Abychom byli spravedliví, stojí za zmínku, že v ruském jazyce existují přísloví, která nejen chválí dovednost, obratnost a dovednost mistrů. Docela často existují populární výrazy, které obsahují pohrdavý a posměšný postoj k pánovi. Například i zmíněné ruské přísloví má pokračování, které je ve své emocionální konotaci zcela jednoznačné: „Práce mistra se bojí, ale práce jiného mistra se bojí.“ Není těžký mistrů hádejte, že přísloví staví do kontrastu skutečného řemeslníka, jehož kompetence a schopnosti tvoří vynikající tandem s kreativním přístupem k podnikání, s prostým dělníkem, který dostal všechny potřebné znalosti, ale ne.
význam přísloví: Mistrova práce se bojí.
asi před 2 měsíci
0 komentářů
Odpovědi (9)
to znamená, že podnik se bojí mistrů a ne těch, kteří se vzdávají
0 komentářů
Chcete-li zanechat komentáře, přihlaste se
Alina Bochkareva
To znamená, že vše bude provedeno na nejvyšší úrovni...
odpověď napsaná asi před 2 měsíci
0 komentářů
Chcete-li zanechat komentáře, přihlaste se
Víta Milkinová
Mistr přesně ví, jak a co má dělat. Proto je záležitost „rychle hotová“ a „uteče“))))
odpověď napsaná asi před 2 měsíci
0 komentářů
Chcete-li zanechat komentáře, přihlaste se
román koza řezačka
tohle je strýc Sasha a pán
odpověď napsaná asi před 2 měsíci
0 komentářů
Chcete-li zanechat komentáře, přihlaste se
Alexey Reykhardt
odpověď napsaná asi před 2 měsíci
0 komentářů
Chcete-li zanechat komentáře, přihlaste se
Matvej Gorodilov
odpověď napsaná asi před 2 měsíci
0 komentářů
Chcete-li zanechat komentáře, přihlaste se
Aljoša Krivokhvostov
odpověď napsaná asi před 2 měsíci
0 komentářů
Chcete-li zanechat komentáře, přihlaste se
Mihan Saiko
odpověď napsaná asi před 2 měsíci
0 komentářů
Chcete-li zanechat komentáře, přihlaste se
Roma Khaliulin
Bojte se mistra
odpověď napsaná asi před 2 měsíci
0 komentářů
Chcete-li zanechat komentáře, přihlaste se
Zanechte odpověď
Chcete-li napsat odpověď, přihlaste se
Lidé napsali mnoho různých výroků o dovednostech. Jedním z nich je střed naší pozornosti - "mistrova práce se bojí." Podívejme se dnes na význam přísloví.
mistrova práce se bojí, je přísloví
Obsah [Zobrazit]
Mistr a obchod. Kdo vyhraje?
Je velmi důležité, aby se člověk cítil jako odborník v oboru, ve kterém pracuje. O tom mluví lidová moudrost „mistrova práce se bojí“; význam přísloví se scvrkává na skutečnost, že pokud se úkolu ujme někdo znalý v práci, bude vše dokončeno na nejvyšší úrovni. Jinými slovy, podnik neustojí nápor znalostí, dovedností a schopností profesionála.
A také se stává, že se „pán“ úkolu bojí. Osoba si není jistá svými schopnostmi. To má různé důvody. Například „mistr“ se dobře neučil a přesně neví, jak k věci přistupovat.
Je známo, že se můžete dívat na člověka, který pracuje věčně. Pravda, to platí zpravidla pro fyzickou práci, když přetváří hmotnou, vnější realitu kolem. Ale výraz „práce mistra se bojí“, význam přísloví se hodí k charakterizaci jakékoli činnosti, nezáleží na tom, zda mluvíme o kusu neopracovaného dřeva nebo o „neleštěném“ textu. Ale je samozřejmě zajímavější sledovat tesařovu práci, protože je to podobné zrodu zázraku, kdy existovalo něco beztvarého, přírodního původu a stala se z toho knihovna. Ve srovnání s tím služba redaktora nebo spisovatele není tak nápadná, protože při opravě nebo transformaci textu se nejdůležitější část děje přesune z vnější reality do vnitřního prostoru a divák vidí pouze přeskupení frází v věta.
Přísloví jako povzbuzení
Výraz lze ale použít nejen ke konstatování skutečnosti, že někdo odvádí dobrou práci. Možná ano, mistr tesař si vzal chlapce za pomocníka a dovolil mu, aby vše dělal poprvé sám. A byl zaskočen a nevěděl, kde začít, jak k práci přistupovat, a mentor mu řekl: „Nic, nic, pamatuj si všechno, co jsem tě naučil. Mistrova práce se bojí." Význam přísloví je velmi krátký: dobře připravený člověk ve všem uspěje. Hlavní věc je věřit v sebe sama.
Hlavní výhodou rčení je, že je univerzální. V závislosti na intonaci a situaci může vyjadřovat:
- Prohlášení o skutečnosti.
- Povzbuzení, souhlas.
- Naděje na úspěšný výsledek podniku.
Doufáme, že se nám podařilo odhalit význam přísloví „mistrova práce se bojí“ a podařilo se strachy vyrovnat se jí.
Lidé napsali mnoho různých výroků o dovednostech. Jedním z nich je střed naší pozornosti - "mistrova práce se bojí." Podívejme se dnes na význam přísloví.
Mistr a obchod. Kdo vyhraje?
Je velmi důležité, aby se člověk cítil jako odborník v oboru, ve kterém pracuje. O tom mluví lidová moudrost „mistrova práce se bojí“; význam přísloví se scvrkává na skutečnost, že pokud se úkolu ujme někdo znalý v práci, bude vše dokončeno na nejvyšší úrovni. Jinými slovy, podnik neustojí nápor znalostí, dovedností a schopností profesionála.
A také se stává, že se „pán“ úkolu bojí. Osoba si není jistá svými schopnostmi. To má různé důvody. Například „mistr“ se dobře neučil a přesně neví, jak k věci přistupovat.
Je známo, že se můžete dívat na člověka, který pracuje věčně. Pravda, to platí zpravidla pro fyzickou práci, když přetváří hmotnou, vnější realitu kolem. Ale výraz „práce mistra se bojí“, význam přísloví se hodí k charakterizaci jakékoli činnosti, nezáleží na tom, zda mluvíme o kusu neopracovaného dřeva nebo o „neleštěném“ textu. Ale je samozřejmě zajímavější sledovat tesařovu práci, protože je to podobné zrodu zázraku, kdy existovalo něco beztvarého, přírodního původu a stala se z toho knihovna. Ve srovnání s tím služba redaktora nebo spisovatele není tak nápadná, protože při opravě nebo transformaci textu se nejdůležitější část děje přesune z vnější reality do vnitřního prostoru a divák vidí pouze přeskupení frází v věta.
Přísloví jako povzbuzení
Výraz lze ale použít i pro víc než jen pro vyjádření, že někdo odvádí dobrou práci. Možná ano, mistr tesař si vzal chlapce za pomocníka a dovolil mu, aby vše dělal poprvé sám. A byl zaskočen a nevěděl, kde začít, jak k práci přistupovat, a mentor mu řekl: „Nic, nic, pamatuj si všechno, co jsem tě naučil. Mistrova práce se bojí." Význam přísloví je velmi krátký: dobře připravený člověk ve všem uspěje. Hlavní věc je věřit v sebe sama.
Hlavní výhodou rčení je, že je univerzální. V závislosti na intonaci a situaci může vyjadřovat:
- Prohlášení o skutečnosti.
- Povzbuzení, souhlas.
- Naděje na úspěšný výsledek podniku.
Doufáme, že se nám podařilo odhalit význam přísloví „mistrova práce se bojí“ a dokázali jsme ho naplnit.
Co znamená výraz „Mistrova práce se bojí“?
Obdivné „Práce mistra se bojí“ zní, když mluvíme o dobře odvedené práci a vysokém řemeslném umění, ať už jde o vývoj nové konstrukce letadla nebo nouzovou výměnu klempířského vybavení.
O historii a významu přísloví „Práce mistra se bojí“
V.I. Dal ve svém „Přísloví ruského jazyka“ citoval plnou verzi tohoto starověkého ruského výrazu – „Práce mistra se bojí (a jiný mistr díla se bojí). Původní význam tohoto frazeologického obratu byl, že každý by se měl starat o své věci, a to pouze tehdy, když se toho chopí mistr (podle téhož V.I. Dahla „řemeslník, člověk zabývající se nějakým řemeslem, dovedností nebo řemeslem; zejména znalý jeden nebo zručný ve své práci"), bude to provedeno správně, což je v souladu s dalším ruským příslovím: "Ve šikovných rukou to jde."
Jak napsat esej na toto téma
Školáci často dostávají toto ruské přísloví jako téma eseje. Analýza I.A. bajky pro něj může být vynikajícím materiálem. Krylova „Pike and the Cat“, ve kterém tímto výrazem kočka nabádá štiku, aby se nechovala divně a nezabývala se chytáním myší, jak náhle chtěla. Avšak „kdo se rád chopí cizího řemesla, je vždy tvrdohlavější a svárlivější než ostatní,“ a štika se rozhodla, že když už má chlupy, bude chytat myši ještě víc. Příběh skončil relativně dobře. Polomrtvou, s krysou ohlodaným ocasem, obyvatelku rybníků, která si chtěla zpestřit život neobvyklou činností, kočku ještě stihla dotáhnout zpět do rybníka. Morálka této bajky, stejně jako stará ruská moudrost, podle Krylova je, že „je pohromou, když švec začne péct koláče a koláčový výrobce boty“.
Analogy v angličtině a dalších jazycích
Ukázalo se, že národy jiných zemí jsou s ruštinou naprosto solidární a jejich jazyky mají podobné výrazy:
- Nejlépe nefunguje ten, kdo se vyzná v oboru (anglicky) – Nejlépe funguje ten, kdo zná své podnikání.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (německy) - Každé řemeslo vyžaduje svého vlastního mistra.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (španělsky) - V šikovných rukou je kobylka kůň a v nešikovných kůň kobylka.
Tato fráze se někdy používá v trochu jiném smyslu - „Není to bohové, kdo pálí hrnce“, což znamená, že všechno se dá naučit, pokud je tu touha a píle, protože ta nejobtížnější práce se hodí k vytrvalému úsilí. V tomto smyslu tato fráze zní jako povzbuzení pro někoho, kdo právě začal dlouhou cestu od studenta k mistrovi a stále dělá chyby.
M astra je silné a zvučné slovo s mírnou renesanční příchutí. Odkud „mistr“ v ruském jazyce přišel, je stále přesně neznámé. Některé zdroje navrhují výpůjčky z němčiny, jiné z latiny přes starou francouzštinu a polštinu. Nicméně ve slově „velký a mocný“ se nové slovo dokonale zakořenilo. To také snadno a velmi organicky vstoupilo . Jedním z nich je „Mistrova práce se bojí“.
Význam populárního výrazu „Práce mistra se bojí“ je následující - člověk, který důkladně zná své podnikání, řemeslo, dokonce i složitou práci, půjde dobře a uspěje. Nutno podotknout, že přísloví se používá nejen jako odměna za dovedně odvedenou práci. Lidová moudrost často plní povzbudivou funkci, a tím připomíná tomu, komu je určena, že ten, kdo se úkolu ujal, i když trochu pochybuje o svých vlastních schopnostech, má vše potřebné - schopnosti, dovednosti, kvalifikaci - splnit. úkol. Význam přísloví je zcela jasný, ale proč lidé tolik věří v sílu pána?
Ten pravý obraz mistra, člověka, který nejen dosáhl nejvyššího umění ve svém řemesle, ale je i v neustálém tvůrčím hledání, s neúnavnou a nevysvětlitelnou schopností vkládat svou duši i do rutinní práce, lze nalézt v nádherné Uralské příběhy Pavla Bazhova.
Obyčejní lidé, kteří často získali jen minimální základní znalosti, se naučili přeměnit ozdobné kameny Uralu na opravdová mistrovská díla. Ze všech hrdinů pohádek obraz mistra Danily nejúplněji ztělesňuje hluboký duchovní význam slova „mistr“, jeho tvůrčí obsah. „Mistr hornictví“ Danila, který neustále hledá dokonalost, vytváří z kamenného bohatství své rodné země neobvykle elegantní a složité věci, které vzbuzují všeobecný obdiv.
Možná někdo namítne, že literární postavy, zejména ty z děl, kde se realita rafinovaně prolíná s fikcí, mají od skutečných lidí většinou daleko, a hledání idealizovaných a lehce zromantizovaných rysů hrdiny příběhu i u velmi podobné skutečné osoby , je zbytečné cvičení. Ale prototypem Danily The Underfeed byl muž, který byl nazýván mistrem nejen podle povahy pozice, kterou zastával, ale také pro jeho úžasnou schopnost extrémně jemně cítit, vidět a chápat barevné a polodrahokamy.
Profesionalita a dovednost Danily Kondratievich Zverev, obraz hrdiny z „Malachitové krabice“ byl z velké části založen na tomto uralském horníkovi, byla nepochybná; vědci se na něj často obraceli s žádostí o radu při hodnocení minerálů.
Abychom byli spravedliví, stojí za zmínku, že v ruském jazyce existují přísloví, která nejen chválí dovednost, obratnost a dovednost mistrů. Docela často existují populární výrazy, které obsahují pohrdavý a posměšný postoj k pánovi.
Například i dotyčné ruské přísloví má pokračování, které je ve své emocionální konotaci zcela jednoznačné - „Práce mistra se bojí, ale práce jiného mistra se bojí.“ Je snadné uhodnout, že přísloví staví do kontrastu skutečného řemeslníka, jehož kompetence a schopnosti vytvářejí nádherný tandem s kreativním přístupem k podnikání, s prostým dělníkem, který dostal všechny potřebné znalosti, ale nezažívá potřebnou přitažlivost a lásku k zvolené povolání, aby mohl být nazýván mistrem nejen formálně, ale kvůli profesním tradicím.
"Pokud miluješ svou práci, budeš mistr." Za jednoduchými slovy se jako vždy skrývá velký a hluboký význam. Pouze láska k práci samotné, a nikoli k honorářům, prémiím, jiným hmotným odměnám a přednostem za ni, přispívá k rozvoji skutečného mistrovství, které je zase vždy ceněno a oceňováno výše než jen kvalifikovaná práce. Člověk, který se v podnikání našel, je šťastný, a tak je pro něj přirozené směřovat k vyšším úrovním mistrovství.
Ten, kdo se kromě výše uvedených výkladů „Práce mistra se bojí“, nebude mýlit, uslyší v ruském přísloví volání po zlepšení, a to jak odborných dovedností, tak osobních kvalit. Velký lékař, skutečný mistr svého řemesla, Nikolaj Michajlovič Amosov, velmi často mluvil a psal o tom, že mistr musí neustále pracovat, nejen aby neztratil svou zručnost, ale také ji přivedl na novou úroveň.
Legendární kardiolog věřil, že „nejdůležitější věcí pro chirurga je hodně operovat“, protože pouze zkušenost dává důvěru. Jednoduché a na první pohled samozřejmé pravidlo pro vás a vaše kolegy je se vší svou lakonicitou naprosto synchronní - "Dovednost se zlepšuje tvrdou prací, ale ztrácí se nečinností."
Přísloví jako výše uvedená jsou užitečná zejména pro mladší generaci, protože ji učí respektovat znalosti a práci jiných lidí.
*** Pozornost! Kopírování článku na jiné stránky je zakázáno
Na této stránce: význam (výklad) přísloví „Mistrova práce se bojí“.
.
Úvahy o sborové mistrovské třídě Vladimíra Gorbika
Existuje ruské přísloví - „Práce mistra se bojí“, což znamená, že práce jde dobře, když znáte své podnikání. V souvislosti s nedávno konaným mistrovským kurzem sborového zpěvu a dirigování na téma „Výrazné rysy ruské duchovní hudby a jejich interpretace“ lze toto přísloví snadno aplikovat, protože náš hostující sbormistr se opravdu vyzná.
Když maestro Vladimir Gorbik přišel na modlitební bohoslužbu před začátkem své mistrovské třídy, nikdo si ho nevšiml. Klidně se uklonil ikonám, ustoupil stranou a sklonil hlavu, zatímco náš rektor arcikněz Nazarij Polatayko pronášel modlitby za úspěšné dokončení našeho třídenního semináře. Toto byla první návštěva Vladimira Gorbika v Los Angeles, takže organizátoři i účastníci byli plni očekávání něčeho nového a zajímavého. Pro nás, sboristy z katedrály P. Marie (přesný název: Katedrála P. Marie), se mistrovský kurz konal ve známém prostředí. Většina zpěváků a ředitelů sborů pocházela z celé jižní Kalifornie, zatímco zbytek přiletěl z různých míst v Severní Americe (Washington, Texas, Oregon, Alberta).
Po modlitební bohoslužbě nás Maestro Gorbik (který podnikl nejdelší cestu), rychle se pohybující se svými zavazadly, doprovodil z katedrály do zkušebny, kde jsme se další dva dny připravovali na zpívání celonoční vigilie a liturgie. na posvátek Proměnění Páně a památku mučedníka Eupluse podle juliánského kalendáře. Do velkého refektáře na zkoušku jsme umístili tři řady židlí: první dvě pro zpěváky a regenty a třetí pro publikum. Aniž bychom věnovali pozornost uspořádání našich židlí (vysvětlení od V. Gorbika:
V Americe je zvykem začínat všechny akce včas a v již předem připraveném publiku, takže přítomní zaznamenali neobvyklost situace a nezvyklou reakci regentky: byla klidná )
a aniž by ztratil náladu, byl mistr shromážděn, posadil se ke svému elektrickému pianu a rozložil noty v pořadí, v jakém potřeboval projít zpěvy. I když budeme muset čas od času opustit svá místa, abychom mohli obědvat, večeřet a zpívat v chrámu Akathistus, jsme rozhodnuti zůstat přibiti na židlích a zkoušet až do hluboké tmy.
Praktické komentáře mistra o našem zpěvu padly doslova okamžitě a zcela náhle, jako blesk. A to v obou jazycích. (Vysvětlení od V. Gorbika: V Americe je zvykem hned kritizovat a nekomentovat, ale až poté, co zaznamenáte pozitivní aspekty prvních výsledků se slovy: „To je všechno skvělé, všichni jste skvělí, ale...“ ) V tenorech seděl Dr. Vladimir Morozan, připravený provést nelehký úkol přeložit složitější myšlenky regenta, když bylo pro maestra obtížné je vyjádřit v angličtině. Když jsme zazpívali krátkou část prvního chorálu, okamžitě nás zastavilo tleskání rukou a nechápavý pohled regenta. Nastalo ticho a on řekl: "Ty a já si teď zahrajeme hru." Hra spočívala v nácviku „skrytého“ nebo, jak se v Rusku říká, „řetězového“ dýchání, takže se po nás vyžadovalo, obrazně řečeno, nekonečný sborový zvuk, který svou kontinuitou připomíná věčnost a andělský zpěv. Pravidla hry byla následující: pokud se jeden z nás nadechl mezi hudebními frázemi (nebo na jiných vhodných místech k tomu), musel vstát a stát až do konce fráze. Nejprve jsme na tyto požadavky zapomněli a nespěchali jsme je splnit, ale maestro řekl, že tato hra bude pokračovat až do večera. Nikdo se ani nesmál...
Když hovořil o správném dýchání při zpěvu, Vladimír Gorbik vzpomínal, jak tuto otázku jednou po telefonu položil jednomu ze svých oblíbených učitelů - hlavnímu regentovi Nejsvětější Trojice Sergeji Lávrovi, Archimandrite Matthewovi (Mormyl; † 2009). Otec Matthew odpověděl: "Viděl jsi někdy, jak kráva dýchá, než začne hlasitě bučet?" Vladimir trochu rozpačitě odpověděl, že vyrostl ve městě a ani si nepamatuje, kdy naposledy viděl krávu. Pak mu otec Matthew začal padesát (!) minut vyprávět o mechanismech kravského bučení, o dvou trojúhelníkových svalech v oblasti kyčelních kostí umístěných v zadní horní části těla, které se při ní zvedají. dýchání, a o použití této techniky při tzv. bráničním (to znamená jíst v dolních partiích plic) ve zpěvákově dýchání. "I dvě minuty času mnicha mají cenu zlata, ale tady na mě kněz strávil tolik času, abych předal svou vizi," řekl nám maestro, "takže jsem si pamatoval každé jeho slovo!"
Když nám řekl, že zpěv chrámového sboru musí jistě vyjadřovat smysl prožitých modliteb, které zpíváme, dal mistr další příklad ze života: „Pokud chcete, aby vás vaše děti poslouchaly, musíte s nimi ne lhostejně komunikovat, ale pocitově, ne? Pokud svým dětem vyprávím vtipnou historku a ony místo smíchu pláčou, znamená to, že jsem své myšlenky zjevně nevyjádřil dobře. Stejné je to s těmito stichery. To, co nazýváme „duchovní zpěv“, vůbec neznamená zpívání bez emocí nebo, jak rádi dodávají, „nezaujaté“. Emoce prostě musí odpovídat textu. Mnozí z nás mají rádi žánr anglické nebo irské balady, ságy a v Rusku je znám žánr starověkého ruského eposu; Tento žánr poetického vyprávění prostřednictvím hudby je tedy velmi podobný církevním sticherám, které také vyprávějí o církevním svátku nebo o životě světce v hudební podobě.“ Po tomto vysvětlení zazpíval sbor stichera tak jasně a výrazně, jako je barevný a výrazný obraz na ikoně: „Po překonání moře utrpení je tvé srdce jako plachta, naplněná dechem Ducha svatého. ...a korunován korunou vítězství rukou Stvořitele života, ó mučedníku Euplesi...“
Neméně názornými analogiemi vysvětlil nejen jednotlivé hudební fráze, ale i větší úseky hudebních forem. Čas od času, když jsme ztratili energii a zpěv se stal pomalým, nezáživným, zastavil nás a řekl: „Vaše frázování je jako vozík s hranatými koly, protože nemá žádný vnitřní život a žádnou touhu dosáhnout vrcholu. fráze. Zkusíme tato kola objet?" Byli jsme ohromeni hlubokými asociacemi Vladimíra Gorbika, když jsme pracovali na jeho oblíbených chorálech, jedním z nich byla Sophronievskaya Cherubimskaya v harmonizaci Pavla Česnokova: soprány se lehkým letícím zvukem jakoby staly „modrým nebem“ (a bez bolestivých těžkých vokálů, připomínajících nízké plazení nad bouřkovými mraky na zemi) a basy zní jako „zvonky“. Během jednoho ze cvičení byli požádáni, aby zpívali jako jazyk zvonu narážejícího na jeho stěny, napodobovali tento zvuk zdůrazněním tónu a okamžitě jej „uvolnili“. Výsledkem byl skutečně zvonovitý efekt v nízkých basech. „Ruská tradice kostelního basového zpěvu nikdy nebyla obsedantně těžká,“ řekl a svým hlasem ukázal způsob mimocírkevního zpěvu těch basů, kteří se zjevně staví na roveň slavnému opernímu basu Fjodoru Chaliapinovi. "...Bohužel si tito lidé často vypůjčují pouze vnější formu vokálu tohoto vynikajícího zpěváka, nikoli hluboký obsah jeho interpretací."
Maestro Gorbik pokračoval v tématu ruského zvonění a hovořil o dvou obrovských zvonech Nejsvětější Trojice Sergeje lávry a o tom, jak se mezi nimi ocitl v okamžiku zvonění a jak mocné zvukové vibrace prostupovaly celým jeho tělem. Největší zvon má tak těžký jazyk, že s ním šest lidí máchá pět minut, dokud se konečně neozve první rána. Hlavní přání Vladimira Gorbika Cherubimské však bylo prosté a dojemné: „Tato sopránová melodie je na jedné straně podobná ruskému pláči a na druhé straně by měla znít jako ukolébavka. (vysvětlení od V. Gorbika: Takto je realizován princip simultánního kontrastu prohlubující hudební obraz ) .
Jakmile jsme se dostali na zkoušku irmos 4. tónu kánonu (to je po večeři...), Maestro Gorbik nadšeně oznámil: „A tohle by se mělo zpívat velmi rytmicky, s energií stlačené pružiny, pokud chcete, jako tanec, když je celé tělo elastické, fit. Ruský tanec je navíc velmi aktivní! Vzpomeňte si na žalmistu krále Davida, jak „skákal a hrál“ se setkal s nalezenou archou smlouvy a tančil před ní. Toto je synodální styl zpěvu stichera, troparionů, velmi oblíbený otcem Matthewem (Mormyl), s nepopiratelnou kozáckou příchutí.“ A dál si broukal melodii a hlasitě tleskal rukama. Po tomto požadavku byly irmos zpívané s takovým smyslem pro duchovní a hudební obraz, jaký by mě nikdy nenapadl: zněly lehce a vítězně. Taková elegance sborového zvuku v kombinaci s jasnou výslovností textu zpěváky přesně odpovídala obsahu slov prvního irmosu. Je známo, že je to píseň vítězství, když Izrael překročil Rudé moře. Náhlá veselost a radost ze zpěvu však nenarušily atmosféru tvůrčí disciplíny mistrovské třídy.
Někteří ze zpěváků, kteří sedí mezi námi, studovali na této mistrovské třídě a jako dirigenti mají ve svých farnostech různé regentské zkušenosti a přišli si zlepšit své dovednosti. Tito regenti se střídali ve vycházení do sboru a Vladimir Gorbik s nimi pracoval na regentství a dirigentských technikách. I když maestro Gorbik sám sbor nevedl, bedlivě sledoval počínání dalšího studenta a zvuk sboru, který stál buď za sborem, nebo po jeho boku, a pokaždé, když potřeboval zareagovat na chorál nebo část. z toho, co zaznělo, přistoupil k regentovi a napravil své činy.
Jedna zkušená režisérka měla takové starosti, že se ani neodvážila ukázat sboru úvod, aby začal zpívat. Maestro Gorbik odpověděl obratně a jemně, vzal její třesoucí se ruku za zápěstí, ukázal jí úvod do sboru a chvíli dirigoval. Když se tato studentka (žena středního věku) již vrátila na místo, kde zpívala a posadila se, Vladimir Gorbik na ni pokynul a se širokým úsměvem řekl: "Je to hrdina!"
Další ukázku jeho péče o nás jsme viděli na konci devítihodinové (!) zkoušky, kdy na diktafon, který patřil jednomu ze studentských regentů, nahrál maestro svým hlasem církevněslovanský text chorálu „To vyvolený voevoda“ a povzbudil nás, abychom si před spaním procvičili dikci v cizím jazyce.
První noc jsme dokončili zkoušku ve 21:00, o hodinu dříve, než bylo plánováno. "Rád dávám dárky zpěvákům a končím zkoušku o něco dříve, ale počítejte s tím, že druhý den zkoušek se usmívám mnohem méně..." (Vysvětlení od V. Gorbika: Pokud v Americe vedete zkoušku, aniž byste povzbuzovali zpěváky a alespoň občas se usmívali, je docela těžké někoho přimět, aby se něco naučil. Přitom sebemenší zvýšení intonace hlasu jako projev nespokojenosti dirigenta je zcela nepřijatelné – je vnímáno jako netaktní chování nebo téměř agresivita. ) "Hlavní věcí pro mě je, abych vás na to předem upozornil," řekl Maestro Gorbik s dobromyslným úsměvem.
Druhý den jsme také zkoušeli od časného rána až do nešpor, jen s krátkými přestávkami a delší přestávkou před samotnou bohoslužbou. Před bohoslužbou se Maestro Gorbik setkal s regenty, aby jim dal poslední instrukce: kdo a v jakém pořadí vstoupí do regentské konzole. Všichni jsme se cítili unavení už před zkouškou. Když jsme čekali, až to začne, jeden ze zpěváků přistoupil k mladším účastníkům a poznamenal: "I ti mladí vypadají unaveně." Jiná zpěvačka nám řekla, že „udělala svůj domácí úkol“ tím, že více než patnáctkrát poslouchala a opakovala církevněslovanskou výslovnost, kterou nahrál Vladimír Gorbik. Ostatní zpěváci se shromáždili kolem klavíru a vedli malé skupinové zkoušky svých partů. Ostatní ještě spali. Navzdory tomu, že nám čas nedovolil dokonale nacvičit každý chorál, Maestro Gorbik nás i nadále v odborném slova smyslu mentoroval, vysvětloval hloubku duchovních obrazů, aniž by ztratil nadšení a víru, že se vše podaří a mnohé potíže budou překonány.
Výsledkem mistrovského kurzu byl náš zpěv na Celovečerní vigilii a liturgii. Na liturgii Jeho Eminence Benjamin (Peterson), arcibiskup San Francisca a západu pravoslavné církve v Americe, zahájil své kázání slavným citátem z jednoho z Dostojevského románů: „Krása zachrání svět! Krása by měla být v církvi ve všem. Ikony musí být krásné. Koberce by měly být krásné. Roucho, které biskup nosí, musí být také krásné. A ten zpěv by měl být obzvlášť krásný!“
Bohoslužby byly opravdu krásné, ale všichni jsme pochopili, že chvalozpěvy v rukou regentů různých zkušeností zněly trochu jinak: některé lépe, některé hůře, ale celkově byl dojem pozitivní. Jedním z nejlepších děl byla Sophronius Cherubic Song P. Chesnokova, jejíž zvuk se mistrovi velmi líbil. Při jeho hraní jsme si vzpomněli na naši hru „řetězového“ dýchání a v našich srdcích se rozlehla radost Vladimíra Gorbika z toho, co zpíval.
Po liturgii a společném jídle nám náš mentor vyslovil několik přání, počínaje hodnocením našeho zpěvu při bohoslužbách: „I profesionální zpěváci dělají chyby,“ pomalu zvedl pohled od podlahy a v reflexi jej zvedl tak, aby setkat se s našimi očima a vidět mnoho tváří vzrušených očekáváním (vysvětlení od V. Gorbika: v Americe není vůbec možné kritizovat lidi stejným způsobem jako ve vaší domovině, takže výběr slov nějakou dobu trvá, a to i v angličtině; ačkoli Američané se učí rychle, pokud chtějí ) . "Pokora je důležitá pro zpěváky na všech úrovních zpěvu a dirigování, zejména v kostele." Dal nám příklad, který se nám zdál docela alarmující, o tom, jak jeden profesionální zpěvák jednou řekl jednomu regentovi, kolegovi Vladimíra Gorbika, do tváře jednoho regenta, kolegu Vladimíra Gorbika, poté, co byl tento zpěvák požádán, aby přesněji trefil do not a nebyl rozladěný: "Ty prostě nic neděláš." rozumíš ve zpěvu, protože můj zabarvení je tak krásné, že i když netrefím do noty, pořád to zní krásně!" Řekl to kategoricky a nehnul brvou... Smáli jsme se a zároveň žasli nad chováním zpěváka na sboru. „Skutečná pokora,“ pokračoval Vladimír Gorbik, „není zpívat to, co jste se doma nenaučili dobře, abyste nerušili zpěv ostatních. Bude mnohem lepší, když zazpíváte jen jeden chorál, ale je to lepší, než když zazpíváte něco, co jste se z různých důvodů nedokončili, což poškozuje zejména církevní zpěv a krásu bohoslužby obecně.“
Maestro Gorbik pak mluvil trochu o svém vlastním hudebním vzdělání a o tom, jak začal zpívat ve věku pěti let. Poté, co vyzkoušel své vokály v tak rozmanitých žánrech, jako je folk, akademická, pop a rocková hudba, postupně, prostřednictvím poslechu sboru otce Matthewa a sborů dalších slavných sborů pravoslavného světa, pochopil církevní styl zpěvu. „Nyní, když vím, jak nezpívat v kostele, s odkazem na sekulární způsob v jeho různých projevech, mám možnost vědomě si vybrat styl zpěvu, který mi pomáhá soustředit se na slova modlitby,“ řekl. Díky těmto znalostem nyní hlavní regent moskevského Metochionu Nejsvětější Trojice Sergius Lavra vyučuje církevní zpěváky v různých zemích. Když Vladimír Gorbik navrhl klást otázky, atmosféra v refektáři se znatelně oživila. Každý měl zájem znát jeho názor na širokou škálu témat: od církevních a hudebních problémů o pěveckém sboru v Americe, z nichž mnohé už znal, až po roli dětí v životě pravoslavných křesťanů. Posledním tématem byly vtipné historky o jeho vlastní velké rodině, z nichž žádná nevyžadovala od Vladimíra Gorbika složité vyjádření myšlenek v angličtině – vše bylo nadmíru jasné. Jeden z účastníků rozhovoru vyjádřil naši všeobecnou náklonnost k hojnosti a barvitosti všech těchto příběhů, na což Maestro Gorbik dobrosrdečně odpověděl: „Tyto příběhy se mi vynořují samy od sebe, vlastně nepřemýšlím o tom, co potřebuji. říct ti, abys vysvětlil některé hluboké věci, vidět tvoji lásku ke všemu, co se děje na mistrovské třídě, dívat se na tvou poslušnost, kterou jsem pociťoval od samého začátku naší první zkoušky – to všechno jsou důvody, kvůli kterým, díky milosti Boha, nacházíme harmonii se zdravým rozumem a s těmi, kdo se kolem nás modlí."
Jak při zkouškách, tak při závěrečných slovech na rozloučenou rozmělnil Vladimir Gorbik svá doporučení ohledně zpěvu různými druhy podobenství, která obsahovala mnoho moudrosti nabyté za léta jeho působení v kostele i na koncertním pódiu. Mezi těmito moudrými slovy lze identifikovat tři nejcennější myšlenky:
„Za prvé: církevní zpěváci mají oproti nezpívajícím věřícím určitou výhodu v tom smyslu, že zpěvem mohou pohodlněji propojit mysl (pochopení textu modliteb) a srdce (hraní hudby), a právě toto spojení bylo naším konečný cíl od přerušení tohoto spojení v době Adamova pádu.
Za druhé: z evangelia víme, že „kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich“ (Matouš 18:20), a na kůru a v chrámu nyní představujeme shromáždění věřících ne ze dvou lidí, ale již ze dvou lidí. V Kristu tedy již nejsme rozděleni na Rusy a Američany, ale jsme sjednoceni jako občané Nebeského království, dokud jsme ještě na zemi.
A konečně za třetí: díky dobrému kostelnímu zpěvu vzniká Království nebeské právě zde, ve sboru, a s naší pokorou a touhou dobře zpívat – to se může stát v každé církevní farnosti.“
Nakonec nám mistr s velkou úctou a upřímným srdcem řekl: "Prosím o vaše modlitby za mě, za nás všechny a za můj let a budu se za vás modlit!" Pak přišel dojemný a slavnostní okamžik rozloučení. Když jsme zpívali „Multiple Years“ Vladimíru Gorbikovi, stále stál skromně a snažil se na sebe nepřitahovat pozornost (stejně jako při modlitbě v chrámu před začátkem mistrovské třídy), což bylo pro něj typické. Potom, po potřesení rukou, políbení a objetí, náš mentor zamířil se zavazadly v jedné ruce a obrovským kalifornským citronem o velikosti malého melounu ve druhé.
Obecné dojmy účastníků mistrovské třídy byly takové, že se seminář ukázal jako velmi užitečný jako pokus přiblížit se úrovni profesionality, kterou po nás Vladimir Gorbik na tak krátkou dobu vyžadoval, a vysvětlil nedostatky našeho zpěvu. Jeden z posluchačů řekl o sborové službě úžasně:
„To, co zpíváme ve sboru, je skutečný duchovní poklad, který prožíváme srdcem, a to při bohoslužbě ne sami se sebou, ale před lidmi a Bohem. Někdy na to zapomeneme a dovolíme si pracovat napůl. Ale slova maestra Gorbika, že církev potřebuje dobré zpěváky, stejně jako budova potřebuje zručné stavitele, uklízeče a instalatéry, mě přiměla k tomu, že kostelní zpěv je naše služba Bohu, kterou vykonáváme z poslušnosti, a pokud nechceme být ve věčnosti odměněn špatným školníkem, líným stavitelem nebo nešikovným instalatérem; musíme udělat vše pro to, aby naše práce přinášela lidem radost a nám spásu."
Navzdory fyzické únavě, která se během těchto tří dnů nahromadila, mnozí z nás vyjádřili naději, že to nebyl poslední mistrovský kurz maestra Gorbika v našem kostele Blahoslavené Panny Marie. Za pouhé dva a půl dne, kdy jsme zpívali pod jeho vedením, mohl každý z nás vidět mistra při práci a zase se posunout minimálně o krok dál účastí na kostelním zpěvu jako službě Bohu. Intenzivní požadavky Vladimira Gorbika nás velmi fyzicky unavily a naše kolektivní mysl a pocity během zkoušek se mnohým z nás zdály být napjaté na hranici svých možností, ale nakonec jsme z těchto sezení zažili významný užitek. Vladimir Gorbik nás jako zdatného učitele okamžitě zasypal kritickými poznámkami, ale ve správné formě, které nám stále dávaly sílu posunout se dál, na horu zdokonalování zpěvu. Brzy jsme se přestali příliš bát a začali jsme mu věřit a tomu, co nás naučil. Tento přístup snížil naše vlastní obavy, zvláště když jsme viděli, že nelehký úkol se postupně začíná plnit (neboli rusky „práce mistra se bojí“) díky nebojácnosti maestra.
Překlad V.A. Gorbika