ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი. ღვთისმშობლის ხატი "ჟიროვიჩი" ჟიროვიჩის ღვთისმშობლის ხატის დღესასწაული

სასწაულებრივ სიას საკმარისად პატივს სცემენ ქრისტიანულ სამყაროში და ითვლება ღვთაებრივი განკურნებისა და ჭეშმარიტ გზაზე ხელმძღვანელობის სიმბოლოდ. მორწმუნეები ღვთისმშობლის გამოსახულებაში დახმარებას პოულობენ ყველაზე საშინელი დაავადებებისგან თავის დაღწევაში.

სალოცავის სასწაულებრივი გამოჩენის ადგილზე ჩამოყალიბდა ჟიროვიცკის ტაძარი და ამ სიის დღედ 20 მაისი აღინიშნება.

სურათის გარეგნობის ისტორია

სურათი გამოჩნდა 1470 წელს ბელორუსის სოფელ ჟიროვიჩის მახლობლად.

პატარა მწყემსებმა, რომლებიც ტყეში სეირნობდნენ, დაინახეს უჩვეულოდ კაშკაშა შუქი, რომელიც გამოსხივდა მსხლის ხის გვირგვინიდან. როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ, ბავშვების თვალწინ ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი გამოჩნდა. ბიჭებმა პატივმოყვარეობით აიღეს სალოცავი და გადასცეს მათ მფლობელს, სახელად სოლტანს, რომელმაც გამოსახულება ყუთში ჩაკეტა. მეორე დღეს ხატი ვერ იპოვეს. ცოტა ხნის შემდეგ სია იმავე ტყეში იპოვეს და უბნის პატრონმა ფიცი დადო, რომ მისი გამოჩენის ადგილას ღვთისმშობლის პატივსაცემად მონასტერი აეშენებინა.

ხის ნაგებობის ირგვლივ ჩამოყალიბდა დასახლება და დაარსდა სამრევლო. 1560 წელს ღვთისმშობლის ტაძარი დაიწვა და ყველა ადამიანს ეჩვენებოდა, რომ სალოცავის გადარჩენა ვერ მოხერხდა. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სოფლის ბიჭებმა ხანძრის ადგილზე მშვენიერი ქალი დაინახეს, რომელსაც ხელში იგივე სალოცავი ეჭირა. გამოსახულება მოათავსეს ახლად აშენებულ ქვის ტაძარში.
ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატის დიდება მე-18 საუკუნეში გაიზარდა. რომში აპირებდნენ ამ სიის მსგავსი ვერსიის გახსნას. რეზიდენციაში რემონტის დროს კედელზე მოხატული ფრესკის ასლი იპოვეს. მას გააჩნდა სასწაულებრივი ძალა და განკურნა მმართველი ქალაქ მესტილავიდან.
1726 წელს მათ გადაწყვიტეს ხატის გამეფება, რადგან მკვლევარებმა აღმოაჩინეს მის მიერ შესრულებული სასწაულების 200-ზე მეტი ეპიზოდი. მთელი კვირის განმავლობაში ამ პატივსაცემად ჟიროვიცკის მონასტერში საზეიმო წირვა-ლოცვა ტარდებოდა. ფესტივალზე ზიარება მიიღო 140 000-მა ადამიანმა.
გამოსახულების განდიდებით, სასულიერო პირებმა გასცეს ბრძანება წმინდა სიის დაბადების ადგილისკენ მიმავალი გზის გასწვრივ ტრიუმფალური თაღების აგების შესახებ. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი შემკული იყო ხატის მიერ აღსრულებული სასწაულების გამოსახულებებით.
პირველი მსოფლიო ომის დროს წმინდა გამოსახულება გადაასვენეს მოსკოვის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში. სია დაბრუნდა თავის სახლში 1922 წელს არქიმანდრიტ ტიხონის შეგონების შემდეგ. იმავე წელს ააგეს ღვთისმშობლის გამოსახულებისთვის ხატის ყუთი (მორთული კარადა).

რა არის მნიშვნელოვანი იცოდეთ მართლმადიდებლობის შესახებ:

შენიშვნაზე! ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი დიდი ხანია პატივს სცემს კათოლიკურ ეკლესიას, მიუხედავად იმისა, რომ იგი სათავეს მართლმადიდებლურ ადგილებში იღებს. გამოსახულების წინ პოლონეთის უკანასკნელმა მეფემ სტანისლავმა ლოცვა შეასრულა.

ჟიროვიცკაიას ღვთისმშობლის ხატი

იკონოგრაფიის მდებარეობა და თავისებურებები

დღეს სალოცავი მდებარეობს ბელორუსის მიძინების ტაძარში.მონასტრის ტერიტორიაზე არის ღია სამკურნალო წყაროები, საიდანაც მართლმადიდებლები იღებენ წყალს სხეულისა და გონების გასაწმენდად. სასულიერო პირები აღნიშნავენ იმ ქვების სიწმინდეს, რომლებზეც ღვთისმშობლის გამოსახულებები იყო ნაპოვნი.

წმიდა გამოსახულების მომლოცველობა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში არ შეწყვეტილა.

Მნიშვნელოვანი! დიდებული გამოსახულების საპატივცემულოდ დღესასწაული ყოველწლიურად 20 მაისს იმართება. ამ დღეს მონასტერში მორწმუნე მრევლის რიცხვი დიდ რაოდენობას აღწევს. ყოველწლიურად სასულიერო პირები აწყობენ საზეიმო მსვლელობას ხატით, ლოცვითა და გალობით.

სალოცავი მცირე ზომის და ოვალური ფორმისაა ზემოდან ოდნავ შევიწროებით, ნახევრად ძვირფას იასპერზე გამოკვეთილი. სიაში გამოსახულია ღვთისმშობელი და ყრმა იესო. იასპერს აქვს მწვანე და მუქი წითელი ჩრდილების ნაზავი, რაც ოხერის ოპტიკურ შთაბეჭდილებას ტოვებს. ამ სალოცავს რესტავრაცია ჩაუტარდა და ცვილით იყო შეკრული. გამოსახულებაზე ანგელოზების განმადიდებელი წარწერა იყო, მაგრამ არ იყო შემონახული.

სალოცავზე გამოსახულია ღვთისმშობელი პატარა ქრისტესთან ერთად, მარცხენა ხელი მკერდზეა მოთავსებული.
ქალწულის თავი დაფარულია და ზედმეტად გადახრილია მარჯვნივ.
ბავშვს მოკლე პერანგი (ტუნიკი) აცვია, ამიტომ მისი მოხრილი მუხლები გამოკვეთილია. ქრისტე მიეჯაჭვა დედას, თავი უკან გადააგდო და მარჯვენა ხელი მარიამისკენ მიდის.
ჰალოები დამზადებულია ელიფსის სახით, ღვთისმშობლის მაფორიას (გარე ტანსაცმელი) აქვს დინამიური ნაკეცები.
სალოცავზე შეიძლება გამოირჩეოდეს დედისა და ძის სახელების ბერძნული ასოები, ტრადიციული იკონოგრაფიის ტიპისთვის.

ჟიროვიცკის ხატი ერთადერთია ბელორუსულ სიებს შორის, რომელიც შესრულებულია ქვაზე ბრტყელ რელიეფში. სალოცავი კლასიფიცირებულია, როგორც "სინაზის" (Eleusa) ტიპის, რომელიც გადმოსცემს ღვთაებრივი შუამავლობის იდეას.

შენიშვნაზე! 2013 წელს ბელორუსმა მეცნიერებმა გააკეთეს ამ სალოცავის ჰოლოგრაფიული ასლი. სამუშაოები სოფელ ჟიროვიჩის წმინდა მიძინების მონასტრის ავტორიტეტული ეპისკოპოსების ნებართვით დაიწყო.

ჟიროვიცკის ღვთისმშობელი

კურნებები სალოცავის წინ

მე-18 საუკუნიდან დღემდე დაწერილია მრავალი ნაშრომი, რომელიც ახასიათებს სიის სასწაულმოქმედ საქმიანობას. პუბლიკაციები შეიცავს ხელოვნებათმცოდნეობისა და თეოლოგიური დისკუსიების ნაწარმოებებს. ავტორები აღწერენ ღვთიური განკურნების უამრავ შემთხვევას ღვთისმშობლის ხატებამდე.

წაიკითხეთ სხვა ხატების შესახებ:

ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატის წმინდა გამოსახულებისადმი ლოცვები არაერთხელ დაეხმარა უშვილობისგან თავის დაღწევას, ქრონიკული დაავადებების დაძლევას და თანდაყოლილი ანომალიების გამოსწორებას.

მონასტრის ქვის ნატეხებმა გადაარჩინა მომაკვდავი მშობიარობის დედა და მისი ახალშობილი შვილი.
მოხმარებული ქალის ახლობლების ლოცვამ ხელი შეუწყო უბედური ქალის სრულ გამოჯანმრთელებას.
მატიანეებში ცნობილია ბიჭის განკურნების შემთხვევა, რომელზეც სამგლოვიარო გალობა შესრულდა. ბავშვის დედა მხურვალედ ითხოვდა ხსნას ღვთისმშობლის გამოსახულებას.
ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი დაეხმარა გლეხს, რომელიც იმუნური პათოლოგიით იყო დაავადებული, ვერ მოძრაობდა და პრაქტიკულად დაკარგა ფიზიკური ძალა. გონებრივად დაჰპირდა, რომ მას ლოცულობდა, თუ ჯანმრთელობას დაიბრუნებდა, მაშინვე მოიშორა დაავადება.
ღვთისმშობელი სიზმარში განუკურნებელი სნეულებით მომაკვდავ გოგონას გამოეცხადა, რაც გამოსახულების წინაშე თავმდაბლ ლოცვაზე მიუთითებდა. უბედურმა ქალმა მისი ჟიროვიცკის მონასტერში მიყვანა ბრძანა, მაგრამ გზაში გარდაიცვალა. დაკრძალვა წმინდა ადგილას აღასრულეს, მაგრამ მსვლელობისას მოხდა სასწაული: გოგონა ადგა და სალოცავის წინაშე დაჩოქილი წავიდა. მალე განკურნებულმა ქალმა სამონასტრო აღთქმა დადო და დარჩენილი დღეები ტაძარში გაატარა.
იერონმონი ნიკოლაი დიდი ხნის განმავლობაში განიცდიდა ანევრიზმს. დაავადებამ მიაღწია იმ სტადიას, როდესაც მედიცინამ აღარ იცის განკურნების საშუალებები. ღვთისმშობლის გამოსახულებისადმი ლოცვით, იერონონმა გამოჯანმრთელება დაიწყო და იმავე დღეს მთლიანად განთავისუფლდა ავადმყოფობისგან, თუმცა მანამდე სხვა სამყაროში გასამგზავრებლად ემზადებოდა.
ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის გამოსახულების წინ ზიარებისას დაფიქსირდა ერთ გოგონაში მეტყველების დარღვევისგან განთავისუფლების შემთხვევა. მის პირის ღრუს დაბადებიდან არანორმალური სტრუქტურა ჰქონდა.
ბებია მთლიანად განიკურნა რევმატიზმისგან მას შემდეგ, რაც მის მტკივნეულ სახსრებს სალოცავთან მდგარი ლამპარის ზეთი შეასხეს.
თვალის მძიმე დაავადების მქონე გოგონა მონასტრის ტერიტორიაზე არსებული წყაროს წყლის დალევით განიკურნა. მედიცინა დაჟინებით მოითხოვდა ქირურგიულ ჩარევას.
გულწრფელად მლოცველმა დედამ მოახერხა ღვთისმშობლის კურთხევის მიღება, რომელმაც მისი მომაკვდავი შვილი გადაარჩინა. ბავშვს თავის ტვინის კისტა დაუდგინდა. მისი მდგომარეობა ტაძარში პირველი ვიზიტის შემდეგ გაუმჯობესდა, მეხუთეზე კი სიმსივნე მთლიანად გაქრა.
წირვის დროს მოხუცმა ქალბატონმა განკურნება განკურნა რადიკულიტისგან.

ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატის მნიშვნელობა მთელი ქრისტიანული სამყაროსთვის ძალიან დიდია. სასწაულებრივად გამოჩნდა ტყეში ორი მწყემსი ქალის თვალწინ, მან მოიპოვა ზეციური დიდება და ღვთაებრივად განკურნა უკვე სასოწარკვეთილი ხალხი საშინელი სნეულებისგან.

ჟიროვიცკის ღვთისმშობელს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს თავისი უნიკალური ისტორიით, ასევე გარეგნობით, ასეთ შემთხვევებში აღსრულების უჩვეულო ტექნიკის გამო. გარდა ამისა, მას ერთნაირად პატივს სცემენ მართლმადიდებელი მორწმუნეები და დასავლური ქრისტიანობის მიმდევრები.

უნიკალური ხატის აღწერა

ჩვენ შეჩვეული ხატებისგან განსხვავებით, ჟიროვიცკის გამოსახულება არის ოვალური კომპოზიცია რელიეფის სახით, რომელიც შესრულებულია იასპერზე. მისი ზომები ძალიან მცირეა - 5,7 x 4,1 x 0,8 სმ, გარეგნულად კი სამკერდე ხატს ან კამეოს წააგავს. ხატის უკანა მხარე გლუვია. იასპი, საიდანაც იგი მზადდება, აქვს მუქი წითელი და მწვანე ფერის ბუნებრივი კომბინაცია, ვიზუალურად ქმნის ოხრის ელფერს.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოსახულია მარადიული შვილი მარჯვენა ხელზე, ხოლო მარცხენა ხელი მკერდზეა მიჭერილი. ზეციური დედოფლის დაუფარავი თავი გადახრილია მასთან მიბმული ძისკენ და მსუბუქად ეხება მას. ჩვილი იესო ჩაცმულია მოკლე ტუნიკაში, რომელიც მის მუხლებს ღიად ტოვებს. დედისა და ძის თავები გვირგვინდება. გვერდებზე ჩანს ბერძნული ასოები, ტრადიციული ამ ტიპის ხატებისთვის და მათი სახელების აღმნიშვნელია.

ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი, ზემოთ მოცემული აღწერა, ეკუთვნის იკონოგრაფიულ ტიპს, სახელწოდებით "ელევსი" - სინაზე. ღვთისმშობლის ხატების ეს ტიპი ძალიან უძველესია და გამოჩნდა ეგვიპტეში ადრეულ ქრისტიანულ პერიოდში, როდესაც აყვავდა ე.წ. კოპტური ხელოვნება.

ახალგაზრდა მწყემსების პოვნა

ხატის ისტორია ისეთივე უჩვეულოა, როგორც მისი გარეგნობა. ისინი ამბობენ (და ხალხი, როგორც მოგეხსენებათ, ტყუილად არ იტყვის), რომ 1470 წელს ეს ხატი პირველად გამოვლინდა გროდნოს რაიონში, სოფელ ჟიროვიჩის მახლობლად, რომლის სახელიც, როგორც თქვენ წარმოიდგინეთ, დაარქვა მას. მისი სახელი. მოხდა ისე, რომ ადგილობრივი ბავშვები მწყემსავდნენ საქონელს ტყეში, რომელიც ეკუთვნოდა მდიდარ დიდგვაროვანს - დაბადებით ლიტველს, მაგრამ რწმენით მართლმადიდებელს. მისი სახელი იყო ალექსანდრე სოლტანი.

უეცრად (ყველაზე საინტერესო მოთხრობებში, როგორც წესი, ყოველთვის ამ სიტყვით იწყება), მათ დაინახეს კაშკაშა შუქი, რომელიც გამოდიოდა ხის კიდეზე მზარდი მსხლის ხის გვირგვინიდან. შიშის დაძლევის შემდეგ, მწყემსები მიუახლოვდნენ და ფოთლებს შორის დაინახეს პატარა ხატი, საიდანაც სხივები ანათებდა ყველა მიმართულებით. სუნთქვაშეკრულმა ბავშვებმა ხიდან ამოიღეს მშვენიერი აღმოჩენა და მასთან ერთად პატრონისკენ გაეშურნენ. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ეს იყო იგივე ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი - ბლაგოზდრატნიცა, როგორც მას მოგვიანებით უწოდეს მისი მეშვეობით გამოვლენილი განკურნების მრავალი სასწაული.

აუხსნელი სასწაულების დასაწყისი

ალექსანდრე სოლტანმა, ძალიან გაოგნებულმა ასეთი ცნობისმოყვარეობით, არ იცოდა რა გაეკეთებინა, მაგრამ ბიჭებს თითო მონეტა მისცა, ყოველი შემთხვევისთვის, ხატი ჩაკეტა ყუთში და პირველივე შესაძლებლობისთანავე გადაწყვიტა, წაეღო იგი. გროდნო და აჩვენე ეპარქიის ეპისკოპოსს. ყალბი ყუთი საიმედო რამ არის; აღმოჩენა (ძვირი, აშკარად) მისგან არსად წავა. წარმოიდგინეთ მისი გაოცება, როდესაც მეორე დღეს, სტუმრებისთვის მისი წარმოჩენის სურვილით, ძვირფასი ყუთი ცარიელი დახვდა.

რამდენიც არ უნდა შეაშინო ბატონმა მსახურები მომავალ სამყაროში მარადიული ტანჯვით და ამქვეყნად ჯოხებით, ყველამ დაიფიცა, რომ არაფერი იცოდა. ყუთის გასაღები კი მთელი ღამე კისერზე იდგა. ისე, გასაგებია ვისი ხელებია ეს. მათ შეასხეს სოლტანის ოთახები წმინდა წყლით და შეწყვიტეს ამაზე ფიქრი. როდესაც უეცრად (ისევ ეს მოულოდნელად) იმავე მწყემსებმა კვლავ დაინახეს ტყის პირას უკვე ნაცნობი ბზინვარება და, კიდევ რამდენიმე მონეტის მოლოდინში, მისკენ გაიქცნენ.

ხის ეკლესიის ხანმოკლე სიცოცხლე

ხატის ხელახალი აღმოჩენა ეჭვს არ ტოვებდა, რომ აღმოჩენა სხვა არაფერი იყო, თუ არა სასწაული და ის, ალექსანდრე სოლტანი, იყო ღვთის რჩეული, რომლის მეშვეობითაც იგი გამოვლინდა. სურდა გამოეჩინა თავი ასეთი მაღალი პატივის ღირსად, დიდგვაროვანმა მაშინვე ბრძანა ტყის პირას ხის ეკლესიის აშენება, სადაც მწყემსებს ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი გამოეცხადა და ახლად აღმოჩენილი სალოცავი მოეწყო. ის.

ტყეებით მდიდარ მიწაზე, რაიმეს აშენებას დიდი დრო დასჭირდებოდა - სანამ ოსტატი უკან მოხედვას მოასწრებდა, ცულები უკვე გაჩუმდა და მშვენიერი ეკლესია გაიზარდა შუა გაწმენდით. მაგრამ, როგორც ჩანს, უფალმა არ აკურთხა თავისი წამოწყება - ექვს თვეზე ნაკლები ხნის შემდეგ ელვა დაარტყა მას და ხის შენობა, რომელსაც ჯერ კიდევ ფისოვანი სუნი ასდიოდა, ღამით დაიწვა. ეს მოხდა ღამით და სანამ საგანგაშო ზარმა გააღვიძა სოფლის მოსახლეობა, იქ მისვლამდე აღარაფერი იყო ჩასაქრობად. ეკლესიის ადგილზე დარჩენილი იყო მხოლოდ ნახშირის მწველი გროვა.

სასწაულებრივი გამოსახულების მესამე შენაძენი

გლეხებს შრომა ეწყინათ, ბატონს კი დახარჯული ფული, მაგრამ ყველაზე მეტად ნანობდა მშვენიერი ხატი, რომელიც ცეცხლში დაკარგულად ითვლებოდა. ისინი არ ელოდნენ მის ხილვას, როდესაც მოულოდნელად (მესამეჯერ იგივე იყო) იგივე ბავშვები, მაგრამ უკვე სკოლიდან დაბრუნებულმა - როგორც ჩანს, მე -15 საუკუნეში ის უკვე სოფელ ჟიროვიჩში იყო - შენიშნა. დამწვარი ეკლესიის მახლობლად ქვაზე მჯდომი უპრეცედენტო სილამაზის ქალი და ხელში მათთვის ნაცნობი ხატი უჭირავს.

ახალგაზრდების დაბნეული ამბის მოსმენის შემდეგ, სოფლის მცხოვრებლებმა, რომლებსაც სჯეროდათ, რომ ღვთის გამოცხადება კვლავ ეწვია მათ, სასწრაფოდ გაემართნენ მითითებულ ადგილას, არ დაავიწყდათ ადგილობრივ მღვდელთან დარეკვა და ის, თავის მხრივ, მამა-დიაკონს ჩაეჭიდა. ბანერები და ხატები. ზოგადად, მთელი რელიგიური პროცესია ეკლესიის ფერფლისკენ გაემართა.

და მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მზად იყო სასწაულისთვის, ისინი უნებურად გაიყინნენ, როდესაც ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი, ცეცხლისგან სრულიად ხელუხლებელი, გამოჩნდა მათ წინაშე ჭვარტლით გაშავებულ ქვაზე. ეს ამბავი შეიძლება წარმოუდგენლად მოგეჩვენოთ, მაგრამ თითქმის ექვსი საუკუნის განმავლობაში მას მოწიწებით უსმენდა და კითხულობდა ქრისტიანთა მრავალი თაობა, როგორც დედა რუსეთში, ისე უცხო ქვეყნებში.

ტაძარი, რომელმაც დაიწყო მონასტრის შექმნის დასაწყისი

ზღაპრული ფენიქსის ჩიტის მსგავსად ფერფლიდან აღორძინებული ხატის ალექსანდრე სოლტანზე დატოვებული შთაბეჭდილება ჭექა-ქუხილის მსგავსი იყო. მან მაშინვე უბრძანა მისთვის ქვის ტაძრის აშენება, გულწრფელად დაწყევლა, რომ თავიდან ძუნწი იყო და ასეთი ფასდაუდებელი სალოცავისთვის ხის ეკლესია აღმართა. ჰოდა, ძუნწი, მოგეხსენებათ, ორჯერ იხდის. მან დაიქირავა გამოცდილი მემთვრალეები და მათ, მათი კურთხევით, აღმართეს ქვის მიძინების ეკლესია, რომელშიც საზეიმოდ დაასვენეს ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი, ორჯერ დაკარგული და სამჯერ ნაპოვნი.

XVI საუკუნის დასაწყისში ტაძრის ირგვლივ სამონასტრო თემი ჩამოყალიბდა, რომელიც შემდგომ მონასტერად გადაკეთდა. იმ დროისთვის საკმაოდ გაღატაკებული სოლტანოვის ოჯახი კვლავ განაგრძობდა ბატონობას ამ მხარეებში და მისი ერთ-ერთი წარმომადგენელი სახელად იაკოვი კი აპირებდა კიდევ ერთი ქვის ტაძრის აშენებას მონასტრის ტერიტორიაზე. თუმცა, მისი გეგმები განზრახული არ იყო, რადგან საუკუნის შუა წლებში სოფელი ჟიროვიჩი იპოთეკით გადაეცა ბანკირ იცხაკ მიხალევიჩს ვალების გამო და იყიდეს მხოლოდ იაკოვის მემკვიდრეებმა, რომლებიც იმ დროისთვის კათოლიციზმზე იყვნენ მოქცეული. .

მონასტერი უნიატთა მმართველობის ქვეშ

1605 წელს ჟიროვიჩმა კვლავ შეცვალა მფლობელი; იგი გახდა ლიტველი დიდგვაროვანი ივან მელეშკო, რომელმაც მონასტერი გადასცა მისი საკუთრების ტერიტორიაზე უნიატური ეკლესიის იურისდიქციაში, რომელიც, როგორც ცნობილია, შეინარჩუნა მართლმადიდებლური რიტუალების ნაწილი, მაგრამ ვატიკანს ექვემდებარებოდა. ასე აღმოჩნდა რომაელი პონტიფიკოსის ჩრდილში ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის მართლმადიდებლური ხატი.

ღვთისმშობლის ამ მცირე ზომის გამოსახულებამ მონასტერს ფართო პოპულარობა მოუტანა მის მიერ გამოვლენილი სასწაულების გამო. მაგალითად, როდესაც 1660 წლის ივნისში ლიტველმა ჰეტმანმა პაველ საპიეჰამ მოახერხა მნიშვნელოვანი დარტყმა მიაყენა რუს ჯარებს სოფელ პოლონკას მახლობლად, მაშინ, ყველა თვალსაზრისით, მის წარმატებას ემსახურებოდა ჟიროვიცკის დედის ხატის ლოცვა. ღმერთი, რომელიც ხელმწიფემ ბრძოლის დაწყებამდე საჯაროდ წაიკითხა.

მართალია, ისინი ცდილობდნენ არ გახსენებულიყვნენ, რომ უკვე იმავე წლის შემოდგომაზე, ფსკოვის ბოიარმა პრინცი ხოვანსკიმ მას კარგი ცემა მოუტანა, მთავარია, რომ ასობით მომლოცველი წავიდა სასწაულმოქმედი ხატის სალოცავად, არ დაავიწყდეს მონასტრის ხაზინის შევსება.

რომში აღმოჩენილი ფრესკა

ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი, რომლის ფოტოებიც წარმოდგენილია ამ სტატიაში, შემდგომი განდიდება მიიღო მე-18 საუკუნეში. მოხდა ისე, რომ 1718 წელს, ერთ-ერთი კათოლიკური სამონასტრო ორდენის რომაულ ფილიალში, რემონტის დროს, თაბაშირის ფენის ქვეშ აღმოაჩინეს ფრესკა, რომელიც ზუსტად შეესაბამებოდა ჟიროვიცკის ხატზე გამოსახულებას. იგი აღადგინეს და ძალიან მალე გამოჩნდა მისი მეშვეობით გამოვლენილი სასწაულების პირველი მტკიცებულება.

ამან ვატიკანის წარმომადგენლები აიძულა, ყველაზე სერიოზული ყურადღება მიექციათ სოფელ ჟიროვიჩის ხატს, ხოლო პაპის თავში - საეპისკოპოსო საყდრის სასულიერო პირთა კოლეჯმა - დეტალურად გამოიკვლია მისი სასწაულების ორასი ჩანაწერი. ამ მტკიცებულებებზე დაყრდნობით, ხატი სასწაულებრივად იქნა აღიარებული და მისი გამეფების გადაწყვეტილება მიიღეს. დიახ, დიახ, კათოლიკეებს აქვთ ასეთი რიტუალი.

კორონაციის ხატი

ზეიმი გაიმართა ჟიროვიჩში 1730 წლის სექტემბერში. არასოდეს უნახავს ამ მოკრძალებულ სოფელს ხალხის ასეთი ბრბო. დანიშნულ დღესაც კი, მასში მივიდა მომლოცველთა სამი მსვლელობა, იანიჩართა პოლკის თანხლებით, სუვერენული ბატონი რაძივილის მეთაურობით. რატომ მონაწილეობდნენ მუსლიმები, თუმცა კათოლიკური, მაგრამ მაინც ქრისტიანული ცერემონიების აღსრულებაში, ისტორია არ აკონკრეტებს.

ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი, რომლის მნიშვნელობაც იმ დროიდან შეუდარებლად გაიზარდა, ოცდათოთხმეტი ათასი ადამიანის თანდასწრებით დაგვირგვინდა და რვა დღის განმავლობაში გამართულ ღვთისმსახურებას ას ოცი ათასი დაესწრო. ხატზე დადგა ორი ოქროს გვირგვინი, რომელიც სპეციალურად რომში იყო დამზადებული და პაპის ელჩმა ჟიროვიჩში მიიტანა. სხვათა შორის, ამ რიტუალის შესრულებასთან და შემდგომ დღესასწაულებთან დაკავშირებული ყველა ხარჯი გაიღო ელჩის დედამ, პოლონეთის მეფის სტანისლავ რაძივილის ქვრივმა, ანა კატაჟინამ.

ამიერიდან ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი გახდა კათოლიკეებს შორის. ცნობილია, რომ უმაღლესმა პირებმა მას არაერთხელ ევედრებოდნენ ღვთის მადლის გაგზავნისთვის. ასე რომ, 1744 წელს, სპეციალურად ამ მიზნით, პოლონეთის მეფემ აგვისტო III-მ თავისი ვიზიტით პატივი მიაგო სოფელ ჟიროვიჩს, ხოლო 1784 წელს პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ბოლო მონარქმა სტანისლავ ავგუსტ პონიატოვსკიმ. მართალია, მისი ურთიერთობა სასწაულმოქმედ ხატთან აშკარად არ გამოვიდა და 1795 წელს, რუსული დრაკონების ესკორტით, მეფე გადაიყვანეს გროდნოში, სადაც მან ხელი მოაწერა გადადგომის აქტს.

ხატის დაბრუნება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

XIX საუკუნის ოცდაათიანი წლების ბოლოს დასავლეთ რუსეთის რეგიონში დაიწყო მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების საყოველთაო აღდგენის პროცესი და ერთ-ერთი პირველი ადგილი, სადაც იგი აღორძინდა, იყო სოფელი ჟიროვიჩი. იქ მდებარე მონასტერი კვლავ მართლმადიდებლური გახდა. მას შემდეგ, ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატის აკათისტმა, რომელიც შედგენილია ამ მოვლენიდან მალევე, შეცვალა ლათინური ლოცვები, რომლებიც ცუდად ესმით ადგილობრივ მოსახლეობას.

მე-20 საუკუნის მიერ მოტანილი პრობლემები

პირველი მსოფლიო ომის დროს გროდნო და მიმდებარე ყველა რაიონი აღმოჩნდნენ ბრძოლების ცენტრში და სალოცავის შესანარჩუნებლად იგი ჯერ გადაიყვანეს მოსკოვის შუამავლობის საკათედრო ტაძარში თხრილზე, შემდეგ კი რეგიონალურ ქალაქ ვიდნოეში, სადაც ის იყო. რამდენიმე წელი ინახებოდა დიდმოწამე ეკატერინეს მონასტერში.

ხატი 1922 წელს დაბრუნდა მშობლიურ სოფელში, სადაც მან გაატარა თითქმის ოთხნახევარი საუკუნე. ანტირელიგიური კამპანია მაშინ მთელ ქვეყანაში მიმდინარეობდა და მისი ტრანსპორტირება მნიშვნელოვანი რისკით იყო სავსე. ამიტომ, ჟიროვიჩესკის მონასტრის არქიმანდრიტმა, რომელიც სპეციალურად ჩავიდა ვიდნოიეში, ფარულად ამოიღო ფასდაუდებელი სალოცავი და დამალა ჯემის ქილაში.

ხატის ჩარჩოს ჟიროვიჩისთვის მიტანა შეუძლებელი გახდა, მაგრამ მალე პოჩაევის მიძინების ლავრის ბერებმა სპეციალური საქმე გააკეთეს, რომელშიც იგი ინახებოდა მომდევნო წლების განმავლობაში. მონასტერში ასეთი ცნობილი ხატის არსებობამ ხელი შეუწყო მისი მთავარი ტაძრის - ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის აღდგენასა და რეკონსტრუქციას. 1938 წელს დასავლეთ ბელორუსის ბევრ რეგიონში ჟიროვიცკის ხატთან ერთად გაიმართა რელიგიური მსვლელობები, რომლის დროსაც შემოწირულობებიდან შეგროვებული ყველა თანხა წავიდა საჭირო სამუშაოების შესასრულებლად.

უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად ყველა იმ დევნისა, რომელსაც ეკლესია გაუძლო მე-20 საუკუნის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში, მომლოცველები ჟიროვიჩესკის მონასტრის დიდ სალოცავში არ შეწყვეტილა. დღესაც გრძელდება.

ამ კითხვაზე პასუხის მიღება შესაძლებელია მისადმი მიძღვნილი ისტორიული ნაშრომების მითითებით, რომელთა უმეტესობა შეიცავს ვრცელ ნაწყვეტებს სამონასტრო წიგნებიდან, რომლებიც აღწერს მის მიერ გამოვლენილ სასწაულებს. თუ უგულებელვყოფთ ხატის მიერ ლიტველებისთვის გაწეული დახმარების ძალიან საეჭვო ხსენებას 1660 წელს პოლონკას მახლობლად რუსულ ჯარებთან შეტაკებაში, როგორც ზემოთ აღწერილია, მაშინ ჩანაწერების უმეტესობა მოწმობს ღვთისმშობლის მიერ ლოცვების საშუალებით აღსრულებულ სასწაულებრივ განკურნებას. ამ სურათის წინ.

ძნელია ეჭვი შეიტანო მათ სანდოობაში, რადგან თითოეული მათგანი ერთ დროს დამოწმებული იყო მოწმეების ხელმოწერებით. უფრო მეტიც, არა მხოლოდ თავად ხატი იყო ღვთის მადლის გამტარი, არამედ ქვაც კი, რომელზედაც იგი იპოვეს დამწვარი ეკლესიის მახლობლად. ამასთან დაკავშირებით, არსებობს ჩანაწერი, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ გააცოცხლა იგი მომაკვდავი ქალის საწოლში მიტანილმა რამდენიმე მარცვლმა.

ამრიგად, დასავლეთ ბელორუსის მკვიდრთა შორის განვითარებული ტრადიციის თანახმად, ღვთისმშობლის ჟიროვიცკის ხატი არის ავადმყოფთა აღიარებული მკურნალი. რისთვის ლოცულობენ ისინი ამ პატიოსანი გზით ჯანმრთელობის მოპოვების გარდა? ეჭვგარეშეა, რომ ზეცის უწმინდესი დედოფალი არ დააყოვნებს მის დახმარებას, რაც არ უნდა იყოს თხოვნა. მთავარი ის არის, რომ მისკენ მიბრუნებისას, მლოცველის გულიდან განდევნის ეჭვის ჩრდილიც კი ღვთის ყოვლისშემძლეობისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის უსაზღვრო წყალობის შესახებ, რომელიც შუამდგომლობს ჩვენთვის მისი ზეციური ტახტის წინაშე.

20 მაისი არის ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატის ხსენების დღე. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე უჩვეულო მართლმადიდებელი ქრისტიანების მიერ სალოცავების შეძენის ისტორიაში.

ხატი გამოჩნდა 1470 წელს ლიტვის სამთავროში, გროდნოს რეგიონის ჟიროვიჩის ადგილას (ახლანდელი ბელორუსია). ტყეში, რომელიც ეკუთვნოდა მართლმადიდებელ დიდებულ ლიტველ ალექსანდრე სოლტანს, მწყემსებმა დაინახეს ღვთისმშობლის ხატი გაბრწყინებული მსხლის ხეზე.

როგორც კი სინათლე შესუსტდა, მწყემსებმა აიღეს ხატი და ალექსანდრე სოლტანთან მიიტანეს. მან გამოსახულება ყუთში ჩაკეტა, მაგრამ მეორე დღეს ხატი გაუჩინარდა და ტყეში იმავე ადგილას გამოჩნდა. სოლტანმა ეს ნიშად მიიჩნია და სალოცავის გამოჩენის ადგილას ტაძარი ააგო.

რამდენიმე წლის შემდეგ ტაძარი დაიწვა. მიუხედავად ყველა მცდელობისა, ხატი ცეცხლიდან ვერავინ ამოიღო. ყველას ეგონა, რომ სასწაულმოქმედი გამოსახულება ცეცხლში მოკვდა. ერთ დღეს მთის ძირში მოსეირნე ბავშვებმა, სადაც ადრე დამწვარი ტაძარი იყო, ღვთისმშობელი გაბრწყინებული ნახეს. შეშინდნენ და სახლში გაიქცნენ მშობლების სათქმელად. მოზარდები მღვდელთან ერთად მითითებულ ადგილას წავიდნენ. როცა მიუახლოვდნენ, დაინახეს ქვაზე ანთებული სანთელი, გვერდით კი ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც ხანძრისგან არ იყო დაზიანებული. ჟიროვიცის მცხოვრებლებმა ნაპოვნი ხატი მღვდლის სახლში წაიყვანეს. ძალიან მალე იმავე ადგილას აშენდა ახალი ტაძარი.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებში. ამ ტაძარში გაჩნდა მონასტერი. ბერები გულმოდგინედ იცავდნენ მართლმადიდებლობას კათოლიკეებისა და უნიატებისგან.

1613 წელს მონასტერი უნიატებმა აიღეს. იმ დროს წმინდა ხატს პატივს სცემდნენ როგორც უნიატებს, ასევე კათოლიკეებს. 1839 წელს მონასტერი დაუბრუნდა მართლმადიდებლებს.

სასწაულმოქმედი გამოსახულება ამოკვეთილია ნახევრად ძვირფას ქვაზე - იასპერზე, მისი ზომა 43x56 მმ. ჟიროვიცკის ხატის ყველა ეგზემპლარზე გამოსახულია ულამაზესი ყვავილების გვირგვინი ღვთისმშობლისა და ჩვილი იესოს ჰალოების გარშემო.

ღვთისმშობლის ხატი "ჟიროვიცკაია"

სალოცავის გამოჩენის დღიდან დღემდე, ღვთისმშობლის ამ ხატიდან მადლიერი დახმარება არასოდეს დასუსტებულა. არსებობს მრავალი წერილობითი და ზეპირი ჩვენება აღსრულებულ სასწაულებზე.

ხატის გამოჩენის ადგილზე და მის გვერდით არის წყაროები, რომლებიც სასწაულებრივად ითვლება და არაერთი შემთხვევა იყო, როდესაც რთულ სიტუაციებში მყოფი ან მძიმედ დაავადებული ადამიანები აქ იღებდნენ დახმარებას, გონებრივ და ფიზიკურ განკურნებას.

ინტერნეტში რეპროდუქცია ნებადართულია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს აქტიური ბმული საიტზე "".
საიტის მასალების რეპროდუცირება ბეჭდურ პუბლიკაციებში (წიგნები, პრესა) დასაშვებია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მითითებულია პუბლიკაციის წყარო და ავტორი.

ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის სახეს აქვს სამკურნალო თვისებები, ეხმარება ადამიანს მიმართოს ჭეშმარიტ და სწორ გზაზე, ამიტომ ისინი მის გვერდით ლოცულობენ და დახმარებისთვის სხვადასხვა თხოვნით მიმართავენ.

რას ჰგავს ხატი?

ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატზე გამოსახულია ღვთისმშობელი ყრმასთან ერთად, რომელსაც ხელში უჭირავს. ბიჭი კისერში ძლიერად ეხვევა ღვთისმშობელს და ლოყას სახეზე აჭერს. ეს სურათი შესრულებულია იასპერზე.

ღვთისმშობლის თავი მარჯვნივ არის დახრილი და სრულიად დაუფარავია. ბიჭს მხოლოდ მოკლე პერანგი აცვია, ამიტომ ფეხები არ აქვს დაფარული. ჰალოები მზადდება არა მრგვალ, არამედ ელიფსურ ფორმაში.

ეს წმინდა გამოსახულება ერთადერთია ბელორუსიაში, რომელიც ქვებზე ბრტყელ რელიეფშია გაკეთებული.

დღეს ეს სასწაულმოქმედი ხატი მინსკის ეპარქიას ეკუთვნის ჟიროვიცკის მონასტერში ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად აგებულ ეკლესიაში.

სალოცავის ისტორია

ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ გაჩნდა ეს მშვენიერი ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატი, ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე სასწაულებრივ ქრისტიანული რწმენის მთელ ისტორიაში. მე-15 საუკუნის ბოლოს ტყეში უბრალო მწყემსებმა აღმოაჩინეს. ხატი აუხსნელად დასრულდა მსხლის ხის ტოტებზე. ეს მოხდა პატარა ქალაქ ჟიროვიცისთან, ბელორუსის ტერიტორიაზე. ხატის აღმოჩენის ადგილის სიმბოლოდ, ღვთისმშობლისა და მაცხოვრის ჰალოების გარშემო ულამაზესი ყვავილებია დახატული.

ხატს დაარქვეს ჟიროვიცკაია იმ დასახლების პატივსაცემად, რომლის მახლობლად იპოვეს. აღმოჩენის შემდეგ მწყემსებმა ღვთისმშობლის ხატი ამ ტერიტორიების მფლობელს, წარმოშობის ლიტველ დიდგვაროვან ალექსანდრე სოლტანს გადასცეს. თავდაპირველად ამ კაცს არავითარი მნიშვნელობა არ ანიჭებდა, არც კი წარმოიდგენდა, რომ აღმოჩენა შეიძლება ღირებული ყოფილიყო. ამ მიზეზით, მან უბრალოდ ჩაიდო მკერდში და იქ ჩაკეტა.

ჟიროვიცკის მონასტერი ბელორუსიაში

მეორე დღეს საოცარი რამ მოხდა: ხატი ისევ იმავე ადგილას იპოვეს, დიდგვაროვანმა ის კუბოში აღარ იპოვა. ეს მოვლენა ასე განიმარტა: თავად ღვთისმშობელს სურს, რომ იმ ადგილას, სადაც ხატი უკვე ორჯერ იპოვეს, ტაძარი აშენდეს. მის პატივსაცემად იქ პატარა ხის ეკლესია გამოჩნდა.

XVI საუკუნის დასაწყისში ეკლესია მთლიანად დაიწვა, მაგრამ ხატი კვლავ სასწაულის საგანი გახდა. არავის ეგონა, რომ ასეთი ხანძრის შემდეგ გადარჩებოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი იპოვეს. იგი მდებარეობდა მთის ერთ-ერთ ქვაზე, რომლის ქვეშაც ადრე იგივე ეკლესია იყო. ხატზე გამოსახული სახის წინ ეკლესიის სანთელი ენთო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ამ ადგილას კიდევ ერთი ტაძარი და მონასტერი აღმართეს.

მომდევნო წლების განმავლობაში, ღვთისმშობლისა და მაცხოვრის წმინდა გამოსახულებამ მოახერხა კიდევ მრავალი ადგილისა და ქალაქის ნახვა, მაგრამ დაბრუნდა ჟიროვიცკის მონასტრის ეკლესიაში.

ლოცვები გამოსახულების წინ

ხალხი ლოცვით მიმართავს ჟიროვიცკაიას ხატს ღვთისმშობლის გამოსახულებით, მრავალფეროვანი თხოვნით. ისინი ლოცულობენ და სთავაზობენ:

განკურნების მოთხოვნები;
ლოცვები რწმენის განმტკიცებისთვის;
სწორი გზის პოვნაში დახმარების შესახებ;
ეჭვებისგან თავის დაღწევის შესახებ.

არაერთი შემთხვევაა, როცა ამ ხატის წინ ლოცვა ადამიანებს ეხმარებოდა და კვლავ ასწავლიდა სასწაულების რწმენას და ცხოვრების ყოველი წამით ტკბობას.

მონასტრიდან ამოღებულმა ქვების ნამსხვრევებმა ქალი და მისი ახალშობილი სიცოცხლე გადაარჩინა.
იმის წყალობით, რომ ნათესავები სალოცავის წინ ქალის ჯანმრთელობისთვის ლოცულობდნენ, იგი სრულად გამოჯანმრთელდა მოხმარებისგან.
ერთ დღეს ბიჭი განიკურნა, როცა სამგლოვიარო გალობას მღეროდა. ეს ყველაფერი იმის წყალობით, რომ დედამ მხურვალედ წაიკითხა ლოცვა ღვთისმშობლის წინაშე.
ხატი დაეხმარა მამაკაცს თავი დაეღწია მძიმე ავადმყოფობისგან, რის გამოც მან ვეღარ მოძრაობდა და თითქმის მთელი ფიზიკური ძალა დაკარგა.
ერთი მოხუცი ქალი მთლიანად განიკურნა რევმატიზმისგან იმის გამო, რომ მის სახსრებს ზეით ასცხებდნენ, რომელიც წმიდა სახის წინ მდგარ ლამპარში იწვოდა.
ღარიბი ქალის შვილს ტვინის კისტა დაუდგინეს. მან ილოცა სალოცავის წინ და რამდენჯერმე მიიყვანა ბიჭი იმავე ტაძარში. პირველი ვიზიტის შემდეგ მისი ჯანმრთელობა შესამჩნევად გაუმჯობესდა და 5 ვიზიტის შემდეგ ექიმებმა გამოიკვლიეს და ავთვისებიანი სიმსივნე არ დაადგინეს.

ლოცვის ტექსტი

ღვთისმშობლის ჟიროვიცკის ხატის ლოცვა ასე ჟღერს:

„ო, მოწყალეო ქალბატონო, ქალწულო ღვთისმშობელო! ჩემი ტუჩებით შევეხები შენს სალოცავს, ან ამ სიტყვებით ვაღიარებ შენს კეთილშობილებას, რომელიც ევლინება ადამიანებს: არავინ, ვინც შენთან მიედინება, არ მიდის და არ ისმის. ყრმობიდანვე ვთხოვდი შენს დახმარებას და შუამდგომლობას და აღარასოდეს მოვაკლდები შენს წყალობას. ნახე, ქალბატონო, ჩემი გულის მწუხარება და ჩემი სულის წყლულები. ახლა კი, მუხლმოდრეკილი შენი ყველაზე წმინდა ხატის წინაშე, მე გთავაზობ შენს ლოცვას. ნუ მომაკლებ შენს ყოვლისშემძლე შუამდგომლობას ჩემი მწუხარების დღეს და ჩემი მწუხარების დღეს მეშუამდგომლე. ნუ მოაშორებ ჩემს ცრემლებს, ქალბატონო, და გული სიხარულით აავსე. იყავი ჩემი თავშესაფარი და შუამავალი, მოწყალეო, და გაანათლე ჩემი გონება შენი ნათელის გათევით. და მე ვლოცულობ შენს მიმართ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ იმ ხალხისთვისაც, ვინც შენს შუამავლობაში მიედინება. შეინახე სიკეთეში შენი ძის ეკლესია და დაიცავი მას მტერთა ბოროტი ცილისწამებისაგან, რომლებიც მის წინააღმდეგ აღდგებიან. გაუგზავნე შენი დახმარება ჩვენს მღვდელმთავრებს სამოციქულოში და შეინახეთ ისინი ჯანმრთელები, დღეგრძელები და მათ უფლება, ვინც განაგებს უფლის ჭეშმარიტების სიტყვას. როგორც მწყემსი, სთხოვე ღმერთს, შენს ძეს, გულმოდგინება და სიფხიზლე მათზე მინდობილი სიტყვიერი ადგილის სულებისთვის და გამოაგზავნოს მათზე გონების და ღვთისმოსაობის სული, სიწმინდე და ღვთაებრივი ჭეშმარიტება. ასე ითხოვე, ქალბატონო, უფალს სიბრძნე და ძალა მმართველებისა და ქალაქის მმართველებისგან, მსაჯულებისგან ჭეშმარიტებისა და მიუკერძოებლობისა და ყველასგან, ვინც შენთან მომდინარეობს უბიწოების, თავმდაბლობის, მოთმინებისა და სიყვარულის სული. მე ასევე ვლოცულობ შენდა, მოწყალეო, დაფარო ჩვენი ქვეყანა შენი სიკეთის თავშესაფარი და დაიხსნა იგი სტიქიური უბედურებისგან, უცხოელთა შემოსევებისაგან და სამოქალაქო არეულობისგან, რათა ყველამ, ვინც მასში ცხოვრობს, იცხოვროს მშვიდად და წყნარად. სიყვარულში და მშვიდობაში და ისარგებლეთ მარადიული კურთხევებით მარადიული ლოცვებით, რაც მემკვიდრეობით მიიღეს თქვენთან ერთად, ისინი სამუდამოდ შეძლებენ ღმერთის ქებას თქვენთან ერთად სამოთხეში. ამინ".

ლოცვის წაკითხვამდე შეგიძლიათ სანთელი მოათავსოთ წმინდა გამოსახულების წინ. ამ ხატის მნიშვნელობა ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის საკმაოდ დიდია. ამ გამოსახულების წინ ლოცვას აუცილებლად მოისმენს ღვთისმშობელი, მთავარია, გულწრფელად, მთელი გულით წაიკითხო და სული გაუხსნას მას.

[ჟიროვიჩსკაია] (ფესტი. 7 მაისი), სასწაულმოქმედი გამოსახულება ქვაზე, გამოვლენილი ჟიროვიჩის სამკვიდროს მახლობლად (ჟიროვიცი, ჟუროვიცი; თანამედროვე სლონიმის რაიონი, გროდნოს ოლქი, ბელორუსია), მდებარეობს ჟიროვიცკის სტაუროპეგიალურ მონასტერში მიძინების საპატივცემულოდ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის (მინსკის ეპარქია), არის ბელორუსის ერთ-ერთი მთავარი შემონახული სალოცავი და ისტორიული რელიქვია. პატივს სცემენ მართლმადიდებლებს, კათოლიკეებს და უნიატებს.

ლეგენდა ხატის გარეგნობის შესახებ, რომელიც სავარაუდოდ მე-2 ნახევარში მიიღო. XVI საუკუნე და ლიტერატურულად გაფორმდა ჟიროვიჩი მღვდელი. თეოდოსიუს (ბოროვიკი) (Borowik. 1622), აქვს მსგავსი თვისებები კუპიატიცკის, ლესნინსკის, რიშკოვსკის, პიუხტიცკის და სხვა სასწაულმოქმედი ღვთისმშობლის ხატების გამოჩენაზე. ჯ და. გამოვლინდა ტყეში, აყვავებული ველური მსხლის გვირგვინში, რომელიც მთის ქვეშ დგას წყაროსთან. მწყემსებმა, რომლებმაც ხატი მისგან გამომავალი სიკაშკაშით აღმოაჩინეს, გამოსახულება ამ ტერიტორიის მფლობელს, ლიტველებს წაართვეს. podskarbiyu მართლმადიდებელი. რელიგია სოლტანს, რომელმაც ის ყუთში გადამალა, საიდანაც ხატი გაუჩინარდა და კვლავ გამოეცხადა იმავე ხეზე მწყემსებს. სოლტანმა ხატის ორმაგი იერსახის ადგილას ეკლესია ააშენა და ძვირფასი კვართით შემკული ჯ. შემდგომში ტაძრის მახლობლად გაჩნდა დასახლება.

იერომის „ისტორიის“ ერთ-ერთ ხელნაწერ ვერსიაში. ფეოდოსია (ბოროვიკა), გამოცემული პ. ნ. ჟუკოვიჩი (ჟუკოვიჩ. 1912), ფენომენი ჟ. და. მიეკუთვნება კონ. XV საუკუნე, ვლადიმირის მეფობის დროს. წიგნი ლიტველი კაზიმირ IV. მე-17-18 სს. წყაროებში. ფენომენი ჟ. და. თარიღდება 1473, 1480, 1549, 1576 წლებით. საეკლესიო ტრადიცია ამ მოვლენას 1470 წ. ასეთი დათარიღება, რომელიც პირველად იქნა მოცემული კანონის I. Nardi-ის (ნარდი. 1728) გამოცემაში, დაფიქსირდა XIX-XX საუკუნეების პუბლიკაციებში. თუმცა, ისტორიულად ყველაზე სანდო არის მე-18 საუკუნეში შემოთავაზებული. პოლონური ისტორიკოსი ი. სტებელსკი ამ მოვლენას 1494 წლით ათარიღებს; მართლმადიდებლური ეკლესიის დამაარსებლის ვინაობა. ჟიროვიჩის ეკლესია ზემსტვო ხაზინადარი ალექსანდრე იურიევიჩის, ბელორუსების წინაპრის პიროვნებით. აზნაურთა დინასტია სოლტანოვი, რომელიც პილიგრიმად გაემგზავრა პალესტინაში და მსახურობდა ევროპის სასამართლოებში. მონარქებს, არ აქვს საკმარისი საფუძველი. ჟიროვიჩის მამულს ბატონმა 1493 წლის 20 მარტით დათარიღებული წესდება მიანიჭა. წიგნი ლიტველი ალექსანდრე იაგელონჩიკი ალექსანდრე იურიევიჩ სოლტანის ვაჟს, „უფლის მარშალ ივაშკა სოლტან ალექსანდროვიჩს“ († დაახლ. 1495 წ.), რომელმაც ჟიროვიჩში ეკლესია ააგო. მის არსებობას ადასტურებს ლიტვური მეტრიკის არქივში შენახული 1516 წლის დოკუმენტის ასლი (AZR. 1848. ტ. 3: გვ. 252), - საჩივარი ივაშკა სოლტან ალექსანდროვიჩის ვაჟის, ალექსანდრეს მეუღლის წინააღმდეგ. მისი მეურვე ლიტავორ ხრეპტოვიჩი; ქონებას შორის არის ქალბატონი ხრეპტოვიჩის მიერ ჟიროვიჩის ეკლესიის სამკვეთლოდან წაღებული ძვირფასი ნივთები. გამოითქვა მოსაზრება (Mironowicz. 1991), რომ ფენომენი ჟ და. მოხდა 1514 წელს, მსგავსი ჰიპოთეზები წამოაყენეს მე-2 ნახევრიდან. XIX საუკუნე ალექსანდრე სოლტანის პიროვნების ეპისკოპოსთან იდენტიფიცირების გაუმართლებელ მცდელობებზე დაყრდნობით. იოსები (სოლტანი), რომელიც 1509-1519 წწ. კიევის, გალიციისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი (ვილნაში), რომელიც რეალურად სხვა ოჯახს ეკუთვნოდა.

ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ მისი აშენებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ ჟიროვიჩის ხის ეკლესია დაიწვა და სასწაულმოქმედი ხატი გაუჩინარდა. სკოლიდან დაბრუნებულმა ბავშვებმა დაინახეს ღვთისმშობელი, რომელიც ფერფლისგან არც თუ ისე შორს ქვაზე იჯდა და ირგვლივ ბზინვარებით იყო გარშემორტყმული. მიიყვანეს ნათესავები და მღვდელი, მის ნაცვლად იპოვეს უვნებელი ჯ. და. და სანთელი ანთებული მის წინ. ქვას, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, იპოვეს ჯ და.-ს ხანძრის შემდეგ, აქვს ჩაღრმავება, რომელიც მოგვაგონებს კვალს და პალმას. ითვლებოდა, რომ ქვის ნაწილაკებს, სახელწოდებით „ღვთისმშობლის ტერფს“, აქვთ სამკურნალო თვისებები და ეხმარება ქალებს მშობიარობაში. ამჟამად დრო ქვა საკურთხეველში გ. 1672 წელს ჟიროვიცკის მონასტერში აგებული ღვთისმშობლის ჟიროვიცკის ხატის გამოჩენის საპატივცემულოდ (სხვა წყაროების მიხედვით, 1769 წელს).

მოძიება ჟ. და. ხანძრის შემდეგ ითვლებოდა, რომ ეს მოხდა 1520 ან 1560 წლებში. ეს უკანასკნელი თარიღი არ შეიძლება ჩაითვალოს დამაჯერებლად, რადგან დამწვარი ეკლესიის ადგილზე ჟიროვიჩში ახალი ხის ეკლესიის მშენებლობა, სავარაუდოდ, სასამართლო მარშალის დროს დაიწყო. ლიტვა. ალექსანდრე სოლტანოვიჩი (დაახლოებით † 1554), მამის, სოლტან ალექსანდროვიჩის, ჟიროვიჩის მფლობელის შემდეგ მე-2. ჟიროვიცკის მონასტრის სინოდიკი, შედგენილი შუა წლებში. XVIII საუკუნე ადრინდელ ტექსტზე დაყრდნობით ა.სოლტანს უწოდებს „პირველ დამაარსებელს, რომლის დროსაც ეს სასწაული აჩვენეს ჟიროვიციში“ (დობრიანსკი. 1882). არგუმენტი იმის სასარგებლოდ, რომ სიცოცხლის შეძენა და. ფერფლზე, რომელიც მოხდა 1560 წელზე ადრე, შეიძლება ემსახურებოდეს მე-18 საუკუნეში მდებარე ფერფლს. მის დეკორაციებს შორის არის აღსანიშნავი გულსაკიდი. ბონა, რომელიც პოლონეთიდან იტალიაში გაემგზავრა 1556 წელს.

1555 წელს ჟიროვიჩის მფლობელი გახდა ალექსანდრე სოლტანოვიჩის ვაჟი, ლიტვის სასამართლო მარშალი 1572 წლიდან, ივან ალექსანდროვიჩ სოლტანი († დაახლოებით 1577 წ.). სავარაუდოდ მან დაიწყო ქვის ეკლესიის მშენებლობა ჟიროვიჩში. 1572, 1575 და 1587 წლების საარქივო დოკუმენტები. ადასტურებენ მართლმადიდებლური ეკლესიის არსებობას. ჟიროვიჩის ეკლესია და მონასტრის ნაკვეთი, რომელიც მას ეკუთვნოდა. შესაძლოა ამ დროს ეკლესიის მახლობლად მართლმადიდებლები ცხოვრობდნენ. ეპისკოპოსი (ტუროვო-პინსკი ან ბრესტი) და ბერები. 1580 წლის საარქივო დოკუმენტები აღწერს ჟ.ი.-ს სასწაულს - გოგონას რაინას აღდგომა ბელორუსიიდან. მართლმადიდებელი ვოინოვების კეთილშობილური ოჯახი. გოგონა მძიმედ დაავადდა და მას ჰქონდა ხილვა, რომ განკურნება მოხდებოდა, თუ ის ჟიროვიჩში მომლოცველად გაემგზავრებოდა და ღვთისმშობლის მსახურებას დაუთმობდა. როდესაც რაინას მშობლები მინსკიდან ჟიროვიჩში მიჰყავდათ, ის გარდაიცვალა. მე-4 დღეს, მას შემდეგ რაც გოგონას სხეულით კუბო იდგა ჟიროვიჩის ეკლესიაში, იგი მისგან სრულიად ჯანმრთელი ადგა. ითვლება, რომ სასწაული, რომლის შესახებაც მკვდრეთით აღმდგარმა ქალმა გროდნოში სტეფან ბატორის წინაშე დაამოწმა, მოხდა დაახლოებით. 1558. მისი ამბის ავთენტურობა დაადასტურა დიდმა ჰეტმანმა და ლიტვის კანცლერმა ლევ საპეგამ, ვილნის კათოლიკე ეპისკოპოსმა. ბენედიქტე (ომი), სმოლენსკი და მესტილავ კასტელანი ივან მელეშკო და დოროტა ვოინიანკა, რაინას და. მათი ჩვენებები შეტანილი იყო სამეფო კანცელარიის საქმეებში; რაინა ვოინიანკა სამეფო ბრძანებულებით დამტკიცდა პინსკის მართლმადიდებლური ვარვარას მონასტრის წინამძღვრად. განკურნების არაერთი შემთხვევა ჯ და. მე-17-მე-19 საუკუნეებშია დაფიქსირებული და დღემდეა დაფიქსირებული.

პირველ ტაიმში. XVII საუკუნე ჯ და. კარგად იყო ცნობილი მორწმუნეებში. ბასილიანის მონასტერი, რომელიც დაარსდა 1613 წელს ჟიროვიჩში, გახდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ერთ-ერთი მთავარი ქორწინების საკურთხეველი. მონასტრის ქველმოქმედნი იყვნენ ჟიროვიჩის ოჯახის თანამფლობელები ივან მელეშკო და დომინიკ სოლტანი. 1616 წელს ხელმძღვანელობდა. ლიტვის კანცლერი ლევ საპეგამ, მონ-რუს მდიდარ საჩუქრებს შორის, ძვირფასი სამკაულები ჯ.

1629 წელს ჟიროვიჩში დაიწყო ახალი ქვის მიძინების ეკლესიის მშენებლობა, ნაგებობის შეკეთება და დასრულება განხორციელდა 70-80-იან წლებში. XVII საუკუნე XVII-XVIII სს. ჟიროვიცკის ბერების ძალისხმევით გამოიცა წიგნები და გრავიურები, რომლებიც ადიდებდნენ ჯ. 1623 წელს ვილნაში გამოიცა თარგმანში ძველი ბელორუსულიდან. პოლონურად იერომის ენა "ისტორია". ფეოდოსია (ბოროვიკი), 1625-1629 წლებში. იყო მისი 3 გადაბეჭდვა. სექტემბრამდე. XVII საუკუნე გამოიცა 8 ბეჭდური პუბლიკაცია, რომლებიც ადიდებდნენ ჯ. (მათ შორის 2 პანეგირიკა მეფეების ვლადისლავ IV-ისა და იოანე კაზიმირის მიერ ჟიროვიჩში სასწაულმოქმედი გამოსახულების თაყვანისცემის შესახებ), მე-18 საუკუნეში - 5 წიგნი და დიდი რაოდენობით გრავიურა მომლოცველებისთვის. დაწყებული კორ. ვლადისლავ IV-მ, რომელმაც მოილოცა (1644 წლის 9-10 დეკემბერი) ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ გამოსახულებაში ჟიროვიჩში, განვითარდა ტრადიცია ჯ. პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მნიშვნელოვანი მოვლენების წინა დღეს: კორ. იან კაზიმირმა პილიგრიმირება მოახდინა 1651 წელს, დაიწყო ლაშქრობა ბოჰდან ხმელნიცკის წინააღმდეგ, კორ. იან III სობიესკი - 29 აპრილი 1683 წელი, ვენის მახლობლად თურქებთან ბრძოლის წინა დღეს. მე-18 საუკუნეში აგვისტო II სასი და სტანისლავ ავგუსტ პონიატოვსკი გაემგზავრნენ ჟიროვიჩში ჯ.

ითვლებოდა, რომ ჯ. და.-ს შუამდგომლობით, ბერების მიერ 1660 წელს მიყვანილი ბიტენსკის მიძინების მონასტერში, ჟიროვიცკის მონასტერი გადაარჩინა დანგრევისგან რუსულ-პოლონეთის დროს. ომები (1654-1667).

ცნობები ჟ და. შეტანილია მთავარეპისკოპოსის კოლექციაში. იოანიკი (გალიატოვსკი) „ახალი სამოთხე“ და ამ პერიოდში მიუნხენში გამოქვეყნებული ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატებისა და ქანდაკებების კათოლიკურ ენციკლოპედიაში. მსოფლიოში, რომელიც იყენებს ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ღვთისმშობლის ყველაზე პატივსაცემი ხატების შესახებ ინფორმაციას, რომელიც შეგროვდა ვილნის იეზუიტური აკადემიის რექტორის ა.კოიალოვიჩის მიერ. ორივე პუბლიკაციამ ხელი შეუწყო ჯ-ის განდიდებას და. მართლმადიდებლურ მარცხენა სანაპიროზე უკრაინაში, რუსეთში, კათოლიკურში. ევროპა. 1715-1716 წლებში ინფორმაცია ჟ.-ს შესახებ და. დ. No10536-22-71 და სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი.მუზ.39).

XVIII საუკუნის I მესამედში. ჯ და. პატივს სცემენ მთელ პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობას. ამას ხელი შეუწყო ჯ-ის ფრესკული ასლის აღმოჩენამ (1718 წ. 15 აგვისტო) და დამსხვრეული თაბაშირის ქვეშ. რომის ნარტექსში. გ. მოწამეთა სერგიუსისა და ბაკუსის სახელით, რომელიც პაპმა ურბან VIII-მ (1639 წ.) გადასცა რუსეთის პროვინციის ბასილიანებს საცხოვრებლად. ვარაუდობენ, რომ ფრესკა XVII საუკუნეშია მოხატული. ლიტვის დიდი საჰერცოგოდან რომში ჩასული ერთ-ერთი ბასილიელი ბერი. რომში მისიის პირველი მაცხოვრებლები. გ. 1639 წლის 15 ივლისს ჟიროვიჩიდან ჩამოსულები ჟიროვიჩიდან 1732 წლის ჟიროვიჩიდან ბერები იოზაფატი (ისააკოვიჩი) და ფილიპე (თეოდოსი?) (ბოროვიკი) მოწამეთა სერგიუსისა და ბაკუსის სახელით. ფრესკაზე გამოსახული გამოსახულება ცნობილი გახდა სამკურნალო სასწაულებით და პატივს სცემენ სახელწოდებით "Madonna del Pascolo" (იტალ. Pascolo - ჟიროვიჩი, მარცვალი). 1719 წელს ფრესკა აღადგინა რომის სტუდენტმა L.G. da Cava-მ. მხატვარი ვ.ლომბერტის, მისი ფერწერული ასლი გაკეთდა და გაგზავნეს ჟიროვიჩში (სავარაუდოდ გაუჩინარდა პირველი მსოფლიო ომის დროს). მიღებული რომიდან. მესტილავის დედაქალაქის ქვეშ მყოფი მიხაილ ზაგორსკის განკურნების გამოსახულება აჩუქა ვერცხლის სამოსი და გვირგვინები. 13 სექ. 1730 წელს ფრესკა გადაასვენეს სამლოცველოს მთავარ სამსხვერპლოზე ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატის სახელზე გ. მოწამეთა სერგიისა და ბაკუსის სახელით.

1726 წელს პაპის თავის დადგენილებამ, რომელიც განიხილა ჯ. და.-ს 200-ზე მეტი სასწაული, დაამტკიცა გადაწყვეტილება მისი კორონაციის შესახებ, რომელიც შედგა 8 სექტემბერს. 1730 8 დღის განმავლობაში ჟიროვიცკის მონასტერში საზეიმო წირვა-ლოცვა გაიმართა; იმ დღეებში დაახლ. კორონაციას ესწრებოდა 140 ათასი ადამიანი, 38 ათასი მორწმუნე. სლონიმიდან ჟიროვიჩისკენ მიმავალ გზაზე ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მაგნატური ოჯახების, სასულიერო პირებისა და ქალაქელების ხარჯზე დამონტაჟდა 7 ტრიუმფალური თაღი. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიას ამშვენებდა 7 დიდი ოვალური მხატვრობის კომპოზიცია, რომლებიც ასახავდა ჯ და. 2 ოქროს გვირგვინი, რომელიც რომში ბასილიური ორდენის პროკურორის ბენედიქტ ტრულევიჩის ძალისხმევით იყო გაკეთებული და რომის პაპმა ბენედიქტ XIII-მა აკურთხა, ხატზე უნიატებმა დააფინეს. კიევის მიტროპოლიტი აფანასი შეპტიცკი, კრებული ვლადიმერ-ბრესტის ეპისკოპოსების თეოფილუს გოდემბა-გოდებისკის და ტუროვო-პინსკის გეორგი ბულგაკის მიერ. კორონაციასთან დაკავშირებული ხარჯები მეფეს ეკისრებოდა. ანა რაძივილი, პაპის ელჩის დედა, რომელმაც გვირგვინები გადასცა ჯ.

1839 წელს ჟიროვიცკის მონასტერი მართლმადიდებლურ ეკლესიას გადაეცა. ეკლესიები. ჯ და. იმ დროს იყო მიძინების ტაძრის კანკელის ადგილობრივ რანგში, სამეფო კარებიდან მარჯვნივ. მე-19 საუკუნეში აღწერილი ჯ-ის და.-ს სასწაულებს შორის განსაკუთრებით აღინიშნა ჟიროვიცკის მონასტრის ხანძრისგან გადარჩენა 1836 წლის 7 მარტს, 3 ნოემბერს. 1854 წელი, 10 აპრილი 1863 II ნახევარში. XIX საუკუნე ჟ. და შეიქმნა სამსახურები. 7 მარტს, 10 აპრილს, 3 ნოემბერს ღვთისმშობლის ლოცვით, აკათისტური და მუხლმოდრეკილი ლოცვით. ღვთისმშობლის ხსოვნისადმი მიძღვნილ კვირას და დღეებში მონასტერში წირვა-ლოცვა აღასრულეს ჯ. ჯ-ისადმი მიძღვნილი სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა აღევლინება სულთმოფენობის, ჯვრის ამაღლების, ქრისტეს შობის, ამაღლების და დიდმოწამის ხსენების დღეებში. გიორგის შობის წმ. იოანე ნათლისმცემელი, შუამავლობა. მე-19 საუკუნეში შუამავლობაში 30 ათასამდე მომლოცველი მოვიდა მინსკიდან, გროდნოდან, კოვნოდან, ვილნადან, პოდოლსკის პროვინციებიდან და პოდლასიედან (Yarashevich. 2001).

1915 წელს ჯ და. ვერცხლის ჩარჩოში და სხვა ძვირფასეულობებთან ერთად, იგი ევაკუირებული იქნა მოსკოვში, უწმინდესის შუამავლობის ტაძარში. ღვთისმშობელი თხრილზე, მისი დახურვის შემდეგ - ეკატერინე დიდი მოწამის მონასტერში, ვიდნოეში, მოსკოვის რეგიონში. იანვარში. არქიმანდრიტ ჟივიცკის ძალისხმევით 1922 წ. ტიხონა (შარაპოვა) ჯ. დააბრუნეს ჟიროვიჩში (ლეგენდის თანახმად, მან ჯემის ქილაში გამოიყვანა), მაგრამ ხელფასის გარეშე. პოჩაევსკაიას ბერებმა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ დაასრულეს დაფნა ჯ და. icon case (1922), რომელშიც გამოსახულება ინახებოდა 2008 წლამდე, სანამ არ მიიღებდა ახალ ხატულას. 1938 წელს ჯ. და. ხალხმრავალი რელიგიური მსვლელობა გაიმართა დასავლეთის ქალაქებსა და სოფლებში. ბელორუსიაში შემოსული თანხები ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის შეკეთებას მოხმარდა. ჟიროვიცკის მონასტერი. მიუხედავად პოლონელების დევნისა. და საბჭოთა ხელისუფლება 20-70-იან წლებში. XX საუკუნე, მომლოცველები ჯ და. არ გაჩერდა.

სერ. 80-იანი წლები XX საუკუნე ყოველწლიურად, 20 მაისს, ათასობით მომლოცველი მოდის სასწაულებრივი გამოსახულების თაყვანისმცემლად, მათ წყალს აძლევენ იმ წყაროდან, სადაც მე და ჯ.-ს ფენომენი მოხდა. (ამჟამად წყარო მდებარეობს ჟიროვიცკის მონასტრის მიძინების საკათედრო ტაძრის საძვალეში). 1994 წლის 20 მაისს საზეიმოდ აღინიშნა ჯ და.-ს გამოჩენის 500 წლისთავი. მას შემდეგ ეს დღესასწაული მაშინ აღინიშნება, როცა იგი უფლის ამაღლების ან აღდგომის დღეებს ემთხვევა. გვიანი ლიტურგიის შემდეგ, გამოსახულება ჯვრის მსვლელობით გადადის მიძინების ტაძრიდან იავლენსკაიას ეკლესიამდე, სადაც აკათისტთან ერთად ღვთისმშობლის ლოცვა აღესრულება ღია ცის ქვეშ. 2000 წლიდან 7 მარტი, 10 აპრილი და 3 ნოემბერს. (მონასტრის ხანძრისგან გადარჩენის დღეები) ჩვეულებრივ წირვა-ლოცვას ემატება ჯ-მდე და. და იგალობება დიდი დოქსოლოგია (გარდა შემთხვევისა, როდესაც 7 მარტი და 10 აპრილი ემთხვევა დიდი მარხვის პერიოდს, წმინდა ან ნათელ კვირეულებს). Დასაწყისში. XXI საუკუნე საცხოვრებლის შემოღობვის ჩვეულება აღდგა. სოფლის გარშემო რელიგიური მსვლელობა, როგორც წესი, ეს ხდება 21 მაისს.

თბილ სეზონზე ჯ. მდებარეობს ჟიროვიცკის მონასტრის მიძინების ტაძრის კანკელის ადგილობრივ რანგში, სამეფო კარებიდან მარცხნივ. ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ხსენების დღეს (4 ნოემბერი), საკათედრო ტაძრის აკათისტის შემდეგ ჯ. გამოსახულება გადატანილია წმიდა ნიკოლოზის ქვედა ტაძარში, მარცხენა გუნდის ქვეშ, სადაც რჩება ზამთარში, მიძინების ტაძარში მის ადგილას ასლი მოთავსებულია ხატის ყუთში, რომელიც დამზადებულია ხვეულისგან ზომის მიხედვით. ორიგინალის 1994 წელს მღვდლის მიერ. ანდრეი ლიანოვი. მონასტრის სამკვეთლოში შემორჩენილია ჯ-ის თვალწარმტაცი ასლი და. XIX საუკუნე მე-17 საუკუნის გარემოში. (სავარაუდოდ, ხატის გამეფების დრო). 30 წელზე მეტი გავიდა შუა რიცხვებიდან. 50-იანი წლები XX საუკუნე ვარსკვლავისებური კიდობანი ჯ-ით და. მდებარეობდა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში ხის ტოტებზე (სემინარელები ამაგრებდნენ იერარქ იოანეს (სნიჩევის) (შემდგომში პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტი) ხელმძღვანელობით); ახლა ის მოთავსებულია ხის მოჩუქურთმებული ხატის ყუთში.

სასწაულმოქმედი ჯ და. (5,7×4,1×0,8 სმ) ჰგავს კამეოს ან მკერდის ხატს. ღვთისმშობლის გამოსახულება ყრმასთან ერთად დაბალ რელიეფურადაა გამოსახული ოვალურ იასპერის თეფშზე, ზემოდან ოდნავ შევიწროებით, ხატის უკანა მხარე გლუვია. იასპერს აქვს მწვანე და მუქი წითელი, ან ჰემატიტის (იისფერი) ფერები, რომელთა ოპტიკური შერევა ქმნის ოხრის ფერის შთაბეჭდილებას. უკვე 1621 წელს აღინიშნა, რომ გამოსახულება J. და. ძლიერად წაშლილი, გათლილი. ამჟამად იმ დროს ძნელია გარჩევა: მხოლოდ ზოგადი მონახაზი და გარკვეული დეტალები იკითხება. ხატი რესტავრაციას გადიოდა: ნაჭრებად დაყოფის შემდეგ ცვილით იყო შეკრული, ჩიპების სახსრის ხაზის გასწვრივ ხილული მისი კვალი შეცდომით შეცდომით მიიჩნიეს იასპერის ფერის მე-3 ელფერში (Kulczynski. 1732). ქვის ზედაპირზე ჩანს კვარცის მარცვლის თერმული განადგურების კვალი. მე-17 საუკუნეში შენიშნა წარწერა: „ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და უშედეგოდ ყველაზე დიდებული სერაფიმე, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა უხრწნელად“. და შეტანილია ჟ-ის იკონოგრაფიაში, ამ გამოსახულებაზე არ იყო შემონახული. შესაძლოა ის ნახატის დაკარგული ლითონის ჩარჩოს რგოლზე იყო განთავსებული. მიუხედავად უჩვეულო ოვალური ფორმისა, ჯ. ტიპოლოგიურად შედარებულია ბელორუსის ნამუშევრებთან. XIII-XV საუკუნეების მცირე ქანდაკებები: ბიზანტიელთა გავლენით შექმნილი ქვისა და ძვლის მოჩუქურთმებული ხატები. ტრადიციები პოლოცკში, ტუროვში, ნოვოგრუდოკში, მინსკში, გროდნოში (გოროდნია). მათ შორისაა გვიანდელი ქვის ლესნინსკაიას ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი.

ჯ და. განეკუთვნება იკონოგრაფიულ ტიპს „სინაზია“, თეოდორე ღვთისმშობლის ხატის იკონოგრაფიასთან ყველაზე ახლოს მდებარე ვერსიას; მათთან შედარებით ჯ-ის წერილი და. გამოირჩეოდა დიდი ექსპრესიით ფიგურების მოძრაობის გადმოცემაში. ღვთისმშობელი, რომელიც თითქმის თაობაზე წარმოდგენილია ჩვილი ქრისტეს მარჯვენა ხელზე, მარცხენა ხელი მკერდზე უჭირავს, დაუფარავი თავი ძლიერად აქვს დახრილი მარჯვნივ და ეხება ძის თავს. ბავშვი მოკლე ქიტონში, რომელიც მოხრილ მუხლებს ღიას ტოვებს, ეკვრის დედას, მარჯვენა ხელი მისკენ არის მიმართული, თავი უკან გადააგდო. ჰალოები ელიფსური ფორმისაა; შეიძლება განვასხვავოთ ბავშვის ჰალო ჯვრის ნიმუში, ღვთისმშობლის მაფორიის დინამიური ნაკეცები; გამორჩეული ტრადიციები. ბერძენი ასოები მათი სახელების აღნიშვნაში.

ჯ და.-ს პირველი გრაფიკული რეპროდუქცია, მოთავსებულია იერომის წიგნის ხელახალი გამოცემაში. თეოდოსი (ბოროვიკი) (1628), ყველაზე მეტად შეესატყვისებოდა ორიგინალის იკონოგრაფიას. გრავიურას აკლია წარწერა: „ყველაზე საპატიო ქერუბიმი...“. გრავიურის ფონის რენესანსული ორნამენტი შესაძლოა ასახულიყო ჯ-ის 1-ლი ვერცხლის ჩარჩოს დიზაინი და. მე-18 და მე-19 საუკუნეების აღწერილობები. წარმოიდგინეთ 1915 წლის შემდეგ დაკარგული ბაროკოს სტილის მე-2 ხატის ყუთი. ოქროთი ოვალური, კრისტალებით დაფარული ხატის ყუთი, პერიმეტრის გასწვრივ ერთ რიგში პატარა ბრილიანტებით მოფენილი, ჩამონტაჟებული იყო ვერცხლის მოოქროვილ ფირფიტაში (მომრგვალებული? ) იწონის 2 ფუნტი 1 ლოტი. გამოსახულების ზემოთ იყო 2 პატარა გვირგვინი, ასევე ბრილიანტებით მოფენილი. ზემოთ არის დიდი გვირგვინი ოქროს ფილიგრანით, მის ზემოთ არის მინანქრით დაფარული სპილენძის გლობუსი, 17 დიდი მარგალიტით. ჯ-ის გარშემო და. 16 ვერცხლის აღთქმის ტაბლეტი, 7 მედალი წარწერებით, მედალი ხატის გამეფების ხსოვნისადმი, რამდენიმე. ვერცხლის ფეხები და გულები, ვერცხლის ფირფიტები ღვთისმშობლის სურდეგის ხატისა და ჯ. ეს ჩარჩო იყო მოთავსებული ხის დიდ დაფაზე, ვერცხლით გადაკრული და მოოქროვილი: ზევით გამოდევნულ რელიეფში არის უწმიდესის გამეფების სცენა. ღვთისმშობლის სამება, რომელიც დგას ნახევარმთვარეზე. სასწაულმოქმედი გამოსახულების გვერდებზე გამოსახულია 2 წმინდანი; ქვემოთ მოყვანილია მართალი იოაკიმე და იოსებ ბექა. ნახატებისთვის გადარჩენილი ბაროკოს ჩარჩო ჩარჩოს კომპოზიცია. 1682 წელს ვილნაში ლ.ტარასევიჩის მიერ შესრულებული სპილენძის გრავიურის ხსნარის მსგავსი ნახ. პ.ბაცევიჩი. ბოლოზე ზევით გამოსახულია „ახალი აღთქმის სამება“ ღრუბლებზე, შუაში ოვალურად კირილიცას წარწერით: „ყველაზე საპატიო ქერუბიმი...“ - ჟ. და. გამოსახულება. ხატს მხარს უჭერს 2 ანგელოზი პალმის ტოტებით ხელში, ქვემოთ არიან მოციქულები პეტრე (გასაღებებით და ტაძრის მოდელით, რომელიც მოგვაგონებს ჟიროვიჩის იავლენსკაიას ეკლესიას, რაც სავარაუდოდ მიუთითებს ლიდას ეკლესიაზე, სადაც დედა ღმერთმა პირველად ხალხს აჩვენა თავისი ხელნაკეთი გამოსახულება) და პავლე (მარცხნივ ხელში მახვილით). გრავიურის ბოლოში არის დაფა პოლონური წარწერით: „ჩვენი ღვთისმშობლის ჟიროვიცკაიას სასწაულებრივი გამოსახულების რეალური ზომის გამოსახულება“.

1713-1714 წლებში G. P. Tepchegorsky გააკეთა გრავიურა Zh. და., ეს გამოსახულება გახდა პირველი რეპროდუქციებს შორის Zh. და. ბოლოს რუსეთში შექმნილი ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულებების კოლექციის გრავიურებისა და ფერწერული ხატების ნაწილი. XVIII-XIX სს

ჯ-ის ჭედურ რეპროდუქციებს შორის და. XVIII - დასაწყისი XIX საუკუნე ცნობილია ბელორუსელები. პოპულარული ბეჭდვითი (პუშკინის მუზეუმი) მსხლის ხეზე გამოვლენილი თაყვანისცემის გამოსახულებით J. და. მწყემსები და დიდგვაროვანი ა.სოლტანი; იტალიაში გამოქვეყნებული ლითონის გრავიურა მადონა დელ პასკოლოსადმი ლოცვის ტექსტით (კრაკოვის უნივერსიტეტის იაგელონის ეკლესია).

მე-17 საუკუნეში გამოჩნდა ჯ და.-ს თვალწარმტაცი სიები. მათ შორისაა ნიკიტა ივანოვი პავლოვეცის ხატი (1669, SPGIAHMZ) და გოროდიშის ხატი, რომელსაც პატივს სცემენ, როგორც სასწაულებრივ კარპატებში, მასზე ქვედა მარცხენა კუთხეში ოვალის ქვეშ ტრადიციებით. გამოსახულების ჩარჩოში მოთავსებული ლოცვის ტექსტი მოიცავს დონორის მკერდის სიგრძის სურათს (ციხე-მუზეუმი ლანკუტში, პოლონეთი). სავარაუდოდ, ამ ხატების შექმნის პროტოტიპი იყო რომში აღნიშნული ფრესკა. გ. მოწამეთა სერგიუსისა და ბაკუსის სახელით (შესაძლოა წარწერა საეკლესიო სლავურ ენაზე, რომელიც გამოტოვებულია ნახატზე: "ყველაზე საპატიო ქერუბიმი..." - და ანგელოზთა გამოსახულებები დაიკარგა 1719 წელს რესტავრაციის დროს). ამ გამოსახულებას ამშვენებს გამოდევნილი მოოქროვილი ვერცხლის ჩარჩო (1730), ვერცხლის გვირგვინები (ფონზე არის მოოქროვილი მეტალის ბერძნული ასოები მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის სახელების და დევნილი ვარსკვლავებით) და ჩასმულია ბაროკოს შტუკის ჩარჩოთი. სტილი (1730). მისი ერთ-ერთი ადრეული ფერწერული ეგზემპლარი (1719 წ.) სავარაუდოდ ამჟამად არის. დრო სლონიმში წმინდა ანდრიას ეკლესიის მთავარ საკურთხეველში და სასწაულებრივად ითვლება. ხატი დახატულია ოვალური ფორმის ტილოზე, რომლის კიდეზე კირიული წარწერაა: „ყველაზე საპატიო ქერუბიმი...“, გარშემორტყმული მრავალი ფილებით, გვირგვინებითა და სხვა ძვირფასი ძღვენით. რეპროდუცირებული საეკლესიო სლავის გაუგებრობის შესახებ. ლოცვის ტექსტს ბევრი მოწმობს. შეცდომები, უზუსტობები ასოების წერაში. ამ ხატიდან უცნობ ბელორუსამდე. მხატვარი 1-ლი ნახევარი. XVIII საუკუნე გაკეთდა სია, პატივი მიაგეს ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიას. თან. ბაიტენი. მასზე, ლოცვის დასაწყისის გაფართოებული ტექსტი "ღირსია ჭამა" შეცდომების გარეშეა რეპროდუცირებული, გვირგვინების გამოსახულებები დამატებულია ღვთისმშობლისა და შვილის თავებზე. ნახატების ფერწერულ რეპროდუქციაში და. ტანსაცმლის ფერებს არ ჰქონდა მკაცრი რეგულაციები. სლონიმიდან და ბაიტენის ხატებზე, კათოლიკური ტრადიციის შესაბამისად, ღვთისმშობელი წარმოდგენილია 3 ფერის კვართში - წითელი კაბა, ლურჯი კაბა და თეთრი (ღია ვარდისფერი) პუვოე, ბავშვი - მოკლედ. ოქროს ოხრის ქიტონი.

2 Western Polesie ხატი, სერ. მე -18 საუკუნე - ერთი შექმნა ხატმწერმა ტომაშ მაკოვსკიმ პრეჩისტენსკაიას ეკლესიისთვის. სოფელში დივინი (MDBK), კიდევ ერთი დათარიღებული 1751 წლით (NHM) - დამზადებულია გესოზე კვეთის ტექნიკის გამოყენებით. ბავშვის სახეები, ხელები და ფეხები მოხატულია. დაბალ რელიეფში შესრულებულია ღვთისმშობლისა და ყრმის სამოსი, რომელიც მოვერცხლილი და მოოქროვილია. ჯ-ის იკონოგრაფიისთვის დამახასიათებელი და. ხატის ორივე ეგზემპლარს აკლია ოვალური მონახაზი. წარმოშობით სოფ. ვერხოვი ვოლინის ხატში (1745, არ არის შემონახული) ვოლინის ეკლესიის უძველესი საცავიდან გამოსახულია ჯ. ღრუბლებში და მათ ქვემოთ დაჩოქილი დონორები - ქსოვა ვერბსკი მეუღლესთან და ქალიშვილთან ერთად.

ჟ. და.-ს თვალწარმტაცი სიებს შორის, რომლებიც სასწაულებით განდიდებულნი არიან და საკუთარი სახელები მიენიჭათ, არის ღვთისმშობლის ლიადანსკაიასა და რაკოვსკაიას ხატები. ლიადანის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც შეიქმნა არაუგვიანეს მე-18 საუკუნის 1-ლი მესამედისა, ლიტველების საოჯახო მემკვიდრეობა იყო. მახვილი იგნატიუს ზავისა და მისი ცოლი მარციბელა (ძვ. ოგინსკა), მათ მიერ მოთავსებული ბასილიანის ხარების მონასტერში, რომელიც დაარსდა (1732 წ.) მათ ხარჯზე მინსკის მახლობლად, ლიადში. Dr. ჯ-ის სია და. მდებარეობს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. პრეობრაჟენსკაია ჩ. (1793) ადგილები. რაკოვი მინსკის მახლობლად; ხატი სასწაულებრივად მოიხსენიება უკვე ეკლესიის საარქივო აღწერილობაში. XVIII - დასაწყისი XIX საუკუნე ტილოზე მხატვრულადაა შესრულებული, იკონოგრაფიაში ახლოსაა რომის ფრესკებით დათარიღებული ჯ. ოვალზე განთავსებული ტექსტი ლათინურად არის დაწერილი, მისი ასოები ამოკვეთილია ვერცხლის ფირფიტაზე.

ჟ.-ს თვალწარმტაცი სიების მნიშვნელოვანი რაოდენობა და. XVIII-XIX სს მდებარეობს ბელორუსისა და პოდლასიეს ეკლესიებში - გროდნოს მონასტერში ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ, ჩერნიანიის, ზაბოლოტის, მილეიჩიცას სოფლების ეკლესიებში (დამზადებულია 1851 წელს ხატმწერის კობრინ თეოდორ ვასილივიჩის მიერ).

1871 წელს მოსკოვში ა.მოროზოვმა დაბეჭდა ლითოგრაფია, რომელზეც გამოსახულია ჯ. ოვალში ჩასმული ყვავილების გვირგვინით. ბევრისთვის ეს გახდა საფუძველი. ფერწერული სიები და ფერადი ბეჭდური რეპროდუქციები J. და. აწმყოში დრო (მაგალითად, ხატი მე-19 საუკუნის რუსული აკადემიური ხატწერის წესით სოფრინოში, არქიმანდრიტ სტეფანის (კორზუნი; ახლა პინსკისა და ლუნინეტის მთავარეპისკოპოსი) დაკვეთით). ისინი ატარებენ ტრადიციების ღვთისმშობლის მაფორიას. აღმოსავლური ქრისტიანისთვის ხატწერის ფერები (იისფერი-წითელი, ყავისფერი), შეიძლება დაიწეროს ოქროსფრად ან ჰქონდეს თეთრი ფერი. Თანამედროვე ბელორუსი ხატმწერები თავიანთ ინტერპრეტაციაში მოჰყავთ ნაწყვეტები ჯ და. სურათების "ჩვენი ლედი ფეოდოროვსკაია" და "ჩვენი ლედი ვლადიმირის" იკონოგრაფიული მახასიათებლები ასახავს ბავშვს გრძელი ოქროსფერ-წითელ ტუნიკაში, დაფარული დამხმარე სხივებით. ეს არის არქიმანდრიტის ხატის ასოები. ზინონი (თეოდორე) ჟიროვიცკის მონასტერში, სიები ჯ და. მინსკის, ბიალისტოკისა და ბელორუსისა და პოლონეთის სხვა ქალაქებსა და სოფლებში ეკლესიებში.

გაფართოებულ ვერსიაში გამოსახულია ჟ. და. ბზინვარებით წარმოდგენილი მსხლის ხეზე: 1730 წლის შეუნარჩუნებელი პანელი, დახატული ჯ და. 1742 წლის გრავირება ჟიროვიცკის მონასტრის ძმების ხელნაწერ სიაში. მსხლის ხეზე აღმოჩენილი მწყემსების თაყვანისცემის ნაკვეთი ჯ. მოთავსებულია სამეფო კარების ნიშანზე. მე-18 საუკუნის მესამედ იავლენსკაია ც. ჟიროვიცკის მონასტერი, რომლის მუზეუმშიც ინახება ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია, რომელიც ადრე მდებარეობდა კანკელში. მსხალზე გამოსახული ხატი, რომელიც ასახავს წმინდანთა გამოსახულების წინაშე დაჩოქილებს - უნიათა ზეციურ მფარველებს. იერარქები: მც. იოსებ ველიამინი რუტსკი და არქიეპისკოპოსი. იოზაფატ კუნცევიჩი. მე-19 და მე-20 საუკუნეების ხატები. მსხალზე გამოსახული მწყემსების თაყვანისცემის გამოსახულებით ჟ და. ნაპოვნია ბელორუსის ბევრ ეკლესიაში. ნაკლებად გავრცელებული, ნაპოვნია მე-19-20 საუკუნეების ბელორუსულ ხატებზე. ჯ-ის ფენომენის სიუჟეტი და. ცეცხლის შემდეგ ქვაზე მჯდომარე ღვთისმშობლის გამოსახულებით სინათლის სხივში სასწაულმოქმედი ჯ და. ხელში: 1730 წლის უკვე აღნიშნული ფერწერული პანელი; ფერწერა კონ. 50-იანი წლები XX საუკუნე ჟიროვიჩის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, რომელიც დამზადებულია ბელორუსი თვითნასწავლი მხატვრის ვ.კოვალჩუკის მიერ ჟიროვიჩის არქიმანდრიტის ლოცვა-კურთხევით. ანტონია (მელნიკოვა).

Თავიდანვე 90-იანი წლები XX საუკუნე ჯ-ის პატივსაცემად და. ეკლესიები და სამლოცველოები აკურთხეს ვიტებსკში, ინვალიდთა სახლში, ქალაქ ბერეზოვკაში, გროდნოს რაიონის სოფ. ლაპიჩი, ოსიპოვიჩის რაიონი, მოგილევის ოლქი. (ბელორუსის ეგზარქოსი).

ჯ-ის პატივსაცემად რიტუალების არსებობის შესახებ და. უნიატს. პერიოდის შესახებ ინფორმაცია არ არის ხელმისაწვდომი. ახლა ჟ.-ს ტროპარი მღერის. "ვინც შენგან დახმარებას ითხოვს..." ბრუნდება პირველ კვარტალში. XX საუკუნე მისი საწყისი სიტყვები ფოკუსირებულია ლოცვის კანონის მე-8 სიმღერის 1-ლ ტროპარზე, მე-8 ბგერაზე „შეიცავი უბედურება მრავალთა...“, ტროპარი მღერის მე-2 ბგერაში. სპეციალური ტროპარი ("შენი წმინდა ხატის წინ...") მთლიანად იმეორებს ტროპარს ღვთისმშობლის პოჩაევის ხატს და ითვლება, რომ იგი არქიმანდრიტის მიერ იქნა გამოყენებული. ტიხონი (შარაპოვი) დასაწყისში. 20-იანი წლები XX საუკუნეში, როდესაც პოჩაევის ხატის თაყვანისცემა დაიწყო დომინირება მართლმადიდებელ ქრისტიანებში. პოლონეთის მოსახლეობა. ჯ-თან მიმართებაში და. ამ ტროპარს აქვს გარკვეული შეუსაბამობა (ნახსენები "ჰაგარელთა შემოსევების"). ჯ-ის ამაღლება და. შედგენილი ღვთისმშობლის პოჩაევის ხატის განდიდების მოდელის მიხედვით. კონდაკის შესავალი სიტყვები მე-4 ტონში „ვინ აღიარებს შენს სიდიადეს...“ იმეორებს კანონის მე-3 სიმღერის სედალენს ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის „დამწვარი ბუჩქის“ მსახურებიდან. შედგენილი იყო დასაწყისში. XIX საუკუნე არქიმ. ფოტიუსი (სპასკი). ჟ-ის სამსახურის ცალკეული ნაწილები და. ადარებენ ღვთისმშობლის ხატის „ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის“ მსახურების ტექსტებს. ჯ-ის პატივსაცემად ლიტურგიკული ტექსტების უმეტესობის ავტორი და. და აკათისტს უკითხავს მას დეკანოზი. კონსტანტინე ზნოსკო. მიტროპოლიტმა ისინი საეკლესიო სარგებლობისთვის დალოცა. ბოლოს ვარშავა და მთელი პოლონეთი დიონისე (ვალედინსკი). 20-იანი წლები XX საუკუნე ჯ-ის გამოჩენის საპატივცემულოდ მსახურება, რომლის ტექსტი შეტანილი იყო მოსკოვის საპატრიარქოს ლიტურგიკულ მენიონებში, რედაქტირებული შუა. 80-იანი წლები XX საუკუნე, მიტროპოლიტ ფილარეტი (ვახრომეევი).

ჯ და. ეძღვნება პოეტურ ნაწარმოებებს, თეოლოგიურ, ფილოლოგიურ, ადგილობრივ ისტორიასა და ხელოვნებათმცოდნეობას.

წყარო: ჟიროვიცკის მიძინების მეორე კლასის მონასტრის მთავარი საეკლესიო და სამკვეთლო ინვენტარი // RGIA. F. 834. თხზ. 3. დ. 2745 წ.

წყარო: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... pilnie ზებრანა რ... ვილნო, 1622, 1628 (რუსული თარგმანი: Gistoryya ან ზღაპარი ვარდის რწმენის მქონე ადამიანების შესახებ, ღირსია ჟიროვიცკის ყველაზე მშვიდი ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულება სლონიმ პოვეტში ... შეგროვებული მრავალ ცოდვილი მამა თეოდოსიუსის მიერ // IORYAS 1912. T. 17. წიგნი 2. .245-249-ით); Dubieniecki J. Historia de image B. V. Mariae Żyrovicensi. ვილნო, 1653; იოანნიკის (გალიატოვსკი), იერომ.ახალი სამოთხე, შექმნილი ახალი ვარსკვლავებით. ლვოვი, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae და წარმოიდგენს Deiparae Virginis. ვილნე, ; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. ურლევიცა. სუფრასლი, 1728 წ. Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre imagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima in Zyrowice in Lituania, la secondo in Pascolo di Roma და la terza copia della seconda parimente in Zyrowice detta da; quei popoli Romana. რ., 1732 წ.

ნათ.: ნიკოლაი (რედუტო), არქიმანდრიტი.ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატისა და ჟიროვიცკის მონასტრის შესახებ // ლიტვური EV. 1863. No 3. გვ 83-100; დობრიანსკი F.N. ვილნის გამოცემის ხელნაწერების აღწერა. ბ-კი, ეკლესიის დიდება. და რუსული Vilna, 1882. გვ. 187; პაევსკი L.S., მღვდელი.უძველესი ლეგენდა ჟიროვიცისა და ჟიროვიცის ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულების შესახებ. გროდნა, 1897; დიკოვსკი ნ.რ., პროტ.ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატის კორონაცია. გროდნა, 1902; ნეკნი. 1903. T. 20: ლიტვური მეტრიკა. გვ 871-872; ჟუკოვიჩ P.N. გამოუქვეყნებელი რუსული. ლეგენდა ჟიროვიცკის ღვთისმშობლის ხატის შესახებ: რუსულის ისტორიასთან დაკავშირებით. კეთილშობილური ოჯახი სოლტანოვ ჟიროვიცკი // IORYAS. 1912. T. 17. წიგნი. 2. გვ 175-244; მენეა (დეპუტატი). მაისი. ნაწილი 1. 1987. გვ.283-296; პუცკო ვ. ჟიროვიცკის რელიეფი // ბელორუსის ისტორიისა და კულტურის მოგონებები. მინსკი, 1989. No 2. გვ 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznań, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Zhyrovitsky abraz Matsi Bozhai // რელიგია და ცარვა ბელორუსში: ენციკლოპედია. დავედნიკი. Minsk, 2001. P. 113, 470-471; ბელორუსის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოები და მონასტრები: მითითება. მინსკი, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Białystok, 2003. S. 49-58; პოპოვი V.V. ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ხატის "ჟიროვიჩის" გამოჩენა მე -16-მე -18 საუკუნეების წერილობითი წყაროების მიხედვით. // მინსკი EV. 2004. No 1. გვ 59-62.

პროტ. გეორგი სოკოლოვი, ს. ფ.ევტუშიკი, იუ.ა.პისკუნი