Historia e kishës skolastike të Sokratit. Sokrati skolastik

Leonti Parathënia Scholastic Vepra, përkthimi i së cilës botohet më poshtë, është një nga më misteriozët në Korpusin Leontief. Vetë emri i tij mund të kuptohet në mënyra të ndryshme dhe, në përputhje me rrethanat, të përkthehet ndryshe. Më sipër kemi dhënë atë të përdorur në

KOMITA SCHOLASIS

KOMITA SCHOLASIS SHËRIMI I SHQIPËRISË (shek. IX) U paralizova plotësisht, nga mesi deri te thembra, Për një kohë të gjatë u privova nga forca e dikurshme. Unë nuk jam as i gjallë as i vdekur, fqinji më i afërt i Hadesit, vetëm kam marrë frymë gjithçka, por përndryshe isha si kufomë. Megjithatë, i mençur, Filipi,

Hyrje në këtë libër

Eusebius, i biri i Pamfilit 1, duke përshkruar historinë e Kishës në dhjetë libra, u ndal në kohën e mbretit Kostandin, me të cilin përfundoi persekutimi i të krishterëve nga Diokleciani, 2 dhe kur përshkroi jetën e Kostandinit, ai gjithashtu përmendi Ariusin, por vetëm pjesërisht, sepse, si në fjalën e lavdërueshme 3, ai kujdesej më shumë për lavdërimin e mbretit dhe solemnitetin e fjalës së tij sesa për zbulimin e saktë të ngjarjeve. Duke u nisur për të përshkruar ngjarjet në Kishë nga ajo kohë e deri më sot, ne do të marrim fundin e "Historisë" së tij 4 si fillim të rrëfimit tonë dhe, pa u shqetësuar për madhështinë e gjuhës, do t'ia përcjellim lexuesit pjesërisht atë që gjetëm në dorëshkrime, pjesërisht atë që mësuam nga tregimet. Dhe meqenëse për qëllimin tonë është e nevojshme të përmendim paraprakisht se si Car Kostandin erdhi në Krishterim, atëherë, duke filluar punën tonë, ne do të flasim për këtë sa më shkurt që të jetë e mundur.

Si erdhi mbreti Konstandin në krishterim?

Kur Diokleciani dhe Maksimiani, i mbiquajtur Herkuli, ranë dakord mes tyre të linin pushtetin mbretëror dhe zgjodhën një jetë private, atëherë bashkësundimtari i tyre Maksimiani, i mbiquajtur Galerius, mbërriti në Itali dhe vendosi dy Cezarë: Maksimin - në lindje dhe Severus - mbi. Italia 5. Ndërmjet asaj kohe, në vend të Kostandinit, i cili vdiq më 25 korrik, në vitin e parë të Olimpiadës dyqind e shtatëdhjetë e një 6, djali i tij Kostandini 7 u shpall mbret i Britanisë; dhe në Romë, me forcën e ushtrisë pretoriane, i biri i Maksimian Herkulit, Maxentius 8, u bë më shumë një tiran se një mbret. Për këtë arsye, Herkuli, duke pasur përsëri dëshirën për të mbretëruar, u nis për të shkatërruar djalin e tij Maxentius, por ushtria nuk e lejoi atë ta bënte këtë, dhe më pas ai e përfundoi jetën e tij në Tarsus të Kilikisë 9. Me urdhërin për të marrë Maxentius, Galerius Maximinus dhe Cezar Severus u dërguan në Romë; por ai vdiq nga tradhtia e trupave të tij 10. Pasi vendosi Licinius-in si mbret, i fundit nga sundimtarët e gjithë perandorisë që vdiq ishte Galerius Maximian 11. Dhe Licinius, i ardhur nga Dacia 12, kishte qenë prej kohësh shoku i tij në shërbimin ushtarak dhe mik. Ndërkohë, Maxentius i trajtoi romakët mizorisht dhe ndoqi një metodë qeverisjeje më tiranike sesa mbretërore: dhunoi paturpësisht gra fisnike, privoi shumë qytetarë nga jeta e tyre dhe kreu akte të tjera të ngjashme. Pasi mësoi për këtë, Mbreti Konstandin u përpoq të çlironte romakët nga skllavëria e tyre dhe menjëherë filloi të mendonte se si ta shkatërronte tiranin 13. Në reflektime të tilla, ai pyeti veten se çfarë lloj Zoti do të thërriste si ndihmës në betejë? Dhe ai arriti në përfundimin se trupat e Dioklecianit, pasi iu dorëzuan perëndive helene, nuk morën asnjë përfitim dhe babai i tij Konstanci, pasi kishte braktisur adhurimin helen, e kaloi jetën shumë më të lumtur 14. Duke qenë në një mendim të tillë dhe në të njëjtën kohë duke udhëhequr ushtria pas tij, ai pa rastësisht një fenomen të mrekullueshëm dhe të papërshkrueshëm: në orët e mesditës, kur dielli tashmë kishte filluar të binte, ai pa në qiell një shtyllë drite në formë kryqi me mbishkrimin: "me këtë pushto.” Mbreti u mahnit nga kjo shenjë dhe, duke mos u besuar syve të tij, i pyeti të pranishmit nëse e shihnin edhe ata këtë fenomen. Kur ata konfirmuan, ai ishte plotësisht i bindur për vizionin hyjnor dhe të mrekullueshëm. Për më tepër, gjatë natës që pasoi, Krishti iu shfaq në ëndërr dhe e urdhëroi të ndërtonte një flamur sipas modelit të shenjës që kishte parë, në mënyrë që në të të kishte, si të thuash, një trofe të gatshëm sipër. armiqtë e tij. I bindur nga kjo shpallje, mbreti organizoi një trofe të kryqit, i cili ruhet ende në pallatin mbretëror, dhe me aq më shumë besim u nis për punët e tij. Pasi luftoi me armikun pranë Romës, pranë të ashtuquajturës Ura Milviane, e mundi; dhe Maxentius u mbyt në lumë. Këtë fitore mbi Maxentius e fitoi ai në vitin e shtatë të mbretërimit të tij 15. Në atë kohë, Licinius, i cili ishte martuar me motrën e tij Konstantia, ishte bashkëmbretëria e Kostandinit, sundimtari i lindjes. përfitimet nga Zoti, Kostandini e falënderoi. Ky falënderim konsistonte në faktin se ai ndaloi persekutimin e të krishterëve, i thirri ata nga internimi, i nxori nga burgu, u ktheu atyre pasurinë e marrë në thesar 17. Për më tepër, ai restauroi kishat dhe të gjitha këto i bëri me zell të madh. . Në të njëjtën kohë, Diokleciani 18, i cili hoqi dorë nga mbretërimi i tij, vdiq në Salona Dalmaci.

Si ndodhi që kur Kostandini forcoi krishterimin, bashkësundimtari i Konstandinit Licinius filloi një persekutim kundër të krishterëve

Duke menduar për Krishtin, Car Kostandini bëri gjithçka si i krishterë: ai ndërtoi kisha dhe i pasuroi ato me depozita të çmuara, mbylli tempujt paganë ose i shkatërroi, dhe vendosi statujat në to në ekspozitë. Përkundrazi, mbreti i tij Licinius, i mbushur me mendime pagane, i urrente të krishterët dhe nëse, nga frika e Car Kostandinit, nuk guxonte të fillonte një persekutim të hapur kundër tyre, ai komplotoi intriga për shumë njerëz në fshehtësi. Ndonjëherë ai vendosi t'i dëmtonte hapur; por ishte persekutim lokal. Kjo ishte e kufizuar në Licinius; ishte vetëm në pushtetin e tij. Dhe kur në një rast apo në një tjetër vepronte në mënyrë tiranike, nuk i fshihej aspak Konstandinit dhe duke ditur se Kostandini ishte i mërzitur me të, i drejtohej vetëjustifikimit. Duke i shërbyer atij, ai e joshi me miqësi të shtirur dhe vazhdimisht u betua se nuk do të komplotonte asgjë tirane, por duke u betuar, në të njëjtën kohë ishte tradhtar, sepse nuk e braktisi mendimin e tiranisë dhe synimin për të përndjekur të krishterët. Ai vendosi një ligj që peshkopët të mos afroheshin me helenët dhe në këtë mënyrë të mos jepnin një arsye për përhapjen e krishterimit. Ishte një persekutim i hapur dhe i fshehtë: fshihej në fjalë, por në realitet u bë i hapur. Të përndjekurit iu nënshtruan fatkeqësive të padurueshme si në aspektin trupor ashtu edhe në atë pasuror.

Se lufta mes Konstandinit dhe Liciniusit shpërtheu për hir të të krishterëve

Për këtë, Car Kostandini u zemërua shumë me të; prandaj, duke thyer lidhjet e miqësisë së shtirur, ata u bënë armiq; dhe shpejt më pas erdhi lufta 19. Pati shumë beteja si në tokë ashtu edhe në det 20; por më në fund, në Chrysopolis të Bitinisë, kalaja bregdetare e Kalcedonit, Licinius u mund dhe u dorëzua 21. Pasi e mori të gjallë, Kostandini zbuloi një ndjenjë filantropie ndaj tij: ai nuk donte fare ta vriste, por e urdhëroi të jetonte. qetësisht në Selanik 22. Megjithatë, ai nuk qëndroi gjatë, i qetë, por pasi mblodhi disa barbarë, u përpoq të hakmerrej për humbjen e tij. Mbreti, pasi mësoi për këtë, urdhëroi t'i merrnin jetën dhe ky urdhër u zbatua.23 Kështu, Kostandini u bë sundimtar i gjithë perandorisë, u shpall autokrat nga mbreti dhe menjëherë filloi të forconte krishterimin. Ai e bëri këtë në mënyra të ndryshme dhe nëpërmjet tij krishterimi gëzonte paqe të thellë. Por një paqe e tillë u pengua nga armiqësia e brendshme e të krishterëve. Çfarë lloj armiqësie ishte dhe si filloi, ne do t'ju tregojmë, nëse është e mundur. (9)

Artikull nga enciklopedia "Pema": website

Ai lexoi pak nga veprat e etërve të kishës - Kapadokianëve (Basily i Madh, dy Gregori - Teologu dhe Nyssa), gjë që u përgjigjet shumë në mënyrë të pafavorshme tregimeve të tij.

Nga literatura e lashtë e krishterë e para-Origjenit, Sokrati njeh vetëm emrat e Klementit të Aleksandrisë, Ireneu i Lionit, Apollinaris i Hierapolisit.

Ata mendojnë se ai ishte një avokat, por jo një i famshëm. Disa shprehje në shkrimet e tij, të keqlexuara, kanë bërë që disa studiues të supozojnë lidhjen e tij të ngushtë apo edhe anëtarësimin në klerin ortodoks; Kritikët më të mirë të Sokratit e konsiderojnë atë një laik.

Sokrati ishte autodidakt në teologji dhe nuk kishte koncepte të qëndrueshme dhe të qëndrueshme për mësimin e vërtetë të Kishës. Atij i pëlqente arsyetimi i mprehtë dhe i menduar i heretikëve të ditur, për shembull Filostorgius dhe veçanërisht Savinit, peshkopit të Irakliut. Me gjithë kujdesin e tij, Sokrati i përdor shumë informacionet dhe gjykimet e tyre (të dyja veprat na kanë arritur në tërësi) në "Historinë Kishtare" (të sjella, siç thotë ai, përpara fillimit të konsullatës së 17-të të Perandorit. Theodosius II), shkruar në - ., megjithëse një pjesë e rëndësishme e saj është mbrojtja e Këshillit të Nikesë kundër Savinus, një Arian.

Shumë shkrimtarë (Nicephorus Callistus, Labbe, Baronius, etj.) e konsiderojnë Sokratin një novatian, duke menduar se ai ka lindur në një familje novatiane; të tjerë besojnë se në rininë e tij ai sinqerisht u konvertua në Ortodoksi dhe, duke admiruar trimërinë e kundërshtarëve të tij, megjithatë i mahniti ata me fuqinë e polemikave të tij.

Sokrati skolastik

Historia e kishës

SOKRATI SHKOLLOR

HISTORIA E KISHËS

Hyrje në këtë libër

Eusebius, i biri i Pamfilit 1, duke përshkruar historinë e Kishës në dhjetë libra, u ndal në kohën e mbretit Kostandin, me të cilin përfundoi persekutimi i të krishterëve nga Diokleciani, 2 dhe kur përshkroi jetën e Kostandinit, ai gjithashtu përmendi Ariusin, por vetëm pjesërisht, sepse, si në fjalën e lavdërueshme 3, ai kujdesej më shumë për lavdërimin e mbretit dhe solemnitetin e fjalës së tij sesa për zbulimin e saktë të ngjarjeve. Duke u nisur për të përshkruar ngjarjet në Kishë nga ajo kohë e deri më sot, ne do të marrim fundin e "Historisë" së tij 4 si fillim të rrëfimit tonë dhe, pa u shqetësuar për madhështinë e gjuhës, do t'ia përcjellim lexuesit pjesërisht atë që gjetëm në dorëshkrime, pjesërisht atë që mësuam nga tregimet. Dhe meqenëse për qëllimin tonë është e nevojshme të përmendim paraprakisht se si Car Kostandin erdhi në Krishterim, atëherë, duke filluar punën tonë, ne do të flasim për këtë sa më shkurt që të jetë e mundur.

Si erdhi mbreti Konstandin në krishterim?

Kur Diokleciani dhe Maksimiani, i mbiquajtur Herkuli, ranë dakord mes tyre të linin pushtetin mbretëror dhe zgjodhën një jetë private, atëherë bashkësundimtari i tyre Maksimiani, i mbiquajtur Galerius, mbërriti në Itali dhe vendosi dy Cezarë: Maksimin - në lindje dhe Severus - mbi. Italia 5. Ndërmjet asaj kohe, në vend të Kostandinit, i cili vdiq më 25 korrik, në vitin e parë të Olimpiadës dyqind e shtatëdhjetë e një 6, djali i tij Kostandini 7 u shpall mbret i Britanisë; dhe në Romë, me forcën e ushtrisë pretoriane, i biri i Maksimian Herkulit, Maxentius 8, u bë më shumë një tiran se një mbret. Për këtë arsye, Herkuli, duke pasur përsëri dëshirën për të mbretëruar, u nis për të shkatërruar djalin e tij Maxentius, por ushtria nuk e lejoi atë ta bënte këtë, dhe më pas ai e përfundoi jetën e tij në Tarsus të Kilikisë 9. Me urdhërin për të marrë Maxentius, Galerius Maximinus dhe Cezar Severus u dërguan në Romë; por ai vdiq nga tradhtia e trupave të tij 10. Pasi vendosi Licinius-in si mbret, i fundit nga sundimtarët e gjithë perandorisë që vdiq ishte Galerius Maximian 11. Dhe Licinius, i ardhur nga Dacia 12, kishte qenë prej kohësh shoku i tij në shërbimin ushtarak dhe mik. Ndërkohë, Maxentius i trajtoi romakët mizorisht dhe ndoqi një metodë qeverisjeje më tiranike sesa mbretërore: dhunoi paturpësisht gra fisnike, privoi shumë qytetarë nga jeta e tyre dhe kreu akte të tjera të ngjashme. Pasi mësoi për këtë, Mbreti Konstandin u përpoq të çlironte romakët nga skllavëria e tyre dhe menjëherë filloi të mendonte se si ta shkatërronte tiranin 13. Në reflektime të tilla, ai pyeti veten se çfarë lloj Zoti do të thërriste si ndihmës në betejë? Dhe ai arriti në përfundimin se trupat e Dioklecianit, pasi iu dorëzuan perëndive helene, nuk morën asnjë përfitim dhe babai i tij Konstanci, pasi kishte braktisur adhurimin helen, e kaloi jetën shumë më të lumtur 14. Duke qenë në një mendim të tillë dhe në të njëjtën kohë duke udhëhequr ushtria pas tij, ai pa rastësisht një fenomen të mrekullueshëm dhe të papërshkrueshëm: në orët e mesditës, kur dielli tashmë kishte filluar të binte, ai pa në qiell një shtyllë drite në formë kryqi me mbishkrimin: "me këtë pushto.” Mbreti u mahnit nga kjo shenjë dhe, duke mos u besuar syve të tij, i pyeti të pranishmit nëse e shihnin edhe ata këtë fenomen. Kur ata konfirmuan, ai ishte plotësisht i bindur për vizionin hyjnor dhe të mrekullueshëm. Për më tepër, gjatë natës që pasoi, Krishti iu shfaq në ëndërr dhe e urdhëroi të ndërtonte një flamur sipas modelit të shenjës që kishte parë, në mënyrë që në të të kishte, si të thuash, një trofe të gatshëm sipër. armiqtë e tij. I bindur nga kjo shpallje, mbreti organizoi një trofe të kryqit, i cili ruhet ende në pallatin mbretëror, dhe me aq më shumë besim u nis për punët e tij. Pasi luftoi me armikun pranë Romës, pranë të ashtuquajturës Ura Milviane, e mundi; dhe Maxentius u mbyt në lumë. Këtë fitore mbi Maxentius e fitoi ai në vitin e shtatë të mbretërimit të tij 15. Në atë kohë, Licinius, i cili ishte martuar me motrën e tij Konstantia, ishte bashkëmbretëria e Kostandinit, sundimtari i lindjes. përfitimet nga Zoti, Kostandini e falënderoi. Ky falënderim konsistonte në faktin se ai ndaloi persekutimin e të krishterëve, i thirri ata nga internimi, i nxori nga burgu, u ktheu atyre pasurinë e marrë në thesar 17. Për më tepër, ai restauroi kishat dhe të gjitha këto i bëri me zell të madh. . Në të njëjtën kohë, Diokleciani 18, i cili hoqi dorë nga mbretërimi i tij, vdiq në Salona Dalmaci.

Si ndodhi që kur Kostandini forcoi krishterimin, bashkësundimtari i Konstandinit Licinius filloi një persekutim kundër të krishterëve

Duke menduar për Krishtin, Car Kostandini bëri gjithçka si i krishterë: ai ndërtoi kisha dhe i pasuroi ato me depozita të çmuara, mbylli tempujt paganë ose i shkatërroi, dhe vendosi statujat në to në ekspozitë. Përkundrazi, mbreti i tij Licinius, i mbushur me mendime pagane, i urrente të krishterët dhe nëse, nga frika e Car Kostandinit, nuk guxonte të fillonte një persekutim të hapur kundër tyre, ai komplotoi intriga për shumë njerëz në fshehtësi. Ndonjëherë ai vendosi t'i dëmtonte hapur; por ishte persekutim lokal. Kjo ishte e kufizuar në Licinius; ishte vetëm në pushtetin e tij. Dhe kur në një rast apo në një tjetër vepronte në mënyrë tiranike, nuk i fshihej aspak Konstandinit dhe duke ditur se Kostandini ishte i mërzitur me të, i drejtohej vetëjustifikimit. Duke i shërbyer atij, ai e joshi me miqësi të shtirur dhe vazhdimisht u betua se nuk do të komplotonte asgjë tirane, por duke u betuar, në të njëjtën kohë ishte tradhtar, sepse nuk e braktisi mendimin e tiranisë dhe synimin për të përndjekur të krishterët. Ai vendosi një ligj që peshkopët të mos afroheshin me helenët dhe në këtë mënyrë të mos jepnin një arsye për përhapjen e krishterimit. Ishte një persekutim i hapur dhe i fshehtë: fshihej në fjalë, por në realitet u bë i hapur. Të përndjekurit iu nënshtruan fatkeqësive të padurueshme si në aspektin trupor ashtu edhe në atë pasuror.

Se lufta mes Konstandinit dhe Liciniusit shpërtheu për hir të të krishterëve

Për këtë, Car Kostandini u zemërua shumë me të; prandaj, duke thyer lidhjet e miqësisë së shtirur, ata u bënë armiq; dhe shpejt më pas erdhi lufta 19. Pati shumë beteja si në tokë ashtu edhe në det 20; por më në fund, në Chrysopolis të Bitinisë, kalaja bregdetare e Kalcedonit, Licinius u mund dhe u dorëzua 21. Pasi e mori të gjallë, Kostandini zbuloi një ndjenjë filantropie ndaj tij: ai nuk donte fare ta vriste, por e urdhëroi të jetonte. qetësisht në Selanik 22. Megjithatë, ai nuk qëndroi gjatë, i qetë, por pasi mblodhi disa barbarë, u përpoq të hakmerrej për humbjen e tij. Mbreti, pasi mësoi për këtë, urdhëroi t'i merrnin jetën dhe ky urdhër u zbatua.23 Kështu, Kostandini u bë sundimtar i gjithë perandorisë, u shpall autokrat nga mbreti dhe menjëherë filloi të forconte krishterimin. Ai e bëri këtë në mënyra të ndryshme dhe nëpërmjet tij krishterimi gëzonte paqe të thellë. Por një paqe e tillë u pengua nga armiqësia e brendshme e të krishterëve. Çfarë lloj armiqësie ishte dhe si filloi, ne do t'ju tregojmë, nëse është e mundur. (9)

Rreth mosmarrëveshjes midis Arius dhe peshkopit Aleksandër

Pas Pjetrit, i cili, duke qenë peshkop i Aleksandrisë, vdiq martir gjatë mbretërimit të Dioklecianit, froni ipeshkvnor u pushtua nga Akili; dhe pas Akilit, gjatë paqes së lartpërmendur, Aleksandri u ul në fronin ipeshkvnor. Duke jetuar jashtë rrezikut, ai mblidhte Kishën dhe ndonjëherë, në prani të presbiterëve dhe klerikëve të tjerë nën kontrollin e tij, teologjizonte me entuziazëm për Trininë e Shenjtë, duke argumentuar filozofikisht se Trinia e Shenjtë është një njësi në Trinitet. Një presbiter në varësi të tij, Arius, një njeri jo pa njohuri për dialektikën, duke menduar se peshkopi i tij po prezantonte mësimin e Sabellius të Libisë, për kuriozitet 24 devijoi në një mendim krejtësisht të kundërt me mendimin e Sabellius dhe filloi të ofrojë në mënyrë të vrazhdë kundërshtime ndaj fjalëve të peshkopit, duke thënë se nëse Ati lindi Birin, atëherë ai që lind ka fillimin e qenies; dhe nga kjo është e qartë se ka qenë një kohë kur nuk ka pasur Bir, dhe domosdoshmërisht rrjedh se Biri ka personalitetin e tij, nga mosekzistenca 25.

Rreth asaj se si kjo mosmarrëveshje shkaktoi fillimin e një përçarjeje në kishë dhe sesi peshkopi Aleksandri rrëzoi Ariusin dhe bashkëpunëtorët e tij

Me këto përfundime të reja, ai zgjoi shumë njerëz për të hetuar këtë çështje dhe një shkëndijë e vogël u shndërrua në një zjarr të madh. Me origjinën në Kishën e Aleksandrisë, e keqja u përhap në të gjithë Egjiptin, Libinë dhe Tebaidin e sipërm dhe përpiu dioqeza dhe qytete të tjera. kishte qenë më parë peshkop i Kishës Berite, më pas pranoi peshkopinë në Bitini mbi Nikomedia. Duke dëgjuar dhe parë këtë, Aleksandri u ndez nga zemërimi, formoi një këshill me shumë peshkopë dhe rrëzoi Ariun bashkë me njerëzit e tij të një mendjeje, 27 dhe u shkroi banorëve të qyteteve:

Mesazh nga peshkopi Aleksandri i Aleksandrisë.

“Bashkëve të dashur dhe më të ndershëm të Kishës Katolike kudo ndodhen, Aleksandri u uron shëndet në Zotin.

Meqenëse uniteti i trupit të kishës katolike dhe urdhërimi i Shkrimit hyjnor na urdhëron të ruajmë bashkimin e të njëjtit mendim dhe paqes, ne duhet të shkruajmë dhe njoftojmë njëri-tjetrin për ngjarjet lokale, në mënyrë që, nëse një anëtar vuan apo jeton. (10), ne mund të simpatizojmë ose të gëzohemi me të. Në dioqezën tonë janë shfaqur njerëz të paligjshëm dhe antikrisht, duke mësuar një braktisje të tillë (nga besimi) që me të drejtë mund të nderohet dhe të quhet pararendës i Antikrishtit. Unë doja të heshtja për këtë, duke besuar se e keqja, ndoshta, do të zhdukej me disa apostata, nuk do të lëvizte në vende të tjera dhe nuk do të infektonte veshët e njerëzve të pafajshëm: por që nga peshkopi aktual i Nikomedias, Eusebi, i cili, duke imagjinuar se E gjithë barra bie mbi të Kisha, Beritus u largua dhe shikoi Kishën e Nikomedias - meqenëse i njëjti Eusebius i patronizon këta apostatë pa u ndëshkuar dhe vendosi të shkruajë mesazhe mbrojtëse për të gjithë në favor të mesazheve të tyre, në mënyrë që të tërhiqte injorantët në një situatë jashtëzakonisht katastrofike. dhe herezinë kundër Krishtit, pra, duke ditur parashkrimin e ligjit, e pashë të nevojshme të thyeni heshtjen dhe t'ua njoftoj këtë të gjithëve, në mënyrë që të njihni edhe femohuesit dhe kushtet e mjerueshme të herezisë së tyre, dhe kështu të bëni mos dëgjoni kur shkruan Eusebius. Duke dashur që nëpërmjet tyre të ripërtërijë qëllimin e tij keqdashës të kahershëm, të harruar nga koha, ai bën sikur po shkruan për ne, por nga rasti duket qartë se këtë e ka bërë nga shqetësimi për veten.