Žirovitská ikona Matky Boží. Ikona Matky Boží „Zhirovichi“ Svátek Zhirovichi Ikona Matky Boží

Zázračný seznam má v křesťanském světě dostatečnou úctu a je považován za symbol božského uzdravení a vedení na pravé cestě. Věřící nalézají v obrazu Matky Boží pomoc, jak se zbavit nejstrašnějších nemocí.

Na místě zázračného vzhledu svatyně vznikl chrám Žirovitského a 20. květen se slaví jako den tohoto seznamu.

Historie vzhledu obrazu

Obraz se objevil v roce 1470 poblíž vesnice Zhirovichi v Bělorusku.

Malí pastýři, kteří se procházeli lesem, viděli neobvykle jasné světlo vyzařované korunou hrušně. Když se přiblížili, před očima dětí se objevila Žirovitská ikona Matky Boží. Chlapi uctivě vzali svatyni a předali ji svému majiteli jménem Soltan, který obraz zamkl do rakve. Druhý den nebyla ikona nalezena. Po čase byl seznam nalezen ve stejném lese a majitel sousedství složil přísahu, že na místě jeho vzhledu postaví klášter k poctě P. Marie.

Kolem dřevěného stavení vznikla osada a zřízena fara. V roce 1560 vyhořel kostel Panny Marie a všem lidem se zdálo, že svatyni nelze zachránit. Po nějaké době však chlapci z vesnice uviděli na místě požáru krásnou ženu, která v rukou držela stejnou svatyni. Obraz byl umístěn v nově postaveném kamenném chrámu.
Sláva Žirovitské ikony Matky Boží vzrostla v 18. století. V Římě hodlali otevřít podobnou verzi tohoto seznamu. Při rekonstrukcích v rezidenci byla nalezena kopie fresky namalované na stěně. Měla zázračnou moc a uzdravila správce z města Mstislav.
V roce 1726 se rozhodli ikonu korunovat, protože výzkumníci objevili více než 200 epizod zázraků, které ona dělala. Celý týden se na tuto počest konaly slavnostní bohoslužby v Žirovitském klášteře. Na festivalu přijalo přijímání 140 000 lidí.
Duchovenstvo oslavovalo obraz a vydalo příkazy ke stavbě vítězných oblouků podél cesty k rodišti svatého seznamu. Kostel Nanebevzetí Panny Marie byl vyzdoben obrazy zázraků, které ikona vykonala.
Během první světové války byl svatý obrázek převezen do moskevského chrámu Panny Marie. Seznam se vrátil do svého domova v roce 1922 po napomenutí Archimandrite Tikhon. V témže roce byla postavena ikonová skříňka (zdobená skříň) k obrazu Panny Marie.

Co je důležité vědět o pravoslaví:

Na poznámku! Ikona Žirovitské Panny Marie je již dlouho uctívána katolickou církví, navzdory skutečnosti, že má svůj původ v pravoslavných místech. Před obrazem se modlil poslední polský král Stanislav.

Ikona Matky Boží Žirovitské

Umístění a rysy ikonografie

Dnes se svatyně nachází v běloruské katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Na území kláštera jsou otevřené léčivé prameny, kde pravoslavní křesťané čerpají vodu k očištění těla a mysli. Duchovenstvo si všímá svatosti kamenů, na kterých byly nalezeny obrazy Panny Marie.

Pouť ke svatému obrázku se nezastavila již několik století.

Důležité! Oslava na počest slavného obrazu se koná každoročně 20. května. V tento den dosahuje počet věřících farníků v klášteře velkého počtu. Duchovní každoročně organizují slavnostní průvod s ikonou, modlitbami a zpěvy.

Svatyně je malých rozměrů a oválného tvaru s mírným zúžením nahoře, vyřezaná na polodrahokamu jaspisu. Na seznamu je vyobrazena Matka Boží a Dítě Ježíš. Jaspis má směs zelených a tmavě červených odstínů, což působí optickým dojmem okrové. Tato svatyně prošla restaurováním a byla slepena voskem. Na obraze byl nápis oslavující anděly, ale nedochoval se.

Ve svatyni je vyobrazena Matka Boží s malým Kristem, její levá ruka je umístěna na hrudi.
Hlava Panny je odkrytá a nadměrně nakloněná doprava.
Miminko je oblečené v krátké košilce (tunice), takže má odhalená pokrčená kolena. Kristus se drží Matky, jeho hlava je odhozena dozadu a jeho pravá ruka směřuje k Marii.
Svatozáře jsou provedeny ve tvaru elipsy, maforie (svrchní oděv) Panny Marie má dynamické záhyby.
Na svatyni lze rozlišit řecká písmena jmen Matky a Syna, tradiční pro typ ikonografie.

Ikona Žirovitska je jediná z běloruských seznamů, která byla vytvořena na kameni v plochém reliéfu. Svatyně je klasifikována jako typ „Něha“ (Eleusa), který vyjadřuje myšlenku božské přímluvy.

Na poznámku! V roce 2013 vytvořili běloruští vědci holografickou kopii této svatyně. Práce byly zahájeny se svolením autoritativních biskupů kláštera Svatého Nanebevzetí ve vesnici Zhirovichi.

Panny Marie Žirovitské

Uzdravení před svatyní

Od 18. století do současnosti bylo napsáno mnoho děl charakterizujících zázračnou činnost seznamu. Publikace obsahují díla umělecké kritiky a teologické diskuse. Autoři popisují velké množství případů božského uzdravení před obrazem Panny Marie.

Přečtěte si o dalších ikonách:

Modlitby ke svatému obrazu Žirovitské ikony Matky Boží opakovaně pomohly zbavit se neplodnosti, překonat chronické nemoci a opravit vrozené anomálie.

Kusy kamene z kláštera zachránily životy umírající rodičky a jejího novorozeného dítěte.
Modlitby příbuzných ženy s konzumací přispěly k úplnému uzdravení nešťastné ženy.
Kroniky znají případ uzdravení chlapce, nad nímž zazněl pohřební zpěv. Matka dítěte vroucně prosila obraz Panny Marie o spásu.
Žirovitská ikona Matky Boží pomohla rolníkovi, který trpěl imunitní patologií, nemohl se pohybovat a prakticky ztratil fyzickou sílu. V duchu slíbil, že se k ní pomodlí, pokud se mu vrátí zdraví, a nemoci se okamžitě zbavil.
Panna Maria se zjevila dívce umírající na nevyléčitelnou nemoc ve snu, čímž naznačila pokornou modlitbu před obrazem. Nešťastná žena nařídila přivést ji do kláštera Žirovitského, ale cestou zemřela. Pohřeb byl proveden na svatém místě, ale během procesí se stal zázrak: dívka vstala a šla pokleknout před svatyní. Brzy složila uzdravená žena mnišské sliby a zbytek dnů strávila v chrámu.
Hieromonk Nikolai trpěl dlouhou dobu aneuryzmatem. Nemoc dospěla do stádia, kdy medicína již nezná způsoby léčení. Když se hieromonk modlil k obrazu Panny Marie, začal se uzdravovat a téhož dne se zcela zbavil nemoci, ačkoli se předtím připravoval na odchod do jiného světa.
Při přijímání před obrazem Panny Marie Žirovitské byl zaznamenán případ úlevy od vady řeči u jedné dívky. Její ústní dutina měla od narození abnormální strukturu.
Babička byla zcela vyléčena z revmatismu poté, co jí bolavé klouby potřeli olejem z lampy stojící u svatyně.
Dívka s vážným očním onemocněním byla uzdravena pitím vody z pramene na území kláštera. Medicína trvala na chirurgickém zákroku.
Upřímně se modlící matce se podařilo získat požehnání od Matky Boží, která zachránila jejího umírajícího syna. Dítěti byla diagnostikována cysta na mozku. Jeho stav se zlepšil po první návštěvě chrámu a po páté nádor úplně zmizel.
Během bohoslužby se starší žena uzdravila z pokročilé radikulitidy.

Význam Žirovitského ikony Matky Boží pro celý křesťanský svět je velmi velký. Zázračně se objevila v lese před dvěma pastýřkami, získala nebeskou slávu a božsky uzdravila již zoufalé lidi z hrozných nemocí.

Žirovitská Matka Boží zaujímá velmi zvláštní místo díky své jedinečné historii a také svému vzhledu kvůli neobvyklé technice provádění v takových případech. Kromě toho je stejně uctívána ortodoxními věřícími a stoupenci západního křesťanství.

Popis jedinečné ikony

Na rozdíl od ikon, na které jsme zvyklí, obraz Zhirovitsky je oválná kompozice ve formě reliéfu vyrobeného na jaspisu. Jeho rozměry jsou velmi malé - 5,7 x 4,1 x 0,8 cm a vzhledem připomíná ikonu náprsníku nebo kameje. Zadní strana ikony je hladká. Jaspis, ze kterého je vyroben, má přirozenou kombinaci tmavě červené a zelené barvy, opticky vytváří okrový odstín.

Nejsvětější Theotokos je zobrazena, jak drží své věčné dítě na pravé ruce, zatímco levou ruku má přitisknutou k hrudi. Odhalená hlava Královny nebes je nakloněna směrem k Synovi, který se k ní drží, a lehce se Ho dotýká. Jezulátko je oblečené v krátké tunice, která nechává jeho kolena odhalená. Hlavy Matky a Syna jsou korunovány. Po stranách jsou viditelná řecká písmena, tradiční pro tento typ ikon a označující jejich jména.

Ikona Žirovitské Matky Boží, popis uvedený výše, patří do ikonografického typu zvaného „Eleus“ - Něha. Tento typ ikon Matky Boží je velmi starověký a objevil se v Egyptě v raně křesťanském období, kdy vzkvétalo takzvané koptské umění.

Hledání mladých pastýřů

Historie ikony je stejně neobvyklá jako její vzhled. Říká se (a lidé, jak víte, nebudou říkat nadarmo), že v roce 1470 byla tato ikona poprvé odhalena v oblasti Grodno nedaleko vesnice Zhirovichi, jejíž jméno, jak asi tušíte, ji dalo jeho jméno. Stalo se, že místní děti pásly dobytek v lese, který patřil bohatému šlechtici – původem Litevský, ale vírou pravoslavný. Jmenoval se Alexander Soltan.

Najednou (to nejzajímavější na příbězích obvykle vždy začíná tímto slovem) spatřili jasné světlo vycházející z koruny hrušně rostoucí na okraji stromu. Po překonání strachu se pastýřky přiblížily a mezi listy uviděly malou ikonu, ze které svítily paprsky na všechny strany. Děti se zatajeným dechem sebraly ze stromu nádherný nález a bezhlavě se s ním vrhly ke svému majiteli. Netřeba dodávat, že to byla stejná ikona Žirovitské Matky Boží - Blagozdratnitsa, jak byla později nazývána pro četné zázraky uzdravení, které se skrze ni zjevovaly.

Začátek nevysvětlitelných zázraků

Alexander Soltan, velmi zmatený takovou zvědavostí, nevěděl, co s tím, ale když dal chlapcům pro každý případ jednu minci, zamkl ikonu do rakve a při první příležitosti se rozhodl vzít ji do Grodno a ukažte ji diecéznímu biskupovi. Padělaná rakev je spolehlivá věc, nález (zřejmě drahý) se z ní nikam nedostane. Představte si jeho úžas, když příštího dne našel drahocennou rakev prázdnou, chtěl se s tím hostům pochlubit.

Bez ohledu na to, jak moc pán děsil služebníky věčnými mukami v onom světě a pruty v tomto světě, všichni přísahali, že nic nevědí. A klíč od krabice mu zůstal na krku celou noc. No, je jasné, čí jsou to ruce. Pokropili Soltanovy komnaty svěcenou vodou a přestali na to myslet. Když najednou (opět je to náhle) stejní pastýři znovu uviděli na okraji lesa již známou záři a v očekávání několika dalších mincí se k ní vrhli.

Krátký život dřevěného kostela

Znovuobjevení ikony nenechalo nikoho na pochybách, že nález nebyl nic menšího než zázrak, a on, Alexander Soltan, byl Božím vyvoleným, skrze kterého byla zjevena. Šlechtic, který chtěl ukázat, že je hoden tak vysoké pocty, okamžitě nařídil postavit dřevěný kostel na okraji lesa, kde se pastýřům zjevila ikona Žirovitské Matky Boží, a nově nalezenou svatyni umístit do to.

V zemi bohaté na lesy by se dalo cokoli postavit dlouho – než se pán stačil ohlédnout, sekery už utichly a uprostřed mýtiny vyrostl nádherný kostel. Pán však jeho podniku zjevně nepožehnal – o necelých šest měsíců později do něj udeřil blesk a dřevěná budova, stále páchnoucí pryskyřicí, přes noc shořela. Stalo se to v noci, a když vesničany probudil alarmující zvon, než tam dorazili, už nebylo co hasit. Na místě kostela zůstala jen kouřící hromada uhlíků.

Třetí pořízení zázračného obrazu

Rolníkům bylo líto jejich práce a mistrovi bylo líto vyhozených peněz, ale nejvíce ze všeho litovali nádherné ikony, která byla považována za ztracenou v ohni. Nečekali, že ji znovu uvidí, když najednou (potřetí to bylo totéž) si tytéž děti, ale už vracející se ze školy - zřejmě v 15. století už byla ve vesnici Žiroviči - všimly žena nebývalé krásy sedící na kameni poblíž spáleného kostela a držící v rukou jim známou ikonu.

Po vyslechnutí zmateného příběhu mladíků vesničané, kteří věřili, že je opět navštívilo Boží zjevení, spěchali na uvedené místo, nezapomněli s sebou zavolat místního kněze a ten na oplátku popadl otce-jáhna s bannery a ikony. Celkově ke kostelnímu popelu mířil celý náboženský průvod.

A přestože byli všichni připraveni na zázrak, nedobrovolně ztuhli, když se před nimi na kameni zčernalém sazemi objevila ikona Žirovitské Matky Boží, zcela nedotčená ohněm. Příběh se může zdát neuvěřitelný, ale už téměř šest století jej s obavami poslouchá a čte mnoho generací křesťanů jak v Matce Rusi, tak v cizích zemích.

Chrám, který znamenal počátek vzniku kláštera

Dojem, který ikona, znovuzrozená z popela jako pohádkový pták Fénix, na Alexandra Soltana udělala, se podobal úderu hromu. Okamžitě pro ni nařídil postavit kamenný chrám, upřímně se proklínal, že byl zpočátku lakomý, a postavil pro tak drahocennou svatyni dřevěný kostel. No ano, ten lakomý, jak víte, platí dvakrát. Najal zručné zedníky a ti s jejich požehnáním postavili kamenný kostel Nanebevzetí, do kterého byla slavnostně umístěna ikona Žirovitské Matky Boží, dvakrát ztracená a třikrát nalezená.

Na počátku 16. století se kolem chrámu vytvořila mnišská komunita, která byla později přeměněna na klášter. V těch končinách stále dominoval rod Soltanovů, který do té doby značně zchudnul, a jeden z jeho představitelů jménem Jakov dokonce zamýšlel postavit na území kláštera další kamenný chrám. Jeho plány však nebyly předurčeny k uskutečnění, protože v polovině století byla vesnice Zhirovichi zastavena bankéři Jicchaku Michalevičovi za dluhy a byla koupena pouze dědici Jakova, který v té době konvertoval ke katolicismu. .

Klášter pod uniatskou vládou

V roce 1605 Zhirovichi znovu změnil svého majitele; stal se jím litevský šlechtic Ivan Meleshko, který převedl klášter nacházející se na území svého majetku pod jurisdikci uniatské církve, která si, jak známo, ponechala část pravoslavných obřadů, ale byla podřízena Vatikánu. Tak se pravoslavná ikona Žirovitské Matky Boží ocitla ve stínu římského pontifika.

Tento malý obraz Nejsvětější Panny přinesl klášteru širokou slávu díky zázrakům, které se skrze něj zjevovaly. Když se například v červnu 1660 podařilo litevskému hejtmanovi Pavlu Sapiehovi zasadit značnou ránu ruským jednotkám u vesnice Polonka, pak podle všeho jeho úspěchu posloužila modlitba k Žirovitského ikoně Matky sv. Bože, kterou guvernér před začátkem bitvy veřejně četl.

Je pravda, že se snažili nepamatovat si, že již na podzim téhož roku ho pskovský bojar princ Khovansky pořádně zbil, hlavní věc je, že stovky poutníků šly uctít zázračnou ikonu a nezapomněli doplnit pokladnu kláštera.

Freska objevená v Římě

Ikona Žirovitské Matky Boží, jejíž fotografie jsou uvedeny v tomto článku, získala další oslavu v 18. století. Stalo se tak, že v roce 1718 v římské pobočce jednoho z katolických mnišských řádů při opravách objevili pod vrstvou omítky fresku, která přesně odpovídala obrazu na ikoně Žirovitského. Bylo obnoveno a velmi brzy se objevily první důkazy o zázracích, které se skrze něj projevily.

To donutilo představitele Vatikánu věnovat nejvážnější pozornost ikoně ve vesnici Žiroviči a papežská kapitula - kolegium kleriků při biskupském stolci - podrobně prozkoumalo dvě stě záznamů o jejích zázracích. Na základě těchto důkazů byla ikona uznána za zázračnou a bylo rozhodnuto o její korunovaci. Ano, ano, katolíci mají takový rituál.

Ikona korunovace

Oslavy se konaly v Zhirovichi v září 1730. Nikdy předtím tato skromná vesnice neviděla takový dav lidí. Ještě v předvečer stanoveného dne do ní dorazily tři průvody poutníků v doprovodu pluku janičářů pod velením suverénního pána Radziwilla. Proč se muslimové podíleli na provádění, byť katolického, ale přesto křesťanského obřadu, historie neupřesňuje.

Žirovitská ikona Matky Boží, jejíž význam od té doby nesrovnatelně vzrostl, byla korunována za přítomnosti třiceti čtyř tisíc lidí a sto dvacet tisíc se zúčastnilo bohoslužeb konaných během osmi dnů. Na ikonu byly umístěny dvě zlaté koruny, speciálně vyrobené v Římě a přivezené do Žiroviči papežským velvyslancem. Mimochodem, veškeré náklady spojené s provedením tohoto obřadu a následnými oslavami nesla velvyslancova matka, vdova po polském králi Stanislawu Radziwillovi, Anna Katarzyna.

Od této chvíle se ikona Žirovitské Matky Boží stala jednou z nejuctívanějších mezi katolíky. Je známo, že nejvyšší osoby se k ní více než jednou modlily za seslání milosti Boží. A tak v roce 1744, konkrétně za tímto účelem, poctil svou návštěvou obec Zhirovichi polský král August III. a v roce 1784 poslední panovník Polsko-litevského společenství Stanislav August Poniatowski. Pravda, jeho vztah k zázračné ikoně zjevně nevyšel a v roce 1795 byl král za doprovodu ruských dragounů odvezen do Grodna, kde podepsal abdikační akt.

Návrat ikony do pravoslavné církve

Na konci třicátých let 19. století začal v západoruské oblasti proces rozsáhlé obnovy pravoslavného bohoslužebného řádu a jedním z prvních míst, kde došlo k jeho oživení, byla vesnice Žiroviči. Klášter tam umístěný se opět stal pravoslavným. Od té doby akatist k Zhirovitsky ikoně Matky Boží, složený krátce po této události, nahradil latinské modlitby, kterým místní obyvatelé špatně rozumějí.

Potíže, které přineslo 20. století

Během první světové války se Grodno a všechny okolní oblasti ocitly v centru bojů a pro zachování svatyně byla převezena nejprve do moskevské přímluvy na příkopu a poté do krajského města Vidnoje, kde byla několik let uchováván v klášteře Velké mučednice Kateřiny.

Do své rodné vesnice, kde strávila téměř čtyři a půl století, se ikona vrátila v roce 1922. Po celé zemi se tehdy rozvíjela protináboženská kampaň a její přeprava byla spojena se značným rizikem. Proto archimandrita Zhirovicheskyho kláštera, který speciálně dorazil do Vidnoye, tajně vyňal neocenitelnou svatyni a skryl ji ve sklenici džemu.

Rám ikony nebylo možné doručit Žiroviči, ale brzy pro ni mniši z Počajevské Uspenské lávry vyrobili speciální pouzdro, ve kterém byla uchovávána po všechny následující roky. Přítomnost tak slavné ikony v klášteře přispěla k obnově a rekonstrukci jeho hlavního chrámu - katedrály Nanebevzetí Panny Marie. V roce 1938 se v mnoha regionech západního Běloruska konala náboženská procesí s ikonou Žirovitska, během nichž všechny prostředky vybrané z darů šly na provedení nezbytných prací.

Je třeba poznamenat, že přes veškeré pronásledování, kterým církev procházela po většinu 20. století, poutě do velké svatyně kláštera Žiroviči neustaly. Pokračuje i dnes.

Odpověď na tuto otázku lze získat odkazem na historická díla jí věnovaná, z nichž většina obsahuje dlouhé úryvky z klášterních knih popisující zázraky, které se skrze ni zjevily. Pomineme-li velmi pochybnou zmínku o pomoci, kterou ikona poskytla Litevcům při střetu s ruskými vojsky v roce 1660 u Polonky, jak je popsáno výše, pak většina záznamů svědčí o zázračných uzdraveních, které Matka Boží vykonala prostřednictvím modliteb. před tímto obrázkem.

Je těžké pochybovat o jejich spolehlivosti, protože každý byl najednou ověřen podpisy svědků. Navíc nejen samotná ikona byla dirigentem Boží milosti, ale dokonce i kámen, na kterém byla nalezena poblíž spáleného kostela. V tomto ohledu existuje záznam, který vypráví, jak ji pár zrnek, přinesených do postele umírající ženy, přivedlo zpět k životu.

Takže podle tradice, která se vyvinula mezi obyvateli západního Běloruska, je Žirovitská ikona Matky Boží uznávaným léčitelem nemocných. Za co se před touto poctivou cestou kromě získání zdraví modlí? Není pochyb o tom, že Nejčistší Královna nebes nebude váhat se Svou pomocí, bez ohledu na to, o jaký požadavek přijde. Hlavní věc je, že při obrácení se k ní je ze srdce modlícího se vypuzován i stín pochybností o všemohoucnosti Boží a bezmezném milosrdenství Nejsvětější Panny, která se za nás přimlouvá před Jeho nebeským trůnem.

20. květen je dnem oslav Žirovitské ikony Matky Boží. Jedná se o jednu z nejneobvyklejších v historii získávání svatyní pravoslavnými křesťany.

Ikona se objevila v roce 1470 v Litevském knížectví v místě Zhirovichi v oblasti Grodno (nyní Bělorusko). V lese, který patřil pravoslavnému šlechtici Litevci Alexandru Soltanovi, spatřili pastýři ikonu Matky Boží v zářivé záři na hrušni.

Jakmile světlo začalo slábnout, pastýři ikonu vzali a odnesli ji Alexandru Soltanovi. Obraz zamkl do rakve, ale druhý den ikona zmizela a objevila se na stejném místě v lese. Soltán to považoval za znamení a na místě vzhledu svatyně postavil chrám.

O několik let později chrám vyhořel. Přes veškerou snahu se nikomu ikonu z ohně nepodařilo vytáhnout. Všichni si mysleli, že zázračný obraz zemřel v plamenech. Jednoho dne děti procházející se na úpatí hory, kde dříve stával spálený chrám, spatřily Pannu v záři. Dostali strach a běželi domů, aby to řekli rodičům. Dospělí spolu s knězem odešli na uvedené místo. Když se přiblížili, uviděli na kameni hořící svíčku a vedle ní ikonu Matky Boží, která nebyla poškozena ohněm. Obyvatelé Zhirovitsy vzali nalezenou ikonu do domu kněze. Velmi rychle byl na stejném místě postaven nový chrám.

V polovině 16. stol. V tomto chrámu vznikl klášter. Mniši horlivě hájili pravoslaví proti katolíkům a uniatům.

V roce 1613 dobyli klášter uniatové. Svatý obraz byl v té době uctíván uniaty i katolíky. V roce 1839 byl klášter vrácen pravoslavným.

Zázračný obraz je vytesán na polodrahokamu - jaspisu, jeho rozměr je 43x56 mm. Na všech kopiích ikony Žirovitsk je po obvodu svatozáře Matky Boží a Jezulátka vyobrazen věnec z krásných květin.

Ikona Matky Boží "Zhirovitskaya"

Ode dne, kdy se svatyně objevila až do dnešního dne, milostivá pomoc tohoto obrazu Matky Boží nikdy nezeslábla. Existuje mnoho písemných i ústních svědectví o vykonaných zázracích.

Na místě výskytu ikony a vedle ní jsou prameny, které jsou považovány za zázračné, a bylo mnoho případů, kdy se zde lidem, kteří byli v těžkých situacích nebo vážně nemocní, dostalo pomoci, duševního i fyzického uzdravení.

Reprodukce na internetu je povolena pouze v případě, že existuje aktivní odkaz na stránku "".
Reprodukce materiálů stránek v tištěných publikacích (knihy, tisk) je povolena pouze v případě, že je uveden zdroj a autor publikace.

Tvář Zhirovitsky Matky Boží má léčivé vlastnosti, pomáhá nasměrovat člověka na pravou a správnou cestu, proto se vedle ní modlí a obracejí se na ni s různými žádostmi o pomoc.

Jak ikona vypadá?

Žirovitská ikona Matky Boží zobrazuje Pannu Marii s dítětem, které drží v náručí. Chlapec pevně obejme Pannu Marii za krk a přitiskne tvář k její tváři. Tento obrázek je vyroben na jaspisu.

Hlava Panny Marie je nakloněna doprava a je zcela odkrytá. Chlapec má na sobě jen krátkou košili, takže nohy nemá zakryté. Svatozáře nejsou vyrobeny v kulatém, ale v eliptickém tvaru.

Tento svatý obrázek je jediný v Bělorusku, který byl vyroben v plochém reliéfu na kamenech.

Dnes se tato zázračná ikona nachází v kostele postaveném na počest Nanebevzetí Panny Marie v Žirovitském klášteře, který patří do Minské diecéze.

Historie svatyně

Příběh o tom, jak tato krásná Žirovitská ikona Matky Boží vznikla, je považován za jeden z nejzázračnějších v celé historii křesťanské víry. Koncem 15. století jej v lese objevili prostí pastýři. Ikona nepochopitelně skončila na větvích hrušně. Stalo se to poblíž malého města Žirovitsy na území Běloruska. Jako symbol místa, kde byla ikona objevena, jsou kolem svatozáře Panny Marie a Spasitele namalovány krásné květiny.

Ikona byla pojmenována Zhirovitskaya na počest osady, u které byla nalezena. Po objevení předali pastýři ikonu Matky Boží majiteli těchto území Alexandru Soltanovi, šlechtici litevského původu. Tento muž tomu zpočátku nepřikládal žádný význam, ani si nepředstavoval, že by nález mohl být cenný. Z tohoto důvodu si ho jednoduše vložil do truhly a tam zamkl.

Klášter Žirovitskij v Bělorusku

Hned druhý den se stala úžasná věc: ikona byla znovu nalezena na stejném místě, šlechtic ji již v rakvi nenašel. Tato událost byla interpretována takto: sama Matka Boží si přeje, aby na místě, kde byla ikona již dvakrát nalezena, byl postaven chrám. Na její počest se tam objevil malý dřevěný kostelík.

Na počátku 16. století byl kostel zcela vypálen, ale ikona se opět stala objektem zázraku. Nikoho ani nenapadlo, že by to po takovém požáru mohlo přežít. Po nějaké době byla nalezena. Nacházel se na jednom z kamenů na hoře, pod kterým byl předtím stejný kostel. Před obličejem vyobrazeným na ikoně hořela kostelní svíčka. Po nějaké době byl na tomto místě postaven další chrám a klášter.

Během následujících let se svatému obrazu Matky Boží a Spasitele podařilo vidět mnohem více míst a měst, ale vrátil se do kostela v klášteře Žirovitského.

Modlitby před obrazem

Lidé se obracejí na ikonu Zhirovitskaya s obrazem Matky Boží v modlitbě s různými žádostmi. Modlí se a nabízejí:

žádosti o uzdravení;
modlitby za posílení víry;
o pomoc při hledání správné cesty;
o zbavení se pochybností.

Existuje mnoho případů, kdy modlitba před touto ikonou pomohla lidem a znovu je naučila věřit v zázraky a užívat si každý okamžik života.

Úlomky kamenů odvezené z kláštera zachránily život ženě a jejímu novorozenci.
Díky tomu, že se příbuzní před svatyní modlili za zdraví ženy, se plně zotavila z konzumace.
Jednoho dne se uzdravil chlapec, když zpíval pohřební chorál. To vše díky tomu, že matka vroucně četla modlitbu před tváří Matky Boží.
Ikona pomohla muži zbavit se vážné nemoci, kvůli které se nemohl hýbat a ztratil téměř veškerou fyzickou sílu.
Jedna starší žena byla zcela vyléčena z revmatismu díky tomu, že její klouby byly pomazány olejem, který hořel v lampě stojící před svatou tváří.
Syn nebohé ženy byl diagnostikován s cystou na mozku. Modlila se před svatyní a dokonce několikrát přivedla chlapce do stejného chrámu. Po první návštěvě se jeho zdravotní stav znatelně zlepšil a po 5 návštěvách ho lékaři vyšetřili a nezjistili žádné zhoubné onemocnění.

Text modlitby

Modlitba k Žirovitské ikoně Matky Boží zní takto:

„Ó nejmilosrdnější Paní, Panenská Matko Boží! Svými rty se dotknu Tvé svatyně, nebo těmito slovy vyznám Tvou štědrost, která se lidem zjevuje: nikdo, kdo k Tobě proudí, neodchází a není slyšet. Od mládí jsem hledal Tvou pomoc a přímluvu a již nikdy nebudu zbaven Tvé milosti. Pohleď, ó Paní, žal mého srdce a vředy mé duše. A nyní, klečíc před Tvým nejčistším obrazem, Ti předkládám své modlitby. Nezbavuj mě své všemocné přímluvy v den mého smutku a v den mého smutku se za mě přimlouvej. Neodvracej mé slzy, ó Paní, a naplň mé srdce radostí. Buď mým útočištěm a přímluvou, ó Milostivý, a osvěť mou mysl úsvitem Tvého světla. A modlím se k Tobě nejen za sebe, ale i za lidi, kteří proudí na Tvou přímluvu. Zachovej Církev svého Syna v dobrotě a chraň ji před zlými pomluvami nepřátel, kteří proti ní povstali. Pošlete svou pomoc našim arcipastýřům v apoštolátu a zachovejte je zdravé, dlouhověké a právo těch, kdo vládnou slovu pravdy Páně. Jako pastýř pros Boha, svého Syna, o horlivost a bdělost pro duše verbálního postavení, které jim bylo svěřeno, a aby na ně seslal ducha rozumu a zbožnosti, čistoty a božské pravdy. Stejným způsobem, Paní, požádej Pána o moudrost a sílu od vládců a městských vládců, od soudců o pravdu a nestrannost a od všech, kteří k Tobě proudí ducha čistoty, pokory, trpělivosti a lásky. Modlím se také k tobě, ó Nejmilosrdnější, abys zakryl naši zemi útočištěm své dobroty a vysvobodil ji před přírodními katastrofami, invazemi cizinců a občanskými nepokoji, aby všichni, kdo v ní žijí, mohli žít tichým a vyrovnaným životem. v lásce a míru a užívejte si věčných požehnání prostřednictvím věčných modliteb Poté, co zdědili vaše, budou moci navždy chválit Boha spolu s vámi v nebi. Amen".

Před přečtením modlitby můžete před svatý obrázek položit svíčku. Význam této ikony pro křesťanskou víru je poměrně velký. Modlitbu před tímto obrazem Panna Maria určitě vyslyší, hlavní věcí je číst ji upřímně, celým srdcem a otevřít jí svou duši.

[Zhirovichskaya] (fest. 7. května), zázračný obraz na kameni, odhalený poblíž panství Zhirovichi (Zhirovitsy, Zhurovitsy; moderní okres Slonim, oblast Grodno, Bělorusko), se nachází ve stauropegiálním klášteře Žirovitskij na počest Dormition Panny Marie (minská diecéze), je jednou z hlavních dochovaných svatyní a historických památek Běloruska. Uctíván pravoslavnými, katolíky a uniaty.

Legenda o vzhledu ikony, která se pravděpodobně zformovala ve 2. pol. XVI století a byla literárně formalizována knězem Žirovičem. Theodosius (Borovik) (Borowik. 1622), má podobné rysy jako příběhy o vzhledu Kupjatického, Lesninského, Ryškovského, Pjuchtitského a dalších zázračných ikon Matky Boží. J. a. byl odhalen v lese, v koruně rozkvetlé divoké hrušně, stojící pod horou u pramene. Pastýři, kteří ikonu objevili podle záření z ní vycházejícího, odnesli obraz majiteli této oblasti, Litevcům. podskarbiyu ortodoxní. náboženství Soltánovi, který ji ukryl v rakvi, odkud ikona zmizela a byla znovu odhalena pastýřům na stejném stromě. Soltán postavil na místě dvojího vzhledu ikony kostel a umístil tam J. a., ozdobil jej vzácným rouchem. V blízkosti chrámu následně vznikla osada.

V jedné z ručně psaných verzí „Historie“ od Hierom. Feodosia (Borovika), vydal P. N. Zhukovich (Zhukovich. 1912), fenomén Zh a. připisováno kon. XV století, v době vlády Vladimíra. rezervovat Litevec Kazimír IV. V pramenech 17.-18. století. fenomén Zh. a. pochází z let 1473, 1480, 1549, 1576. Církevní tradice dává tuto událost do souvislosti s rokem 1470; taková datace, poprvé uvedená v publikaci kanovníka I. Nardiho (Nardi. 1728), byla stanovena v publikacích z 19.–20. století. Historicky nejspolehlivější je však ta navržená v 18. století. polština historik I. Stebelský datuje událost rokem 1494; identifikace zakladatele pravoslavné církve. kostel v Žiroviči s osobností pokladníka zemstva Alexandra Jurijeviče, praotce Bělorusů. šlechtické dynastie Soltanov, který podnikl pouť do Palestiny a sloužil u evropských dvorů. panovníků, nemá dostatečné důvody. Panství Zhirovichi bylo uděleno zakládací listinou ze dne 20. března 1493 pánem. rezervovat Litevec Alexander Jagiellonchik synovi Alexandra Jurijeviče Soltana, „maršála lorda Ivašky Soltan Alexandrovič“ († kolem 1495), který postavil kostel v Žiroviči. Jeho existenci potvrzuje kopie dokumentu z roku 1516, uloženého v archivu litevské metriky (AZR. 1848. Vol. 3: s. 252), - stížnost syna Ivašky Soltana Aleksandroviče, Alexandra, na manželku jeho poručník Litavor Khreptovič; mezi majetkem jsou uvedeny cennosti odnesené paní Khreptovičovou ze sakristie kostela v Žiroviči. Byl vysloven názor (Mironowicz. 1991), že fenomén Zh. stalo v roce 1514, podobné hypotézy byly vysloveny od 2. pol. XIX století na základě neudržitelných pokusů ztotožnit osobnost Alexandra Soltána s biskupem. Josefa (Soltána), který byl v letech 1509-1519. Metropolita Kyjeva, Haliče a celé Rusi (ve Vilně), který ve skutečnosti patřil k jiné rodině.

Legenda vypráví, že nějaký čas po jeho postavení dřevěný kostel v Zhirovichi vyhořel a zázračná ikona zmizela. Děti vracející se ze školy viděly Pannu sedící na kameni nedaleko od popela a obklopenou září. Když přivedli příbuzné a kněze, místo Ní našli nezraněnou J. and. a před ní hoří svíčka. Kámen, který byl podle pověsti nalezen po požáru J. a., má prohlubeň připomínající stopu a dlaň. Věřilo se, že částice kamene, zvané „Noha Panny“, mají léčivé vlastnosti a pomáhají ženám při porodu. V současné době čas, kdy je kámen na oltáři c. na počest Vzhledu Žirovitské ikony Matky Boží, postavené v Žirovitském klášteře v roce 1672 (podle jiných zdrojů v roce 1769).

Hledání Zh. a. po požáru se věřilo, že se tak stalo v roce 1520 nebo 1560. Posledně jmenované datum nelze považovat za přesvědčivé, neboť stavba nového dřevěného kostela v Žiroviči na místě spáleného začala pravděpodobně ještě za života dvorního maršála r. Litva. Alexander Soltanovič (asi † 1554), druhý po svém otci, Soltanu Alexandroviči, majiteli Zhirovichi. Synodik Žirovitského kláštera, sestavený v pol. XVIII století na základě dřívějšího textu nazývá A. Soltana „prvním zakladatelem, za něhož byl tento zázrak ukázán v Žirovicích“ (Dobrjanskij. 1882). Argument ve prospěch toho, že získání života a. na popel došlo dříve než v roce 1560, může sloužit ten, který se nachází v 18. století. Mezi její dekorace patří votivní přívěsek. Bona, který v roce 1556 odešel z Polska do Itálie.

V roce 1555 se vlastníkem Žiroviče stal syn Alexandra Soltanoviče, od roku 1572 litevského dvorního maršála, Ivan Aleksandrovič Soltan († asi 1577). Pravděpodobně zahájil stavbu kamenného kostela v Zhirovichi. Archivní dokumenty z let 1572, 1575 a 1587. potvrdit existenci pravoslavné církve. kostel v Zhirovichi a klášterní pozemek, který k němu patřil. Možná v této době žili v blízkosti kostela pravoslavní křesťané. biskup (Turovo-Pinsk nebo Brest) a mniši. Archivní dokumenty z roku 1580 popisují zázrak Zh. I. - vzkříšení dívky Rainy z Běloruska. Ortodoxní šlechtický rod Vojnovů. Dívka vážně onemocněla a měla vizi, že uzdravení přijde, pokud podnikne pouť do Žiroviči a bude se věnovat službě Matce Boží. Když Rainu rodiče vezli z Minsku do Žiroviči, zemřela. Čtvrtého dne, poté, co rakev s tělem dívky stála v kostele v Zhirovichi, vstala z ní zcela zdravá. Má se za to, že zázrak, o kterém vzkříšená žena svědčila před Stefanem Batorym v Grodně, se stal ca. 1558. Autenticitu jejího příběhu potvrdil velký hejtman a litevský kancléř Lev Sapega, vilenský katolický biskup. Benedikt (válka), smolenský a mstislavský kastelán Ivan Meleshko a Dorota Voinyanka, sestra Rainy. Jejich svědectví byla zařazena do spisů královské kanceláře, Raina Voinyanka byla královským dekretem schválena jako abatyše pinského pravoslavného kláštera Varvara. Četné případy uzdravení od J. a. byly zaznamenány v 17.-19. století a jsou zaznamenány dodnes.

V 1.pol. XVII století J. a. byl mezi věřícími dobře známý. Baziliánský klášter, založený v roce 1613 v Žiroviči, se stal jedním z hlavních svatostánků Litevského velkovévodství. Dobrodinci kláštera byli spolumajitelé rodu Zhirovichi Ivan Meleshko a Dominik Soltan. V roce 1616 vedl. litevský kancléř Lev Sapega, mezi bohatými dary Mon-Ru, daroval vzácné šperky J. and.

V roce 1629 byla v Zhirovichi zahájena výstavba nového kamenného kostela Nanebevzetí Panny Marie, jehož opravy a dokončení byly provedeny v 70.–80. XVII století V XVII-XVIII století. Díky úsilí mnichů Žirovitského byly vydány knihy a rytiny, které oslavovaly J. a. V roce 1623 ve Vilně vyšla v překladu ze staré běloruštiny. v polštině jazyk "Historie" od Hierom. Feodosia (Borovik), v letech 1625-1629. Byly to 3 dotisky. Do září XVII století Vyšlo 8 tištěných publikací oslavujících J. a. (včetně 2 panegyrik o uctívání zázračného obrazu v Žiroviči králi Vladislavem IV. a Janem Kazimírem), v 18. století - 5 knih a velké množství rytin pro poutníky. Počínaje kor. Vladislav IV., který vykonal pouť (9.-10. prosince 1644) k zázračnému obrazu Matky Boží v Žiroviči, tradice se vyvinula tak, že přišel uctívat J. a. v předvečer důležitých událostí Polsko-litevského společenství: kor. Jan Kazimír vykonal v roce 1651 pouť na tažení proti Bohdanu Chmelnickému, kor. Jan III Sobieski - 29. dubna 1683, v předvečer bitvy s Turky u Vídně. V 18. stol Srpen II Sas a Stanislav August Poniatowski podnikli výlety do Žiroviči, aby uctívali J. and.

Věřilo se, že na přímluvu J. a., převezeného mnichy v roce 1660 do nedalekého kláštera Bytenského Nanebevzetí, byl Žirovitský klášter zachráněn před zkázou během rusko-polského období. války (1654-1667).

Informace o Zh. zařazen do arcibiskupské sbírky. Ioannikiy (Galjatovsky) „Nové nebe“ a v katolické encyklopedii zázračných ikon a soch Panny Marie vydané v Mnichově v tomto období. světa, který využívá informace o nejuctívanějších ikonách Matky Boží v Litevském velkovévodství, které shromáždil rektor vilenské jezuitské akademie A. Koyalovich. Obě publikace přispěly ke glorifikaci J. a. v pravoslavné levobřežní Ukrajině, v Rusku, v katol. Evropa. V letech 1715-1716 informace o Zh. a. spolu s polsky signovanou rytinou D. Petzoldta jsou zařazeny do ručně psané sbírky ikon Matky Boží „Nejjasnější slunce“, kterou sestavil strážce moskevské katedrály Zvěstování Simeon Mokhovikov (NB MSU. F. 293 č. 10536-22-71 a Státní historické muzeum. Muz. 39).

V 1. třetině 18. stol. J. a. ctěný v celém Polsko-litevském společenství. Tomu napomohl nález (15. 8. 1718) freskové kopie J. a pod rozpadající se omítkou. v narthexu Říma. C. ve jménu mučedníků Sergia a Baccha, přenesené (1639) papežem Urbanem VIII. k baziliánům z ruské provincie k jejich rezidenci. Předpokládá se, že freska byla namalována v 17. století. jeden z baziliánských mnichů, kteří přišli do Říma z Litevského velkovévodství. První obyvatelé misie do Říma. C. Ve jménu mučedníků Sergia a Baccha, mnichů Josafata (Isaakoviče) a Filipa (Theodosius?) (Borovik), kteří přišli ze Žiroviči 15. července 1639 (Kulczynski. 1732). Obraz zobrazený na fresce se proslavil zázraky léčení a je uctíván pod jménem „Madonna del Pascolo“ (italsky: Pascolo - Zhirovichi, sýpka). V roce 1719 byla freska restaurována římským studentem L. G. da Cavou. umělec V. Lomberti, byla zhotovena jeho obrazová kopie a odeslána do Žiroviči (pravděpodobně zmizela během 1. světové války). Přijato z Říma. Obraz uzdravení Michail Zagorsky pod hlavním městem Mstislav daroval stříbrný plášť a koruny. 13. září V roce 1730 byla freska přenesena na hlavní oltář kaple ve jménu Žirovitské ikony Matky Boží c. ve jménu mučedníků Sergia a Baccha.

V roce 1726 bylo usnesením papežské kapituly, která zkoumala více než 200 zázraků J. a., schváleno rozhodnutí o její korunovaci, která se konala 8. září. 1730 Po 8 dní se v Žirovitském klášteře konaly slavnostní bohoslužby, v těch dnech cca. Korunovaci bylo přítomno 140 tisíc lidí, 38 tisíc věřících. Na cestě ze Slonimu do Zhirovichi bylo instalováno 7 vítězných oblouků na náklady magnátských rodin Litevského velkovévodství, duchovenstva a měšťanů. Kostel Nanebevzetí Panny Marie byl vyzdoben 7 velkými oválnými malířskými kompozicemi znázorňujícími zázraky J. a. Uniaty na ikonu umístily 2 zlaté koruny, vyrobené v Římě úsilím prokurátora baziliánského řádu Benedikta Truleviče a vysvěcené papežem Benediktem XIII. Kyjevská metropolita Afanasy Sheptytsky, koncelebrovali biskupové Vladimir-Brest Theophilus Godemba-Godebsky a Turovo-Pinsk Georgij Bulgak. Náklady spojené s korunovací nesl král. Anna Radziwill, matka papežského velvyslance, který doručil korunky pro J. and.

V roce 1839 přešel klášter Zhirovitsky na pravoslavnou církev. Kostely. J. a. byl v té době v místní hodnosti ikonostasu katedrály Nanebevzetí Panny Marie, vpravo od královských dveří. Mezi zázraky J. a., popsanými v 19. století, byla zvláště zaznamenána záchrana kláštera Žirovitského před požáry 7. března 1836, 3. listopadu. 1854, 10. dubna 1863 Ve 2. pol. XIX století Zh. a byly zřízeny služby. modlitebnou bohoslužbou k Matce Boží, akatistou a modlitbou v kleče 7. března, 10. dubna, 3. listopadu. O nedělích a dnech zasvěcených památce Matky Boží konali v klášteře po nešporách bohoslužbu akatist před J. a. Slavnostní bohoslužby věnované J. a. se konají ve dnech Letnic, Povýšení svatého Kříže, Narození Krista, Obřadu a památce velkomučedníka. Jiří, Narození sv. Jana Křtitele, Přímluva. V 19. stol Na přímluvu přišlo až 30 tisíc poutníků z Minsku, Grodna, Kovna, Vilny, Podolských provincií a Podlasí (Jarashevič. 2001).

V roce 1915 J. and. ve stříbrném rámu a s dalšími cennostmi byla evakuována do Moskvy, do katedrály Přímluvy Nejsv. Matka Boží na vodním příkopu, po jeho uzavření - v klášteře Kateřiny Velké mučednice ve Vidnoye, Moskevská oblast. V lednu 1922, díky úsilí Archimandrite Zhivitsky. Tikhona (Šarapovová) J. a. byla vrácena Žiroviči (podle legendy ji vynesl ve sklenici marmelády), ale bez platu. Mniši z Počajevské ke cti Nanebevzetí Panny Marie dokončili vavříny pro J. and. pouzdro na ikony (1922), ve kterém byl obrázek uchováván až do roku 2008, dokud nedostal nový obal na ikonu. V roce 1938 s J. and. ve městech a vesnicích Západu se konaly přeplněné náboženské procesí. Bělorusko, vybrané prostředky šly na opravu kostela Nanebevzetí Panny Marie. Žirovitský klášter. Navzdory pronásledování Poláků. a sovětské úřady ve 20.-70. XX století, poutě do J. a. nepřestal.

Od ser. 80. léta XX století Každý rok 20. května přicházejí tisíce poutníků uctít zázračný obraz, dostávají vodu ze zdroje, kde došlo k fenoménu J. a já. (v současnosti se zdroj nachází v kryptě Nanebevzetí katedrály Žirovitského kláštera). Dne 20. května 1994 bylo slavnostně oslaveno 500. výročí vystoupení J. a. Od té doby se tento svátek slaví, když se kryje se dny Nanebevstoupení Páně nebo Velikonocemi. Po pozdní liturgii se obraz nese průvodem kříže z katedrály Nanebevzetí Panny Marie do kostela Yavlenskaya, kde se pod širým nebem koná modlitební služba s akatistou k Matce Boží. Od roku 2000 7. března, 10. dubna a 3. listopadu (dny záchrany kláštera před požáry) přidává se k řádným bohoslužbám před J. a kanovník. a zpívá se Velká doxologie (kromě případů, kdy se 7. březen a 10. duben kryje s obdobím Velkého půstu, se Svatými nebo Světlými týdny). Na začátku. XXI století byl obnoven zvyk uzavírat bydlení. náboženský průvod po obci, zpravidla se tak děje 21. května.

V teplém období se J. a. se nachází v místní hodnosti ikonostasu Nanebevzetí katedrály Žirovitského kláštera, vlevo od královských dveří. V den památky Kazaňské ikony Matky Boží (4. listopadu), po katedrálním akathist před J. and. obraz je přenesen do spodního kostela sv. Mikuláše pod levý chór, kde zůstává v zimě, na jeho místě v kostele Nanebevzetí Panny Marie je umístěna kopie v pouzdru na ikonu, která byla vyrobena ze svitku podle velikosti originálu v roce 1994 knězem. Andrej Ljanov. V sakristii kláštera se nachází malebná kopie J. and. XIX století v prostředí 17. století. (pravděpodobně doba korunovace ikony). Více než 30 let od poloviny. 50. léta XX století hvězdicová archa s J. a. byla umístěna v kostele sv. Mikuláše na větvích stromu (namontovaná seminaristy pod vedením hierarcha Jana (Snycheva) (pozdějšího petrohradského a ladožského metropolity); Nyní je umístěn v dřevěném vyřezávaném pouzdru na ikonu.

Zázračný J. a. (5,7×4,1×0,8 cm) je podobná ikoně portrétu nebo náprsníku. Obraz Matky Boží s dítětem je vyveden v nízkém reliéfu na oválném jaspisovém plátu s mírným zúžením směrem nahoru, rub ikony je hladký. Jaspis má odstíny zelené a tmavě červené, případně hematitové (fialové), barvy, jejichž optické míchání vytváří dojem okrové barvy. Již r. 1621 bylo zaznamenáno, že obraz na J. a. silně vymazáno, vyhlazeno. V současné době V té době je obtížné rozlišit: čitelný je pouze obecný obrys a určité detaily. Ikona procházela restaurováním: rozlomená na kusy byla slepena voskem, její stopy, patrné podél spoje třísek, byly zaměněny za 3. odstín jaspisové barvy (Kulczynski. 1732). Na povrchu kamene jsou patrné stopy tepelné destrukce zrn křemene. Nápisu: „Nejpočestnější Cherubín a nejslavnější bez srovnání Serafim, který zrodil Boha Slovo bez porušení“, zaznamenal v 17. století. a zařazený do ikonografie Zh. a., se na tomto snímku nedochoval. Možná byl umístěn na okraji ztraceného kovového rámu obrazu. I přes neobvyklý oválný tvar, J. and. Typologicky srovnatelné s díly běloruštiny. drobné plastiky 13.–15. století: ikony vyřezávané do kamene a kostí vytvořené pod vlivem Byzantinců. tradice v Polotsku, Turově, Novogrudoku, Minsku, Grodnu (Gorodnya). Mezi nimi je pozdější kamenná Lesninskaya zázračná ikona Matky Boží.

J. a. patří k ikonografickému typu „Něha“, k verzi nejbližší ikonografii Theodorovy ikony Matky Boží; ve srovnání s nimi dopis J. a. vyznačuje se skvělým výrazem při zprostředkování pohybu postav. Matka Boží, téměř generačně zastoupená s Jezulátkem na pravé ruce, si levou ruku přidržuje na hrudi, její nezakrytá hlava je silně skloněna doprava a dotýká se hlavy Syna. Dítě v krátkém chitónu, které nechává pokrčená kolena otevřená, se přitiskne k Matce, jeho pravá ruka směřuje k Ní, hlava je odhozena dozadu. Svatozáře mají eliptický tvar; lze rozeznat křížový vzor dětské svatozáře, dynamické záhyby na maforii Matky Boží; rozlišitelné tradice. řecký písmena v označení Jejich jmen.

První grafická reprodukce J. a., umístěná v reedici knihy Hierom. Theodosius (Borovik) (1628), nejvíce odpovídal ikonografii originálu. Na rytině chybí nápis: „Nejpočestnější Cherubín...“. Renesanční ornament na pozadí rytiny mohl reprodukovat návrh 1. stříbrného rámu J. and. Popisy 18. a 19. století. dávají představu o 2. pouzdru na ikonu v barokním stylu, ztraceném po roce 1915. Zlaté oválné pouzdro na ikonu pokryté krystaly, po obvodu v jedné řadě poseté malými diamanty, bylo osazeno ve stříbrném pozlaceném plechu (zaoblené? ) vážící 2 libry 1 lot. Nad obrázkem byly 2 malé korunky, také posypané diamanty. Nahoře je velká koruna se zlatým filigránem, nad ní je měděná zeměkoule pokrytá smaltem, se 17 velkými perlami. Kolem J. a. 16 stříbrných votivních tabulek, 7 medailí s nápisy, medaile na památku korunovace ikony, několik. stříbrné nohy a srdce, stříbrné desky s vyobrazením Surdegské ikony Matky Boží a J. and. Tento rám byl umístěn na velké dřevěné desce, potažené stříbrem a zdobené zlacením: v probíjeném reliéfu nahoře je výjev korunovace Nejsv. Trojice Matky Boží, která stojí na půlměsíci. Po stranách zázračného obrazu jsou 2 svatí; Níže jsou spravedliví Joachim a Josef Snoubenci. Složení nedožitého barokního rámového rámu na obrazy. obdoba řešení mědirytiny provedené r. 1682 ve Vilně L. Tarasevičem podle Obr. P. Batševič. Poslední nahoře zobrazuje „Novozákonní trojici“ na oblacích, uprostřed v oválu s cyrilským nápisem: „Nejpočestnější Cherub...“ - Zh. obraz. Ikonu podpírají 2 andělé s palmovými ratolestmi v rukou, dole jsou apoštolové Petr (s klíči a modelem chrámu, připomínající kostel Yavlenskaya v Žiroviči, což pravděpodobně naznačuje kostel v Lyddě, kde Matka Boha nejprve lidem ukázal Její obraz neudělaný rukama) a Pavla (s mečem v levé ruce). Ve spodní části rytiny je deska s nápisem v polštině: „Obraz zázračného obrazu Panny Marie Žirowitské v životní velikosti“.

V letech 1713-1714 G. P. Tepchegorsky udělal rytinu Zh. and., tento obraz se stal prvním mezi reprodukcemi Zh. and. jako součást rytin a obrazových ikon sbírky zázračných obrazů Matky Boží, vytvořených nakonec v Rusku. XVIII-XIX století

Mezi rytými reprodukcemi J. a. XVIII - začátek XIX století Bělorusové jsou známí. populární tisk (Puškinovo muzeum) s obrazem uctívání odhaleným na hrušni od J. and. pastýři a šlechtic A. Soltán; kovová rytina vydaná v Itálii s textem modlitby k Madonně del Pascolo (jagellonský kostel univerzity v Krakově).

V 17. stol objevily se malebné seznamy J. a. Mezi nimi je ikona Nikity Ivanova Pavlovets (1669, SPGIAHMZ) a ikona Gorodishche, uctívaná jako zázračná v Karpatech, na ní v levém dolním rohu pod oválem s tradicemi. Modlitební text rámující obraz obsahuje obraz dárce od hrudi k hrudi (Hradní muzeum v Lancut, Polsko). Pravděpodobně prototypem pro vytvoření těchto ikon byla zmíněná freska v Římě. C. ve jménu mučedníků Sergia a Baccha (snad nápis v církevní slovanštině, který na obraze chybí: „Nejpočestnější Cherub...“ - a obrazy andělů se ztratily při restaurování v roce 1719). Tento obraz je zdoben honěným zlaceným stříbrným rámem (1730), stříbrnými korunkami (na pozadí jsou zlacená kovová řecká písmena jmen Spasitele a Matky Boží a honěné hvězdy) a je rámován štukovým rámem v baroku stylu (1730). Jedna z jeho raných obrazových kopií (1719) je pravděpodobně v současnosti. čas v hlavním oltáři kostela svatého Ondřeje ve Slonimi a je považován za zázračný. Ikona je namalována na plátně oválného tvaru, na jehož okraji je cyrilský nápis: „Nejpočestnější Cherubín...“, obklopený četnými deskami, korunami a jinými vzácnými dary. O nepochopení reprodukovaného církevního slovan. Text modlitby dokládá mnoho. chyby, nepřesnosti v psaní dopisů. Od této ikony k neznámému Bělorusovi. umělec 1.pol. XVIII století byl vytvořen seznam, ctěn v kostele Nanebevzetí Panny Marie. S. Byten. Na něm je bez chyb reprodukován rozšířený text začátku modlitby „Je hodno jíst“, nad hlavami Matky Boží a Dítěte jsou přidány obrazy korun. V obrazové reprodukci obrazů a. barvy oblečení neměly přísné předpisy. Na ikonách ze Slonim a Bytenu je v souladu s katolickou tradicí Matka Boží znázorněna v rouchu 3 barev - červené šaty, modré šaty a bílé (světle růžové) povoe, Dítě - v krátkém zlatookrový chiton.

2 ikony Západního Polesí, seř. 18. století - jeden vytvořil malíř ikon Tomasz Makowski pro Prechistenskaya Church. na vesnici Divin (MDBK), další datovaný 1751 (NHM) - vyrobený technikou řezby na gesso. Obličeje, ruce a nohy dítěte jsou namalovány. Oděvy Matky Boží a Dítěte jsou vyrobeny v nízkém reliéfu, který je postříbřený a zlacený. Charakteristické pro ikonografii J. a. Na obou kopiích ikony chybí oválný obrys. Pocházející z vesnice. Ikona Verkhova ve Volyni (1745, nedochováno) ze sbírky starověkého úložiště volyňského kostela zobrazuje J. and. v oblacích a pod nimi klečící donátoři - tkadlec Verbský s manželkou a dcerou.

Mezi malebnými seznamy Zh. a., oslavovanými zázraky a majícími vlastní jména, jsou ikony Ljadanské a Rakovské Matky Boží. Ljadanská zázračná ikona, vytvořená nejpozději v 1. třetině 18. století, byla rodinným dědictvím Litevců. šermíř Ignatius Zawisza a jeho manželka Marcibella (rozená Oginska), jimi umístěná v klášteře baziliánského zvěstování založeného (1732) na jejich náklady v Lyady u Minska. Dr. seznam J. a. se nachází v pravoslavné církvi. Preobraženskaja C. (1793) míst. Rakov u Minska; Ikona je jako zázračná zmíněna již v archivních popisech kostela. XVIII - začátek XIX století Je proveden na plátně malířským způsobem, ikonograficky se blíží soupisům J. a., pocházejícím z fresky z Říma; Text umístěný na oválu je psán latinkou, jeho písmena jsou vyřezána ze stříbrného plechu.

Značný počet malebných seznamů Ž. a. XVIII-XIX století nachází se v kostelech Běloruska a Podlasie - v klášteře Grodno na počest Narození Panny Marie, v kostelech vesnic Chernyany, Zabolot, Mileichitsa (vyrobeno v roce 1851 malířem ikon z Kobrinu Theodorem Vasilevičem).

V roce 1871 vytiskl A. Morozov v Moskvě litografii, na níž je vyobrazen obraz J. a. rámováno v oválu s věncem květin. Pro mnohé se stal základem. obrazové seznamy a barevně tištěné reprodukce J. a. v přítomnosti času (např. ikona na způsob ruské akademické ikonomalby 19. století v Sofrinu, kterou objednal archimandrita Stefan (Korzun; nyní arcibiskup z Pinska a Luninetu)). Nesou maforii Panny Marie tradic. pro východní křesťany barvy malby ikon (fialová-červená, hnědá), mohou být napsány zlatou barvou nebo mít bílou barvu. Moderní Běloruští ikonopisci vnášejí do svých výkladů úryvky J. a. Ikonografické prvky obrazů „Naše Paní Feodorovská“ a „Naše paní Vladimírská“ zobrazují Dítě v dlouhé zlatočervené tunice pokryté asistenčními paprsky. Toto jsou ikonová písmena archimandrita. Zinon (Theodore) v klášteře Žirovitském, seznamy J. a. v kostelech Minsk, Bialystok a dalších městech a vesnicích Běloruska a Polska.

V rozšířené verzi je obraz Zh. v záři na hrušni: nedochovaný panel z roku 1730, malovaný ke korunovaci J. a.; rytina z roku 1742 v ručně psaném seznamu bratří Žirovitského kláštera. Zápletka uctívání pastýřů nalezená na hrušni od J. and. umístěn na punc královských bran. třetina 18. století v Yavlenskaya Ts. Zhirovitsky klášter, v jehož muzeu je uložen kostel Nanebevzetí, který byl dříve umístěn v ikonostasu. ikona znázorňující klečící před obrazem svatých – nebeských patronů uniatů – zobrazeným na hrušce. hierarchové: Met. Joseph Velyamin z Rutsky a arcibiskup. Josafat Kuncevič. Ikony 19. a 20. století. s obrazem uctívání pastýřů zobrazeným na hrušce Zh. a. nalezený v mnoha kostelech v Bělorusku. Méně časté, nalezené na běloruských ikonách 19.–20. století. zápletka fenoménu J. a. po ohni s obrazem Matky Boží sedící na kameni v záři světla se zázračným J. a. v ruce: již zmíněná obrazová deska z roku 1730; malování kon. 50. léta XX století v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Žiroviči, zhotovené běloruským samoukem V. Kovalčukem s požehnáním archimandrita Žiroviče. Antonia (Melniková).

Od začátku 90. léta XX století na počest J. and. kostely a kaple byly vysvěceny ve Vitebsku v domově pro osoby se zdravotním postižením, ve městě Berezovka, oblast Grodno, v obci. Lapichi, okres Osipoviči, oblast Mogilev. (Běloruský exarchát).

O existenci obřadů na počest J. a. do uniatu. období nejsou k dispozici žádné informace. Nyní se zpívá tropar J. a. „Ti, kteří od vás vyžadují pomoc...“ se vrací do 1. čtvrtletí. XX století Jeho úvodní slova jsou zaměřena na 1. tropar 8. písně modlitebního kánonu, 8. tón „Obsahuj neštěstí mnohých...“, tropar se zpívá ve 2. tónu. Speciální tropar („Před tvou svatou ikonou...“) zcela opakuje tropar na Počajevské ikoně Matky Boží a předpokládá se, že jej použil Archimandrite. Tikhon (Šarapov) na začátku. 20. léta XX století, kdy mezi pravoslavnými křesťany začala dominovat úcta k ikoně Počajeva. obyvatel Polska. Ve vztahu k J. a. tento troparion má určitou nekonzistenci (zmínka o „hagarských invazích“). Povznesení J. a. sestaven podle vzoru oslavení počajevské ikony Matky Boží. Úvodní slova kontakionu ve 4. tónu „Kdo vyzná Tvou velikost...“ opakují sedalen 3. písně kánonu z bohoslužby k zázračné ikoně Matky Boží „Hořící keř“, který byl složen na počátku. XIX století archim. Fotius (Spasský). Některé části služby Zh. jsou připodobňovány k textům bohoslužby k ikoně Matky Boží „Hořící keř“. Autorem většiny liturgických textů k poctě J. and. a akathist jí čte Archpriest. Konstantin Znosko. Metropolita je požehnal pro církevní použití. Varšava a celé Polsko nakonec Dionysius (Valedinsky). 20. léta XX století Bohoslužba na počest vystoupení J. a., jejíž text byl zařazen do liturgických Menaionů Moskevského patriarchátu, upraveno v pol. 80. léta XX století, za metropolity Filarete (Vakhromeev).

J. a. věnující se básnické tvorbě, teologické, filologické, vlastivědné a uměnovědné.

Zdroj: Inventář hlavního kostela a sakristie kláštera Nanebevzetí Žirovitského druhé třídy // RGIA. F. 834. Op. 3. D. 2745.

Zdroj: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... pilnie zebrana y... to drugi ráz w druk Wilno, 1622, 1628 (ruský překlad: Gistoryya aneb Pohádka o lidech růžové víry, hodná zázračného obrazu Nejklidnější Panny Marie Žirovitské ve Slonim povet... sebrané mnohohříšným otcem Theodosiem // IORYAS 1912. T. 17. Kniha 2. S .245-249); Dubieniecki J. Historia de impression B. V. Mariae Żyrovicensi. Vilno, 1653; Ioannikis (Galjatovský), Hierom. Nové nebe, stvořené s novými hvězdami. Lvov, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae ad si představuje Deiparae Virginis. Vilnae, ; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urlewicza. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre immagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima v Zyrowicích v Litvě, la secondo v Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente v Zyrowicích; quei popoli Romana. R., 1732.

lit.: Nikolaj (Redutto), archimandrita. O Žirovitském zázračné ikoně Matky Boží a o Žirovitském klášteře // Litevský EV. 1863. č. 3. P. 83-100; Dobryanský F.N. Popis rukopisů nakladatelství Vilna Publ. b-ki, církevní sláva. a ruský Vilna, 1882. S. 187; Paevsky L. S., kněz. Starověká legenda o Zhirovitsy a zázračném obrazu Žirovitské Matky Boží. Grodna, 1897; Dikovský N. R., prot. Korunovace Žirovitské ikony Matky Boží. Grodna, 1902; ŽEBRO. 1903. T. 20: Litevská metrika. s. 871-872; Žukovič P. N. Nepublikovaná ruština. legenda o Žirovitské ikoně Matky Boží: V souvislosti s historií ruštiny. šlechtický rod Soltanov Zhirovitsky // IORYAS. 1912. T. 17. Kniha. 2. str. 175-244; Menaea (MP). Smět. Část 1. 1987. s. 283-296; Reliéf Putsko V. Zhyrovitsky // Vzpomínky na historii a kulturu Běloruska. Minsk, 1989. č. 2. S. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznaň, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Yarashevič A. A. Zhyrovitski abraz Matsi Bozhai // Náboženství a Tsarva v Bělorusku: Encyklopedie. davedník. Minsk, 2001. S. 113, 470-471; Farnosti a kláštery běloruské pravoslavné církve: Reference. Minsk, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Białystok, 2003. S. 49-58; Popov V.V. Vzhled zázračné ikony Matky Boží „Zhirovichi“ podle písemných zdrojů 16.-18. // Minsk EV. 2004. č. 1. S. 59-62.

Prot. Georgij Sokolov, S. F. Evtushik, Yu.A. Piskun