Den mirakuløse listen har tilstrekkelig respekt i den kristne verden og regnes som et symbol på guddommelig helbredelse og veiledning på den sanne vei. Troende finner i bildet av Guds mor hjelp til å bli kvitt de mest forferdelige plagene.
På stedet for det mirakuløse utseendet til helligdommen ble Zhirovitsky-tempelet dannet, og 20. mai feires som dagen for denne listen.
Historien om utseendet til bildet
Bildet dukket opp i 1470 nær landsbyen Zhirovichi, i Hviterussland.
Små gjetere som gikk i skogen, så et uvanlig sterkt lys som ble sendt ut gjennom kronen på et pæretre. Da de nærmet seg, dukket Zhirovitsk-ikonet til Guds mor opp foran øynene til barna. Gutta tok ærbødig helligdommen og overleverte den til eieren deres ved navn Soltan, som låste bildet i en kiste. Dagen etter ble ikke ikonet funnet. Etter en stund ble listen funnet i den samme skogen, og eieren av nabolaget avla en ed på å bygge et kloster til ære for den hellige jomfru Maria på stedet der det dukket opp.
- Det ble dannet en bebyggelse rundt trebygningen og et prestegjeld ble etablert. I 1560 brant Jomfru Maria-kirken ned, og det så ut for alle mennesker som om helligdommen ikke kunne reddes. Men etter en tid så landsbyguttene en vakker kvinne på stedet for brannen, som holdt den samme helligdommen i hendene. Bildet ble plassert i et nybygd steintempel.
- Herligheten til Zhirovitsk-ikonet til Guds mor økte på 1700-tallet. I Roma hadde de til hensikt å åpne en lignende versjon av denne listen. Under oppussing på boligen ble det funnet en kopi av fresken malt på veggen. Hun hadde mirakuløs kraft og helbredet forvalteren fra byen Mstislav.
- I 1726 bestemte de seg for å krone ikonet, da forskere oppdaget mer enn 200 episoder med mirakler utført av det. Gjennom hele uken ble det holdt seremonielle tjenester til denne ære ved Zhirovitsky-klosteret. 140.000 mennesker mottok nattverd på festivalen.
- For å forherlige bildet ga presteskapet ordre om bygging av triumfbuer langs veien til fødestedet til den hellige listen. Assumption Church var dekorert med bilder av mirakler utført av ikonet.
- Under første verdenskrig ble det hellige bildet fraktet til Jomfru Maria-katedralen i Moskva. Listen kom tilbake til sitt hjem i 1922 etter formaningene fra Archimandrite Tikhon. Samme år ble det bygget en ikonkasse (dekorert skap) for bildet av Jomfru Maria.
Hva er viktig å vite om ortodoksi:
På en lapp! Ikonet til Zhirovitsky Jomfru Maria har lenge vært æret av den katolske kirken, til tross for at det har sin opprinnelse i ortodokse steder. Før bildet utførte den siste polske kongen Stanislav bønner.Ikon for Guds mor til Zhirovitskaya
Plassering og funksjoner i ikonografi
I dag ligger helligdommen i den hviterussiske himmelfartskatedralen. På klosterets territorium er det åpne helbredende kilder, hvor ortodokse kristne trekker vann for å rense kropp og sinn. Presteskapet legger merke til helligheten til steinene som bilder av Jomfru Maria ble funnet på.
Pilgrimsreisen til det hellige bildet har ikke stoppet på flere århundrer.
Viktig! Feiringen til ære for det strålende bildet arrangeres årlig 20. mai. På denne dagen når antallet troende sognebarn ved klosteret et stort antall. Hvert år arrangerer presteskapet en høytidelig prosesjon med et ikon, bønner og sang.
Helligdommen er liten i størrelse og oval i form med en liten innsnevring på toppen, skåret på halvedel jaspis. Listen viser Guds mor og Jesusbarnet. Jaspis har en blanding av grønne og mørkerøde nyanser, som gir et optisk inntrykk av oker. Denne helligdommen gjennomgikk restaurering og ble limt sammen med voks. Det var en inskripsjon på bildet som forherliget englene, men den ble ikke bevart.
- Helligdommen skildrer Guds mor med den lille Kristus, hennes venstre hånd er plassert på brystet.
- Jomfruens hode er avdekket og overdrevent vippet til høyre.
- Babyen er kledd i en kort skjorte (tunika), slik at de bøyde knærne er synlige. Kristus klamrer seg til moren, hodet hans kastes bakover, og høyre hånd går til Maria.
- Haloene er laget i form av en ellipse, maforiaen (ytterklærne) til Jomfru Maria har dynamiske folder.
- På helligdommen kan man skille de greske bokstavene til navnene til moren og sønnen, tradisjonelle for typen ikonografi.
Zhirovitsk-ikonet er det eneste blant de hviterussiske listene som ble laget på stein i flatt relieff. Helligdommen er klassifisert som typen "Ømhet" (Eleusa), som formidler ideen om guddommelig forbønn.
På en lapp! I 2013 laget hviterussiske forskere en holografisk kopi av denne helligdommen. Arbeidet begynte med tillatelse fra de autoritative biskopene i Holy Dormition Monastery i landsbyen Zhirovichi.
Vår Frue av Zhirovitsk
Helbredelser foran helligdommen
Fra 1700-tallet til i dag er det skrevet mange verk som karakteriserer listens mirakuløse aktivitet. Publikasjonene inneholder kunstkritikk og teologiske diskusjoner. Forfatterne beskriver et stort antall tilfeller av guddommelig helbredelse før bildet av Jomfru Maria.
Les om andre ikoner:
Bønner til det hellige bildet av Zhirovitsky-ikonet til Guds mor har gjentatte ganger bidratt til å bli kvitt infertilitet, overvinne kroniske sykdommer og korrigere medfødte anomalier.
- Steinbiter fra klosteret reddet livet til en døende fødende mor og hennes nyfødte barn.
- Bønnene til slektningene til kvinnen med forbruk bidro til fullstendig bedring av den uheldige kvinnen.
- Kronikkene kjenner til tilfellet med helbredelsen av en gutt som det ble utført en begravelsessang over. Barnets mor spurte inderlig bildet av Jomfru Maria om frelse.
- Zhirovitsk-ikonet til Guds mor hjalp en bonde som led av immunpatologi, ikke kunne bevege seg og praktisk talt hadde mistet sin fysiske styrke. Han lovet mentalt å be til henne hvis han ble frisk, og ble umiddelbart kvitt sykdommen.
- Jomfru Maria viste seg for en jente som døde av en uhelbredelig sykdom i en drøm, noe som indikerte ydmyk bønn foran bildet. Den uheldige kvinnen beordret å bringe henne til Zhirovitsky-klosteret, men døde underveis. Begravelsen ble utført på et hellig sted, men under prosesjonen skjedde et mirakel: jenta reiste seg og gikk på kne foran helligdommen. Snart avla den helbredede kvinnen klosterløfter og tilbrakte resten av dagene i templet.
- Hieromonk Nikolai led av en aneurisme i lang tid. Sykdommen har nådd et stadium hvor medisinen ikke lenger kjenner til helbredelsesmidler. Han ba til bildet av jomfruen, og hieromonken begynte å komme seg, og samme dag ble han fullstendig kvitt sykdommen, selv om han tidligere hadde forberedt seg på å reise til en annen verden.
- Under nattverden foran bildet av Vår Frue av Zhirovitsk, ble det registrert et tilfelle av lettelse fra en talevanske hos en jente. Munnhulen hennes hadde en unormal struktur fra fødselen.
- Bestemoren ble fullstendig helbredet for revmatisme etter at hennes ømme ledd ble smurt med olje fra en lampe som sto ved helligdommen.
- En jente med en alvorlig øyesykdom ble helbredet ved å drikke vann fra en kilde på klosterets territorium. Medisinen insisterte på kirurgisk inngrep.
- Den oppriktig bedende moren klarte å motta en velsignelse fra Guds mor, som reddet hennes døende sønn. Barnet ble diagnostisert med en hjernecyste. Tilstanden hans ble bedre etter hans første besøk i tinningen, og etter det femte forsvant svulsten fullstendig.
- Under gudstjenesten fikk en eldre kvinne helbredelse fra avansert radikulitt.
Betydningen av Zhirovitsky-ikonet til Guds mor for hele den kristne verden er veldig stor. Da hun på mirakuløst vis dukket opp i skogen foran to gjeterinner, fikk hun himmelsk ære og helbredet allerede desperate mennesker fra forferdelige plager.
Zhirovitsk Guds mor inntar et veldig spesielt sted på grunn av sin unike historie, så vel som utseendet, på grunn av den uvanlige utførelsesteknikken i slike tilfeller. I tillegg er hun like æret av ortodokse troende og tilhengere av vestlig kristendom.
Beskrivelse av det unike ikonet
I motsetning til ikonene vi er vant til, er Zhirovitsky-bildet en oval komposisjon i form av et relieff laget på jaspis. Dens dimensjoner er veldig små - 5,7 x 4,1 x 0,8 cm, og i utseende ligner den et brystplateikon eller cameo. Baksiden av ikonet er glatt. Jaspisen den er laget av har en naturlig kombinasjon av mørkerøde og grønne farger, og skaper visuelt en okerfarge.
Den aller helligste Theotokos er avbildet mens hun holder sitt evige barn på høyre hånd, mens venstre hånd er presset mot brystet. Det avdekkede hodet til himmeldronningen vipper mot Sønnen som klamrer seg til henne og berører ham lett. Jesusbarnet er kledd i en kort tunika som etterlater knærne hans blottlagt. Hodene til moren og sønnen er kronet. På sidene er greske bokstaver synlige, tradisjonelle for denne typen ikoner, og angir navnene deres.
Ikonet til Zhirovitsk Guds mor, beskrivelsen gitt ovenfor, tilhører den ikonografiske typen kalt "Eleus" - ømhet. Denne typen Guds mor-ikoner er svært eldgamle, og dukket opp i Egypt i den tidlige kristne perioden, da den såkalte koptiske kunsten blomstret.
Finne unge gjeterinner
Historien til ikonet er like uvanlig som utseendet. De sier (og folk, som du vet, vil ikke si det forgjeves) at i 1470 ble dette ikonet først avslørt i Grodno-regionen ikke langt fra landsbyen Zhirovichi, hvis navn, som du kanskje gjette, ga det dets navn. Det skjedde slik at lokale barn gjetet storfe i en skog som tilhørte en velstående adelsmann - litauisk av fødsel, men ortodokse av tro. Han het Alexander Soltan.
Plutselig (det mest interessante i historier begynner vanligvis alltid med dette ordet), så de et sterkt lys som kom fra kronen på et pæretre som vokste på kanten av treet. Etter å ha overvunnet frykten, kom gjeterinnene nærmere, og blant løvet så de et lite ikon, hvorfra stråler lyste i alle retninger. Barna holdt pusten og tok det fantastiske funnet fra treet og stormet hodestups med det til eieren. Unødvendig å si at dette var det samme ikonet til Zhirovitsk Guds mor - Blagozdratnitsa, som det senere ble kalt for de mange miraklene av helbredelse som ble åpenbart gjennom det.
Begynnelsen på uforklarlige mirakler
Alexander Soltan, veldig forundret over en slik nysgjerrighet, visste ikke hva han skulle gjøre med den, men etter å ha gitt guttene en mynt hver, for sikkerhets skyld, låste han ikonet i en kiste, og bestemte seg ved første anledning til å ta det til Grodno og vise det til stiftsbiskopen. En smidd kiste er en pålitelig ting; et funn (tilsynelatende dyrt) vil ikke gå noe sted fra det. Tenk deg forbauselsen hans da han dagen etter, fordi han ønsket å vise det frem for gjestene, fant den dyrebare kisten tom.
Uansett hvor mye herren skremte tjenerne med evig pine i den neste verden, og med stenger i denne verden, sverget alle at de ikke visste noe. Og nøkkelen til esken lå rundt halsen hans hele natten. Vel, det er klart hvem sine hender dette er. De stenket Soltans kamre med hellig vann, og sluttet å tenke på det. Da plutselig (igjen er dette plutselig) de samme hyrdene igjen så i utkanten av skogen den allerede kjente gløden og, i påvente av noen flere mynter, skyndte de seg til den.
Det korte livet til en trekirke
Gjenoppdagelsen av ikonet etterlot ingen tvil om at funnet var intet mindre enn et mirakel, og han, Alexander Soltan, var Guds utvalgte gjennom hvem det ble åpenbart. For å vise seg verdig en så høy ære, beordret adelsmannen umiddelbart bygging av en trekirke i utkanten av skogen, der ikonet til Zhirovitsky Guds mor viste seg for gjeterne, og å plassere den nyfunne helligdommen i den.
I et land rikt på skog skulle det ta lang tid å bygge noe - før mesteren rakk å se seg tilbake, hadde øksene allerede stilnet, og en vakker kirke vokste frem midt i lysningen. Men tilsynelatende velsignet ikke Herren hans foretak - mindre enn seks måneder senere slo lynet ned, og trebygningen, som fortsatt luktet harpiks, brant ned over natten. Det skjedde om natten, og da den alarmerende klokken vekket landsbyboerne, da de kom dit, var det ingenting igjen å slukke. Alt som gjensto på stedet for kirken var en rykende haug med kull.
Den tredje anskaffelsen av et mirakuløst bilde
Bøndene syntes synd på arbeidet sitt, og mesteren syntes synd på de bortkastede pengene, men mest av alt angret de på det fantastiske ikonet, som ble ansett som tapt i brannen. De forventet ikke å se henne igjen, da plutselig (for tredje gang var det samme) de samme barna, men allerede på vei tilbake fra skolen - tilsynelatende, på 1400-tallet hadde hun allerede vært i landsbyen Zhirovichi - lagt merke til en kvinne av enestående skjønnhet som sitter på en stein i nærheten av den brente kirken, og holder i hendene et ikon som er kjent for dem.
Etter å ha lyttet til ungdommenes forvirrede historie, skyndte landsbybeboerne, som trodde at Guds åpenbaring hadde besøkt dem igjen, til det angitte stedet, uten å glemme å ringe den lokale presten med dem, og han på sin side tok fat i far-diakonen med bannere og ikoner. Generelt sett gikk en hel religiøs prosesjon mot kirkeasken.
Og selv om alle var klare for et mirakel, frøs de ufrivillig da ikonet til Zhirovitsk Guds mor, helt uberørt av ild, dukket opp foran dem på en stein svertet av sot. Historien kan virke utrolig, men i nesten seks århundrer har den blitt lyttet til og lest med frykt av mange generasjoner kristne både i Moder Rus og i fremmede land.
Templet som markerte begynnelsen på opprettelsen av klosteret
Inntrykket som ble gjort på Alexander Soltan av ikonet, gjenfødt fra asken som den fabelaktige Phoenix-fuglen, var beslektet med et tordenskrall. Han beordret umiddelbart bygging av et steintempel for henne, og forbannet seg selv for å være gjerrig i begynnelsen, og reiste en trekirke for en så uvurderlig helligdom. Vel, ja, den gjerrige betaler som kjent to ganger. Han hyret inn dyktige murere, og de reiste med deres velsignelse en stein Assumption Church, der ikonet til Zhirovitsk Guds mor, to ganger tapt og tre ganger funnet, ble høytidelig plassert.
På begynnelsen av 1500-tallet ble det dannet et klostersamfunn rundt tempelet, som senere ble omgjort til et kloster. Soltanov-familien, som var blitt ganske fattig på den tiden, fortsatte fortsatt å dominere i disse delene, og en av dens representanter ved navn Yakov hadde til og med tenkt å bygge et annet steintempel på klosterets territorium. Planene hans var imidlertid ikke bestemt til å gå i oppfyllelse, siden landsbyen Zhirovichi ble pantsatt til bankmannen Yitzhak Mikhalevich for gjeld, og ble bare kjøpt av arvingene til Yakov, som på den tiden hadde konvertert til katolisismen. .
Kloster under Uniate-styre
I 1605 skiftet Zhirovichi igjen eier; det ble den litauiske adelsmannen Ivan Meleshko, som overførte klosteret som ligger på territoriet til hans eiendeler til jurisdiksjonen til Uniate Church, som, som kjent, beholdt en del av de ortodokse ritualene, men var underordnet Vatikanet. Dette er hvordan det ortodokse ikonet til Zhirovitsk Guds mor befant seg i skyggen av den romerske paven.
Dette lille bildet av den hellige jomfru brakte klosteret stor berømmelse på grunn av miraklene som ble åpenbart gjennom det. For eksempel, da den litauiske hetman Pavel Sapieha i juni 1660 klarte å påføre de russiske troppene et betydelig slag i nærheten av landsbyen Polonka, ble suksessen hans etter alt å dømme tjent med bønnen til Zhirovitsky-ikonet til moren til Gud, som guvernøren leste offentlig før kampen startet.
Riktignok prøvde de å ikke huske at allerede høsten samme år ga Pskov-boaren prins Khovansky ham en god juling, det viktigste er at hundrevis av pilegrimer dro for å ære det mirakuløse ikonet, og ikke glemme å fylle opp klosterets skattkammer.
Fresco oppdaget i Roma
Zhirovitsk-ikonet til Guds mor, bilder som presenteres i denne artikkelen, fikk ytterligere glorifisering på 1700-tallet. Det skjedde slik at i 1718, i den romerske grenen til en av de katolske klosterordenene, mens de foretok reparasjoner, oppdaget de under et lag med gips en freske som nøyaktig samsvarte med bildet på Zhirovitsky-ikonet. Det ble restaurert, og veldig snart dukket det første beviset på mirakler som ble manifestert gjennom det.
Dette tvang Vatikanets representanter til å gi den mest alvorlige oppmerksomheten til ikonet i landsbyen Zhirovichi, og det pavelige kapittelet - kollegiet av geistlige ved bispestolen - undersøkte i detalj to hundre opptegnelser over mirakler. Basert på disse bevisene ble ikonet anerkjent som mirakuløst, og det ble tatt en beslutning om kroningen. Ja, ja, katolikker har et slikt ritual.
Kroningsikon
Feiringen fant sted i Zhirovichi i september 1730. Aldri før hadde denne beskjedne landsbyen sett så mange mennesker. Selv på tampen av den fastsatte dagen ankom tre prosesjoner av pilegrimer i den, akkompagnert av et regiment av janitsjarer, under kommando av den suverene herren Radziwill. Hvorfor muslimer var involvert i å utføre, riktignok en katolsk, men fortsatt en kristen seremoni, spesifiserer ikke historien.
Zhirovitsk-ikonet til Guds mor, hvis betydning har økt uforlignelig siden den gang, ble kronet i nærvær av trettifire tusen mennesker, og hundre og tjue tusen deltok på gudstjenestene som ble holdt over åtte dager. To gullkroner, spesiallaget i Roma og brakt til Zhirovichi av den pavelige ambassadøren, ble plassert på ikonet. Forresten, alle utgifter forbundet med utførelsen av denne ritualen og de påfølgende feiringene ble båret av ambassadørens mor, enken til den polske kongen Stanislaw Radziwill, Anna Katarzyna.
Fra nå av ble ikonet til Zhirovitsk Guds mor en av de mest ærede blant katolikker. Det er kjent at de høyeste personene ba til henne mer enn en gang for å sende Guds nåde. Så i 1744, spesielt for dette formålet, hedret den polske kongen August III landsbyen Zhirovichi med sitt besøk, og i 1784, den siste monarken av det polsk-litauiske samveldet, Stanislav August Poniatowski. Riktignok fungerte hans forhold til det mirakuløse ikonet tydeligvis ikke, og i 1795, under eskorte av russiske dragoner, ble kongen ført til Grodno, hvor han signerte en abdikasjonshandling.
Retur av et ikon til den ortodokse kirken
På slutten av trettitallet av 1800-tallet begynte prosessen med omfattende gjenoppretting av den ortodokse tilbedelsesordenen i den vestlige russiske regionen, og et av de første stedene der den ble gjenopplivet var landsbyen Zhirovichi. Klosteret som lå der ble igjen ortodoks. Siden den gang har akatisten til Zhirovitsky-ikonet til Guds mor, komponert kort tid etter denne begivenheten, erstattet latinske bønner, som er dårlig forstått av lokale innbyggere.
Problemer brakt av det 20. århundre
Under første verdenskrig befant Grodno og alle omkringliggende områder seg i sentrum av kampene, og for å bevare helligdommen ble den fraktet først til Moskva forbønnskatedralen på graven, og deretter til den regionale byen Vidnoye, hvor den var holdt i flere år i klosteret til den store martyren Katarina.
Ikonet returnerte til hjembyen, hvor hun tilbrakte nesten fire og et halvt århundre, i 1922. En antireligiøs kampanje utfoldet seg da over hele landet, og transporten av den var beheftet med betydelig risiko. Derfor tok arkimandritten fra Zhirovichesky-klosteret, som spesielt ankom Vidnoye, i hemmelighet den uvurderlige helligdommen og gjemte den i en krukke med syltetøy.
Det var ikke mulig å levere rammen til ikonet til Zhirovichi, men snart laget munkene i Pochaev Dormition Lavra en spesiell sak for den, der den ble oppbevart i alle påfølgende år. Tilstedeværelsen av et så kjent ikon i klosteret bidro til restaureringen og gjenoppbyggingen av hovedtempelet - Assumption Cathedral. I 1938 ble det holdt religiøse prosesjoner med Zhirovitsk-ikonet i mange regioner i Vest-Hviterussland, hvor alle midlene som ble samlet inn fra donasjoner gikk til å utføre det nødvendige arbeidet.
Det skal bemerkes at til tross for all forfølgelsen som kirken utholdt gjennom det meste av det 20. århundre, stoppet ikke pilegrimsreiser til den store helligdommen til Zhirovichesky-klosteret. Det fortsetter i dag.
Svaret på dette spørsmålet kan fås ved å referere til de historiske verkene viet til henne, hvorav de fleste inneholder lange utdrag fra klosterbøker som beskriver miraklene som ble åpenbart gjennom henne. Hvis vi ignorerer den svært tvilsomme omtalen av hjelpen gitt av ikonet til litauerne i sammenstøtet med russiske tropper i 1660 i nærheten av Polonka, som beskrevet ovenfor, så vitner de fleste opptegnelsene om de mirakuløse helbredelsene utført av Guds mor gjennom bønner foran dette bildet.
Det er vanskelig å tvile på deres pålitelighet, siden hver på en gang ble sertifisert av underskriftene til vitner. Dessuten var ikke bare selve ikonet en leder av Guds nåde, men til og med steinen som det ble funnet på nær den brente kirken. I denne forbindelse er det en opptegnelse som forteller hvordan noen få korn av det, brakt til sengen til en døende kvinne i fødsel, brakte henne tilbake til livet.
Således, i henhold til tradisjonen som har utviklet seg blant innbyggerne i Vest-Hviterussland, er Zhirovitsk-ikonet til Guds mor den anerkjente helbrederen av de syke. Hva ber de om i tillegg til å få helse før denne ærlige måten? Det er ingen tvil om at den mest rene dronning av himmelen ikke vil nøle med hennes hjelp, uansett hva forespørselen kommer for. Hovedsaken er at når man vender seg til henne, blir selv skyggen av tvil om Guds allmakt og den grenseløse barmhjertigheten til den salige jomfru, som går i forbønn for oss foran hans himmelske trone, utstøtt fra hjertet til personen som ber.
20. mai er dagen for feiringen av Zhirovitsk-ikonet til Guds mor. Dette er en av de mest uvanlige i historien om anskaffelsen av helligdommer av ortodokse kristne.
Ikonet dukket opp i 1470 i fyrstedømmet Litauen i stedet for Zhirovichi, Grodno-regionen (nå Hviterussland). I skogen, som tilhørte den ortodokse edle litauen Alexander Soltan, så hyrdene et ikon av Guds mor i en strålende glød på et pæretre.
Så snart lyset begynte å svekkes, tok hyrdene ikonet og tok det til Alexander Soltan. Han låste bildet i en kiste, men dagen etter forsvant ikonet og dukket opp på samme sted i skogen. Soltan betraktet dette som et tegn og bygde et tempel på stedet der helligdommen dukket opp.
Noen år senere brant templet ned. Til tross for alle anstrengelser klarte ingen å trekke ikonet ut av brannen. Alle trodde at det mirakuløse bildet døde i flammene. En dag så barn som gikk ved foten av fjellet, hvor det tidligere hadde vært et brent tempel, Jomfruen i glans. De ble redde og løp hjem for å fortelle foreldrene sine. De voksne dro sammen med presten til det angitte stedet. Da de nærmet seg, så de et brennende lys der på steinen, og ved siden av et ikon av Guds mor som ikke hadde blitt skadet av brannen. Innbyggerne i Zhirovitsy tok med seg det funnet ikonet til prestens hus. Veldig raskt ble et nytt tempel bygget på samme sted.
På midten av 1500-tallet. Et kloster oppsto ved dette tempelet. Munkene forsvarte nidkjært ortodoksien mot katolikker og uniater.
I 1613 ble klosteret tatt til fange av Uniates. Det hellige bildet på den tiden ble æret av både Uniates og katolikker. I 1839 ble klosteret returnert til de ortodokse.
Det mirakuløse bildet er skåret på en halvedelstein - jaspis, størrelsen er 43x56 mm. På alle kopier av Zhirovitsk-ikonet er en krans av vakre blomster avbildet rundt omkretsen av gloriene til Guds mor og Jesusbarnet.
Ikon for Guds mor "Zhirovitskaya"
Fra dagen da helligdommen dukket opp til i dag, har den nådige hjelpen fra dette bildet av Guds mor aldri blitt svekket. Det er mange skriftlige og muntlige vitnesbyrd om mirakler utført.
På stedet for utseendet til ikonet og ved siden av det er det kilder som anses som mirakuløse, og det var mange tilfeller da folk som var i vanskelige situasjoner eller alvorlig syke fikk hjelp her, mental og fysisk helbredelse.
Reproduksjon på Internett er kun tillatt hvis det er en aktiv lenke til nettstedet "".
Reproduksjon av nettstedsmateriale i trykte publikasjoner (bøker, presse) er kun tillatt hvis kilden og forfatteren til publikasjonen er angitt.
Ansiktet til Zhirovitsky Guds mor har helbredende egenskaper, hjelper til med å lede en person til den sanne og riktige veien, derfor ber de ved siden av henne og henvender seg til henne med en rekke forespørsler om hjelp.
Hvordan ser ikonet ut?
Zhirovitsk-ikonet til Guds mor skildrer Jomfru Maria med barnet, som hun holder i armene. Gutten klemmer Jomfru Maria hardt i nakken og presser kinnet mot ansiktet hennes. Dette bildet er laget på jaspis.
Hodet til Jomfru Maria er vippet til høyre og er helt avdekket. Gutten har kun på seg en kort skjorte, så bena er ikke dekket. Haloene er ikke laget i en rund, men i en elliptisk form.
Dette hellige bildet er det eneste i Hviterussland som ble laget i flatt relieff på steiner.
I dag befinner dette mirakuløse ikonet seg i kirken bygget til ære for Jomfru Marias dormition ved Zhirovitsky-klosteret, som tilhører Minsk bispedømme.
Helligdommens historie
Historien om hvordan dette vakre Zhirovitsk-ikonet til Guds mor ble til regnes som en av de mest mirakuløse i hele den kristne tros historie. På slutten av 1400-tallet ble den oppdaget i skogen av enkle gjetere. Ikonet havnet uforklarlig på grenene til et pæretre. Dette skjedde i nærheten av den lille byen Zhirovitsy, på territoriet til Hviterussland. Som et symbol på stedet der ikonet ble oppdaget, er vakre blomster malt rundt gloriene til Jomfru Maria og Frelseren.
Ikonet ble kalt Zhirovitskaya til ære for bosetningen der det ble funnet. Etter oppdagelsen overleverte hyrdene ikonet til Guds mor til eieren av disse territoriene, Alexander Soltan, en adelsmann av litauisk opprinnelse. I utgangspunktet la denne mannen ingen vekt på det, han forestilte seg ikke engang at funnet kunne være verdifullt. Av denne grunn la han den ganske enkelt i brystet og låste den der.
Zhirovitsky-klosteret i Hviterussland
Allerede dagen etter skjedde en utrolig ting: ikonet ble igjen funnet på det samme stedet; adelsmannen fant det ikke lenger i kisten. Denne hendelsen ble tolket på denne måten: Guds mor ønsker selv at et tempel skal bygges på stedet der ikonet allerede er funnet to ganger. En liten trekirke dukket opp der til hennes ære.
På begynnelsen av 1500-tallet ble kirken fullstendig brent, men ikonet ble igjen gjenstand for et mirakel. Ingen trodde engang at den kunne overleve etter en slik brann. Etter en tid ble hun funnet. Den lå på en av steinene på fjellet, som den samme kirken tidligere hadde ligget under. Et kirkelys brant foran ansiktet avbildet på ikonet. Etter en tid ble et annet tempel og et kloster reist på dette stedet.
I løpet av de følgende årene klarte det hellige bildet av Guds mor og Frelser å se mange flere steder og byer, men kom tilbake til kirken ved Zhirovitsky-klosteret.
Bønner før bildet
Folk henvender seg til Zhirovitskaya-ikonet med bildet av Guds mor i bønn med en rekke forespørsler. De ber og tilbyr:
- forespørsler om helbredelse;
- bønner for å styrke troen;
- om hjelp til å finne rett vei;
- om å bli kvitt tvil.
Det er mange tilfeller der bønn foran dette ikonet hjalp folk og igjen lærte dem å tro på mirakler og nyte hvert øyeblikk av livet.
- Fragmentene av steiner hentet fra klosteret reddet livet til en kvinne og hennes nyfødte baby.
- Takket være det faktum at slektninger ba for kvinnens helse foran helligdommen, kom hun seg helt etter forbruket.
- En dag ble en gutt helbredet mens han sang en begravelsessang. Alt takket være det faktum at moren inderlig leste bønnen foran ansiktet til Guds mor.
- Ikonet hjalp mannen med å bli kvitt en alvorlig sykdom, på grunn av hvilken han ikke kunne bevege seg og mistet nesten all sin fysiske styrke.
- En eldre kvinne ble fullstendig kurert for revmatisme på grunn av at leddene hennes ble salvet med olje som brant i en lampe som sto foran det hellige ansiktet.
- En fattig kvinnes sønn ble diagnostisert med en hjernecyste. Hun ba foran helligdommen og brakte til og med gutten til det samme tempelet flere ganger. Etter det første besøket ble helsen hans merkbart bedre, og etter 5 besøk undersøkte legene ham og fant ingen malignitet.
Bønnetekst
Bønnen til Zhirovitsk-ikonet til Guds mor høres ut som følger:
"O mest barmhjertige dame, jomfru Guds mor! Med mine lepper vil jeg røre ved din helligdom, eller med disse ordene vil jeg bekjenne din raushet, som er åpenbart for folk: ingen, som strømmer til deg, går bort og blir ikke hørt. Fra min ungdom har jeg søkt din hjelp og forbønn, og jeg ville aldri mer bli fratatt din nåde. Se, frue, mitt hjertes sorger og sårene i min sjel. Og nå, knelende foran Ditt mest rene bilde, ber jeg mine bønner til Deg. Ikke frarøv meg din allmektige forbønn på min sorgs dag, og på min sorgs dag gå i forbønn for meg. Ikke vend bort mine tårer, o frue, og fyll mitt hjerte med glede. Vær min tilflukt og forbønn, O Barmhjertige, og opplys mitt sinn med ditt lyss gry. Og jeg ber til Deg ikke bare for meg selv, men også for menneskene som strømmer til Din forbønn. Bevar din Sønns kirke i godhet, og beskytt den mot den onde baktalelsen fra fiendene som reiser seg mot den. Send din hjelp til våre erkepastorer i apostolatet, og hold dem friske, langlevende og retten til dem som styrer Herrens sannhets ord. Som en hyrde, be Gud din Sønn om nidkjærhet og årvåkenhet for sjelene til den verbale plass som er betrodd dem, og sende ned over dem fornuftens og fromhetens ånd, renhet og guddommelig sannhet. Be på samme måte, frue, fra Herren om visdom og styrke fra herskerne og byens herskere, fra dommerne om sannhet og upartiskhet, og fra alle som strømmer til deg kyskhetens, ydmykhetens, tålmodighetens og kjærlighetens ånd. Jeg ber også til deg, o barmhjertige, om å dekke landet vårt med ly av din godhet og befri det fra naturkatastrofer, invasjoner av utlendinger og sivil uro, slik at alle som bor i det kan leve et stille og rolig liv i kjærlighet og fred, og nyt evige velsignelser gjennom evige bønner. Etter å ha arvet dine, vil de være i stand til å prise Gud sammen med deg i himmelen for alltid. Amen".
Før bønnen leses, kan du sette et lys foran det hellige bildet. Betydningen av dette ikonet for den kristne tro er ganske stor. Bønnen foran dette bildet vil definitivt bli hørt av Jomfru Maria, det viktigste er å lese den oppriktig, med hele ditt hjerte og åpne sjelen din for henne.
[Zhirovichskaya] (fest. 7. mai), et mirakuløst bilde på en stein, avslørt nær eiendommen til Zhirovichi (Zhirovitsy, Zhurovitsy; moderne Slonim-distriktet, Grodno-regionen, Hviterussland), ligger i Zhirovitsky stauropegial-klosteret til ære for Dormition av den hellige jomfru Maria (Minsk bispedømme), er en av de viktigste bevarte helligdommene og historiske relikviene i Hviterussland. Æredet av ortodokse, katolikker og uniater.
Legenden om utseendet til ikonet, som sannsynligvis tok form i 2. omgang. XVI århundre og ble litterært formalisert av Zhirovich-presten. Theodosius (Borovik) (Borowik. 1622), har lignende trekk med historiene om utseendet til Kupyatitsky, Lesninsky, Ryshkovsky, Pyukhtitsky og andre mirakuløse Guds Mor-ikoner. J. og. ble avslørt i skogen, i kronen på et blomstrende vill pæretre, stående under et fjell nær en kilde. Hyrdene, som oppdaget ikonet ved utstrålingen som kom fra det, tok bildet til eieren av dette området, litauere. podskarbiyu ortodokse. religion til Soltan, som gjemte det i en kiste, hvorfra ikonet forsvant og igjen ble åpenbart for gjeterne på det samme treet. Soltan bygde en kirke på stedet for det doble utseendet til ikonet og plasserte J. og. der, og dekorerte den med en dyrebar kappe. Det oppsto senere en bosetning nær tempelet.
I en av de håndskrevne versjonene av "Historie" av Hierom. Feodosia (Borovika), utgitt av P. N. Zhukovich (Zhukovich. 1912), fenomenet Zh. og. tilskrives kon. XV århundre, på tidspunktet for Vladimirs regjeringstid. bok Litauiske Casimir IV. I kilder fra 1600- og 1700-tallet. fenomen Zh. og. dateres tilbake til 1473, 1480, 1549, 1576. Kirketradisjon korrelerer denne hendelsen med 1470; slik datering, først gitt i utgivelsen av kanon I. Nardi (Nardi. 1728), ble fastsatt i publikasjoner fra 1800- og 1900-tallet. Men historisk sett er den mest pålitelige den som ble foreslått på 1700-tallet. Pusse historikeren I. Stebelsky daterer hendelsen til 1494; identifikasjon av grunnleggeren av den ortodokse kirke. kirke i Zhirovichi med personligheten til zemstvo-kassereren Alexander Yuryevich, forfaren til hviterusserne. herredynastiet Soltanov, som valfartet til Palestina og tjenestegjorde ved domstolene i Europa. monarker, ikke har tilstrekkelig grunnlag. Zhirovichi-godset ble innvilget et charter datert 20. mars 1493 av Herren. bok Litauiske Alexander Jagiellonchik til sønnen til Alexander Yuryevich Soltan, "Marshal of the Lord Ivashka Soltan Alexandrovich" († ca. 1495), som bygde en kirke i Zhirovichi. Dens eksistens bekreftes av en kopi av et dokument fra 1516, lagret i arkivet til Lithuanian Metrics (AZR. 1848. Vol. 3: s. 252), - en klage fra Ivashka Soltan Aleksandrovichs sønn, Alexander, mot kona til hans verge Litavor Khreptovich; Blant eiendommen er oppført verdisaker tatt av fru Khreptovich fra sakristiet til kirken i Zhirovichi. Meningen ble uttrykt (Mironowicz. 1991) at fenomenet Zh. og. skjedde i 1514, ble lignende hypoteser fremsatt fra 2. halvdel. XIX århundre basert på uholdbare forsøk på å identifisere personligheten til Alexander Soltan med biskopen. Joseph (Soltan), som var i 1509-1519. Metropolitan of Kiev, Galicia and All Rus' (i Vilna), som faktisk tilhørte en annen familie.
Legenden forteller at en tid etter byggingen brant trekirken i Zhirovichi ned, og det mirakuløse ikonet forsvant. Barn som kom tilbake fra skolen så jomfruen sitte på en stein ikke langt fra asken og omgitt av utstråling. Etter å ha tatt med slektninger og en prest, fant de i stedet for henne en uskadd J. og. og et lys som brenner foran henne. Steinen, som ifølge legenden ble funnet etter brannen til J. og., har en fordypning som minner om et fotavtrykk og en palme. Det ble antatt at partikler av steinen, kalt "Foot of the Virgin", har helbredende egenskaper og hjelper kvinner i fødsel. For tiden gang steinen er i alteret c. til ære for utseendet til Zhirovitsky-ikonet til Guds mor, bygget i Zhirovitsky-klosteret i 1672 (ifølge andre kilder, i 1769).
Finne Zh. og. etter brannen ble det antatt at det skjedde i 1520 eller 1560. Sistnevnte dato kan ikke anses som overbevisende, siden byggingen av en ny trekirke i Zhirovichi på stedet for den brente trolig begynte i løpet av livet til hoffmarskalken i Litauen. Alexander Soltanovich (ca. † 1554), 2. etter sin far, Soltan Alexandrovich, eier av Zhirovichi. Synodik fra Zhirovitsky-klosteret, samlet i midten. XVIII århundre basert på en tidligere tekst, kaller A. Soltan "den første grunnleggeren under hvem dette miraklet ble vist i Zhirovitsy" (Dobryansky. 1882). Et argument til fordel for det faktum at oppkjøpet av liv og. på asken oppstod tidligere enn 1560, kan den som ligger på 1700-tallet tjene. Blant dekorasjonene hennes er et votivanheng. Bona, som forlot Polen til Italia i 1556.
I 1555 ble sønnen til Alexander Soltanovich, litauisk hoffmarskalk siden 1572, Ivan Aleksandrovich Soltan († ca. 1577), eier av Zhirovichi. Antagelig begynte han byggingen av en steinkirke i Zhirovichi. Arkivdokumenter fra 1572, 1575 og 1587. bekrefte eksistensen av den ortodokse kirke. kirken i Zhirovichi og klostertomten som tilhørte den. Kanskje på denne tiden bodde ortodokse kristne i nærheten av kirken. biskop (Turovo-Pinsk eller Brest) og munker. Arkivdokumenter fra 1580 beskriver miraklet til Zh. I. - oppstandelsen til jenta Raina fra Hviterussland. Ortodokse adelige familie av Voynov. Jenta ble alvorlig syk, og hun hadde en visjon om at helbredelse ville komme hvis hun foretok en pilegrimsreise til Zhirovichi og viet seg til å tjene Guds mor. Da Rainas foreldre tok henne fra Minsk til Zhirovichi, døde hun. På den fjerde dagen, etter at kisten med jentas kropp sto i kirken i Zhirovichi, reiste hun seg fra den helt frisk. Det antas at miraklet som den oppstandne kvinnen vitnet om før Stefan Batory i Grodno skjedde ca. 1558. Ektheten av historien hennes ble bekreftet av den store hetman og den litauiske kansleren Lev Sapega, den katolske biskopen i Vilna. Benedict (krig), Smolensk og Mstislav castellan Ivan Meleshko og Dorota Voinyanka, Rainas søster. Deres vitnesbyrd ble inkludert i filene til det kongelige kanselliet; Raina Voinyanka ble godkjent ved kongelig resolusjon som abbedissen til det Pinsk-ortodokse Varvara-klosteret. Tallrike tilfeller av helbredelse fra J. og. ble registrert på 1600- og 1800-tallet, og de er fortsatt registrert i dag.
I 1. omgang. XVII århundre J. og. var godt kjent blant troende. Det basilianske klosteret, grunnlagt i 1613 i Zhirovichi, ble en av de viktigste ekteskapshelligdommene i Storhertugdømmet Litauen. Velgjørere av klosteret var medeierne av Zhirovichi-familien, Ivan Meleshko og Dominik Soltan. I 1616 ledet han. Litauens kansler Lev Sapega, blant de rike gavene til Mon-Ru, donerte dyrebare smykker til J. og.
I 1629 begynte byggingen av en ny stein Assumption Church i Zhirovichi; reparasjoner og ferdigstillelse av strukturen ble utført på 70-80-tallet. XVII århundre I XVII-XVIII århundrer. Gjennom innsatsen til Zhirovitsky-munkene ble det utgitt bøker og graveringer som glorifiserte J. og. I 1623 i Vilna ble den utgitt i oversettelse fra den gamle hviterussiske. på polsk språk "Historie" av Hierom. Feodosia (Borovik), i 1625-1629. Det var 3 opptrykk av den. Frem til sep. XVII århundre Det ble utgitt 8 trykte publikasjoner som glorifiserer J. og. (inkludert 2 panegyrikk om tilbedelsen av det mirakuløse bildet i Zhirovichi av konger Vladislav IV og John Casimir), på 1700-tallet - 5 bøker og et stort antall graveringer for pilegrimer. Starter fra kor. Vladislav IV, som foretok en pilegrimsreise (9.-10. desember 1644) til det mirakuløse bildet av Guds mor i Zhirovichi, utviklet en tradisjon for å komme til å tilbe J. og. på tampen av viktige begivenheter i det polsk-litauiske samveldet: kor. Jan Casimir foretok en pilegrimsreise i 1651, og dro på en kampanje mot Bohdan Khmelnytsky, cor. Jan III Sobieski - 29. april 1683, på tampen av slaget med tyrkerne nær Wien. På 1700-tallet August II Sas og Stanislav August Poniatowski reiste til Zhirovichi for å tilbe J. og.
Det ble antatt at gjennom forbønn fra J. og., tatt av munkene i 1660 til det nærliggende Bytensky Assumption Monastery, ble Zhirovitsky-klosteret reddet fra ruin under den russisk-polske. kriger (1654-1667).
Informasjon om Zh. og. inngår i erkebiskopens samling. Ioannikiy (Galjatovsky) "New Heaven" og i det katolske leksikonet over mirakuløse ikoner og skulpturer av Jomfru Maria utgitt i München i denne perioden. verden, som bruker informasjon om de mest aktede ikonene til Guds mor i Storhertugdømmet Litauen, samlet inn av rektoren ved Vilna Jesuit Academy A. Koyalovich. Begge utgivelsene bidro til glorifiseringen av J. og. i den ortodokse venstrebredden i Ukraina, i Russland, i katolsk. Europa. I 1715-1716 informasjon om Zh. og. sammen med en gravering signert på polsk av D. Petzoldt, er de inkludert i den håndskrevne samlingen av Guds mor-ikoner "The Most Bright Sun", satt sammen av vokteren av Moskva Annunciation Cathedral Simeon Mokhovikov (NB MSU. F. 293) nr. 10536-22-71 og Statens historiske museum. Muz. 39).
I 1. tredjedel av 1700-tallet. J. og. æret i hele det polsk-litauiske samveldet. Dette ble lettet ved oppdagelsen (15. august 1718) av en freskekopi av J. og under smuldrende gips. i narthexen i Roma. c. i navnet til martyrene Sergius og Bacchus, overført (1639) av pave Urban VIII til basilianerne i den russiske provinsen for deres residens. Det har blitt antydet at fresken ble malt på 1600-tallet. en av de basilianske munkene som ankom Roma fra Storhertugdømmet Litauen. De første innbyggerne i oppdraget til Roma. c. I navnet til martyrene Sergius og Bacchus, munkene Josaphat (Isaakovich) og Philip (Theodosius?) (Borovik) som ankom fra Zhirovichi 15. juli 1639 (Kulczynski. 1732). Bildet avbildet på fresken ble kjent for mirakler av helbredelse og er æret under navnet "Madonna del Pascolo" (italiensk: Pascolo - Zhirovichi, kornmagasin). I 1719 ble fresken restaurert av L. G. da Cava, en student fra Roma. kunstner V. Lomberti, en billedkopi av den ble laget og sendt til Zhirovichi (sannsynligvis forsvunnet under første verdenskrig). Mottatt fra Roma. Bildet av å helbrede Mikhail Zagorsky, under hovedstaden Mstislav, donerte en sølvkåpe og kroner. 13 sep. I 1730 ble fresken overført til hovedalteret i kapellet i navnet til Zhirovitsk-ikonet til Guds mor ca. i navnet til martyrene Sergius og Bacchus.
I 1726 godkjente en resolusjon fra det pavelige kapittel, som undersøkte mer enn 200 mirakler av J. og., avgjørelsen om hennes kroning, som fant sted 8. september. 1730 I 8 dager ble det holdt høytidelige gudstjenester i Zhirovitsky-klosteret; i disse dager, ca. 140 tusen mennesker, 38 tusen troende var til stede ved kroningen. På veien fra Slonim til Zhirovichi ble det installert 7 triumfbuer på bekostning av storhertugdømmet Litauens storhertugdømmer, presteskapet og byfolket. Himmelfartskirken var dekorert med 7 store ovale malerikomposisjoner som skildrer miraklene til J. og. 2 gylne kroner, laget i Roma ved innsatsen fra prokuratoren for den basilianske orden Benedict Trulevich og innviet av pave Benedikt XIII, ble plassert på ikonet av Uniate. Kiev Metropolitan Afanasy Sheptytsky, feiret av biskopene av Vladimir-Brest Theophilus Godemba-Godebsky og Turovo-Pinsk Georgy Bulgak. Kostnadene knyttet til kroningen ble båret av Kongen. Anna Radziwill, mor til den pavelige ambassadøren som leverte kronene til J. og.
I 1839 gikk Zhirovitsky-klosteret over til den ortodokse kirken. Kirker. J. og. var på den tiden i den lokale rangeringen av ikonostasen til Assumption Cathedral, til høyre for de kongelige dørene. Blant miraklene til J. og., beskrevet på 1800-tallet, ble redningen av Zhirovitsky-klosteret fra branner 7. mars 1836, 3. november, spesielt bemerket. 1854, 10. april 1863 I 2. halvår. XIX århundre Zh. og tjenester ble etablert. med forbønn til Guds mor, akatist og knelende bønn 7. mars 10. april 3. november. På søndager og dager viet til minne om Guds mor, i klosteret etter vesper utførte de en akatistisk gudstjeneste før J. og. Festgudstjenester dedikert til J. og. holdes på pinsedagene, opphøyelsen av Det hellige kors, Kristi fødsel, presentasjonen og minnet om den store martyren. George, fødselen til St. Døperen Johannes, forbønn. På 1800-tallet Opptil 30 tusen pilegrimer fra Minsk, Grodno, Kovno, Vilna, Podolsk-provinsene og Podlasie kom til forbønn (Yarashevich. 2001).
I 1915 J. og. i en sølvramme og med andre verdisaker ble hun evakuert til Moskva, til katedralen for Det aller helligstes forbønn. Guds mor på havgraven, etter dens nedleggelse - i Katarina den store martyrklosteret i Vidnoye, Moskva-regionen. I jan. 1922, gjennom innsatsen til Archimandrite Zhivitsky. Tikhona (Sharapova) J. og. ble returnert til Zhirovichi (ifølge legenden tok han henne ut i en krukke med syltetøy), men uten lønn. Munkene i Pochaevskaya til ære for den hellige jomfru Marias sovesal fullførte laurbærene for J. og. ikonkasse (1922), hvor bildet ble oppbevart til 2008, til det fikk en ny ikonkasse. I 1938 med J. og. overfylte religiøse prosesjoner fant sted i byene og landsbyene i Vesten. Hviterussland, pengene som ble samlet inn gikk til å reparere Assumption Church. Zhirovitsky kloster. Til tross for forfølgelsen av polakken. og sovjetiske myndigheter på 20-70-tallet. XX århundre, pilegrimsreiser til J. og. stoppet ikke.
Fra ser. 80-tallet XX århundre Hvert år den 20. mai kommer tusenvis av pilegrimer for å ære det mirakuløse bildet, de får vann fra kilden der fenomenet J. og jeg fant sted. (for øyeblikket er kilden lokalisert i krypten til Assumption Cathedral of the Zhirovitsky Monastery). Den 20. mai 1994 ble 500-årsjubileet for J. and.s opptreden feiret høytidelig. Siden den gang har denne høytiden blitt feiret når den faller sammen med dagene for Herrens himmelfart eller påske. Etter den sene liturgien bæres bildet av en korsprosesjon fra Assumption Cathedral til Yavlenskaya-kirken, hvor en bønnegudstjeneste med en akatist til Guds mor utføres i friluft. Siden 2000 7. mars, 10. april og 3 nov. (dager med å redde klosteret fra branner) en kanon legges til de ordinære gudstjenestene før J. og. og den store doksologien synges (bortsett fra tilfeller der 7. mars og 10. april faller sammen med perioden med store fastetider, med hellige eller lyse uker). I begynnelsen. XXI århundre skikken med å omslutte boliger er gjenopprettet. en religiøs prosesjon rundt i bygda, som regel skjer dette 21. mai.
I den varme årstiden, J. og. ligger i den lokale rangeringen av ikonostasen til Assumption Cathedral of the Zhirovitsky Monastery, til venstre for de kongelige dørene. På dagen for minnet av Kazan-ikonet til Guds mor (4. november), etter katedralen akathist før J. og. bildet overføres til den nedre St. Nicholas-kirken, under det venstre koret, hvor det forblir om vinteren, på sin plass i Assumption-kirken er det plassert en kopi i en ikonkasse, som ble laget av en spole i henhold til størrelsen av originalen i 1994 av presten. Andrey Lyanov. I klosterets sakristi er det en pittoresk kopi av J. og. XIX århundre i omgivelser på 1600-tallet. (antagelig tidspunktet for kroningen av ikonet). Mer enn 30 år siden midten. 50-tallet XX århundre stjerneformet ark med J. og. var plassert i St. Nicholas-kirken på grenene til et tre (montert av seminarister under ledelse av Hierark John (Snychev) (senere Metropolitan of St. Petersburg and Ladoga)); Nå er den plassert i en utskåret ikonkasse.
Mirakuløse J. og. (5,7×4,1×0,8 cm) ligner på et cameo- eller brystplateikon. Bildet av Guds mor med barnet er gitt i lavt relieff på en oval jaspisplate med en liten innsnevring mot toppen; baksiden av ikonet er glatt. Jaspis har nyanser av grønn og mørk rød, eller hematitt (lilla), farger, hvis optiske blanding skaper inntrykk av en okerfarge. Allerede i 1621 ble det bemerket at bildet på J. og. sterkt slettet, jevnet ut. For tiden På det tidspunktet er det vanskelig å skille: bare den generelle oversikten og visse detaljer er lesbare. Ikonet var under restaurering: Etter å ha delt seg i stykker, ble det limt sammen med voks, sporene, som var synlige langs linjen til skjøten av flisene, ble forvekslet med den tredje nyansen av jaspisfarge (Kulczynski. 1732). Spor av termisk ødeleggelse av kvartskorn er synlige på overflaten av steinen. Inskripsjonen: "Den mest ærefulle kjerub og den mest strålende uten sammenligning Serafim, som fødte Gud Ordet uten fordervelse," la merke til på 1600-tallet. og inkludert i ikonografien til Zh. og., ble ikke bevart på dette bildet. Kanskje den ble plassert på kanten av den tapte metallrammen til maleriet. Til tross for den uvanlige ovale formen, J. og. Typologisk sammenlignbar med verkene til hviterussisk. små skulpturer fra 1200- og 1400-tallet: stein- og beinutskårne ikoner laget under påvirkning av bysantinerne. tradisjoner i Polotsk, Turov, Novogrudok, Minsk, Grodno (Gorodnya). Blant dem er den senere steinen Lesninskaya mirakuløse ikonet til Guds mor.
J. og. tilhører den ikonografiske typen "Tenderness", til den versjonen som er nærmest ikonografien til Theodore Icon of the Mother of God; i sammenligning med dem brevet til J. og. kjennetegnet ved stort uttrykk i å formidle bevegelser av figurer. Guds mor, representert nesten generasjonsvis med spedbarnet Kristus på høyre hånd, holder venstre hånd mot brystet, hennes avdekkede hode bøyes sterkt til høyre og berører hodet til Sønnen. Babyen i en kort chiton, som etterlater de bøyde knærne åpne, klamrer seg til moren, høyre hånd er rettet mot henne, hodet kastes bakover. Haloene er elliptiske i form; man kan skjelne korsmønsteret til babyens glorie, de dynamiske foldene på maphoriaen til Guds mor; særegne tradisjoner. gresk bokstaver i betegnelsen på deres navn.
Den første grafiske gjengivelsen av J. and., plassert i nyutgaven av boken av Hierom. Theodosius (Borovik) (1628), tilsvarte nærmest ikonografien til originalen. Innskriften: «Den mest ærefulle kjerub...» mangler på graveringen. Renessanseornamentet på bakgrunnen til graveringen kan ha gjengitt utformingen av 1. sølvramme til J. og. Beskrivelser av 1700- og 1800-tallet. gi en idé om den andre ikonkassen i barokkstil, tapt etter 1915. Den ovale, krystallbelagte ikonkassen i gull, drysset langs omkretsen i en rad med små diamanter, ble montert i en sølvforgylt plate (avrundet? ) veier 2 pounds 1 lot. Over bildet var det 2 små kroner, også drysset med diamanter. Over er en stor krone med gullfiligran, over den er en kobberkule dekket med emalje, med 17 store perler. Rundt J. og. 16 votivtavler av sølv, 7 medaljer med inskripsjoner, en medalje til minne om kroningen av ikonet, flere. sølvben og hjerter, sølvplater med bildet av Surdeg-ikonet til Guds mor og J. og. Denne rammen ble plassert på en stor treplate, dekket med sølv og dekorert med forgylling: i det jagede relieffet øverst er det en scene av kroningen av Det Aller Helligste. Treenigheten til Guds mor, som står på halvmånen. På sidene av det mirakuløse bildet er 2 helgener; Nedenfor er den rettferdige Joakim og den forlovede Josef. Sammensetning av en uoverlevd barokkramme for malerier. lik løsningen av kobberstikket laget i 1682 i Vilna av L. Tarasevich ifølge fig. P. Batsevich. Den siste øverst viser "Det nye testamentets treenighet" på skyene, i midten i en oval med en kyrillisk inskripsjon: "Den mest ærefulle kjerub ..." - Zh. og., gjengitt i omfanget av det mirakuløse bilde. Ikonet støttes av 2 engler med palmegrener i hendene, nedenfor er apostlene Peter (med nøklene og en modell av tempelet, som minner om Yavlenskaya-kirken i Zhirovichi, som sannsynligvis indikerer kirken i Lydda, hvor moren av Gud viste først hennes bilde, ikke laget av hender til mennesker) og Paulus (med et sverd i venstre hånd). Nederst på graveringen er det en tavle med inskripsjonen på polsk: «I naturlig størrelse bilde av det mirakuløse bildet av Vår Jomfru Maria av Zhirowitskaya».
I 1713-1714 G. P. Tepchegorsky laget en gravering av Zh. og., dette bildet ble det første blant reproduksjoner av Zh. og. som en del av graveringene og billedikonene til samlingen av mirakuløse bilder av Guds mor, opprettet i Russland til slutt. XVIII-XIX århundrer
Blant de graverte gjengivelsene av J. og. XVIII - begynnelse XIX århundre Hviterussere er kjent. populært trykk (Pushkin-museet) med bildet av tilbedelse avslørt på et pæretre av J. og. gjetere og adelsmann A. Soltan; metallgravering utgitt i Italia med teksten til en bønn til Madonna del Pascolo (Jagiellonian Church of University of Krakow).
På 1600-tallet pittoreske lister over J. og. Blant dem er et ikon av Nikita Ivanov Pavlovets (1669, SPGIAHMZ) og Gorodishche-ikonet, æret som mirakuløst i Karpatene, på det i nedre venstre hjørne under ovalen med tradisjoner. Bønneteksten som rammer inn bildet inkluderer et bilde i bystelengde av giveren (Castle-Museum i Lancut, Polen). Antagelig var prototypen for opprettelsen av disse ikonene den nevnte fresken i Roma. c. i navnet til martyrene Sergius og Bacchus (kanskje inskripsjonen på kirkeslavisk, mangler i maleriet: "Den mest ærefulle Cherub..." - og bildene av engler gikk tapt under restaureringen i 1719). Dette bildet er dekorert med en jaget forgylt sølvramme (1730), sølvkroner (på bakgrunnen er forgylt metall greske bokstaver av navnene til Frelseren og Guds mor og jagede stjerner) og er innrammet med en stukkaturramme i barokken stil (1730). En av hans tidlige billedkopier (1719) er antagelig i nåtiden. gang i hovedalteret til St. Andrews kirke i Slonim og regnes som mirakuløst. Ikonet er malt på et ovalt lerret, langs kanten som det er en kyrillisk inskripsjon: "Den mest ærefulle Cherub ...", omgitt av tallrike tavler, kroner og andre dyrebare tilbud. Om misforståelsen av den gjengitte kirkeslaven. Teksten til bønnen er bevist av mange. feil, unøyaktigheter i å skrive brev. Fra dette ikonet til en ukjent hviterusser. artist 1. halvdel. XVIII århundre det ble laget en liste, hedret i Assumption Church. Med. Byten. På den er den utvidede teksten til begynnelsen av bønnen "Det er verdig å spise" gjengitt uten feil; bilder av kroner er lagt til over hodene til Guds mor og barnet. I billedlig gjengivelse av malerier og. fargene på klærne hadde ikke strenge regler. På ikonene fra Slonim og Byten, i samsvar med den katolske tradisjonen, er Guds mor representert i en kappe av 3 farger - en rød kjole, en blå kjole og en hvit (lyserosa) povoe, barnet - i en kort gull-oker chiton.
2 Western Polesie-ikoner, ser. 1700-tallet - en ble skapt av ikonmaleren Tomasz Makowski for Prechistenskaya-kirken. i landsbyen Divin (MDBK), en annen datert 1751 (NHM) - laget ved hjelp av teknikken med å skjære på gesso. Ansiktene, hendene og føttene til babyen er malt. Klærne til Guds mor og barnet er laget i lavrelieff, som er forsølvet og forgylt. Karakteristisk for ikonografien til J. og. Den ovale omrisset mangler på begge kopiene av ikonet. Kommer fra bygda. Verkhov i Volyn-ikonet (1745, ikke bevart) fra samlingen av Volyn-kirkens eldgamle depot viser J. og. i skyene og under dem knelende donorer - veveren Verbsky med sin kone og datter.
Blant de pittoreske listene over Zh. og., glorifisert av mirakler og gitt sine egne navn, er Lyadanskaya og Rakovskaya-ikonene til Guds mor. Det mirakuløse Lyadan-ikonet, opprettet senest i den første tredjedelen av 1700-tallet, var et familiearvestykke til litauerne. sverdmann Ignatius Zawisza og hans kone Marcibella (nee Oginska), plassert av dem i det basilianske bebudelsesklosteret grunnlagt (1732) på deres bekostning i Lyady nær Minsk. Dr. liste over J. og. ligger i den ortodokse kirken. Preobrazhenskaya C. (1793) seter. Rakov nær Minsk; Ikonet er nevnt som mirakuløst allerede i arkivbeskrivelser av kirken. XVIII - begynnelse XIX århundre Den er utført på lerret på en malerisk måte, i ikonografi er den nær listen over J. og., som dateres tilbake til fresken fra Roma; Teksten på en oval er skrevet på latin, bokstavene er skåret ut fra en sølvplate.
Et betydelig antall pittoreske lister over Zh. og. XVIII-XIX århundrer lokalisert i kirkene i Hviterussland og Podlasie - i Grodno-klosteret til ære for den hellige jomfru Marias fødsel, i kirkene i landsbyene Chernyany, Zabolot, Mileichitsa (laget i 1851 av ikonmaleren fra Kobrin Theodor Vasilevich).
I 1871, i Moskva, trykket A. Morozov en litografi hvor bildet av J. og. innrammet i en oval med en krans av blomster. Det ble grunnlaget for mange. billedlister og fargetrykte gjengivelser av J. og. i nåtiden tid (for eksempel et ikon på samme måte som russisk akademisk ikonmaleri fra 1800-tallet i Sofrino, på oppdrag fra Archimandrite Stefan (Korzun; nå erkebiskop av Pinsk og Luninets)). De bærer maforiaen til Vår Frue av tradisjoner. for østkristen ikonmaleri farger (lilla-rød, brun), kan skrives i gull eller ha en hvit farge. Moderne Hviterussiske ikonmalere tar med i sine tolkninger utdragene til J. og. De ikonografiske trekkene til bildene "Vår Frue av Feodorovskaya" og "Vår Frue av Vladimir" skildrer barnet i en lang gyldenrød tunika, dekket med hjelpestråler. Dette er ikonbokstavene til arkimandritten. Zinon (Theodore) i Zhirovitsky-klosteret, lister over J. og. i kirkene i Minsk, Bialystok og andre byer og landsbyer i Hviterussland og Polen.
I den utvidede versjonen er bildet av Zh. og. presentert i utstråling på et pæretre: et ukonservert panel fra 1730, malt for kroningen av J. og.; gravering av 1742 i den håndskrevne listen over brødrene til Zhirovitsky-klosteret. Handlingen om tilbedelsen av gjeterne funnet på et pæretre av J. og. plassert på de kongelige portenes kjennetegn. tredje av 1700-tallet i Yavlenskaya Ts. Zhirovitsky-klosteret, i hvis museum Assumption Church, som tidligere lå i ikonostasen, holdes. et ikon som viser de som kneler foran bildet av helgenene - de himmelske beskytterne av Uniates - vist på en pære. hierarker: Oppfylt. Joseph Velyamin av Rutsky og erkebiskop. Josaphat Kuntsevich. Ikoner fra 1800- og 1900-tallet. med bildet av tilbedelsen av hyrdene vist på pæren Zh. og. funnet i mange kirker i Hviterussland. Mindre vanlig, funnet på hviterussiske ikoner fra 1800- og 1900-tallet. plot av fenomenet J. og. etter ilden med bildet av Guds mor sittende på en stein i lysets utstråling med den mirakuløse J. og. i hånden: det allerede nevnte billedpanelet fra 1730; maleri con. 50-tallet XX århundre i Assumption Church i Zhirovichi, laget av den hviterussiske selvlærte kunstneren V. Kovalchuk med Zhirovichi-arkimandrittens velsignelse. Antonia (Melnikova).
Fra begynnelsen 90-tallet XX århundre til ære for J. og. kirker og kapeller ble innviet i Vitebsk ved hjemmet for funksjonshemmede, i byen Berezovka, Grodno-regionen, i landsbyen. Lapichi, Osipovichi-distriktet, Mogilev-regionen. (Hviterussisk eksarkat).
Om eksistensen av ritualer til ære for J. og. til enheten. periode ingen informasjon tilgjengelig. Nå synges troparionen til J. og. "De som krever hjelp fra deg..." går tilbake til 1. kvartal. XX århundre De første ordene er fokusert på den 1. troparionen i den åttende sangen i bønnekanonen, 8. tone "Contain the misfortunes of many ...", troparionen synges i 2. tone. Den spesielle troparionen ("Før ditt hellige ikon ...") gjentar troparionen fullstendig til Pochaev-ikonet til Guds mor og antas å ha blitt tatt i bruk av Archimandrite. Tikhon (Sharapov) i begynnelsen. 20-årene XX århundre, da æren av Pochaev-ikonet begynte å dominere blant ortodokse kristne. befolkningen i Polen. I forhold til J. og. denne troparionen har en viss inkonsekvens (omtale av "hagariske invasjoner"). Opphøyelsen til J. og. kompilert i henhold til modellen for glorifiseringen av Pochaev-ikonet til Guds mor. Åpningsordene til kontakion i den fjerde tonen, "Hvem vil bekjenne din storhet ..." gjentar sedalen til kanonens tredje sang fra gudstjenesten til det mirakuløse ikonet til Guds mor "The Burning Bush", som ble komponert i begynnelsen. XIX århundre archim. Photius (Spassky). Visse deler av tjenesten til Zh. og. sammenlignes med tekstene til tjenesten med ikonet til Guds mor "The Burning Bush". Forfatteren av de fleste liturgiske tekster til ære for J. og. og akatisten blir lest for henne av erkepresten. Konstantin Znosko. Metropolitan velsignet dem til kirkebruk. Warszawa og hele Polen Dionysius (Valedinsky) til slutt. 20-årene XX århundre Tjeneste til ære for utseendet til J. og., hvis tekst ble inkludert i de liturgiske Menaions of the Moscow Patriarchate, redigert i midten. 80-tallet XX århundre, under Metropolitan Filarete (Vakhromeev).
J. og. viet til poetiske verk, teologiske, filologiske, lokalhistorie og kunststudier.
Kilde: Hovedkirken og sakristiets inventar av Zhirovitsky Assumption annenklasses kloster // RGIA. F. 834. Op. 3. D. 2745.
Kilde: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... pilnie zebrana y... to druk podánaz Wilno, 1622, 1628 (russisk oversettelse: Gistoryya eller The Tale of people of rose faith, verdig det mirakuløse bildet av den mest fredelige jomfru Maria av Zhirovitsky i Slonim povet... samlet av den mange-syndige far Theodosius // IORYAS 1912. T. 17. Bok 2. Med .245-249); Dubieniecki J. Historia de imagine B. V. Mariae Żyrovicensi. Wilno, 1653; Ioannikis (Galjatovsky), Hierom. Ny himmel, skapt med nye stjerner. Lvov, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae ad forestiller seg Deiparae Virginis. Vilnae, ; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urlewicza. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre immagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima i Zyrowice i Lituania, la secondo in Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente in Zyrowice detta da; quei popoli Romana. R., 1732.
Litt.: Nikolai (Redutto), arkimandritt. Om det mirakuløse Zhirovitsky-ikonet til Guds mor og om Zhirovitsky-klosteret // Lithuanian EV. 1863. nr. 3. S. 83-100; Dobryansky F.N. Beskrivelse av manuskriptene til Vilna publ. b-ki, kirkens ære. og russisk Vilna, 1882. S. 187; Paevsky L. S., prest. En gammel legende om Zhirovitsy og det mirakuløse bildet av Zhirovitsy Guds mor. Grodna, 1897; Dikovsky N. R., prot. Kroningen av Zhirovitsk-ikonet til Guds mor. Grodna, 1902; RIBBEIN. 1903. T. 20: Litauisk metrikk. s. 871-872; Zhukovich P. N. Upublisert russisk. legende om Zhirovitsk-ikonet til Guds mor: I forbindelse med russisk historie. adelig familie Soltanov Zhirovitsky // IORYAS. 1912. T. 17. Bok. 2. s. 175-244; Menaea (MP). Kan. Del 1. 1987. s. 283-296; Putsko V. Zhyrovitsky relieff // Minner om Hviterusslands historie og kultur. Minsk, 1989. nr. 2. S. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznań, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Zhyrovitsky abraz Matsi Bozhai // Religion and Tsarva in Hviterussland: Encyclopedia. davednik. Minsk, 2001. S. 113, 470-471; Sogn og klostre til den hviterussiske ortodokse kirken: Referanse. Minsk, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Białystok, 2003. S. 49-58; Popov V.V. Utseendet til det mirakuløse ikonet til Guds mor "Zhirovichi" ifølge skriftlige kilder fra 1500- og 1700-tallet. // Minsk EV. 2004. nr. 1. S. 59-62.
Prot. Georgy Sokolov, S. F. Evtushik, Yu. A. Piskun