. Suo, oi Hyvä, maan hedelmällisyys, ilman hyvyys ja kaikki lahjat, jotka ovat ajankohtaisia ja hyödyllisiä meidän hyödyksemme, kaikkivoipalla esirukouksesi kautta Pyhän Hengen antavan Kolminaisuuden edessä. Pisteet 4,1 ääntä: 182

Yhdessä Vilnan marttyyrien kanssa ortodoksinen kirkko kunnioittaa 27. huhtikuuta Ostrobramsky Vilna Jumalanäidin ikonia.

Ostrobramskaya Jumalanäidin ikoni(lit. Aušros Vartų Dievo Motina, puola. Matka Boska Ostrobramska, Valko-Venäjä Vastrabramskayan Jumalanäiti) sijaitsee Vilnan kaupungin portilla (Ostraya-portti) ja sitä kunnioittavat sekä katoliset että ortodoksiset kristityt. Sitä pidetään yhtenä Vilnan ja Liettuan tärkeimmistä kristillisistä pyhäköistä. Ikoniin ja sen tekemiin ihmeisiin liittyy lukuisia perinteitä ja legendoja.

Maalattu temperalla kahdelle liitetylle 2 cm paksulle tammilaudalle, peitetty ohuella maakerroksella. Koko 200 x 165 cm. Viittaa harvinaiseen kuvaan Jumalan Äidistä ilman vauvaa käsissään. Kuvan yksityiskohtaisen tutkimuksen ja konservoinnin suoritti Jan Rutkowski vuonna 1927 ennen kruunaustaan. Tekniikan, pohjamaalin ja maalin koostumuksen perusteella todettiin, että Kuva on luotu 1500-luvun jälkipuoliskolla, luultavasti italialaisen taiteilijan toimesta.

Jumalanäidin hahmo on kokonaan peitetty kullatulla hopeisella mekolla; Vain sivulle kallistetut kasvot ja ristissä olevat kädet ovat auki. Figuuri on peitetty hopeisella mekolla n. 1671. Kuvan alareunassa oleva hopeinen puolikuu on Vote 1849. Päässä on kaksi kruunua: taivaan kuningattaren barokkikruunu, Puolan kuningattaren rocaille-kruunu.

Ikonen esiintymisestä Vilnassa, Liettuan ruhtinaskunnan pääkaupungissa, on monia versioita. Yksi heistä sanoo, että kuvake ilmestyi ihmeellisesti Terävälle portille 14. huhtikuuta 1431 Toinen on se, että ikoni lähetettiin Liettuan suurherttua Olgerdille Kreikan keisari John Palaiologos osoituksena prinssin kristinuskon hyväksymisestä.

SISÄÄN 1653 Lodziata (Wendenin kaanoni) kirjoitti, että prinssi Olgerd toi ikonin Chersonesesta (Korsun). Tiedetään, että Olgerd sitoutui vuosina 1341-1473. useita onnistuneita kampanjoita Krimin tataareja vastaan. T. Narbutt uskoi, että Olgerd sai ikonin sotasaaliin joukossa Korsunin vastaisen kampanjan aikana vuonna 1363. Ja Olgerdin vaimo, Tverin prinsessa Juliana Aleksandrovna, lahjoitti ikonin äskettäin rakennetulle Elävän kolminaisuuden kirkolle. Mutta jo vuonna 1431 kuvake sijaitsi Terävien porttien yläpuolella. Narbuttin versio ei kuitenkaan löydä vahvistusta useissa suurissa teoksissa, jotka on omistettu Jumalan Äidin ihmeellisten ikonien historialle.

Puolalainen tutkija Mieczyslaw Skrudlik tuki hypoteesia, että Ostrobramskaya-ikoni on maalattu vuonna 1619 Krakovassa Lukasz Porenbskin työpajassa. Teoria perustui yhtäläisyyksiin Vilna Ostrobramsky Ikoni Neitsyt Marian kuvakkeella Krakovan kirkosta Corpus Christi, kirjoittanut Porenbsky.

XX vuosisadan 20-luvulla. Yleisesti on levinnyt käsitys, että Pohjanmaan Neitsyt Marian kuva muistuttaa Puolan ja Liettuan kansainyhteisön kuningatarta Barbara Radziwillia (1520-1551).

Useat tutkijat, mukaan lukien Juozas Jurginis, ovat taipuvaisia uskomaan, että ikonin on maalannut Vilnassa tuntematon italialainen 1500-luvun taiteilija. Irina Yazykova huomauttaa toisen tärkeän asian. Ikoni, jonka edessä kunnianarvoisa Sarovin serafi rukoili sellissään, ei ole "Arkuus"-tyyppinen kuva (Eleusa. Tämä on hellin ja koskettavin Jumalanäidin ja Jeesuksen lapsen kuva. Yleensä äiti pitää kiinni Pojalle, ja Hän laittaa kätensä Hänen kaulaansa), mutta Ostrobramskajan Jumalanäidin ikoni.

Ensimmäinen luotettava kirjallinen maininta Ostrobramskajan ikonista on "Vilnan karmeliittiluostarin kronikassa". Kronikka puhuu ikonin seremoniallisesta siirrosta rakennettuun vuonna 1671 kappeli (kappeli). Kappelin perustajat olivat Liettuan suuri hetmani Mikhail Kazimir Pats, Liettuan suuri liittokansleri Krishtofor Pats ja Liettuan suurruhtinaskunnan marsalkka Gilary Polubinsky. Tänä vuonna ensimmäinen ikonin kautta tehty ihme juontaa juurensa - lapsen hengen pelastaminen. Toinen ihme on vuodelta 1702.

Vasemmalla on ortodoksinen Pyhän Hengen luostari, keskellä Teresan kirkko ja etäisyydellä oikealla on Ostrobramskaya-kuvake portissa.

Vuoden 1711 kaupungin tulipalossa puinen kappeli paloi. Pelastettu ikoni sijoitettiin Pyhän Karmeliitin kirkkoon. Teresa. Vuosina 1713-1715 Rakennettiin uusi kivikappeli, jonne ikoni siirrettiin juhlallisella kulkueella. Neitsyt Marian Ostrobramskajan ikonin kultti kehittyi laajemmin 1700-luvun ensimmäisen puoliskon jälkeen. Ostraya Braman pääjuhla oli Siunatun Neitsyt Marian holhousjuhla. Katolisten messujen lisäksi kappelissa pidettiin säännöllisesti kreikkalaisen katolisen kirkon idän rituaalin mukaisia jumalanpalveluksia.

Ensimmäinen painettu lähde, jossa mainittiin Ostrobramskajan ikonin kultti, oli pappi, jesuiita Korsak, vuonna 1748 julkaistu kirja.

Vuosina 1799-1805 Vilnan 1500-luvulla rakennetut puolustusmuurit purettiin, mutta Ostrobramskajan ikonin kultti mahdollisti vuosina 1828-1830 nykyaikaisen ilmeensä saaneen Ostrobramskajan ikonin säilyttämisen.

Ikoni sijoitettiin kappeliin kaupungin porttien yläpuolelle 1600-luvun alussa. Ikonin alareunassa on suuri hopeinen puolikuun muotoinen vota, johon on kaiverrettu puolankielinen teksti: " Kiitän sinua, Jumalanäiti, että kuuntelit pyyntöni, ja pyydän sinua, armollinen äiti, pidä minut kuten ennenkin, Pyhimmän rakkaudessa ja huolenpidossa WII1849».

Lupa ikonin kruunaamiseen saatiin vuonna 1927 Vilnan arkkipiispa Romuald Jalbzychowskin vierailun aikana Roomaan. Paavi Pius XI:n (joka vuonna 1920 apostolisena nunsuksena piti pyhän messun Ostrobramskin Jumalanäidin alttarin edessä) asetuksella suoritettu juhlallinen kruunaustoimi. 2. heinäkuuta 1927 Varsovan metropoliitti kardinaali Alexander Kakowski koko Puolan piispankunnan läsnäollessa, Jozef Pilsudski ja Puolan presidentti Ignacy Moscicki ennen katedraali kaatavalla sateella. Vuonna 1928 tapahtuneen kruunauksen jälkeen kuva sijoitettiin kappeliin erityiseen metallisäiliöön suojaten sitä tulipaloilta ja varkailta.

Ikonin muistopäivä - 27. huhtikuuta katolisessa kirkossa - 16. marraskuuta

Vilnan Ostaya Braman Jumalanäidin ikonin kultti heijastui maalauksen lisäksi runouteen. Kuuluisat runoilijat puhuivat hänelle - Adam Mitskevich, Vladislav Syrokomlya, Maxim Bogdanovich.

Ilmeisesti 1700-luvun puolivälissä. sävellettiin erityisiä lauluja, jotka uskovat lauloivat kappelissa ihmeellisen ikonin edessä. Ostrobramin runouden tutkijoiden mukaan yksi ensimmäisistä kappaleista oli laulu "Obrona wielka miasta Gedymina", ("Gediminan kaikkivoipa kaupungin puolustaja"), joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1756 Złoty altarikissa ("Golden Altarik"). ”).

Ikonia kunnioitetaan myös erityisesti Kiovassa. Urologian instituutin alueella on Ostrobramskaya Ikonin temppeli, jossa vuodesta 2002 lähtien on nähty monia paranemisen ihmeitä sekä kadonneiden lasten löytäminen rukousten kautta Ostrobramskajan äidin Kiova-kuvan luetteloon. Jumala.

Rukous Ostrobramskaya-kuvakkeen edessä

Oi pyhin rouva, rouva Theotokos, taivaallinen kuningatar! Pelasta ja armahda minua, syntinen palvelijasi, turhasta herjauksesta, kaikesta onnettomuudesta ja onnettomuudesta ja äkillisestä kuolemasta.

Armahda minua vuorokauden tunneilla ja aamulla ja illalla ja varjele minua aina: suojele minua seisoessani, istuessani ja kulkiessani kaikilla poluilla ja nukkuessani yöllä. minun puolestani, peitä ja suojele minua.

Suojele minua, Lady Theotokos, kaikilta vihollisiltani, näkyviltä ja näkymättömiltä, ja kaikilta pahoilta tilanteilta. Ole Jumalan äiti, joka paikassa ja joka kerta, ylitsepääsemätön muuri ja vahva puolustus.

Oi, pyhä rouva, rouva Neitsyt Maria! Hyväksy kelvoton rukoukseni ja pelasta minut äkillisestä kuolemasta ja anna minulle parannus ennen loppua.

Näytät minulle kaiken elämän suojelijana, Puhtain; Päästä minut demoneista kuoleman hetkellä; Anna minulle rauha kuoleman jälkeenkin.

Me turvaudumme armoasi, Neitsyt Maria: älä halveksi rukouksiamme murheissa, vaan pelasta meidät ongelmista, oi puhdas ja siunattu.

Suurin pyhä Theotokos, pelasta meidät!

Rukous, joka luetaan päivittäin kappelissa Ostrobramskajan Jumalanäidin ikonin edessä, käännetty puolasta:

Neuvolleni, kaikkein pyhin Theotokos, sinun hyvyytesi ja armosi varjossa, nyt, joka päivä ja kuolemani hetkellä, omistan sieluni ja ruumiini, kaikki toivoni ja lohdutukseni, kaikki kärsimys ja vastoinkäymiset, elämäni ja kuoleman hetken, annan sinulle, jotta esirukouksesi kautta kaikki tekoni suoritettiin ja ohjattiin Sinun tahtosi ja Poikasi mukaan. Aamen

Vilnassa paavi Johannes Paavali II rukoili tämän ikonin edessä.
Mutta Ostrobramsky-kuvaketta ei pidä sekoittaa vain Vilnan Jumalanäidin ikoniin.

Vilnan ikoni

Pyhä evankelista Luukas maalasi Vilnan Jumalanäidin ikonin. Se oli pitkään Kreikan keisarien esi-isien pyhäkkö Konstantinopolissa. Vuonna 1472 kuvakkeen siirsi Moskovaan Sophia Palaeologus, Moskovan suurherttua Johannes III:n (1462 - 1505) vaimo. Vuonna 1495 suurherttua siunasi tyttärensä Elenan tällä ikonilla, kun hän meni naimisiin Liettuan kuninkaan Aleksanterin kanssa. Ikonin Vilnaan siirron kunniaksi järjestettiin juhla 15. helmikuuta. Myöhemmin pyhä ikoni sijoitettiin Baptistin kirkkoon, johon prinsessa Elena haudattiin. Myöhemmin ikoni siirrettiin Vilnan Pyhän Kolminaisuuden luostariin.
Mutta tällä kuvakkeella ei ole mitään yhteistä Ostrobramskaya-kuvakkeen kanssa, vaikka niitä juhlitaan samana päivänä.

Vilnassa, kaupungin vanhassa osassa, Pyhän Teresan kirkon ja ortodoksisen Pyhän Hengen luostarin vieressä on sekä ortodoksisten että katolisten kunnioittama pyhäkkö - Ostrovorotnaya tai Ostrobramskaya Jumalanäidin ikoni, aiemmin myös kutsuttu Korsunskaya Blagoveshchenskaya(tämä johtuu siitä, että ikoni on osa Annunciation-kokoonpanoa ja legenda sen muinaisesta alkuperästä Korsunista - vanha venäläinen nimi Chersonesukselle). Ikoni sijaitsee portin yläpuolella olevassa kappelissa, jota kutsutaan nimellä "Sharp Gate" tai "Sharp Gate" (puolalaisesta "Gateway" - portti). Sen yläpuolelle pitkään sijoitetun kuvan nimi tulee portin nimestä. Sitä pidetään yhtenä Vilnan ja Liettuan tärkeimmistä kristillisistä pyhäköistä.

Vilna Ostrobramskaya Jumalanäidin ikoni
(Juhla - 29. joulukuuta/8. tammikuuta sekä 14./27. huhtikuuta kolmen liettualaisen marttyyrin muistopäivänä)

Ostrobramsky-portti, jonka yläpuolella on kappeli, jossa on Vilnan Jumalanäidin ihmeellinen Ostrobramskaya-kuvake

Ikoniin ja sen tekemiin ihmeisiin liittyy lukuisia perinteitä ja legendoja.

Alkuperä

Vilna Ostrobramskajan Jumalanäidin ikonin alkuperästä on useita legendoja.

Yksi niistä perustuu legendaan, että ikoni ilmestyi ihmeellisesti Liettuan ruhtinaskunnan pääkaupungissa Vilnassa Terävälle portille 14. huhtikuuta 1431.

Toinen on se, että Kreikan keisari John Palaiologos lähetti ikonin Liettuan suurherttua Olgerdille merkiksi prinssin kristinuskon hyväksymisestä.

Kolmannen version mukaan Liettuan suurherttua Olgerd toi Jumalanäidin kuvan Tauride Chersonesuksesta (tai Korsunista) sotilaspalkintojen joukossa. Tiedetään, että vuosina 1341-1373 prinssi Olgerd teki useita onnistuneita kampanjoita Krimin tataareja vastaan. Ei ole suoraa näyttöä siitä, milloin ikoni tarkalleen tuotiin. Tutkijat ovat kuitenkin taipuvaisia uskomaan, että tämä tapahtui voitokkaan kampanjan Korsunia vastaan vuonna 1363 jälkeen. Versio perustuu pääasiassa 1600-luvulla eläneen Wenden-kaanonin Daniel Lodziatan todistukseen. Kirjoittaessaan kirjaa "Liettuan kansan muinainen historia" historioitsija Teodor Narbutilla oli käsillä Daniel Lodziatan käsikirjoitus, johon hän viittasi kahdesti. Canon Lodziata raportoi vuodelta 1653 päivätyssä muistiinpanossa seuraavaa: " Liettuan suurherttua Olgerd rikastutti aarteitaan Chersonesen aarteilla; Hänen perilliset jakoivat suurimman osan kirkon koristeista Vilnan kaupungin kirkoille. Näiden aarteiden joukossa on aito kuva Siunatusta Neitsyt Mariasta; Hän näyttää seisovan jumalallisen sanansaattajan arkkienkeli Gabrielin edessä. Nyt näemme Lady of Gracen kaupungin itäportilla olevassa karmeliittikappelissa, jota yleensä kutsutaan nimellä Sharp, mikä on dokumentoitu kirjallisilla todisteilla mainitusta järjestyksestä". Kanoni Lodziatan todistus on vanhin niistä todistuksista, jotka ovat saaneet meidät Jumalanäidin Ostrobramskaja-ikonista.

Tällaisten tietojen olemassaolo mainitsee myös karmeliitin kirjailija Hilarion, joka kirjoitti Ostrobramskaya-kuvakkeesta vuonna 1761.

Katolilaiset näkevät Ostrobramskajan kuvakkeessa Immaculate Neitsyt Marian kuvan, joka syntyi Länsi-Euroopan taiteessa 1500-luvun jälkipuoliskolla.

Tarina

Ikonografia

Jumalanäidin Ostrobramskaya-ikoni kuuluu harvinaiseen Jumalanäidin kuvan tyyppiin ilman vauvaa käsissään.

Myöhemmin (vuonna 1849) kuvakkeen alaosaan asetettiin suuri hopea lahja, joka on annettu lupauksella, paranemisen tai jonkin halun täyttymisen vuoksi) puolikuun muodossa, jossa on kaiverrettu teksti puolaksi: " Kiitän sinua, Jumalanäiti, että kuuntelit pyyntöni, ja pyydän sinua, armollinen äiti, pidä minut kuten ennenkin, Pyhimmän rakkaudessa ja huolenpidossa WII1849».

Vilna Ostrobramskaya Jumalanäidin ikoni on ihmeellinen ikoni, jota ortodoksiset ja katoliset kunnioittavat laajalti Valko-Venäjällä, Liettuassa, Ukrainassa ja Puolassa. Tällä hetkellä julkinen jumalanpalvelus ennen Ostrobramskaya-kuvaketta suoritetaan roomalaiskatolisen riitin mukaisesti, mutta ortodoksiset kristityt ryntäävät edelleen tähän kuvaan henkilökohtaisella rukouksella ja palvonnassa.

Luettelot Ostrobramskayan Jumalanäidin ikonista ovat niille kuuluvalla paikalla sekä Liettuan ortodoksisissa kirkoissa että uskovien kodeissa.

Kontakion
Valitulle voivodalle ja kristillisen rodun suurenmoiselle esirukoilijalle, joka halusi vuodattaa armon täyttämiä parannuksia hänen pyhästä ikonistaan, laulakaamme ylistystä palvelijoillesi, Theotokosille. Sinä, Sinua kunnioittavien hyvän esirukoilijana, vapautat meidät kaikista ongelmista, joten kutsumme Sinua: Iloitse, rouva, osoitat meille armoa ja armoa Ostrobramskaja-kuvakkeesi kautta.

Rukous Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille hänen ikoninsa "Ostrobramskaya Vilna" kunniaksi

Oi, pyhin Neitsyt, korkeimpien voimien Herran äiti, taivas ja maa kuningattarelle ja Kiovan kaupungillemme, kaikkivoipa esirukoilija!

Toinen rukous Kaikkein Pyhälle Theotokosille hänen ikoninsa "Ostrobramskaya Vilna" kunniaksi

Oi armollinen rouva, kuningatar Theotokos, joka on valittu kaikilta sukupolvilta ja kaikkien taivaallisten sukupolvien siunaama! Katso armollisesti näitä ihmisiä, jotka seisovat pyhän ikonisi edessä ja rukoilevat hartaasti Sinua, ja toimi esirukouksesi ja esirukouksesi kautta Poikasi ja Jumalamme kanssa, jotta kukaan ei jättäisi tätä paikkaa tyhjäksi toivostaan ja joutuisi häpeään toivossaan, vaan saakoon jokainen sinulta kaiken sydämesi hyvän tahdon mukaan, tarpeidesi ja halusi mukaan, sielun pelastamiseksi ja ruumiin terveydeksi.

Isämme ja äitimme, veljemme ja sisaremme, jotka ovat menneet ennen, ja kaikki, jotka ovat pudonneet tähän pyhään ikonisi muinaisista ajoista lähtien, lepäävät pyhien kylissä, vehreässä paikassa, rauhan paikassa, jossa ei ole surua ja huokausta. Kun lähtömme tästä elämästä ja muuttomme iankaikkiseen elämään on kypsä, ilmesty meille, oi Siunattu Neitsyt, ja anna kristillinen loppu elämällemme, kivuttomana, häpeämättömänä, rauhallisena ja pyhistä mysteereistä osallisena, jotta voimme tulevaisuudessa. tulevat kaikki olemaan kaikkien arvoisia, yhdessä kaikkien pyhien kanssa, loputtoman siunatun elämän rakkaan Poikasi, meidän Herramme ja Jumalamme Jeesuksen Kristuksen valtakunnassa, Hänelle kuuluu kunnia, kunnia ja palvonta Isän ja Pyhän Hengen kanssa aina ja ikuisesti . Aamen.

Katseltu (6063) kertaa

Ostrobramskaya Vilna Jumalanäidin ikoni

Ostrobramskaya Vilna Jumalanäidin ikoni

Vilnassa, kaupungin vanhassa osassa, Pyhän Teresan kirkon ja ortodoksisen Pyhän Hengen luostarin vieressä, on sekä ortodoksisten että katolisten kunnioittama pyhäkkö - Jumalanäidin Ostrovorotnaja- tai Ostrobramskaja-ikoni, aiemmin kutsuttiin myös Korsunin ilmestykseksi.

Kuvake sijaitsee portin yläpuolella olevassa kappelissa, jota kutsutaan yleisesti "teräväksi portiksi" tai "teräväksi portiksi" (puolalaisesta "Brama" - portista). Sen yläpuolelle pitkään sijoitetun kuvan nimi tulee portin nimestä. (Tällä hetkellä portit ovat nimeltään Medininki tai Aušros. Ne ovat säilynyt fragmentti muinaisesta puolustusjärjestelmästä. Vilnassa oli aiemmin puinen kaupunginmuuri, ja 1500-luvun alussa sitä ympäröi kiviportti, jossa oli viisi porttia. Ostry-nimisessä osassa kaupunkia (johtuen täällä vallitsevasta venäläisväestöstä) ja kyseinen portti sijaitsi.

Vilna Ostrobramskajan Jumalanäidin ikonin alkuperästä on useita legendoja.
Yksi legendoista kertoo, että ikoni ilmestyi ihmeellisesti Terävälle portille 14. huhtikuuta 1431.

Toisen version kannattajat väittävät, että Kreikan keisari John Palaiologos lähetti ikonin Liettuan suurherttua Olgerd Gediminovichille, kun Olgerd hyväksyi kristinuskon.

Kolmannen version mukaan Liettuan suurherttua Olgerd toi Jumalanäidin kuvan Tauride Chersonesuksesta (tai Korsunista) sotilaspalkintojen joukossa. Tiedetään, että vuosina 1341 - 1373. Prinssi Olgerd teki useita onnistuneita kampanjoita Krimin tataareja vastaan. Ei ole suoraa näyttöä siitä, milloin ikoni tarkalleen tuotiin. Tutkijat ovat kuitenkin taipuvaisia uskomaan, että tämä tapahtui voittoisan kampanjan jälkeen Korsunia vastaan vuonna 1363. Versio perustuu pääasiassa 1600-luvulla eläneen Wenden-kaanonin Daniel Lodziatan todistukseen. Historioitsija Teodor Narbutilla oli kirjaa "Liettuan kansan muinainen historia" kirjoittaessaan käsillä Daniel Lodziatan käsikirjoitus, johon hän viittasi kahdesti. Kanoni Lodziata kertoo vuodelta 1653 päivätyssä muistiinpanossa seuraavaa: "Liettuan suurruhtinas Olgierd rikastutti aarteitaan Chersonesen aarteilla; hänen perillisensä jakoivat suurimman osan kirkon koristeista Vilnan kaupungin kirkoille. Näihin aarteisiin kuuluu mm. aito kuva Siunatusta Neitsyt Mariasta; Hän näyttää seisovan "Arkkienkeli Gabrielin jumalallisen lähettilään edessä. Nyt näemme Lady of Grace -kappelissa kaupungin itäportilla, jota yleensä kutsutaan Teräväksi portiksi, joka on dokumentoitu mainitun määräyksen kirjallisilla todisteilla." Kanoni Lodziatan todistus on vanhin säilyneistä todistuksista Ostrobramskin Jumalanäidin ikonista.
Tällaisten tietojen olemassaolo mainitsee myös karmeliitin kirjailija Hilarion, joka kirjoitti Ostrobramskin ikonista vuonna 1761.

Uskotaan, että pyhä ikoni lahjoitettiin alun perin elämää antavan kolminaisuuden kirkolle, joka rakennettiin suurruhtinas Alexander Julianan vaimon avulla ja asetettiin sitten terävän portin yläpuolelle. On todisteita siitä, että vuonna 1431 Jumalanäidin ikoni oli jo Terävän portin yläpuolella.
Tämän kuvan tuleva kohtalo on tiiviisti kietoutunut Liettuan ortodoksisuuden kohtaloon. Liettuan Lublin-unionin allekirjoittamisen jälkeen Puolan kanssa vuonna 1569 Liettuan maihin alettiin perustaa kirkkoliittoa Rooman kanssa. Monet kirkot, mukaan lukien Pyhän Kolminaisuuden luostari, siirtyivät Uniaattien käsiin, mutta ortodoksiset onnistuivat siirtämään ikonin Pyhän Nikolauksen kirkkoon. Vuonna 1609 tämä temppeli kuitenkin siirtyi Uniateille, ja ikoni palasi alkuperäiselle paikalleen Terävän portin yläpuolelle.
Vuonna 1624 aivan portille perustettiin karmeliittiluostari ja Pyhän kirkko. Teresia. Karmeliitit rakensivat uuden kappelin vanhan tilalle vuonna 1671 ja käänsivät ikonin kirkkoa päin.

Vuonna 1829 ikoni kirjoitettiin paikoin uudelleen puolalaisen taiteilijan Kanut Rusetskyn käsin. Vuonna 1829 toteutetun entisöinnin yhteydessä jotkut kirjoittajat kertovat, että ikonista löydettiin ylistyslaulu Jumalan äidille - "Kunnillisin kerubi...", joka on kirjoitettu kirkkoslaaviksi. Myös kuvakkeessa on kerrottu kreikankielisistä kirjoituksista. Aikakauslehti "Russian Archive" julkaisi vuonna 1884 ruhtinas N. Imeretinskyn muistiinpanot vuodelta 1854, joissa todetaan: "Ostrobramskaja-ikoni oli aikoinaan ortodoksisten omaisuutta, kuten siinä säilynyt kreikkalainen kirjoitus todistaa." Kholm-Varsovan hiippakunnan tiedote kertoo myös tällaisen kirjoituksen olemassaolosta. Eräs silminnäkijä F. Serno-Solovyevich kirjoittaa siinä: "Vuonna 1865, kun Vilnan hiippakunnan päällikkönä oli prelaatti Žilinski, joka johti "terävää porttia", minun piti nähdä kreikkalainen kirjoitus takapaneelissa. kuvake (se päivitettiin silloin).” .

"Vilna"-kuvake on osa Marian ilmestyksen kokoonpanoa, joten kuvaa kutsuttiin joskus Korsunin ilmestyskuvakkeeksi. Neitsyt Maria on kuvattu arkkienkeli Gabrielin ilmestyessä hänelle; vastaava osa arkkienkelin kuvasta on kadonnut. Ikoni on maalattu tammilaudalle, jonka koko on 1,63 x 2 m. Vilnalaisen mestarien barokkityylinen pylväs on valmistettu 1600-luvun lopulla.

Tällä hetkellä julkinen jumalanpalvelus ennen Ostrobramskaya-kuvaketta suoritetaan roomalaiskatolisen riitin mukaisesti, mutta ortodoksiset kristityt ryntäävät edelleen tähän kuvaan henkilökohtaisella rukouksella ja palvonnassa.

Luettelot Ostrobramskayan Jumalanäidin ikonista ovat niille kuuluvalla paikalla sekä Liettuan ortodoksisissa kirkoissa että uskovien kodeissa. Ja kulkiessaan Ostrobramsky-portin läpi, jonka yläpuolella on kunnioitettu kuva kappelissa, ortodoksiset kristityt, yhtä kunnioittavasti kuin katoliset, nostavat hattunsa.

25.-27.7.1997 Vilnan marttyyrien Anthony, Johnin ja Eustathiuksen marttyyrikuoleman 650-vuotispäivän ja Pyhän Hengellisen luostarin 400-vuotisjuhlien yhteydessä, Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka ALEXIJ II. vieraili Vilnassa. Heinäkuun 26. päivänä, jumalallisen liturgian jälkeen, pidettiin ristikulkue Pyhän Hengen luostarista Ostrobramskajan ikonille, johon osallistui Hänen pyhyytensä patriarkka. Hänen pyhyytensä puhui pastoraalisen sanan Liettuan kansalle porttikappelista, jossa sijaitsee ihmeellinen Jumalanäidin kuva.

Juhla

Ostrobramskaya Vilna Jumalanäidin ikoni.
Ikoni esittää vyötärölle asti, pää kumarassa, silmät alaspäin, kädet ristissä rinnassa; päässä on kaksikerroksinen kruunu, haloa ympäröivät terävät säteilysäteet tähtien kanssa; kullattu kotelo peittää hahmon kokonaan jättäen vain kasvot ja kädet näkyviin.

Rukous Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille hänen ikoninsa "Ostrobramskaya Vilna" kunniaksi

Oi, pyhin Neitsyt, korkeimpien voimien Herran äiti, taivas ja maa kuningattarelle ja Kiovan kaupungillemme, kaikkivoipa esirukoilija!
Ottakaa vastaan tämä ylistyslaulu meiltä, arvottomista palvelijoistanne, ja nostakaa rukouksemme Poikasi ja Jumalamme valtaistuimelle, olkoon Hän armollinen meille syntisille ja antakoon Hän hyvyyttään niille, jotka kunnioittavat sinua ja palvovat ihmettäsi. kuva uskolla ja rakkaudella.
Kenelle me huudamme Ladya? Kenen puoleen me turvaudumme suruissamme, jos emme sinuun, taivaan kuningatar? Kuka ottaa vastaan kyyneleemme ja huokauksemme, ellet Sinä, Tahraton, kristittyjen toivo ja turva meille syntisille? Kuka suojelee sinua enemmän vastoinkäymisissä? Samalla tavalla rukoilemme hartaasti Sinua: peitä syntimme esirukouksellasi, suojele meitä näkyviltä ja näkymättömiltä vihollisilta, pehmennä meitä vastaan kapinoivien pahojen ihmisten sydämet.
Oi Herran Luojamme äiti! Olet neitsyyden juuri ja puhtauden haalistumaton väri. Hyväksy kelvoton rukouksemme ja pidä meidät hengellisessä puhtaudessa, pelasta meidät pahojen ihmisten panettelusta ja äkillisestä kuolemasta ja anna meille parannus ennen loppua. Armahda meitä vuorokauden tunteina, aamulla ja illalla, ja varjele meitä aina: suojele seisovia, istujia, joka polulla kulkevia ja yön tunteina nukkuvia, huolehdi , peittää ja suojata. Joka paikassa ja joka kerta, herätä meille, Jumalanäiti, ylitsepääsemätön muuri ja voimakas esirukous. Näytät meille kaiken elämän suojelijana, Puhtaimpana; Päästä meidät demoneista kuoleman hetkellä; Jopa kuoleman jälkeen pyydä Poikaasi ja Jumalaamme löytämään rauha.
Me, syntiset, kohotamme rukouksia Sinulle toivolla ja huudamme hellästi: Iloitse, täynnä armoa! Iloitse, oi Iloinen; Iloitse, Siunattu; Herra on kanssasi, sinun kanssasi ja meidän kanssamme. Me turvaudumme sinuun, epäilemättömään ja nopeaan esirukoilijaamme, ja sinuun, kaikkivaltiaan Auttajaamme, sitoudumme itsemme ja toisemme ja koko elämämme Kristuksen Jumalan mukaan; Hänelle kuuluu kaikki kunnia, kunnia ja palvonta sekä Hänen kanssaan. Alkuton Isä, kaikkeinpyhimmän ja hänen hyvän ja eläväksi tekevän Henkensä kanssa nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Toinen rukous Kaikkein Pyhälle Theotokosille hänen ikoninsa "Ostrobramskaya Vilna" kunniaksi

Oi armollinen rouva, kuningatar Theotokos, valittu kaikilta sukupolvilta ja kaikkien taivaallisten sukupolvien siunaama! Katso armollisesti näitä ihmisiä, jotka seisovat pyhän ikonisi edessä ja rukoilevat hartaasti Sinua, ja toimi esirukouksesi ja esirukouksesi kautta Poikasi ja Jumalamme kanssa, jotta kukaan ei jättäisi tätä paikkaa tyhjäksi toivostaan ja joutuisi häpeään toivossaan, vaan saakoon jokainen sinulta kaiken sydämesi hyvän tahdon mukaan, tarpeidesi ja halusi mukaan, sielun pelastamiseksi ja ruumiin terveydeksi.
Ennen kaikkea suojele syksyä suojeluksessasi, armollinen äiti, pyhä kirkkosi, vahvista ortodoksisia piispojamme korkeimmalla siunauksellasi, suojele rauhalla ja anna sana koko, terveille, rehellisille ja pitkäikäisille kirkkosi pyhille. Totuudestasi, kaikilta näkyvältä ja näkymättömältä viholliselta, kaikkien ortodoksisten kristittyjen kanssa, armahda ja säilytä ortodoksiassa ja lujassa uskossa vuosisatojen loppuun asti saavuttamattomina ja muuttumattomasti. Katso armolla, oi Kaikki Laulaja, ja armollisen esirukouksesi rakkaudella koko maamme, kaupunkiemme ja tämän kaupungin [tai: tähän temppeliin tai: ja hengelliseen kaupunkiin, joka on täällä], ja vuodata armoasi. säälimättä tälle rikkaalle. Olet meidän kaikkien kaikkivoipa Auttaja ja Esirukoilija. Kumarra kaikkien palvelijasi rukouksille, jotka virtaavat tänne pyhän ikonisi luo, kuule huokaukset ja äänet, joilla palvelijasi rukoilevat tässä pyhässä paikassa.
Jos sekä ei-uskoinen että muukalainen, joka kulkee tänne, rukoile, kuule, oi rakas rouva, ja tee sen ystävällisesti ja armollisesti, jopa auttaakseen häntä ja pelastamaan. Ohjaa paatuneita ja hajallaan olevia sydämiänne maissamme totuuden tielle: käännä hurskasta uskosta luopuneet ja tuo heidät lähemmäksi pyhää ortodoksista katolista kirkkoa ja apostolista kirkkoa. Suojele ja varjele kansasi ja veljien taloissa rauhan kylvämisen pyhiä asuntoja, luo veljeyttä ja nöyryyttä nuorissa, tue vanhuutta, opeta nuoria, tee täydellisessä iässä olevista viisas, puolusta orvot ja lesket, tue sorrettuja ja murheellisia, lohduta ja suojele heitä, kasvata lapsia. Paranna sairaita, vapauta vankeja, suojele meitä kaikelta pahalta hyvyydelläsi ja lohduta meitä armollisella vierailullasi ja kaikella hyvällä, joka on tehty meille. Suo, oi Hyvä, maan hedelmällisyys, ilman hyvyys ja kaikki lahjat, jotka ovat ajankohtaisia ja hyödyllisiä meidän hyödyksemme, kaikkivoipalla esirukouksesi kautta Pyhän Hengen antavan Kolminaisuuden edessä.
Isämme ja äitimme, veljemme ja sisaremme, jotka ovat menneet ennen, ja kaikki, jotka ovat pudonneet tähän pyhään ikonisi muinaisista ajoista lähtien, lepäävät pyhien kylissä, vehreässä paikassa, rauhan paikassa, jossa ei ole surua ja huokausta. Kun lähtömme tästä elämästä ja muuttomme iankaikkiseen elämään on kypsä, ilmesty meille, oi Siunattu Neitsyt, ja anna kristillinen loppu elämällemme, kivuttomana, häpeämättömänä, rauhallisena ja pyhistä mysteereistä osallisena, jotta voimme tulevaisuudessa. tulevat kaikki olemaan kaikkien arvoisia, yhdessä kaikkien pyhien kanssa, loputtoman siunatun elämän rakkaan Poikasi, meidän Herramme ja Jumalamme Jeesuksen Kristuksen valtakunnassa, Hänelle kuuluu kunnia, kunnia ja palvonta Isän ja Pyhän Hengen kanssa aina ja ikuisesti . Aamen.