Një nga poezitë kryesore të G. R. Derzhavin është oda e tij "Felitsa". Është shkruar në formën e një apeli nga "njëfarë Murza" drejtuar princeshës Kirgize-Kaisak Felitsa. Oda për herë të parë bëri që bashkëkohësit të fillojnë të flasin për Derzhavin si një poet domethënës. Vepra u botua për herë të parë në 1789. Në këtë poezi lexuesi ka mundësinë të vëzhgojë njëkohësisht edhe lavdërimet edhe fajet.

personazhi kryesor

Në analizën e odës "Felitsa" është e domosdoshme të tregohet se ajo i ishte kushtuar perandoreshës Katerina II. Vepra është shkruar me tetrametër jambik. Imazhi i sundimtarit në vepër është mjaft konvencional dhe tradicional, në frymën e tij të kujton një portret në stilin e klasicizmit. Por ajo që vlen të përmendet është se Derzhavin dëshiron të shohë te perandoresha jo vetëm një sundimtar, por edhe një person të gjallë:

“...Dhe ushqimi është më i thjeshti

Ndodh në tryezën tuaj…”

Risi e veprës

Në veprën e tij, Derzhavin portretizon Felicën e virtytshme në kontrast me fisnikët dembelë dhe të përkëdhelur. Gjithashtu në analizën e odës "Felitsa" vlen të përmendet se vetë poema është e mbushur me risi. Në fund të fundit, imazhi i personazhit kryesor është disi i ndryshëm në krahasim me, për shembull, veprat e Lomonosov. Imazhi i Mikhail Vasilyevich për Elizabeth është disi i përgjithësuar. Derzhavin tregon në odën e tij për veprat specifike të sundimtarit. Ai gjithashtu flet për patronazhin e saj në tregti dhe industri: "Ajo na urdhëron të duam tregtinë dhe shkencën".

Para se të shkruhej oda e Derzhavin, imazhi i perandoreshës zakonisht ndërtohej në poezi sipas ligjeve të veta strikte. Për shembull, Lomonosov e portretizoi sundimtarin si një hyjni tokësore që u largua nga qiejt e largët në tokë, një depo e mençurisë së pafund dhe mëshirës së pakufishme. Por Derzhavin guxon të largohet nga kjo traditë. Ai tregon një imazh të shumëanshëm dhe me gjak të plotë të sundimtarit - një burrë shteti dhe një personalitet të shquar.

Argëtimi i fisnikëve, i dënuar nga Derzhavin

Kur analizohet oda "Felitsa", vlen të përmendet se Derzhavin dënon dembelizmin dhe veset e tjera të fisnikëve të oborrit në një stil satirik. Ai flet për gjuetinë, për lojërat me letra dhe për udhëtimet për të blerë rroba të reja nga rrobaqepësit. Gavrila Romanovich i lejon vetes të shkelë pastërtinë e zhanrit në punën e saj. Në fund të fundit, oda jo vetëm që lavdëron perandoreshën, por edhe dënon veset e vartësve të saj të pakujdesshëm.

Personaliteti në odë

Dhe gjithashtu në analizën e odës "Felitsa", studenti mund të vërejë faktin se Derzhavin gjithashtu futi një element personal në vepër. Në fund të fundit, oda përmban edhe imazhin e Murzës, i cili herë është i sinqertë e herë dinak. Në imazhin e fisnikëve, bashkëkohësit mund të gjenin lehtësisht ata që ishin afër Katerinës për të cilët u diskutua. Derzhavin gjithashtu thekson me kuptim: "Kështu jam unë, Felitsa, e shthurur! Por e gjithë bota më duket mua.” Vetëironia është mjaft e rrallë në oda. Dhe përshkrimi i "Unë" artistik të Derzhavin është shumë zbulues.

Kujt i kundërvihet Felitsa?

Një student mund të zbulojë shumë fakte të reja në procesin e analizimit të odës "Felitsa". Poema ishte në shumë mënyra përpara kohës së saj. Gjithashtu, përshkrimi i fisnikut dembel parashikonte imazhin e një prej personazheve kryesore në veprat e Pushkin - Eugene Onegin. Për shembull, lexuesi mund të shohë se pasi zgjohet vonë, oborrtari kënaqet me përtesë në pirjen e një pilule dhe ëndërron lavdi. Dita e tij përbëhet vetëm nga festa dhe kënaqësi dashurie, gjueti dhe gara. Fisniku e kalon mbrëmjen duke ecur në varka përgjatë Neva, dhe në një shtëpi të ngrohtë, gëzimet familjare dhe lexim paqësor e presin, si gjithmonë.

Përveç Murzës dembel, Katerina është në kontrast edhe me burrin e saj të ndjerë, Pjetrin III, gjë që mund të tregohet edhe në analizën e odës "Felitsa". Shkurtimisht, kjo pikë mund të theksohet si më poshtë: ndryshe nga i shoqi, ajo para së gjithash mendoi për të mirën e vendit. Përkundër faktit se Perandoresha ishte gjermane, ajo shkroi të gjitha dekretet dhe veprat e saj në Rusisht. Katerina gjithashtu ecte në mënyrë sfiduese me një sarafanë ruse. Në qëndrimin e saj, ajo ishte jashtëzakonisht e ndryshme nga i shoqi, i cili ndjente vetëm përbuzje për gjithçka shtëpiake.

Karakteri i Perandoreshës

Në veprën e tij, Derzhavin nuk jep përshkrime portretesh të perandoreshës. Megjithatë, kjo mangësi kompensohet nga përshtypja që sundimtari i bën mjedisit të saj. Poetja kërkon të theksojë cilësitë e saj më të rëndësishme. Nëse është e nevojshme të analizohet shkurtimisht oda "Felitsa", atëherë këto veçori mund të përshkruhen si më poshtë: është e thjeshtë, e thjeshtë, demokratike dhe gjithashtu miqësore.

Imazhet në ode

Duhet të theksohet se imazhi i princit Chlorus përshkon të gjithë poezinë. Ky personazh është marrë nga Përralla e Princit Klorus, e cila është shkruar nga vetë Perandoresha. Oda fillon me një ritregim të kësaj përrallë; ka imazhe të tilla si Felitsa, Dembele, Murza, Klori, Trëndafili pa gjemba. Dhe puna përfundon, siç duhet, me lavdërimin e sundimtarit fisnik dhe të mëshirshëm. Ashtu siç ndodh në veprat mitike, imazhet në odë janë konvencionale dhe alegorike. Por Gavrila Romanovich i paraqet ato në një mënyrë krejtësisht të re. Poeti e portretizon perandoreshën jo vetëm si një perëndeshë, por edhe si një që nuk është e huaj për jetën njerëzore.

Analiza e odes "Felitsa" sipas planit

Një student mund të përdorë një plan diçka si kjo:

• Autori dhe titulli i odes.
• Historia e krijimit, kujt i kushtohet vepra.
• Përbërja e odës.
• Fjalori.
• Karakteristikat e personazhit kryesor.
• Qëndrimi im ndaj odës.

Me kë u tall autori i odes?

Ata që duhet të bëjnë një analizë të hollësishme të odës "Felitsa" mund të përshkruajnë ata fisnikë me të cilët Derzhavin u tall në veprën e tij. Për shembull, ky është Grigory Potemkin, i cili, megjithë bujarinë e tij, u dallua për kapriçiozitetin dhe çuditshmërinë e tij. Oda tallet gjithashtu me të preferuarit e sundimtarit Alexei dhe Grigory Orlov, argëtues dhe entuziastë të garave me kuaj.

Konti Orlov ishte një fitues i grindjeve me grushte, një burrë zonjash, një gjahtar kumari, si dhe vrasësi i Pjetrit III dhe i preferuari i gruas së tij. Kështu mbeti në kujtesën e bashkëkohësve të tij dhe kështu u përshkrua në veprën e Derzhavin:

“...Ose, duke u kujdesur për të gjitha çështjet

Unë largohem dhe shkoj për gjueti

Dhe më argëton lehja e qenve...”

Mund të përmendim gjithashtu Semyon Naryshkin, i cili ishte gjuetari në oborrin e Katerinës dhe u dallua nga dashuria e tij e tepruar për muzikën. Dhe Gavrila Romanovich gjithashtu e vendos veten në këtë rresht. Ai nuk e mohoi përfshirjen e tij në këtë rreth, përkundrazi theksoi se edhe ai i përkiste rrethit të të zgjedhurve.

Imazhi i natyrës

Derzhavin gjithashtu lavdëron peizazhe të bukura natyrore, me të cilat imazhi i një monarku të shkolluar është në harmoni. Peizazhet që ai përshkruan janë në shumë mënyra të ngjashme me skenat nga tapiceri që dekorojnë dhomat e ndenjes të fisnikërisë së Shën Petersburgut. Derzhavin, i cili ishte gjithashtu i dhënë pas vizatimit, e quajti poezinë "pikturë që flet" për një arsye. Në odën e tij, Derzhavin flet për një "mal të lartë" dhe një "trëndafil pa gjemba". Këto imazhe ndihmojnë që imazhi i Felitsa të bëhet edhe më madhështor.

"Felitsa" (titulli i plotë origjinal i saj: "Oda për princeshën e mençur Kirgize-Kaysat Felitsa, shkruar nga disa Murza, e cila ka jetuar prej kohësh në Moskë dhe jeton në biznesin e tij në Shën Petersburg. Përkthyer nga arabishtja në 1782") ishte shkruar me vendosjen në odën e zakonshme të lavdërimit. Në formën e saj të jashtme, duket se është edhe një hap prapa nga “Poezi për ditëlindjen...”; është shkruar me strofa jambike me dhjetë rreshta, tradicionale për një odë solemne (“Poezi për lindjen...” nuk ndahen aspak në strofa). Megjithatë, në fakt, “Felitsa” është një sintezë artistike e një rendi edhe më të gjerë.
Emri i Catherine Felice (nga latinishtja felicitas - lumturi) u sugjerua nga një nga veprat e saj letrare - një përrallë e shkruar për nipin e saj të vogël, Aleksandrin I të ardhshëm, dhe pak më parë u botua në një numër shumë të kufizuar kopjesh. Princi i Kievit Chlorus vizitohet nga khani Kirgistan, i cili, për të verifikuar thashethemet për aftësitë e jashtëzakonshme të djalit, e urdhëron atë të gjejë një lule të rrallë - "një trëndafil pa gjemba". Rrugës, princit i bën shenjë Murza Dembele, e cila po përpiqet ta tundojë atë nga një sipërmarrje tepër e vështirë me tundimet e luksit. Megjithatë, me ndihmën e vajzës së Khanit, Felitsa-s, e cila i jep Klorit Arsyen e djalit të saj si udhërrëfyes, Klorus arrin në një mal të thepisur shkëmbor; duke u ngjitur me shumë vështirësi në majën e saj, gjen aty “trëndafilin pa gjemba” të kërkuar, pra virtytin. Duke përdorur këtë alegori të thjeshtë, Derzhavin fillon odën e tij:

princeshë si perëndi
Hordhia Kirgiz-Kaisak,
Mençuria e të cilit është e pakrahasueshme
Zbuloi gjurmët e duhura
Për Tsarevich të riun Chlorus
Ngjitu në atë mal të lartë
Ku rritet një trëndafil pa gjemba?
Aty ku jeton virtyti!
Ajo ma rrëmben shpirtin dhe mendjen;
Më lejoni të gjej këshillën e saj.

Kështu, imazhet konvencionale alegorike të një përrallë për fëmijë zëvendësojnë në mënyrë travestiane imazhet tradicionale të fillimit kanonik të odës - ngjitja në Parnassus, apeli për muzat. Vetë portreti i Felitsa - Katerina - jepet në një mënyrë krejtësisht të re, krejtësisht të ndryshme nga përshkrimi tradicional lavdërues. Në vend të imazhit solemnisht të rëndë, me klishe të gjatë dhe për këtë arsye pak ekspresive të "perëndeshës tokësore", poeti, me entuziazëm të madh dhe aftësi poetike të paparë deri tani, e përshkroi Katerinën në personin e "princeshës Kirghiz-Kaisak" aktive, inteligjente dhe të thjeshtë. ”:

Pa imituar Murzat tuaja,
Ju shpesh ecni
Dhe ushqimi është më i thjeshtë
Ndodh në tryezën tuaj;
Duke mos vlerësuar paqen tuaj,
Ju lexoni dhe shkruani para foltores
Dhe të gjitha nga stilolapsi juaj
Duke derdhur lumturi të vdekshmit,
Sikur nuk luani letra,
Si unë, nga mëngjesi në mëngjes.

Një kontrast i ngjashëm midis imazhit "të virtytshëm" të Felicës dhe imazhit të kundërt të "Murza" vicioz kryhet më pas në të gjithë poezinë. Kjo përcakton origjinalitetin e jashtëzakonshëm, deri tani të paprecedentë të zhanrit të "Felitsa". Oda lavdëruese për nder të perandoreshës rezulton të jetë në të njëjtën kohë një satirë politike - një pamflet kundër një numri njerëzish në rrethin e saj të brendshëm. Edhe më ashpër se në "Poezi për lindjen e një rinie të lindur nga porfiri në veri", qëndrimi i këngëtarit në lidhje me temën e këndimit të tij ndryshon gjithashtu këtu. Lomonosov nënshkroi odat e tij për perandoresha - "skllavi më i nënshtruar". Qëndrimi i Derzhavin ndaj Ekaterina-Felitsa, i pajisur tradicionalisht prej tij me atribute ndonjëherë "të ngjashme me perëndinë", megjithëse respektues, nuk është në të njëjtën kohë pa, siç e shohim, një shkurtësi të caktuar lozonjare, pothuajse familjaritet.
Imazhi në kontrast me Felicën dyfishohet në mënyrë karakteristike gjatë gjithë odës. Në vendet satirike, ky është një lloj imazhi kolektiv që përfshin tiparet vicioze të të gjithë fisnikëve të Katerinës, të përqeshur këtu nga poeti; Deri në njëfarë mase, Derzhavin, i cili përgjithësisht është i prirur për vetëironi, futet në këtë rreth. Në vende të larta patetike - ky është "Unë" i autorit lirik, i pajisur përsëri me tipare specifike autobiografike: Murza është me të vërtetë pasardhësi i vërtetë i Murza Bagrim, poetit Derzhavin. Shfaqja në "Felica" e "Unë" të autorit, personaliteti i gjallë, konkret i poetit, ishte një fakt me një rëndësi të madhe artistike, historike dhe letrare. Odet e lavdërimit të Lomonosovit gjithashtu ndonjëherë fillojnë në vetën e parë:

Po e shoh Pindin nën këmbë?
Dëgjoj muzikë të pastër motrash.
Unë digjem nga nxehtësia e Permes,
Rrjedhim me nxitim në fytyrën e tyre.

Megjithatë, “unë” që diskutohet këtu nuk është personaliteti individual i autorit, por një farë imazhi konvencional i një “këngëtari” abstrakt në përgjithësi, një imazh që vepron si një atribut i pandryshueshëm i çdo ode të çdo poeti. Një dukuri të ngjashme e ndeshim edhe në satira, një gjini e përhapur dhe domethënëse e poezisë në shekullin e 18-të. Dallimi në këtë drejtim midis odave dhe satirëve është vetëm se në oda këngëtari gjithmonë luan në një varg të vetëm - "kënaqësi e shenjtë", ndërsa në satirë tingëllon edhe një varg i vetëm, por indinjuar akuzues. Këngët e dashurisë të shkollës Sumarokov ishin po aq "me një tela" - një zhanër që, nga këndvështrimi i bashkëkohësve, konsiderohej përgjithësisht gjysmë i ligjshëm dhe, në çdo rast, i dyshimtë.
Në "Felitsa" të Derzhavinit, në vend të këtij "Unë" konvencional, personaliteti i vërtetë i gjallë i poetit njerëzor shfaqet në të gjithë konkretitetin e ekzistencës së tij individuale, në të gjithë diversitetin real të ndjenjave dhe përvojave të tij, me një kompleks, "shumë- qëndrim me tela ndaj realitetit. Poeti këtu është jo vetëm i kënaqur, por edhe i zemëruar; lavdëron dhe në të njëjtën kohë blasfemon, denoncon, ironizon tinëz dhe është jashtëzakonisht e rëndësishme që kjo, duke u deklaruar fillimisht në poezinë odike të shekullit të 18-të. një personalitet individual mbart brenda vetes edhe tiparet e padyshimta të një kombësie.
Pushkin tha për fabulat e Krylovit se ato pasqyrojnë një "tipar dallues në moralin tonë - një dinakëri të gëzuar të mendjes, tallje dhe një mënyrë piktoreske të të shprehurit". Nga nën maskën konvencionale "tatare" të "Murza", kjo veçori shfaqet për herë të parë në odën e Derzhavin për Felitsa. Këto pamje të kombësisë pasqyrohen edhe në gjuhën e "Felitsa". Në përputhje me karakterin e ri të kësaj vepre është "stili i tij qesharak rus", siç e përkufizon vetë Derzhavin - duke huazuar përmbajtjen e tij nga jeta reale e përditshme, fjalimi i lehtë, i thjeshtë, me lojëra, drejtpërdrejt në kundërshtim me stilin e dekoruar shumë, të ngritur qëllimisht. Odet e Lomonosovit.
Odami vazhdon t'i quajë tradicionalisht poezitë e tij Derzhavin, duke i lidhur ato teorikisht me modelin antik të detyrueshëm për klasicizmin - odat e Horacit. Por në realitet ai ata bëjnë një revolucion të vërtetë zhanri. Në poetikën e klasicizmit rus nuk kishte poezi "në përgjithësi". Poezia ndahej në lloje poetike të demarkuara, në asnjë rast të përziera me njëri-tjetrin, të izoluar dhe të mbyllur: ode, elegji, satirë etj. Derzhavin, duke filluar me “Poezi për lindjen e një rinie të lindur nga porfiri në veri” dhe në veçanti, nga "Felitsa", thyen plotësisht kuadrin e kategorive tradicionale të zhanrit të klasicizmit, bashkon odën dhe satirën në një tërësi organike, në veprat e tjera të tij, si "Për vdekjen e princit Meshchersky", - oda dhe elegjia.
Në kontrast me zhanret njëdimensionale të klasicizmit, poeti krijon formacione komplekse dhe të plota, të zhanrit polifonik që parashikojnë jo vetëm "kapitujt lara-lartë" të "Eugene Onegin" të Pushkinit ose zhanrin shumë kompleks të "Kalorësit të bronztë" të tij. por edhe tonin e shumë veprave të Majakovskit.
"Felitsa" ishte një sukses kolosal me paraqitjen e saj ("të gjithë ata që dinin të lexonin rusisht e gjetën atë në duart e të gjithëve", dëshmon një bashkëkohës) dhe në përgjithësi u bë një nga veprat më të njohura të letërsisë ruse të shekullit të 18-të. Ky sukses i jashtëzakonshëm dëshmon qartë se oda e Derzhavin, e cila prodhoi një lloj revolucioni në lidhje me poetikën e Lomonosovit, korrespondonte plotësisht me prirjet kryesore letrare të epokës.
Në "Felitsa" janë të bashkuar dy parime të kundërta të poezisë së Derzhavinit– pozitive, pohuese dhe zbuluese, – kritike. Këndimi i monarkut të urtë, Felitsa, është një nga temat qendrore të veprës së Derzhavin, të cilit bashkëkohësit dhe kritikat e mëvonshme i dhanë pseudonimin "Këngëtari i Felitsa". “Felica” u pasua nga poezitë “Mirënjohje për Felicën”, “Imazhi i Felicës”, dhe në fund, pothuajse po aq e famshme sa “Felica”, oda “Vizioni i Murzës” (filluar në 1783, përfunduar në 1790).

Oda "Felitsa" u shkrua në vitin 1782 dhe daton në periudhën e hershme të veprës së G. Derzhavin. Kjo poezi e bëri të famshëm emrin e poetit. Për veprën, autori jep një nëntitull sqarues "Odë për princeshën e mençur Kirgize-Kaisak Felitsa, shkruar nga tatari Murza, i cili është vendosur prej kohësh në Moskë...". Me këtë sqarim, autori lë të kuptohet "Përralla e Princit Klorus", shkruar nga Katerina II, nga e cila është marrë edhe emri i personazhit kryesor. Vetë perandoresha Katerina II dhe fisnikëria e oborrit janë "fshehur" nën imazhet e Felitsa dhe fisnikëve. Oda nuk i lavdëron, por i përqesh.

Tema e poemës është një përshkrim humoristik i jetës së perandoreshës dhe rrethimit të saj. Ideja e odës "Felitsa" është e dyfishtë: autori ekspozon veset e mbretëreshës, duke paraqitur një imazh të idealizuar të Felicës dhe, në të njëjtën kohë, tregon se çfarë virtyte duhet të ketë një monark. Tingulli ideologjik i veprës plotësohet duke treguar të metat e fisnikërisë.

Vendin qendror në odë e zë imazhi i mbretëreshës Felitsa, në të cilën poeti mishëron të gjitha tiparet e mrekullueshme të një gruaje dhe një monarku: mirësinë, thjeshtësinë, sinqeritetin, mendjen e ndritur. Portreti i princeshës nuk është “festiv”, por i përditshëm, por kjo nuk e prish aspak, por e bën më të bukur, duke e afruar me njerëzit dhe lexuesin. Mbretëresha jeton me luks dhe me drejtësi, di të “zbusë ngazëllimin e pasioneve”, ha ushqim të thjeshtë, fle pak, duke i dhënë përparësi leximit dhe shkrimit... Ajo ka shumë virtyte, por po të kihet parasysh se pas maskës së princesha Kirghiz-Kaisak fsheh perandoreshën ruse, nuk është e vështirë të merret me mend se imazhi është idealizuar. Idealizimi në këtë ode është një mjet satire.

Vëmendje e mjaftueshme u kushtohet bashkëpunëtorëve të princeshës, të cilët janë të preokupuar me pasurinë, famën dhe vëmendjen e bukurosheve. Potemkin, Naryshkin, Alexey Orlov, Panin dhe të tjerët janë lehtësisht të dallueshëm pas portreteve të krijuara nga Gavriil Derzhavin në odën e analizuar. Portretet karakterizohen nga satira kaustike; duke guxuar t'i botojë ato, Derzhavin ndërmori një rrezik të madh, por ai e dinte që perandoresha e trajtoi mirë.

Heroi lirik mbetet pothuajse i padukshëm në galerinë e imazheve të ndritshme satirike, por qëndrimi i tij ndaj të përshkruarve është qartë i dukshëm. Ndonjëherë ai guxon t'i japë këshilla vetë princeshës-perandoreshë: "Nga mosmarrëveshja - marrëveshje // Dhe nga pasionet e egra lumturi // Mund të krijosh vetëm". Në fund të odës, ai lavdëron Felicën dhe i uron të gjitha të mirat (ky përfundim është tradicional për një odë).

Metaforat, epitetet, krahasimet, hiperbolat - të gjitha këto mjete artistike kanë gjetur vend në poezinë "Felitsa", por nuk janë ato që tërheqin vëmendjen, por kombinimi i stilit të lartë dhe të ulët. Vepra përzien fjalorin e librit dhe të bisedës me gjuhën popullore.

Oda përbëhet nga 26 strofa, nga 10 rreshta secila. Në katër rreshtat e parë të vargut, rimë është kryq, pastaj dy rreshta kanë një rimë paralele, katër të fundit kanë një rimë unaze. Matësi poetik është tetrametri iambik me pirrik. Modeli i intonacionit korrespondon me zhanrin ODE: lavdërimet herë pas here përforcohen me fjali thirrëse.

Ode "Felitsa" është mishërimi i parë i jetës ruse në "një stil qesharak rus", pasi vetë Derzhavin foli për krijimin e tij.

Në të tretën e fundit të shekullit të 18 -të, ndryshime të mëdha ndodhën në poezi, si dhe në dramë. Zhvillimi i mëtutjeshëm i poezisë nuk mund të ndodhte pa ndryshime, përçarje dhe pastaj shkatërrim të formave të vjetra të njohura. Këto shkelje filluan t'i bënin vetë shkrimtarët klasikë: Lomonosov, Sumarokov, Maikov dhe më vonë Kheraskov dhe poetët e rinj të rrethit të tij.

Por revolta e vërtetë në botën e zhanreve u bë nga Derzhavin. Poeti, pasi e njohu natyrën e vërtetë si një botë polifonike dhe shumëngjyrëshe, në lëvizje dhe ndryshim të përjetshëm, zgjeroi pa kufi kufijtë e poetikës. Në të njëjtën kohë, armiqtë kryesorë të Derzhavin ishin të gjithë ata që harruan "të mirën publike", interesat e njerëzve, duke u kënaqur në sibarizëm në gjykatë.

Një zgjerim i rëndësishëm i objektit të poezisë kërkonte forma të reja të shprehjes. Derzhavin filloi këtë kërkim duke ndryshuar sistemin e vendosur të zhanrit të klasicizmit.

Derzhavin filloi "shkatërrimin" e menjëhershëm të zhanrit të ode solemn me "Felitsa" e tij, duke kombinuar lavdërimet me satirën në të.

Oda "Felitsa" u krijua në 1782 në Shën Petersburg. Miqtë, të cilëve Derzhavin e lexoi, dhanë një verdikt të paepur për veprën: oda është e shkëlqyer, por është e pamundur ta botosh atë për shkak të imazhit jo-kanonik të perandoreshës dhe portreteve satirike të fisnikëve të Katerinës, lehtësisht të dallueshme nga bashkëkohësit. Me një psherëtimë, Derzhavin e futi odën në sirtarin e byrosë, ku qëndroi për rreth një vit. Një ditë, ndërsa po zgjidhte letrat, ai e shtriu dorëshkrimin në tryezë, ku e pa poeti Osip Kozodavlev. Ai iu lut të lexonte dorëshkrimin, duke u betuar se nuk do t'ia tregonte askujt poezitë. Disa ditë më vonë, fisniku i famshëm dhe dashamirës i letërsisë I.I. Shuvalov, në alarm të madh, dërgoi për Derzhavin, duke e informuar atë se Lartësia e Tij e Qetë Princi Potemkin po kërkonte që të lexoheshin poezitë e tij. “Çfarë poezish? - u habit poeti. - "Murza për Felitsa." - "Si i njihni ata?" - “Zoti Kozodavlev m’i dha për miqësi”. - "Por si i njohu Princi Potemkin?" - “Dje kam darkuar me një shoqëri zotërinjsh, si: konti Bezborodko, konti Zavadovsky, Strekalov dhe të tjerë që e duan letërsinë; kur po flisnim se si nuk kemi ende një poezi të lehtë dhe të këndshme, ua lexova krijimin tuaj.” Një nga të ftuarit, siç besonte Shuvalov, duke dashur të kënaqte Princin Potemkin, menjëherë ia raportoi këto vargje të preferuarit të perandoreshës. Shuvalov, si një oborrtar me përvojë, e këshilloi Derzhavin të hiqte rreshtat nga oda në lidhje me "dobësitë" e Lartësisë së tij të Qetë, por poeti nuk e mashtroi atë, duke besuar me të drejtë se nëse Potemkin do të merrte tekstin e plotë të odës, ai do të merrte parasysh e fyente veten. Pasi mori poezinë dhe u njoh me të, princi i zgjuar pretendoi se kjo vepër nuk kishte asnjë lidhje me të. Derzhavin merrte frymë nga një psherëtimë.

Në pranverën e vitit 1783, Presidentja e Akademisë Ruse, Ekaterina Dashkova, botoi në mënyrë anonime odën "Felitsa" në revistën "Bashkëbiseduesi i Dashamirëve të Fjalës Ruse", me rekomandimin e Kozodavlev, pa dijeninë e autorit. Dashkova ia paraqiti numrin e parë të revistës perandoreshës Katerina P. Pasi lexoi odën, ajo u përlot dhe u interesua për autorin e veprës. "Mos ki frikë," i tha ajo Dashkovës, "Unë thjesht po ju pyes për dikë që më njihte aq nga afër, që mund të më përshkruante aq këndshëm sa, e shihni, unë po qaj si budalla". Princesha zbuloi emrin e poetit dhe tregoi shumë të mira për të. Pas ca kohësh, Derzhavin mori në postë një zarf që përmbante një kuti ari të spërkatur me diamante dhe pesëqind rubla ari. Shumë shpejt poeti u prezantua me perandoreshën dhe u favorizua prej saj. Botimi i odës e bëri menjëherë të famshëm Derzhavin; ai u bë një nga poetët e parë të Rusisë.

Oda “Felitsa” është një vepër novatore, e guximshme në mendim dhe formë. Ai përfshin të lartë, odik dhe të ulët, ironi-satirik. Ndryshe nga odat e Lomonosov, ku objekti i imazhit ishte gjendja lirike e poetit, për të cilin interesat shtetërore, kombëtare u bashkuan me ato personale, oda e Derzhavin e bëri objekt poetizimi "njeriun në fron" - Katerina II, punët e saj shtetërore. dhe virtytet. “Felitsa” është afër një mesazhi letrar miqësor, një fjalë lavdëruese dhe njëkohësisht një satirë poetike.

Poeti përfshiu në odë një portret letrar të perandoreshës, i cili ka një karakter moral, psikologjik, të idealizuar. Derzhavin përpiqet të zbulojë botën e brendshme të heroinës, moralin dhe zakonet e saj përmes një përshkrimi të veprimeve dhe urdhrave të Katerinës II, akteve të saj shtetërore:

Pa imituar Murzat tuaja,

Ju shpesh ecni

Dhe ushqimi është më i thjeshtë

Ndodh në tryezën tuaj;

Duke mos vlerësuar paqen tuaj,

Ju lexoni dhe shkruani para foltores

Dhe të gjitha nga stilolapsi juaj

Duke derdhur lumturi për të vdekshëm ...

Mungesa e përshkrimeve të portreteve kompensohet nga përshtypja që heroina e odës u bën të tjerëve. Poeti thekson tiparet më të rëndësishme, nga këndvështrimi i tij, të monarkut të ndritur: demokracinë e saj, thjeshtësinë, thjeshtësinë, modestinë, miqësinë, të kombinuara me një mendje dhe talent të shquar si burrë shteti. Poeti e vë në kontrast imazhin e lartë të mbretëreshës me një portret ironik të oborrtarit të saj. Ky është një imazh kolektiv që përfshin tiparet e bashkëpunëtorëve më të afërt të Katerinës II: Lartësia e Tij e qetë Princ Grigory Potemkin, i cili, megjithë gjerësinë e shpirtit dhe mendjen e tij brilante, dallohet për prirjen e tij kapriçioze dhe kapriçioze; të preferuarit e perandoreshës Alexei dhe Grigory Orlov, roje-argëtimtarë, adhurues të grindjeve me grushte dhe garave me kuaj; Kancelari Nikita dhe Field Marshalli Pyotr Panin, gjuetarë të pasionuar që harruan punët e shërbimit publik për hir të argëtimit të tyre të preferuar; Semyon Naryshkin, gjuetari i pallatit perandorak dhe një dashnor i famshëm i muzikës, i cili ishte i pari që priti një orkestër me muzikë me brirë; Prokurori i Përgjithshëm Alexander Vyazemsky, i cili pëlqente të lexonte tregime të njohura popullore në kohën e tij të lirë, dhe ... Gavrila Romanovich Derzhavin. Poeti rus, i cili deri në atë kohë ishte bërë këshilltar shtetëror, nuk e dalloi veten nga kjo sferë fisnike, por, përkundrazi, theksoi përfshirjen e tij në rrethin e elitës:

Kjo është ajo, Felitsa, unë jam i shthurur!

Por e gjithë bota duket si unë.

Më vonë, duke u mbrojtur nga qortimet se kishte krijuar një satirë të keqe për oborrtarët e famshëm dhe të respektuar, Derzhavin shkroi: "Në odën e Felitsa-s, unë i ktheva dobësitë e zakonshme njerëzore mbi veten time ... Vërejtet e princeshës i krahasova me marrëzitë e mia. ” Poeti, duke qeshur me veçoritë e atyre që janë afër perandores, nuk është i huaj për qëndrimin e tyre të natyrshëm epikurian ndaj jetës. Ai nuk i dënon dobësitë dhe veset e tyre njerëzore, sepse e kupton që Katerina II e rrethoi veten me njerëz, talenti i të cilëve i shërben prosperitetit të shtetit rus. Derzhavin është i kënaqur që e sheh veten në këtë shoqëri; ai me krenari mban titullin fisnik i Katerinës.

Poeti lavdëron Natyrën e bukur dhe Njeriun që jetojnë në harmoni me të. Pikturat e peizazhit të kujtojnë skenat e përshkruara në tapiceri që dekorojnë sallonet dhe dhomat e ndenjes të fisnikërisë së Shën Petersburgut. Nuk është rastësi që autori, i cili ishte i dhënë pas vizatimit, shkroi se "poezia nuk është asgjë më shumë se pikturë e folur".

Duke vizatuar portrete të personaliteteve të rëndësishme, Derzhavin përdor teknikat e anekdotës letrare. Në shekullin e 18-të, një anekdotë kuptohej si një histori e përpunuar artistikisht me përmbajtje folklorike për një person ose ngjarje të famshme historike, me një tingull satirik dhe karakter udhëzues. Portreti i Derzhavin i Alexei Orlovit merr një karakter anekdotik:

Ose muzika dhe këngëtarët,

Papritur me një organ dhe gajde,

Ose përleshje me grushte

Dhe shpirtin e gëzoj duke kërcyer;

Ose, duke u kujdesur për të gjitha çështjet

Unë largohem dhe shkoj për gjueti

Dhe i argëtuar nga lehja e qenve...

Në të vërtetë, një fitues i grindjeve me grushte, një oficer roje, një fitues çmimesh në garat me kuaj, një kërcimtar i palodhur dhe një duelist i suksesshëm, një zbavitës, një burrë zonjash, një gjahtar kumari, vrasësi i perandorit Pjetri III dhe i preferuari i gruaja e tij - kështu mbeti Alexei Orlov në kujtesën e bashkëkohësve të tij. Disa rreshta që përshkruajnë oborrtarët ngjajnë me epigrame. Për shembull, për preferencat "bibliofile" të princit Vyazemsky, i cili preferon letërsinë popullore ndaj letërsisë serioze, thuhet:

Më pëlqen të gërmoj nëpër libra,

Unë do të ndriçoj mendjen dhe zemrën time,

Kam lexuar Polkan dhe Bova;

Mbi Biblën, duke u mërzitur, fle.

Megjithëse ironia e Derzhavin ishte e butë dhe me natyrë të mirë, Vyazemsky nuk mund ta falte poetin: ai "të paktën u lidh me të, jo vetëm që e tallte, por pothuajse e qortoi, duke predikuar se poetët nuk ishin në gjendje të bënin asgjë".

Elementet e satirës shfaqen në odën ku bëhet fjalë për mbretërimin e Anna Ioannovna-s. Poeti kujtoi me indinjatë sesi princi i mirëlindur Mikhail Golitsyn, sipas dëshirës së perandoreshës, u martua me një xhuxh plak të shëmtuar dhe bëri një shaka të oborrit. Në të njëjtin pozicion poshtërues ishin përfaqësuesit e familjeve fisnike ruse - Princi N. Volkonsky dhe Konti A. Apraksin. "Këta shaka," dëshmon Derzhavin, "ndërsa perandoresha po dëgjonte meshën në kishë, "u ulën në shporta në dhomën përmes së cilës ajo duhej të kalonte nga kisha në dhomat e brendshme dhe kërcitnin si pula; pjesa tjetër të gjithë njësoj "Ata qeshën, duke u lodhur". Cënimi i dinjitetit njerëzor në çdo kohë, sipas poetit, është mëkati më i madh. Mësimi që përmban satira i drejtohet si lexuesit ashtu edhe personazhit kryesor të odës.

Poetja, duke krijuar një imazh ideal të një monarku të shkolluar, këmbënguli se ajo ishte e detyruar t'u bindej ligjeve, të ishte e mëshirshme dhe të mbronte "të dobëtit" dhe "të varfërit".

Në të gjithë odën ka imazhe dhe motive të "Përrallës së Princit Klorus", kompozuar nga perandoresha për nipin e saj. Oda fillon me një ritregim të truallit të përrallës, në pjesën kryesore shfaqen imazhet e Felicës, Dembeles, Grumbullit, Murzës, Klorit, Trëndafilit pa gjemba; pjesa e fundit ka një shije orientale. Oda përfundon, siç duhet, me lavdërime për perandoreshën:

E pyes profetin e madh

Le të prek pluhurin e këmbëve të tua,

Po, fjalët e tua më të ëmbla

Dhe unë do të shijoj pamjen!

Unë kërkoj forcë qiellore,

Po, ata hapën krahët e tyre prej safiri,

Të mbajnë në mënyrë të padukshme

Nga të gjitha sëmundjet, të këqijat dhe mërzitjet;

Le të dëgjohen tingujt e veprave tuaja tek pasardhësit,

Ashtu si yjet në qiell, ata do të shkëlqejnë.

Tema dhe imazhi i Katerinës II në poezinë e Derzhavin nuk kufizohet vetëm në Felitsa; Perandoreshës ia kushton poezitë “Mirënjohje Felicës”, “Vizioni i Murzës”, “Imazhi i Felicës”, “Monument” e të tjera. Sidoqoftë, ishte oda "Felitsa" që u bë "karta e thirrjes" e Derzhavin; ishte kjo vepër që V. G. Belinsky e konsideroi "një nga krijimet më të mira" të poezisë ruse të shekullit të 18-të. Në "Felitsa", sipas kritikut, "plotësia e ndjenjës u kombinua për fat të mirë me origjinalitetin e formës, në të cilën mendja ruse është e dukshme dhe fjalimi rus dëgjohet. Pavarësisht nga përmasat e saj të konsiderueshme, kjo ode është e mbushur me një unitet të brendshëm mendimi dhe është konsistente në tonin nga fillimi në fund.”

Historia e letërsisë ruse të shekullit të 18-të Lebedeva O.B.

Imazhi odo-satirik botëror në odën solemne "Felitsa"

Në terma formalë, Derzhavin në "Felitsa" i përmbahet rreptësisht kanunit të odës solemne të Lomonosov: tetrametri jambik, strofa me dhjetë rreshta me rimën aBaBVVgDDg. Por kjo formë strikte e odës solemne në këtë rast është një sferë e nevojshme kontrasti, në sfondin e së cilës shfaqet më qartë risia absolute e planeve të përmbajtjes dhe stilit. Derzhavin iu drejtua Katerinës II jo drejtpërdrejt, por indirekt - përmes personalitetit të saj letrar, duke përdorur komplotin e një përrallë që Katerina shkroi për nipin e saj të vogël Aleksandrin për odën e tij. Personazhet në "Përrallën e Princit Klorus" alegorik - vajza e khanit Kirgistan-Kaisak Felitsa (nga latinishtja felix - i lumtur) dhe princi i ri Chlorus janë të zënë duke kërkuar një trëndafil pa gjemba (një alegori virtyti), e cila ata gjejnë, pas shumë pengesave dhe tejkalimit të tundimeve, në majën e një mali të lartë, që simbolizon vetëpërmirësimin shpirtëror.

Kjo thirrje e tërthortë për perandoreshën përmes tekstit të saj letrar i dha mundësinë Derzhavinit të shmangte tonin protokolo-odik, sublim të drejtimit të personit më të lartë. Duke marrë komplotin e përrallës së Katerinës dhe duke përkeqësuar pak aromën orientale të natyrshme në këtë komplot, Derzhavin shkroi odën e tij në emër të "njëfarë Murza tatar", duke luajtur në legjendën për origjinën e familjes së tij nga tatarja Murza Bagrim. Në botimin e parë, oda "Felitsa" quhej si vijon: "Oda për princeshën e mençur Kirgize-Kaisak Felitsa, e shkruar nga disa tatar Murza, i cili ishte vendosur prej kohësh në Moskë dhe jetonte në biznesin e tyre në Shën Petersburg. Përkthyer nga arabishtja."

Tashmë në titullin e odës, jo më pak vëmendje i kushtohet personalitetit të autorit sesa personalitetit të adresuesit. Dhe në vetë tekstin e odës, vizatohen qartë dy plane: plani i autorit dhe plani i heroit, të ndërlidhura nga motivi i komplotit të kërkimit të një "trëndafili pa gjemba" - virtyti, të cilin Derzhavin e mësoi nga "Përralla e Princit". Klori”. "I dobëti", "i shthurur", "skllavi i tekave" Murza, në emër të të cilit u shkrua oda, i drejtohet "princeshës së perëndishme" të virtytshme me një kërkesë për ndihmë për të gjetur një "trëndafil pa gjemba" - dhe kjo natyrshëm vendos dy intonacione në tekstin e odes: falje ndaj Felicës dhe denoncim kundër Murzës. Kështu, oda solemne e Derzhavin kombinon parimet etike të zhanreve më të vjetra - satira dhe oda, të cilat dikur ishin absolutisht të kundërta dhe të izoluara, por në "Felitsa" të bashkuara në një pamje të vetme të botës. Ky kombinim në vetvete shpërthen fjalë për fjalë nga brenda kanoneve të zhanrit oratorik të vendosur të odës dhe ideve klasiciste për hierarkinë e zhanrit të poezisë dhe pastërtinë e zhanrit. Por operacionet që Derzhavin kryen me qëndrimet estetike të satirës dhe odës janë edhe më të guximshme dhe radikale.

Do të ishte e natyrshme të pritej që imazhi apologjetik i virtytit dhe imazhi i denoncuar i vesit, të kombinuara në një zhanër të vetëm odo-satirik, do të ruheshin vazhdimisht në tipologjinë e tyre tradicionale të imazheve artistike: mishërimi abstrakt-konceptual i virtytit do të duhej të të kundërshtohet nga imazhi i përditshëm i vesit. Megjithatë, kjo nuk ndodh në "Felitsa" të Derzhavinit dhe të dy imazhet, nga pikëpamja estetike, paraqesin të njëjtën sintezë të motiveve ideologjizuese dhe të përditshme përshkruese. Por nëse imazhi i përditshëm i vesit, në parim, mund t'i nënshtrohej njëfarë ideologjizimi në paraqitjen e tij të përgjithësuar, konceptuale, atëherë letërsia ruse para Derzhavin në thelb nuk e lejonte imazhin e përditshëm të virtytit, dhe madje edhe atë të kurorëzuar. Në odën "Felitsa", bashkëkohësit, të mësuar me ndërtimet konceptuale abstrakte të imazheve odike të monarkut ideal, u tronditën nga konkretiteti dhe vërtetësia e përditshme e paraqitjes së Katerinës II në aktivitetet dhe zakonet e saj të përditshme, duke renditur të cilat Derzhavin i përdori me sukses. motivi i rutinës së përditshme, duke u kthyer në satirën e II Cantemir "Filaret" dhe "Eugene":

Pa imituar Murzat tuaja,

Ju shpesh ecni

Dhe ushqimi është më i thjeshtë

Ndodh në tryezën tuaj;

Duke mos vlerësuar paqen tuaj,

Ju lexoni dhe shkruani para foltores

Dhe të gjitha nga stilolapsi juaj

Derdhja e lumturisë për të vdekshmit:

Sikur nuk luani letra,

Si unë, nga mëngjesi në mëngjes (41).

Dhe ashtu si një tablo përshkruese e jetës së përditshme nuk është plotësisht e qëndrueshme në një tipologji të imazheve artistike ("lumturia e të vdekshmëve", e përfshirë në një sërë detajesh konkrete të përditshme, megjithëse Derzhavin është gjithashtu i saktë këtu, që do të thotë akti i famshëm legjislativ i Katerinës : “Urdhëri i Komisionit për hartimin e një drafti të një kodi të ri”), imazhi i ideologjizuar i virtytit rezulton të rrallohet edhe nga një metaforë konkrete materiale:

Vetëm ju jeni të denjë.

Princeshë! krijoni dritë nga errësira;

Ndarja e Kaosit në sfera në mënyrë harmonike,

Sindikata do të forcojë integritetin e tyre;

Nga mosmarrëveshja në marrëveshje

Dhe nga pasionet e ashpra lumturia

Mund të krijoni vetëm.

Pra, timonieri, duke lundruar përmes ekspozimit,

Duke kapur erën e zhurmshme nën vela,

Di të drejtojë një anije (43).

Nuk ka asnjë temë të vetme verbale në këtë strofë që të mos kthehet gjenetikisht në poetikën e odës solemne të Lomonosovit: drita dhe errësira, kaosi dhe sferat harmonike, bashkimi dhe integriteti, pasionet dhe lumturia, ekspozimi dhe noti - e gjithë kjo është e njohur për lexuesin e shekullit të 18-të. një grup konceptesh abstrakte që formojnë imazhin ideologjik të pushtetit të mençur në një odë solemne. Por "Timoni që lundron nëpër sfilatë", që drejton me mjeshtëri anijen, me gjithë kuptimin alegorik të këtij imazhi-simboli të mençurisë shtetërore, është pakrahasueshëm më plastik dhe konkret se "Si një erë e aftë në shfaqjen e një notari" ose "Ushqimi fluturon midis thellësive ujore" në odën Lomonosov 1747

Imazhi personal i individualizuar dhe specifik i virtytit kundërshtohet në odën "Felitsa" nga një imazh kolektiv i përgjithësuar i vesit, por ai kundërshtohet vetëm nga ana etike: si thelb estetik, imazhi i vesit është absolutisht identik me imazhin e virtytit. është e njëjta sintezë e tipologjisë odike dhe satirike të imazheve, e vendosur në të njëjtin motiv komplot të rutinës së përditshme:

Dhe unë, pasi kam fjetur deri në mesditë,

pi duhan dhe pi kafe;

Duke e shndërruar jetën e përditshme në një festë,

Mendimet e mia rrotullohen në kimera:

Pastaj unë vjedh robërinë nga Persianët,

Pastaj drejtoj shigjetat drejt turqve;

Pastaj, duke parë në ëndërr se isha sulltan,

E tmerroj universin me shikimin tim;

Pastaj befas u josha nga veshja,

Unë jam duke shkuar te rrobaqepësi për një kaftan (41).

Kjo është ajo, Felitsa, unë jam i shthurur!

Por e gjithë bota duket si unë.

Kush e di sa urtësi,

Por çdo person është një gënjeshtër.

Ne nuk ecim në shtigjet e dritës,

Ne vrapojmë shthurjen pas ëndrrave,

Mes dembelit dhe ankuesit,

Mes kotësisë dhe vesit

A e gjeti dikush aksidentalisht?

Rruga e virtytit është e drejtë (43).

Dallimi i vetëm estetik midis imazheve të virtytit Felica dhe vesit Murza është korrelacioni i tyre me personalitetet specifike të bashkëkohësve të Derzhavin. Në këtë kuptim, Felitsa-Ekaterina është, sipas qëllimit të autorit, një portret i saktë, dhe Murza - maska ​​e autorit të odës, subjekti lirik i tekstit - është një kolektiv, por konkret në atë masë sa të sot konkretiteti i saj i tundon studiuesit e veprës së Derzhavinit të shohin në tiparet Kjo maskë është e ngjashme me fytyrën e vetë poetit, megjithëse vetë Derzhavin la indikacione të paqarta dhe të sakta se Potemkin, A. Orlov, P. I. Panin, S. K. Naryshkin me vetitë e tyre karakteristike. dhe preferencat e përditshme - "disponimi i çuditshëm", "gjuetia për garat e kuajve", "ushtrimet në veshje", pasioni për "të gjitha llojet e rinisë ruse" (luftimi me grushte, gjuetia e zagarëve, muzikë me brirë). Kur krijoi imazhin e Murzës, Derzhavin gjithashtu kishte parasysh "në përgjithësi, zakonet dhe dëfrimet e lashta ruse" (308).

Duket se në interpretimin e temës lirike të odës "Felitsa" - imazhi i "Murza" vicioz - I. Z. Serman është më afër së vërtetës, duke parë në fjalimin e tij në vetën e parë "të njëjtin kuptim dhe të njëjtin kuptim. " si "fjalë në vetën e parë" ka fytyra në gazetarinë satirike të epokës - në "Droni" ose "Piktori" nga Novikov. Si Derzhavin ashtu edhe Novikov përdorin supozimin e përbashkët për letërsinë e Iluminizmit, duke i detyruar personazhet e tyre të ekspozuar dhe të tallur të flasin për veten e tyre me gjithë sinqeritetin e mundshëm.

Dhe këtu është e pamundur të mos vërehen dy gjëra: së pari, se teknika e karakterizimit vetëekspozues të vesit në fjalimin e tij të drejtpërdrejtë kthehet gjenetikisht drejtpërsëdrejti në modelin e zhanrit të satirës së Cantemir, dhe së dyti, ajo, duke krijuar imazhin e tij kolektiv të Murza si një subjekt lirik odë "Felitsa" dhe duke e detyruar atë të flasë "për të gjithë botën, për të gjithë shoqërinë fisnike", Derzhavin, në thelb, përfitoi nga metoda odike Lomonosov për të ndërtuar imazhin e autorit. Në odën solemne të Lomonosov, përemri personal i autorit "Unë" nuk ishte gjë tjetër veçse një formë e shprehjes së një mendimi të përgjithshëm dhe imazhi i autorit ishte funksional vetëm për aq sa ishte në gjendje të mishëronte zërin e kombit në tërësi - që pra kishte karakter kolektiv.

Kështu, në "Felitsa" të Derzhavinit, oda dhe satira, duke u kryqëzuar me udhëzimet e tyre zhanërformuese etike dhe tiparet estetike të tipologjisë së imazheve artistike, shkrihen në një zhanër, i cili, në mënyrë rigoroze, nuk mund të quhet më as satirë as odë. Dhe fakti që "Felitsa" e Derzhavin vazhdon të quhet tradicionalisht "ode" duhet t'i atribuohet asociacioneve odike të temës. Në përgjithësi, kjo është një poezi lirike që është ndarë përfundimisht me natyrën oratorike të odës së lartë solemne dhe përdor vetëm pjesërisht disa metoda të modelimit satirik botëror.

Ndoshta kjo është pikërisht kjo - formimi i një zhanri poetik sintetik që i përket fushës së lirizmit të pastër - që duhet të njihet si rezultati kryesor i veprës së Derzhavin të viteve 1779-1783. Dhe në tërësinë e teksteve të tij poetike të kësaj periudhe, procesi i ristrukturimit të poezisë lirike ruse zbulohet qartë në përputhje me të njëjtat modele që kemi pasur tashmë mundësinë të vëzhgojmë në prozën publicistike, trillimin, epikën poetike dhe komedinë e viteve 1760. -1780. Me përjashtim të dramaturgjisë - një lloj krijimtarie verbale që është thelbësisht pa autor në format e jashtme të shprehjes - në të gjitha këto degë të letërsisë së bukur ruse, rezultati i kryqëzimit të imazheve botërore të larta dhe të ulëta ishte aktivizimi i formave të shprehjes së autorit, fillim personal. Dhe poezia e Derzhavin nuk ishte përjashtim në këtë kuptim. Faktori që përcakton risinë themelore Derzhavin poet në lidhje me traditën poetike kombëtare që i parapriu.

Nga libri Gogol në kritikën ruse autor Dobrolyubov Nikolay Alexandrovich

Puna ditore, revista satirike e Vasily Tuzov, 1769...<Отрывок>...Por bibliografia i plotëson plotësisht kërkesat tona më kërkuese (nëse nuk përmendim “Shënimet bibliografike”, në të cilat ndonjëherë del në rrugë të gabuar). Bibliografët rusë arritën

Nga libri Historia e letërsisë ruse të shekullit të 18-të autori Lebedeva O. B.

Poetika e odës solemne si gjini oratorike. Koncepti i kanunit odik Nga natyra dhe mënyra se si ekziston në kontekstin kulturor të kohës sonë, oda solemne e Lomonosovit është. një gjini oratorike në të njëjtën masë me atë letrare. Ode solemne

Nga libri Letërsia në gjuhën gjermane: një libër shkollor autor Glazkova Tatyana Yurievna

Tipologjia e imazheve artistike dhe tiparet e imazhit konceptual botëror të odës solemne Është kurioze që personazhi odik i Lomonosov, sado abstrakt dhe alegorik të jetë ai, si imazh artistik u krijua me të njëjtat teknika si ai i përditshëm konkret.

Nga libri tridhjetë e tre frake. Mbledhja autor Ivanov Vyacheslav Ivanovich

Imazhet odike dhe satirike botërore në gazetarinë e "Dronit" dhe "Piktori" Të dy problemet qendrore të "Droni" dhe "Piktori" janë një denoncim satirik i pushtetit dhe i pyetjes fshatare, të parashtruar për herë të parë nga Novikov në revistat e tij si një problem i pakufizuar dhe i pakontrolluar

Nga libri i autorit

Romani satirik social “Roman intelektual” është i afërt me shumë romane shoqërore dhe historike. Një nga krijuesit e romanit realist të shekullit të 20-të. është Heinrich Mann (Heinrich Mann, 1871–1950), vëllai më i madh i T. Mann. Ndryshe nga i afërmi i tij i famshëm i ri,

Nga libri i autorit

Pyetje (seminari “Roman satirik, historik dhe “intelektual” i gjysmës së parë të shekullit të 20-të”) 1. Natyra paradoksale e imazhit të personazhit kryesor në romanin “Mësues Gnus” të G. Mann-it.2. Imazhi i Kastalias dhe vlerat e botës së saj në romanin e G. Hesse “The Glass Bead Game”.3. Evolucioni i personazhit kryesor në