Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, rus dilində təkcə ustadların məharətini, çevikliyini, məharətini tərifləyən atalar sözləri var. Çox vaxt ustaya qarşı hörmətsiz və istehzalı bir münasibət ehtiva edən məşhur ifadələr var. Məsələn, hətta sözügedən rus atalar sözünün də emosional mənasında birmənalı olmayan davamı var: “Ustanın işi qorxur, başqa ustanın işi isə qorxur”. Çətin deyil ustadlar təxmin edin ki, atalar sözü səriştəsi və bacarıqları biznesə yaradıcı yanaşma ilə əla tandem yaradan əsl sənətkarı bütün lazımi bilikləri almış sadə işçi ilə müqayisə edir, amma yox.
atalar sözünün mənası: Ustanın işi qorxur.
təxminən 2 ay əvvəl
0 şərh
Cavablar (9)
bu o deməkdir ki, biznes işdən çıxanlardan deyil, ustalardan qorxur
0 şərh
Şərh yazmaq üçün daxil olun
Alina Boçkareva
Bu o deməkdir ki, hər şey ən yüksək səviyyədə ediləcək...
təxminən 2 ay əvvəl yazılmış cavab
0 şərh
Şərh yazmaq üçün daxil olun
Vita Milkin
Usta necə və nə edəcəyini dəqiq bilir. Buna görə də, məsələ "tez edilir" və "qaçar")))
təxminən 2 ay əvvəl yazılmış cavab
0 şərh
Şərh yazmaq üçün daxil olun
roman keçi kəsici
bu Saşa əmi və ustadı
təxminən 2 ay əvvəl yazılmış cavab
0 şərh
Şərh yazmaq üçün daxil olun
Aleksey Reykhardt
təxminən 2 ay əvvəl yazılmış cavab
0 şərh
Şərh yazmaq üçün daxil olun
Matvey Gorodilov
təxminən 2 ay əvvəl yazılmış cavab
0 şərh
Şərh yazmaq üçün daxil olun
Alyosha Krivokhvostov
təxminən 2 ay əvvəl yazılmış cavab
0 şərh
Şərh yazmaq üçün daxil olun
Mihan Saiko
təxminən 2 ay əvvəl yazılmış cavab
0 şərh
Şərh yazmaq üçün daxil olun
Roma Xaliulin
Ustadan qorxun
təxminən 2 ay əvvəl yazılmış cavab
0 şərh
Şərh yazmaq üçün daxil olun
Bir cavab buraxın
Cavab yazmaq üçün daxil olun
İnsanlar bacarıq haqqında çoxlu müxtəlif deyimlər yazmışlar. Onlardan biri diqqətimizi cəlb edir - “ustanın işi qorxur”. Bu gün atalar sözünün mənasına baxaq.
ustanın işi qorxur bir sözdür
Məzmun [Göstər]
Usta və biznes. Kim qalib gələcək?
İnsanın özünü işlədiyi sahənin mütəxəssisi kimi hiss etməsi çox vacibdir. “Ustanın işi qorxur” xalq hikməti bu barədə danışır; atalar sözünün mənası ondan ibarətdir ki, işdə bilikli olan bir adam tapşırığı öhdəsinə götürsə, hər şey ən yüksək səviyyədə tamamlanacaqdır. Başqa sözlə, biznes peşəkarın bilik, bacarıq və bacarıqlarının basqınlarına tab gətirməyəcək.
Həm də elə olur ki, “usta” tapşırığı yerinə yetirməkdən qorxur. İnsan öz qabiliyyətlərinə arxayın deyil. Bunun müxtəlif səbəbləri var. Məsələn, “usta” yaxşı oxumayıb və məsələyə necə yanaşmaq lazım olduğunu dəqiq bilmir.
Məlumdur ki, əbədi işləyən insana baxmaq olar. Düzdür, bu, bir qayda olaraq, ətrafdakı maddi, xarici reallığı dəyişdirəndə fiziki əməyə aiddir. Ancaq "ustanın işi qorxur" ifadəsi, atalar sözünün mənası hər hansı bir fəaliyyəti xarakterizə etmək üçün uyğundur, işlənməmiş taxta parçasından və ya "cilalanmamış" mətndən danışmağımızın fərqi yoxdur. Ancaq dülgərin işinə baxmaq daha maraqlıdır, əlbəttə, çünki bu, möcüzənin doğulmasına bənzəyir, hansısa formasız, təbii mənşəli bir şey var idi və o, kitab rəfinə çevrildi. Müqayisə üçün, redaktorun və ya yazıçının xidməti o qədər də nəzərə çarpmır, çünki mətn düzəldildikdə və ya dəyişdirildikdə, hərəkətin ən mühüm hissəsi xarici reallıqdan daxili məkana keçir və tamaşaçı yalnız ifadələrdəki ifadələrin yenidən düzülməsini görür. cümlə.
Atalar sözü təşviq kimi
Ancaq ifadə yalnız kiminsə yaxşı bir iş gördüyünü ifadə etmək üçün istifadə edilə bilməz. Ola bilsin ki, usta dülgər oğlanı özünə köməkçi götürüb ilk dəfə ona hər şeyi təkbaşına görməyə icazə verib. Və o, təəccübləndi və haradan başlayacağını, işə necə yanaşacağını bilmədi və mentor ona dedi: “Heç nə, heç nə, sənə öyrətdiyim hər şeyi xatırla. Ustadın işi qorxur”. Atalar sözünün mənası çox qısadır: hazırlıqlı adam hər işdə uğur qazanar. Əsas odur ki, özünə inan.
Sözün əsas üstünlüyü onun universal olmasıdır. İntonasiya və situasiyadan asılı olaraq aşağıdakıları ifadə edə bilər:
- Faktın ifadəsi.
- Təşviq, təsdiq.
- Müəssisənin uğurlu nəticəsi üçün ümid.
Ümid edirik ki, “ağanın işi qorxur” atalar sözünün mənasını aça bildik və bacardıq. qorxular ona uyğun.
İnsanlar bacarıq haqqında çoxlu müxtəlif deyimlər yazmışlar. Onlardan biri diqqətimizi cəlb edir - “ustanın işi qorxur”. Bu gün atalar sözünün mənasına baxaq.
Usta və biznes. Kim qalib gələcək?
İnsanın özünü işlədiyi sahənin mütəxəssisi kimi hiss etməsi çox vacibdir. “Ustanın işi qorxur” xalq hikməti bu barədə danışır; atalar sözünün mənası ondan ibarətdir ki, işdə bilikli olan bir adam tapşırığı öhdəsinə götürsə, hər şey ən yüksək səviyyədə tamamlanacaqdır. Başqa sözlə, biznes peşəkarın bilik, bacarıq və bacarıqlarının basqınlarına tab gətirməyəcək.
Həm də elə olur ki, “usta” tapşırığı yerinə yetirməkdən qorxur. İnsan öz qabiliyyətlərinə arxayın deyil. Bunun müxtəlif səbəbləri var. Məsələn, “usta” yaxşı oxumayıb və məsələyə necə yanaşmaq lazım olduğunu dəqiq bilmir.
Məlumdur ki, əbədi işləyən insana baxmaq olar. Düzdür, bu, bir qayda olaraq, ətrafdakı maddi, xarici reallığı dəyişdirəndə fiziki əməyə aiddir. Ancaq "ustanın işi qorxur" ifadəsi, atalar sözünün mənası hər hansı bir fəaliyyəti xarakterizə etmək üçün uyğundur, işlənməmiş taxta parçasından və ya "cilalanmamış" mətndən danışmağımızın fərqi yoxdur. Ancaq dülgərin işinə baxmaq daha maraqlıdır, əlbəttə, çünki bu, möcüzənin doğulmasına bənzəyir, hansısa formasız, təbii mənşəli bir şey var idi və o, kitab rəfinə çevrildi. Müqayisə üçün, redaktorun və ya yazıçının xidməti o qədər də nəzərə çarpmır, çünki mətn düzəldildikdə və ya dəyişdirildikdə, hərəkətin ən mühüm hissəsi xarici reallıqdan daxili məkana keçir və tamaşaçı yalnız ifadələrdəki ifadələrin yenidən düzülməsini görür. cümlə.
Atalar sözü təşviq kimi
Ancaq ifadə kiminsə yaxşı bir iş gördüyünü deməkdən daha çox şey üçün istifadə edilə bilər. Ola bilsin ki, usta dülgər oğlanı özünə köməkçi götürüb ilk dəfə ona hər şeyi təkbaşına görməyə icazə verib. Və o, təəccübləndi və haradan başlayacağını, işə necə yanaşacağını bilmədi və mentor ona dedi: “Heç nə, heç nə, sənə öyrətdiyim hər şeyi xatırla. Ustadın işi qorxur”. Atalar sözünün mənası çox qısadır: hazırlıqlı adam hər işdə uğur qazanar. Əsas odur ki, özünə inan.
Sözün əsas üstünlüyü onun universal olmasıdır. İntonasiya və situasiyadan asılı olaraq aşağıdakıları ifadə edə bilər:
- Faktın ifadəsi.
- Təşviq, təsdiq.
- Müəssisənin uğurlu nəticəsi üçün ümid.
Ümid edirik ki, “ustanın işi qorxur” atalar sözünün mənasını aça bildik və buna uyğun yaşaya bildik.
“Ustanın işi qorxur” ifadəsi nə deməkdir?
İstər yeni təyyarə konstruksiyasının hazırlanmasından, istərsə də santexnika avadanlığının təcili dəyişdirilməsindən asılı olmayaraq, yaxşı görülən işdən və ustanın yüksək sənətindən danışarkən heyranedici “Ustanın işi qorxur” səslənir.
“Ustanın işi qorxur” atalar sözünün tarixi və mənası haqqında
V.I.Dal özünün "Rus dilinin atalar sözləri"ndə bu qədim rus ifadəsinin tam versiyasını sitat gətirir - "Ustanın işi qorxur (və başqa bir iş ustası qorxur)." Bu frazeoloji növbənin ilkin mənası ondan ibarət idi ki, hər kəs öz işi ilə məşğul olmalıdır və yalnız bu işə usta məşğul olarsa (eyni V.İ.Dahlın fikrincə, “sənətkar, hər hansı bir sənətkarlıq, bacarıq və ya sənətkarlıqla məşğul olan şəxs; xüsusən də bilikli bir və ya işində bacarıqlı"), bu, başqa bir rus atalar sözünə uyğun gələn düzgün şəkildə ediləcəkdir: "Bacarıqlı əllərdə işlər düzələr".
Bu mövzuda esse necə yazılır
Məktəblilər tez-tez bu rus atalar sözlərini inşa mövzusu kimi qəbul edirlər. İ.A.-nın nağılının təhlili onun üçün əla material ola bilər. Krılovun "Pike və Pişik" əsərində, bu ifadə ilə pişik pikeyə qəribə hərəkət etməməyi və birdən istədiyi kimi siçan tutmamağı tövsiyə edir. Bununla belə, "başqasının sənətini ələ almağı sevən hər zaman başqalarından daha inadkar və mübahisəlidir" və pike qərara gəldi ki, artıq ruffs tutduğu üçün siçanları daha çox tutacaq. Hekayə nisbətən yaxşı bitdi. Yarı ölü, siçovul dişləyən quyruğu olan, qeyri-adi fəaliyyəti ilə həyatını şaxələndirmək istəyən gölməçələrin sakini, pişik yenə də onu yenidən gölməçəyə sürükləməyi bacardı. Bu nağılın əxlaqı, köhnə rus müdrikliyi kimi, Krılovun fikrincə, “başmaqçı pirojna bişirməyə, piroqçu isə çəkmə hazırlamağa başlasa, bu fəlakətdir”.
İngilis və digər dillərdə analoqlar
Digər ölkələrin xalqları rus dili ilə tam həmrəy oldular və dillərində oxşar ifadələr var:
- Doesn't best work who knows its trade (ingiliscə) - Kim işini yaxşı bilir.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (Almanca) - Hər sənətin öz ustası lazımdır.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (İspanca) - Bacarıqlı əllərdə nağ at, bacarıqsız əllərdə isə at nağdır.
Bu söz bəzən bir az fərqli mənada istifadə olunur - "Qabları yandıran tanrılar deyil", yəni istək və çalışqanlıq olduqda hər şeyi öyrənmək olar, çünki ən çətin iş davamlı səylərə borc verir. Bu mənada bu ifadə tələbədən magistraturaya qədər uzun yola təzəcə qədəm qoyan və hələ də səhvlər edən biri üçün həvəsləndirmə kimi səslənir.
M aster cüzi Renessans ləzzətinə malik güclü və səsli sözdür. Rus dilində "usta" nın haradan gəldiyi hələ dəqiq bilinmir. Bəzi mənbələr alman dilindən, digərləri isə köhnə fransız və polyak dilindən Latın dilindən borc almağı təklif edir. Buna baxmayaraq, "böyük və qüdrətli" sözdə yeni söz mükəmməl şəkildə kök saldı. O da asanlıqla və çox üzvi şəkildə daxil olur . Onlardan biri “Ustanın işi qorxur”dur.
Məşhur "Ustanın işi qorxur" ifadəsinin mənası belədir - işini, sənətini, hətta mürəkkəb işini hərtərəfli bilən adam yaxşı gedəcək və uğur qazanacaq. Qeyd etmək lazımdır ki, atalar sözü təkcə məharətlə yerinə yetirilən işin mükafatı kimi istifadə olunmur. Çox vaxt xalq müdrikliyi həvəsləndirici bir funksiyanı yerinə yetirir və bununla da müraciət olunan şəxsə xatırladır ki, vəzifəni öhdəsinə götürmüş, hətta öz qabiliyyətlərinə bir az şübhə etsə də, lazım olan hər şeyə - qabiliyyətə, bacarıqlara, ixtisaslara malikdir - başa çatdırmaq üçün. tapşırıq. Atalar sözünün mənası kifayət qədər aydındır, bəs insanlar niyə ustadın gücünə bu qədər inanırlar?
Ustadın, öz sənətində nəinki ən yüksək sənətə nail olmuş, hətta daimi yaradıcılıq axtarışında olan, ruhunu hətta gündəlik işlərə də qatmaqda yorulmaz və izaholunmaz bacarığı olan bir insanın həmin əsl obrazı möcüzəvi əsərdə tapıla bilər. Pavel Bazhovun Ural nağılları.
Adi insanlar, tez-tez yalnız minimal əsas bilik əldə edərək, Uralın bəzək daşlarını əsl şah əsərlərə çevirməyi öyrəndilər. Bütün nağıl qəhrəmanlarından Danila ustad obrazı “usta” sözünün dərin mənəvi mənasını, onun yaradıcı məzmununu ən dolğun şəkildə təcəssüm etdirir. Daimi mükəmməllik axtarışında olan “Mədən Ustası” Danila doğma torpağının daş sərvətindən qeyri-adi zərif və mürəkkəb əşyalar yaradır, universal heyranlıq doğurur.
Bəlkə kimsə etiraz edəcək ki, ədəbi personajlar, xüsusən də reallığın bədii ədəbiyyatla incə şəkildə iç-içə olduğu əsərlərdəki personajlar adətən real insanlardan uzaqdırlar və hekayə qəhrəmanının ideallaşdırılmış və bir qədər romantikləşmiş xüsusiyyətlərinin axtarışı, hətta çox oxşar real insanda da. , mənasız bir məşqdir. Ancaq Qidasız Danila'nın prototipi təkcə tutduğu vəzifənin təbiətinə görə deyil, həm də rəngli və yarı qiymətli daşları son dərəcə incə hiss etmək, görmək və başa düşmək üçün heyrətamiz qabiliyyətinə görə usta adlandırılan bir insan idi.
"Malakit qutusundan" qəhrəmanın obrazı olan Danila Kondratyeviç Zverevin peşəkarlığı və bacarığı, əsasən, bu Ural mədənçisinə əsaslanmışdı, elm adamları mineralların qiymətləndirilməsində məsləhət almaq üçün tez-tez ona müraciət edirdilər.
Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, rus dilində təkcə ustadların məharətini, çevikliyini, məharətini tərifləyən atalar sözləri var. Çox vaxt ustaya qarşı hörmətsiz və istehzalı bir münasibət ehtiva edən məşhur ifadələr var.
Məsələn, hətta sözügedən rus atalar sözünün də emosional mənasında birmənalı olmayan davamı var - “Ustanın işi qorxur, başqa ustanın işi isə qorxur”. Təxmin etmək asandır ki, atalar sözünün səriştəsi və bacarığı biznesə yaradıcı yanaşma ilə gözəl tandem yaradan əsl sənətkarı, bütün lazımi bilikləri almış, lakin lazımi cazibə və sevgini yaşamayan sadə işçi ilə müqayisə edir. seçilmiş peşə təkcə formal olaraq deyil, həm də peşəkar ənənələrə görə ustad adlandırılmaq üçün.
"Əgər işini sevirsənsə, usta olacaqsan." Sadə sözlərin arxasında həmişə olduğu kimi böyük və dərin məna var. Yalnız işin özünə olan məhəbbət qonorarlara, mükafatlara, digər maddi mükafatlara və onun üçün üstünlüklərə deyil, həqiqi sənətkarlığın inkişafına kömək edir ki, bu da öz növbəsində həmişə yalnız bacarıqlı işdən daha yüksək qiymətləndirilir və qiymətləndirilir. Biznesdə özünü tapan insan xoşbəxtdir, ona görə də onun daha yüksək ustalıq pillələrinə doğru irəliləməsi təbiidir.
Yuxarıdakı "Ustadın işi qorxur" şərhlərinə əlavə olaraq, yanılmayacaq, rus atalar sözündə həm peşəkar bacarıqları, həm də şəxsi keyfiyyətləri təkmilləşdirməyə çağırış eşidəcək. Böyük həkim, öz işinin əsl ustası Nikolay Mixayloviç Amosov tez-tez danışır və yazırdı ki, usta təkcə öz bacarığını itirməmək üçün deyil, həm də onu yeni səviyyəyə çatdırmaq üçün daim çalışmalı olmalıdır.
Əfsanəvi kardioloq hesab edirdi ki, “cərrah üçün ən vacib şey çox əməliyyat etməkdir”, çünki yalnız təcrübə inam verir. Özünüz və həmkarlarınız üçün sadə və ilk baxışdan aydın bir qayda, bütün lakonizmi ilə tamamilə sinxrondur. - "Bacarıq ağır işdə artır, amma boş işdə itir."
Yuxarıdakı kimi atalar sözləri gənc nəsil üçün xüsusilə faydalıdır, çünki onlar başqalarının biliyinə və əməyinə hörmət etməyi öyrədir.
*** Diqqət! Məqalənin başqa saytlara kopyalanması qadağandır
Bu səhifədə: “Ustanın işi qorxur” atalar sözünün mənası (təfsiri).
.
Vladimir Qorbikin xor ustad dərsi haqqında düşüncələr
Rus atalar sözü var - "Ustanın işi qorxur", yəni işini biləndə iş yaxşı gedir. Bu yaxınlarda keçirilən “Rus müqəddəs musiqisinin səciyyəvi xüsusiyyətləri və onların təfsiri” mövzusunda xor oxuma və dirijorluq üzrə master-klassa münasibətdə bu atalar sözünü asanlıqla tətbiq etmək olar, çünki qonaq xor ustamız həqiqətən də öz işini bilir.
Maestro Vladimir Qorbik ustad dərsi başlamazdan əvvəl dua mərasiminə gələndə heç kim onu görmədi. O, sakitcə ikonalara baş əydi, kənara çəkildi və başını aşağı əydi, rektorumuz, protokoşu Nazariy Polatayko isə üç günlük seminarımızın uğurla başa çatması üçün dualar etdi. Bu, Vladimir Qorbikin Los-Ancelesə ilk səfəri idi, ona görə də həm təşkilatçılar, həm də iştirakçılar yeni və maraqlı nəsə gözləntilərlə dolu idi. Bizim üçün, Müqəddəs Məryəm Katedralinin (dəqiq adı: Müqəddəs Məryəm Katedrali) xoristlər üçün master-klass tanış mühitdə keçdi. Müğənnilərin və xor rəhbərlərinin əksəriyyəti Cənubi Kaliforniyanın hər yerindən gəldi, qalanları isə Şimali Amerikanın müxtəlif yerlərindən (Vaşinqton, Texas, Oreqon, Alberta) uçdu.
Dua mərasimindən sonra Maestro Qorbik (ən uzun səyahətə çıxmış) baqajı ilə sürətlə hərəkət edərək bizi kafedraldan məşq zalına qədər müşayiət etdi, burada növbəti iki günü Gecə Baxışı və Liturgiya oxumağa hazırlaşdıq. Julian təqviminə görə Rəbbin Transfiqurasiyasından sonrakı bayram və şəhid Euplusun xatirəsi üçün. Məşq üçün böyük yeməkxanada üç sıra stul yerləşdirdik: ilk ikisi müğənnilər və regentlər üçün, üçüncüsü isə tamaşaçılar üçün. Kreslolarımızın düzülüşünə fikir vermədən (izahat V. Qorbikdən:
Amerikada bütün tədbirləri vaxtında və əvvəlcədən hazırlanmış auditoriyada başlamaq adətdir, buna görə də orada olanlar vəziyyətin qeyri-adiliyini və regentin qeyri-adi reaksiyasını qeyd etdilər: o, sakit idi. )
və əhval-ruhiyyəni itirmədən maestro toplandı və elektrik pianonunda oturdu, mahnıları oxumaq üçün lazım olan ardıcıllıqla notları düzdü. Akathistus məbədində nahar, şam yeməyi və mahnı oxumaq üçün zaman-zaman yerlərimizi tərk etməli olsaq da, stullarımıza mıxlanmaq və dərin qaranlığa qədər məşq etməkdə qərarlıyıq.
Maestronun bizim oxumağımızla bağlı praktiki şərhləri sözün əsl mənasında dərhal və birdən-birə ildırım kimi düşdü. Və hər iki dildə. (İzah V. Qorbikdən: Amerikada dərhal tənqid etməmək və şərh vermək adətdir, ancaq ilk nəticələrin müsbət tərəflərini qeyd etdikdən sonra: "Bu, hər şey əladır, hamınız əlasınız, amma..." ) Tenorlarda doktor Vladimir Morozan oturmuşdu, maestro ingilis dilində ifadə etməkdə çətinlik çəkəndə regentin daha mürəkkəb fikirlərini tərcümə etmək kimi çətin tapşırığı yerinə yetirməyə hazır idi. Birinci nəğmənin qısa bir hissəsini oxuduqdan sonra əllərimizin çırpılması və regentin çaşqın baxışı bizi dərhal dayandırdı. Sükut oldu və dedi: "İndi siz və mən bir oyun oynayacağıq." Oyun "gizli" və ya Rusiyada deyildiyi kimi, "zəncirli" nəfəs məşqlərindən ibarət idi ki, bizdən, obrazlı desək, sonsuz xor səsi, əbədiliyi və mələk oxumağı xatırladan davamlılığı tələb olunurdu. Oyunun qaydaları belə idi: əgər bizdən biri musiqi ifadələri arasında (və ya bunun üçün hər hansı digər əlverişli yerlərdə) nəfəs alırsa, o, cümlənin sonuna qədər qalxıb dayanmalı idi. Əvvəlcə bu tələbləri unudub yerinə yetirməyə tələsmirdik, lakin maestro bu oyunun axşama qədər davam edəcəyini söylədi. Heç kim gülmədi...
Düzgün oxuyan nəfəs haqqında danışan Vladimir Qorbik bir dəfə telefonda bu sualı sevimli müəllimlərindən birinə - Müqəddəs Üçlüyün baş regenti Sergius Lavraya, Arximandrit Metyuya (Mormyl; † 2009) necə verdiyini xatırladı. Ata Metyu cavab verdi: "Heç görmüsünüzmü, bir inəyin ucadan utanmazdan əvvəl necə nəfəs aldığını?" Bir az utanan Vladimir cavab verdi ki, o, şəhərdə böyüyüb və sonuncu dəfə nə vaxt inək gördüyünü xatırlaya bilmir. Sonra Ata Metyu ona əlli (!) dəqiqə ərzində inəyin moo mexanizmləri, bədənin arxa yuxarı hissəsində yerləşən iliac sümükləri sahəsində iki üçbucaqlı əzələlər haqqında danışmağa başladı. nəfəs alma və bu texnikanın müğənninin nəfəs almasında diafraqmatik deyilən (yəni ağciyərlərin aşağı hissələrində yemək) istifadəsi haqqında. "Rahibin vaxtının iki dəqiqəsi belə qızılla dəyərlidir, amma burada keşiş öz baxışlarını çatdırmaq üçün mənə çox vaxt sərf etdi" dedi maestro, "ona görə də onun hər sözünü xatırladım!"
Kilsə xorunun ifasının, şübhəsiz ki, oxuduğumuz təcrübəli duaların mənasını ifadə etməli olduğunu deyən maestro, həyatdan daha bir misal çəkdi: “Uşaqlarınızın sizi dinləmələrini istəyirsinizsə, onlarla biganə qalmamalı, onlarla ünsiyyət qurmalısınız. amma emosional, hə? Əgər övladlarıma gülməli bir əhvalat danışıramsa və onlar gülmək əvəzinə ağlayırlarsa, bu o deməkdir ki, mən açıq-aydın fikirlərimi yaxşı ifadə etməmişəm. Bu stichera ilə eynidir. “Ruhani oxumaq” dediyimiz şey heç də emosiyasız oxumaq və ya onların əlavə etmək istədikləri kimi “əsrarəngiz” oxumaq demək deyil. Sadəcə emosiya mətnə uyğun olmalıdır. Bir çoxumuz ingilis və ya irland balladası, dastan janrını bəyənirik, Rusiyada isə qədim rus eposunun janrı məlumdur; Deməli, musiqi vasitəsilə poetik hekayənin bu janrı kilsə sticherasına çox bənzəyir ki, bu da kilsə bayramından və ya musiqi şəklində müqəddəs həyatından bəhs edir”. Bu izahatdan sonra xor sticheranı ikonadakı təsvir rəngarəng və ifadəli olduğu qədər parlaq və ifadəli oxudu: “Əzab dəryasına qalib gələrək, ürəyiniz Müqəddəs Ruhun nəfəsi ilə dolu yelkən kimidir. .. və Həyat Yaradanının əli ilə zəfər tacı ilə taclandı, ey şəhid Euples. ..”
O, təkcə ayrı-ayrı musiqi ifadələrini deyil, həm də musiqi formalarının daha böyük hissələrini izah etmək üçün eyni dərəcədə parlaq analogiyalardan istifadə etdi. Zaman-zaman gücümüzü itirəndə, oxumaq ləng, cansızlaşanda o, bizi saxlayıb deyirdi: “Sizin bu ifadəniz kvadrat təkərli arabaya bənzəyir, çünki onun daxili həyatı və zirvəyə çatmaq arzusu yoxdur. ifade. Bu təkərləri yuvarlamağa çalışaq?” Biz Vladimir Qorbikin sevimli nəğmələri üzərində işləyərkən onun dərin assosiasiyaları bizi heyrətə gətirdi, bunlardan biri Pavel Çesnokovun harmonizasiyasında Sophronievskaya Xerubimskaya idi: sopranolar yüngül uçan səslə sanki “mavi səmaya” çevrilirdi (və ağrılı ağır vokal olmadan, yerdəki ildırım buludları üzərində aşağı sürünənləri xatırladan) və bas "zəng" kimi səslənir. Məşqlərin birində onlardan notu vurğulamaqla və dərhal “buraxmaq” yolu ilə bu səsi təqlid edərək divarlarına dəyən zəngin dili kimi oxumağı xahiş ediblər. Nəticə aşağı basda həqiqətən zəngə bənzər effekt oldu. "Rus kilsəsinin bas oxuma ənənəsi heç vaxt obsesif ağır olmayıb" dedi və öz səsi ilə məşhur opera bassı Fyodor Chaliapin ilə bərabər olan o basların kilsədən kənar oxuma tərzini göstərdi. “...Təəssüf ki, bu insanlar çox vaxt bu görkəmli müğənninin vokalının zahiri formasını götürürlər, şərhlərinin dərin məzmununu deyil”.
Rus zəngi mövzusunu davam etdirən Maestro Qorbik Müqəddəs Üçlüyün Sergius Lavranın iki nəhəng zəngi və çalınan anda onların arasında necə qaldığını və güclü səs titrəyişlərinin onun bütün bədəninə necə nüfuz etdiyini danışdı. Ən böyük zəngin dili o qədər ağırdır ki, altı nəfər onu ilk zərbə eşidilənə qədər beş dəqiqə yelləyir. Bununla belə, Vladimir Qorbikin Xerubimskayaya əsas arzusu sadə və təsirli idi: “Bu soprano melodiya bir tərəfdən rus fəryadına bənzəyir, digər tərəfdən isə layla kimi səslənməlidir”. (V. Qorbikdən izahat: Musiqi obrazını dərinləşdirərək eyni vaxtda kontrast prinsipi belə həyata keçirilir ) .
Kanonun 4-cü tonunun irmosunun məşqinə çatan kimi (bu, nahardan sonra...) Maestro Qorbik həvəslə elan etdi: “Və bunu çox ritmik, sıxılmış yayın enerjisi ilə oxumaq lazımdır, İstəsəniz, rəqs kimi, bütün bədən elastik olduqda, uyğunlaşın. Üstəlik, rus rəqsi çox aktivdir! Məzmurçu Padşah Davudu xatırlayın, o, “atlayaraq və oynayaraq” tapılmış Əhd sandığını qarşılayıb onun qarşısında necə rəqs etdi. Bu, danılmaz kazak ləzzəti ilə Ata Metyu (Mormil) tərəfindən çox sevilən stichera, troparionları oxumağın sinodal üslubudur. O, melodiyanı zümzümə etməyə və yüksək səslə əl çalmağa davam etdi. Bu tələbdən sonra irmoslar elə bir mənəvi-musiqi obrazı ilə oxunurdu ki, heç vaxt ağlıma gəlməzdi: yüngül və qalib səslənirdi. Xor səsinin belə zərifliyi, xanəndələr tərəfindən mətnin aydın tələffüzü ilə birləşərək birinci irmosun sözlərin məzmununa tam uyğun gəlirdi. İsrailin Qırmızı dənizi keçdiyi zaman zəfər nəğməsi olduğu bilinir. Nəğmədəki qəfil şənlik və sevinc master-klassın yaradıcılıq intizamının ab-havasını pozmadı.
Aramızda oturan müğənnilərdən bəziləri bu ustad dərsində oxuyublar və dirijor kimi öz məhəllələrində müxtəlif rektorluq təcrübəsinə malikdirlər və öz məharətlərini təkmilləşdirməyə gəliblər. Bu regentlər növbə ilə xora gedirdilər və Vladimir Qorbik onlarla regentlik və dirijorluq texnikası üzərində işləyirdi. Maestro Qorbik xora özü rəhbərlik etmədikdə belə, o, xorun istər arxasında, istərsə də kənarında dayanaraq, növbəti tələbənin hərəkətlərini və xorun səsini diqqətlə izləyir və hər dəfə nəğmə və ya hissəyə reaksiya vermək lazım gəlirdi. eşidiləndən sonra regentə yaxınlaşdı və hərəkətlərini düzəltdi.
Təcrübəli rejissorlardan biri o qədər narahat idi ki, oxumağa başlamaq üçün xorun təqdimatını belə göstərməyə cəsarət etmədi. Maestro Qorbik məharətlə və incə cavab verdi, onun titrəyən əlini biləyindən tutdu, əli ilə xorun girişini göstərdi və bir müddət əli ilə dirijorluq etdi. Bu tələbə (orta yaşlı qadın) artıq mahnı oxuduğu yerə qayıdıb geri oturanda Vladimir Qorbik ona işarə edib geniş təbəssümlə dedi: “O, qəhrəmandır!”
Onun bizə qayğısının başqa bir nümunəsini doqquz saatlıq (!) məşqin sonunda, tələbə regentlərdən birinə məxsus diktofonda maestro öz səsinə “To ” mahnısının kilsə slavyanca mətnini yazanda gördük. Seçilmiş Voivoda” və bizi yatmazdan əvvəl qeyri-doğma dildə diksiya ilə məşğul olmağa təşviq etdi.
İlk gecə məşqi planlaşdırılandan bir saat tez, saat 21:00-da bitirdik. "Mən müğənnilərə hədiyyələr verməyi və məşqi bir az tez bitirməyi xoşlayıram, amma nəzərə alın ki, məşqlərin ikinci günündə daha az gülümsəyirəm..." (V. Qorbikdən izahat: Amerikada müğənniləri həvəsləndirmədən və heç olmasa bəzən gülümsəmədən məşqə rəhbərlik etsəniz, kiməsə nəyisə öyrənməyə nail olmaq olduqca çətindir. Eyni zamanda, dirijorun narazılığının təzahürü kimi səs intonasiyasında ən kiçik artım tamamilə qəbuledilməzdir - bu, nəzakətsiz davranış və ya demək olar ki, təcavüz kimi qəbul edilir. ) "Mənim üçün əsas odur ki, sizi bu barədə əvvəlcədən xəbərdar edim" dedi Maestro Qorbik xoş təbəssümlə.
Ertəsi gün biz də səhər tezdən Vesperlərə qədər məşq etdik, yalnız qısa fasilələr və xidmətin özündən əvvəl daha uzun fasilə verdik. Xidmətdən əvvəl Maestro Qorbik regentlərlə görüşərək son göstərişləri verdi: regentlik konsoluna kim və hansı qaydada yüksələcək. Məşqdən əvvəl hamımız özümüzü yorğun hiss edirdik. Başlanmasını gözlədiyimiz vaxt müğənnilərdən biri gənc iştirakçılara yaxınlaşaraq dedi: “Hətta gənclər də yorğun görünür”. Başqa bir müğənni bizə dedi ki, o, Vladimir Qorbikin yazdığı kilsə slavyan tələffüzünü on beş dəfədən çox dinləmək və təkrarlamaqla “ev tapşırığını etdi”. Digər müğənnilər pianonun ətrafına toplaşaraq öz partiyalarının kiçik qrup məşqlərini aparırdılar. Digərləri isə yatmışdı. Zamanın hər bir nəğməni mükəmməl məşq etməyə imkan verməməsinə baxmayaraq, Maestro Qorbik hər şeyin nəticə verəcəyinə və bir çox çətinliklərin öhdəsindən gələcəyinə həvəs və inamını itirmədən, mənəvi obrazların dərinliyini izah edərək, peşəkar mənada bizə mentorluq etməyə davam etdi.
Ustad dərsinin nəticəsi bütün Gecə Vigil və Liturgiyada oxumağımız oldu. Liturgiyada San-Fransisko və Amerikadakı Pravoslav Kilsəsinin Qərbi arxiyepiskopu Zati-aliləri Benjamin (Peterson) öz xütbəsinə Dostoyevskinin romanlarından birindən məşhur sitatla başladı: “Gözəllik dünyanı xilas edəcək!” Gözəllik kilsədə hər şeydə olmalıdır. Nişanlar gözəl olmalıdır. Xalçalar gözəl olmalıdır. Yepiskopun geyindiyi paltar da gözəl olmalıdır. Oxumaq isə xüsusilə gözəl olmalıdır!”
Xidmətlər həqiqətən gözəl idi, lakin biz hamımız başa düşdük ki, müxtəlif təcrübəyə malik regentlərin əlindəki himnlər bir az fərqli səslənir: bəziləri daha yaxşı, bəziləri daha pis, lakin ümumilikdə təəssürat müsbət idi. Ən yaxşı əsərlərdən biri P.Çesnokovun “Sophronius Cherubic Song”u idi və onun səsi maestronun çox xoşuna gəldi. Onu ifa edərkən “zəncirli” nəfəs oyunumuzu xatırladıq və Vladimir Qorbikin oxuduqlarına sevinci ürəyimizdə əks-səda verdi.
Liturgiyadan və ortaq yeməkdən sonra mentorumuz xidmət zamanı oxuduğumuz ifamızın qiymətləndirilməsindən başlayaraq bizə bir neçə arzularını bildirdi: “Hətta peşəkar müğənnilər də səhv edirlər”, - deyə yavaşca baxışlarını yerdən qaldırdı və fikirləşərək, yuxarı qaldırdı. Gözlərimizlə görüşmək, bir çox üzləri intizarla həyəcanla görmək (V. Qorbikdən izahat: Amerikada insanları öz vətəninizdə olduğu kimi tənqid etmək heç də mümkün deyil, ona görə də sözləri seçmək üçün bir az vaxt lazımdır, hətta ingilis dilində də; baxmayaraq ki, amerikalılar istəsələr tez öyrənirlər ) . “Təvazökarlıq bütün oxuma və dirijorluq səviyyələrində olan müğənnilər üçün vacibdir, xüsusən də kilsədə.” O, bizə olduqca həyəcanlı görünən bir misal çəkdi, bir dəfə bir professional müğənninin bir regentin, Vladimir Qorbikin həmkarının üzünə bu müğənnidən notları daha dəqiq vurmağı və ahəngdən kənar qalmamağı xahiş etdikdən sonra necə dediyini söylədi: "Sən heç nə etmirsən." oxuyanda başa düşürsən, çünki mənim tembrim o qədər gözəldir ki, nota vurmasam da, yenə də gözəl səslənir! Qəti şəkildə dedi və bir qaşını da qaldırmadı... Biz həm güldük, həm də müğənninin xorda davranışına heyran qaldıq. "Əsl təvazökarlıq," Vladimir Qorbik davam etdi, "başqalarının oxumasına mane olmamaq üçün evdə yaxşı öyrənmədiyiniz şeyi oxumamaqdır. Yalnız bir tərənnüm oxusanız, daha yaxşı olar, amma müxtəlif səbəblərdən öyrənməyi başa vurmadığınız bir şeyi oxumağınızdan daha yaxşıdır, xüsusən kilsə mahnılarına və ümumiyyətlə ibadət gözəlliyinə zərər verir.
Daha sonra Maestro Qorbik öz musiqi təhsili və beş yaşında oxumağa necə başladığı barədə bir az danışdı. Vokalını xalq, akademik, estrada və rok musiqisi kimi müxtəlif janrlarda sınayaraq, o, Ata Metyu xorunu və pravoslav dünyasının digər məşhur xorlarının xorlarını dinləməklə tədricən kilsənin oxuma tərzini başa düşməyə başladı. "İndi mən kilsədə necə oxumamağı bildiyimə görə, onun müxtəlif təzahürlərində dünyəvi üsluba istinad edərək, şüurlu şəkildə dua sözlərinə diqqət yetirməyə kömək edən bir oxuma üslubu seçmək imkanım var" dedi. Bu bilik sayəsində Müqəddəs Üçlüyün Moskva Metoxionunun baş regenti Sergius Lavra indi müxtəlif ölkələrdə kilsə müğənnilərinə dərs deyir. Vladimir Qorbik suallar verməyi təklif edəndə yeməkxanadakı ab-hava nəzərəçarpacaq dərəcədə canlandı. Hər kəs onun müxtəlif mövzularda fikirlərini öyrənməkdə maraqlı idi: Amerikadakı xor haqqında kilsə və musiqi məsələlərindən tutmuş, bir çoxu ilə tanış idi, pravoslav xristianların həyatında uşaqların roluna qədər. Sonuncu mövzu onun böyük ailəsi ilə bağlı məzəli hekayələri ehtiva edirdi, bunların heç biri Vladimir Qorbikin ingilis dilində mürəkkəb fikirlərini ifadə etməyi tələb etmirdi - hər şey son dərəcə aydın idi. Söhbət iştirakçılarından biri bütün bu əhvalatların bolluğuna və rəngarəngliyinə ümumi məhəbbətimizi ifadə etdi və Maestro Qorbik ona xoş münasibət bildirdi: “Bu hekayələr mənim yaddaşımdan öz-özünə çıxır, əslində mənə nə lazım olduğunu düşünmürəm. sizə bəzi dərin şeyləri izah etməyinizi söyləmək, master-klassda baş verən hər şeyə olan sevginizi görmək, ilk məşqimizin əvvəlindən hiss etdiyim itaətinizə baxmaq - bütün bunlar lütflə bunun səbəbidir. Allaha görə, biz sağlam düşüncə ilə və ətrafımızda dua edənlərlə harmoniya tapırıq."
Həm məşqlər zamanı, həm də son ayrılıq sözlərində Vladimir Qorbik mahnı oxumaqla bağlı tövsiyələrini kilsədə və konsert səhnəsində işlədiyi illər ərzində əldə etdiyi çoxlu hikmətləri ehtiva edən müxtəlif məsəllərlə sulandırdı. Bu hikmətli sözlər arasında ən dəyərli üç fikri ayırd etmək olar:
“Birincisi: kilsə xanəndələrinin oxumayanlara ibadət edənlərə nisbətən müəyyən üstünlüyü var ki, onlar mahnı oxumaqla zehni (duaların mətnini başa düşmək) və qəlbi (musiqi ifa etmək) daha rahat birləşdirə bilirlər və bu əlaqədir. Adəmin süqutu zamanı bu əlaqənin kəsilməsindən bəri son məqsəd.
İkincisi: İncildən bilirik ki, “harada iki və ya üç nəfər Mənim adıma toplaşırsa, mən də onların arasındayam” (Matta 18:20) və xorda və məbəddə biz indi ibadət edənlər yığıncağını təmsil edirik. iki nəfərdən deyil, artıq iki xalqdan. Beləliklə, Məsihdə biz artıq ruslara və amerikalılara bölünmürük, lakin hələ yerdəykən Səmavi Krallığın vətəndaşları kimi birləşmişik.
Və nəhayət, üçüncüsü: yaxşı kilsə mahnısı vasitəsilə Cənnət Padşahlığı məhz burada, xorda və bizim təvazökarlığımız və yaxşı oxumaq istəyimizlə qurulur - bu, istənilən kilsə kilsəsində baş verə bilər.
Nəhayət, böyük hörmət və səmimi qəlb hissi ilə maestro bizə dedi: “Mənim üçün, hamımız üçün və uçuşum üçün dualarınızı diləyirəm və sizin üçün dua edəcəyəm!” Sonra toxunan və təntənəli ayrılıq anı gəldi. Biz Vladimir Qorbikə “Bir neçə il” mahnısını oxuyanda o, yenə də təvazökarlıqla dayanıb, diqqəti özünə cəlb etməməyə çalışırdı (eynilə ustad dərsi başlamazdan əvvəl məbəddəki dua mərasimində olduğu kimi), bu onun üçün xarakterik idi. Sonra əl sıxdıqdan, öpüb qucaqlaşdıqdan sonra mentorumuz bir əlində baqajı, o biri əlində kiçik bir qovun boyda nəhəng Kaliforniya limonu ilə yola çıxdı.
Ustad dərsində iştirak edənlərin ümumi təəssüratları ondan ibarət oldu ki, seminar Vladimir Qorbikin qısa müddət ərzində bizdən tələb etdiyi peşəkarlıq səviyyəsinə yaxınlaşmaq cəhdi kimi çox faydalı oldu, oxuduğumuz nöqsanları izah etdi. Dinləyicilərdən biri xor xidməti haqqında gözəl dedi:
“Xorda oxuduqlarımız əsl mənəvi xəzinədir, onu qəlbimizlə yaşayırıq və bunu xidmət zamanı tək özümüzlə deyil, insanların və Tanrının qarşısında edirik. Bəzən bunu unuduruq və özümüzə yarımçıq işləməyə icazə veririk. Lakin Maestro Qorbikin bir binanın bacarıqlı inşaatçılara, təmizləyicilərə və santexnika ehtiyacı olduğu kimi kilsənin də yaxşı müğənnilərə ehtiyacı olduğu sözləri məni düşünməyə vadar etdi ki, kilsə mahnıları bizim Allaha xidmətimizdir, biz bunu itaətkarlıqla yerinə yetiririk və istəmiriksə. əbədi olaraq pis təmizləyici, tənbəl inşaatçı və ya bacarıqsız bir santexnikla mükafatlandırılacaq; biz mümkün olan hər şeyi etməliyik ki, işimiz insanlara sevinc və bizə xilas olsun.
Bu üç gün ərzində yığılan fiziki yorğunluğa baxmayaraq, bir çoxumuz ümid edirik ki, bu, bizim Müqəddəs Məryəm kilsəmizdə Maestro Qorbikin sonuncu master-klassı deyil. Cəmi iki gün yarım ərzində onun rəhbərliyi altında mahnı oxuyarkən hər birimiz iş başında bir usta görə bildik və öz növbəsində Allaha xidmət olaraq kilsə mahnılarında iştirak edərək ən azı bir addım irəliləyə bildik. Vladimir Qorbikin gərgin tələbləri bizi fiziki cəhətdən çox yorğunlaşdırdı və məşqlər zamanı kollektiv zehnimiz və hisslərimiz bir çoxumuza həddi aşmış kimi görünsə də, son nəticədə bu seanslardan əhəmiyyətli fayda gördük. Bacarıqlı bir müəllim kimi Vladimir Qorbik bizi dərhal tənqidi iradlarla, lakin düzgün formada bombardman etdi ki, bu da bizə hələ də oxumağımızı təkmilləşdirmək dağında irəliləmək üçün güc verdi. Tezliklə biz çox narahat olmağı dayandırdıq və ona və bizə öyrətdiklərinə etibar etməyə başladıq. Bu yanaşma öz qorxularımızı azaltdı, xüsusən də maestronun qorxmazlığı sayəsində çətin tapşırığın tədricən yerinə yetirilməyə başladığını gördükdə (və ya rusca “ustanın işi qorxur”).
Tərcümə edən V.A. Qorbika