- Lagt til av bruker UlissSPB 16.10.2012 15:25
- Redigert 18.10.2012 19:45
Ny episode. T.I (XXVI). St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2002. - 549 s.
ISBN 5-85803-235-9.
Dette bindet er en fortsettelse av den mest autoritative nedgangen av russiske orientalske studier, hvis siste bind, nummer XXV, ble utgitt tilbake i 1921. I den nye serien av denne publikasjonen, organisert med sikte på å fortsette den avbrutte tradisjonen fra den forrige ZVORAO, utviklingen til russiske forskere og deres kolleger fra nabolandene i feltet er publisert for å studere antikkene i øst, inkludert arkeologi, historie, numismatikk, filologi, epigrafi og sphragistics, så vel som kulturarv.
Artikler og notater.
O.F. Akimushkin (St. Petersburg). "Hasanat al-abrar" av Shaikh Muhammad-Murad Kashmiry er en sjelden hagiografi fra slutten av 1600-tallet. Shaikhs fra Naqshbandiya-Mujaddidiyya-brorskapet.
N. Almeeva (St. Petersburg). "Kulturelle lag" av tradisjonell musikalsk bevissthet (islamsk-kristne grenseland i Midt-Volga-regionen og tatarisk sangfolklore).
A.A. Ambartsumyan (St. Petersburg). Etnonymet "khyaona" i Avesta.
Yu.A.Vinogradov (St. Petersburg). Saltovo-Mayatsky-komplekser av bosetningen Artyushchenko I på Taman-halvøya.
T. I. Vinogradova (St. Petersburg). Inskripsjoner og tekster av kinesiske folkemalerier Nianhua.
[Y.A. Zadneprovsky] (St. Petersburg). Kontroversielle saker.
studerer rød-engobed keramikk av Fergana.
N.V. Ivochkina (St. Petersburg). Kinesisk kobbermynt som en modell av verden.
J.Ya.Ilyasov, R. Imamberdyev (Tashkent, Usbekistan). Nye arabiske inskripsjoner på glassert Binket-keramikk.
N.V. Kozyreva (St. Petersburg). Gamle babylonske segl med navnet til guden Amurru fra samlingen av State Hermitage.
A.I. Kolesnikov (St. Petersburg). Studie av sentraliransk numismatikk på 1800-tallet.
[B. D. Kochnev] (Samarkand, Usbekistan). Hvem var vinneren av Buk-Budrach: fra Karakhanidenes historie.
B.A. Litvinsky (Moskva). Bakterier på jakt.
A.K. Nefedkin (St. Petersburg). Forsvar og beleiring blant reinsdyrene Chukchi (andre halvdel av 1600-1700-tallet).
V.P. Nikonorov (St. Petersburg). Militære anliggender til de europeiske hunerne i lys av data fra den gresk-latinske skriftlige tradisjonen.
I.V. Pyankov (Veliky Novgorod). Galisons - Khalibs - Moskhs (Om spørsmålet om den sirkumpontiske kaste av metallurger på slutten av det 2. - 1. årtusen f.Kr.).
E.V. Rtveladze (Tashkent, Usbekistan). Om periodiseringen av pengesirkulasjonens historie i sentralasiatiske Mesopotamia i antikken.
N.F. Savvonidi (St. Petersburg). Om spørsmålet om spredningen av kristne ideer i den nordlige Svartehavsregionen i romertiden.
B. Sveitoslavsky (Lodz, Polen). Bekjempe gasser i militære anliggender til tatar-mongolene.
A. I. Torgoev (Bishkek, Kirgisistan). Sjelden bronsemugge fra Chui-dalen.
S.A.Frantsuzov (St. Petersburg). Betydningen av materialene til den sovjet-jemen komplekse ekspedisjonen (SOYKE) for studiet av Sør-Arabia (epigrafisk aspekt).
N.A. Khan (Kirov). Scientometrisk måling av personellpotensialet til arkeologi i Sentral-Asia under sovjetperioden.
Yu.S. Khudyakov (Novosibirsk). Arkeologiske samlinger i museer i Nord-Kina (Basert på materialer fra UNESCOs silkeveiekspedisjon).
P.V. Shuvalov (St. Petersburg). Enemies of the Empire (ifølge avhandlingen til Pseudo-Mauritius).
A.Ya Shchetenko (St. Petersburg). Kulturarv fra gammel indisk sivilisasjon (ifølge arkeologiske data).
Fremragende russiske orientalister.
N.E. Vasilyeva (St. Petersburg). Viktor Romanovich Rosen er grunnleggeren av den russiske skolen for orientalske studier.
N.A. Lazarevskaya (St. Petersburg). Forsker i Sentral-Asia Nikolai Ivanovich Veselovsky (basert på materialer fra fotoarkivet til IHMC RAS).
B.M.Masson (St. Petersburg). Joseph Abgarovich Orbeli og.
arkeologisk vitenskap.
V.A. Yakobson (St. Petersburg). Igor Mikhailovich Dyakonov er en historiker.
Vitenskapelig liv.
D. Abdulloev (St. Petersburg). Internasjonal konferanse dedikert til 1100-årsjubileet for dannelsen av Samanid-staten.
V.M. Masson, V.P. Nikonorov (St. Petersburg). Internasjonal konferanse "Cultural Heritage of the East".
Vitenskapelig rom i CIS.
A. Ashirov (Ashgabat, Turkmenistan). National Institute of Manuscripts of Turkmenistan oppkalt etter. Turkmenbashi.
G. Ismashzade (Baku, Aserbajdsjan). Khazar University er en ny institusjon for høyere utdanning i Aserbajdsjan.
Personalia.
L.M. Vseviov, V.P. Nikonorov (St. Petersburg). Til minne om Tatyana Nikolaevna Zadneprovskaya (1926-2001).
Nye bøker (anmeldelser og merknader).
K.M. Baipakov (Almaty, Kasakhstan). Nye bøker om arkeologien i Kasakhstan.
Yu.G. Kutimov (St. Petersburg). Serien "Osh-3000 og kulturarven til folkene i Kirgisistan."
V.M.Masson (St. Petersburg). Rec. på boken: Prospections archeologiques en Bactriane Orientale. Vol. 2: Lyonnet B. Ceramique peuplent du chalcholithque a la conquete arabe. Paris, 1997; Vol. 3: Gardin J.-C. Beskrivelse av nettsteder og synthese. Paris, 1998.
V.A. Meshkeris (St. Petersburg). Østlig musikalsk arkeologi i den tyske tobindsutgaven "Studien zur Musikarchaologie".
B.Ya. Stavisky (Moskva). Nye bøker om det gamle Sentral-Asia.
A.Ya Shchetenko (St. Petersburg). Rec. på boken: Sovjetisk arkeologisk litteratur: Bibliografisk indeks. 1985—1987 / Sammensatt av: R.Sh. Levina, L.M. Vseviov. St. Petersburg 1999 539.
Liste over forkortelser.
- For å laste ned denne filen, registrer deg og/eller logg inn på nettstedet ved å bruke skjemaet ovenfor.
Mikhail Evgenievich Masson (21. november (3. desember) ( 18971203 ) , St. Petersburg - 2. oktober, Tasjkent) - sovjetisk, usbekisk arkeolog og orientalistisk historiker. Æret vitenskapsmann fra UzSSR (). Akademiker ved Vitenskapsakademiet i den turkmenske SSR ().
Biografi
Foreldre: far - Evgeny Ludvigovich Masson, var en etterkommer av en russifisert fransk aristokrat som flyttet til Russland under Jacobin Terror, topograf; mor - Antonina Nikolaevna Shpakovskaya. Mikhail Evgenievich Masson bodde sammen med sin mor i Samarkand nesten fra han ble født. Han studerte ved Samarkand menns gymnasium. I 1908–1909 deltok i utgravningene av Ulugbek-observatoriet, som ble ledet av arkeologen V.L. Vyatkin. 1. juni 1912 utnevnte Vyatkin Masson til leder for utgravningsstedet. 
I 1916 ble Masson uteksaminert fra Samarkand gymnasium (med en gullmedalje). I 1916 begynte han å studere for å bli vanningsingeniør. Etter å ha blitt innkalt til militærtjeneste, kjempet han på sørvestfronten, hvor han i 1917 ble valgt til medlem av rådet for arbeider- og soldaterrepresentanter.
I 1918 returnerte M.E. Masson til Samarkand. I Samarkand jobbet M.E. Masson som leder av Samarkand Regional Museum, hvis samling, takket være hans aktiviteter, ble beriket med forskjellige utstillinger. I 1924 ble han overført til Tasjkent for å jobbe i Turkestan (senere usbekiske) komiteen for museer og beskyttelse av monumenter for antikken og kunst som leder for den arkeologiske avdelingen til det sentrale sentralasiatiske museet. På dette tidspunktet studerte han på kurs ved Turkestan Oriental Institute, og utførte også arkeologisk forskning under restaurering av gamle monumenter i Sentral-Asia og jobbet som instruktør i museumssaker i republikkene i Sentral-Asia.
Fra 1929 til 1936 jobbet Masson med gruvedriftens historie ved Usbekistans geologiske komité, hvor han opprettet et omfattende geologisk bibliotek. Han kombinerte dette arbeidet med ledelsen av den arkeologiske sektoren til den usbekiske komiteen for museer og beskyttelse av antikviteter og kunstmonumenter.
Siden 1936 har Mikhail Evgenievich Masson vært leder for avdelingen for arkeologi ved Central Asian State University i Tasjkent. Siden 1940 - universitetsprofessor.
Mikhail Evgenievich Masson døde i Tasjkent i 1986. Han ble gravlagt på Dombrabod-kirkegården i Tasjkent.
Familie
Den første kona, Ksenia Ivanovna, begikk selvmord. Mikhail Evgenievichs andre kone, Galina Anatolyevna Pugachenkova, var en berømt sovjetisk og usbekisk arkeolog, akademiker ved Academy of Sciences of the Uzbek SSR, og en utrettelig forsker i Turkestan.
Priser
Skriv en anmeldelse av artikkelen "Masson, Mikhail Evgenievich"
Notater
Utvalgte verk
- Om byggingen av mausoleet til Khoja Ahmed Yassawi i Turkestan // Izv. Central Asian Geographical Society, vol. 19, Tash., 1929;
- Angående noen myntfunn registrert på Kasakhstans territorium før 1942 // Bulletin of the Academy of Sciences of the KazSSR, 1948.
Litteratur og lenker
Et utdrag som karakteriserer Masson, Mikhail Evgenievich
"Men, bror, du er sint," sa greven. – Danila sa ingenting og smilte bare sjenert, et barnslig saktmodig og hyggelig smil.Den gamle greven dro hjem; Natasha og Petya lovet å komme med en gang. Jakten fortsatte, siden det fortsatt var tidlig. Midt på dagen ble hundene sluppet ut i en ravine bevokst med ung, tett skog. Nikolai, som sto i stubben, så alle jegerne sine.
Overfor Nikolai var det grønne jorder og der sto jegeren hans, alene i et hull bak en utstikkende hasselbusk. De hadde nettopp hentet inn hundene da Nikolai hørte den sjeldne brunsten fra en hund han kjente, Volthorne; andre hunder sluttet seg til ham, ble så stille og begynte å jage igjen. Et minutt senere hørtes en stemme fra øya som ropte etter en rev, og hele flokken falt ned og kjørte langs skrutrekkeren, mot grøntområdet, bort fra Nikolai.
Han så hesteboere i røde hatter galoppere langs kantene av en gjengrodd kløft, han så til og med hunder, og hvert sekund forventet han at en rev skulle dukke opp på den andre siden, i grøntområdet.
Jegeren som sto i hullet beveget seg og slapp hundene, og Nikolai så en rød, lav, merkelig rev, som luftet pipa og skyndte seg gjennom grøntområdet. Hundene begynte å synge for henne. Da de nærmet seg, begynte reven å logre i sirkler mellom dem, og gjorde disse sirklene oftere og oftere og sirklet det luftige røret (halen) rundt seg selv; og så fløy noens hvite hund inn, etterfulgt av en svart, og alt ble blandet sammen, og hundene ble en stjerne, med rumpa fra hverandre, litt nølende. To jegere galopperte opp til hundene: en i rød lue, den andre, en fremmed, i en grønn kaftan.
"Hva det er? tenkte Nikolai. Hvor kom denne jegeren fra? Dette er ikke min onkel."
Jegerne kjempet mot reven og sto lenge til fots, uten å forhaste seg. I nærheten av dem på chumburs sto hester med saler og hunder. Jegerne viftet med hendene og gjorde noe med reven. Derfra hørtes lyden av et horn - det avtalte signalet om kamp.
"Det er Ilaginsky-jegeren som gjør opprør med vår Ivan," sa den ivrige Nikolai.
Nikolai sendte brudgommen for å kalle søsteren sin og Petya til ham og gikk en tur til stedet der rytterne samlet hundene. Flere jegere galopperte til stedet for slagsmålet.
Nikolai gikk av hesten og stoppet ved siden av hundene med Natasha og Petya på tur, mens han ventet på informasjon om hvordan saken ville ende. En kjempende jeger med en rev i torokas red ut bak skogkanten og nærmet seg den unge mesteren. Han tok av seg hatten langveisfra og prøvde å snakke respektfullt; men han var blek, andpusten, og ansiktet hans var sint. Et av øynene hans var svarte, men han visste det sannsynligvis ikke.
-Hva hadde du der? – spurte Nikolai.
- Selvfølgelig vil han forgifte fra under hundene våre! Og muse-tispa mi fanget det. Gå og saksøk! Nok for reven! Jeg skal gi ham en tur som en rev. Her er hun, i Toroki. Vil du ha dette?...» sa jegeren og pekte på dolken og innbilte seg sikkert at han fortsatt snakket med fienden.
Nikolai, uten å snakke med jegeren, ba søsteren og Petya vente på ham og dro til stedet hvor denne fiendtlige Ilaginskaya-jakten var.
Den seirende jegeren red inn i mengden av jegere og fortalte der, omgitt av sympatiske nysgjerrige mennesker, sin bedrift.
Faktum var at Ilagin, som Rostovs var i krangel og rettssak med, jaktet på steder som ifølge skikken tilhørte Rostovs, og nå, som med vilje, beordret han å kjøre opp til øya der Rostovs jaktet, og lot ham forgifte jegeren sin fra under andres hunder.
Nikolai så aldri Ilagin, men som alltid, i sine vurderinger og følelser, uten å vite midten, ifølge ryktene om volden og viljen til denne grunneieren, hatet han ham av hele sin sjel og betraktet ham som sin verste fiende. Han red nå mot ham, forbitret og opphisset, og klemte arapniken godt i hånden, i full beredskap for de mest avgjørende og farlige handlinger mot fienden.
Så snart han forlot skoghyllen, så han en feit herre i beverhette på en vakker svart hest, akkompagnert av to stigbøyler, bevege seg mot ham.
I stedet for en fiende fant Nikolai i Ilagin en personabel, høflig herre, som spesielt ønsket å bli kjent med den unge greven. Etter å ha nærmet seg Rostov, løftet Ilagin beverhetten og sa at han var veldig lei seg for det som skjedde; at han beordrer å straffe jegeren som lot seg forgifte av andres hunder, ber greven bli kjent og tilbyr ham sine jaktplasser.
Natasha, redd for at broren hennes skulle gjøre noe forferdelig, red ikke langt bak ham i spenning. Da hun så at fiendene bøyde seg på en vennlig måte, kjørte hun bort til dem. Ilagin løftet beverhetten enda høyere foran Natasha og smilte hyggelig og sa at grevinnen representerte Diana både ved hennes lidenskap for jakt og av hennes skjønnhet, som han hadde hørt mye om.
Ilagin, for å gjøre opp for jegeren sin, ba Rostov innstendig om å gå til ålen sin, som var en mil unna, som han holdt for seg selv og hvor det ifølge ham var harer. Nikolai var enig, og jakten, etter å ha doblet seg i størrelse, gikk videre.
Det var nødvendig å gå til Ilaginsky-ålen gjennom åkre. Jegerne rettet seg ut. Herrene red sammen. Onkel, Rostov, Ilagin så i all hemmelighet på andres hunder og prøvde at andre ikke skulle legge merke til dem, og lette engstelig etter rivaler til hundene deres blant disse hundene.
Rostov ble spesielt slått av hennes skjønnhet av en liten ren hund, smal, men med stålmuskler, en tynn snute og svulmende svarte øyne, en rødflekket tispe i flokken til Ilagin. Han hadde hørt om smidigheten til Ilagin-hundene, og i denne vakre tispa så han Milkas rival.
Midt i en sedat samtale om årets innhøsting, som Ilagin startet, pekte Nikolai ham på sin rødflekkede tispe.
– Denne tispa er flink! – sa han i en uformell tone. - Rezva?
- Dette? Ja, dette er en god hund, den fanger,” sa Ilagin med en likegyldig stemme om sin rødflekkede Erza, som han for et år siden ga sin nabo tre familier med tjenere for. "Så du, grev, skryter ikke av tresking?" – han fortsatte samtalen han hadde startet. Og da han vurderte det som høflig å gjengjelde den unge greven i naturalier, undersøkte Ilagin hundene sine og valgte Milka, som fanget hans øye med bredden hennes.
– Denne svartflekkete er bra – ok! - han sa.
"Ja, ingenting, han hopper," svarte Nikolai. "Hvis bare en erfaren hare løp inn i feltet, ville jeg vist deg hva slags hund dette er!" tenkte han, og snudde seg mot stigbøylen sa mannen at han ville gi en rubel til enhver som mistenkte, altså fant en liggende hare.
Vadim Mikhailovich Masson(1929-2010) - Sovjetisk og russisk vitenskapsmann-arkeolog, doktor i historiske vitenskaper, professor, leder (1982-1998).
Vitenskapelige arbeider [ | ]
Forfatter og medforfatter av mer enn 32 monografier og 500 artikler (publisert i Russland, Storbritannia, Tyskland, Japan, Italia, etc.).
Hovedverk- Gammel landbrukskultur i Margiana / USSR Academy of Sciences. IIMK. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1959-216 s.: ill. - (MIA. nr. 73).
- Afghanistans historie: I 2 bind Bind 1. Fra oldtiden til begynnelsen av 1500-tallet. / USSR Academy of Sciences. I EN. - M.: Nauka, 1964-464 s.: ill., kart. - Bibliografi: s. 383-406. (Sammen med V. A. Romodin)
- Sentral-Asia og det gamle østen. / USSR Academy of Sciences. LOIA. - L.: Vitenskap, 1964-467 s.: ill., kart.
- Afghanistans historie: I 2 bind Bind 2. Afghanistan i moderne tid / USSR Academy of Sciences. I EN. - M.: Nauka, 1965-552 s.: ill., kart. - Bibliografi: s. 479-498.
- Land med tusen byer. - M.: Nauka, 1966.
- Sentral-Asia i stein- og bronsealderen / USSR Academy of Sciences IA. - M.; L.: Nauka, 1966-290 s.: ill., kart. (Sammen med M. P. Gryaznov, Yu. A. Zadneprovsky. A. M. Mandelstam, A. P. Okladnikov, I. N. Khlopin)
- Fremveksten og utviklingen av landbruk / USSR Academy of Sciences. IA. - M.: Nauka, 1967-232 s.: illus, kart. - Bibliografi: s. 228-231. (Sammen med A.V. Kiryanov, I.T. Kruglikova).
- Utgravninger ved Altyn-Depe i 1969 / USSR Academy of Sciences. LOIA; Vitenskapsakademiet i den turkmenske SSR. - Ashgabat: Ylym, 1970 - 24 s.: ill. - (YUTAKE Materials; utgave 3). - Res. Engelsk - Bibliografi: s. 22.
- Settlement of Dzheitun: (Problemet med å etablere en produktiv økonomi) / USSR Academy of Sciences. IA. - L.: Vitenskap, 1971-208 s.: ill. - (MIA; nr. 180)
- Karakum: sivilisasjonens morgen / USSR Academy of Sciences. - M.: Nauka, 1972-166 s.: ill., kart. - (Ser. “Fra verdenskulturhistorien”). (Sammen med V. I. Sarianidi)
- Sentralasiatisk terrakotta fra bronsealderen: Erfaring med klassifisering og tolkning / USSR Academy of Sciences. Institutt for historie IV. - M.: Nauka, 1973-209 s., 22 l. ill.: syk. - (Kultur av folkene i Østen; Materialer og forskning). - Bibliografi: s. 196-202. (Sammen med V. I. Sarianidi)
- Økonomi og sosial struktur i gamle samfunn: (I lys av arkeologiske data) / USSR Academy of Sciences. IA.-L.: Nauka, 1976-192 s.: ill.
- Altyn-depe / Vitenskapsakademiet i den turkmenske SSR. - L.: Science, 1981-176 s., 2 s. ill.: syk. - (CHUTAKE; T. 18). - Res. Engelsk - Bibliografi: s. 166-172.
- Kalkolittisk USSR / USSR Academy of Sciences. IA. - M.: Nauka, 1982-360 s.: ill., kart. - (Arkeologi i USSR. [Vol. 4]). - Bibliografi: s. 334-347. (Sammen med N. Ya Merpert, R. M. Munchaev. E. K. Chernysh)
- Gamle Nisa - residensen til de parthiske kongene / USSR Academy of Sciences. IA; OOPISK Turkm. - L: Nauka, 1985 - 12 s.: ill.
- Første sivilisasjoner / USSR Academy of Sciences. LOIA. - L.: Vitenskap, 1989-276 med: ill., kart. - Res. Engelsk - Bibliografi: s. 259-271.
- Historiske rekonstruksjoner i arkeologi / Vitenskapsakademiet til den kirgisiske SSR. AI. - Frunze: Ilim, 1990 - 94 s.: ill., kart. - Bibliografi: s. 90-93.
- Merv er hovedstaden i Margiana. - Mary, 1991 - 73 s.
- Antikviteter i Sayanogorsk / RAS. IIMK. - St. Petersburg, 1994 - 23 s., 2 l. jeg vil. - Res. Engelsk (Sammen med M. N. Pshenitsyna).
- Bukhara i Usbekistans historie. - Bukhara, 1995 - 52 s. - Russisk, Uzb. - (B-ka fra serien "Bukhara and World Culture").
- Historiske rekonstruksjoner i arkeologi: Ed. 2., legg til. / RAS. IIMK; SamarSPU. - Samara, 1996-101 s.: ill. - Bibliografi: s. 98-101.
- Paleolithic Society of Eastern Europe: (Spørsmål om paleoøkonomi, kulturell genese og sosiogenese) / RAS. IIMK. - St. Petersburg, 1996 - 72 s.: ill. - (Arkeologisk forskning; Utgave 35). - Bibliografi: s. 64-68.
- Institute of the History of Material Culture: (Kort historie om institusjonen, vitenskapelige prestasjoner) / RAS. IIMK. - St. Petersburg, 1997 - 40 s.: 4 l. silt
- Kulturell opprinnelse av det gamle Sentral-Asia. - St. Petersburg: St. Petersburg State University Publishing House, 2006. - ISBN 978-5-8465-0104-1
n1.doc
VITENSKAPSAKADEMY USSR ARKEOLOGISK INSTITUTT Leningrad filialV.M.Masson
FØRSTE SIVILISASJONER
LENINGRAD
LENINGRAD GREEN
Boken er dedikert til de gamle sivilisasjonene i den gamle og nye verden og er basert på resultatene av ny arkeologisk forskning i Midtøsten, Sentral-Asia, India og Kina. Dannelsen av de første sivilisasjonene betraktes som en kvalitativ milepæl i menneskehetens kulturelle utvikling, assosiert med epoken med dannelsen av klassesamfunnet og staten. Spesiell oppmerksomhet rettes mot det første laget av tidlige jordbrukskulturer, på grunnlag av hvilke utviklingen av sosiokulturelle komplekser av sivilisasjoner fant sted. Sammen med å karakterisere de generelle mønstrene for historisk utvikling, anses individuelle eldgamle sivilisasjoner som (spesifikke fenomener med deres iboende trekk av lokal spesifisitet. Publikasjonen er beregnet på arkeologer og historikere.
Utøvende redaktør I. N. KHLOPIN
Anmeldere: V.I. KUZISCHIN, K. X. KUSHNAREVA
© Nauka Publishing House, 1989
ISBN 5-02-02724344
INTRODUKSJON . 4
DEL EN. FØRSTE SIVILISASJONER OG VERDENS HISTORIE .. 5
.. 6
Kapittel 2. Å STUDERE DEN KULTURELLE PROSESSEN BASERT PÅ ARKEOLOGISKE MATERIALER .. 10
Ris. 1. Typer av kulturer fra antikken i Sentral-Asia og Midtøsten. 12
Ris. 2. Prosedyren for vitenskapelig analyse i arkeologi. 13
Ris. 3. Dannelse av innovasjoner i prosessen med kulturell genese. 18
Ris. 4. Sammensetning av en ny type fra tradisjonelle elementer i en ukonvensjonell kombinasjon. Basert på eksemplet med materialer fra Sør-Turkmenistan fra kalkolitisk og bronsealder. 19
Ris. 5. Kulturtradisjoner ved å bruke eksemplet med sel fra bronsealderen i Margiana. 20
Tabell 1. Tradisjoner og innovasjoner i Anau-kompleksetI.A... 21
Figur 6. Typer kulturell transformasjon i Sentral-Asia i antikken. 22
Kapittel 3. TIDLIG LANDBRUKSTID - SIVILISASJENS OPPRINNELSE .. 28
Ris. 7. Chatal Huyuk-komplekset. 31
Stein. 31
maleri. 33
Bein. 33
Keramikk. 33
Figurer. 33
Helligdom. 34
Tre. 34
Ris. 8. Giarmo-kompleks. 36
Terrakotta. 36
Bein. 36
Flint. 37
Stein. 37
Keramikk. 38
Hus.. 38
Ris. 9. Jeitun-kompleks. 40
Tabell 2. Økonomiske typer i det gamle østen iX- VItusen f.Kr e. 42
Tabell 3. Husbyggingskanon i det gamle østen iVIII- VItusen f.Kr e. 47
Kapittel 4. DE FØRSTE SIVILISASJONENES ALDER .. 49
Ris. 10. Sør-Mesopotamia. Piktografiske inskripsjoner. 50
Ris. 11. Uruk. Hvitt tempel. Gjenoppbygging. 54
Ris. 12. Pampa Grande, Peru. Pyramiden i Huaca Fortales. 55
Ris. 13. Krigsfanger fra de første sivilisasjonenes tid. 57
DEL 2. ARKEOLOGISKE KOMPLEKSER AV DE FØRSTE SIVILISASJONER ER .. 61
Kapittel 1. ANTIKKE KULTURER I MESOPOTAMIA .. 61
Ris. 14. Hassoun-kompleks. 63
Ris. 15. Samarra-komplekset. 67
Ris. 16. Fortell es-Sawwan. Bosettingsplan. 68
Ris. 17. Khalaf kompleks, 73
Keramikk. 73
maleri. 73
Pynt. 74
Hus.. 74
Terrakotta. 75
Ris. 18. Ubayd-kompleks. 78
Ris. 19. Uruk kompleks. 81
Ris. 20. Uruk stil sylinderpakning. 83
Ris. 21. Plan av Uruk. 83
Ris. 22. Sør-Mesopotamia. Stein hode.IIItusen f.Kr e. 85
Ris. 23. Uruk. Stein vase. 86
Kapittel 2. ANTIKKE KULTURER I DET ØSTLIGE MIDDELHAV OG MINDER-ASIA .. 89
Ris. 24. Amuk. KomplekserEN- F. 91
Ris. 25. Ghassoul-kompleks. 95
Ris. 26. Khacilar kompleks. 99
Ris. 27. Troy II. Bosettingsplan. 102
Ris. 28. Aladzha-Hyuk. Kompleks av rike graver. 105
Ris. 29. Aladzha-Hyuk. Stangen til staven. Bronse. 107
Ris. 30. Aladzha-Hyuk. Stangen til tryllestaven. Bronse. 107
Kapittel 3. ANTIKKE KULTURER I IRAN .. 108
Ris. 31. SialkkompleksJeg. 111
Keramikk. 111
Stein. 112
Flint. 112
Kobber. 112
Leire. 113
Bein. 113
Ris. 32. SialkkompleksIII. 115
Keramikk. 115
Metall. 116
Frimerker. 117
Ris. 33. Susan. 121
Sylinderpakningsavtrykk. 121
Ris. 34. Ghisar-kompleksIII. 125
Kapittel 4. ANTIKKE KULTURER I SENTRALASIA .. 133
Ris. 35. Ilgynly-depe. Statuett. 137
Ris. 36. Altyn-depe. Sen-eolittisk kompleks. SluttIV-StartIIItusen f.Kr e. 140
Ris. 37. Altyn-depe. Kompleks fra tidlig bronsealder (NamazgaIV). 147
Ris. 38. Altyn-depe. Kompleks av den avanserte bronseperioden (NamazgaV). 149
Ris. 39. Altyn-depe. Bosettingsplan.Tall - utgravningsnummer. 151
Ris. 40. Altyn-depe. Frimerker. Sølv, bronse(1-9). 153
Ris. 41. Altyn-depe. Kvinnefigur. Terrakotta. 154
Ris. 42. Altyn-depe. Kultkompleks. Plan og ombygging. 159
Ris. 43. Altyn-depe. Oksehode(1) og ulven(2). Gull. 160
Ris. 44. Nord-Afghanistan. Figur av en sittende kvinne. Stein. 162
Ris. 45. Typer bronsealderkulturer i Sentral-Asia og Midtøsten. 164
Kapittel 5. ANTIKKE KULTURER I HINDOSTAN .. 165
Ris. 46. Neolittisk kompleks Mergar. 166
Ris. 47. Mergar. Malt kar. 171
Ris. 48. Harappan-kompleks. 175
Ris. 49. Mohenjo-daro. Layout av byblokker. 177
Ris. 50. Mohenjo-daro. Plan over citadellet. 179
Ris. 51. Mohenjo-daro. Stempel som viser et skip(a, b). Stein. 183
Ris. 52. Mohenjo-daro. Mannlig torso. Stein. 185
Ris. 53. Mohenjo-daro. Prest statue. Stein. 185
Kapittel 6. ANTIKKE KULTURER I KINA .. 190
Ris. 54. Yangshao-kompleks. 192
Ris. 55. Zhengzhou. Bebyggelsesplan. 198
Ris. 56. Kompleks av Yin-sivilisasjonen. 203
Ris. 57. Shan-Yin. Fartøy i form av en elefant. 205
Ris. 58. Anyang. Hieroglyfisk tekst. Skilpaddeskjell. 205
Kapittel 7. ANTIKKE KULTURER I PERU OG MESOAMERICA .. 209
Ris. 59. Huaca Prieta-kompleks. 212
Ris. 60. Mochika. Antropomorfisk kar. Keramikk. 217
Ris. 61. Mochika. Warriors hode. Kultfartøy. Keramikk. 217
Ris. 62. Mochika. Kultfartøy. Keramikk. 218
Ris. 63. Mochika. Fartøy i form av en kornguddom. Keramikk. 218
Ris. 64. Mochica sivilisasjonskompleks. 219
Ris. 65. Olmec-komplekset. 226
Ris. 66. Olmecs. Stein hode. 229
KONKLUSJON. 234
SAMMENDRAG.. 235
LITTERATUR .. 236
Utenlandske publikasjoner. 242
FORKORTELSESLISTE.. 249
INTRODUKSJON
To omstendigheter fører i økende grad tilbake historisk vitenskap til opprinnelsen til sosial fremgang, først og fremst til kvalitative milepæler i samfunnshistorien. Den første er flere og flere nye arkeologiske funn under forhold når den romantiske kniven og spaden i økende grad støttes av ulike metoder innen teknisk og naturvitenskap. Som et resultat avsløres nye fasetter av skapelsen av menneskelig geni i arven fra tidligere generasjoner, tidligere ukjente kulturer og hele sivilisasjoner blir oppdaget. Den andre er jakten på generelle mønstre i samfunnets historie som den mest komplekse formen for bevegelse av materie. Samtidig blir naturligvis utgangspunktet ekstremt viktig når man famler etter generelle trender, det være seg de første manifestasjonene av urbanisme, radikalt endre den materielle og psykologiske orienteringen til menneskegrupper, eller de første miljøbelastningene av menneskeskapt natur.
En av disse viktige milepælene i sosioøkonomisk, kulturell og intellektuell fremgang er epoken med de første sivilisasjonene, naturlig forbundet med de første statsformasjonene og samfunnene med en kompleks sosial struktur. Til tross for all det unike ved individet, kan en rekke generelle trender spores her, som lar oss snakke om et spesielt fenomen - typen første sivilisasjoner som et diakront fenomen som står ved opprinnelsen til antagonistiske sosioøkonomiske formasjoner. Denne posisjonen bestemte temaet for denne boken.
Blant vanskelighetene som står i veien for forskning, er først og fremst den spesifikke karakteren til arkeologiske materialer som karakteriserer disse fjerne tider. Spørsmål om historisk rekonstruksjon basert på arkeologiske data angår alltid den vitenskapelige verden i andre halvdel av det 20. århundre. Arbeidet med dette pågår i ulike retninger. I løpet av de siste to tiårene har arkeologer i USA viet sin hovedoppmerksomhet til formuleringen av generelle sosiokulturelle begreper, lagt på materialet i stedet for direkte oppstått fra det, som bare er litt kamuflert av bruken, noen ganger litt forhastet, av databehandling. teknologi. 1 I den franske skolen settes det håp om en raffinert utvikling av det konseptuelle rutenettet, som effektiviserer relasjonene mellom hovedkategoriene i konseptapparatet (Garden, 1983; Galley, 1986), selv om praktiske erfaringer med å anvende denne tilnærmingen viser, vi er også fortsatt helt i begynnelsen av reisen. I mellomtiden fører praktiseringen av arkeologisk vitenskap til fremveksten av verk som bredt tar for seg spørsmål om historisk rekonstruksjon i ulike aspekter og tar hensyn til
1 Se for eksempel rapportene fra mange amerikanske forskere ved II Soviet-American Symposium i Samarkand i 1983 (DCV). Da han utvekslet synspunkter med amerikanske kolleger ved et rundt bord i Leningrad, bemerket V.S. Bochkarev at "Amerikanske forskere legger stor vekt på å fremme ideer som sådan. I sovjetisk arkeologisk vitenskap er det lagt stor vekt på argumentasjonen av ideene som er fremmet" ( Alekshin, Buryakov, 1986, s. 222).
Et volum av, i ulik grad, forslag utviklet av ulike områder innen teoretisk arkeologi. Ulike typer sosiologiske rekonstruksjoner, inkludert paleoøkonomisk og paleodemografisk utvikling ved bruk av både tradisjonelle analysesystemer og en hypotetisk-deduktiv tilnærming, har blitt ganske effektive og har blitt merkbart utbredt i praksis (Masson, 1976b; Renfrew, 1984). I USSR har den kulturologiske retningen for tolkning av arkeologiske data nylig utviklet seg, basert på den spesifikke naturen til de arkeologiske materialene, og representerer et utvalg av en gang eksisterende eldgamle kulturelle komplekser (Masson, 1981a, 1985, 1987). De teoretiske studiene til sovjetiske og utenlandske kulturforskere kan brukes mye her som en metodologisk analog.
Det nåværende arbeidet ble i stor grad skrevet fra disse posisjonene, der generelle omriss av spesifikke arkeologiske materialer er konstruert basert på deres kulturelle tolkning, fra karakteriseringen av selve arkeologiske komplekser som stabile kombinasjoner av kulturelle komponenter, uttrykt i typer objekter, til en analyse om skjebnen til sosiokulturelle komplekser fra svunne tider. Samtidig er det arkeologiske materialer som gjør det mulig å faktisk reprodusere, til en viss tilnærming, mangfoldet i en bestemt historisk prosess. Et tilbakevendende mønster av bebreidelser rettet mot sovjetisk historisk vitenskap, inkludert arkeologi, involverer vanligvis anklager om deterministisk fatalisme eller rett frem evolusjonisme. 2 Dette utdaterte arsenalet kan vanskelig rettferdiggjøres med en språkbarriere, som ikke kan være et seriøst vitenskapelig argument. Den konkrete historiske tilnærmingen, utviklet av den sovjetiske historievitenskapen på det nåværende stadiet, innebærer en organisk studie av den dialektiske enheten til de generelle og de spesielle, generelle lover-trendene og mangfoldet av deres spesifikke former, kompleksiteten til individets virkelige skjebner. folk og sivilisasjoner med bakoverbevegelser, tilbakegang og oppløsning mens de stiger opp i en spiral verdensfremgang. Forfatteren forsøkte å demonstrere disse fenomenene ved å bruke spesifikke materialer i denne boken. Til tross for den betydelige konsentrasjonen av materiale om det valgte emnet, er dette verket på ingen måte en kompendium-referansebok om alle sivilisasjoner i den gamle og nye verden. Den unike utviklingsveien til den gamle egyptiske sivilisasjonen ble lagt til side, hvor imidlertid den formative epoken har blitt dårlig studert på nivå med moderne utvikling, spesielt på grunn av en viss mangel på spesifikke materialer, spesielt fra bosetninger. Den kretisk-mykenske sivilisasjonen er heller ikke berørt, hvis originalitet lar oss reise spørsmålet om tilstedeværelsen av en spesiell, spesifikk utviklingsvei innenfor rammen av de generelle mønstrene som er iboende i de første sivilisasjonenes tid (Masson, 1974) 1981a, s. 127-128). For hovedterritoriet i Europa, med betydelige suksesser for landbruks- og pastorale samfunn fra paleometal-epoken, som i noen tilfeller nådde en betydelig konsentrasjon av makt og opprettelsen av prestisjetunge bygninger fra Stonehenge til maltesiske templer, sivilisasjonen som en stabil multikomponent sosio. -kulturkomplekset ble dannet nesten under jernalderen med den utbredte bruken av kulturelle standarder fra den greske den romerske verden som standarder for den tiden. Selvfølgelig vil bruken av disse og andre data gjøre det mulig å utvide grensene for den spesifikke unikheten til den historiske prosessen, hvis generelle mønstre, det ser ut til, skiller seg ganske tydelig ut fra materialet som brukes.
2 I en av de amerikanske oppsummeringene om arkeologiens teori og metodikk er det altså nettopp bebreidelsen for tilslutning til unilineær evolusjon som finnes i de eneste to setningene dedikert til sovjetisk arkeologisk vitenskap (Sharer, Ashmore, 1980, s. 509) -510).
DEL EN.FØRSTE SIVILISASJONER OG VERDENS HISTORIE
Kapittel 1. KONSEPTET "SIVILISASJON". DENS DEFINISJON OG KARAKTERISTISKE FUNKSJONER
Konseptet «sivilisasjon», som nylig har fått økende bruk, er i en av sine aspekter assosiert med betegnelsen på en kvalitativ milepæl i menneskehetens historie. Menneskeheten selv nærmet seg også gradvis bevisstheten om eksistensen av en slik grense, for ikke å nevne dens betegnelse. Mytologisk tenkning, spesielt i den perioden som lå i krysset mellom ulike sosioøkonomiske systemer, da rettsstaten for det primitive demokratiet, som ligger fellesskapets hjerter kjære, var i ferd med å kollapse, er preget av ønsket om å presentere menneskehetens utvikling som en slags av avstamning fra bedre til dårligere. Det mest slående i denne forbindelse er konstruksjonen av Hesiod, ifølge hvilken hele menneskehetens historie er delt inn i fem århundrer - den eldste, gylne, som deretter suksessivt ble erstattet av århundrer med sølv, kobber, heroisk og jern. Ifølge Hesiod var dette en slags evolusjon med motsatt fortegn, da mennesker gradvis ble moralsk korrupte, korrumperte og ble verre og verre. Med utviklingen av den vitenskapelige tenkningen til Hellas, erstattes denne pessimistiske retrospeksjonen av systemer bygget på prinsippet om direkte evolusjon. Et lignende syn på menneskehetens naturlige utvikling ble allerede fremsatt av Aeschylus i «Prometheus Bound», selv om konseptet hans der fikk en poetisert og til en viss grad mytologisk form. I dette tilfellet er det tradisjonelle konseptet om historisk og kulturell utvikling mettet med filosofisk innhold, og samtidig er skaperen av avgjørende endringer en kulturell helt, guddommelig av opphav. Her spores utviklingens vei fra primitiv primitivisme til håndverket og vitenskapene som Prometheus lærte menneskeslekten (Vitz, 1979, s. 112 - 113). Det samme årsakskomplekset for menneskelig evolusjon er presentert hos Platon
Begrepet "sivilisasjon" ble utbredt på 60- og 70-tallet. og var allerede inkludert i den første utgaven av Dahls ordbok (Budagov, 1971, s. 130). Generelt på 1800-tallet. begrepet "sivilisasjon" ble brukt for å betegne det menneskelige fellesskapet, nært knyttet til begrepet "kultur". Hele menneskets globale kultur ble oppfattet som en enkelt sivilisasjon. Men med suksessene til historisk vitenskap ble det stadig tydeligere at sivilisasjonen bare ble dannet på et visst stadium i menneskehetens utvikling, og representerte en kvalitativ milepæl på den evolusjonære veien, rekonstruert i generelle termer av eldgamle tiders tenkere. En spesielt viktig rolle ble spilt av studiet av en rekke stammer i Amerika, Australia og Afrika, som bevarte arkaiske kulturkomplekser. Som et resultat ble begrepet «sivilisasjon» brukt for å dele den kulturhistoriske prosessen, og i L. Morgans opplegg lukker sivilisasjonen en lang kjede av stadier i utviklingen av det primitive samfunnet (Morgan, 1877; Morgan, 1935). De dype sosioøkonomiske forutsetningene for dannelsen av sivilisasjonen ble avslørt av F. Engels i hans verk «Familiens opprinnelse, privat eiendom og staten», hvor han understreker at «sivilisasjonen er perioden for mestring av videre bearbeiding av naturlig natur. produkter, industriens periode i ordets og kunstens rette betydning» (Marx, Engels, bd. 21, s. 33). F. Engels bemerket også et så viktig tegn på sivilisasjonen som å skrive. Samtidig, i løpet av analysen av selve prosessen med sivilisasjonens fremvekst, avslører F. Engels dens nære forbindelse med utviklingen av antagonistiske klasser, statsdannelsen og fremveksten av byer og kjøpmenn. Disse ideene om kreativ marxisme har hatt en dyp innvirkning på historisk vitenskap, selv om mange vestlige forskere som har opplevd deres fordelaktige innflytelse, direkte eller indirekte, ofte ikke tenker på kilden til denne teoretiske impulsen. Sovjetiske forskere ga betydelig oppmerksomhet til analysen av konseptet "sivilisasjon" (Khalipov, 1972; Mchedlov, 1978; Markaryan, 1962). Samtidig forstås sivilisasjonen som et visst stadium i sosialhistorien, en lang periode i utviklingen av enkeltfolk og verden som helhet (Davidovich, Zhdanov, 1979, s. 53). I sovjetisk vitenskap er det rådende synspunktet at sivilisasjonen skal forstås som et sosiokulturelt kompleks eller sosiokulturelle fellesskap som dannes på et visst utviklingsstadium av samfunnet og tar spesifikke former i ulike historiske tidsepoker. Den siste omstendigheten er av grunnleggende betydning for en korrekt forståelse av verdenshistoriens generelle utviklingsmønstre, som går gjennom en rekke påfølgende dannelsesstadier. Klassikere av marxisme-leninisme brukte begrepene "gammel sivilisasjon" og "borgerlig sivilisasjon"; en rekke verk av sovjetiske forfattere er viet problemet med den kommunistiske sivilisasjonen (Mchedlov, 1976). Denne historiske tilnærmingen, identifiseringen av epokelige typer sivilisasjoner (slaveeiende type sivilisasjoner, etc.) er den grunnleggende posisjonen til sovjetiske forskere og er fundamentalt forskjellig fra de relativistiske konstruksjonene til mange vestlige forskere. En ekstrem manifestasjon av slike konstruksjoner er synspunktene til A. Toynbee, som ser på sivilisasjoner som et spesielt, supra-epokalt fenomen, som utvikler seg i henhold til dets interne lover og er epistemologisk basert i dette tilfellet på hypertrofien til virkelige fenomener og fornektelsen av generelle lover. (Mylnikov, 1979, s. 65). Som et resultat blir verdenshistorien karakterisert som et mosaikkpanel sammensatt av den multilineære utviklingen av suverene kulturer, lokalisert i nærheten og sameksisterende, og ikke oppfattet som en inndeling av verdens sosiokulturelle kontinuum (Davidovich, Zhdanov, 1979, s. 168).
Samtidig, for den nåværende tilstanden til historisk vitenskap, er det svært indikativt på tilstedeværelsen av en tendens til en objektiv vurdering av kjernefysisk essens
Sivilisasjoner i forhold til tiden for deres fremvekst. Dermed forbinder R. Adams i sine arbeider konsekvent sivilisasjonen med klassesamfunnet, med et system med politisk og sosialt hierarki, supplert med administrasjon og territoriell inndeling, med organiseringen av staten, så vel som med arbeidsdelingen som fører til tildelingen. av håndverk (Adams, 1966). I en bok viet den egeiske sivilisasjonen legger K. Renfrew, når han karakteriserer selve begrepet «sivilisasjon», også særlig vekt på sosial lagdeling og arbeidsdeling (Renfrew, 1972, s. 7). K. Flannery snakker enda tydeligere om denne saken, ifølge hans formulering er sivilisasjonen et kompleks av kulturelle fenomener knyttet til en slik form for sosiopolitisk organisering som staten (Flannery, 1972, s. 400). Riktignok er det samtidig også en tendens til å bruke begrepet "sivilisasjon" for en rekke forskjellige og mangfoldige fenomener. Som et resultat dukker det opp «hyrdes sivilisasjoner» i litteraturen; forskere fra det gamle Afrika skriver om «buens sivilisasjon», «skogens sivilisasjon», «spydets sivilisasjon», og sammen med dette, "sivilisasjon av byer" (Make, 1974). Som D. A. Olderogge med rette bemerket, i dette tilfellet er begrepet "sivilisasjon" nesten entydig i forhold til begrepet "kulturell og økonomisk type" brukt av sovjetisk etnografi (Olderogge, 1974, s. 152). Ofte viser vanlig ordbruk seg å være en hyllest til mote, og representerer mer et journalistisk enn et vitenskapelig ønske om å bruke et lyst og fengende begrep.
I dette arbeidet vil sivilisasjonen bli undersøkt på det aller første stadiet av dens utvikling, da dens komponenter ble født i et arkaisk miljø og gradvis krystalliserte ga en kvalitativ ny karakter til hele systemet som helhet. Studert, spesielt på det formative stadiet, i stor grad basert på arkeologiske materialer, er det ytre utseendet til sivilisasjoner tydelig preget av den objektive kulturens verden. I hovedsak er hovedparametrene for sivilisasjonen som et sosioøkonomisk system karakterisert i den nevnte studien av F. Engels. Som bemerket av Yu. V. Kachanovsky, fra beskrivelsen av F. Engels er det klart at for gamle sivilisasjoner kan vi snakke om en hel rekke indikatorer (Kachanovsky, 1971, s. 249). På det økonomiske feltet er dette forbedring av matproduksjon, utvikling av industri, styrking av den sosiale arbeidsdelingen opp til motsetningen mellom by og bygd, fremveksten av profesjonelle kjøpmenn og penger. I den sosiopolitiske sfæren snakker vi om tilstedeværelsen av antagonistiske klasser, staten, arv av jordeierskap og til slutt i den kulturelle sfæren - om skrift og kunst. I hovedsak ble disse funksjonene utviklet og supplert av G. Child, som gjorde omfattende bruk av nye arkeologiske funn ukjent for grunnleggerne av marxismen-leninismen. Denne listen er velkjent og gjentas mange ganger i mange forskeres arbeider (Childe, 1950; Vasiliev, 1976, s. 3). De ti tegnene på sivilisasjon foreslått av G. Child inkluderer byer, monumentale offentlige bygninger, skatter eller hyllest, en intensiv økonomi, inkludert handel, tildeling av spesialiserte håndverkere, skriving og begynnelsen av vitenskap, utviklet kunst, privilegerte klasser og staten. Det kan lett sees at i denne listen går de primære tegnene av sosioøkonomisk karakter direkte tilbake til Engels’ konsept. Samtidig bemerket G. Child, på grunnlag av arkeologiske funn, riktig at de konstante følgesvennene til de første sivilisasjonene var monumentale bygninger - religiøse, sekulære eller begravelse. Under en diskusjon om eldgamle byer som fant sted i Chicago i 1958, foreslo en av talerne, K. Kluckholm, å redusere G. Childs liste til tre funksjoner – monumental arkitektur, byer og skrift (City invisible, 1960, s. 397; Daniel , 1968, s. 25). Disse tre skiltene henger sammen
Dette er et helt system av årsak-og-virkning-forhold til sosiale og politiske prosesser som skjer i samfunnet, og danner den synlige spissen av et stort isfjell av kulturen til de første sivilisasjonene. Denne triaden karakteriserer ekspressivt sivilisasjonen først og fremst som et kulturelt kompleks, mens den sosioøkonomiske essensen av dette fenomenet er fremveksten av et klassesamfunn og staten.
La oss dvele kort ved de generelle egenskapene til triaden. Monumenter av monumental arkitektur er ikke bare veldig imponerende i utseende, men også veldig veiledende fra synspunktet om produksjonspotensialet til samfunnene som skapte dem. De ser ut til å realisere overskuddsproduktet oppnådd av et gitt økonomisk system, og gjenspeiler det organiserte samfunnsnivået som dyktig bruker enkelt samarbeid. Det er volumet av arbeidskraft som er investert som skiller de første templene fra vanlige fellesskapshelligdommer, som innsatsen fra flere, eller til og med en liten familie, var tilstrekkelig til. Forskere har gjort omtrentlige estimater av arbeidskraften brukt på byggingen av monumentale bygninger fra de første sivilisasjonene. Dermed ligger Olmec-tempelsenteret i La Venta i Meso-Amerika på en øy, hvis territorium kun kunne forsørge 30 familier under det da eksisterende systemet med slash-and-burn-landbruk. Arbeidskostnadene for byggingen av hele komplekset er imidlertid av amerikanske forskere anslått til 18.000 dagsverk. Det er helt klart at La Venta er kultsenteret for en hel forening av samfunn lokalisert i det omkringliggende, ganske store territoriet (Drucker, Heizer, 1960, s. 36-45). Man bør huske på at Olmec-kulturen fortsatt er en tidlig, formativ periode av mesoamerikansk sivilisasjon (se nedenfor, s. 247). Da øker arbeidskostnadene for monumentale konstruksjoner mange ganger. Ifølge ett anslag krevde byggingen av Det hvite tempel i Sumerian Uruk kontinuerlig arbeid fra 1500 mennesker over fem år (Child, 1956, s. 206). Ifølge kinesiske forskere krevde byggingen av en kraftig festningsmur i Zhengzhou arbeid fra minst 10 000 mennesker over 18 år (Chang Kwang-Chin, 1971, s. 205). Og Zhengzhou, som Olmec-kompleksene, er bare en formativ sivilisasjonsperiode, i dette tilfellet gammel kinesisk (se nedenfor, s. 217). Slik var de enorme produksjonsevnene til de første sivilisasjonene, og det er ikke overraskende at monumentale strukturer er et av de lyse, markerende tegnene på deres eksistens.
Skriftens inntog var ekstremt viktig. Dens opprettelse var på ingen måte et resultat av abstrakte spekulative kombinasjoner, men et presserende behov for et samfunn som gikk inn i en ny fase av utviklingen. For et jakt- eller til og med tidlig jordbrukssamfunn var mengden informasjon som skulle overføres for å opprettholde stabiliteten i økonomien og kulturen relativt liten. Denne mengden kunnskap kan formidles av prester eller sjamaner muntlig når de gjør seg kjent med den åndelige arven til sine forfedre eller når de underviser unge mennesker under innvielser. Det komplekse sosiale og økonomiske systemet som de første sivilisasjonene representerte førte til en plutselig økning i et bredt spekter av informasjon. Allerede regnskapsføring av produkter og organisering av systematisk landbruksarbeid krevde en klar regulering. Opprettelsen av et utseende av et enhetlig system av religiøse synspunkter, som erstatter og inkluderer de lokale kultene til forskjellige stammesentre, trengte også kodifisering og fast fiksering. Disse faktorene gjenspeiles direkte i innholdet i de første skriftlige dokumentene. De eldste proto-sumeriske nettbrettene fra Uruk er detaljerte regnskapskort, der bokstavelig talt alt er registrert: størrelsen på tomter, utstedte verktøy, sammensetningen av flokker og mye mer. Lukk i innhold
Jeg husker nettbrettene til Knossos- og Pylos-palassene, der det ble ført regnskapsopptegnelser fra år til år over antall personer i arbeidslag, over volumet av produkter laget av håndverkere. Yin-spåkonskripsjoner gjenspeiler øyeblikket av kulthandlinger, men til syvende og sist er de ofte rettet mot virkelige økonomiske, politiske og sosiale hendelser. Så i en av inskripsjonene leser vi: "Vil tre tusen mennesker være involvert i feltarbeid?", i en annen: "Vil samfunnet (slik og slik) høste avlingen i tilstrekkelige mengder?" (History of the Ancient World, 1982, s. 158). Det bør tas i betraktning at rituelle handlinger, inkludert forespørsler til de himmelske, i full overensstemmelse med tradisjoner som kommer fra dypet av den primitive epoken, ble betraktet som en integrert og nødvendig del av selve arbeidsprosessen. Det er ikke uten grunn at vi blant de samme gamle kinesiske tekstene finner følgende: «Wang beordret mange Qiang (fellesskapsmedlemmer) til å utføre fruktbarhetsritualer på markene» (History of the Ancient World, 1982, s. 159). Til slutt var Maya-steler med kalenderinnskrifter, sammen med kult og prestisje, av stor betydning i planleggingen av landbrukets arbeidssykluser.
I sosiale termer var innføringen av skriving et viktig fenomen som gikk utover et annet spesifikt trekk ved tidens første sivilisasjoner - separasjonen av mentalt arbeid fra fysisk arbeid. Dette var den logiske konklusjonen av produksjonsspesialisering, hvis økning markerte sluttfasen av den primitive epoken. Det var denne inndelingen som gjorde at samfunnet sett under ett kunne konsentrere enkeltgruppers innsats om utvikling av kunst og ulike former for positiv kunnskap. Aristoteles bemerket også at matematisk kunnskap utviklet seg først og fremst i regionen Egypt, fordi presteklassen fikk tid til fritid.
Fremveksten av skriving, som i sine første manifestasjoner var et veldig komplekst system, førte til fremveksten av et nytt yrke - skribenter, hvis opplæring i spesialskoler også ga begynnelsen på positiv kunnskap. Under oppveksten ble verdensbildet og sosialpsykologien til denne gruppen dannet, spesielt gjennom all slags ros for det valgte yrket. Således, i en av de sumeriske tekstene er følgende undervisning rettet til en uforsiktig student:
De skriftlærdes arbeid, mine brødre, faller ikke i smak!
Men de tar med ni guruer med korn!
Unge mennesker! Enhver av dem kommer med ti gurs korn til sin far,
Han bringer ham korn, ull, olje og sauer!
Som vi respekterer en slik person!
Ved siden av ham er du ikke en person!
Poesi og prosa. . ., 1973, Med. 140.
I dette tilfellet er både formen og argumentasjonen svært indikativ for den pragmatiske psykologien til den sumeriske sivilisasjonen – vekten er lagt på den merkantile siden av saken, selv på direkte materielle fordeler. Fra andre stillinger bekreftes viktigheten av skribentprofesjonen i det gamle Egypt:
Dører og hus ble bygget, men de ble ødelagt,
Prestene i begravelsestjenestene har forsvunnet,
Monumentene deres er dekket med skitt,
Gravene deres er glemt.
Men navnene deres uttales når du leser disse bøkene,
Skrevet mens de levde
Og minnet om hvem som skrev dem,
Bli en skriftlærd, legg det i hjertet ditt
Slik at navnet ditt blir det samme.
En bok er bedre enn en malt gravstein
Og sterkere enn veggene.
Poesi og prosa. . ., 1973, s. 103.
Her foreslås et etisk og filosofisk imperativ for å underbygge betydningen av skribentens yrke: overbevisningen kommer fra åndelige verdiers posisjon.
Både monumental arkitektur og skrift eksisterte ikke i et vakuum. Templer og palasser prydet vanligvis urbane sentre; utdannet personell fra de første sivilisasjonene var også konsentrert i byer. Nesten hele det enorme antallet monumenter av Yin-skrift kommer for eksempel fra hovedstaden Anyang, mens i andre vanlige bosetninger er slike funn sjeldne. Her kommer vi til det tredje viktige trekk ved de første sivilisasjonene - utviklingen av urbane bosetninger. Det er ikke uten grunn, som vi har sett, at selve etymologien til begrepet «sivilisasjon» går tilbake til det sivile, urbane samfunnet. Det er i byer prosessen med akkumulering av rikdom og sosial differensiering foregår spesielt intensivt; sentre for økonomisk og ideologisk ledelse er lokalisert her; spesialisert håndverksproduksjon er konsentrert i byer; rollen til utveksling og handel øker, mens små landsbyer på landsbygda samfunn forblir som regel lukket for selvforsyningssystemet til medlemmene, dannet i dypet av den primitive æra. Nylig har mye oppmerksomhet blitt viet til studiet av eldgamle byer og urbaniseringsprosesser i eldgamle samfunn (Adams, Nissen, 1972; MSU; Dyakonov, 1973; Ancient cities, 1977; Gulyaev, 1979). Forfatteren av disse linjene måtte ta opp dette problemet mer enn én gang (Masson, 1979c, 1981a; Masson, 1981b).
Byen var en institusjon som oppsto i dypet av det primitive samfunnet og symboliserte begynnelsen på en ny tid. Det var denne omstendigheten F. Engels understreket da han skrev: «Det er ikke uten grunn at formidable murer reiser seg rundt nye befestede byer: i deres grøfter gjesper stammesystemets grav, og deres tårn når allerede sivilisasjonen» (Marx, Engels) , bind 21, s. 164). Byer var store befolkningssentre som utførte spesifikke funksjoner i det sosiale systemet. Spørsmålet om de kvantitative parametrene til tettsteder av urban type er nært knyttet til de demografiske indikatorene som har utviklet seg i ulike økonomiske systemer. Under forholdene for irrigert jordbruk i det gamle østen var konsentrasjonen av befolkningen veldig høy, og kriteriet foreslått av G. Child er ganske anvendelig her, ifølge hvilke bosetninger med mer enn 5000 innbyggere kan betraktes som byer. I andre regioner ser disse parameterne annerledes ut. Til en viss grad gjelder dette et slikt trekk ved bysentra som bygningstetthet. Spesielt i den nye verden, sammen med urbane sentre med sammenhengende bygninger, er det spredte bosetninger (Gulyaev, 1979, s. 108 ff.). Betydningen av gamle byer ble bestemt av deres funksjoner. Først og fremst fungerte de som sentrum for landbruksdistriktet, sentrum for håndverk og handel, samt rollen som en slags ideologisk leder. Det var i byene de viktigste templene i landet var lokalisert, og ofte var tilstedeværelsen av et kultursenter et av de viktige insentivene for dannelsen av en bylignende bosetning på et gitt sted. Et annet trekk ved det ytre utseendet til gamle byer er forbundet med denne funksjonen - tilstedeværelsen av høyhus. Monumentale tempelkomplekser definerte den arkitektoniske silhuetten til de gamle byene i Mesopotamia. Funksjonelt lik de gamle østlige byene er palasssentrene til det kretisk-mykenske samfunnet. Den spredte utviklingen av mange gamle sentre i Meso-Amerika kan ikke skjule deres rene urbane funksjoner.
Det kulturelle komplekset til de første sivilisasjonene var en kompleks organisme der alle hovedelementene, inkludert ideologiske, aktivt samhandlet. Betydningen av ideologi og sosialpsykologi i eldgamle samfunn blir ofte undervurdert både i generell utvikling og i spesifikk analyse, som noen ganger, bevisst eller ubevisst, først og fremst fokuserer på sosioøkonomisk determinisme. Studerer den virkelige rollen
Og betydningen av en så mektig kraft som ideologi vies urettmessig lite oppmerksomhet. I mellomtiden har ideologi, som dannes under påvirkning av økonomiske og sosiale faktorer, en viss uavhengighet i forhold til grunnlaget som skapte den. Som F. Engels bemerket, ". . "Vi ser at når en religion først har oppstått, beholder den alltid et visst lager av ideer som er arvet fra tidligere tider, siden tradisjon på alle generelle områder av ideologi er en stor konservativ kraft" (Marx, Engels, vol. 21, s. 315) ). Overgangen til sivilisasjonen var også forbundet med betydelige endringer innen ideologifeltet, da nye ideologiske kanoner ble dannet, vanligvis kledd i religiøse former. Det var i de første sivilisasjonenes tid at den ideologiske sfæren, systematisert og sentralisert, ble en virkelig enorm kraft. Midlene for ideologisk innflytelse var rettet mot å rettferdiggjøre og opprettholde den nye rettsorden som ble etablert på jorden. Således var storslåtte begravelsesritualer og grandiose kongelige begravelser objektivt sett en måte å ideologisk innflytelse på vanlige samfunnsmedlemmer, og bekreftet i sinn og følelser ideen om storheten av herskerens makt, som ruver over hans undersåtter. Tilsvarende endringer skjer i tradisjonelle mytologiske skjemaer. Skapelsesberetningene understreker sterkt at mennesker, som skylder skapergudene sin eksistens, må arbeide flittig i navnet til disse gudene som brakte orden i verden.
Betydningen av gamle sivilisasjoner som kulturelle systemer, et viktig trekk ved disse er den ovennevnte triaden, tvinger oss til å spesifikt vende oss til spørsmålene om å studere prosessen med kulturell genese basert på arkeologiske materialer, som utgjør hovedkilden til kildene for studie av denne epoken.