Derzhavinin rus ədəbiyyatına xidmətləri (Derzhavin G.R.). Esse “Rus poeziyası tarixində Qabriel Derzhavinin yeniliyi Ədəbiyyatda əhəmiyyəti

G. R. Derzhavinin işi ən parlaq hissləri oyadır, onun istedadına və ideyaların sadəliyinə heyran olmağa vadar edir. “Abidə” əsəri şair üçün proqram xarakterli idi. Bu, onun ən mühüm həyat dəyərlərini ehtiva edir. İki yüz ildən artıqdır ki, oxucular bu əsəri çox sevirlər və onu avtobioqrafik poemanın gözəl nümunələrindən biri hesab edirlər.

Mövzu və ideya

Derzhavinin “Abidəsi”nin təhlilini hazırlayarkən qeyd edilməli olan ilk şey əsərin mövzusudur. O, şairin yüksək məqsədini təsdiq etməklə yanaşı, poetik yaradıcılığı tərənnüm etməkdən ibarətdir. Müəllif sağlığında yazdığı şeir və qəsidələri gözəl bir abidəyə bənzədir. G. R. Derzhavin bütün rus ədəbiyyatında avtobioqrafik yaradıcılığın banisidir. O, əsərlərinin əsas mövzusu kimi şöhrəti, əzəməti seçmişdir.

Derzhavinin "Abidənin" mövzusu - poeziyanın ölməzliyi - təkcə bu şeirdə deyil, şairin bir çox başqa əsərlərində də işıqlandırılır. Onlarda o, incəsənətin cəmiyyətdəki rolunu əks etdirir. Derzhavin şairin xalq sevgi və hörmət hüququndan da yazır. Şeirin əsas ideyası incəsənət və ədəbiyyatın təhsilə, gözəlliyin cəmiyyətdə yayılmasına töhfə verməsidir. Onlar həm də pis əxlaqı düzəltmək qabiliyyətinə malikdirlər.

Derzhavinin "Abidəsi": yaradılış tarixi

Derzhavin şeirini 1795-ci ildə yazıb. Saray şairinin yaradıcılığının yetkin mərhələsinə aiddir. Bu mərhələdə o, artıq öz həyat və yaradıcılığına yekun vurur, keçdiyi yolu dərk edir, ədəbiyyatda, eləcə də cəmiyyətin tarixini anlamağa çalışırdı. “Abidələr” əsəri şair tərəfindən Horatsın qəsidəsi əsasında yaradılmışdır, onun sərbəst şərhidir. Derzhavinin "Abidənin" əsas personajları Muse və lirik qəhrəmandır. Şeir avtobioqrafikdir. Şairin obrazı məişətdən qopmayıb, onunla birdir.

Şairin şeiri dörd misradan ibarətdir. Derzhavinin “Abidəsi”nin məzmununu təhlil edərək onun təhlilinə davam edək. Birinci bənddə abidənin birbaşa təsviri var. Şair onun gücünü hiperbola müqayisəsi ilə vurğulayır: “Metallar daha sərt... piramidalardan hündürdür”. Bu abidə zamanın axarına tabe deyil. Məhz bu təsvirdən diqqətli bir oxucu belə nəticəyə gələ bilər ki, əslində Derzhavin abidəsi qeyri-maddidir.

İkinci misrada müəllif özünün ölməzliyini təsdiq edir və onun poeziyasının milli sərvətdən başqa bir şey olmadığını vurğulayır. Üçüncü misrada isə oxucu şairin şöhrətinin gələcəkdə necə böyük olacağından xəbər tutur. Dördüncüsü bu şöhrətin səbəblərini təsvir edir: "Mən gülməli rus üslubunda təbəssümlə həqiqəti söyləməyə cəsarət etdim." Şair də öz musasına üz tutur. Derjavinin "Abidələr" şeirinin son sətirləri şairin başqalarının fikirlərindən müstəqilliyini ifadə edir. Ona görə də onun yaradıcılığı əsl ölməzliyə layiqdir. Şair şeirində lirik qəhrəmanı məğrur, güclü, müdrik insan kimi göstərir. Derjavin əsərində bir çox əsərlərinin ölümündən sonra da yaşayacağını qabaqcadan görür.

Derzhavinin "Abidəsi": bədii vasitələr

Şair öz şeirində oxuculara açıq müraciət edir. Axı yazıçı və sənətkar yalnız həqiqətə xidmət etməklə özünəməxsusluq, müstəqillik hüququ qazanır. Derzhavinin “Abidənin” təhlilində tələbənin qeyd edə biləcəyi əsas fikir budur: yaradıcılığın dəyəri onun səmimiliyindədir. Səmimiyyət Derjavin poeziyasının əsas xüsusiyyətlərindən biridir.

Əsərin orijinallığını şair belə çatdırır:

• Derzhavinin "Abidənin" ölçüsü iambik heksametrdir. Onun köməyi ilə şair təlaşdan rahat qaçmağı çatdırır.
• Onun düşüncələrinin ülvi quruluşu təmtəraqlı ifadələrdən və kifayət qədər qənaətcil ədəbi ifadə vasitələrindən istifadə etməklə əldə edilən üslubun sadəliyinə uyğundur. Şeir çarpaz qafiyədən istifadə edir. Derzhavinin "Abidənin" janrı qəsidədir.
• Əsərin təntənəli səsi yüksək üslubun lüğəti ilə verilir (“qaş”, “qürur”, “cəsarətli”).
• G. R. Derzhavin çoxsaylı epitet və metaforalardan istifadə etməklə poetik ilhamın əzəmətli obrazını verir. Onun ilhamxanası özünü “ölməzlik şəfəqi” ilə taclandırır, əli isə “rahat”, “rahatdır” – başqa sözlə, azaddır.

Həm də ədəbi təhlilin tamlığı üçün Derzhavinin "Abidəsində" əsas obrazları qeyd etmək lazımdır - bunlar Muse və lirik qəhrəmandır. Əsərdə şair öz ilhamına müraciət edir.

“Abidədə” təsvir olunan ləyaqət tam olaraq nədən ibarətdir?

Beləliklə, belə qənaətə gəlmək olar ki, şairin məziyyətləri hökmdarlara qərəzsiz və təbəssümlə həqiqəti söyləmək bacarığındadır. Derzhavinin bütün bu xidmətlərinin ciddiliyini başa düşmək üçün onun poetik Olympusa yüksəliş yolunu izləmək lazımdır. Şair yoxsul zadəganların nəslindən olsa da, səhvən əsgər kimi götürülüb. Dul qadının oğlu Derjavin uzun illər əsgər kimi xidmət etməyə məhkum idi. Orada poetik sənətə yer yox idi. Ancaq o zaman da Gavrila Romanoviç poetik ilhamla ziyarət edildi. O, səylə təhsilini davam etdirdi və şeir yazmağa davam etdi. Təsadüfən o, Ketrinin imperatriça olmasına kömək etdi. Lakin bu, onun maddi vəziyyətinə təsir etmədi - şair çətinliklə dolanırdı.

"Felitsa" əsəri o qədər qeyri-adi idi ki, şair uzun müddət onu nəşr etməyə cəsarət etmədi. Şair hökmdara müraciətini öz həyatının təsviri ilə əvəz edirdi. Qəsidə əsas məsələlərin təsviri müasirləri də heyrətləndirdi. Məhz buna görə də Derzhavin "Abidələr" şeirində onun ləyaqətini qeyd edir: o, "Felitsanın fəzilətlərini" "elan etdi" - hökmdarı canlı bir insan kimi göstərməyi, onun fərdi xüsusiyyətlərini və xarakterini təsvir etməyi bacardı. Bu, rus ədəbiyyatında yeni bir söz idi. Bu, Derzhavinin "Abidənin" təhlilində də müzakirə edilə bilər. Müəllifin poetik yeniliyi ondan ibarət idi ki, o, ədəbiyyat tarixində “məzəli rus üslubu” ilə yeni bir səhifə yaza bildi.

"Tanrı" qəsidi ilə bağlı qeyd

Şairin əsərdə qeyd etdiyi digər məziyyətlərindən biri də “Tanrı haqqında ürəkdən sadəliklə danışmaq” bacarığıdır. Və bu sətirlərdə o, 1784-cü ildə yazdığı “Tanrı” adlı qəsidəsini açıq-aydın xatırladır. Bu, Qavrila Romanoviçin müasirləri tərəfindən onun istedadının ən yüksək təzahürü kimi tanınıb. Qəsih fransız dilinə 15 dəfə tərcümə olunub. Alman, italyan, ispan və hətta yapon dillərinə də bir neçə tərcümələr edilmişdir.

Həqiqət uğrunda döyüşçü

Derzhavinin "Abidələr" şeirində təsvir olunan daha bir ləyaqət "padşahlara təbəssümlə həqiqəti danışmaq" bacarığıdır. Yüksək rütbələrə çatmasına baxmayaraq (Derjavin qubernator, senator və II Yekaterinanın şəxsi katibi idi) uzun müddət heç bir vəzifədə qalmadı.

Derzhavin mənimsəməyə qarşı mübarizə aparır, özünü daim həqiqətin müdafiəçisi kimi göstərir, ədalətə nail olmağa çalışırdı. Bu da şairin müasirlərinin dilindən gələn xüsusiyyətləridir. Qavrila Romanoviç zadəganlara və məmurlara xatırlatdı ki, tutduqları vəzifələrə baxmayaraq, onların taleyi adi insanlarla eynidir.

Derzhavin və Horace arasındakı fərq

Əlbəttə ki, Derzhavinin yaradıcılığının pafosdan məhrum olduğunu söyləmək olmaz. Halbuki şairin bundan istifadə etmək hüququ var idi. Qavrila Romanoviç Horacenin şeirində qoyulan planı cəsarətlə dəyişdirdi. O, birinci yerə öz yaradıcılığının doğruluğunu və yalnız ikinci yerə, qədim Roma şairinin fikrincə, diqqət mərkəzində olmalı olanı - şeirin mükəmməlliyini qoyur. Və iki müxtəlif dövr şairlərinin həyat mövqelərindəki fərq onların yaradıcılığında ifadə olunur. Horatsi şöhrəti yalnız yaxşı şeir yazdığına görə qazanıbsa, Qavrila Romanoviç “Abidədə” həm xalqa, həm də çara açıq şəkildə həqiqəti söyləməsi ilə məşhurlaşıb.

Asan başa düşülən bir iş

Derjavin ədəbiyyatda klassikliyin görkəmli nümayəndəsi idi. Məhz o, Avropa ənənələrini mənimsəmiş, qaydalarına uyğun olaraq əsərlər yüksək, təntənəli üslubda tərtib edilmişdir. Lakin bununla belə, şair şeirlərinə xeyli sadə, danışıq nitqi daxil etməyi bacarıb. Bunu əhalinin müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələri üçün asan başa düşmək üçün etdi.

Şeirin tənqidi

Derzhavin rus ədəbiyyatını ucaltmaq və tərifləmək üçün "Abidələr" poemasını bəstələyib. Təəssüf ki, tənqidçilər bu əsəri tamamilə səhv şərh etdilər və Gavrila Romanoviçin üzərinə bütöv bir mənfilik düşdü.

O, lovğalıq və həddindən artıq qürur ittihamları ilə üzləşdi. Derzhavin şiddətli rəqiblərinə təntənəli üsluba fikir verməməyi, əsərə xas olan məna haqqında düşünməyi tövsiyə etdi.

Formal üslub

Şeir qəsidə janrında yazılsa da, daha dəqiq desək, onun xüsusi bir növüdür. Əsər yüksək, təntənəli üsluba uyğundur. Pirik ilə iambic ilə yazılmış, daha böyük əzəmət qazanır. Əsər təntənəli intonasiyalar və mürəkkəb söz ehtiyatı ilə doludur. Onun ritmi yavaş və əzəmətlidir. Şair bu effektə çoxsaylı yekcins cümlə üzvləri, sintaktik paralellik texnikası, eləcə də çoxlu sayda nida və müraciətlə nail ola bilir. Lüğətin köməyi ilə yüksək üslub yaradılır. G. R. Derzhavin çox sayda epitetdən istifadə edir ("gözəl", "gecə", "əbədi"). Əsərdə bir çox köhnəlmiş sözlər də var - slavyanizmlər və arxaizmlər ("tikilmiş", "çürük", "qaşdan xor görmək").

Ədəbiyyatda məna

Derjavinin “Abidənin” yaranma tarixinə nəzər saldıq və əsərləri təhlil etdik. Yekun hissədə şagird şeirin rus ədəbiyyatındakı rolundan danışa bilər. Bu əsərdə Gavrila Romanoviç Lomonosov tərəfindən qoyulmuş həyatın nəticələrini yekunlaşdırmaq ənənəsini davam etdirir. Və eyni zamanda, şair belə yaradıcılıq qanunları çərçivəsində qalmağı bacarıb. Bu ənənə Puşkinin yaradıcılığında davam etdirildi, o da orijinal mənbəyə müraciət etdi, eyni zamanda Derzhavinin şeirinə də istinad etdi.

A.S.Puşkindən sonra da bir çox aparıcı rus şairləri “abidə” janrında şeirlər yazmağa davam etdilər. Onların arasında, məsələn, A. A. Fet var. Şairlərin hər biri həm ədəbi ənənəyə, həm də öz yaradıcılıq təcrübəsinə arxalanaraq, cəmiyyət həyatında şeirin mənasını özü müəyyən edir.

Qabriel Romanoviç Derzhavin

Uca Allah dirildi və hökm etdi
Yer allahları öz evlərində;
Nə qədər, çaylar, nə qədər olacaqsan
Haqsızları və pisləri əsirgəməyin?

Sizin vəzifəniz: qanunları qorumaq,
Güclülərin üzünə baxma,
Nə kömək, nə müdafiə
Yetimləri və dulları tərk etməyin.

Sizin vəzifəniz: günahsızları zərərdən xilas etmək.
Bəxtsizlərə sığınacaq verin;
Gücsüzləri güclülərdən qorumaq üçün,
Kasıbları buxovlarından azad et.

Qulaq asmayacaqlar! görürlər və bilmirlər!
Yedək rüşvətləri ilə örtülmüş:
Vəhşiliklər yer üzünü silkələyir,
Haqsızlıq göyləri silkələyir.

Krallar! Mən sənin tanrıların güclü olduğunu düşünürdüm,
Heç kim sənin hakimin deyil
Amma sən də mənim kimi ehtiraslısan,
Onlar da mənim kimi ölümlüdürlər.

Və belə düşəcəksən,
Ağacdan düşən qurumuş yarpaq kimi!
Və belə öləcəksən,
Axırıncı qulun necə öləcək!

Dirilt, İlahi! Haqqın Allahı!
Onlar dualarına qulaq asdılar:
Gəl, mühakimə et, pisləri cəzalandır,
Və yer üzünün bir padşahı olun!

18-ci əsrin ikinci yarısından etibarən rus poeziyası getdikcə cəmiyyətin həyatına getdikcə daha çox təsir göstərərək salon və səhnə arxası fenomeni olmaqdan çıxdı. “Yüksək üslubda” yazılmış gözəl şeirlər öz yerini sonradan birdən çox üsyançı və inqilabçı nəslin yetişdiyi ittiham xarakterli əsərlərə verdi. Güclərindən sui-istifadə edənləri açıq şəkildə qınamaqdan çəkinməyən ilk rus şairlərindən biri Qabriel Derjavin idi. 1780-ci ildə yazdığı "Hökmdarlara və Hakimlərə" poemasını yazan da məhz o idi.

Bu vaxta qədər müəllif hərbi karyerasını tərk etmiş və dövlət müşaviri vəzifəsini uğurla mənimsəmişdir. İctimai-siyasi sahədə qazandığı nailiyyətlərlə paralel olaraq Derjavin ona geniş şöhrət gətirən ilk şeirlərini əvvəlcə salonlarda, sonra isə İmperatriçanın sarayında çap etməyə başladı. Fransa respublikaçıları ilə flört etdikdən sonra İmperator II Yekaterina təbəələri arasında cəsarətli bəyanatlar verməyə təşviq etdi. Məhz bu səbəbdən o, Derzhavinin iqtidarda olanlara ünvanlanmış kifayət qədər cəsarətli və sərt ifadələrdən ibarət şeirinə kifayət qədər müsbət reaksiya verdi.

Şair insan taleyini həll edənləri yer üzündə tanrı adlandırır və onların özləri ən yüksək, ilahi məhkəmə qarşısında görünəcəkləri vəziyyəti modelləşdirir. Derjavin özünü ali varlıq hesab etmir, lakin o, Uca Tanrı adından danışmağa cəsarət edir, həmvətənlərinə etdiyi hərəkətlərin yolverilməzliyini göstərir. “Nə vaxta qədər, ey çaylar, nə vaxta qədər haqsızlara, pislərə rəhm edəcəksən?” – deyə şair soruşur.

Şeirin birinci hissəsində müəllif hakimiyyətdə olanların vəzifəsinin konkret nə olmasından danışır. Bu insanlar, Derzhavinə görə, "qanunları qorumalı", dul qadınlara və yetimlərə kömək etməli, "günahsızları zərərdən xilas etməli" və zəifləri güclülərdən qorumalıdır. Bundan əlavə, şair “kasıbı buxovlarından çıxarmaq”, yəni mahiyyət etibarilə təhkimçiliyi ləğv etmək fikrini səsləndirir. Belə bir bəyanat, hətta II Yekaterinanın dövründə də azad düşüncənin təzahürü hesab olunurdu, lakin Derzhavinə üstünlük verən imperatriça bu cür həyasızlığa göz yumdu.

Şeirin ikinci hissəsi ittiham xarakteri daşıyır. Müəllif qeyd edir ki, insanlar ağlın dəlillərinə məhəl qoymurlar və çoxdan Allahın əmrləri ilə deyil, dünya qanunları ilə yaşayırlar. Şair acı dillə deyir: “Zülmlər yeri, yalanlar göyləri lərzəyə gətirir”. Derjavin rus çarlarına müraciət edərək etiraf edir ki, o, onları yer üzündə Allahın valiləri hesab edirdi. Bununla belə, müəllif əmindir ki, “sən də ağacdan düşən qurumuş yarpaq kimi düşəcəksən!” Sən də son qulun öldüyü kimi öləcəksən! Finalda şair Uca Yaradanı insanlara hökm etmək üçün günahkar yerə enməyə çağırır. “Gəl, mühakimə et, pisləri cəzalandır və yer üzünün tək padşahı ol!” Derjavin haqlı olaraq yüksək güclərin müdaxiləsi olmadan sadə insanlar arasında ən müdrik və ən ədalətli hökmdarın belə ölkədə asayişi bərpa etməsinin mümkün olmadığına inanaraq deyir. Rus'.

IV FƏSİL

Ketrin altında xidmət və ədəbi fəaliyyət

Derzhavinin həyatında onun ədəbi fəaliyyətinin və karyerasının ən mühüm məqamları həmişə müəyyən əlaqədədir. "Tanrı" qəsidəsi ilə "Həmsöhbət" kitabının nəşrindən bir ay keçməmiş Derzhavin Olonets qubernatorluğunun hökmdarı təyin edildi. "Felitsa" Derzhavinin yüksəlməsinə töhfə verdi, lakin Ketrin bunu birbaşa göstərmək istəmədiyindən əlavə, Şahzadə Vyazemski şairimizin Senat xidmətindən qovulması ilə bağlı hesabatı gecikdirdi. Beləliklə, təyinat yalnız 1784-cü ildə baş verdi.

Derzhavin, xüsusən də vətənində qubernator olmaq arzusunda idi, lakin nə indi, nə də sonra buna nail ola bilmədi. Olonets qubernatorluğu indiyə qədər yalnız kağız üzərində mövcud idi. Ketrin taxta çıxdığı andan etibarən əyalət hökumətinin transformasiyası ilə məşğul idi. Onun qoşulması zamanı 16 əyalət var idi - bu, dövlətin genişliyinə uyğun gəlməyən bir rəqəm. Planına görə hər birinin 300 ilə 400 min ruha sahib olması nəzərdə tutulan "vilayətlər üzrə bir qurum" buraxdı, nəticədə əyalətlərin sayı qırxa yüksəldi. Krım xüsusi bir bölgə təşkil etdi. Hər bir əyalətdə bir suveren naib və ya general-qubernator və idarəetmə üçün bütün məsuliyyəti həvalə edilmiş bir tabeçi qubernator və ya qubernator olmalı idi. Bu təşkilat planı Derzhavinin şeirlərində bir növ "poetik" obraz tapdı:

Onun taxtı Skandinaviya taxtındadır,

Kamçatka və Qızıl Dağlar,

Taymurdan Kuban ölkələrinə qədər

Onu qırx iki dirəyə qoyun.

Eyni zamanda, xüsusən də məhkəmə hakimiyyətini inzibati hakimiyyətdən ayırmaqla köhnə voyevodalığın və digər qurumların labirintinə işıq salmağa cəhd edilib (“Şahzadə, qaranlıqdan işıq yaratmaq ancaq sənə yaraşır”) güc. Yeni təşkilatın dezavantajı, digər məsələlərlə yanaşı, yeni rütbələrin səlahiyyət həddinin qeyri-dəqiqliyi idi. İmperatorun tam etimadı ilə sərmayə qoyulmuş general-qubernatorlar yalnız özbaşınalığı rəhbər tuta və özləri üçün qanun ola bilərdilər. Demək olar ki, padşahlıq şərəfinə sahib idilər, qoşunlar onlara tabe idi; Səyahət zamanı onları yüngül süvarilər, adyutantlar və gənc zadəganlardan ibarət bir dəstə müşayiət edirdi, onların rəhbərliyi altında “dövlətin faydalı qulluqçuları formalaşmalı idi”.

Derzhavin "Xoşbəxtlik naminə" qəsidəsində deyir ki, "Tinsel padşahları möhtəşəm kart taxtlarında otururlar", yəni imperatorun çağırışından asılı olsalar da, xalq müavinlərinə icazə verərkən son dərəcə ağılsız, taxtlarda möhtəşəm oturan qubernatorlar deməkdir. və seçilmiş hakimlər...

Derzhavinin təyinatı 22 may 1784-cü ildə baş verdi və həmin günün fərmanı ilə Petrozavodsk əyalət şəhəri oldu. Orada artıq Olonetsdən köçürülmüş dövlət idarələri var idi, görünür, acınacaqlı vəziyyətdə idi, çünki Derjavin ora gələndə hətta onları "öz hesabına" təchiz etdi. Petrozavodskda tacirlər, şəhər əhalisi və adi insanlar yaşayırdı, onun bütün sakinlərinin təxminən üç min nəfər olduğu təxmin edilirdi. Olonets vilayəti, o vaxtkı əhalisi (206 min nəfər) baxımından əyalət üçün müəyyən edilmiş ölçünün yalnız üçdə ikisini təşkil edirdi, lakin 136 min kvadrat mil geniş ərazi ona ayrıca bir mövcudluq hüququ verdi.

Şəhərə gələn Derzhavin Angliyskaya küçəsinin sonunda kiçik bir mərtəbəli evdə yaşayırdı, çünki orada məşhur top tökmə zavodu üçün İngiltərədən müqavilə bağlayan ustalar yaşayırdı. “Əyalətin açılışı” tam bir həftə davam etdi və general-qubernator Tutolminin çıxışları və onun yerində ziyafətlər, top atəşi və meydanda insanlara ikramlarla müşayiət olundu.

Əvvəlcə vali ilə qubernator öz aralarında mehriban yaşayıb, axşamları bir-birləri ilə keçirsələr də, bu razılaşma uzun sürmədi. Tezliklə Tutolmin artıq Sankt-Peterburqa yazdığı məktubda Derjavini “ədalətli şair, lakin pis qubernator” adlandırır. Sonuncu demək olar ki, doğru deyildi. Derzhavin, şübhəsiz ki, ilk növbədə diqqətəlayiq zəka və enerjiyə malik olan "rəsmlərin" əla ifaçısı ola bilərdi. Fikir ayrılığına səbəb onun xasiyyətinin davakar olması, səlahiyyət həddini aşmağa meylli olması, özünü və məziyyətlərini ön plana çıxarmaq istəyi olub. Derzhavin, öz növbəsində, səbəbsiz deyil, Tutolmini avtokratiyada, öz təkliflərinə fərman qüvvəsi vermək, məhkəməni və palataları şəxsiyyətsizləşdirmək istəməkdə ittiham etdi. Derzhavinin Lvova məktubu iki hörmətli şəxs arasında narazılığın hansı xırdalıqlara və şəxsi hesablara çatdığını göstərir. Tutolmin Derzhavinə öz üstünlüyünü göstərməyə və tabeçiliyini tələb etməyə başladı. Derjavin yazır ki, rəsmi yerlərə baxış keçirən zaman o, idarə heyətində olduğu kimi, müdirlə görüşüb qəbul edib, əvvəlki fikir ayrılıqlarına və naggingə baxmayaraq, heç bir narazılıq göstərməyib və sonra vicdanlı məhkəməyə aparılıb. [1775-1862-ci illərdə Rusiyada əyalət məhkəməsi.].

“Burada o, günahsız yerə hakimlərin ünvanına nalayiq ifadələr işlədərək məni çox kədərləndirdi (?), lakin bundan sonra da mən onun ardınca dəhlizə çıxdım və onu məhkəmələrə qədər müşayiət etmək istədim, lakin o, nəzakətsizlik və qıcıqla papağını başına qoydu. , vaqona mindim və məni dəvət etmədi; və mənim vaqonum olmadığına görə onun arxasınca piyada qaçmağı, hətta daha çox onun lənətlərinə şahid olmağı ədəbsiz hesab edərək İdarə Heyətinə qayıtdım. Mənim haqqımda hakimlər. Buna baxmayaraq, axşam Katerina Yakovlevna ilə onunla görüşə getdik..."

Aydındır ki, əvvəlki bir çox şeylərdən qıcıqlanan Tutolmin evində Derzhavinə aman vermədi. Kimin nə qədər haqlı olduğunu mühakimə etmək çətindir. Derjavinin özünün sözlərindən mühakimə etmək olarsa, onun Tutolminlə sırf şəxsi münasibətlərdə xüsusi müstəqillik və ləyaqət nümayiş etdirdiyi hiss olunmur. Auditdən sonra səhəri gün Tutolmin Sankt-Peterburqa getdi və ondan sonra əyalət hökumətinin xüsusi icraçısı N.F. Qubernatora sədaqətli olan Emin, imperatriçaya Bezborodkoya ünvanlanmış məktuba əlavə edilmiş xüsusi şəfaət xahişi ilə "hesabat" göndərdi. “Hesabatda” nə olduğu dəqiq məlum deyil. Bu münasibətlə Tutolminin xüsusi olaraq saraya çağırıldığı və imperatriçanın kabinetində diz çökməsi üçün rəhm edilməsi barədə şayiələr var idi. Digər tərəfdən, Ketrin xəbərin əsassızlığına münasibət bildirdiyini və bu kağızda şeirdən başqa heç nə tapmadığını qeyd ediblər. Tutolmin hətta Derzhavinin ordenlə təltif edilməsi üçün ərizə ilə müraciət etdi. Derzhavinin hesabatı, Tutolmin getdikdən dərhal sonra qubernatorun müstəsna yurisdiksiyasında olan ictimai yerlərdə apardığı yoxlamanın nəticəsi idi. Tədbir ümidsiz idi. Derzhavin "işlərdə böyük nizamsızlıq və qanunlardan hər cür sapma" tapdı. Derzhavin yoxlama sənədlərini Tutolminə göndərdiyi hesabatda ondan gizlətmədi ki, eyni zamanda hər şeyi imperatriçəyə bildirdi. Hər şey hər kəsin razı qalması ilə bitdi. Ketrin Tutolminin izahatlarına inanmağı və eyni zamanda Derzhavini diqqətli bir göz kimi yerində buraxmağı rahat gördü.

Bütün qüdrətli qubernatorla mübahisədən sonra xidmətdə qalmaqla Derzhavin yalnız nüfuz və mövqe qazana bildi. Bununla belə, mübarizə qeyri-bərabər idi. Dava böyüdü. Derjavinin düşmənləri onun zəif cəhətlərindən asanlıqla istifadə edirdilər. Derzhavinin idarə heyətinin bir məsləhətçisini döydüyü barədə şayiə yayıldı. Bunun baş vermədiyinə əmin olmaq çətin ki. Kazan qubernatorunun, Derjavinə görə, əmrdən narahat olmağa vaxtı yox idi, çünki o, "poçt müdirinin üzünə sillə vurdu"; Niyə Olonetski də əsəbiləşə bilmədi?

Derzhavin Olonets qubernatorluğunun tarixinə Qoqolun fırçasına layiq bir epizod daxildir. Qubernatorun evində əhilləşdirilmiş ayı balası yaşayırdı. Bir gün ora gələn məmurlardan Molçinin ardınca məhkəməyə girdi. Ola bilsin ki, sonuncu qəsdən oyun oynayırdı. Həmin gün heç bir iştirak yox idi. Otağa girən Molçin zarafatla orada olan qiymətləndiriciləri yeni üzv Mixail İvanoviçlə görüşməyə dəvət etdi, sonra bayıra çıxıb ayı balasını içəri buraxdı. Derjavinə düşmən olan partiya bundan istifadə etdi. Qubernator heyvanının görünüşü məhkəməyə hörmətsizlik kimi qiymətləndirildi, gözətçi onu çubuqla qovdu və Derjavinin ardıcılları da öz növbəsində qubernatorun özünə qarşı bu hörmətsizliyi gördülər. Məsələ o qədər qızışdı ki, o, Senata qayıtdı və nəhayət, Tutolminin Derzhavinin bu məsələ ilə bağlı düzgün olmayan hərəkətləri ilə bağlı şikayətini nəticəsiz qaldı. Lakin knyaz Vyazemski Senatın ümumi yığıncağında dedi: “Budur, əzizlərim, bizim ağıllı şairimiz necə işləyir, ayıları sədr edir”.

“Nəkaz” valilərə əyaləti gəzib-dolaşmağı və onun təsvirini tərtib etməyi vacib edirdi. Olonets vilayətində bu cür səyahət bir çox çətinliklər və maneələrlə əlaqələndirildi. Buna baxmayaraq, Tutolminin göstərişi ilə Derzhavin su ilə dolama yol etdi, bu yaxınlarda qubernatorun özü tərəfindən "kəşf edilmiş" Pudozh şəhərinə baş çəkdi və öz növbəsində Kem şəhərini "kəşf etdi". Sözsüz ki, bu şəhərlərin salınması suların xeyir-duası, piroqlar və nitqlər istisna olmaqla, yalnız kağız istehsalı məsələsi idi. Nə ictimai yerlər, nə onlar üçün yer, nə də heç bir yerdə insan tapılmırdı. Bununla belə, Derzhavinin hesabatları və təsvirləri bir çox cəhətdən diqqətə layiq idi, çalışqanlığı, müşahidəni və sağlam düşüncəni ortaya qoydu. Təbii ki, Derjavin qubernatorun hərəkətlərini tənqid etmək fürsətini əldən vermədi və bu cür tənqidlər şəxsi narazılığa əsaslansa da, onun şərhləri çox vaxt hərtərəfli olurdu. Beləliklə, o, Tutolminin "ölkə sakinlərinin məzəmmətli xüsusiyyətləri, kin, aldatma və xəyanətə meyl" haqqında fikirlərini təkzib edir.

Derjavin çox düzgün qeyd edir ki, əgər onlar belə olsaydılar, “onda qanunları öz tərəflərində saxlayaraq borca ​​görə kreditorları üçün əbədi işləməzdilər, çox vaxt sabitlik və müqaviləyə sadiqlik tələb edən ticarətlə məşğul olmazdılar, itaət etməzdilər. ağsaqqallar və digər hakimiyyət və məhkəmələr tərəfindən onlara edilən zülm və quldurluq halında səbirli idilər, bu ucqar və uzaq tərəfdə əvvəllər hər cür təkəbbürdən qorxmadan hərəkət etmişlər. Mənə aydın oldu ki, müdir təsərrüfatı hərdən əkin sahələrini zəbt etməyi əmr edir, onlar gileylənsələr də, qəzəbli olsalar da, belə şəraitdə kifayət qədər dinc idilər ki, başqa əyalətlərdə qətllər və cinayətlər olmasaydı. böyük şər” və s.

Tutolmin bildirdi ki, ümumiyyətlə, bütün rayonlarda yoxsul kəndlilərlə müqayisə olunmayacaq dərəcədə varlılar var. Derjavin etiraz edərək deyir ki, bu qədər yoxsulların olmasının səbəbi firavanlıqdır.

“Onlar müqavilə yolu ilə və ya başqa yolla sərvət əldə edərək, onu allahsız faizlə bölüşdürür, kasıb borc alanları borcları ilə özləri üçün demək olar ki, əbədi işlərə qul edir və bununla da Rusiyanın hər yerindən daha güclü və zəngin olurlar. çörək və yemək üçün lazım olan digər əşyaların, əşyaların çatışmazlığı, yaxınlıqdakı kənddə yaşayan varlı bir adamdan başqa müraciət edəcək heç kim yoxdur. Bu sui-istifadənin qarşısını almaq lazımdır."

Şair-vətəndaş rus xalqının ilkin bədbəxtliyini bütün çılpaqlığı ilə belə təsvir edir. Bu mənzərəyə kifayət qədər baxaraq, Radişşovun simasında o dövrün idealistlərinin istəklərinə, daha sonra I Aleksandrın və onun tərəfdaşlarının azadlıq ideyalarına, demək olar ki, nifrətlə yanaşa bildiyinə heyrətlənməmək olmaz.

Petrozavodska qayıtdıqdan sonra nifaq yeni güclə alovlandı. Nəhayət, Derjavin daha iki rayonu tədqiq etmək bəhanəsi ilə yenidən ayrılıb Sankt-Peterburqa getdi və burada dostların müraciəti, zadəganların himayəsi və Yekaterinanın “Felitsa”nın müəllifinə göstərdiyi diqqət sayəsində o, tez bir zamanda bir mükafat aldı. Tambova qubernator təyin edilməsi haqqında fərman.

Derzhavin üçün şəfaətçilər arasında, keçmiş himayədarlarına əlavə olaraq, imperatorun müvəqqəti sevimlisi olan, lakin Potemkinin nüfuzunu sarsıtmağa vaxtı olmayan Ermolovla görüşürük. Qeydlərində Derzhavin deyir ki, o, Tambov vilayətində Ermolova sürmə at alacağını vəd edib və sonradan bu vədi yerinə yetirib, lakin Ermolovun yıxılmasından əvvəl atı göndərə bilməyib. Eyni şəkildə, Qavrila Romanoviçin favoritinin xahişi ilə Tambov yaxınlığında bir kənd tapıldığını bildirməsi də "gec" idi.

Qubernator Qudoviçin özünün yerləşdiyi Moskva və Ryazanda dayanacaqlar və qonaqpərvər qəbullarla Tambova köçmək üçün tam bir ay lazım idi.

Tambov, əhalisinin sayına görə üç dəfə çox olsa da, təbii ki, Petrozavodskdan abadlıq baxımından çox az fərqlənirdi. Hökumət binaları xarabalığa bənzəyirdi. İctimai yerlər, Derjavinin fikrincə, "nəinki ən kasıb və dar daxmalardır, həm də çox bərbad vəziyyətdədir. Yağışlı vaxtlarda küçələrdən keçid yox idi, bəzi yerlərdə mal-qara var idi və insanlar palçıqda boğulurdu."

Derzhavin tezliklə yeni vəzifəsinə öyrəşdi. Sadəcə olaraq qubernatorun Tambovda yaşamaması qubernator üçün faydalı idi. Burada Tutolminin təmtəraqlılığı və lovğalığı onun gözünü yormadı və Derjavin şəhərin birinci adamı oldu. Hakimiyyətin sərhədləri də daha dəqiq müəyyən edilmişdi, hər addıma nəzarət edilmirdi. "İndi o, mükəmməl qubernatordur, sexton deyil" deyə Katerina Yakovlevna Kapnistlər ailəsinə yazdı. Derzhavin özü dedi ki, o, bədəni və ruhu ilə dirildi. Hər şeydən başqa, burada ev daha yaxşı idi, əkinçilik daha ucuz və zəngin idi.

Tezliklə Qudoviç Tambova baş çəkdi və orada bir həftə qaldı. Derjavin qraf Vorontsova yazırdı ki, o, “hamıdan hədsiz sevinclə” qarşılandı. Naib və qubernator nəzakətləri ilə bir-birlərini məftun edirdilər. Elə oldu ki, Qudoviçin gəlişi onun taxta çıxması bayramına təsadüf etdi. Derjavin qonağın - taxt nümayəndəsinin şərəfinə onun tərəfindən xüsusi olaraq yazılmış teatr tamaşası hazırladı.

Qudoviç, əlbəttə ki, bütün bunlardan son dərəcə məmnun idi və öz növbəsində, ayrılarkən Derzhavinə xidmətdə hər cür səlahiyyət verdi. Yeni qubernator ilk növbədə şəhər və binaların yenidən qurulması ilə məşğul olub. O, xüsusilə ictimai yığıncaqlar evi, klub və ya o vaxtlar deyildiyi kimi, “redubt” yaratmaq və bununla da Ketrinin təhsil ideyaları ruhunda ictimai həyatın və maraqların inkişafına təsir göstərmək istəyirdi. Klub ərəfəsində Derzhavin evində axşam görüşləri, rəqs və musiqi təşkil etdi. Evdə o, yerli zadəganların uşaqları üçün məktəb açdı, burada savad, hesab və rəqs öyrətdi. Sonuncu sənət o dövrdə bəlkə də ən faydalı hesab olunurdu və bəlkə də, əslində kiçiklərin daha kobud, tez-tez vəhşi əyləncəsini əvəz edən əhəmiyyətli təhsil dəyərinə sahib idi.

Derzhavin şəhərdə teatrın yaradılmasından da çox narahat idi. Qudoviç ona quraşdırma üçün min rubl əskinas və hər il eyni məbləğdə texniki xidmət üçün pul verdi. O, öz evində həvəskar tamaşalar verib, “Azyaşlı” tamaşasını qoyub.

Yeni qubernator möhtəşəm üslubda yaşayırdı və evini yerli zadəganların mərkəzinə çevirdi. Lvov, şair-qubernatora yazdığı məktublarda, onun israfçılığına təəccübləndi və Derzhavinin "kiçik" vəsaitlərini bildiyi üçün xərclərin mənbəyini soruşdu.

Geniş fəaliyyət sahəsi açıldı. Məhkəmələr, əyalət həbsxanaları, yollar, dövlət rüsumları - hər şey ibtidai vəziyyətdə idi, ya da fərmanlarla tətbiq edilən məktəblər və bir çox başqa müəssisələr kimi, yalnız kağız üzərində sadalanırdı. Həbsxanaların dəhşətli vəziyyəti Derzhavini dərhal bəzi tədbirlər görməyə məcbur etdi. Onun qeydində saxlanma yerlərinin təsviri dəhşət doğuran mənzərəsiz deyil. Derzhavinin işlərin istehsalını sürətləndirmək tədbirləri və ədalət mühakiməsinin mahiyyəti haqqında fikirləri müasirlərinin diqqətinə layiq olardı. Bir işin ədalətsiz qərarı ilə bağlı hesabat təqdim edən Derjavin, digər məsələlərlə yanaşı deyir: “Mən görürəm ki, burada həmişə kiçik rütbəlilər ittiham olunur, bu işlərdən də göründüyü kimi, böyüklər bəraət alırlar”.

Əvvəldən katiblərin, katiblərin və surətçilərin tapılması qubernatoru xeyli narahat edirdi. Yalnız Moskvada əldə edilə bilən bütün bu kiçik qızartmaların ümumi pisliyi sərxoşluq və təbii ki, rüşvət idi. Lakin onlar ikinciyə həvəslə dözürlər.

Qanunu icra edənləri tapmaq çətin idi, amma əslində qanunların özünü çap şəklində tapmaq daha çətin olduğu ortaya çıxdı. Derzhavin bir moskvalı dostundan və qohumundan onları boş yerə göndərməsini xahiş etdi. Sonuncu yalnız Admiralty reqlamentini və polkovnikin göstərişlərini göndərə bildi, izah etdi ki, satış üçün başqa qanunlar tapılmadı və onlar artıq çap olunmadığı üçün gələcəkdə onun arzusunun yerinə yetiriləcəyi gözlənilmirdi.

Derzhavinin biznes istehsalını azaltmaq üçün gördüyü tədbirlərdən biri Tambovda mətbəənin yaradılması idi.

Layiqli kargüzarlıq işçiləri tapmaq çətin idisə, yazıçı tapmaq da heç də çətin deyildi. Derzhavin kömək üçün poliqrafiya şirkətinə müraciət etdi və beləliklə Novikovla yazışmağa başladı. Sonuncu, əlbəttə ki, həvəslə sevimli işində iştirak etdi və Derzhavinə lazım olan hər şeyi əldə etməyə kömək etdi. Əşyalar qışda Tambova göndərildi və 1788-ci ilin əvvəlində mətbəə fəaliyyətə başladı. Mətbəədə Senat fərmanları, nəşrlər, çörəyin qiymətləri haqqında məlumatlar və s. çap olunmağa başladı. Materialların toplanması üçün xüsusi masa yaradılmışdır. Nəşr edilməli olan məqalələr şənbə və bazar günləri dərc edilir, ümumi məlumat üçün bələdiyyə sədrinə və aşağı zemstvo məhkəməsinə göndərilir, sonra kilsələrin, bazarların və yarmarkaların divarlarına mismarlanırdı. Beləliklə, gələcək əyalət qəzetləri kimi bir şey quruldu, rəsmi olaraq Nikolayın hakimiyyəti dövründə quruldu. Rəsmi sənədlərlə yanaşı, Tambov mətbəəsi də Tambov xanımlarının "ədəbi əsərlərini" - romanların tərcümələrini çap etməyə başladı.

Mətbəə ideyası şəxsən Derzhavinə məxsus idi; dövlət məktəblərinin açılması Ketrinin “yazılarının” yerinə yetirilməsi idi. Məlumdur ki, o, xalqın maarifləndirilməsi tədbirlərindən çox danışır, bu barədə ensiklopediyaçılar və alman alimləri ilə yazışır, Avstriya imperatoru ilə söhbət edir, bilikli əcnəbiləri görüşlərə və plan işləyib hazırlayır.

1775-ci il noyabrın 7-də elan edilmiş “Əyalətlər üzrə Müəssisə”də “ümumtəhsil məktəblərinin yaradılmasına və möhkəm təməlinə qayğı” yeni yaradılmış ictimai xeyriyyə ordenlərinə həvalə edilmişdi. Onlar könüllü oxumaq istəyən hər kəs üçün əvvəlcə bütün şəhərlərdə, sonra isə əhalinin sıx yaşadığı kəndlərdə məktəblər açmağa məcbur idilər.

Amma müəllimlərin və dərs vəsaitlərinin tam çatışmazlığı ilə ilk vaxtlar bu sərəncamlardan uğurlu fəaliyyət gözləmək mümkün deyildi.

Tambovda, bütün Rusiyada olduğu kimi, acınacaqlı qarnizon məktəbi və teoloji seminariyadan başqa heç bir təhsil müəssisəsi yox idi. Yekaterinanın Tsarskoye Seloda Qudoviç adına verdiyi fərmanına əsasən, Ryazan və Tambov qubernatorluğunda məktəblərin açılışı digər vilayətlərdə olduğu kimi, imperatriçanın tacqoyma günü - sentyabrın 22-də olmalı idi. Qudoviç, əlbəttə ki, əmri Derjavinə çatdırmağa tələsdi, ona bir məktəb evi hazırlamağı və Kozlov və Lebedyan şəhərlərinin merlərinə bu barədə yazmağı tapşırdı.

Sankt-Peterburqda tanınmış Kozodavlevə əvvəlcədən bütün məktəblərin direktoru titulu verilirdi. O, məktublarla Derjavinə iki müəllim göndərdi. “Bunun aparıcıları, – yazırdı, – Zati-alilərinin rəhbərliyi altında Tambov quberniyasında təhsili yayan insanlardır”; daha sonra Kozodavlev ciddi şəkildə təklif olunan məktəblərin planını və təşkilini təsvir edir. Tambovda, heç olmasa, hər şey planlaşdırıldığı kimi baş verdi. Düzdür, məktəb evi yerli varlı vergi fermeri, tacir İona Borodin tərəfindən ildə 300 rubla səxavətlə verilən dəyərsiz bir xarabalıq idi. Evi təmir etmək üçün heç bir material da yox idi, lakin xəzinə palatası taxta, kərpic və əhəng verməklə qubernatora kömək etdi. Üç həftə ərzində hər şey hazır idi. Yalnız müəllimlər və tələbələr itkin düşüb. Sonuncular da "kreditə" götürüldü - qarnizon məktəbindən.

Açılış təntənəli şəkildə, top atəşi ilə baş tutub.

Məktəbin açılışı şərəfinə qubernator teatrlaşdırılmış tamaşa nümayiş etdirib. Verevkinin kargüzarlara qarşı yönəlmiş “Olmalı olduğu kimi” komediyası mənəviyyatlandırma məqsədi ilə seçilmişdir. Bundan əvvəl Derzhavin tərəfindən yazılmış, alleqorik məzmunlu bir proloq var idi. Sıx meşə zəif təhsilli zadəganları nəzərdə tuturdu; maarifləndirmə Dahi şəklində meydana çıxdı; Thalia və Melpomene teatrı təcəssüm etdirdilər. Dahi onları Peter və Ketrinin işinə kömək etməyə dəvət edir.

Kiçik məktəblər daha sonra əyalətin digər şəhərlərində də təntənəli şəkildə açıldı: Kozlov, Şatsk, Morşanskda. Onların varlığına heç nə zəmanət vermirdi. Yerli cəmiyyət onları dəstəkləmək istəmədi və bu işə açıq-aşkar düşmən münasibət bəslədi. Derzhavinin qəyyumlara və merlərə "şəhərin vəziyyətindən asılı olaraq institutları inkişaf etdirmək üçün hər cür səy göstərməyi" ciddi və bəlağətli təkliflərinə baxmayaraq, müəllimlər maaş almırdı, tacirlər və şəhər sakinləri uşaqlarından əl çəkmirdilər. Yavaş-yavaş məktəblərin bəziləri bağlandı, digərləri birtəhər öz-özünə yox oldu və bütün parlaq ekstravaqanza alleqorik meşədən uzaqda qalın qaranlığa qərq oldu; Derzhavinin enerjisi mükafat aldı. Qraf A.R. Vorontsov və senator A.B. Narışkinə vilayətləri, o cümlədən Tambovu yoxlamaq tapşırıldı. Burada onlar hər şeydən razı qaldılar və Yekaterinaya raportda yazdılar ki, əyalət qubernatoru Derzhavinin qayğısı və çalışqanlığı ona şərəf gətirdi. Sankt-Peterburqlu dostum Vasiliev Derjavinə yazır: “Mən açıq şəkildə və ürəkdən sevindim ki, senatorları belə uğurla devirdin”. Bununla belə, qraf Vorontsov paytaxtdan Derzhavinə audit haqqında yazıb, Ryazandan Tambova çatma vaxtı barədə dəqiq məlumat verəcəyini vəd edib və ictimai yerləri imtahana hazırlamağı təklif edib.

Bu vaxt, kölgələr Derzhavinin Qudoviçlə sülh münasibətləri üzərində sürünməyə başladı. Arada fikir ayrılıqları yarandı. Eyni zamanda, Sankt-Peterburqda Derjavinin müəyyən hallarda "kəskin" tədbirləri, tərəfsizliyi və özbaşınalığı haqqında şayiələr yayılmağa başladı.

Kapitan Satinin işi ona xüsusilə zərər vurdu. Bəzi maraqlı tərəflərin tələbi ilə Derzhavin səlahiyyətlərini aşaraq axtarışı "təmir etməyə" başladı və Satin haqqında şahid ifadələri əsasında deyil, yalnız onların təmkinliliyi əsasında Satinin arvadının əmlakını nəzarətə götürmək qərarına gəldi. "Səssizlik bütün söhbətlərdən daha çox ifadə edir." .

Derjavinə olan bütün məhəbbəti ilə hətta qraf Vorontsov da onun əmrlərini qəbul edə bilmədi və bu dəfə onun tərəfini tutmaq xahişinə qraf Paninin bir vaxtlar narahat olan şairə verdiyi göstərişi xatırladan məktubla cavab verdi. Vorontsov, çox yumşaq desək, qeyd edir ki, Derjavinin tədbirləri qeyri-ixtiyari olaraq onu bir tərəfə qarşı qərəzlilikdən şübhələndirir, heç bir halda onların qubernatorun səlahiyyətindən tamamilə kənarda olduğunu və “daxili iqtisadiyyat və işin təfərrüatları ər və arvadın birgə yaşaması beləliklə, rəislər müdaxilə edir, o zaman imperatriçanın düşüncə tərzinə heç də bənzəməyən ixtiyari inkvizisiyalar baş verir. Bundan əlavə, onun manifesti yanlış şərh edilmişdir: şahidlərin susması ittiham deyil, bəraət kimi xidmət edə bilər. Nəhayət, Derzhavinin davranışı hər kəsin şəxsi təhlükəsizliyini və əmin-amanlığını pozur. Qraf Vorontsov dostluqdan məmnun olduğunu bildirir ki, Qudoviç Derjavinin qərarını dayandırdı, çünki o özü, əgər məsələ Sankt-Peterburqa gəlsəydi, Derjavinə qarşı, əlbəttə ki, şəxsən Satinə görə deyil, “şəfaət etmək üçün” vasitəçilik etməli olardı. qarşısını alın ki, bundan sonra şuralar, qubernatorlar və general-qubernatorlar onlara verilməyənləri özlərinə uyğunlaşdırmasınlar”.

Bu işə eyni tipli digər problemlər və Derzhavinin Qudoviçə yaxın adamlarla şəxsi xalları qoşuldu. Nəhayət, hər şeyə qüdrətli Potemkinin himayəsinə ümid edən Derzhavin, Qudoviçin razılığını istəmədən və imtinaya cavab olaraq, xəzinə palatasından ordu üçün ehtiyatların alınması üçün komissarına əhəmiyyətli bir məbləğin buraxılmasını əmr etdi. palatanın (pul çatışmazlığına görə) səlahiyyətlərini aşaraq, bir qubernatorun yurisdiksiyası sahəsini işğal edərək yoxlama apardı. Bu tədbir Qudoviçin özünün təəccübünə və qəzəbinə səbəb oldu. Barışıq mümkünsüz oldu.

Hər iki tərəf Senata üz tutdu: Derzhavin - aşkar etdiyi pozuntular və nöqsanlar haqqında hesabatla; palata - qubernator tərəfindən təqib şikayəti ilə.

Bu arada Qudoviç xüsusi olaraq Vorontsova məktub yazaraq ondan xahiş etdi ki, onu qeyrətli həmkarından təmizləsin, o yazır ki, o, “mənimdən keçmiş hesabatla Senata daxil olmuş, başqa vilayətlərlə yazışmış və sanki mən yoxmuş kimi mənim vəzifəmə girmişdi”.

Maraqlıdır ki, Senat Qudoviçin izahatlarını almamışdan əvvəl, Derjavinin baş prokurorun icazəsi olmadan xərclənməsinin qadağan olunduğu belə gəlirlərə avtokratik şəkildə sərəncam verdiyini və Senatın fərmanı ilə Derjavinə töhmət verməyi müəyyən etdi. qubernatora məlumat verdi. Senat, hərəkətlərini Potemkinin ordusunu və deməli, vətəni məhv olmaqdan xilas etmək üçün lazım olduğunu düşünən Derzhavinin olduqca qəribə izahatına məhəl qoymadı. Hətta Derzhavinin dostları belə onun bu davranışını bəyənmirdilər. Vasiliev ona yazdı: "xəzinədarlıq palatası pul vermədi, cavab verəcəkdi" və s. Şübhə üçün aşkar səbəblər olmadan auditin keçirilməsi daha yersiz idi, "və heç bir səbəb yoxdursa, bütün bir palatanın şərəfini ləkələmək necə ola bilər?"

Derzhavinin bədbəxtliklərini artırmaq üçün arvadı palata sədrinin arvadı ilə mübahisə etdi, onu sanki bir fanatla itələdi və məsələ yerli dedi-qodularla mümkün qədər şişirildi. Bundan qubernatora düşmən olan bir partiya yararlandı. Bütün iclas keçirildi və imperatriçanın özünə yazılı şikayət göndərildi. Derzhavini qəsbdə günahlandırmağa başladılar.

O, öz növbəsində şəxsi əsaslandırma üçün Sankt-Peterburqda görünmək üçün icazə istədi və Potemkinə, Vorontsova, Bezborodkoya və bütün dostlarına və himayədarlarına məktublar göndərdi. Bu vaxt, Qudoviçin Tambovda olduğu müddətdə Derjavin əvvəlki nəzakətləri müqabilində o qədər ehtiras və qıcıq göstərdi ki, Qudoviç Senata verdiyi hesabatda qubernatorun sülh və sakitliyi pozmasından şikayət etdi. Senatın ondan izahat tələb etməsinə cavab olaraq, Derjavin bu fərmanı kollegiyaya elan etmədən katiblərə bütün bu hallar haqqında arayışlar hazırlamağı əmr etdi, sanki başqa bir ehtiyac var. Sertifikatlar təqdim edildi və Derzhavin onları Senata təqdim etdi, lakin Qudoviç hər şeyi öyrəndikdən sonra Senata hesabat verdi və qubernatorun bu cür qanunsuz hərəkətlərə görə dərhal vəzifəsindən uzaqlaşdırılmasını istədi. Derzhavinin dostları onun özünə zərər verdiyini və tərəfini saxlamağı mümkünsüz etdiyini görüb ümidsizliyə qapıldılar. Senat faktiki olaraq imperatriçəyə Derzhavinin vəzifəsindən kənarlaşdırılması və onun məhkəməyə verilməsi barədə rəy təqdim etdi.

O andan Gudoviç, Tambovda olarkən, Tutolmin kimi ona mübahisə üçün səbəblər vermədən Derzhavinə məhəl qoymadı. Nəhayət, şəxsi fərmanla Derjavin mühakimə olundu və ondan işin sonuna qədər Moskvanı tərk etməmək barədə yazılı öhdəlik imzalaması tələb olundu.

Derzhavin ağlını itirmədən Moskvada peyda oldu. İndi onun əsas qayğısı İmperatriçə ilə şəxsi auditoriyaya nail olmaq idi. O, nəhayət, yəqin ki, Potemkinin sayəsində bacardı. Görünür, Derjavin də Senatın yumşaqlığına sonuncunun təsirinə borcludur. Bütün nəticələr onun üçün əlverişli idi. Düzdür, Senat Derzhavinin davranışını Qudoviçə qarşı təhqiramiz kimi tanıdı, lakin sonuncunun tələbinə əsasən qubernator artıq vəzifəsindən uzaqlaşdırıldığı üçün Qudoviç bununla kifayətlənə bilərdi. Şəxsi hesablardan başqa, Senatın fikrincə, Derzhavinin hərəkətləri nə fərdi şəxslərə, nə də dövlət maraqlarına zərər vermədi və buna görə də Senat bütün işi İmperatriçənin ən mərhəmətli xeyirxahlığına xəyanət edir. Derzhavinin insanlardan və şəraitdən istifadə etmək bacarığı hamıdan üstün idi və təkəbbürü o qədər böyük idi ki, o, Senatın bu qərarından şikayət etdi, buna baxmayaraq onu Qudoviçə təhqir kimi tanıdı.

Sankt-Peterburqda Derzhavini tam uğur gözləyirdi. Ketrin Senatın hesabatını təsdiqlədi və katibə "Felitsa" qəsidəsini özünə xidmət etməyi əmr etdi. Xrapovitski öz gündəliyində yazır: "Derjavinə bildirmək tapşırıldı ki, məruzə və onun xahişi oxundu və əlahəzrət üçün Felitsa qəsidə müəllifini günahlandırmaq çətindir: cela le consolera (bu iradə) ona təsəlli verin).Derjavinin minnətdarlığını bildirdi, - on peut lui trouver une place (onun üçün yer tapa bilərsiniz). Bir neçə gündən sonra Derjavin Tsarskoe Seloda Ketrinlə özünü təqdim etdi; onu lütfkarlıqla qarşıladı, qoy əlini öpüb nahara buraxdı. Derzhavin hətta ətrafındakılara belə dediyini iddia edir: "Bu, mənim əzilən müəllifimdir". Bununla belə, vəziyyətin qeyri-müəyyənliyindən narazı qalaraq, ona məktub yazaraq, xidmətə təyin olunana qədər maaş istədi və əlavə olaraq, vilayətin məsələlərini izah etmək üçün bir auditoriya istədi. Ketrin hər ikisini etdi.

Derzhavin Qudoviçlə iş üzrə bütün yazışmaları Tsarskoyeyə apardı, amma xoşbəxtlikdən ofisə girərkən onu qonşu otaqda qoyacağını təxmin etdi. İmperator ona öpmək üçün əl verib soruşdu: "Onun ona nə ehtiyacı var?" Cavab verdi ki, ona qarşı edilən ədalətə görə təşəkkür etmək və günahsızlığını izah etmək istəyirəm.

Bəs sizin xarakterinizdə heç kimlə anlaşa bilməyən inadkar bir şey yoxdur? – Ketrin soruşdu.

Xidmətimə sadə bir əsgər kimi başladım və təkbaşına şöhrət qazandım və s.

Bəs niyə Tutolminlə anlaşa bilmədin?

O, öz qanunlarını qoydu, mən isə ancaq sənin qanunlarına əməl etməyə öyrəşmişəm.

Vyazemski ilə niyə ayrıldınız?

Felisə yazdığım odeni bəyənmədi, məni ələ salmağa və əzməyə başladı.

Qudoviçlə mübahisənizin səbəbi nədir?

O, sənin ən yaxşı maraqlarını düşünmürdü; Mən sübut kimi bütöv bir kitabı təqdim edə bilərəm.

Yaxşı," dedi, "sonra."

Xrapovitskinin sözlərinə görə, Yekaterina sonradan bu söhbətə belə cavab verib: "Mən ona dedim ki, rütbəyə hörmət edir. Mən üçüncü yerdə müqavimət göstərə bilmədim, səbəbləri özündə axtarmalısan. O, həyəcanlandı. mənim də qarşımda. Qoy şeir yazsın. Deyəsən, məndən çox razı deyildim”. Ona maaş verməyi tapşırdılar, lakin o, yer üçün təxminən iki il yarım gözləməli oldu.

Derzhavinin karyerasındakı köhnə xalları hələ tam bitməmişdi. Tacir Borodinin əmlakını ələ keçirdiyi üçün ona 17 min rubl cərimə kəsildi. Derjavin hər kəsi inandırmağa çalışdı ki, Senat ona qarşı ədalətli ola bilməz və imperatriçədən Senatdan əlavə onun həbsini ləğv etməyi xahiş etdi. Qərar gözləmədən, o, Ketrinə yeni bir sorğu təqdim etdi: iş Senatda "ona məlum olmayan bir qeyd" əsasında bildiriləcəyi üçün, hər şeyin qeyd edilib-edilmədiyini görmək üçün ona icazə vermək üçün işə baxılarkən Senatda iştirak etmək və bu işdə əli olmaq. Qızıl balıq haqqında nağıl sadəlövhlüyünü xatırladan əsl xahiş belə qeyd olunur: “2 noyabr 1789-cu ildə rədd edildi”. Derzhavinin sağalması, görünür, öz kursunu aldı.

İki il yarım ərzində Derjavin, özünün dediyi kimi, “meydanda dolaşaraq Sankt-Peterburqda heç bir iş görmədən yaşayırdı”. Bu zaman o, “Şəlalə” və bir neçə başqa irili-xırdalı şeirlər yazdı, açıq-aydın ədəbi işi “iş” saymadı. Onun şeirlərində niyə axtarış və sevgi möhürü daşıdığı aydındır. Bu dövrün ilk şeirlərindən birində (“Adil Hakim”) şair bir vətəndaş kimi əqidəsini açıqlayır: pis adamlardan və düşmənlərdən çəkinmək, borcunu vicdanla yerinə yetirmək və s. Bu və digər şeirlərində Derjavin öz ruhunun lirik impulslarına o qədər də əməl etmirdi, əksinə, daha yüksək məmurların diqqətini özünə və vətəndaş ideallarına yönəltmək üçün fürsət axtarırdı. Buna görə də, yəqin ki, rifah idealının zənginlik, şöhrət və rütbə deyil, sağlamlıq, əmin-amanlıq və orta məmnunluq olduğu “Filosoflar, Sərxoş və Ayıqlar” qəsidəsini yazan Derjavin izah edir ki, bu qəsidə heç bir şey olmadan yazılmışdır. məqsəd.

Şəxsi düşmənlərin satirik istehzaları ən çox onun lirasını canlandırırdı. Poeziyadan xidmət və çəkişmələrdən bəhrələnən o, hələ Petrozavodskda olarkən “Öz gücünə güvənən”ə qəsidə bəstələdi, burada Tutolminin müdafiəsi və məhvi üçün səmanı silahlandırdı. "Rəbb" deyir, "salehləri qoruyur, güc təkəbbürlüləri məhv edir və günahkarları çuxura atır." Sonradan bura vinyetka əlavə edildi; o, ildırımın piramidanı necə sındırdığını təsvir edir və ağacın altında oturan bir çoban sakitcə bu tamaşaya baxır. "Xoşbəxtlik üçün" qəsdində - "ilahi sağ tərəfdən skripkanın tonuna qədər bir buynuz cingildəyir" - Derzhavin "Qeydlər"də orta zəkalı, lakin xoşbəxtlikdən ucaldılan Qudoviçə açıq bir işarədir. Bu qəsidə xoşbəxtlik ümumiyyətlə bir şara bənzədilir ki, o, harada olursa olsun, düşür. Müqayisə ona görə idi ki, ondan bir qədər əvvəl aeronavtika ilə bağlı ilk ictimai təcrübə Versalda olmuşdu – indi isə xoşbəxtliyə dönərək şair deyir: “Amma ah! isti hava balonu, parlayan, havada uçan.” . Xoşbəxtlikdən o, şansı başqa cür başa düşürdü. Məlumdur ki, təsadüfə düşmək ifadəsi bütün bir əsr ərzində qüvvədə qaldı, bu da sevimli və onun əlaltılarının uğuru deməkdir. Xoşbəxtlik “bir qulu dünyanın hökmdarı edə bilər”. Odenin yumoristik ahəngini izah etmək üçün şair sərlövhədə “Shrovetide-də yazılmışdır” sözlərini qoyur. Həmişə olduğu kimi, Derzhavinin fəlsəfi mövzusu satirik antikalar və siyasi eyhamlarla iç-içədir. Yeri gəlmişkən, şair Potemkini tərifləyir:

O günlərdə hər yeri gəzirmiş kimi

Ruslardan əvvəl xalqdan qaçırsan

Və qışda onun dəfnələrini cırırsınız (qışda Oçakovun tutulmasına işarədir)

İstanbulun saqqalını qarışdırırsan,

Buğa bürcündə sıçrayışla gedirsən, (Krımın fəthi)

Stokholma bir az bibər vermək istəyirsiniz?

Berlin üçün bığ düzəldirsən,

Və sən Temzanı iblislər geyindirirsən,

Varşavanın zirvəsini şişirdirsən,

Hollandiya üçün kolbasa çəkirsən və s.

Ketrin və digər insanlar bu göstərişlər haqqında kifayət qədər aydın idilər və o zaman onları necə qiymətləndirməyi bilirdilər. Moda və əxlaq burada bəzən Ketrinin özünün yazılarının əks-sədası kimi komik təsvir tapdı. Şairi əcnəbilərin dəbli imitasiyası tam qane etmir, “zövqlər, əxlaqlar rəngarəngləşib”, “bütün dünya zolaqlı frak olub” deyir.

Bununla belə, əsas mövzu xoşbəxtlik və ya şans olaraq qalır və rəsm xoşbəxtliyin sabun köpüyü üzərində havada necə gəzdiyini və sehrli milçəyi necə dalğalandırdığını təsvir edir [parça, bərk parça, örtük, yaylıq, yaylıq ( V. Dahl lüğəti).].

Derzhavinin "boşluğunun" ikinci ilində şans ona diqqəti cəlb etməyə kömək etdi. İzmaili almaq şücaəti hətta Oçakovu da tutdu. Ode böyük bir uğur idi. Derzhavin imperatriçadan iki min rubl dəyərində brilyantlarla bəzədilmiş enfiye qutusu aldı və onun dediyinə görə, məhkəmədə daha lütfkarlıqla qarşılandı. Əsər çap olunandan sonra onu ilk dəfə görən imperatriça təbəssümlə ona yaxınlaşıb dedi: “İndiyə qədər trubanızın gurultusu qədər liranızın xoş olduğunu bilmirdim”.

Sonradan Olenin tərəfindən bu qəsidə üçün çəkilmiş şəkil, yıxdığı Herkules sütunlarını geridə qoyaraq, bir rus qumbaraatanının sabit bir süngü ilə qorxmadan yeridiyi, atəşlə nəfəs alan Vezuvius təsvir etdi. Bu şəkil İngiltərədə Derzhavin orada bir oyma sifariş etməyi düşünərkən itdi və şair "rus şöhrətinə həsəd apararaq" orada məhv edildiyini iddia edir. Maraqlıdır ki, qəsidə qələbənin zəfərini təsvir etdikdən sonra əbədi sülh arzusu və sonuncunun mümkünlüyünə şübhə ifadə olunur. Əslində, qəsidə görünməzdən bir müddət əvvəl, ümumi tərksilah layihəsini təklif edən Saint-Pierre-nin bir essesi ortaya çıxdı və bu esse Oçakovdan əvvəl Potemkinin düşərgəsində rus dilinə tərcümə edildi. Ancaq bu fikir Ketrinin iddialı planlarına çox az təsir etdi.

Derzhavinin qəsidələri onun üçün böyük şöhrət yaratdı, bu, "Şəlalə"nin gəlişi ilə əsl şöhrətə çevrildi. 1791-ci ildə bizim təsvir etdiyimiz, Derjavinin oxuduğu parlaq bayramdan sonra Potemkin bir daha bura qayıtmamaq üçün Peterburqdan ayrıldı. Onu Prut çayının sahilində ölüm gözləyirdi. Onun xəbəri Derzhavini ən orijinal və cəsarətli əsərlərindən birini yazmağa ruhlandırdı. Belinski bu qəsidəni şairin ən parlaq əsərlərindən biri adlandıraraq qeyd etdi ki, onun konsepsiyasının formalaşmasında təkcə fantaziya deyil, həm də soyuq ağıl iştirak edib. Hər kəs öz uzunluğunda və ritorikasında buna sübut tapacaq.

Çoxları şairlə tanışlıq axtarmağa başladı; onların arasında Dmitriev, sonra Karamzin də var idi. Birincisi deyir ki, əvvəlcə sarayda ona yalnız uzaqdan dərin bir zövq və hörmət hissi ilə baxırdı. Tezliklə Lvov vasitəsilə tanış olmaq şansı ona çatdı. Hələ də tanınmayan şair Lvovun müşayiəti ilə nəhayət, istədiyi və görüşməkdən çəkindiyi Derjavinin özünün dəvəti ilə evinə getdi.

"Biz sahibini və sahibəni müəllifin kabinetində tapdıq" deyir: papaq və mavi atlaz xalatda hündür saç düzümünə nəsə yazır; o, ağ səhər paltarında kresloda oturmuşdu. otağın ortasında və bərbər saçlarını buruqlayırdı.saçlarını.Hər ikisinin mehriban görünüşü və mehribanlığı ilk sözlərdən məni ruhlandırdı.Bir neçə dəqiqə ədəbiyyatdan,müharibədən və s.danışandan sonra mən nəzakətlə baş əymək istədi, amma hər ikisi axşam yeməyi ilə məni sakitləşdirməyə başladı. Qəhvə içdikdən sonra yenidən ayağa qalxdım və yenidən soruşdum ki, "çaydan əvvəl idi. Beləliklə, ilk ziyarətdən bütün günü onlarla oturdum və iki həftələr sonra evdə qısa bir tanış oldum. Və o vaxtdan nadir hallarda bir gün keçdi ki, bu mehriban və unudulmaz cütlüyü görmədim”.

Aralarında dostluq ömürlük quruldu.

Karamzin xaricdən qayıtdıqdan sonra Derjavinlə tanış oldu; jurnal yaratmaq ideyası ilə Moskvaya getdi və nəşrdə iştirak etmək üçün “müdrik Felitsa müğənnisi”ndən aldığı razılığa sevindi. Derzhavin həqiqətən də yaranan Moskva jurnalının ən çalışqan işçilərindən biri oldu. Karamzin “Şəlaləni” nəşr etdirə bilmədi. Ode 1794-cü ilə qədər tamamlanmadı. Bolotovun sözlərinə görə, o vaxta qədər əlyazma şəklində “xalq arasında gəzdirilirdi”.

Potemkinin lütfü Derzhavini Ketrinə yaxınlaşdıra bilmədi. Yeri gəlmişkən, sonuncu yeni sevimli Platon Zubovun rəğbətini qazana bildi. O, bu yaxınlaşmadan “sadəliklə” danışır, bu da onun doğruluğuna hörmət edir. O deyir ki, bir neçə dəfə saray rəfiqələri ona şanslı gənci görməyə imkan vermədilər və onun maneələri dəf etmək üçün “istedadına əl atmaqdan” başqa yolu yox idi. Müalicənin etibarlı olduğu ortaya çıxdı. Bu, onun bütün lirik əsərlərinin ən uzunu idi - "Felitsanın obrazı", əlyazması Zubova tacqoyma günü təqdim edildi. İmperator onu oxuduqdan sonra sevimlisinə "müəllifi onunla nahara dəvət etməyi və həmişə onu söhbətinə daxil etməyi" əmr etdi. O vaxtdan Derzhavin tez-tez Zubova baş çəkməyə başladı və təkcə bu yaxınlıq ona məhkəmədə və cəmiyyətin gözündə ağırlıq verdi. Zubovun ədəbiyyata nə qədər maraq göstərdiyi məlum deyil, lakin onun Ketrinlə intim yaxınlığı onu ona aludə olmağa məcbur etdi. Ketrin Qrimmə yazırdı: "Sən bilmək istəyirsən ki, keçən yay Tsarskoe Seloda Zubovla asudə vaxtımızda silahların gurultusu ilə nələr etdik? Biz Plutarxın bir cildini rus dilinə tərcümə etdik. Bu, bizə ortada xoşbəxtlik və əmin-amanlıq gətirdi. səs-küydən, o da Polibi oxudu.” .

Derzhavin isə məhkəmədəki mövqeyindən razı deyildi. O, birbaşa tapşırıq axtarırdı. İmperator, görünür, onun davakar xasiyyətini bildiyindən heç nə ilə dayana bilmirdi.

Şahzadə Daşkovanın başına uğurlu bir fikir gəldi. O, Ketrinə Derzhavini "hökmdarlığının şanlı işlərini təsvir etmək üçün" götürməyi tövsiyə etdi. Ancaq şahzadə öz fikirlərini səs-küylü şəkildə açıqladığı üçün bu, yəqin ki, onun qətiyyətinə mane oldu.

Bununla belə, Felitsanın müğənnisi mükafatsız qala bilməzdi. Qəsidə onun əməllərini, müdrikliyini və hətta fədakarlığını parlaq rənglərlə təsvir edirdi. Şairimiz deyir ki, insanları xilas etmək üçün imperatriça qorxmadan zəhər qəbul edir. Derzhavin özü qeyd etdi ki, izahat olmadan çoxları onu başa düşməyəcək. Bu izahatlara müraciət etdikdə öyrənirik ki, şair burada imperatriçanın çiçək xəstəliyinə qarşı cəsarətli təcrübəsini nəzərdə tutub. Əslində, Ketrin İngiltərədən ona və taxt varisinə Rusiyada ilk dəfə çiçək xəstəliyini aşılayan bir həkim göndərdi. Sonra “bütün əyalətlərdə çiçək evləri tikildi”. Məktəblərin açılmasındakı uğura baxsaq, çətin ki, orada çox iş var idi. Hər halda, təşəbbüs həqiqətən onun tərəfindən edilib.

Zubov bir müddət Derjavinə az əhəmiyyət verir, bəzən ona yalnız fərdi göstərişlər verirdi. Yeri gəlmişkən, Derjavin bir dəfə xalqa yüklənmədən (!) dövlət gəlirlərini necə artırmaq barədə fikirlərini açıqlamalı idi.

Görünür, favorit praktik şairin köməyi ilə xüsusi dövlət xidməti ilə monarx qarşısında fərqlənməyi planlaşdırıb.

Nəhayət, Derzhavinə Ketrinin etibarının əlamətini görə biləcəyi bir tapşırıq verildi. O, Venesiya elçisi Moçeniqonun məhkəmə bankiri Suzerlendə iddialarını nəzərdən keçirməli oldu. Eyni zamanda, Potemkinin ölüm xəbəri gəldi və tezliklə, 13 dekabr 1791-ci ildə Senata bir fərman gəldi: "Biz D.S.S. Qabriel Derzhavinə lütfkarlıqla əmr edirik ki, ərizələri qəbul etmək üçün bizimlə olsun."

Beləliklə, Derzhavinin güclü rəsmi mövqeyə sahib olmaq istəyi nəinki gerçəkləşdi, həm də onun şəxsi katibi olan Ketrinanın ən yaxın adamlarından biri oldu.

“İlhamla şair olduğum üçün həqiqəti söyləməli oldum; siyasətçi və ya saray xadimi kimi məhkəmədə xidmət etdiyim üçün həqiqəti təşbeh və kinayələrlə ört-basdır etmək məcburiyyətində qaldım, təbii ki, bəzi əsərlərimdə belə çıxırdı. , bu günə qədər bir çox insanlar başa düşmədiklərini oxuyurlar ”deyə hörmətli şair Ketrinin nəvəsinin dövründə, tənəzzül illərində belə etiraf etdi.

Ketrinin vəsiyyətindən sonra onun satirası heç vaxt təhqiredici deyildi. Digər tərəfdən, Derjavin ömrünün sonuna kimi siyasətçi olmayıb və bütün cəhdlərinə baxmayaraq, saray xadimi roluna uyğunlaşmayıb. Maneə qismən təbii, qismən qazanılmış xarakter xüsusiyyətləri idi: sözün yaxşı mənasında olsa da, əsgərin təkəbbürü və kobud sadəlövhliyi.

Dövlət katibinin iki ilində o, Ketrindən yorulmağı və dostları və himayədarları ilə mübahisə etməyi bacardı: Daşkova, Bezborodko və başqaları ilə. O, “Qeydlərində” onları əsirgəmir, eyni zamanda yalnız öz yanlışlığını ortaya qoyur.

Ketrinin tezliklə ona qarşı soyumasına səbəb olan həqiqət sevgisi deyil, nəzakət və nisbət hissinin olmaması idi. "O, mənim üstümə hər cür cəfəngiyatla gəlir" dedi, təyinatdan qısa müddət sonra. Qudoviçlə bağlı işində olduğu kimi, indi də ona həvalə edilmiş hər işdə bir yığın sənədlə meydana çıxırdı; "Bütün bir sıra bələdçilər və rəfiqələr onun arxasında böyük kağız yığınlarını imperatriçanın ofisinə apardılar." Ketrin bəzən səbrini itirərək onu yola salsa və bir dəfə pis havada ona deməyi əmr etsə, təəccüblənmək olar: "Belə bir soyuqluğun qırtlaqınızı necə tutmadığına təəccüblənirəm".

"Tez-tez olurdu ki," o deyir, "o əsəbiləşib onu özündən qovardı və o, küsdü, özünə söz verdi ki, diqqətli olmağa, ona heç nə deməməyə; amma ertəsi gün içəri girəndə, onun qəzəbləndiyini dərhal anlayacaq: arvadı, ev həyatı, içmək istəsə, və bu kimi digər mehriban və mərhəmətli şeylər haqqında soruşmağa başlayacaq ki, bütün əsəbiliyini unudub bir qədər səmimi olsun. Bir gün belə oldu ki, dözə bilməyib oturduğu yerdən sıçrayıb çılğın halda dedi: “Allahım! bu qadına kim müqavimət göstərə bilər? İmperator, - Siz insan deyilsiniz. Bu gün sənə heç nə deməməyə and içdim; amma sən mənim iradəmə zidd olaraq mənə nə istəyirsən et." O, güldü və dedi: "Bu həqiqətən doğrudurmu?" Müxtəlif versiyalarda müasirləri Derzhavinin reportajlar zamanı lənətlədiyini və bir dəfə imperatorun paltarından tutduğunu iddia edir. və o, qonşu otaqdan Popova zəng vurub dedi: "Burada qal, Vasili Stepanoviç, əks halda bu centlmen onun əllərinə çoxlu ixtiyar verir." Özü də inkar etmir ki, xasiyyətinə baxmayaraq, Ketrin mübahisə edib, qəbul edib. ertəsi gün lütfkarlıqla üzr istədi və dedi: "Sən özün istisən, mənimlə mübahisə etməyə davam edirsən." Bu, Sutherland iflas işində Derzhavin zadəganların böyük borclarını məhkəmə bankirinə bildirdikdə baş verdi. Potemkin 800 min götürdü. Yekaterina bunun xəzinə hesabına aparılmasını əmr etdi və beləliklə, onu bəhanə etdi ki, “onun xidmətində çoxlu ehtiyacları var və tez-tez pulunu xərcləyirdi” (!) Yekaterina, bildiyiniz kimi, Böyük Hersoq Pavel Petroviçə gəldikdə, xoşuna gəlmədi və şikayət etməyə başladı: "Mən onun nə olduğunu bilmirəm." Deməli, Derjavin, onun öhdəsinə, əgər hadisəni düzgün çatdırsa, susdu və təkrarlanan suala cavab verdi. imperatriça ilə varisi mühakimə edə bilməyəcəyini. Qızartı və qışqırdı: "Çıx çölə!" Derjavin çıxdı və Zubovun müdafiəsinə keçdi. Ertəsi gün Ketrin məruzəni sona qədər dinlədi, qərar verdi və bununla da məsələ bitdi.

Ancaq soyutma qaçılmaz idi. Ümumdünya ibadətindən korlanmış Ketrin, əlbəttə ki, katibindən ona həsr olunmuş yeni şeirlər gözləyirdi və Derzhavinin lirası inadkar oldu. Deyir ki, onu belə yazmağa imperatriçanın özü həvəsləndirib; o, bir tərəfdən özünü çox şövqlə biznesə həsr etmişdi, digər tərəfdən də ədalətsizliyi görüb heç bir həvəsi yox idi, yazsa da, əxlaq təliminin qarışığı ilə idi. Bir neçə dəfə evə qapanaraq yazmağa başladı, amma "vətənpərvər, şərəfli bir şücaətdən həyəcanlanmadan" heç nə yaza bilmədi. 1791-ci ildə Ketrinin portretinin yazısı qəribə şəkildə sonuncu ilə ziddiyyət təşkil edir:

Kainata Uçan Şöhrət,

Sualın əsrlər boyu həll olunmasını əmr edir:

"O, adında ikincidir,

Bəs biznesdə birinci kimdir?”

Cavab qismən şairin şəxsi narazılığındadır.

Onun hesabatları getdikcə daha az olur. Önəmsiz mövzular üzrə işlər onun əlindən keçdi, daha ciddi hesabatlar başqa katiblərə həvalə olundu, o isə təyinatı ilə birinci rolu birləşdirməyi və hətta Senata rəhbərlik etməyi düşünürdü.

Nəhayət, dolayısı ilə Derjavin imperatriçanın ona ikinci dərəcəli Vladimir mükafatı verilməsi üçün ərizə verməsini təşkil etdi; amma heç bir faydası olmadı: “O, məndən razı olsun ki, məni mühakimə altından katibə götürdülər,” Ketrin cavab verdi, “və əmr layiqincə verilmir”. Derjavinin xarakterini bildiyindən bundan sonra ondan tərifli əsərlər gözləmək çətin idi, xüsusən ona görə ki, ikinci dərəcəli Vladimir onun əziz arzusu idi və Tambov qubernatorluğuna görə istədiyi mükafatı almayaraq özünü kənarda hesab edirdi.

Nəhayət, qərara alındı ​​ki, Derjavin senator olsun və Troşçinski onun yerinə katib təyin edilsin. Fərman Jassy Sülhünün qeyd edilməsi zamanı baş verdi və çoxdan arzu olunan orden ona da verildi. Bundan sonra o, daha bir neçə dəfə imperatora hesabat verdi, ancaq başa çatdıra bilmədiyi məsələlərdə.

Derjavin yeni titulu tam qane etməsə də, Zubovdan bu təyinat üçün imperatriçəyə minnətdarlığını bildirməsini xahiş etdi. Ketrin Senatın yurisdiksiyası sahəsini məhdudlaşdırmağa, məsələni özünə həll etməyə imkan verməyə qarşı deyildi və bu məqsədlə senator titulu çox vaxt əhəmiyyətsiz şəxslərə verilirdi. Derzhavinin "Soylu adam" qəsiəsindəki sözlərinin mənbəyi budur:

Eşşək eşşək olaraq qalacaq

Baxmayaraq ki, ona ulduzlar yağdır:

Harada ağılla hərəkət etməli,

Sadəcə qulaqlarını çırpır.

Şair özünü bu senator rütbəsində hörmət qazandırmağa, sözünü dinləməyə məcbur etməyə qərar verdi və qeyrətini o yerə çatdırdı ki, bayramlarda Senata gedir, kağızlar oxuyur, onlara şərhlər yazır və s. , hər cür şəkildə “həqiqət sevgisi” və narahat qeyrət nümayiş etdirir. Tezliklə Zubovun sayəsində o da Ticarət Şurasının prezidenti vəzifəsini aldı. O, digər kolleclər kimi məhv olmaq ərəfəsində idi və vəzifə maddi təminat kimi ambisiyaları qane edirdi. Derjavin burada da dözə bilmədi, möhtərəm şəxs rolunu öz üzərinə götürdü və tezliklə Ali əmri çağırdı: “Sankt-Peterburq gömrük işlərinə qarışma”.

Uğursuzluqlardan narahat olan şair, imperatoru işdən uzaqlaşdırmaqla "cəzalandırmaq" düşünmədən iki il müddətinə işdən azad edilməsi barədə ərizə təqdim etmək qərarına gəldi. Ketrin cavab verdi ki, "onu işdən çıxarmaq təəccüblü deyil, amma əvvəlcə yeni tarif bitsin və onun düşməsi ona aid olmayan hakimiyyəti özünə uyğunlaşdırmağa başladığı üçün" dedi.

Şairin narazılığı tezliklə susdurulmalı idi.

1793-cü ilin yanvarında Parisdən XVI Lüdovikin edam edilməsi haqqında xəbər gəldi. Xəbər güclü təəssürat yaratdı. Ketrin yatağa getdi, xəstə və kədərli idi. Derzhavin "Araba" qəsidi ilə cavab verdi. Fransa “qətl yuvasıdır”, onun üzərində qəzəbli cənnət əlini görür. Ona xitab edərək deyir:

Maarifçi filosoflardan,

Yapışqan kral xeyirxahlığından

Siz korrupsiya xaosuna düşmüsünüz

Və əbədi rüsvayçılıq uçurumuna. (!)

Onun qəsidə qeydi maraqlıdır:

“Fransızların bədbəxtliyinin sofistlərdən və ya mövhumatçı yazıçılardan, eləcə də pis hökmdarın hərəkətlərindən qaynaqlanması təəccüblü deyildi; lakin xalq həqiqi maariflə işıqlananda və hökumət həlim (!) olduqda, bu, Tapmaca düşüncəli siyasətçilərin həllinə aiddir”.

Rumyantsevin Polşaya qarşı hərəkətlərdə baş komandan təyin edilməsi münasibətilə Derzhavin adi üsullardan birinə əl ataraq, köhnə şeirlərindən birini yenidən işlədir və yeni şeirə çevirir. “Soylu adam” qəsidi belə yarandı. Bu, Yekaterina əsrinin həyatının və insanlarının tipik xüsusiyyətlərini ehtiva edir, lakin Belinski artıq qeyd etdi ki, hətta Derzhavinin bütün əsərləri birlikdə Puşkinin "Soyluya" əla poeması kimi 18-ci əsrin tamlığını və parlaqlığını ifadə etmir. köhnə bir zadəgan - binanın orijinal görünüşünün xarabalıqlarından ecazkar bərpa.

Ketrin hakimiyyətinin sonunda şair 1795-ci ildə imperatriçəyə təqdim etdiyi şeirlər dəftərinə daxil etdiyi "Hökmdarlara və Hakimlərə" qəsidəsi üçün demək olar ki, əsl bəlaya düçar oldu. Bu, Davudun məzmurunun tərtibatıdır. Şeir yer üzünün hökmdarlarına həqiqəti xatırladır, eyni zamanda xalqlara onları Allahın seçilmişləri kimi şərəfləndirməyi və itaət etməyi əmr edir. Bununla birlikdə, "haqq taxtları silkələyir" və bəzi başqa sözlər Derzhavinin düşmənlərinə terrordan qorxan Ketrini eyni məzmurun yakobinlər tərəfindən yenidən qurulduğuna və Paris küçələrində oxunduğuna inandırmağa imkan verdi. Ketrin şairə qarşı soyuqluq nümayiş etdirməyə başladı. Onlar pıçıltı ilə dedilər ki, hətta onu sorğu-sual etmək əmri veriblər; o zaman Gizli kansler bütün arsenalı və başında Şeşkovski ilə yenidən fəaliyyət göstərirdi. Xoşbəxtlikdən Derzhavin hər şeyi vaxtında bildi. Qraf A.İ.Musin-Puşkinlə şam yeməyində qonaqlardan biri ondan soruşdu:

Qardaş, nə cür yakobin şeiri yazırsan?

Kral David, Derzhavin dedi, yakobin deyildi.

Bunun ardınca o, “Lətifə” adlı qeyd yazıb və məhkəmədə yayıb. Burada o, Makedoniyalı İskəndər və onun həkimi haqqında əfsanəni danışdı, onu özünə və Yekaterinaya tətbiq etdi. Qeyd imperatriçəyə çatdı, yaxşı təsir etdi və şairi xilas etdi.

Maraqlıdır ki, qəsidə çoxdan yazılıb, bir neçə dəfə yenidən işlənib və əvvəlcə şəxsi narazılığın təsiri ilə müəyyən şəxslərə qarşı yönəldilib, sonda ümumi xarakter alıb. Sonuncu misrada şübhəsiz ki, puqaçovizm əks-sədası var idi: zadəganlar qulaq asmır... Quldurluq, xəyanət, işgəncə və kasıbların iniltiləri çaşdırır, səltənətləri silkələyir, taxt-tacı məhvə qərq edir.

Yekaterinaya yaxınlaşmaq şairin şöhrətini gücləndirdi. 1792-ci ildə saray alimi və pedaqoq Ştorxun "Murzanın baxışı"nın alman dilinə tərcüməsi nəşr olundu. O dövrdə yaşayan şairlərin heç birinin, onun fikrincə, Derjavin qədər ölümsüzlük şansı yox idi.

Öz növbəsində, Derjavin onu fərqləndirənlərə borclu qalmadı və nəcib anonim insanların pisliklərini qıraraq, Yekaterina əsrinin sonlarını müşayiət edərək, lirasının simlərinə Suvorov, Zubov, Narışkin, Orlov və başqalarının adlarını qoydu. .

Ketrinin rəhbərliyi altında lirik yaradıcılığı “Abidənin” yazılması ilə başa çatdı. Horatsi qəsidəsini məharətlə yenidən işlədən şair burada onun əhəmiyyətini dərk etmiş və poeziyasının xüsusiyyətlərini uğurla müəyyən etmişdir. Formanın orijinallığı təqlid məzəmmətini məhv edir:

Bunu saysız-hesabsız millətlər arasında hamı xatırlayacaq,

Qaranlıqdan necə tanındım,

Gülməli bir rus hecasında ilk cəsarət edən mən oldum

Felitsa'nın fəzilətlərini elan etmək üçün,

Allah haqqında ürəkdən sadə danışın

Və padşahlara təbəssümlə həqiqəti söyləyin...

Şevırev deyir ki, Derjavinin poeziyası Yekaterina əsrində özünün nəhəng qüdrətini hiss edən, Şərqdəki zəfəri və planları, Avropa yenilikləri və köhnə qərəz və inancların qalıqları ilə Rusiyanın özüdür; bu Rusiya sulu, dəbdəbəli, möhtəşəm, Asiya mirvariləri və daşları ilə bəzədilmiş, həm də yarı vəhşi, yarı barbar, yarı savadlıdır. Derjavin poeziyası bütün gözəllikləri və çatışmazlıqları ilə belədir.

Ketrinə müraciət edən şairin özü ilhamvericisi haqqında dedi:

Sənin adın altında uca səslənəcək,

Sən izzətsən, Sənin əks-səda ilə yaşayacağam.

Məzarda olacam, amma danışacam...

Bu peyğəmbərlik gerçəkləşdi. Derzhavin poeziyası ən yaxşı təzahürlərində Ketrin hakimiyyətinin əksi və ona bir abidədir.

Qavrilo Romanoviç Derzhavini hər kəs şair kimi tanıyır, onun haqqında nəhəng ədəbiyyat var. Amma məlum səbəblərdən onu demək olar ki, yalnız böyük rus şairi, daha az dərəcədə dövlət xadimi kimi tanıyır və yazırlar. Eyni zamanda, Derzhavin bu cərəyanın bütün üstünlükləri və mənfi cəhətləri ilə ilk rus mühafizəkarlarından biri idi.

Derzhavinin tərcümeyi-halının xarici konturları çox yaxşı məlumdur. Onun mühafizəkar mövqeyi İsgəndərin dövründə inkişaf etmişdir I. Yetkin Derjavinin baxışları və siyasi təcrübəsi göstərir ki, o, formalaşmaqda olan mühafizəkarlığın bir sıra əsas komponentlərini (Qərbləşmiş və kosmopolit düşüncəli ali aristokratiyanın maraqlarını məhdudlaşdıran güclü avtokratik gücə ehtiyac, liberal islahatların inkarı) bölüşdürür. , cəmiyyətin sinfi bölünməsinin və təhkimçilik hüququnun müdafiəsi, Qallomaniya şəklində qərbçiliyə qarşı mübarizə, Rusiyanın mədəniyyət sahəsində orijinal inkişaf yolunun axtarışı, rus millətçiliyi, xüsusilə də onun xalqa münasibətində aydın şəkildə özünü göstərirdi. Polşa və yəhudi məsələləri) ilə məşğul olmuş və dövlət və ictimai fəaliyyətində ardıcıl olaraq onları həyata keçirmişdir. Beləliklə, o, N.M. ilə birlikdə rus mühafizəkarlığının “atalarından” biridir. Karamzin, A.S. Şişkov, F.V. Rostopchin və S.N. Qlinka. Mühafizəkar Derzhavinin tərcümeyi-halı monoqrafik əhatəyə layiqdir, kifayət qədər genişdir, buna görə də onu dövrünün "sağ düşərgəsinin" nümayəndəsi kimi aydın şəkildə xarakterizə edən siyasi və intellektual tərcümeyi-halının ən mühüm epizodları üzərində dayanmağa dəyər. .

I Aleksandrın hakimiyyətinin əvvəlində kifayət qədər kəskin problemlərdən biri Polşanın bölünməsindən sonra Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil olan ərazilərdə yaşayan yəhudilərin həmin hissəsinin maraqlarına toxunan yəhudi məsələsi idi. Derjavin bunun həlli cəhdlərində fəal iştirak etdi və onun mövqeyi mühafizəkar-millətçi çalarlara sahib idi. Hətta I Paulun dövründə də 1800-cü ildə bir tərəfdən aclığa qarşı tədbirlər görmək, digər tərəfdən isə yəhudi məsələsini yerindəcə öyrənmək üçün Belarusa göndərilir. Səfərin nəticələrinə əsasən, Derjavin qeyd etdi "Senator Derzhavinin yəhudilərin eqoist sənətkarlıqlarını cilovlamaqla Belarusda taxıl qıtlığından çəkinməsi, onların çevrilməsi və s. haqqında fikirləri". Bu əsərdə Derjavin yəhudiləri kəndlilərin acınacaqlı vəziyyətinin əsas günahkarları kimi göstərirdi. onları kəndlərdən qovmağı, taxıl satmağı, spirt damıtmağı, torpaq mülkiyyətçilərinin mülklərini icarəyə verməyi qadağan etməyi təklif etdi. Bununla belə, o qeyd edib ki, kəndlilərin ağır iqtisadi vəziyyətinin günahkarı təkcə yəhudilər deyil, həm də kəndlilərinin rifahına kifayət qədər əhəmiyyət verməyən polşalı torpaq sahibləridir. Derzhavin həmçinin yəhudi mədəniyyəti və adət-ənənələri, yəhudi icmasının daxili icma təşkilatı, onun nöqteyi-nəzərindən xristianlığa son dərəcə mənfi münasibət bəsləyən dini yəhudi təhsili sisteminə kəskin mənfi qiymət verdi. Derzhavinin əsas praktiki nəticəsi rus yəhudilərini tamamilə assimilyasiya etmək idi.

Derzhavinin “Rəy”inin tarixi ədəbiyyatdakı əhəmiyyəti fərqli qiymətləndirilir. Məsələn, israilli tədqiqatçı J.Klier bu sənədi “möhtəşəm” adlandırır və onun “sonrakı nəsillərin islahatçıları üçün qeyri-dəqiq olsa da, məlumat mənbəyi” və “I Aleksandrın dövründə mühüm islahatlar cəhdi üçün katalizator rolunu oynadığını iddia edir. ". Rusiyada “yəhudi məsələsi”ni formalaşdıran ilk yüksək vəzifəli dövlət məmuru Derjavin idi. Yəhudilərin bu baxışı “rəsmi yanaşmada və ictimai rəydə üstünlük təşkil edirdi XIX əsrlərdir." Klier həm hökumət siyasətində “Rəy”in rolunu, həm də onun sonrakı Qara Yüzlərin antisemit diskursunun formalaşmasına təsirini açıq şəkildə şişirdib. Qeyd edək ki, Derjavin, ilk növbədə, yəhudilərin dünyagörüşünün, adət və ənənələrinin nə az, nə az, nə çox dəyişməsinə, ilk növbədə, onları xristian mədəniyyətinə tanıtmağa, yəhudi təhsili sisteminə dünyəvi xarakter qazandırmağa yönəlmiş tədbirlər təklif etmişdir. Onu da vurğulamaq lazımdır ki, onun assimilyasiya layihəsi əvvəllər yəhudilikdən qoparaq xristianlığı qəbul edən C.Frank və N.Notkinin irəli sürdüyü “yəhudi islahatı” layihələri üzərində qurulmuşdu.

Derzhavin, pulsuz əkinçilər haqqında qanunun nəşri (1803) kimi liberal tədbiri kəskin şəkildə mənfi qiymətləndirdi, çünki o, kəndlilərin təhkimçilikdən azad edilməsindən “xalq təhsilinin indiki vəziyyətində bundan heç bir dövlət faydası olmayacağına inanırdı, lakin əksinə, izdihamın azadlığı öz iradəsinə çevirəcəyi və çoxlu bəlalara səbəb olacağı zərər”. Lakin o, təhkimçilik hüququnu pozulmaz bir prinsip kimi müdafiə etmirdi, əksinə, kəndlilərin azad edilməsi məsələsini vaxtsız hesab edirdi. Təqaüddə olarkən yazdığı vəsiyyətnamə versiyalarından birində Derjavin 1803-cü il fərmanı əsasında bütün təhkimli və kəndlilərin azad əkinçilərə çevrilməsi arzusunu ifadə etdi.

1803-cü il oktyabrın əvvəlində I Aleksandr bir reskript nəşr etdi ki, orada ədliyyə nazirinin dəftərxanasında işlərin aparılmasındakı pozuntular bəhanəsi ilə Derjavin ədliyyə naziri və baş prokuror vəzifəsindən azad edildi. Senat və Dövlət Şurasının üzvü. I Aleksandrla şəxsi görüşdə Derzhavinin ona qarşı olan səbəbləri ilə bağlı sualına cavab olaraq imperator dedi: "Siz çox canfəşanlıqla xidmət edirsiniz", bundan sonra qəzəblənmiş Derzhavin Şurada və Senatda iştirak etməkdən imtina etdi və tamamilə olmasını istədi. xidmətdən uzaqlaşdırıldı. 7 oktyabr 1803-cü ildə onun işdən çıxarılması haqqında şəxsi fərman Derzhavinin dövlət xadimi karyerasına son qoydu.

Derjavin istefasının əsas səbəbini düşmənlərinin hiyləsi hesab edirdi. Hər şeydən əvvəl o, imperatorun (Gizli Komitənin) “gənc dostlarını” belə hesab edirdi ki, onu “yakobin dəstəsi” adlandırdığı “fransız və polyak konstitusiya ruhu” ilə aşılanmışdır.

İstefadan sonra Derjavin ədəbi və ictimai fəaliyyətə diqqət yetirdi və Rusiya mühafizəkar "partiyasının" yaradılması üçün çox şey etdi. Onun mühafizəkar düşərgədə fəaliyyətinin zirvəsi 1807-1812-ci illərə təsadüf edir. Bu, “xarici siyasətdəki uğursuzluqların (Austerlitz, Tilsit) vətənpərvərlik hisslərinin böyük artımına səbəb olduğu vaxt idi. Rusiya cəmiyyəti taxt ətrafında birləşdirməyə qadir olan milli əlamətlər axtarışına müraciət etdi. Onların özəyi keçmişdə - antik dövrdən Yekaterina dövrünə qədər göründü. Bu sosial axtarışlarda əsas intellektual qüvvələrdən biri A.S.-nin cəmiyyətdə anlayış və hörmət oyadan əsas “milli-vətənpərvərlik ideyalarının keşikçiləri” rolunu oynadığı Rusiya Akademiyası idi. Şişkov və G.R. Derzhavin. Onların təşəbbüsü ilə Akademiyanın bəzi üzvləri rus mühafizəkarlarının ədəbi birliyini yaratdılar, onun əsasını “arxaist” yazıçılar təşkil edirdi. "Rus sözünü sevənlərin söhbəti" belə ortaya çıxdı. “Söhbət” özünün əsas məqsədi qallomaniya ilə mübarizəni - rus qərbçiliyinin o zaman dominant forması, fransız dilinə və mədəniyyətinə görünməmiş ehtiras və Napoleon ilə böyük müharibə ərəfəsində qarşısına qoymuşdu.

"Söhbət" fonu 1807-ci ilin yanvarında, Şişkov Derjavinə həftəlik ədəbi gecələr təşkil etməyi təklif edəndə başladı. Həmin ilin fevralında, şənbə günləri növbə ilə G.R.-nin mənzillərində baş tutmağa başladı. Derzhavina, A.S. Şişkova, İ.S. Zaxarova və A.S. Xvostova. Derzhavin, Şişkovla birlikdə "Söhbət" in yaradılmasının ikinci ən mühüm təşəbbüskarı idi. “Söhbətlər” məclislərində Derzhavin, İ.A. Krılov, N.I. Gnedich, S.A. Şirinski-Şıxmatov və başqaları, söhbətlər təkcə ədəbiyyatdan deyil, həm də cari siyasətdən gedirdi. Dostluq görüşləri tədricən təşkilati formalar alırdı. Mütaliələri nəhayət ictimaiyə çevirmək və qanuni olaraq rəsmiləşdirmək ideyası 1810-cu ildə yaranıb.

Söhbətlərin ilk təntənəli iclası və ilk oxunuşlar 1811-ci il martın 14-də görüşlər üçün ayrıca otağı təmir edən və Söhbətlər kitabxanası üçün 3000 rubl dəyərində kitab bağışlayan Derzhavinin evində keçirildi. A.S. Şişkov İmperator I Aleksandrın özünün ilk görüşə dəvət olunmasını təmin etdi (baxmayaraq ki, o, heç vaxt gəlmədi). “Söhbət”in ilk görüşü üçün bəstəkar D.S. İmperator Mariya Fedorovnaya yaxın olan Bortnyansky, Derzhavinin təklifi ilə, saray kilsəsinin müğənniləri tərəfindən planlaşdırılan proqrama uyğun olaraq ifa olunan "Orfeyin Günəşin görüşü" təbrik kantatasını yazdı. Dowager İmperator Mariya Feodorovnanın Şişkov-Derjavin dairəsini himayə etdiyi və mühafizəkar inanclarını bölüşdüyü barədə bir fikir var. Bu ədəbi kollektivin üzvləri onun Pavlovskdakı sarayında olmuş, əsərlərini oxumuşlar.

A.S.-nin qeydlərində. Sturdza “Söhbətlər” görüşlərinin gündəlik təfərrüatlarını ətraflı təsvir etdi: “Gözəl sarı mərmər sütunlarla təchiz olunmuş orta ölçülü zal dəbdəbəli işıqlandırmanın parlaqlığında daha da zərif görünürdü. Dinləyicilər üçün zalın ətrafındakı çəpərlərdə yaxşı işlənmiş oturacaqların cərgələri yüksəldi. Musalar məbədinin ortasında yaşıl nazik parça ilə örtülmüş nəhəng uzunsov masa var idi. Söhbət üzvləri Derzhavinin sədrliyi ilə masanın yanında oturmuşdular, onun dalğasında əyləncəli və tez-tez nümunəvi mütaliə başlayır və bir-birini əvəz edirdi.

Cəmiyyətin təşkili diqqətlə düşünülmüşdü. “Söhbət” əvvəlcə 24 tam üzvdən və “vəzifələri tam üzv olan” əməkdaşlıq edən üzvlərdən ibarət idi. Oxumalarda asayişi qorumaq üçün dörd kateqoriyaya bölündü. 1-4-cü kateqoriyalar üzrə sədrlər müvafiq olaraq A.S. Şişkov, G.R. Derzhavin, A.S. Xvostov və İ.S. Zaxarova. Sədrdən əlavə, hər kateqoriyada daha beş tam hüquqlu üzv var idi. Qəyyumlar hər bir kateqoriyanın başında sədrlərdən yuxarı yerləşdirildi: P.V. Zavadovski, N.S. Mordvinov, A.K. Razumovski və I.I. Dmitriev (birincisi keçmiş, qalanları isə indiki nazirlərdir). “Söhbətin” həqiqi üzvləri arasında İ.A. Krılov, S.A. Şirinski-Şıxmatov, A.N. Olenin, D.I. Xvostov, A.F. Labzin, A.A. Şaxovskaya və başqaları.33 fəxri üzv arasında Ali Baş Komandan S.K. Vyazmitinov, F.V. Rostopchin, P.I. Golenishchev-Kutuzov, A.N. Qolitsın, M.M. Speransky, V.A. Ozerov, M.L. Maqnitski, S.S. Uvarov, V.V. Kapnist, N.M. Karamzin, A.I. Musin-Puşkin, Sankt-Peterburq Metropoliti Ambrose (Podobedov), Vologda yepiskopu Evgeniy Bolkhovitinov. İmperator İskəndər Mən israrlı dəvətlərə baxmayaraq, heç vaxt cəmiyyətin toplantılarına çıxmadım.

Əvvəllər tez-tez bir-biri ilə düşmən münasibətdə olan müxtəlif siyasi və ədəbi qruplara və cərəyanlara mənsub şəxslərdən ibarət “Söhbət”in bu cür “plüralist” tərkibi “Söhbət”in açıqlanmayan məqsədlərindən birinin belə olduğunu deməyə əsas verir. Napoleon Fransasının kəskin artan təhlükəsi şəraitində keçmiş ideoloji rəqiblərin birləşməsi idi.

“Söhbətlər”in ədəbi fəaliyyəti XIX-XX əsrlər tez-tez çox aşağı qiymətləndirilir. İndiki vaxtda “Söhbət”in fəaliyyətinin ən mötəbər tədqiqatçısı M. Q. Altşuller onun əsas tərkibini tamam başqa cür təsvir edir: “Bizdən əvvəl birinci dərəcəli ədəbi qüvvələrə malik bir birlik dayanır. "Söhbət"ə Şişkov və Derjavin kimi böyük şəxsiyyətlər və istedadlı yazıçılar rəhbərlik edirdi. Bunda mühüm rol mütəmadi olaraq iclaslarda iştirak edən İ.A. Krılov. Onun üzvləri arasında Şaxovskoy, Şıxmatov, Kapnist, Qorçakov, Qrex, Bunina, Qnediç (formal olaraq Besedaya aid olmayan) və s. kimi istedadlı yazıçıları görürük. Birliyə görkəmli elm və ictimai xadimlər daxildir: Mordvinov, Olenin, Bolxovitinov, Vostokov. və qeyriləri." Demək olar ki, bütün metropoliten ziyalıları tez-tez Beseda yığıncaqlarında iştirak edirdilər. O, Pravoslav Kilsəsinin nümayişkaranə dəstəyindən həzz alırdı; Beləliklə, 1812-ci ilin yanvarında "Söhbət" Müqəddəs Sinodun bütün üzvləri tərəfindən ziyarət edildi. Müharibə zamanı görüşlər kəsildi, lakin müharibədən sonra davam etdi. “Söhbətlər” görüşləri bir neçə yüzə qədər insanı cəlb etdi.

"Beseda"dakı fəaliyyəti sayəsində Derzhavinin həmfikir dostu və dostu Şişkov 1812-ci il Vətən Müharibəsi ərəfəsində Dövlət Şurasının katibi vəzifəsini aldı. Müharibədən sonra I Aleksandr panxristian dövlətinin yaradılması və konfessional siyasətdə ekumenizm kursu götürəndə mühafizəkar-millətçi “Söhbət”in əhəmiyyəti qaçılmaz olaraq kəskin şəkildə azalmağa məcbur oldu. 1816-cı ildə G.R.-nin ölümündən sonra. 9 iyul 1816-cı ildə Novqorod quberniyasının Zvanka kəndində vəfat edən Derzhavin "Söhbət" fəaliyyətini dayandırdı.

Bu günə qədər G.R.-nin tərcümeyi-halı faktiki materialların zənginliyinə görə üstündür. Derzhavin — Y.K. Grot "Yazılarına, məktublarına və tarixi sənədlərinə görə Derzhavinin həyatı". Sankt-Peterburq, 1880. Ən son nəşrlər arasında A.A.-nın kitabı seçilir. 2013-cü ildə "ZhZL" seriyasında nəşr olunan Zamostyanov "Gavrila Derzhavin".

Derzhavin G.R. T. VII. Sankt-Peterburq, 1872.

Klier J.D. Rusiya öz yəhudilərini toplayır. M., 2000. S. 189-190.

Elə orada. S. 192.

Elə orada. səh. 192-193.

Fainshtein M.Ş. “Və Rusiyada Fransanın şöhrətini üstələyin...” Rusiya Akademiyası (1783-1841) və mədəniyyət və humanitar elmlərin inkişafı. M.-SPb., 2002. S. 43.

Sturdza A.S. Rus sözünü sevənlər və I Aleksandrın dövründə Arzamas arasında söhbət və xatirələrim // Moskvityanin. 1851. noyabr. Kitab 1. No 21. S. 5.

Xvostov D.I. Ədəbiyyat haqqında qeydlər / Nəşr. A.V. Zapadova // Ədəbiyyat arxivi. Məsələ 1. M.; L., 1938.

Altshuller M.G. Rus sözünü sevənlər arasında söhbət. Rus Slavofilizminin mənşəyində. M., 2007. S.57-58.

1779-cu ildə “Sankt-Peterburq bülleteni” jurnalının oxucuları nömrədə naməlum şairin şeirlərini görüblər. Şeirlər imzasız çap olundu, "Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında" adlandı və belə başladı:

Zaman feli! Metal zəng!

Sənin qəribə səsin məni çaşdırır

Məni çağırır, iniltini çağırır,

Zəng edib səni tabuta yaxınlaşdırır.

Bu işığı çətinliklə gördüm,

Ölüm artıq dişlərini qıcayır,

İldırım çaxması kimi dərrak parlayır

Və günlərim taxıl kimi kəsilir...

İndi bu sətirlərin öz dövründə hansı təəssürat yarada biləcəyini təsəvvür etmək belə çətindir. Ondan əvvəl rus şairləri ancaq şeirdə ölümdən, qocalıqdan və bununla bağlı müxtəlif əxlaqi mövzulardan bəhs edirdilər. Naməlum şairin şeiri sanki Ölümü reallıqda görürmüş kimi yazılmışdır: əsl ölüm çanı səslənirdi!

Qədəhlər - və bu qəsidə idi - adətən padşahlıq edən şəxslərə və ya çox mühüm hörmətli şəxslərə həsr olunurdu. Meshchersky bir knyaz və varlı bir adam idi, lakin ən yüksək rütbələrdə deyildi və az adam bilirdi. Odopist öz şəxsiyyətini oxuculardan gizlətməli idi, sanki həqiqətin özü onun dodaqları ilə danışır. Naməlum şəxs, deyəsən, onun haqqında yazdığı hər şeyi sınayırdı:

Yuxu kimi, şirin yuxu kimi,

Gəncliyim də itdi;

Gözəllik çox incə deyil,

Sevindirən o qədər də sevinc deyil...

Müəllifin adı Qavrila Romanoviç Derjavin idi. Artıq otuz altı yaşı var idi - o vaxt çox yetkin bir yaş idi və həyatda çox şey görmüşdü. Derjavin əslən yoxsul zadəganlardan idi, ali təhsili yox idi, xidmətə sadə əsgər kimi başlamış (sonradan zabit olmuşdur) və gəncliyində vəhşi yaşamışdır. O, canfəşanlıqla xidmət edirdi: Puqaçov üsyanının yatırılması zamanı o, şəxsən Puqaçevi tutmağa çalışdı, az qala onun əlinə düşdü və üsyançının tutulması haqqında ilk xəbərçi oldu. Lakin sonra “qeyri-mümkün” ifadəsi ilə hərbi xidmətdən mülki qulluğa keçidlə bitən uzun bir sıra izaholunmaz xidmət problemləri başladı.

Sonra Derzhavinin işləri yaxşılaşmağa başladı: Sankt-Peterburqda məskunlaşaraq evləndi (nadir hallarda xoşbəxt) və Senatda yaxşı mövqe tutdu. Eyni zamanda (70-ci illərin ikinci yarısında) gəncliyindən şeir yazsa da, Derzhavinin poetik istedadı yetişməyə başladı. Onun o dövrdə və bütün həyatı boyu dostları gənc şairlər Vasili Kapnist, Nikolay Lvov və İvan Xemnitser idi; onlarla tanışlıq Derzhavinə təhsil çatışmazlığını kompensasiya etməyə və üslub və versiyanın bir çox kobudluğunu düzəltməyə imkan verdi. "Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında" qəsidə yeni bir şairin doğulmasını qeyd etdi.

Həqiqi şöhrət Derzhavinə dörd il sonra, 1783-cü ildə II Yekaterina özünün “Müdrik Qırğız-Kaisat şahzadəsi Felitsa qəsidəsini” (və ya sadəcə olaraq “Felitsa”) oxuyanda gəldi. Bu heç bir şəkildə Meşçerskinin Ölümü ilə bağlı qəsidəni xatırlatmırdı, lakin daha mükəmməl idi. Bir müddət əvvəl, bir mənəvi nağılda Ketrin özünü Şahzadə Felitsa adı ilə təsvir etdi. Şair imperatriçaya deyil, şahzadə Felitsaya müraciət edir:

Sən tək inciməzsən, Heç kəsi incitməzsən, Axmaqlıqdan görürsən, Yalnız pisliyə dözmürsən; Yaman işlərə həlimliklə hökm edirsən, Qoyun üstündə qurd kimi, insanları əzmirsən, Qədrini bilə-bilə bilirsən.

Ən yüksək tərif sadə, adi danışıq dilində ifadə olunur. Müəllif özünü “tənbəl murza” kimi göstərir. Bu istehzalı bəndlərdə oxucular ən güclü zadəganlara çox qəzəbli eyhamlar gördülər:

Sonra yuxuda sultan olduğumu görüb,

Baxışlarımla kainatı qorxuduram,

Sonra birdən, baxışlarınla ​​səni aldadıb,

Kaftan üçün dərziyə gedirəm.

Ketrinin qüdrətli sevimlisi Şahzadə Potemkin belə təsvir olunur. Ədəbi (və təkcə ədəbi deyil) etiket qaydalarına görə, bütün bunlar ağlasığmaz idi. Derzhavin özü onun həyasızlığından qorxurdu, amma imperator qəsidəni bəyəndi. Müəllif dərhal məşhur bir şairə çevrildi və məhkəmədə (hər zamankı kimi özünə düşmən qazandıraraq) rəğbət qazandı.

Bundan sonra poetik şöhrət Derjavini ayrılmaz şəkildə müşayiət etdi, bir çox güclü insanların da düşmənçiliyi, onun həyatında lütf və nifrət, mükafat və istefalar bir-birini əvəz etdi. Xidmət onun üçün poeziyadan daha vacib deyildi və Derzhavinin xasiyyəti, öz sözləri ilə desək, "isti və həqiqətən şeytan" idi: o, hətta çarlarla mübahisə edirdi. Nəhayət, 1803-cü ildə ədliyyə naziri vəzifəsindən istefa verdi; İmperator I Aleksandr onu təqaüdə göndərərək dedi: "Sən çox canfəşanlıqla xidmət edirsən". Və bu qeyrətli kampaniyaçı rus klassisizminin poeziyasının bütün binasını çevirdi.

Derzhavinin poeziyasındakı obyektlərin özləri ondan əvvəl olduğu kimi bir-biri ilə eyni şəkildə əlaqələndirilir. Allah hər şeyin arxasındadır. Derzhavin Ona qəsidə həsr etməyə cəsarət etdi, bəlkə də bütün qəsidələri arasında ən ilhamlısı idi. Yer üzündə ən yüksək dövlət dövlətdir, onun başında müdrik bir padşah olmalı, zadəganlar - "bədənin sağlam üzvləri" (ode "Soylu") ilə əhatə olunmuş, qanunlar yaradan və onlara ciddi riayət olunmasını təmin etməlidir. Adi bir insan üçün, həm krala sədaqətli xidmət, həm də günahsız əyləncələrdə istirahəti özündə cəmləşdirən "mülayimlik" ən yaxşısıdır:

Ye, iç və şən ol, qonşu!

Əyləncə yalnız safdır,

Bunun üçün peşmançılıq yoxdur.

Bununla belə, şair qətiyyətlə dayanırdı ki, padşahın şəxsiyyətinə deyil, yaxşı qanunlara xidmət etmək lazımdır: onlara riayət etmək üçün kral hakimiyyətinin özü lazımdır. Bu, tamamilə yeni deyildi, lakin xüsusilə saray əyanı üçün olduqca cəsarətli idi.

Bir sözlə, Derjavin dünyasında yaxşılıq yaxşıdır, şər şərdir və üsyançılar dünyanın əsaslarını sarsıtsalar, bu da dövlətlərin mübarizə aparmalı olduğu şərdir. Derjavin inqilaba nifrət edirdi. O, inqilabçı fransızlarla döyüşən Suvorovun əsgərlərinə müraciət edərək, "Cəhənnəmlə cənnət arasındakı mübahisəni həll etmək üçün sizə talelər verilib" deyə yazdı. Suvorov vəfat edəndə şair kədərləndi: "Hyana ilə döyüşə kiminlə gedəcəyik?"

Derzhavinin fikrincə, poeziyanın birbaşa məqsədi var.

Tanrıların bu hədiyyəsi yalnız şərəf üçündür

Və onların yollarını öyrənmək

Yaltaqlığa deyil, ünvanlanmalıdır

Və insanların məhv olan tərifi, -

Felitsa “şair Murza”ya göstəriş verir. Derzhavin özü əsas ləyaqətini "padşahlara təbəssümlə həqiqəti söyləməsində" görür.

Bütün dəyərlər sarsılmaz olaraq qalır - və yalnız şairin özü bir nöqteyi-nəzər seçmək, "yüksək" bir obyektə yalnız uzaqdan və aşağıdan yuxarıya baxmaq qabiliyyətini hiss etdi, həm də yaxından və bərabər səviyyədə, dərhal "aşağı" bir obyektə asanlıqla keçin, məsələn:

Yerdə də, göydə də olsun

Vahidin iradəsi hər şeydə hərəkət edəndir!

O, ürəyimin bütün dərinliyini görür,

Mənim payım isə Onun tərəfindən qurulur.

Bu vaxt kəndlilərin uşaq sürüsü

Heç bir elm üçün yanıma gəlmir,

Və bir neçə simit və simit götürün ki, fıstıqlar məndə yetişməsin.

Şeir olmasaydı, vətəndaş cəsarəti lazımi ifadəni tapmazdı: “gülümsəyib həqiqəti danışmaq” mümkün olmazdı. Ancaq bu vəziyyət nə qədər vacib olsa da, bu, onun poetik azadlığının Derzhavinə verdiyi şeylərin yalnız bir hissəsidir, özünü "oğlan" adlandırdı.

Məlum oldu ki, poeziyada dünyanı gözəgörünən və hiss olunan şəkildə göstərmək olar. "Xarici dünyanı tapmaq sevinci onun şeirlərində səslənir" deyə ədəbiyyatşünas G. A. Qukovski Derzhavin haqqında yazırdı. Rus klassisizminin şairləri təbiəti vəsf edən onlarla şeirlərində çoban tütəklərindən başqa heç bir ağacın, heyvanın adını, bir səsini belə çəkməmişlər. Derzhavində hər hansı bir böyük şeir, şübhəsiz ki, müxtəlif obyektlərin və səslərin bir çox adları ilə doludur. Derzhavinin şam yeməyi və ziyafət təsvirləri məşhurlaşdı: "Şeksninsk qızıl sterleti", "şanlı Vestfal vetçinası var, Həştərxan balığının bağları var", "yüz meydança, kəhrəba - kürü və mavi lələk ilə rəngarəng pike var. - gözəl!” “Qraf Zubovun Farsdan qayıtması haqqında” qəsidəsinin Qafqaza və ya “Alp dağlarının aşılması haqqında” qəsidəsinin Alp dağlarına həsr olunmuş misralarını oxuyub deyə bilməzsən ki, şair heç vaxt dağlarda olmayıb. , və Kareliyadakı tanış Kivaç şəlaləsinin təsviri dərhal yaddaşı heyrətləndirir:

Almazlar dağdan aşağı düşür

Dörd qayanın hündürlüyündən,

İnci uçurum və gümüş

Aşağıda qaynayır, təpələrlə yuxarı tumurcuqlar...

Derzhavin ən "köhnəlmiş" alleqoriyaları necə canlandırmaq və görünən etmək lazım olduğunu bilirdi. “Şahzadə Meşçerskinin ölümü haqqında” qəsidəsində ölüm adətən təsvir olunduğu kimi təkcə dərrakla görünmür, həm də “dərzan bıçağını itiləyir”. Başqa bir şeirdə şimal küləyinin tanrısı Boreas Qışı çağırır - və onun çağırışı ilə "boz saçlı bir sehrbaz gəlir, tüklü qolunu yelləyir".