გონჩაროვის რომანი "The Precipice" არის ცნობილი ტრილოგიის მესამე და ბოლო ნაწილი, რომელშიც ასევე შედის წიგნები "ჩვეულებრივი ისტორია" და "ობლომოვი". ამ ნაწარმოებში ავტორმა განაგრძო პოლემიკა სამოციანი წლების სოციალისტების შეხედულებებთან. მწერალს აწუხებდა ზოგიერთი ადამიანის სურვილი, დაევიწყებინათ მოვალეობა, სიყვარული და სიყვარული, დაეტოვებინათ ოჯახი და წასულიყვნენ კომუნაში მთელი კაცობრიობის ნათელი მომავლის გულისთვის. ასეთი ისტორიები ხშირად ხდებოდა 1860-იან წლებში. გონჩაროვის რომანი „ყვირის“ ნიჰილისტების მიერ პირველყოფილი კავშირების გაწყვეტაზე, რაც არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაგვავიწყდეს. შექმნის ისტორია და ამ ნაწარმოების მოკლე შინაარსი განხილული იქნება ამ სტატიაში.
Შინაარსი
გონჩაროვის რომანის "კლდე" შექმნას თითქმის ოცი წელი დასჭირდა. წიგნის იდეა მწერალს 1849 წელს გაუჩნდა, როდესაც ის კიდევ ერთხელ ეწვია მშობლიურ ზიმბირსკს. იქ ივან ალექსანდროვიჩს ბავშვობის მოგონებები დაუბრუნდა. მას სურდა ვოლგის პეიზაჟები მისთვის ძვირფასი მოეხდინა ახალი ნაწარმოებისთვის. ასე დაიწყო შექმნის ისტორია. გონჩაროვის „შესვენება“, ამასობაში, ქაღალდზე ჯერ არ არის განსახიერებული. 1862 წელს ივან ალექსანდროვიჩს საშუალება ჰქონდა გემზე შეხვედროდა საინტერესო პიროვნებას. ის იყო ხელოვანი - მგზნებარე და გაშლილი ბუნება. მან ადვილად შეცვალა ცხოვრებისეული გეგმები და სამუდამოდ იყო თავისი შემოქმედებითი ფანტაზიების ტყვეობაში. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა სხვისი მწუხარების განცდას და საჭირო დროს დახმარებას. ამ შეხვედრის შემდეგ გონჩაროვს გაუჩნდა იდეა, შეექმნა რომანი მხატვრისა და მისი მხატვრული კომპლექსური ბუნების შესახებ. ასე რომ, თანდათანობით ცნობილი ნაწარმოების შეთქმულება წარმოიშვა ვოლგის თვალწარმტაცი ნაპირებზე.
პუბლიკაციები
გონჩაროვი პერიოდულად მკითხველთა ყურადღებას აქცევდა ცალკეულ ეპიზოდებს დაუმთავრებელი რომანიდან. 1860 წელს Sovremennik-ში გამოქვეყნდა ნაწარმოების ფრაგმენტი სახელწოდებით "სოფია ნიკოლაევნა ბელოვოდოვა". და ერთი წლის შემდეგ, კიდევ ორი თავი გონჩაროვის რომანიდან "Precipice" გამოჩნდა "სამშობლოს ნოტებში" - "პორტრეტი" და "ბებია". ნამუშევარმა საბოლოო სტილისტური გადასინჯვა განიცადა საფრანგეთში 1868 წელს. რომანის სრული ვერსია გამოიცა შემდეგ წელს, 1869 წელს, ჟურნალ Vestnik Evropy-ში. ნაწარმოების ცალკე გამოცემა რამდენიმე თვეში გამოიცა. გონჩაროვი ხშირად უწოდებდა "უფსკრულს" თავისი ფანტაზიის საყვარელ შვილს და განსაკუთრებულ ადგილს ანიჭებდა თავის ლიტერატურულ შემოქმედებაში.
რაისკის იმიჯი
გონჩაროვის რომანი „კლდე“ იწყება ნაწარმოების მთავარი გმირის მახასიათებლებით. ეს არის რაისკი ბორის პავლოვიჩი - დიდგვაროვანი მდიდარი არისტოკრატული ოჯახიდან. ის ცხოვრობს პეტერბურგში, ხოლო მის ქონებას მართავს ტატიანა მარკოვნა ბერეჟკოვა (შორეული ნათესავი). ახალგაზრდამ დაამთავრა უნივერსიტეტი, სცადა თავი სამხედრო და სამოქალაქო სამსახურში, მაგრამ ყველგან იმედგაცრუებული იყო. გონჩაროვის რომანის "კლდე" თავიდანვე, რაისკი ოცდაათი წლისაა. მიუხედავად მისი ღირსეული ასაკისა, მას „ჯერ არაფერი დაუთესია და არც მოუმკი“. ბორის პავლოვიჩი უდარდელ ცხოვრებას უტარებს, არ ასრულებს რაიმე პასუხისმგებლობას. თუმცა, ის ბუნებრივად არის დაჯილდოებული „ღვთაებრივი ნაპერწკალით“. მას აქვს არაჩვეულებრივი ნიჭი, როგორც მხატვარი. რაისკი, ახლობლების რჩევის საწინააღმდეგოდ, გადაწყვეტს მთლიანად დაუთმოს ხელოვნებას. თუმცა, ბანალური სიზარმაცე ხელს უშლის მას თვითრეალიზებაში. ცოცხალი, აქტიური და შთამბეჭდავი ბუნების მქონე ბორის პავლოვიჩი ცდილობს თავის გარშემო სერიოზული ვნებები გააღვივოს. მაგალითად, ის ოცნებობს "ცხოვრების გაღვიძებაზე" მის შორეულ ნათესავში, სოციალისტ ლამაზმან სოფია ბელოვოდოვაში. მთელ თავის დასვენებას პეტერბურგში ამ საქმიანობას უთმობს.
სოფია ბელოვოდოვა
ეს ახალგაზრდა ქალბატონი ქალი-ქანდაკების პერსონიფიკაციაა. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე გათხოვილია, ცხოვრება საერთოდ არ იცის. ქალი გაიზარდა მდიდრულ სასახლეში, მისი მარმარილოს საზეიმო იერსახე სასაფლაოს მოგვაგონებს. საერო აღზრდამ ჩაახშო მასში „ქალური გრძნობის ინსტინქტები“. ის არის ცივი, ლამაზი და ემორჩილება ბედს - შეინარჩუნოს გარეგნობა და იპოვნოს საკუთარი თავის შემდეგი ღირსეული მატჩი. ამ ქალში ვნების გაღვივება რაისკის სანუკვარი ოცნებაა. ხატავს მის პორტრეტს და ხანგრძლივი საუბრები აქვს მასთან ცხოვრებასა და ლიტერატურაზე. თუმცა, სოფია რჩება ცივი და მიუწვდომელი. მის სახეზე ივან გონჩაროვი ხატავს სინათლის ზემოქმედებით დაშლილი სულის გამოსახულებას. „შესვენება“ გვიჩვენებს, თუ რა სამწუხაროა, როდესაც ბუნებრივ „გულის დადგენილებებს“ სწირავენ ზოგადად მიღებულ კონვენციებს. რაისკის მხატვრული მცდელობები აღადგინოს მარმარილოს ქანდაკება და დაამატოს მას "მოაზროვნე სახე" უშედეგოდ.
პროვინციული რუსეთი
რომანის პირველ ნაწილში გონჩაროვი მკითხველს მოქმედების სხვა ადგილს აცნობს. "კლდე", რომლის მოკლე შინაარსი აღწერილია ამ სტატიაში, ასახავს პროვინციული რუსეთის სურათს. როდესაც ბორის პავლოვიჩი არდადეგებზე მოდის მშობლიურ სოფელ მალინოვკაში, იქ ხვდება თავის ნათესავს, ტატიანა მარკოვნას, რომელსაც ყველა რატომღაც ბებიას ეძახის. სინამდვილეში, ის ორმოცდაათი წლის ცოცხალი და ძალიან ლამაზი ქალია. ის მართავს მამულის ყველა საქმეს და ზრდის ორ ობოლი გოგონას: ვერას და მარფენკას. აქ მკითხველი პირველად ხვდება „კლდის“ ცნებას მისი პირდაპირი მნიშვნელობით. ადგილობრივი ლეგენდის თანახმად, სამკვიდროს მახლობლად მდებარე უზარმაზარი ხეობის ფსკერზე, ეჭვიანმა ქმარმა ერთხელ მოკლა ცოლი და მეტოქე, შემდეგ კი თავი დაჭრა. როგორც ჩანს, თვითმკვლელი დანაშაულის ადგილზე დაკრძალეს. ყველას ეშინია ამ ადგილის მონახულების.
მეორედ მიდის მალინოვკაში, რაისკი შიშობს, რომ "ხალხი იქ არ ცხოვრობს, ხალხი იზრდება" და არ არის აზროვნების მოძრაობა. და ის ცდება. სწორედ პროვინციულ რუსეთში აღმოაჩენს ძალადობრივ ვნებებს და რეალურ დრამებს.
სიცოცხლე და სიყვარული
1960-იან წლებში მოდური ნიჰილისტების დოქტრინები ეჭვქვეშ აყენებს გონჩაროვის "კლდეს". ნაწარმოების ანალიზი გვიჩვენებს, რომ რომანის კონსტრუქციაშიც კი ეს პოლემიკა ჩანს. საყოველთაოდ ცნობილია, რომ სოციალისტური თვალსაზრისით, სამყარო მართავს კლასობრივ ბრძოლას. პოლინა კარპოვას, მარინასა და ულიანა კოზლოვას სურათებით ავტორი ამტკიცებს, რომ ცხოვრებას სიყვარული ამოძრავებს. ის ყოველთვის არ არის აყვავებული და სამართლიანი. დამშვიდებულ მამაკაცს სეველის შეუყვარდება დაბნეული მარინა. და სერიოზული და სწორი ლეონტი კოზლოვი გიჟდება თავის ცარიელ ცოლზე ულიანაზე. მასწავლებელი უნებლიედ ეუბნება რაისკის, რომ სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერი წიგნებშია. და ის ცდება. სიბრძნე ასევე გადაეცემა უფროსი თაობიდან უმცროსს. და მისი დანახვა ნიშნავს იმის გაგებას, რომ სამყარო გაცილებით რთულია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. ასე აკეთებს რაისკი მთელი რომანის განმავლობაში: ის აღმოაჩენს არაჩვეულებრივ საიდუმლოებებს უახლოესი ადამიანების ცხოვრებაში.
მარფენკა
გონჩაროვი მკითხველს ორ სრულიად განსხვავებულ ჰეროინს აცნობს. „კლდოვანი“, რომლის მოკლე რეზიუმე, მართალია რომანის შესახებ წარმოდგენას იძლევა, არ გვაძლევს ნაწარმოების სიღრმის სრულად განცდის საშუალებას, ჯერ მარფენკას გვაცნობს. ეს გოგონა გამოირჩევა უბრალოებით და ბავშვური სპონტანურობით. როგორც ჩანს, ბორის პავლოვიჩს ნაქსოვი "ყვავილები, სხივები, სითბო და გაზაფხულის ფერები". მარფენკას ძალიან უყვარს ბავშვები და მოუთმენლად ემზადება დედობის სიხარულისთვის. შესაძლოა, მისი ინტერესების წრე ვიწროა, მაგრამ არც ისე დახურული, როგორც სოფია ბელოვოდოვას "კანარის" სამყარო. მან ბევრი რამ იცის, რაც მის უფროს ძმას, ბორისს არ შეუძლია: როგორ მოჰყავს ჭვავი და შვრია, რამდენი ტყეა საჭირო ქოხის ასაშენებლად. საბოლოოდ, რაისკის ესმის, რომ ამ ბედნიერი და ბრძენი არსების „განვითარება“ უაზრო და სასტიკიც კია. ამის შესახებ ბებიაც აფრთხილებს.
რწმენა
რწმენა სულ სხვა ტიპის ქალის ბუნებაა. ეს არის გოგონა პროგრესული შეხედულებებით, უკომპრომისო, გადამწყვეტი, მაძიებელი. გონჩაროვი გულმოდგინედ ამზადებს ამ გმირის გარეგნობას. თავდაპირველად, ბორის პავლოვიჩი მხოლოდ ისმენს მიმოხილვებს მის შესახებ. ყველა ვერას არაჩვეულებრივ ადამიანად ასახავს: ის მარტო ცხოვრობს მიტოვებულ სახლში და არ ეშინია „საშინელ“ ხევში ჩასვლის. მისი გარეგნობაც კი სავსეა საიდუმლოებით. მასში არ არის ხაზების კლასიკური სიმძიმე და სოფიას "ცივი ბზინვარება", არ არის მარფენკას სიახლის ბავშვური სუნთქვა, მაგრამ არის რაღაც საიდუმლო, "გამოუთქმელი ხიბლი". რაისკის მცდელობებს შეაღწიოს ვერას სულში, როგორც ნათესავი, უარყოფითად ხვდება. "სილამაზესაც აქვს პატივისცემის და თავისუფლების უფლება", - ამბობს გოგონა.
ბებია და რუსეთი
ნაწარმოების მესამე ნაწილში ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი მთელი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს ბებიის გამოსახულებაზე. "შესვენება" ასახავს ტატიანა მარკოვნას, როგორც ძველი საზოგადოების საფუძვლების სამოციქულო დარწმუნებულ მცველს. ის არის რომანის მოქმედების იდეოლოგიური განვითარების უმნიშვნელოვანესი რგოლი. ბებიაში მწერალი ასახავდა რუსეთის ძლიერ, ძლიერ, კონსერვატიულ ნაწილს. მისი ყველა ნაკლი დამახასიათებელია იმავე თაობის ადამიანებისთვის. თუ მათ უარვყოფთ, მაშინ მკითხველს წარუდგენს "მოსიყვარულე და სათუთი" ქალი, რომელიც სიხარულით და ბრძნულად მართავს "პატარა სამეფოს" - სოფელ მალინოვკას. სწორედ აქ ხედავს გონჩაროვი მიწიერი სამოთხის განსახიერებას. მამულზე უსაქმოდ არავინ ზის და ყველა იღებს იმას, რაც სჭირდება. თუმცა, ყველამ თავისი შეცდომის გადახდა დამოუკიდებლად უნდა გადაიხადოს. ასეთი ბედი, მაგალითად, ელის საველს, რომელსაც ტატიანა მარკოვნა მარინას დაქორწინების საშუალებას აძლევს. დროთა განმავლობაში გაანგარიშება ვერაზეც მოდის.
ძალიან სასაცილო ეპიზოდია, როდესაც ბებია, რათა გააფრთხილოს თავისი მოსწავლეები მშობლების დაუმორჩილებლობის შესახებ, გამოაქვს მორალიზაციული რომანი და აწყობს აღმზრდელობით კითხვის სესიას ოჯახის ყველა წევრისთვის. ამის შემდეგ მორჩილი მარფენკაც კი იჩენს თავის ნებას და უხსნის თავს თავის დიდი ხნის თაყვანისმცემელ ვიკენტიევს. ტატიანა მარკოვნამ მოგვიანებით შეამჩნია, რომ ის, რის შესახებაც მან გააფრთხილა თავისი ახალგაზრდები, მათ გააკეთეს სწორედ იმ მომენტში ბაღში. ბებია თვითკრიტიკულია და იცინის მის მოუხერხებელ სასწავლო მეთოდებზე: „ეს ძველი წეს-ჩვეულებები ყველგან არ უხდებათ!
ვერას ფანები
მთელი რომანის განმავლობაში ბორის პავლოვიჩი რამდენჯერმე აგროვებს და იშლება სამგზავრო ჩემოდანი. და ყოველ ჯერზე ცნობისმოყვარეობა და დაჭრილი სიამაყე აჩერებს მას. მას სურს ვერას საიდუმლოს ამოხსნა. ვინ არის მისი რჩეული? ეს შეიძლება იყოს მისი დიდი ხნის თაყვანისმცემელი, თუშინი ივან ივანოვიჩი. ის არის წარმატებული ხე-ტყის ვაჭარი, ბიზნესმენი, რომელიც განასახიერებს „ახალ“ რუსეთს გონჩაროვის მიხედვით. თავის დიმკის მამულში მან ააშენა საბავშვო ბაღი და სკოლა ჩვეულებრივი ბავშვებისთვის, დააწესა მოკლე სამუშაო დღე და ა.შ. თავის გლეხებს შორის პირველი მუშა თავად ივან ივანოვიჩია. დროთა განმავლობაში რაისკისაც ესმის ამ ფიგურის მნიშვნელობა.
თუმცა, როგორც მკითხველი რომანის მესამე ნაწილიდან იგებს, ნიჰილისტური ზნეობის მოციქული მარკ ვოლოხოვი ხდება რწმენის რჩეული. ქალაქში მასზე საშინელ რაღაცეებს ამბობენ: სახლში მხოლოდ ფანჯრიდან შემოდის, ვალებს არასდროს იხდის და პოლიციელის უფროსს ძაღლებთან ერთად გატაცებას აპირებს. მისი ბუნების საუკეთესო თვისებაა დამოუკიდებლობა, სიამაყე და მეგობრებისადმი სიყვარული. ნიჰილისტური შეხედულებები გონჩაროვს, როგორც ჩანს, შეუთავსებელია რუსული ცხოვრების რეალობასთან. ავტორს ვოლოხოვში უკუაგდებს ძველი წეს-ჩვეულებების დაცინვა, გამომწვევი ქცევა და თავისუფალი სექსუალური ურთიერთობების ქადაგება.
ბორის პავლოვიჩს, პირიქით, ძალიან იზიდავს ეს კაცი. გმირების დიალოგებში გარკვეული საერთო შეიძლება გამოიკვეთოს. იდეალისტი და მატერიალისტი თანაბრად შორს არიან რეალობისგან, მხოლოდ რაისკი აცხადებს თავს მასზე მაღლა, ვოლოხოვი კი ცდილობს რაც შეიძლება „დაბლა“ წავიდეს. ის საკუთარ თავს და მის პოტენციურ შეყვარებულს ბუნებრივ, ცხოველურ არსებობამდე ამცირებს. მარკის გარეგნობაში არის რაღაც ცხოველური. გონჩაროვი "უფსკრულიდან" გვიჩვენებს, რომ ვოლოხოვი მას ნაცრისფერ მგელს ახსენებს.
რწმენის დაცემა
ეს მომენტი არის მეოთხე ნაწილის კულმინაცია და მართლაც მთელი რომანის მთლიანობაში. აქ "კლდე" სიმბოლოა ცოდვის, ქვედა, ჯოჯოხეთის. ჯერ ვერა სთხოვს, რაისკი არ გაუშვას ხევში, თუ იქიდან გასროლის ხმა გაიგო. მაგრამ შემდეგ ის იწყებს ბრძოლას მის მკლავებში და, დაპირებისამებრ, რომ მარკთან ეს პაემანი მისი ბოლო იქნება, თავისუფლდება და გარბის. ის საერთოდ არ იტყუება. წასვლის გადაწყვეტილება აბსოლუტურად სწორი და ჭეშმარიტია, შეყვარებულებს მომავალი არ აქვთ, მაგრამ წასვლისას ვერა ბრუნდება და რჩება ვოლოხოვთან. გონჩაროვმა გამოსახა ის, რაც ჯერ კიდევ არ იცოდა მე-19 საუკუნის მკაცრმა რომანმა - მისი საყვარელი გმირის დაცემა.
გმირთა განმანათლებლობა
მეხუთე ნაწილში ავტორი გვიჩვენებს ვერას ამოსვლას ახალი, ნიჰილისტური ღირებულებების „კლდიდან“. ამაში მას ტატიანა მარკოვნა ეხმარება. მას ესმის, რომ შვილიშვილის ცოდვის გამოსყიდვა მხოლოდ მონანიებით შეიძლება. და იწყება "ბებიის მოგზაურობა უბედურების ტვირთით". ეს არ არის მხოლოდ ვერა ის აწუხებს. მას ეშინია, რომ შვილიშვილის ბედნიერებასა და სიმშვიდესთან ერთად სიცოცხლე და კეთილდღეობა დატოვებს მალინოვკას. რომანის ყველა მონაწილე, მოვლენათა მოწმე, გადის ტანჯვის გამწმენდ ცეცხლს. ტატიანა მარკოვნა საბოლოოდ აღიარებს შვილიშვილს, რომ ახალგაზრდობაში მან იგივე ცოდვა ჩაიდინა და არ მოინანია ღვთის წინაშე. მას მიაჩნია, რომ ახლა ვერა უნდა გახდეს "ბებია", მართოს მალინოვკა და თავი მიუძღვნას ხალხს. თუშინი, საკუთარ სიამაყეს სწირავს, მიდის ვოლოხოვის შესახვედრად და აცნობებს, რომ გოგონას მისი ნახვა აღარ სურს. მარკი იწყებს თავისი ილუზიების სიღრმის გაგებას. ის უბრუნდება სამხედრო სამსახურს, რათა შემდეგ გადავიდეს კავკასიაში. რაისკი გადაწყვეტს დაუთმოს ქანდაკებას. ის გრძნობს დიდი ხელოვანის ძალას და ფიქრობს განავითაროს თავისი შესაძლებლობები. ვერა იწყებს გონს მოსვლას და იმის გაგებას იმ გრძნობების რეალური ღირებულებისა, რასაც თუშინი გრძნობს მის მიმართ. სიუჟეტის ბოლოს, რომანის თითოეულ გმირს ეძლევა შანსი შეცვალოს თავისი ბედი და დაიწყოს ახალი ცხოვრება.
გონჩაროვმა დახატა ჭეშმარიტი სურათი კეთილშობილი რუსეთის შეხედულებებისა და ზნეობის შესახებ მე-19 საუკუნის შუა წლებში თავის რომანში "კლდე". ლიტერატურათმცოდნეების მიმოხილვები მიუთითებს, რომ მწერალმა შექმნა რუსული რეალისტური პროზის ნამდვილი შედევრი. ავტორის აზრები გარდამავალსა და მარადიულზე დღეს აქტუალურია. ყველამ უნდა წაიკითხოს ეს რომანი ორიგინალში. ბედნიერი კითხვა!
"კლდე" წარმოადგენს ავტორის შემოქმედებით ზრდას, მის გლუვ შესვლას ფსიქოლოგიური რეალიზმის ჟანრში. საინტერესოა, რომ გონჩაროვს ურჩევნია ნაწარმოებში წამოჭრილი კონფლიქტის გამოხატვა გმირის შინაგანი სამყაროს ღრმა და დეტალური ასახვით. გარე მოვლენები გმირის სულში მომხდარი შინაგანი ქარიშხლის ერთგვარ ჩარჩოს წარმოადგენს.
ნამუშევრის ანალიზი
შესავალი. რომანის ზოგადი მახასიათებლები, მთავარი იდეა.
გონჩაროვის იდეა ეფუძნება ღრმა კონფლიქტს საზოგადოებაში ცხოვრების ძველ და ახალ გზებს შორის. ადამიანის პიროვნება არის საზოგადოებრივი აზრისა და დაწესებული სტერეოტიპების მძევალი, მაგრამ ამავე დროს სასოწარკვეთილი ცდილობს დაარღვიოს ნებადართულის საზღვრები, რადგან წარმოუდგენლად ახლოსაა ჭეშმარიტად დიდი პიროვნებისთვის და ღრმად მოაზროვნე ადამიანისთვის ამ საზღვრებში ყოფნა. თითოეულ გმირს აქვს საკუთარი სიმართლე და ნებადართული საზღვრები, ამიტომ გონჩაროვი აჩვენებს გმირის განვითარების შინაგან დონეს, მისი სულიერი სიმწიფის ხარისხს და წინსვლის მზადყოფნას, დროების ცვალებადობას.
საზოგადოებაში ორმაგი სტანდარტების პოლიტიკა მთელი ცხოვრება საშინლად აღიზიანებდა გონჩაროვს და ამ რომანში, უფრო მწვავედ, ვიდრე ოდესმე, მან გამოხატა თავისი ღრმა ზიზღის გრძნობა ამ მშიშარა ფენომენის მიმართ. რომანის თითქმის ყველა პერსონაჟი, რომელსაც გარშემომყოფები პატივმოყვარე და უცოდველ ადამიანებად თვლიან, სინამდვილეში ბევრად უარესები აღმოჩნდებიან, ვიდრე ისინი, ვისაც ისინი მუდმივად გმობენ. ასე რომ, ტიჩკოვმა, რომელიც ყველასთვის ცნობილია თავისი გააზრებული გამონათქვამებით და მორალის მუდმივი კითხვით, დისშვილი საგიჟეთში გამოკეტა და მისი ქონება მოატყუა.
ნაწარმოების შექმნის ისტორია
რომანის შექმნის იდეა გონჩაროვს პირველად 1849 წელს გაუჩნდა, მაგრამ მხოლოდ 20 წლის შემდეგ შეძლო მისი გაცოცხლება. მან ვერ გადაწყვიტა რა ერქვა მის ახალ ქმნილებას: „მხატვარი“, „სამოთხის არტისტი“, „სამოთხე“, „რწმენა“, მაგრამ ბოლოს ყველა ვარიანტზე უარი თქვა. პარალელურად მუშაობს „ობლომოვზე“, გამუდმებით წყვეტს და მერე ისევ იწყებს წერას. ასე რომ, 1869 წელს რომანი გამოქვეყნდა ჟურნალ Vestnik-ის გვერდებზე სახელწოდებით "კლდე".
მთავარი გმირების სურათები
რაისკი არის ამაღლებული ადამიანი, შესანიშნავი გონებრივი ორგანიზებით, დაჯილდოებული სხვადასხვა სახის ნიჭით და არანაკლებ სიზარმაცით. მისი საყვარელი გართობა არის დროის გატარება დაკვირვებით, უყვარს ყველაფრის ფიქრი, რაც მის გარშემოა, განსაკუთრებით აღფრთოვანებული ქალის სხეულისა და სახის სილამაზით. მას უყვარს მოქმედება და გაცილებით ნაკლებს ცდილობს, ვიდრე მაღალ საკითხებზე ფიქრი. ვერაფერს ვერ დაასრულებს, ვერსად მიაღწევს წარმატებას. ზოგადად, აღსანიშნავია, რომ რაისკი არის ობლომოვისა და ადუევ უმცროსის სურათების პირდაპირი განვითარება, რომლებიც გამოჩნდნენ გონჩაროვის დანარჩენ ტრილოგიაში. რაისკი რუსულ ლიტერატურაში ზედმეტი ადამიანის კიდევ ერთი ტიპიური წარმომადგენელია.
მისი პროტოტიპია მარკ ვოლოხოვი, რევოლუციური იდეებით სავსე ახალგაზრდა, ცქრიალა თვალებით. მიუხედავად მრავალი დადებითი ადამიანური თვისებისა, გონჩაროვი გმობს მარკს და მის მსგავს ადამიანებს. მას ეშინოდა მათი იდეებისადმი თავგანწირული ნიჰილისტების, რომლებიც არ პატივს სცემდნენ სხვა ადამიანების აზრებისა და პირადი სივრცის ტრადიციებსა და საზღვრებს. ვოლოხოვი 60-იანი წლების ყველა ახალგაზრდობის ერთიანი სურათია, როგორც მათ ავტორმა ნახა.
ბებია, როგორც ყველა ჰეროინს ბერეჟკოვს ეძახის, ძველი კლასის, კონსერვატიული და პატრიარქალური რუსეთის ტიპიური წარმომადგენელია. ის საოცრად ჰარმონიული ადამიანია, რომელმაც ზუსტად იცის რა სურს ცხოვრებიდან. იგი აერთიანებს მის ოჯახში თანდაყოლილ კეთილშობილ სიამაყეს, გარკვეულ დესპოტიზმს და სხვა ადამიანების აზრების ღრმა პატივისცემის გრძნობას. მიუხედავად იმისა, რომ ის ზედმეტად მკაცრია გარშემო მყოფებთან, ითხოვს ყველა წესისა და წესის უდავო დაცვას, ის ფაქტიურად კერპებს თავის შვილიშვილებს, უყვარს ისინი პატივისცემით და ნაზად. გონჩაროვი აშკარად აიგივებს ბებიის იმიჯს ძველი პატრიარქალური რუსეთის იმიჯთან, რომელმაც უკვე გადააჭარბა მის სარგებლობას.
ვერას საკმაოდ რთული პიროვნების ტიპი აქვს; რაისკი მასზე ამბობს, რომ ის არის "საიდუმლო". ის არ იზიარებს ბებიის შეხედულებებს, აქვს საკუთარი აზრი გარშემო ყველაფერზე. იგი გატაცებულია კითხვით, დროთა განმავლობაში ავითარებს თავისთვის მიუღწეველ და მისთვის სრულიად გაუგებარ ცხოვრების იდეალს. გასაკვირი არ არის, რომ იგი ასე სწრაფად იპყრობს მარკის გაბედულ იდეებს, იდეალების ზიზღს და არსებული ცხოვრების წესის ყველა ღირებულების დარღვევას. სამწუხაროა, რომ მარკი ვერ აფასებს მის სიყვარულს და არ აკმაყოფილებს მის მაღალ მორალურ სტანდარტებს. ვერა მხოლოდ მწარე იმედგაცრუებას იტანს. ის ასევე იმედგაცრუებულია თავისი წინა შეხედულებებით და საბოლოოდ ისიც კი ეჩვენება, რომ დათმობს არსებულ სისტემას და მის გარშემო არსებულ რეალობას, აღიარებს მას, თუმცა არა იდეალური, მაგრამ მართალია.
სიუჟეტისა და კომპოზიციის მახასიათებლები
სიუჟეტი ეფუძნება მასალების ძიებას რომანისთვის, რომელსაც რაისკი წერს. იგი ეძღვნება ქალებს, რომლებსაც ის ხელოვანივით ადიდებს, აღფრთოვანებულია მათი არამიწიერი სილამაზით. თუმცა არცერთ ნაკვეთს ბოლომდე ვერ ახერხებს, ქალები ერთმანეთის მიყოლებით უარს ამბობენ და ის ყურადღებას ახალ ობიექტზე გადააქვს. თხრობა გამუდმებით შუაში წყდება და სრული ნაწარმოები ასე არ გამოდის. ამასთან დაკავშირებით, მკითხველი იწყებს რომანის "კლდე" სათაურის თანდაყოლილი მნიშვნელობის გაგებას.
რომანი დაყოფილია 5 ნაწილად, მე-3 ნაწილიდან დაწყებული, ჩვენ ვხედავთ წარმოშობილ კონფლიქტს, ხოლო პირველი ორი არის ეპილოგი, რომელიც წინასწარმეტყველებს მთავარ მოვლენებს. მეოთხე ნაწილი არის აპოთეოზი და კულმინაცია, ჩვენ ვხედავთ რწმენის დაცემას. მეხუთე ნაწილი განასახიერებს მის სულიერ აღორძინებას და შეთქმულების დაშლას. გონჩაროვი დასასრულს ხელოვნურად ქმნის, იდეოლოგიური თვალსაზრისით დახურული არ არის. რაისკის და ვერას ბედი გაურკვეველი რჩება.
დასკვნა
რომანი არის ტრილოგიის ნაწილი, რომელიც ავლენს რუსეთში მოუგვარებელი ცხოვრების წესის ერთ პრობლემას, ძველი იდეალების ნგრევას და ახლის არარსებობას, გადაუწყვეტელ ახალგაზრდობას და მოუწესრიგებელ ახალგაზრდობას ცხოვრებაში. "კლდე" არის მთავარი ნამუშევარი, რომელზეც გონჩაროვი ფიქრობდა 20 წლის განმავლობაში. მან ძალიან ნათლად მოახერხა იმდროინდელი სოციალურ-პოლიტიკური მდგომარეობის ჩვენება და საზოგადოების წინაშე მდგარი მწვავე სოციალური პრობლემების გამოვლენა. ის მიმართავს მკითხველის ცნობიერებას და გრძნობებს, ეხმარება გადახედოს მის ცხოვრებას.
ობლომოვი და რაისკი. გმირის კომპოზიციური და სიუჟეტური როლი. თუ თქვენ დასვამთ კითხვას, თუ როგორ აკავშირებს მწერალი მრავალ პერსონაჟს და განსხვავებულ სიუჟეტურ ხაზებს ერთ რომანულ მთლიანობაში (ხუთი ნაწილი!), ბორის პავლოვიჩ რაისკი ასეთ კომპოზიციურად დამაკავშირებელ ფიგურად გვევლინება. ადრევე დარჩა ობოლი. მდიდარი არისტოკრატული ოჯახიდან ის ცხოვრობს პეტერბურგში, ხოლო მის მამულებს მისი მეურვე და შორეული ნათესავი ტატიანა მარკოვნა ბერეჟკოვა მართავს. რაისკის ცხოვრების გზა იმეორებს ობლომოვის გზას მის მთავარ ეტაპებში. მან ასევე დაამთავრა უნივერსიტეტი, მსახურობს პეტერბურგში (თუმცა არა მხოლოდ ოფისში, არამედ "იუნკერშიც კი შევიდა", მაგრამ "მისი საჯარო სამსახური არ იყო უკეთესი, ვიდრე მისი სამხედრო სამსახური"). იმედგაცრუებული, ის პენსიაზე გავიდა იმავე უმნიშვნელო მდივნის თანამდებობაზე და მას შემდეგ უპასუხისმგებლო ცხოვრებას ეწეოდა: „...რაისკი ოცდაათი წლისაა და ჯერ არაფერი დათესია, არაფერი მოუმკია და არ გაუვლია არც ერთი ჩიხი“.<…>. ის არც ოფიცერია და არც თანამდებობის პირი, ის არ წყვეტს თავის თავს შრომით ან კავშირებით. თითქოს განზრახ, ყველას დაუცველად, პეტერბურგში ქვეტყლად რჩება“.
ამავე დროს, მისი იმიჯი ფუნდამენტურად ახალ მახასიათებლებს ატარებს. რაისკი მხატვარია. ალექსანდრე ადუევი, როგორც გვახსოვს, საკუთარ თავში ძალიან მოკრძალებული პროპორციების ნიჭს ავლენს. ბორის პავლოვიჩს, პირიქით, ბუნებრივად აკურთხა ნიჭის „ღვთაებრივი ნაპერწკალი“. მისი აქტიური, შთამბეჭდავი ბუნება ბავშვობაშიც იჩენს თავს. თავისი გმირის ბავშვობის წლებზე მოთხრობილი გონჩაროვი ქმნის ნარკვევს ნიჭიერი ბავშვის განვითარებაზე; მხატვრული ხასიათის ყველა ქმნილებათა და საიდუმლოებით. „როდესაც მისმა მეურვემ ის სკოლაში მიიყვანა, - ამბობს გონჩაროვი, -<…>დამწყებთათვის პირველი ნაბიჯი იქნება იმის მოსმენა, რასაც მასწავლებელი ეკითხება, რას პასუხობენ სტუდენტები. და უპირველეს ყოვლისა, მასწავლებელს შეხედა: როგორია, როგორ ლაპარაკობს, როგორ ყნოსავს თამბაქოს, რა წარბები და ბაკენბარდები აქვს...“ სკოლაში რაისკი დაინტერესდა მხატვრობით და ხელოვნების მასწავლებელს სთხოვა. "თავი" გადასაწერად. ბორისი აღფრთოვანებით და აღფრთოვანებით იღებდა საქმეს - ”ღამით მან ნახატი საერთო საცხოვრებელში წაიღო და ერთ დღეს<…>მკერდში ისეთი ჩაძირვის შეგრძნება იგრძნო, სუნთქვა ისე შეეკრა, რომ დავიწყებას მიეცა, დახუჭული თვალებით და უნებლიე, ოდნავ შეკავებული კვნესით, ორივე ხელით მიაჭირა ნახატს იმ ადგილას, სადაც ასე ძნელი იყო სუნთქვა. . ჭიქა დაიჭკნა და ზარის ხმით იატაკზე დაეცა...“
პირველი ნახატის შექებამ, სამწუხაროდ, გააფუჭა ახალგაზრდა. ”იოლი წარმატება სიამოვნებით, ამაყად დადიოდა: ”ნიჭი, ნიჭი!” - გაისმა მის ყურებში." რაისკის დაავიწყდა, რომ სწორედ მასწავლებელმა დადო ბოლო, ყველაზე მნიშვნელოვანი შტრიხები მის ნახატზე. ”მაგრამ მოსწავლეების, ცხვირის, შუბლის, კისრის და ხელების ასჯერ დახატვა - ის მოწყენილი იყო სიკვდილამდე.” ერთი ნახატის სრულყოფის ნაცვლად, მან ამჯობინა გადასულიყო შემდეგ ნახატზე, თავიდან აიცილა ყველა დეტალი, რომელიც შრომას მოითხოვს. „სამი დღის შემდეგ სურათი გაქრა და კიდევ ერთი უკვე ფანტაზიაში ირევა.<…>. ერთი კვირის შემდეგ ეს სურათი დავიწყებას მიეცა და ისევ მეორემ ჩაანაცვლა...“ იგივე ხდება მუსიკასთან დაკავშირებით. "მას უყვარდა მუსიკა სიმთვრალამდე", - ამბობს ავტორი. ის კი დაუმეგობრდა საზიზღარ ბიჭს ვასიუკოვს, რომელმაც ვიოლინოზე დაკვრა იცოდა. ბორისი მზადაა დაიცვას თავისი თანამებრძოლი შეურაცხყოფისაგან; "ემოციით" და "გაკვირვებით" უსმენს მის დაკვრას. მაგრამ სწავლის მცდელობები - ჯერ ვიოლინოზე იმავე ვასიუკოვისგან, შემდეგ ფორტეპიანოზე გერმანელისგან - წარუმატებელი აღმოჩნდა, რადგან ბორისს სურდა ეს "უფრო ადვილი", "სწრაფი". ”როდესაც მან საბოლოოდ გადალახა, დიდი მარტივად, პირველი ნაბიჯები, მისი თითები უკვე რაღაცას თამაშობდნენ.<…>, - მაგრამ მათ არ უთამაშიათ რთული სკოლა.
მიუხედავად ამისა, ბორის პავლოვიჩი გადაწყვეტს თავისი ცხოვრება ხელოვნებას დაუთმოს. და ის ხვდება ახლობლების წინააღმდეგობას, რაც ასახავს მსოფლიოს მთელ ზიზღს მშრომელი შემოქმედებითი ადამიანის მიმართ. „რა თქმა უნდა, საზოგადოებისთვის, რატომ არ გქონდეს სასიამოვნო ნიჭი: დაუკრა ფორტეპიანოზე, დახატე რამე ალბომში, იმღერე რომანი.<…>. მაგრამ პროფესიით მხატვარი - რა სისულელეა!..“ ამბობს მეურვე. ნათესავების დარწმუნების მიუხედავად, რაისკი ვალდებულია იმოქმედოს: სამსახურის მიტოვების შემდეგ, იგი იწყებს სწავლას ფერწერის აკადემიაში, სწავლობს ნამდვილ მხატვარ კირილოვთან. კირილოვი, რაისკის ნიჭის გამოცნობით, მოუწოდებს მას: ”არ შეიძლება ცხოვრებით ტკბობა, ხუმრობების თამაში, სტუმრობა, ცეკვა და, სხვათა შორის, წერა, დახატვა, ჩანახატი და ძერწვა”.<…>. მიეცით ყველაფერი ხელოვნებას<…>და რაც არ უნდა მოხდეს შენს ირგვლივ, არ აქვს მნიშვნელობა სად მიგიყვანს ცხოვრება<…>იგრძენი ერთი გრძნობა, განიცადე ერთი გატაცება - ხელოვნებისადმი!” შემდეგ კი სკეპტიკურად დასძენს: „სად ხარ! შენ ხარ ოსტატი, შენ დაიბადე არა ხელოვნების სანერგეში, არამედ აბრეშუმში, ხავერდში. მაგრამ ხელოვნებას ბარი არ უყვარს...“ მხატვრის მონოლოგი ავლენს ბორის პავლოვიჩის შემოქმედებითი წარუმატებლობის ძირეულ მიზეზს. ამიტომაც გონჩაროვი მას „ობლომოვის შვილს“ უწოდებს, ამიტომ ეს გმირი ტრაგიკომიკური ფიგურაა - პომპეზური ფრაზებით დაფარული ბანალური სიზარმაცე ხელს უშლის მას თვითრეალიზებაში.
რომანში არის შეტანილი ეპიზოდი, რომელსაც სამართლიანად შეიძლება ვუწოდოთ სიმბოლური. რაისკის მოპირდაპირედ დასახლდა ღარიბი მუსიკოსი. დღე და ღამე, მრავალი საათის განმავლობაში, ის ვარჯიშობს თავის ინსტრუმენტზე, უმოწყალოდ ტანჯავს მეზობლების ყურებს. "და თვეები ასე გავიდა." გულში ბორის პავლოვიჩი არაერთხელ უწოდებს მეზობელს ვირს. მხოლოდ ერთ დღეს ის "გაჩერდა და ადგილზე გაიყინა", "თითქმის საშინელებათა კანკალით უსმენდა": "ხმები არ არის იგივე: არ მტირალა, არც რთული პასაჟების გამეორება ისმის. ძლიერმა ხელმა მშვილდი ამოძრავა, თითქოს გულის ნერვებზე: ხმები მორჩილად ტიროდა და იცინოდა, მსმენელს ზღვის ტალღასავით აფრქვევდა, უფსკრულში ჩააგდო და უცებ ჰაერში აიტაცა და შიგ აიტანეს. საჰაერო." უცნობმა ვიოლონჩელისტმა გადალახა სწავლის სირთულეები და ახლა თავისუფლად შეუძლია ლაპარაკი, თავისი აზრების თქმა მსმენელებს სიმების საშუალებით: „...არ ისმის არც მშვილდი და არც სიმები; ინსტრუმენტი არ იყო, მაგრამ ის თავისუფლად მღეროდა შთაგონებით, როგორც თავად მხატვრის მკერდი. შოკირებული რაისკი ფიქრობს: „...საიდან მიიღო ეს ხმები? ვინ მისცა მას ისინი? არსებობს მართლაც თვეები და წლები მოთმინებისა და გამძლეობისთვის?
ივან გონჩაროვის რომანი "კლდე", რომლის მოკლე შინაარსი მოცემულია ამ სტატიაში, დასრულდა 1869 წელს. ეს არის ავტორის ორიგინალური ტრილოგიის ბოლო ნაწილი, რომელშიც ასევე შედის ნაწარმოებები "ობლომოვი" და "ჩვეულებრივი ისტორია". მთლიანობაში ავტორი რომანზე ორი ათეული წელი მუშაობდა. დამატებითი სირთულეები წარმოიშვა ტურგენევთან კონფლიქტის გამო, რომელიც, გონჩაროვის თქმით, გამოიყენა გარკვეული სიუჟეტური სტრიქონები თავის რომანებში "წინასწარ" და "კეთილშობილური ბუდე". "შესვენება" პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალ "Bulletin of Europe"-ში.
შექმნის ისტორია
ივან გონჩაროვის რომანი "კლდე", რომლის მოკლე შინაარსი შეგიძლიათ იხილოთ ამ სტატიაში, წარმოუდგენლად რთული იყო ავტორისთვის. მასზე მუშაობა ხანგრძლივი, დაჟინებული და მტკივნეული იყო.
მოკლედ, რომანის „კლდის“ შექმნის ამბავი ასეთია. იდეამ ჩამოყალიბება ჯერ კიდევ 1849 წელს დაიწყო, როდესაც მწერალი იმყოფებოდა ზიმბირსკში. ეს არის გონჩაროვის სამშობლო, რომელსაც იგი დიდი ხნის შესვენების შემდეგ ეწვია. შემდეგ მას გაუჩნდა იდეა, ხელახლა შეექმნა რუსეთის პროვინციის ატმოსფერო, რომელშიც გმირი იმყოფება, მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა დედაქალაქ სანკტ-პეტერბურგში.
საინტერესოა რომანის „კლდე“ შემოქმედებითი ისტორია. რომანის სამუშაო სახელწოდება რამდენჯერმე შეიცვალა. ვარიანტებს შორის იყო „რწმენა“, „მხატვარი სამოთხე“, „მხატვარი“, „სამოთხე“. გონჩაროვი ნელა მუშაობდა, ამავდროულად წერდა „ობლომოვს“ და ფრეგატ „პალადაზე“ მიდიოდა მსოფლიოს გარშემო.
გონჩაროვის რომანი "კლდე", რომლის მოკლე შინაარსი შეგიძლიათ წაიკითხოთ ამ სტატიაში, იწყება სცენით ორ მეგობარს - ივან ივანოვიჩ აიანოვსა და ბორის პავლოვიჩ რაისკის შორის. ისინი ხვდებიან პახოტინის სახლში ბანქოს მაგიდასთან.
არიან მისი ორი დაც - ნადეჟდა და ანა, რომლებიც დიდი ხანია ძველი მოახლეების სტატუსში არიან. ასევე პახოტინის ქალიშვილი სოფია, რომელიც ცოტა ხნის წინ დაქვრივდა. სწორედ მის მიმართ ავლენს რაისკი უდიდეს ინტერესს.
თუ აიანოვი დაუფიქრებლად მიდის პახოტინში, მხოლოდ ბანქოს სათამაშოდ, მაშინ რაისკი ოცნებობს ვნების გაღვიძებაზე სოფიაში, რომელიც მისი შორეული ნათესავია.
თავად რაისკი რომანში „კლდე“ არის ვნებებით გაჟღენთილი პერსონაჟი. ის თავად წერს, ხატავს და მუსიკასაც კი წერს, მთელი სული ჩადებს ყველა საქმიანობაში. მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ არის, ის ცდილობს გააღვიძოს სიცოცხლე ყველას გარშემო. ის უკვე 30 წლისაა.
რაისკის სურათი რომანში "კლდე"
რაისკი პეტერბურგში საოჯახო მამულიდან ჩამოვიდა. ბევრი აქტივობის დაუფლება ვცადე, მაგრამ ჩემი მოწოდება ვერაფერში ვიპოვე. ის მხოლოდ მიხვდა, რომ მის ცხოვრებაში მთავარი ხელოვნება იქნებოდა. სწორედ ამ გონების მდგომარეობაში მიდის ის თავის პატარა სამშობლოში.
მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ქონებას მართავს მისი დიდი დეიდა, რომლის სახელია ტატიანა მარკოვნა ბერეჟკოვა. ის არის მოხუცი მოახლე, რომელსაც ახალგაზრდობაში არ აძლევდნენ ცოლად რჩეულს, ტიტ ვატუტინს. აღსანიშნავია, რომ ისიც ბაკალავრად დარჩა და დღემდე მიდის ტატიანა მარკოვნასთან საჩუქრებით მისთვის და მისი აღზრდილი ობლებისთვის, მართა და ვერასთვის.
რაისკის მამული
მამულს, სადაც რაისკიმ ბავშვობა გაატარა, მალინოვკა ჰქვია. ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი აღწერს მას, როგორც კურთხეულ კუთხეს. მასში ნახატს მხოლოდ საშინელი კლდე აფუჭებს, რომელიც ბაღის ბოლოს მდებარეობს. სახლში თითქმის ყველას აშინებს. არსებობს ლეგენდა, რომ დიდი ხნის წინ ეჭვიანმა ქმარმა ამ ხეობის ძირში ცოლი და მისი შეყვარებული მოკლა, შემდეგ კი თავი მოიკლა. მისი ცხედარი დანაშაულის ადგილზე დაკრძალეს.
ტატიანა მარკოვნა სიხარულით ხვდება რაისკის, რომელსაც იგი მაშინვე ცდილობს განაახლოს, რათა დაეხმაროს მას სახლის მართვაში. მაგრამ ბორისი აბსოლუტურად გულგრილია ბიზნესის მიმართ, მას მხოლოდ პოეტური შთაბეჭდილებები აწუხებს.
არდადეგების შემდეგ რაისკი ბრუნდება პეტერბურგში. უნივერსიტეტში იგი უახლოვდება დეკანოზის ვაჟს, ლეონტი კოზლოვს, დაჩაგრულ და მორცხვ. რომანის „უფსკრულის“ მკითხველს ხშირად უკვირს, რა შეიძლება ჰქონდეთ მათ საერთო. ერთი მოკრძალებული ახალგაზრდაა, რომელიც ოცნებობს მასწავლებლობაზე რუსულ გარეუბანში, მეორე კი რომანტიული ვნებებით შეპყრობილი პოეტი.
უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ლეონტი გაემგზავრება პროვინციაში, ხოლო რაისკი დედაქალაქში რჩება. მართალია, ის მაინც ვერაფერს პოულობს გასაკეთებლად. უმთავრეს მიზნად რჩება მისი ბიძაშვილი სოფია, რომლის დაპყრობას დღემდე ცდილობს. ის მთელ საღამოებს ატარებს პახოტინებთან და ეუბნება გოგონას, როგორია მისთვის ნამდვილი ცხოვრება. მაგრამ ეს არ იწვევს რაიმე კონკრეტულს.
და მომდევნო ზაფხულს წერილი ჩამოდის ტატიანა მარკოვნასგან, ის კვლავ იწვევს ახალგაზრდას მალინოვკაში. მამულთან თურმე ლეონტიც დასახლებულა. სოფიაში ვნების გაღვიძების სასოწარკვეთილი, ის გადაწყვეტს წასვლას.
გარდა ამისა, ხდება შემაშფოთებელი უსიამოვნება. ის სოფიას პორტრეტს უჩვენებს აიანოვს, რომელიც ძალიან მიუკერძოებლად აფასებს და ამბობს, რომ ის აქ ნასვამ მდგომარეობაშია. ამას არც აღიარებული მხატვარი კირილოვი აფასებს.
სამოთხე პოულობს სილამაზეს
მალინოვკაში ჩასვლისას რაისკი პირველად ხვდება მომხიბვლელ გოგონას, რომელიც მას ვერ ამჩნევს, ფრინველის კვებით დაკავებული. ის ყველა სუნთქავს სიახლეს, მადლსა და სიწმინდეს. გონჩაროვის რომანის "პრეცეპტის" მთავარი გმირი (ნაწარმოების მოკლე რეზიუმე დაგეხმარებათ გაიხსენოთ სიუჟეტი თქვენს მეხსიერებაში) მაშინვე ხვდება, რომ სწორედ აქ იპოვის ნამდვილ სილამაზეს, რომელიც არ მოიძებნა უპატივცემულო პეტერბურგში.
იგივე გოგონა აღმოჩნდება მარფა, ტატიანა მარკოვნას მოსწავლე. ბებია კვლავ ცდილობს ახალგაზრდა მამაკაცის მოხიბვლას სახლის საქმეებით, მაგრამ ისევ უშედეგოდ.
მეგობარი ლეონტი
ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი ენთუზიაზმით აღწერს მალინოვკას ცხოვრებას. აქ დასახლდა ლეონტი კოზლოვიც, რომელიც, როგორც ირკვევა, დაქორწინებულია დიასახლისის ქალიშვილზე, ულიანაზე. ბევრი სტუდენტი იყო შეყვარებული მასზე, მაგრამ მან საბოლოოდ აირჩია ლეონტი და გაჰყვა მას რუსეთის გარეუბანში.
სახლში რაისკი ბევრ სტუმარს პოულობს მის სანახავად. სოფლის ცხოვრება კარგად გავლილი ღელვის გასწვრივ მიდის. მთავარი გმირი მოძრაობს მიმდებარე ტერიტორიის გარშემო, იკვლევს მის გარშემო მყოფი ადამიანების ცხოვრებასა და ყოველდღიურობას. ერთ დღეს ის შეესწრო დაპირისპირებას მოსამსახურე საველისთან, რომელიც ეჭვიანობდა ცოლის მარინაზე. რაისკი დარწმუნებულია, რომ სწორედ აქ დუღს ნამდვილი ვნებები.
მის ირგვლივ ტრიალებს კოკეტი პოლინა კრიცკაია, რომელიც ყველანაირად ცდილობს მისი ყურადღების მიქცევას. საბოლოო მიზანი ძალიან ჩვეულებრივია: შემდეგ უთხრა მთელ ქალაქს, რომ დედაქალაქიდან ჩამოსული ჯენტლმენიც კი ვერ გაუძლო მის ხიბლს. რაისკი საშინლად შორდება მას და ცდილობს თავიდან აიცილოს იგი ყველა შესაძლო გზით.
ტატიანა მარკოვნას მეორე მოსწავლე, ვერა, მღვდელთან წავიდა და დიდი ხანია არ დაბრუნებულა. ამასობაში ბორისი ცდილობს შექმნას Marfa. თანდათანობით სწავლობს მის გემოვნებასა და გატაცებებს ლიტერატურასა და ფერწერაში. ის იმედოვნებს, რომ მაინც გააღვიძებს მასში ნამდვილ ცხოვრებას. რაისკი რეგულარულად სტუმრობს კოზლოვს, ერთხელ იქ ხვდება მარკ ვოლოხოვს. ეს არის მე-15 კლასის თანამდებობის პირი პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ.
რაისკის იზიდავს მარკი, რომლის შესახებაც ბებიისგან უკვე ბევრი უსიამოვნო რამ გაიგო. მაგრამ როცა პირადად ხვდება, მაშინვე სადილზე ეპატიჟება. ბორისის ოთახში ჭამას თან ახლავს უცვლელი წვა, რომელიც აშინებს ხანძრის შეშინებულ ტატიანა მარკოვნას. კიდევ უფრო აღშფოთებულია მარკის სახლში ყოფნა.
ვოლოხოვი, რაისკის მსგავსად, თვლის, რომ ის ვალდებულია გააღვიძოს ხალხი. მაგრამ ბორისისგან განსხვავებით, მისი ძალისხმევა მიმართულია არა კონკრეტულ ქალზე, არამედ აბსტრაქტულ უმრავლესობაზე. ის მოუწოდებს მათ იფიქრონ, ინერვიულონ და წაიკითხონ აკრძალული ლიტერატურა. მისი ფილოსოფია მარტივი და ცინიკურია, ის მხოლოდ პიროვნული სარგებლის მომტანია. რაისკი კი მოხიბლულია მისი საიდუმლოებითა და ნისლეულებით.
რწმენის დაბრუნება
ამ დროს ვერა მღვდლიდან ბრუნდება. ის საერთოდ არ ჰგავს იმ გოგონას, რომელსაც ბორისი ელოდა. რწმენა დახურულია და იდუმალი. რაისკის ესმის, რომ მას ყველა ფასად სჭირდება ბიძაშვილის ამოხსნა, რათა გაარკვიოს რა არის მისი საიდუმლო. და რაისკის ეჭვი არ ეპარება, რომ ეს საიდუმლო არსებობს.
დროთა განმავლობაში მთავარი გმირი გრძნობს, რომ მასში ველური საველი იღვიძებს. როგორც ეს მსახური უყურებდა თავის მოღალატე ცოლს, ასევე ბორისი იწყებს ვერას ფხიზლად ყურებას.
ამასობაში ბებია გეგმავს ბორისს გადასახადის ფერმერის ქალიშვილზე დაქორწინებას, რათა ის მალინოვკაში დასახლდეს და დედაქალაქში ცხოვრებაზე არ იოცნებოს. რაისკი კატეგორიული წინააღმდეგია. ის შთანთქავს მის ირგვლივ დამალულ საიდუმლოებებს, ამიტომ არ აპირებს თავდაუზოგავი ჩაძირვას ცხოვრების პროზაში.
გარდა ამისა, მოულოდნელი მოვლენები ნამდვილად იწყება. ჩნდება ვიღაც ვიკენტიევი, რომელიც ურთიერთობას იწყებს მარფასთან. რწმენა კვლავ თრგუნავს გმირს თავისი გულგრილით. ამავდროულად, ვოლოხოვი სადღაც უჩინარდება, რაევსკი ჩქარობს მის მოსაძებნად.
სრული სიურპრიზი მოდის, როდესაც ვერა ითხოვს, რომ აღარ დაზვეროს და მარტო დატოვოს. მათი საუბარი, რომელიც ამაღლებული ხმით დაიწყო, შერიგებით მთავრდება. ისინი კიდევ უფრო ხშირად იწყებენ ერთმანეთის ნახვას, განიხილავენ წიგნებს და ცნობილ ადამიანებს.
გალა სადილი
მალე ტატიანა მარკოვნა აწყობს გალა მიღებას მალინოვკაში, რომელზედაც იგი იწვევს მთელ უბანს. ვახშამი იმართება ბორის პავლოვიჩის პატივსაცემად.
მოულოდნელად საღამო ამაღლებული ხმით იმართება და სახლში სკანდალი ატყდება. რაევსკი ნილ ტიჩკოვს ეუბნება ყველაფერს, რასაც მასზე ფიქრობს, ტატიანა მარკოვნა კი შვილიშვილის მხარეს იკავებს. ტიჩკოვი გააძევეს მალინოვკადან. და ვერა, რომელიც რაისკის გამბედაობითა და გულწრფელობით იყო მოხიბლული, პირველად კოცნის მას. ამ ეპიზოდში სრულად ვლინდება ვერას გამოსახულება რომანში „ღრმულები“. მართალია, რაისკისთვის ეს კოცნა პრაქტიკულად არაფერს ნიშნავს. გოგონას მიმართ ინტერესს კარგავს და მალე პეტერბურგში დაბრუნებას და ჩვეულებრივ ცხოვრებას გეგმავს.
მართალია, მის გარშემო მყოფთა უმეტესობას არ სჯერა, რომ ის მალე შეძლებს წასვლას. ვერა ტოვებს მამულს და მიდის მეგობართან ვოლგის გადაღმა. მისი არყოფნის შემთხვევაში, ბორისი ცდილობს გაარკვიოს ტატიანა მარკოვნასგან, როგორი ადამიანია იგი. თურმე ბებია მას სულით ახლობლად მიიჩნევს. მას უყვარს და თანაგრძნობა აქვს, ხედავს, რომ ის ხშირად იმეორებს შეცდომებს. მისგან რაისკი გაიგებს, რომ მეტყევე ივან თუშინი დიდი ხანია გეგმავდა ვერას მოხვეჭას.
რაისკი ვერ ახერხებს გოგონაზე ფიქრებისგან თავის დაღწევას, კრიცკაიას ნებას რთავს სახლში წაიყვანოს. იქიდან ის მიდის კოზლოვში, სადაც ულიანა მას ხელგაშლილი ხვდება. ბორისმა აქაც ვერ გაუძლო შელოცვას.
ერთ მღელვარე ღამეს თუშინი ცხენებით მამულში ვერას მიჰყავს. ბორისს აქვს შესაძლებლობა შეხვდეს კაცს, რომლის შესახებაც ტატიანა მარკოვნამ მას ძალიან ბევრი უთხრა. მასზე ეჭვიანობას იწყებს და ისევ აპირებს დედაქალაქში გამგზავრებას. მაგრამ ისევ ის რჩება და ხვდება, რომ ვერას საიდუმლოებები არასოდეს ამოუღია.
ბორისის ლაპარაკმა, რომ ვერა ფარულად იყო შეყვარებული, საბოლოოდ სერიოზულად შეაშფოთა ტატიანა მარკოვნა. იგი გადაწყვეტს ჩაატაროს ექსპერიმენტი: მოაწყოს წიგნის ოჯახური კითხვა კუნეგონდის შესახებ, რომელიც მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ შეუყვარდა და მონასტერში ამთავრებს დღეებს. შედეგი აბსოლუტურად განსაცვიფრებელია. ვერა სრულიად გულგრილია სიუჟეტის მიმართ, ფაქტიურად იძინებს წიგნის გამო, მაგრამ მარფა და ვიკენტიევი აცხადებენ თავიანთ სიყვარულს ბულბულების სიმღერაზე. მეორე დღესვე მალინოვკაში ჩადის ვიკენტიევის დედა, რომელიც აწყობს ოფიციალურ მაჭანკლობას და შეთქმულებას. მართა პატარძალი ხდება.
რწმენის რჩეული
ვერას რჩეული მარკ ვოლოხოვი აღმოჩნდა. იგი მის სანახავად მოდის სწორედ იმ კლდეზე, სადაც ეჭვიანი თვითმკვლელის საფლავია. ვერა ოცნებობს, რომ მარკი ქმარი გახადოს და მისი იდეების შესაბამისად გადააკეთოს. მაგრამ ძალიან ბევრი რამ ჰყოფს ახალგაზრდებს. მათი ურთიერთობა ორ საპირისპირო რწმენასა და ჭეშმარიტებას შორის დუელს წააგავს, რომელშიც მათი პერსონაჟები უფრო და უფრო ნათელი ხდება. იმავდროულად, რაისკი ჯერ კიდევ არ ეჭვობს, ვინ გახდა მისი ბიძაშვილის რჩეული. ის კვლავ ცდილობს ამ გამოცანის ამოხსნას.
პატარა ქალაქის სიმშვიდეს არღვევს ულიანას უეცარი გაქცევა თავის მასწავლებელ ბატონ შარლთან ერთად. კოზლოვი მარტო დარჩა. ლეონტი სრულ სასოწარკვეთილებაშია, რაისკი და მარკი ცდილობენ მის გონს მოყვანას.
ამავდროულად, ცხოვრება ბორის გარშემო აგრძელებს დუღილს. ყველაფერი, რაზეც ოდესღაც ოცნებობდა. სანქტ-პეტერბურგიდან აიანოვიდან წერილი ჩამოდის, სადაც სოფიასა და გრაფი მილარის რომანზე საუბრობს. სინამდვილეში, მათ ურთიერთობას ძნელად შეიძლება ეწოდოს რომანტიკა, მაგრამ საზოგადოებამ ეს გოგონას კომპრომატად მიიჩნია და შედეგად, პახოტინის ოჯახმა გაწყვიტა ყოველგვარი ურთიერთობა გრაფთან.
გასაკვირია, რომ ამ წერილმა, რომელიც სულ ახლახანს გააოცებდა ბორისს, ახლა მასზე პრაქტიკულად არანაირი შთაბეჭდილება არ მოახდინა. მთელი მისი ფიქრი მთლიანად ვერას გამოსახულებითაა დაკავებული. რომანის „კლდე“ ავტორი გონჩაროვი აღწერს მარფას ნიშნობის წინა საღამოს. სწორედ მაშინ მიდის ვერა ისევ კლდეზე. რაისკი მას უკვე ზღვარზე ელოდება. ის ხვდება სად და ვისთან მიდის. ბორისი გოგონას ფანჯარასთან ფორთოხლის თაიგულს ისვრის, რომელიც სპეციალურად მართას დღესასწაულზე შეუკვეთეს. ვერა, ამ საჩუქრის დანახვისას, გონება დაკარგა.
მეორე დღეს იგი მძიმედ ავად ხდება. მისთვის ყველაზე ცუდი ისაა, რომ ბებიას უნდა უთხრას დაცემის შესახებ, მაგრამ ამას ვერ ახერხებს. მითუმეტეს ახლა, როცა სახლი სავსეა სტუმრებით. მოვიდნენ მარფას მოსალოცად და ვიკენტიევების სახლში წასაყვანად. ვერა იხსნება რაისკის და თუშინს და მხოლოდ ასე დამშვიდდება. იგი სთხოვს ბორის პავლოვიჩს, უთხრას ტატიანა მარკოვნას მომხდარის შესახებ.
ბებია დღეების განმავლობაში იწყებს თავის უბედურებას. ის გაუჩერებლად დადის მთელ დიდ სახლში და მიმდებარე მინდვრებში, ვერავინ შეაჩერებს მას. მრავალსაათიანი უწყვეტი სიფხიზლის შემდეგ მიდის სიცხეში მწოლიარე ვერასთან. ის თავის მოსწავლეს ფეხზე აყენებს.
ამის შემდეგ, ტატიანა მარკოვნას ესმის, რომ ორივეს უნდა თქვან და ტვირთი ამოიღონ სულიდან. მერე ვერას აღიარებს, რომ თავადაც საშინლად შესცოდა მრავალი წლის წინ. შორეულ ახალგაზრდობაში მას უყვარდა მამაკაცი, რომელმაც ის ტიტ ნიკონოვიჩთან ერთად სათბურში იპოვა. მას უნდა დაეფიცა, რომ ისინი არასოდეს დაქორწინდებოდნენ.
რომანის "შესვენების" პრობლემები
ეს არის ფსიქოლოგიური რომანი, რომელშიც დიდი ყურადღება ეთმობა გმირების შინაგან სამყაროს. რომანში „უფსკრული“ გმირები ძლიერ იცვლებიან გარე გარემოებების გავლენით. მათში ცვლილებები მძაფრდება, რაც დამოკიდებულია იმ ტრაგედიის სიღრმეზე, რომელსაც განიცდიან.
რომანის „უფსკრულის“ მნიშვნელობა ძველსა და ახალს შორის კონფლიქტშია. პერსონაჟები იძულებულნი არიან გაითვალისწინონ ძველი შეკვეთები და ტრადიციები, მათ მაინც აინტერესებთ რას იტყვიან მათზე ხალხი. ამავდროულად, მათი გეგმის ნამდვილი სიდიადე გამოიხატება საზოგადოებაში საყოველთაოდ მიღებული ტრადიციების დარღვევაში, რაც ხდება საღი აზრის გულისთვის. რომანში „უფსკრული“ პრობლემა ის არის, რომ თითოეული პერსონაჟისთვის შინაგანი წესები კარნახობს ქცევის სხვადასხვა მოდელს, რაც დამოკიდებულია მათ გარშემო არსებულ მორალზე. მაგალითად, რაისკისთვის დიდგვაროვანი ქალის სიყვარული პირველ რიგში ქორწინებასთან ასოცირდება. მაგრამ მარკს არასოდეს სურს დაქორწინება, რადგან ეს მისი თავისუფლების პირდაპირ შეზღუდვად ითვლება. მარფასთვის საშინელი ცოდვაა, რომ ვიკენტიევმა ბებიისგან ნებართვის გარეშე გამოუცხადა სიყვარული, ვერასთვის კი ქორწინების გარეთ სასიყვარულო ურთიერთობები მიუღებელია.
ამავე დროს, თავად ავტორი ღრმად არის აღშფოთებული ორმაგი მორალით, რომელიც არსებობს საზოგადოებაში. რომანის „უფსკრულის“ დახასიათების მიცემისას უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრი პერსონაჟი ცხოვრობს ასეთი ორმაგი პრინციპებით. მაგალითად, ტიჩკოვი ითვლება ცნობილ მორალიზატორად, მაგრამ ყველამ იცის, რომ მან ეს უნარი წაართვა საკუთარ დისშვილს, გაგზავნა გიჟების თავშესაფარში. ამავდროულად, ტატიანა მარკოვნა პოულობს ძალას აპატიოს ვერას, ძირითადად იმიტომ, რომ მან თავად განიცადა მსგავსი დრამა ახალგაზრდობაში.
ამ თვალსაზრისით საინტერესოა ქვრივის კრიცკაიას გამოსახულება, რომელიც მხოლოდ სიტყვებით გამოიყურება ბოროტი და თავხედი, მაგრამ სინამდვილეში ის თავად არის უმანკოება. საზოგადოებრივი მორალი მას საერთოდ არ ადანაშაულებს ცარიელ ჭორში.
რომანის „უფსკრულის“ გაანალიზებისას უნდა აღინიშნოს, რომ მისი პრობლემები პირდაპირ კავშირშია იმ დროს ქვეყნის საჯარო და პირად ცხოვრებაში მიმდინარე სერიოზულ ცვლილებებთან.
რომანის „კლდე“ სათაურის მნიშვნელობას დიდი მნიშვნელობა აქვს. მთავარ როლს ასრულებს ლეგენდა მალინოვკას მამულში კლდის შესახებ, რომელშიც, ისტორიების მიხედვით, მთელი ოჯახი დაიღუპა და მკვლელმა თავი მოიკლა. ნაწარმოების ყველა ტრაგიკული მოვლენა ხდება უშუალოდ კლდეზე. მაგალითად, იქ მთავრდება ვერას აყვავებული ცხოვრება.
კლდესთან დაკავშირებული ძირითადი მოვლენები ხდება ბოლო, მეოთხე და მეხუთე ნაწილებში. მოვლენები ყველაზე სწრაფად იწყებენ განვითარებას. გონჩაროვის შემოქმედების კულმინაცია ვერას დაცემაა.
ამ რომანის მეხუთე ნაწილი ეძღვნება მის ღრმა მონანიებას და უჩვეულო და თავისებურ სულიერ აღორძინებას. ბებია ტატიანა მარკოვნა ამაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. ის გოგონას აპატიებს და საკუთარ საიდუმლო ისტორიას ამხელს.
საინტერესოა, რომ რომანის დასასრული ღიაა. ვერას ბედი გაურკვეველი რჩება. ერთის მხრივ, თუშინი მზად არის მასზე დაქორწინდეს. მეორე მხრივ, მკითხველი სიბნელეში რჩება, იქნება ეს ქორწილი, თუ ვერა, ბებიის მსგავსად, სიცოცხლის ბოლომდე მოხუც მოახლედ დარჩება.
რაისკის მომავალიც კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას. იტალიაში ქანდაკების შესწავლის სურვილს გამოთქვამს. მაგრამ გამოცდილი მკითხველი ეჭვობს, რომ ეს სურვილი ისევე დასრულდება, როგორც რომანის დაწერის ან პორტრეტების დახატვის სურვილი.
კომპოზიცია
რომანი "უფსკრული" ავტორს დაახლოებით ოცი წლის განმავლობაში (1849-1869 წწ.) ასაზრდოებდა. გონჩაროვი წერდა: ”ეს რომანი იყო ჩემი ცხოვრება: მე მასში ჩავდე ჩემი ნაწილი, ჩემი ახლობელი ადამიანები, ჩემი სამშობლო, ვოლგა, ჩემი მშობლიური ადგილები, ყველაფერი, შეიძლება ითქვას, ჩემი მშობლიური და ახლო ცხოვრება”.
მაგრამ საყვარელი ჭკუა შორს იყო ავტორის საუკეთესო შემოქმედებისგან. გონჩაროვის კონსერვატიზმმა, რომელიც გამძაფრდა 60-იან წლებში, განაპირობა ის, რომ რომანში მოცემული ქვეყანაში ძალთა ბალანსის შეფასება არასწორი აღმოჩნდა. ეს გამოიხატა პატრიარქალური სიძველის ღია იდეალიზაციით და იმდროინდელი რევოლუციური დემოკრატიის მტრულად განსახიერებაში.
რომანს "The Precipice" თავდაპირველად "მხატვარი" ერქვა. მისი მთავარი გმირი მხატვარი რაისკია. რაისკი ნიჭიერი ადამიანია. მას იზიდავს ხელოვნება - მხატვრობა, პოეზია, ქანდაკება. მაგრამ ხელოვნების სფეროში ის ვერაფერს აღწევს. ამის მიზეზი არის მისი უუნარობა შრომისმოყვარეობით, მონდომებით და მისი გეგმების შესრულების უუნარობა. რაისკი თავისი ეპოქის "ზედმეტი კაცის" ტიპია. საზღვარგარეთ წასვლის შემდეგ, ის იზიარებს "ზედმეტი ხალხის" უმეტესობის ბედს, რომლებიც ბედნიერების საძიებლად ერთი ადგილიდან მეორეზე გაიქცნენ. „ძველი, კონსერვატიული რუსული ცხოვრების“ რომანში იდეალიზებამ თავისი მთავარი გამოხატულება ჰპოვა ბერეჟკოვა-ბებიის გამოსახულებაში, როგორც მას ყველა უწოდებს რომანში.
ბებიის შესახებ ყველაფერი უნიკალური და ჰარმონიულია. მას აქვს კეთილშობილური ქედმაღლობა და ოჯახური სიამაყე, ის გარკვეულწილად დესპოტურიც კია და ამავე დროს იცის, როგორ იყოს ტოლერანტული და პატივი სცეს სხვის აზრს. ის მკაცრი და მომთხოვნია ხალხის მიმართ, მაგრამ ღრმად და ნაზად უყვარს მარფინკა და ვერა, მისი შვილიშვილები. გონჩაროვის გამოსახულებაში ბებიის გამოსახულება გადაიქცა "კიდევ ერთი დიდი ბებიის" - პატრიარქალური, ძველი აღთქმის რუსეთის სიმბოლოდ.
ჩვენ ვხედავთ განსხვავებულ დამოკიდებულებას გონჩაროვისგან რევოლუციური დემოკრატიული იდეების წარმომადგენლის მარკ ვოლოხოვის მიმართ.
ვოლოხოვი პოლიტიკური დევნიელია. პროვინციებში იგი ენთუზიაზმით ეძღვნება მატერიალისტური და სოციალისტური იდეების პროპაგანდას და გამოუცხადებს შეურიგებელ ბრძოლას კონსერვატიული შეხედულებებისა და ცხოვრების პრინციპების წინააღმდეგ. ის ჭკვიანი და დაკვირვებულია. რაისკისთან და ვერასთან ვოლოხოვის საუბრებში ვლინდება მისი ჭკუა და ერუდიცია. მას სხვა დადებითი თვისებებიც აქვს. ამგვარად, ამხანაგობის გრძნობა უბიძგებს მას, ღამე გაატაროს ავადმყოფი კოზლოვის საწოლთან. ვოლოხოვის ყველა ეს დადებითი თვისება ადვილად ხსნის მის გავლენას გარშემომყოფებზე, კერძოდ ვერაზე.
მაგრამ ავტორს ეშინოდა ადამიანებისა, რომლებიც მზად არიან გადავიდნენ უპირობო უარყოფის თეორიის ნიადაგიდან მოქმედებაზე. ის, რაც გონჩაროვს „ახალი ხალხისგან“ უკუაგდებდა, იყო მათი მატერიალიზმი, პირდაპირობა და ესთეტიკისადმი ზიზღისმომგვრელი დამოკიდებულება. ასე რომ, მან გააფერადა
მარკის გამოსახულება სქელ, არამიმზიდველ ფერებში. მარკი გადაიქცა ცინიკოსად, ნიჰილისტად. მისი საკუთრების უარყოფა გამოიხატება სხვისი ბაღიდან ვაშლის მოპარვით. ტრადიციისადმი ზიზღის გამოხატვა. ვოლოხოვი ძირითადად კარის ნაცვლად ფანჯარას იყენებს. მისი იდეა თავისუფლების შესახებ ითარგმნება თავისუფალი სიყვარულის ქადაგებაში, „სიყვარული გარკვეული პერიოდის განმავლობაში“.
საბოლოოდ, მარკ ვოლოხოვის სურათი აღმოჩნდა 60-იანი წლების ახალგაზრდობის კარიკატურა. ძველი ბებიის ზნეობისადმი ერთგულების იდეალი და ახალი, რევოლუციური იდეოლოგიის დამანგრეველი გავლენის უარყოფა რომანში ასევე მარფინკასა და ვერას გამოსახულებებით ვლინდება. მარფინკას აქვს ჩამოყალიბებული შეხედულება ცხოვრებაზე, რომელმაც არ იცის რაიმე „დაწყევლილი კითხვები“ ან ეჭვი. ეს შეხედულება ემყარება ტრადიციას, პატრიარქალური, „ბებია“ რუსეთის იდეალების ერთგულებას. მისი საკუთარი ცხოვრების იდეა მარტივი და არამოთხოვნილია. ის არის მიწიერი, სპონტანური, მთლიანი. ”არა, არა, მე სულ აქედან ვარ, მე სულ ამ ქვიშიდან, ამ ბალახიდან ვარ”, - აცხადებს იგი. იგი გამოხატავს პოეზიას, სიხარულს და სილამაზეს. ეს არის გოგონას მოხდენილი გამოსახულება, მარტივი და გულუბრყვილო, ჰარმონიული მისი ყველა გარეგანი და შინაგანი თვისების კომბინაციაში.
მარფინკას დის, ვერას სურათი გაცილებით რთულია. რაისკი, მარფინკას ახასიათებს, როგორც „სხივს. სითბო და სინათლე, - ამბობს ვერაზე: "ეს ყველაფერი მბზინავი და საიდუმლოა, როგორც ღამე - სავსეა სიბნელით და ნაპერწკლებით, ხიბლითა და სასწაულებით". მარფინკასგან განსხვავებით, ვერა არ კმაყოფილდება ძველი ცხოვრების წესით და ბებიის სახლში ცხოვრობს თავისებურად, რთული შინაგანი სამყაროთი. ის ბევრს და სერიოზულად კითხულობს, ავითარებს საკუთარ დამოუკიდებელ შეხედულებას ცხოვრებაზე, ისწრაფვის რაღაც ჯერ კიდევ გაურკვეველი, მაგრამ ლამაზი იდეალისკენ.
და როდესაც მარკი ჩნდება მის გზაზე რუტინისადმი თამამი ზიზღით, ის მას ეჩვენება როგორც გმირი, რომელიც წინ წაიყვანს მას. ვერა მას შეუყვარდება. თუმცა, მისი და მარკის შეხედულებები სიყვარულზე განსხვავებული აღმოჩნდა და ვერა მწარე იმედგაცრუებას განიცდის.
გადაურჩა ვნებას - ამ "სიცოცხლის ჭექა-ქუხილს", როგორც რაისკი ამბობს, ვერა თავს იკავებს თავის შეშფოთებულ იმპულსებს. როგორც ჩანს, ის კაპიტულირებულია იმ ძველი სამყაროს წინაშე, რომლის რუტინასაც ასე ვნებიანად ცდილობდა დაეტოვებინა. ვერა დარწმუნდება, რომ ძველი, ბებიათა ორდერი „ცხოვრების არსებითი, უტყუარი, ყველაზე სრულყოფილი იდეალია“.
მიუხედავად რომანის დასასრულის ხელოვნურობისა, ვერა რჩება მე-19 საუკუნის რუსული მხატვრული ლიტერატურის ერთ-ერთ ყველაზე მიმზიდველ ქალ გმირად.
რომანის ავტორის ჩანაფიქრის გასაგებად მნიშვნელოვანია თუშინის გამოსახულებაც. თუშინი არის მიწის მესაკუთრე, ქარხნის მფლობელი, ხე-ტყის ვაჭარი, პროვინციელი ბიზნესმენი. ის ოსტატურად მართავს თავის ქონებას, იყენებს კაპიტალისტური მეურნეობის ახალ მეთოდებს. რაისკი მის შესახებ ამბობს: „ტუშინი ჩვენი ნამდვილი „მოქმედების მხარეა“, ჩვენი ხანგრძლივი მომავალი“. ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ თუშინის პიროვნებაში გონჩაროვმა მხოლოდ განმანათლებლური ბიზნესმენის ახალი ვერსია მისცა, რომლის ტიპსაც მანამდე მიესალმა ადუევადიადის და სტოლცის სახით.
მაგრამ ბურჟუაზიული ბიზნესმენის ტიპი გონჩაროვმა მხოლოდ ზოგადი თვალსაზრისით გამოავლინა. თუშინი, როგორც თავად ავტორმა მოგვიანებით აღიარა, აღმოჩნდა მხოლოდ ფერმკრთალი, გაურკვეველი მინიშნება ახალი თაობის "საუკეთესო უმრავლესობის". რომანში „უფსკრული“ უჩვეულოდ მკაფიოდ ჩნდება გონჩაროვის ნიჭის ნიშნები - თხრობის ეპიკური სტილი, დეტალების ფრთხილად დამუშავება, შესანიშნავი ენა. გონჩაროვი განსაკუთრებით წარმატებული იყო რომანის ქალი გმირებში, ობლომოვის ავტორის ფუნჯის ღირსი. ვერა და მარფინკა შეიძლება განთავსდეს ტატიანასა და ოლგას სურათების გვერდით პუშკინის რომანიდან "ევგენი ონეგინი".
რომანის ნაკლოვანებებს მიეკუთვნება ვოლოხოვის გამოსახულების არასწორი ინტერპრეტაცია, ბელოვოდოვასა და თუშინის გამოსახულების ფერმკრთალი.
კრიტიკა საკმაოდ ერთსულოვანი იყო რომანის ცრუ წინაპირობის წინააღმდეგ. სალტიკოვ-შჩედრინმა თავის სტატიაში "ქუჩის ფილოსოფია" აღნიშნა, რომ რომანში "Precipice" გონჩაროვმა მთლიანად დაამახინჯა რევოლუციური თაობის იდეა.