Romani "Baballarët dhe Bijtë", sipas përkufizimit të shkrimtarit rus Vladimir Nabokov, është "jo vetëm romani më i mirë i Turgenev, por edhe një nga veprat më të shkëlqyera të shekullit të 19-të". Vendi qendror këtu është i zënë nga mosmarrëveshjet e gjata midis nihilistit të ri raznochinsky Yevgeny Bazarov dhe aristokratit të moshuar Pavel Petrovich Kirsanov.
Këta heronj ndryshojnë nga njëri-tjetri në gjithçka: moshën, statusin shoqëror, besimet, pamjen. Këtu është një portret i Bazarov: "i gjatë me një mantel të gjatë me thekë", fytyra e tij është "e gjatë dhe e hollë
Me një ballë të gjerë, një hundë të sheshtë lart, me majë nga poshtë, me sy të mëdhenj në ngjyrë të gjelbër dhe me bordet e varura në ngjyrë rëre, gjallërohej nga një buzëqeshje e qetë dhe shprehte vetëbesim e inteligjencë”; heroi ka buzë të holla dhe "flokët e tij bionde të errëta, të gjata dhe të trasha, nuk i fshehën fryrjet e mëdha të kafkës së tij të gjerë". Dhe këtu është një portret i kundërshtarit kryesor të Bazarov: "... një burrë me lartësi mesatare, i veshur me një kostum të errët anglez, një kravatë të ulët në modë dhe çizme lëkure të lyera, Pavel Petrovich Kirsanov, hyri në dhomën e ndenjes. Ai dukej rreth dyzet e pesë vjeç; flokët e tij gri të shkurtuar shkëlqenin me një shkëlqim të errët, si argjend i ri; fytyra e tij, biliare, por pa rrudha, jashtëzakonisht e rregullt dhe e pastër, si e gdhendur me një daltë të hollë dhe të lehtë, tregonte gjurmë bukurie të jashtëzakonshme; Sytë e lehtë, të zinj, të zgjatur ishin veçanërisht të bukur. E gjithë pamja... e hijshme dhe e pastër, ruante harmoninë rinore dhe atë dëshirë lart, larg tokës, e cila në pjesën më të madhe zhduket pas të njëzetave.”
Pavel Petrovich është njëzet vjet më i vjetër se Bazarov, por, ndoshta edhe më shumë se ai, ruan shenjat e rinisë në pamjen e tij. Plaku Kirsanov është një burrë që është jashtëzakonisht i shqetësuar për pamjen e tij në mënyrë që të duket sa më i ri për moshën e tij. Kështu i ka hije një socialisti, një zemërthyerje të vjetër. Bazarov, përkundrazi, nuk kujdeset fare për pamjen. Në portretin e Pavel Petrovich, shkrimtari nxjerr në pah tiparet e sakta dhe rendin e rreptë, sofistikimin e kostumit dhe dëshirën për materiale të lehta, të çuditshme. Ky hero do të mbrojë rendin në mosmarrëveshjen kundër patosit transformues të Bazarov. Dhe gjithçka në pamjen e tij tregon respektimin e normës. Edhe gjatësia e Pavel Petrovich është mesatare, si të thuash, normale, ndërsa gjatësia e gjatë e Bazarov simbolizon epërsinë e tij ndaj atyre që e rrethojnë. Dhe tiparet e fytyrës së Evgeniy janë dukshëm të parregullta, flokët e tij janë të çrregullta, në vend të kostumit të shtrenjtë anglez të Pavel Petrovich, ai ka një lloj mantel të çuditshëm, dora e tij është e kuqe, e ashpër, ndërsa Kirsanov ka një dorë të bukur "me thonj të gjatë rozë". Por balli i gjerë dhe kafka konvekse e Bazarov zbulojnë inteligjencën dhe vetëbesimin e tij. Dhe Pavel Petrovich ka një fytyrë biliare, dhe vëmendja e shtuar ndaj tualetit zbulon tek ai një mungesë besimi të fshehur me kujdes në aftësitë e tij. Mund të themi se ky është Onegini i Pushkinit, njëzet vjet më i madh, që jeton në një epokë tjetër, në të cilën së shpejti nuk do të ketë vend për këtë lloj njerëzish.
Çfarë pozicioni mbron Bazarov në mosmarrëveshje? Ai pretendon se "natyra nuk është një tempull, por një punëtori dhe njeriu është një punëtor në të". Evgeniy është thellësisht i bindur se arritjet e shkencës moderne natyrore në të ardhmen do të bëjnë të mundur zgjidhjen e të gjitha problemeve të jetës shoqërore. Ai e mohon të bukurën – artin, poezinë – në dashuri sheh vetëm atë fiziologjike, por nuk sheh parimin shpirtëror. Bazarov "trajton gjithçka nga një këndvështrim kritik", "nuk pranon një parim të vetëm mbi besimin, pavarësisht se sa respekt është i rrethuar ky parim". Pavel Petrovich shpall se "aristokratizmi është një parim, dhe në kohën tonë vetëm njerëzit imoralë ose bosh mund të jetojnë pa parime". Sidoqoftë, përshtypja e një ode të frymëzuar për parimet dobësohet dukshëm nga fakti se kundërshtari i Bazarov vendos në radhë të parë "parimin" e aristokracisë që është më afër vetes. Nuk është rastësi që Pavel Petrovich, i rritur në një atmosferë ekzistence të rehatshme pronash dhe i mësuar me shoqërinë laike të Shën Peterburgut, vendos poezinë, muzikën dhe dashurinë në radhë të parë. Ai kurrë nuk ishte përfshirë në ndonjë veprimtari praktike në jetën e tij, me përjashtim të një shërbimi të shkurtër dhe të lehtë në regjimentin e rojeve, kurrë nuk ishte i interesuar për shkencat e natyrës dhe kishte pak në rrugën e tij.
i kuptoi ata. Bazarov, djali i një mjeku ushtarak të varfër, i mësuar që nga fëmijëria me punën dhe jo me përtacinë, i diplomuar në universitet, i interesuar për shkencat natyrore, njohuritë eksperimentale, kishte shumë pak lidhje me poezinë ose muzikën në jetën e tij të shkurtër, ndoshta edhe Pushkin me të vërtetë mos lexo. Prandaj gjykimi i ashpër dhe i padrejtë i Evgeniy Vasilyevich për poetin e madh rus: “...Ai duhet të ketë shërbyer në shërbimin ushtarak... në çdo faqe që ka: Në betejë, në betejë! për nder të Rusisë!", meqë ra fjala, duke përsëritur pothuajse fjalë për fjalë mendimin për Pushkin të shprehur në një bisedë me Turgenev nga shkrimtari raznochinsky N.V. Uspensky (autori i "Baballarëve dhe Bijve" e quajti atë "një njeri që urrejtës").
Bazarov nuk ka aq përvojë në dashuri sa Pavel Petrovich, dhe për këtë arsye është i prirur ta trajtojë këtë ndjenjë në mënyrë shumë të thjeshtë. Plaku Kirsanov kishte përjetuar tashmë vuajtje dashurie; ishte një romancë e pasuksesshme me Princeshën R. që e shtyu atë të vendosej në fshat me vëllain e tij për shumë vite dhe vdekja e të dashurit të tij e përkeqësoi më tej gjendjen e tij shpirtërore. Dhimbjet e dashurisë së Bazarov - një romancë po aq e pasuksesshme me Anna Sergeevna Odintsova nuk ka ardhur ende. Prandaj, në fillim të romanit, ai me kaq besim e redukton dashurinë në disa marrëdhënie fiziologjike dhe e quan shpirtëroren e dashuruar "marrëzi romantike".
Bazarov është një realist, dhe Pavel Petrovich është një romantik, i përqendruar në vlerat kulturore të romantizmit të të tretës së parë të shekullit të 19-të, në kultin e së bukurës. Dhe ai, natyrisht, është i ofenduar nga deklaratat e Bazarov për faktin se "një kimist i mirë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet" ose se "Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë". Këtu Turgenev sigurisht nuk pajtohet me këndvështrimin e Bazarov. Sidoqoftë, ai nuk i jep fitore në këtë pikë të mosmarrëveshjes Pavel Petrovich. Problemi është se aristokrati i rafinuar angloman nuk ka jo vetëm aftësitë e Raphaelit, por nuk ka fare aftësi krijuese. Diskutimet e tij për artin dhe poezinë, si dhe për shoqërinë, janë boshe dhe të parëndësishme, shpesh komike. Pavel Petrovich nuk mund të jetë një kundërshtar i denjë për Bazarov. Dhe kur ata ndahen, më i madhi i vëllezërve Kirsanov "ishte një njeri i vdekur", natyrisht, në një kuptim figurativ. Mosmarrëveshjet me një nihilist të paktën justifikuan disi kuptimin e ekzistencës së tij, futën një "fermentim" të caktuar, zgjuan mendime. Tani Pavel Petrovich është i dënuar me një ekzistencë të ndenjur. Kështu e shohim jashtë në fund të romanit.
Plani i Turgenev ishte plotësisht në përputhje me fitoren e Bazarov ndaj aristokratit Kirsanov. Në vitin 1862, në një nga letrat e tij në lidhje me "Etërit dhe Bijtë", Ivan Sergeevich theksoi veçanërisht se "e gjithë historia ime është e drejtuar kundër fisnikërisë, si një klasë e përparuar... Një ndjenjë estetike më detyroi të marr përfaqësues të mirë të fisnikërisë. për ta vërtetuar edhe më saktë temën time: nëse kremi është i keq, po qumështi?.. nëse lexuesi nuk bie në dashuri me Bazarov me gjithë vrazhdësinë, pashpirtësinë, thatësinë dhe ashpërsinë e tij të pamëshirshme - nëse nuk bie në dashuri, e përsëris, - unë jam fajtor dhe nuk ia kam arritur qëllimit. Por nuk doja të “shpërndahesha”, të përdorja fjalët e tij, megjithëse përmes kësaj ndoshta do të kisha menjëherë të rinj në krah. Nuk doja të fitoja popullaritet me këtë lloj koncesioni. Është më mirë të humbasësh një betejë... sesa ta fitosh atë me një mashtrim. Kam ëndërruar për një figurë të zymtë, të egër, të madhe, gjysmë të rritur nga toka, e fortë, e keqe, e ndershme dhe megjithatë e dënuar me vdekje - sepse ajo ende qëndron në pragun e së ardhmes...” Vetë Turgenev ishte një përfaqësues i i njëjti brez, si Pavel Petrovich, por nga heronjtë e romanit të tij ai ndjeu simpatinë më të madhe për nihilistin e ri Bazarov. Në vitin 1869, në një artikull të posaçëm kushtuar “Etërve dhe Bijve”, shkrimtari shprehej drejtpërdrejt: “Unë sinqerisht, dhe jo vetëm pa paragjykim, por edhe me simpati, reagova ndaj tipit që kisha vizatuar... Kur vizatoja figurën e Bazarov, unë përjashtova nga rrethi i simpatisë së tij të gjitha artistike, i dhashë një ton të ashpër dhe joceremonian - jo nga një dëshirë absurde për të ofenduar brezin e ri (!!!) ... "Kjo jetë doli kështu." Përvoja përsëri më tha, “ndoshta e gabuar, por, po e përsëris, e ndërgjegjshme... Prirjet e mia personale nuk kanë asgjë këtu; por, me siguri, shumë nga lexuesit e mi do të habiten nëse u them se, me përjashtim të pikëpamjeve të Bazarovit për artin, unë ndaj pothuajse të gjitha bindjet e tij. Dhe më sigurojnë se jam në anën e “Baballarëve”... Unë, që në figurën e Pavel Kirsanov-it edhe mëkatova ndaj së vërtetës artistike dhe e teprova, i çova të metat e tij deri në karikaturë, e bëra qesharak!”. Turgenev ishte i ndershëm si artist në të njëjtën masë sa ishte i ndershëm si person, një personazh i krijuar nga imagjinata e tij. Shkrimtari nuk donte të idealizonte Bazarov dhe i dha heroit të tij të gjitha ato mangësi që prototipet e tij nga rinia radikale heterodokse zotëronin me bollëk. Sidoqoftë, Turgenev nuk e privoi Eugjeni nga rrënjët e tij ruse, duke theksuar se gjysma e heroit rritet nga toka ruse, kushtet themelore të jetës ruse, dhe gjysma është formuar nën ndikimin e ideve të reja të sjella nga Evropa. Dhe në një mosmarrëveshje me Pavel Petrovich, Bazarov, sipas bindjes së shkrimtarit dhe të çdo lexuesi të zhytur në mendime, ka të drejtë në pozicionet e tij kryesore: nevoja për të vënë në dyshim dogmat e vendosura, për të punuar pa u lodhur për të mirën e shoqërisë dhe për të qenë kritik ndaj realitetin rrethues. Aty ku Bazarov gabon, në pikëpamjet utilitare për natyrën e bukurisë, për letërsinë, për artin, fitorja nuk mbetet ende në anën e Pavel Petrovich.
Seksionet: Letërsia
Qëllimet:
- Njihuni me konceptin e "nihilizmit".
- Krahasoni konceptin e "nihilizmit" dhe pikëpamjet e Bazarov.
- Zhvillimi i aftësive të krahasimit, të menduarit kritik, shkrimit krijues
- Futja e nxënësve në procesin mësimor.
- Krijoni një atmosferë hapjeje, vullneti të mirë, bashkë-krijim në komunikim dhe zhvilloni aftësinë për të mbrojtur pozicionin tuaj.
- Përfshini sferën emocionale të fëmijës, apeloni për ndjenjat e tij, zgjoni interesin e të gjithëve për të studiuar këtë vepër.
Pajisjet:
- teksti i romanit
- Tabela "Pikëpamjet e Bazarov (tabela plotësohet nga studentët në mësimet e mëparshme)
- prezantim për mësimin.
- kompjuter, projektor.
- guri, drithi, filizat e grurit të mbirë ose kokrra të tjera, pasqyrë.
Struktura e mësimit
- Fjalimi i hapjes nga Mjeshtri. (Ndërtimi i marrëdhënieve me klasën)
- "Induksion".
- "Hendeku".
- "Vetë-ndërtimi".
- “Sociokonstruksion”.
- "Reklamim."
- "Reflektim".
Puna gjatë punëtorisë kryhet në grupe.
Ecuria e mësimit
1. Vendosja e marrëdhënieve me klasën.
Mësues: Sot nuk kemi një mësim të zakonshëm, por një Workshop. Puna jonë mund të mos jetë shumë e lehtë, por shpresoj se do të jetë interesante.
Le të simulojmë një situatë: ju më kërkoni diçka, dhe unë ju përgjigjem: "jo". Pse po e bëj këtë? (përgjigjet e nxënësve: “mësuesi e dëshiron kështu; për shkak të disa rregullave dhe parimeve që mësuesi u përmbahet”). Unë përgjigjem në këtë mënyrë për shkak të disa rregullave dhe parimeve që më udhëheqin. Kështu që sot do të shikojmë rregullat dhe parimet e Yevgeny Bazarov, personazhi kryesor i romanit të I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Dhe tema e seminarit të sotëm është "Bazarov - një nihilist!?" Ju lutemi vini re se në fund të frazës nuk ka një shenjë, por dy; dmth, ne duhet të vendosim për të gjithë se çfarë lloj nihilizmi ishte Bazarov?
2. Induksioni.
A) . Ndërtimi i konceptit të pemës së fjalës NIHILISM.
Mësues: Kush e konsideronte veten Bazarov?
Përgjigja e nxënësve: një nihilist, e konsideronte veten një nihilist, të cilën ai ia thotë drejtpërdrejt Pavel Petrovich Kirsanov.
Mësues: Le të shqyrtojmë konceptin e pemës së kësaj fjale. Këtu janë katër përkufizime të kësaj fjale nga burime të ndryshme. Lexoni dhe nënvizoni në çdo fjalë ose frazë që mendoni se është më e rëndësishme në këto përkufizime. Diskutoni rezultatet e punës suaj në një grup.
Nihilizmi është...
- (nga latinishtja nihil - asgjë) mohimi i vlerave të pranuara përgjithësisht: idealet, normat morale, format e jetës shoqërore. (Fjalor i madh enciklopedik)
- "Një mësim i shëmtuar dhe imoral që hedh poshtë çdo gjë që nuk mund të preket" (V. Dahl's Explanatory Dictionary)
- "Mohimi i zhveshur i gjithçkaje, skepticizëm logjikisht i pajustifikuar" (Fjalori shpjegues i gjuhës ruse)
- “Një filozofi e skepticizmit që u ngrit në Rusi në shekullin e 19-të në fillim të mbretërimit të Aleksandrit!... termi u përdor më parë për disa herezi në Mesjetë. Në literaturën ruse termi nihilizëm është përdorur për herë të parë nga N. Nadezhdini në një artikull në “Buletini i Evropës”... Nadezhdini e barazoi nihilizmin me skepticizmin” (M. Katkov)
Leximi dhe shpjegimi i fjalëve dhe frazave të nënvizuara.
Mësues: Le të përpiqemi t'i kombinojmë ato. Çfarë do të marrim nga kjo?
B) Ndërtimi i serive asociative për konceptin e nihilizmit. (Rrëshqitje 3. Shtojca 1.)
Mësues: Koncepti qendror i seminarit tonë është nihilizmi. Le të përpiqemi të gjejmë shoqata për të. Me cilin fenomen natyror, tingull, ngjyrë e lidhni këtë koncept dhe pse?
Nxënësit i shkruajnë shoqatat e tyre, i emërtojnë dhe mësuesi i shkruan në tabelë.
(Fenomene natyrore: stuhi, erë, stuhi, stuhi - të gjitha këto fenomene natyrore shkatërrojnë dhe shkatërrojnë, kështu që Bazarov në teorinë e tij thotë se është e nevojshme të shkatërrohet gjithçka, dhe të tjerët do të ndërtojnë.
Tingujt: bluarje, kërcitje, bubullimë.
Ngjyra: e zezë, gri, vishnje).
Mësues: Tani le të përpiqemi të gjejmë shoqata për imazhin e Bazarov.
Leximi dhe shpjegimi i asociacioneve. Nxënësit plotësojnë shënimet e tyre. Paralelisht, në tabelë shkruhen seritë asociative.
(Bazarov - gur, humnerë, zog fluturues.)
C) Puna me tabelën "Pikëpamjet e Bazarov" (tabela është përpiluar në mësimet e mëparshme).
Mësues: Hapni tabelën "Pikëpamjet e Bazarov, të cilat i përpiluam në mësimin e mëparshëm, shikoni të gjitha pikëpamjet e Evgeny Bazarov dhe përgjigjuni pyetjes, a ka të drejtë autori në klasifikimin e Bazarov si nihilist?
Përgjigjet nxënësi.
Mësues: Në të njëjtën tabelë, përballë çdo mendimi dhe pozicioni të heroit, shënoni pozicionin tuaj me shenja:
- + dakord me qëndrimin e autorit
- - Nuk jam dakord me mendimin e autorit
- ! I admiroj mendimet e autorit
- ? Nuk e kuptoj autorin.
Nxënësit bëjnë shënime në tabelë dhe diskutojnë se çfarë kanë shënuar në grup. Shprehni këndvështrimin e tyre.
(Në këtë fazë të mësimit, mund të lindë një mosmarrëveshje e vogël midis studentëve, pasi pozicioni dhe këndvështrimi për pikëpamjet e Bazarovit është i ndryshëm midis studentëve. Pothuajse të gjithë djemtë nuk u pajtuan me mohimin e heroit të dashurisë dhe artit. Studentët dhanë argumentet e tyre për të vërtetuar qëndrimin e tyre.Kryesori i të cilave “Mohimi i dashurisë dhe i artit bie ndesh me zhvillimin e gjithë jetës njerëzore, me marrëdhëniet e njerëzve, pasi baza e jetës është dashuria e njerëzve për njëri-tjetrin.”)
Mësues: Bazarov është një nihilist, një person që nuk përkulet para asnjë autoriteti, i cili nuk pranon një parim të vetëm mbi besimin, sado respektues të jetë ky parim. Por, si çdo teori, nihilizmi ka "pro" dhe "kundër".
Detyrë për studentët: përpiquni të klasifikoni pikat e forta dhe të dobëta të nihilizmit si teori në dy kolona dhe shpjegoni pozicionin tuaj.
(Në këtë fazë të seminarit, nga studentët bëhen përgjithësime dhe përfundime në lidhje me të gjithë teorinë e Bazarov. Studentët vërejnë dobësitë e mëposhtme: nihilizmi çon në shkatërrimin e botës; është e pamundur të mohosh gjithçka dhe të gjithë, etj. Djemtë theksojnë pikat e forta : nihilizmi, si çdo sistem tjetër besimi, ka të drejtë të ekzistojë; ishte një drejtim i ri në pikëpamjet shoqërore të Rusisë në shekullin XIX, etj.)
Mësues: Sigurisht, është e pamundur të vlerësohet pa mëdyshje nihilizmi i Bazarov. Kur merren parasysh pikëpamjet e Bazarov, lindin shumë pyetje. Çfarë pyetje do t'i bënit heroit?
Nxënësit shkruajnë, diskutojnë pyetjet dhe më pas flasin.
3. Konflikti.
Mësues: Kam disa sende në duar: një gur dhe kokrra gruri të mbirë. (Mësuesi shtyp filizat e grurit me një gur) Në këto objekte dhe veprime, për mendimin tim, qëndron i gjithë botëkuptimi i Bazarov. Nëse u shtojmë një pasqyrë këtyre objekteve, do të shohim të gjithë thelbin e nihilizmit të Bazarov dhe problemet e romanit të I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Mundohuni të shpjegoni zgjedhjet dhe veprimet e mia në lidhje me botëkuptimin e Bazarov dhe të gjithë romanin në tërësi.
( Nxënësve u jepet si ndihmë diagrami "Koncepti krijues i romanit "Etërit dhe Bijtë" të I. S. Turgenev. Sllajdi 6. Shtojca 1)
Ja si shpjeguan nxënësit përdorimin e objekteve dhe veprimet e kryera me to:
- Guri është vetë Bazarovi, i cili me teorinë e tij të nihilizmit ia shkatërron jetën (gruri mbin), por jo i gjithë kokrra është e shtypur, që do të thotë se teoria e tij jep filiza të reja në jetën shoqërore të shoqërisë. Pasqyra është një pasqyrim i gjithë jetës së heroit; pasi ka kaluar sprovat e vendosura para tij nga jeta dhe dashuria, në fund të romanit ai është krejtësisht ndryshe, i rinovuar.
- Guri është nihilizmi i Bazarovit, i cili thyhet kundër jetës dhe dashurisë (kokrrat dhe filizat), pasqyra është një pasqyrim në romanin e epokës së viteve '60 të shekullit të 19-të.
- Guri janë “baballarët” e romanit që përpiqen të dërrmojnë drejtimin e ri dhe përparimtar të “nihilizmit”, këto janë parimet e vjetra të baballarëve, që u dukeshin të palëkundshme dhe të forta, si një shkëmb guri. Lakrat e kokrrave janë nihilizmi i heroit që u rrëzua, por jo e gjithë teoria e tij, por vetëm dispozitat e saj individuale për dashurinë njerëzore. Një pasqyrë është reflektim dhe përthyerje, ndryshime në personazhet në roman. Ne shikojmë në pasqyrë, duam të shohim një gjë, por si rezultat - një pasqyrim krejtësisht i ndryshëm i realitetit.
4. Shkrimi i një sinkwine NIHILISM. (Rrëshqitje 7. Shtojca 1)
(Përdorimi i kësaj teknike i lejon mësuesit të kontrollojë nivelin e të kuptuarit të materialit që studiohet.)
Leximi i syncwines.
Shembuj të syncwines të shkruar nga studentët.
Nihilizëm.
Mohues, refuzues, i ulët.
Mohon, shkatërron, gjymton shpirtrat.
Si do të jetojë një person me nihilizëm?
Kjo është një utopi.Nihilizëm.
Kontradiktore, thyerëse, testuese.
Refuzon, teston, verifikon.
Dhe ky quhet nihilizëm?
Guri.
5. Sociondërtim. Mësuesi/ja shënon në tabelë temën e seminarit dhe nxënësit në fletoret e tyre. "A është Bazarov një nihilist?"
Mësues: përpiquni të shkruani një mini-ese duke përdorur temën e seminarit për titull, dhe secili vendos vetë se çfarë shenje të vendosë në fund të frazës.
Shkrimi i esesë.
6. Reklamimi.
Nxënësit lexojnë punën e tyre me zë të lartë.
7. Reflektimi.
Mësues: Përgjigjuni pyetjeve: çfarë keni bërë sot, çfarë detyrash ju pëlqeu dhe pse?
(Përgjigjet e nxënësve).
Fjala e fundit e mësuesit, i cili përmbledh mësimin, flet për rolin e vetëvendosjes së pozicionit jetësor.
Një shembull i një mini-eseje të shkruar në klasë.
A është Bazarov një nihilist?
A është Bazarov një nihilist? Në fund të kësaj fraze vendos një pikëpyetje. Që në fillim ai mohoi gjithçka, madje edhe një ndjenjë kaq të ndritshme si dashuria. Evgeny Bazarov takohet me Odintsova. Ai e donte shumë. Ai ra në dashuri dhe shkeli parimet e tij, dhe pastaj mund të thuhet se ai është nihilist? Heroi e gjen veten në një situatë shumë të vështirë, por nuk mund ta urdhërosh zemrën.
Bazarov në fillim mohoi gjithçka,
Nuk e besova, nuk e pranova.
Ishte një kundër të gjithëve, si një kafshë e gjuajtur,
Ai nuk i kuptoi kurrë humbjet.Alimova Meruet.
Në romanin e tij "Etërit dhe Bijtë", Turgenev solli disa imazhe interesante në skenë para lexuesve. Më të paharrueshëm prej tyre janë Evgeny Bazarov dhe Pavel Petrovich Kirsanov. Pikërisht mes tyre nis dhe hapet mosmarrëveshja e përjetshme mes baballarëve dhe fëmijëve. Por më e rëndësishmja është se autori i romanit na tregon jo aq kundërshtarë në moshë, por kundërshtarë në pikëpamjet e tyre për jetën. Dhe mbi të gjitha ana estetike e saj.
Është Bazarov ai që deklaron se puna e Raphaelit është e pavlefshme, pasi nuk i shërben ndonjë qëllimi jetik.
Një objektiv i rëndësishëm. Heroi nuk e kupton vlerën e artit. Ai është i sigurt se nëse fotografia nuk e mbulon vrimën në mur, atëherë nuk ka asnjë dobi, pa dobi.
Dhe megjithëse unë mbështes shumë nga pikëpamjet e Bazarov, nuk e kuptoj fare mendimin e tij për artin. Nëse ndiqni fjalët e tij, atëherë është e nevojshme të përgënjeshtroni muzikën, të gjithë muzikën... Por nëse nuk do të kishte muzikë, atëherë me kalimin e kohës heshtja do të ishte thjesht e padurueshme!
Prandaj, unë vetë isha i interesuar të shikoja punën e dikujt që Bazarov nuk e vlerëson fare.
Mësova se Raphaeli pikturoi shumë ikona. Dhe kryesisht ai përshkruante Marinë dhe foshnjën - Jezu Krishtin. Piktura më e famshme nga ky cikël, si të thuash, është "Sistine Madonna". Ata thonë se kjo vepër mori emrin e saj nga fakti se Madona është përshkruar me gjashtë gishta në njërën nga duart e saj. Dhe në latinisht, sexta do të thotë numri "gjashtë".
Por unë do të doja të merrja në konsideratë një pikturë tjetër - "Madonna Conestabile". Kur Raphaeli e shkroi, ai ishte rreth shtatëmbëdhjetë vjeç. Prandaj, ai nuk ka ende as bukurinë klasike dhe as shkëlqimin e ekzekutimit piktural që dalloi veprat e mëvonshme të mjeshtrit. Artisti ishte pothuajse në të njëjtën moshë me mua tani... Ky është një fakt interesant.
Piktura e Hermitage (që është vendi ku është varur në kohën e tanishme) gjithashtu nuk dallohet, siç thonë kritikët, nga ajo strukturë e veçantë kompozicionale që detyroi shumë breza artistësh të studiojnë veprat e Raphaelit si shembuj të paarritshëm.
Por nuk ka gjasa që çështje të tilla të preken. Dhe nuk është puna ime ta analizoj pikturën si një kritik arti. Unë nuk mund ta bëj këtë. Por një gjë mund të them me siguri është se Bazarov gjithashtu nuk kishte arsimin e duhur për të deklaruar profesionalisht se askush nuk kishte nevojë për Raphaelin, dhe as pikturat e tij. Pra, është çështje shije.
E megjithatë ka cilësi të tjera në këtë "Madonna Conestabile" gjoja të papërsosur dhe modeste që e bëjnë atë të shquar në mënyrën e vet. Dhe mua personalisht më pëlqeu kjo foto, sepse është shumë e thjeshtë, pa pretendime për asgjë. Dhe në të njëjtën kohë shumë e bukur.
Për mendimin tim, tipari kryesor i tij është trishtimi i lehtë që mbush gjithë tablonë. Ajo është e pranishme në imazhin e Madonës, një vajzë shumë e re dhe naive, dhe në peizazhin e thjeshtë e të matur që shpërndahet butësisht pas saj.
Natyra luan rolin e një sfondi për imazhin qendror. Sfondi mbi të cilin personazhet janë kaq qartë të dukshëm. Pranvera mbretëron në foto; kodrat e ulëta, të buta që shtrihen në distancë janë të mbuluara me gjelbërim të lehtë. Gjethet sapo kanë filluar të lulëzojnë në pemët e holla dhe të holla.
Karakteristika kryesore e paraqitjes së Madonnës është mendimi, dhe në të njëjtën kohë kam ndjenjën se gjithçka është e qartë për të. Figura e saj është vendosur rreptësisht në qendër të veprës. Fëmija është në krahët e saj, Madona po e shikon. Kjo arrin harmoninë e jashtëzakonshme të pikturës "Madonna Conestabile".
Fotografia është vizatuar posaçërisht për një format të vogël. Është madje e vështirë të imagjinohet një madhësi më e madhe. Për nga natyra i ngjan një ilustrimi libri. Dhe kjo është një cilësi tjetër e saj që më pëlqen. E gjithë fotografia është menjëherë para syve tuaj, gjithçka është e dukshme. Është e lehtë të mbahet mend dhe autori nuk ka nevojë të mendojë asgjë.
Gjithashtu, fotografia nuk është katrore apo drejtkëndore, si zakonisht, por e rrumbullakët. Ajo përshtatet në mënyrë të përkryer në këtë formë dhe është e gjitha e dizajnuar në linja të buta: një kokë e përkulur në një batanije, një figurë bebe.
Më pëlqeu shumë piktura e artistit italian Raphael "Madonna Conestabile". Dhe për mua është krejtësisht e pakuptueshme se si Bazarov mund të protestojë kundër këtij artisti në veçanti dhe kundër artit në përgjithësi?! A është e mundur të mos kuptosh dhe të mos shohësh bukurinë e krijimtarisë? Jeta e heroit, në këtë rast, ishte thjesht e varfër dhe jo interesante. Nuk është për t'u habitur që autori e vret atë në fund të romanit.
Krijimtaria e artistëve, muzikantëve, shkrimtarëve meriton të kuptohet dhe të vazhdojë. Nuk mund të lëmë mënjanë atë që një person mund të bëjë me duart e veta!
(Akoma nuk ka vlerësime)
Shkrime të tjera:
- Le të na humbin emrat, nëse shpëtohet vetëm kauza e përbashkët! P. V. Vergneau Duke i thënë lamtumirë Odintsova në fund të romanit, Bazarov që po vdes, ndër të tjera, shqipton fjalë të rëndësishme për përmbajtjen ideologjike të romanit: “Rusia ka nevojë për mua... Jo, me sa duket, nuk kam. Dhe kush Lexo më shumë......
- Duke folur për tekstet e dashurisë së Akhmatovës, nuk mund të mos thuash disa fjalë për ndjenjat e vetë poetes, për idhujt e saj, për objektet e admirimit të saj. Dhe një nga burimet e pafundme të gëzimit dhe frymëzimit krijues për Akhmatova ishte Pushkin. Ajo e barti këtë dashuri në të gjithë Lexo më shumë......
- Romani "Etërit dhe Bijtë", sipas shkrimtarit rus Vladimir Nabokov, është "jo vetëm romani më i mirë i Turgenev, por edhe një nga veprat më të shkëlqyera të shekullit të 19-të". Vendin qendror këtu e zënë mosmarrëveshjet e gjata midis nihilistit të ri të thjeshtë Evgeniy Bazarov dhe aristokratit të moshuar Lexo më shumë ......
- Personazhi kryesor i këtij romani është Evgeny Vasilyevich Bazarov. Ky është një person me një karakter shumë kompleks. Në vepër ai paraqitet si nihilist, pra një person që mohon gjithçka. Për të nuk ka parime apo autoritete. Bëhet rrëqethëse kur dëgjon deklaratat e tij për të madhin Lexo më shumë......
- Romani "Etërit dhe Bijtë", sipas shkrimtarit rus Vladimir Nabokov, është "jo vetëm romani më i mirë i Turgenev, por edhe një nga veprat më të shkëlqyera të shekullit të 19-të". Vendin qendror këtu e zënë mosmarrëveshjet e gjata midis të riut të thjeshtë, nihilistit Evgeniy Bazarov dhe aristokratit të moshuar Lexo më shumë ......
- Romani lindi në 1862. Në roman, shkrimtari kundërshtoi, nga njëra anë, fisnikët liberalë - vëllezërit Kirsanov, dhe, nga ana tjetër, nihilistin, të zakonshëm Bazarov. Bazarov ishte jashtëzakonisht i thjeshtë: ai kurrë nuk luajti përreth. Ai tha atë që mendonte. Jam veshur thjesht, edhe në disa Lexo më shumë......
- Titulli i poemës "Kalorësi prej bronzi", i cili është një monument i Pjetrit I në Sheshin e Senatit në Shën Petersburg, flet për qasjen unike të autorit për të mbuluar historinë e epokës së Pjetrit të Madh. Cari i madh Pjetri I përfaqësohet në poemë si një imazh simbolik i Kalorësit të Bronzit - një monument i madh monumental. Kalorësi prej bronzi – Lexo më shumë ......
- Ekzistojnë dy romane në letërsinë ruse në të cilat personazhet kryesore quhen Eugene: "Eugene Onegin" dhe "Etërit dhe Bijtë". A është rastësi ky emër? Sipas mendimit tim, jo. Paralelet mes veprave nuk mbarojnë me kaq: çdo Eugjeni ka mikun e tij më të ri; në Lexo më shumë......
E gjithë Rusia dhe letërsia ruse jetuan për një kohë të gjatë në pritje të një heroi, figure, transformatori thelbësisht të ri, "Insarov rus". Ai shkroi me bindje për shfaqjen e saj të afërt në fund të artikullit të tij "Kur do të vijë dita e vërtetë?" kritik N.A. Dobrolyubov. Dhe një hero i tillë u shfaq në personin e Evgeny Bazarov, personazhi kryesor i romanit nga I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Risia e saj qëndronte në faktin se, ndryshe nga Pechorins dhe Rudins, në të, sipas një kritiku tjetër, D.I. Pisarev, "dija dhe vullneti, mendimi dhe veprat shkrihen në një tërësi solide".
Evgeny Bazarov kishte disa prototipe të jetës: "mjeku i ri provincial" Dmitriev që mahniti Turgenev; një burrë që takoi shkrimtari në hekurudhë, më vonë u internua në Siberi; Fqinji i Turgenev në pasurinë e V.I. Yakushkin, doktor dhe studiues, demokrat dhe, ndoshta, anëtar i organizatave ilegale. Disa tipare të Belinsky, Dobrolyubov dhe Bakunin u pasqyruan gjithashtu në Bazarov. Si rezultat, nga pena e Turgenev doli një imazh kolektiv, një hero i vërtetë i kohës së re.
Një hero i ri është shfaqur, por a ka nevojë Rusia për të?
Në pamjen e Bazarov-it, ajo që bie në sy është fytyra e tij e hollë “me ballë të gjerë”, “të varur bordurë në ngjyrë rëre”, një fytyrë që “gjallëronte nga një buzëqeshje e qetë dhe shprehte vetëbesim dhe inteligjencë”. Flokët e tij të gjatë të trashë "nuk i fshehën fryrjet e mëdha të kafkës së tij të gjerë". Ky përshkrim i pamjes plotësohet me përmendjen e një "krahu të kuq të zhveshur" dhe një mantel të gjatë me xhufka. Një ballë e gjerë dhe një kafkë e gjerë janë dëshmi e një mendjeje të jashtëzakonshme, një mantel, flokët e gjatë dhe bordet janë një shprehje e shijeve të njerëzve nga rrethi i Bazarov, një sfidë për modën e ndjekur nga të zotët e shtëpisë dhe një dorë e kuqe. është dëshmi e përfshirjes së heroit në punën fizike.
Sjelljet e Bazarov janë elokuente dhe unike. Ai e quan veten Evgeniy Vasilyev në një mënyrë fshatare, demonstron qëllimisht pa takt, vrazhdësi dhe vulgaritet të sjelljeve dhe shpreh mosbesim të zymtë ndaj pronarëve të Maryino. Në fjalimin e tij ka nota kategorizimi, vetëbesimi është i dëgjueshëm, por është plotësisht i lirë nga pompoziteti, fjalët e huaja dhe dallohet nga saktësia, thjeshtësia dhe lakonizmi.
Bazarov është krenar për "rrënjët" e tij (njëri nga gjyshërit e tij ishte "majori i dytë filani", por tjetri "lëronte tokën"). Autori theksoi vazhdimisht demokracinë e heroit të tij. Kështu, për shembull, ai shkroi në një letër drejtuar K.K. Slechevsky për Bazarov: "Ai është i ndershëm, i vërtetë dhe një demokrat deri në fund të thonjve".
Evgeny Bazarov është një nihilist - "një person që nuk përkulet para asnjë autoriteti, i cili nuk pranon një parim të vetëm mbi besimin, pavarësisht sa respektohet ky parim", siç e karakterizon Arkady mikun e tij. Është krejt e natyrshme që "baballarët" - vëllezërit Kirsanov - pritën një mysafir kaq të pazakontë me kujdes. Nikolai Petrovich kishte hapur "frikë" nga nihilisti i ri dhe Pavel Petrovich po aq hapur "e urrente atë me gjithë forcën e shpirtit të tij". Ai e konsideron Bazarovin "krenar, të paturpshëm, cinik, plebej".
Debatet dhe polemika të nxehta që u ndezën midis Bazarov dhe Pavel Kirsanov pasqyrojnë betejat ideologjike të epokës së kapur në vepër. Bazarov, duke kritikuar konservatorizmin e kundërshtarit të tij, feminitetin zot, fjalët boshe të liberalëve vendas, duke treguar përbuzje për frazat me zë të lartë dhe të bukur, shpesh i fiton këto luftime. Por ai jo vetëm që debaton, flet për këtë çështje, por edhe është i zhytur në të. Ndërsa Pavel Petrovich i kalonte ditët në përtaci të trishtuar, "i huaji" që ai përçmonte punonte. Kur "Arkady po sibarizohej, Bazarov po punonte". Ai kryen eksperimente fizike, studion brumbujt, disekton bretkosat. Dhe e gjithë kjo i nënshtrohet kryesisht një qëllimi praktik - trajtimit të pacientëve. Duke qenë një shkencëtar tipik natyror i viteve 60 të shekullit të 19-të, Evgeniy S. respekton biologjinë, kiminë dhe mjekësinë, duke hedhur poshtë me vendosmëri pseudoshkencoren, nga këndvështrimi i tij, frenologjinë, vitalizmin dhe patologjinë humorale.
Heroi i romanit në përgjithësi e vë theksin kryesor te utilitarizmi, dobia e fenomeneve të jetës. Ai e sheh natyrën si një punishte dhe njeriun si punëtor në të. Ai e mohon plotësisht se natyra është gjithashtu një tempull. Bazarov është gjithashtu i pakujdesshëm për artin, rus dhe të huaj, letërsinë, muzikën, duke i quajtur të gjitha këto marrëzi të pafalshme.
Heroi i romanit shpesh karakterizohet si nihilist, mohues. Dhe ky është thelbi i tij kryesor. Ai është një mbështetës i shkatërrimit vendimtar të themeleve të vjetra të ekzistencës. Ai mohon akuzat e vogla, absurde në letërsi, autoritetet e fryra, robërinë dhe mbetjet e saj, themelet e palëkundura të shtetit autokratik. Një mohim i tillë i qëndrueshëm është revolucionar në natyrë dhe vetë autori e theksoi këtë në letër: "... nëse ai quhet nihilist, atëherë duhet lexuar: revolucionar". Por mohimi është mohim, dhe çfarë në këmbim?
Bazarov nuk ofron asgjë; ai refuzon të formulojë programin e tij pozitiv, duke theksuar vetëm: "ndërtimi nuk është biznesi ynë". Fatkeqësisht, "thyerja" e heroit presupozon gjithashtu refuzimin e të gjitha vlerave historike dhe kulturore, mohimin e kategorive të tilla morale si detyra dhe nderi.
Pika e pambrojtur e Bazarov bëhet edhe qëndrimi i tij ndaj grave. Ai e konsideron dashurinë për një grua si "marrëzi", "promiskuitet", duke e reduktuar atë vetëm në fiziologji dhe duke e shpallur këtë ndjenjë "marrëzi" dhe "marrëzi të pafalshme". Por më i dhimbshëm dhe më i hidhur ishte zhgënjimi që e pësoi. Dashuria për Anna Sergeevna u bë ndoshta testi më i vështirë i jetës për Bazarov. Duke ndjerë rënien e dashurisë së tij dhe ideve të tij të mëparshme për të, heroi i dorëzohet dështimit në jetë, për të cilin ai është kryesisht fajtor.
Një tjetër kontradiktë e heroit është qëndrimi i tij ndaj prindërve të tij. Nga njëra anë, ai përpiqet të ndrydhë ndjenjën birnore në vetvete, ka turp nga manifestimet e saj, nga ana tjetër, përjeton një butësi të madhe njerëzore për babanë dhe nënën e tij, duke kuptuar se "njerëz si ata nuk mund të gjenden në ... bota e madhe gjatë ditës.” . Në këto gjykime, heroi i Turgenev është veçanërisht kontradiktor.
Komentet e Evgeniy për njerëzit janë edhe më kontradiktore. Ai përçmon prapambetjen e njerëzve të zakonshëm, patriarkalizmin dhe injorancën e fshatarësisë. Por në të njëjtën kohë, nihilizmi i tij përcaktohet nga interesat e këtyre njerëzve të thjeshtë, të shkaktuar nga "shpirti kombëtar". Gjykimet e ashpra të Bazarovit për njerëzit lindin jo aq nga një qëndrim i matur ndaj shtypjes së fshatarësisë, por nga dëshira e autorit për të zvogëluar imazhin e heroit të tij, për ta pajisur atë me një thelb antidemokratik.
Komploti i romanit është i strukturuar në atë mënyrë që deri në fund të jetës së tij, Evgeniy prish të gjitha lidhjet e mëparshme me njerëzit e afërt të tij, si dhe "pasuesit" dhe "bashkëudhëtarët". Miku i ri i Bazarov, Arkady Kirsanov, nuk është i përshtatshëm për jetën "e hidhur, të thartë, me moçal" që kërkon rruga e tij e zgjedhur. Ai është thjesht një “bariç i butë, liberal”, i cili në epilog tregohet se tashmë është transferuar plotësisht në kampin e “baballarëve”. Pronari i emancipuar i tokës Avdotya Nikitichna Kukshina në fakt është i interesuar vetëm për një temë - "të flasim për dashurinë".
Epilogu thotë për të se ajo tani po studion shkencat e natyrës dhe arkitekturës në Heidelberg, “ende e dashuruar me studentët ... të cilët, në fillim i habitin profesorët naivë gjermanë me pikëpamjen e tyre të matur ndaj gjërave, më pas i befasojnë të njëjtët profesorë me mosveprimin e tyre të përsosur dhe dembelizmi absolut."
Viktor Sitnikov, i cili e quan veten një "i njohur i vjetër" i Bazarov dhe studentit të tij, nuk ka bindje të pavarura. "Progresiviteti" i tij manifestohet kryesisht në mohim dhe përbuzje për gjithçka që i bie në sy. Në epilogun e romanit Turgenev raporton: “...Me Eliseviçin e madh, Sitnikovi, i përgatitur gjithashtu për të qenë i madh, rri në Shën Petersburg dhe, sipas sigurimeve të tij, vazhdon “punën” e Bazarovit. se dikush e rrahu, por ai nuk mbeti në borxh: në një artikull të errët, të ngjeshur në një revistë të errët, ai la të kuptohet se ai që e rrahu ishte një frikacak..."
Siç e shohim, Bazarov nuk ka as miq të sinqertë dhe të përkushtuar, as dashnor, as bashkëluftëtarë dhe vazhdues të vërtetë të punës së tij.
Gjendja e depresionit pas rënies së dashurisë, depresioni mendor e çoi atë në mungesë të mendjes gjatë autopsisë së kufomës së burrit, infeksionit dhe vdekjes së mëvonshme. Por kjo është vetëm një arsye, një arsye indirekte për vdekjen e Bazarov. Një arsye tjetër është qëndrimi i pakujdesshëm i heroit ndaj jetës, i cili ka humbur kryesisht kuptimin e tij për të. Arsyeja kryesore për vdekjen e heroit të Turgenev mund të quhet socio-historike. Pak para vdekjes së tij, Evgeniy vlerëson vlerat e tij morale: "Rusia ka nevojë për mua ... Jo, me sa duket nuk kam nevojë për mua ..."
Rrethanat e jetës ruse në vitet '60 nuk ofronin ende mundësi për ndryshime thelbësore demokratike, për zbatimin e planeve të Bazarov dhe të tjerëve si ai. Në atë kohë, kushtet nuk ishin ende të pjekura që ata të arrinin fitoren mbi të keqen mbretërore. Dhe për këtë arsye puna e heroit dhe ai vetë duken të dënuar tragjikisht, dhe kjo është pikërisht ajo që ndjeu Bazarov kur reflektonte për "pa rëndësinë e tij" para përjetësisë, mbi pashmangshmërinë e vdekjes.
Për të kuptuar karakterin dhe pozicionin e Bazarovit, janë të rëndësishme karakteristikat që i japin personazhet e tjerë. Arkady e konsideron Bazarovin "një nga njerëzit më të mrekullueshëm" që ka takuar ndonjëherë; babai – se “...njerëzit si ai nuk duhet të maten me një kut të zakonshëm...”. Sitnikov e quan veten "student" i Bazarovit; Odintsova fillimisht e gjen atë "të çuditshëm" dhe më pas arrin në përfundimin se ai "nuk është një nga të zakonshëm" dhe se nuk do të jetë i kënaqur me "aktivitete modeste". Katya sheh diçka "grabitqare" në Evgenia. Dhe Pavel Petrovich, në deklaratat e tij, në fakt tregon arsyen kryesore të "padobishmërisë së Bazarovit": "Ju e imagjinoni veten si njerëz të përparuar, por ju vetëm duhet të uleni në një tendë kalmyk! Forca! Po, mbani mend, më në fund, Zotërinj, të fortë, se ju jeni vetëm katër veta e gjysmë, dhe ka miliona nga ata që nuk do t'ju lejojnë të shkelni nën këmbë besimet e tyre më të shenjta, që do t'ju dërrmojnë!”. Është domethënëse që në epilogun e romanit Turgenev përmend se i vetmi pasardhës i veprës së Bazarov ishte pikërisht Sitnikovi patetik dhe i pavlerë, "gjithashtu duke u përgatitur për të qenë i madh".
Romani përfundon me një akord të mrekullueshëm muzikor - një fund lirik, që përshkruan Bazarovët e vjetër në varrin e djalit të tyre. Ata “luten dhe nuk mund të largohen nga ky vend, nga ku duket se janë më afër djalit të tyre, kujtimeve për të... A janë të pafrytshme lutjet, lotët e tyre? A nuk është e gjithëfuqishme dashuria e shenjtë, dashuria e përkushtuar? Oh jo! Jo sado pasionante, zemra mëkatare e rebele nuk u fsheh në varr, lulet që mbijnë mbi të na shikojnë me qetësi me sytë e tyre të pafajshëm: ata nuk po na flasin vetëm për paqen e përjetshme; ata po flasin gjithashtu për pajtimin e përjetshëm dhe të pafund. jeta..." Ky fund tingëllon si një rekuiem dhe si një poemë proze, ku peizazhi, figurat e ngrira me zi dhe heshtja, pyetjet dhe pasthirrmat përcjellin thellësinë e përjetimeve të autorit.