Godīgi sakot, ir vērts atzīmēt, ka krievu valodā ir sakāmvārdi, kas ne tikai slavē meistaru prasmes, veiklību un prasmes. Diezgan bieži ir populāri izteicieni, kas satur nicinošu un izsmejošu attieksmi pret meistaru. Piemēram, pat attiecīgajam krievu sakāmvārdam ir diezgan nepārprotams turpinājums savā emocionālajā konotācijā: "Meistara darbs baidās, bet cita meistara darbs baidās." Nav grūti meistari uzminiet, ka sakāmvārds pretstata īstu amatnieku, kura kompetence un spējas veido izcilu tandēmu ar radošu pieeju uzņēmējdarbībai, ar vienkāršu strādnieku, kurš ir saņēmis visas nepieciešamās zināšanas, bet ne.
sakāmvārda nozīme: Meistara darbs baidās.
apmēram pirms 2 mēnešiem
0 komentāri
Atbildes (9)
tas nozīmē, ka bizness baidās no meistariem, nevis atmestājiem
0 komentāri
Piesakieties, lai atstātu komentārus
Alīna Bočkareva
Tas nozīmē, ka viss tiks darīts pēc augstākā līmeņa...
atbilde uzrakstīta apmēram pirms 2 mēnešiem
0 komentāri
Piesakieties, lai atstātu komentārus
Vita Milkina
Meistars precīzi zina, kā un ko darīt. Tāpēc lieta ir "ātri izdarīta" un "aizbēg")))
atbilde uzrakstīta apmēram pirms 2 mēnešiem
0 komentāri
Piesakieties, lai atstātu komentārus
romāns kazu griezējs
tas ir onkulis Saša un saimnieks
atbilde uzrakstīta apmēram pirms 2 mēnešiem
0 komentāri
Piesakieties, lai atstātu komentārus
Aleksejs Reikhards
atbilde uzrakstīta apmēram pirms 2 mēnešiem
0 komentāri
Piesakieties, lai atstātu komentārus
Matvejs Gorodilovs
atbilde uzrakstīta apmēram pirms 2 mēnešiem
0 komentāri
Piesakieties, lai atstātu komentārus
Aļoša Krivokhvostovs
atbilde uzrakstīta apmēram pirms 2 mēnešiem
0 komentāri
Piesakieties, lai atstātu komentārus
Mihans Saiko
atbilde uzrakstīta apmēram pirms 2 mēnešiem
0 komentāri
Piesakieties, lai atstātu komentārus
Roma Khaliulin
Baidieties no meistara
atbilde uzrakstīta apmēram pirms 2 mēnešiem
0 komentāri
Piesakieties, lai atstātu komentārus
Atstāj atbildi
Piesakieties, lai uzrakstītu atbildi
Cilvēki ir rakstījuši daudz dažādu teicienu par prasmi. Viens no tiem ir mūsu uzmanības centrā - "meistara darbs baidās." Apskatīsim sakāmvārda nozīmi šodien.
meistara darbs baidās ir teiciens
Saturs [Show]
Meistars un bizness. Kurš uzvarēs?
Ir ļoti svarīgi, lai cilvēks justos kā eksperts jomā, kurā viņš strādā. Par to runā populārā gudrība “meistara darbs baidās”, sakāmvārda jēga ir saistīta ar to, ka, ja darbu uzņemsies kāds, kurš ir zinošs, tad viss tiks paveikts visaugstākajā līmenī. Citiem vārdiem sakot, bizness neizturēs profesionāļa zināšanu, prasmju un iemaņu uzbrukumu.
Un gadās arī, ka “saimnieks” baidās no uzdevuma. Persona nav pārliecināta par savām spējām. Tam ir dažādi iemesli. Piemēram, “meistars” slikti mācījās un nezina, kā tieši šai lietai pieiet.
Ir zināms, ka var skatīties uz cilvēku, kurš strādā mūžīgi. Tiesa, tas parasti attiecas uz fizisko darbu, kad tas pārveido apkārtējo materiālo, ārējo realitāti. Bet izteiciens “meistara darbs baidās”, sakāmvārda nozīme ir piemērota jebkuras darbības raksturošanai, nav nozīmes, vai runa ir par neapstrādātu koka gabalu vai “neslīpētu” tekstu. Bet interesantāk ir vērot galdnieka darbu, protams, jo tas līdzinās brīnuma piedzimšanai, kad bija kaut kas bezveidīgs, dabiskas izcelsmes, un tas kļuva par grāmatu plauktu. Salīdzinājumam, redaktora vai rakstnieka kalpošana nav tik pamanāma, jo, tekstu labojot vai transformējot, svarīgākā darbības daļa tiek pārcelta no ārējās realitātes uz iekšējo telpu, un skatītājs redz tikai frāžu pārkārtojumu. teikums.
Sakāmvārds kā iedrošinājums
Bet izteicienu var izmantot ne tikai, lai norādītu, ka kāds dara labu darbu. Varbūt arī tā, galdnieka meistars paņēma zēnu par savu palīgu un pirmo reizi ļāva viņam visu darīt pašam. Un viņš bija pārsteigts par pārsteigumu un nezināja, ar ko sākt, kā ķerties pie darba, un mentors viņam teica: “Nekas, nekas, atceries visu, ko es tev mācīju. Meistara darbs baidās." Sakāmvārda nozīme ir ļoti īsa: labi sagatavotam cilvēkam viss izdodas. Galvenais ir ticēt sev.
Teiciena galvenā priekšrocība ir tā, ka tas ir universāls. Atkarībā no intonācijas un situācijas tas var izteikt:
- Fakta paziņojums.
- Uzmundrinājums, apstiprinājums.
- Ceru uz veiksmīgu uzņēmuma iznākumu.
Mēs ceram, ka mums izdevās atklāt sakāmvārda "meistara darbs baidās" nozīmi, un mēs varējām bailes atbilst viņai.
Cilvēki ir rakstījuši daudz dažādu teicienu par prasmi. Viens no tiem ir mūsu uzmanības centrā - "meistara darbs baidās." Apskatīsim sakāmvārda nozīmi šodien.
Meistars un bizness. Kurš uzvarēs?
Ir ļoti svarīgi, lai cilvēks justos kā eksperts jomā, kurā viņš strādā. Par to runā populārā gudrība “meistara darbs baidās”, sakāmvārda jēga ir saistīta ar to, ka, ja darbu uzņemsies kāds, kurš ir zinošs, tad viss tiks paveikts visaugstākajā līmenī. Citiem vārdiem sakot, bizness neizturēs profesionāļa zināšanu, prasmju un iemaņu uzbrukumu.
Un gadās arī, ka “saimnieks” baidās no uzdevuma. Persona nav pārliecināta par savām spējām. Tam ir dažādi iemesli. Piemēram, “meistars” slikti mācījās un nezina, kā tieši šai lietai pieiet.
Ir zināms, ka var skatīties uz cilvēku, kurš strādā mūžīgi. Tiesa, tas parasti attiecas uz fizisko darbu, kad tas pārveido apkārtējo materiālo, ārējo realitāti. Bet izteiciens “meistara darbs baidās”, sakāmvārda nozīme ir piemērota jebkuras darbības raksturošanai, nav nozīmes, vai runa ir par neapstrādātu koka gabalu vai “neslīpētu” tekstu. Bet interesantāk ir vērot galdnieka darbu, protams, jo tas līdzinās brīnuma piedzimšanai, kad bija kaut kas bezveidīgs, dabiskas izcelsmes, un tas kļuva par grāmatu plauktu. Salīdzinājumam, redaktora vai rakstnieka kalpošana nav tik pamanāma, jo, tekstu labojot vai transformējot, svarīgākā darbības daļa tiek pārcelta no ārējās realitātes uz iekšējo telpu, un skatītājs redz tikai frāžu pārkārtojumu. teikums.
Sakāmvārds kā iedrošinājums
Taču šo izteicienu var izmantot ne tikai teikt, ka kāds dara labu darbu. Varbūt arī tā, galdnieka meistars paņēma zēnu par savu palīgu un pirmo reizi ļāva viņam visu darīt pašam. Un viņš bija pārsteigts par pārsteigumu un nezināja, ar ko sākt, kā ķerties pie darba, un mentors viņam teica: “Nekas, nekas, atceries visu, ko es tev mācīju. Meistara darbs baidās." Sakāmvārda nozīme ir ļoti īsa: labi sagatavotam cilvēkam viss izdodas. Galvenais ir ticēt sev.
Teiciena galvenā priekšrocība ir tā, ka tas ir universāls. Atkarībā no intonācijas un situācijas tas var izteikt:
- Fakta paziņojums.
- Uzmundrinājums, apstiprinājums.
- Ceru uz veiksmīgu uzņēmuma iznākumu.
Ceram, ka mums izdevās atklāt sakāmvārda “meistara darbs baidās” nozīmi un varējām to attaisnot.
Ko nozīmē izteiciens "meistara darbs baidās"?
Apbrīnas pilns “Meistara darbs baidās” izskan, kad runājam par skaisti padarītu darbu un amatnieka augsto mākslu, vienalga, vai tā būtu jauna lidmašīnas konstrukcijas izstrāde vai santehnikas avārijas nomaiņa.
Par sakāmvārda “Meistara darbs baidās” vēsturi un nozīmi
V.I. Dals savā “Krievu valodas sakāmvārdos” citēja šī senkrievu izteiciena pilno versiju - “Meistara darbs baidās (un cits darba meistars baidās).” Sākotnējā šī frazeoloģiskā pavērsiena nozīme bija tāda, ka katram jārūpējas par savu biznesu un tikai tad, ja ar to ķeras kāds meistars (pēc tā paša V.I. Dāla, “amatnieks, cilvēks, kas nodarbojas ar kādu amatu, prasmi vai rokdarbu; īpaši zinošs viens vai prasmīgs savā darbā"), tas tiks izdarīts pareizi, kas saskan ar citu krievu sakāmvārdu: "Prasmīgās rokās lietas izdodas."
Kā uzrakstīt eseju par šo tēmu
Skolēni bieži saņem šo krievu sakāmvārdu kā esejas tēmu. I.A. fabulas analīze viņam var būt lielisks materiāls. Krilova “Līdaka un kaķis”, kurā ar šādu izteicienu kaķis mudina līdaku nerīkoties dīvaini un nenodarboties ar peļu ķeršanu, kā viņa pēkšņi gribēja. Tomēr, "kam patīk nodarboties ar kāda cita amatniecību, tas vienmēr ir spītīgāks un strīdīgāks par citiem", un līdaka nolēma, ka, tā kā tā jau ir noķērusi ruļļus, tā vēl vairāk ķers peles. Stāsts beidzās salīdzinoši labi. Pusbeigta, ar žurkas nograuztu asti, dīķu iemītniece, kas vēlējās dažādot savu dzīvi ar neparastu nodarbi, kaķis tomēr paguva viņu ievilkt atpakaļ dīķī. Šīs fabulas, tāpat kā vecās krievu gudrības, pēc Krilova domām, morāle ir tāda, ka "tā ir katastrofa, ja kurpnieks sāk cept pīrāgus, bet pīrāgu taisītājs - zābakus".
Analogi angļu un citās valodās
Citu valstu tautas izrādījās pilnīgas solidaritātes ar krievu valodu, un viņu valodās ir līdzīgi izteicieni:
- Vislabāk nestrādā tas, kurš zina savu amatu (angļu valodā) — vislabāk strādā tas, kurš zina savu biznesu.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (vācu valoda) - Katram amatam ir vajadzīgs savs meistars.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (spāņu) — prasmīgās rokās nags ir zirgs, bet neprasmīgās rokās zirgs ir nags.
Šī frāze dažreiz tiek lietota nedaudz atšķirīgā nozīmē - “Ne dievi dedzina katlus”, kas nozīmē, ka visu var iemācīties, ja ir vēlme un centība, jo grūtākais darbs ir neatlaidīgs darbs. Šajā nozīmē frāze izklausās kā iedrošinājums kādam, kurš tikko ir sācis garo ceļu no studenta līdz meistaram un joprojām pieļauj kļūdas.
M asters ir spēcīgs un skanīgs vārds ar nelielu renesanses piegaršu. No kurienes krievu valodā nāca “meistars”, joprojām nav precīzi zināms. Daži avoti iesaka aizņemties no vācu valodas, citi no latīņu valodas, izmantojot senfranču un poļu valodu. Tomēr “lielajā un varenajā” jaunais vārds iesakņojās lieliski. Tas arī viegli un ļoti organiski iekļuva . Viens no tiem ir "Meistara darbs baidās".
Populārā izteiciena “Meistara darbs baidās” nozīme ir šāda - cilvēks, kurš rūpīgi pārzina savu biznesu, amatu, pat sarežģītu darbu, veiksies un veiksies. Jāpiebilst, ka sakāmvārds tiek izmantots ne tikai kā atlīdzība par prasmīgi veiktu darbu. Bieži vien tautas gudrība pilda uzmundrinošu funkciju, tādējādi atgādinot adresētajam, ka uzdevuma ņēmējam, pat ja viņš nedaudz šaubās par savām spējām, ir viss nepieciešamais - spējas, prasmes, kvalifikācija. uzdevums. Sakāmvārda nozīme ir diezgan skaidra, bet kāpēc cilvēki tik ļoti tic saimnieka spēkam?
Brīnišķīgajā var atrast patieso meistara tēlu, cilvēku, kurš ne tikai sasniedzis augstāko mākslu savā amatā, bet ir arī nemitīgos radošos meklējumos, ar nenogurstošu un neizskaidrojamu spēju likt dvēseli pat ikdienas darbā. Urālu pasakas par Pāvelu Bažovu.
Parastie cilvēki, bieži vien saņēmuši tikai minimālas pamatzināšanas, iemācījās Urālu dekoratīvos akmeņus pārvērst par īstiem šedevriem. No visiem pasaku varoņiem meistara Danila tēls vispilnīgāk iemieso vārda “meistars” dziļo garīgo nozīmi, tā radošo saturu. Nemitīgi meklējot pilnību, “Raktuvju meistars” Danila no savas dzimtās zemes akmens bagātības rada neparasti elegantas un sarežģītas lietas, izraisot vispārēju apbrīnu.
Varbūt kāds iebildīs, ka literārie varoņi, īpaši tie no darbiem, kuros realitāte smalki savīta ar daiļliteratūru, parasti ir tālu no reāliem cilvēkiem, un stāsta varoņa idealizēto un nedaudz romantizēto iezīmju meklējumi pat ļoti līdzīgā reālajā cilvēkā. , ir bezjēdzīgs vingrinājums. Taču Daņila Apakšēdinātā prototips bija cilvēks, kuru par meistaru sauca ne tikai ieņemamā amata rakstura, bet arī apbrīnojamās spējas ārkārtīgi smalki sajust, redzēt un saprast krāsainos un pusdārgakmeņus.
Danila Kondratjeviča Zvereva profesionalitāte un prasme, varoņa tēls no “Malahīta kastes” lielā mērā bija balstīts uz šo Urālu kalnraču, nebija šaubu, zinātnieki bieži vērsās pie viņa pēc padoma minerālu novērtēšanā.
Godīgi sakot, ir vērts atzīmēt, ka krievu valodā ir sakāmvārdi, kas ne tikai slavē meistaru prasmes, veiklību un prasmes. Diezgan bieži ir populāri izteicieni, kas satur nicinošu un izsmejošu attieksmi pret meistaru.
Piemēram, pat attiecīgajam krievu sakāmvārdam ir diezgan nepārprotams turpinājums savā emocionālajā konotācijā - "Meistara darbs baidās, bet cita meistara darbs baidās." Ir viegli uzminēt, ka sakāmvārds pretstata īstu amatnieku, kura kompetence un spējas veido brīnišķīgu tandēmu ar radošu pieeju uzņēmējdarbībai, ar vienkāršu strādnieku, kurš ir saņēmis visas nepieciešamās zināšanas, bet nepiedzīvo nepieciešamo pievilcību un mīlestību. izvēlēto nodarbošanos, lai par meistaru varētu saukt ne tikai formāli, bet profesionālo tradīciju dēļ.
"Ja tu mīli savu darbu, tu būsi meistars." Aiz vienkāršiem vārdiem, kā vienmēr, slēpjas liela un dziļa jēga. Tikai mīlestība pret pašu darbu, nevis pret honorāriem, prēmijām, citām materiālajām atlīdzībām un priekšrocībām par to, veicina patiesas meistarības attīstību, kas, savukārt, vienmēr tiek vērtēta un novērtēta augstāk nekā tikai prasmīgs darbs. Cilvēks, kurš nonācis biznesā, ir laimīgs, tāpēc viņam ir dabiski virzīties uz augstākiem meistarības līmeņiem.
Tas, kurš nekļūdīsies papildus iepriekšminētajām “Meistara darbs baidās” interpretācijām, krievu sakāmvārdā dzirdēs aicinājumu uzlabot gan profesionālās prasmes, gan personiskās īpašības. Lielais ārsts, īsts sava amata meistars Nikolajs Mihailovičs Amosovs ļoti bieži runāja un rakstīja par to, ka meistaram pastāvīgi jāstrādā ne tikai, lai nezaudētu savas prasmes, bet arī celtu to jaunā līmenī.
Leģendārais kardiologs uzskatīja, ka "ķirurgam vissvarīgākais ir daudz operēt", jo tikai pieredze dod pārliecību. Vienkāršs un no pirmā acu uzmetiena acīmredzams noteikums jums un jūsu kolēģiem ar visu savu lakonismu ir absolūti sinhrons - "Smagā darbā prasme tiek uzlabota, bet dīkstāvē tiek zaudēta."
Tādi sakāmvārdi kā iepriekš minētie ir īpaši noderīgi jaunajai paaudzei, jo viņi māca cienīt citu cilvēku zināšanas un darbu.
*** Uzmanību! Raksta kopēšana uz citām vietnēm ir aizliegta
Šajā lapā: sakāmvārda “Meistara darbs baidās” nozīme (interpretācija).
.
Pārdomas par Vladimira Gorbika kora meistarklasi
Ir krievu sakāmvārds - "Meistara darbs baidās", kas nozīmē, ka darbs tad iet labi, kad zini savu biznesu. Saistībā ar nesen notikušo kora dziedāšanas un diriģēšanas meistarklasi par tēmu “Krievu garīgās mūzikas atšķirīgās iezīmes un to interpretācija” šo sakāmvārdu var viegli pielietot, jo mūsu vieskormeistars patiešām pārzina savas lietas.
Kad maestro Vladimirs Gorbiks pirms savas meistarklases sākuma ieradās uz lūgšanu dievkalpojumu, neviens viņu nepamanīja. Viņš mierīgi paklanījās ikonām, pakāpās malā un nolieca galvu, savukārt mūsu prāvests, arhipriesteris Nazarijs Polatajko lūdza par mūsu trīs dienu semināra veiksmīgu pabeigšanu. Šī bija pirmā Vladimira Gorbika vizīte Losandželosā, tāpēc gan organizatori, gan dalībnieki bija pilni ar cerībām uz ko jaunu un interesantu. Mums, Vissvētākās Jaunavas Marijas katedrāles (precīzs nosaukums: Vissvētākās Jaunavas Marijas katedrāle) koristēm, meistarklase notika pazīstamā vidē. Lielākā daļa dziedātāju un koru vadītāju bija no visas Dienvidkalifornijas, bet pārējie lidoja no dažādām Ziemeļamerikas vietām (Vašingtonas, Teksasas, Oregonas, Albertas).
Pēc lūgšanu dievkalpojuma maestro Gorbiks (kurš bija veicis garāko ceļu), ātri pārvietojoties ar savu bagāžu, pavadīja mūs no katedrāles uz mēģinājumu zāli, kur mēs pavadījām nākamās divas dienas, gatavojoties dziedāt Visu nakti vigīliju un liturģiju. par Kunga Apskaidrošanās pēcsvētkiem un mocekļa Eipa piemiņu pēc Jūlija kalendāra. Mēģinājumam lielajā refektorijā izvietojām trīs krēslu rindas: pirmās divas dziedātājiem un reģentiem un trešo skatītājiem. Nepievēršot uzmanību mūsu krēslu izvietojumam (skaidrojums no V. Gorbika:
Amerikā ir pieņemts visus pasākumus sākt laicīgi un jau iepriekš sagatavotā auditorijā, tāpēc klātesošie atzīmēja situācijas neparastumu un reģentes neparasto reakciju: viņa bija mierīga. )
un, nezaudējot garastāvokli, maestro tika savākts un apsēdās pie savām elektriskajām klavierēm, izkārtodams notis tādā secībā, kādā viņam vajadzēja iziet cauri dziesmām. Lai arī mums ik pa laikam nāksies atstāt savas vietas, lai pusdienotu, vakariņotu un dziedātu Akatistas templī, esam apņēmības pilni tikt pienagloti pie krēsliem un mēģināt līdz dziļai tumsai.
Maestro praktiskie komentāri par mūsu dziedāšanu krita burtiski uzreiz un diezgan pēkšņi, kā zibens. Un abās valodās. (Paskaidrojums no V. Gorbika: Amerikā ir pieņemts ne uzreiz kritizēt un izteikt komentārus, bet tikai pēc tam, kad esat atzīmējis pirmo rezultātu pozitīvos aspektus ar vārdiem: "Tas viss ir lieliski, jūs visi esat lieliski, bet..." ) Tenoros sēdēja doktors Vladimirs Morozans, gatavs veikt sarežģīto uzdevumu tulkot reģenta sarežģītākas domas, kad maestro bija grūti tās izteikt angļu valodā. Nodziedājuši īsu daļu no pirmā piedziedājuma, mūs uzreiz apturēja roku sitieni un reģenta apmulsis skatiens. Iestājās klusums, un viņš teica: "Tu un es tagad spēlēsim spēli." Spēle sastāvēja no “slēptās” jeb, kā Krievijā mēdz teikt, “ķēdes” elpošanas trenēšanas, lai no mums, tēlaini izsakoties, prasītu nebeidzamu kora skanējumu, kura nepārtrauktība atgādinātu mūžību un eņģeļu dziedāšanu. Spēles noteikumi bija šādi: ja kāds no mums ievilka elpu starp muzikālām frāzēm (vai jebkurā citā tam ērtā vietā), viņam bija jāceļas un jāstāv līdz frāzes beigām. Sākumā šīs prasības aizmirsām un nesteidzāmies tās izpildīt, taču maestro teica, ka šī spēle turpināsies līdz vakaram. Neviens pat nesmējās...
Runājot par pareizu dziedāšanas elpošanu, Vladimirs Gorbiks atcerējās, kā savulaik pa tālruni uzdeva šo jautājumu vienam no saviem mīļākajiem skolotājiem - Svētās Trīsvienības galvenajam reģentam Sergijam Lavram, arhimandrītam Metjū (Mormil; † 2009). Tēvs Metjū atbildēja: "Vai esat kādreiz redzējis, kā govs elpo, pirms tā skaļi nokūp?" Mazliet samulsis Vladimirs atbildēja, ka uzaudzis pilsētā un pat nevar atcerēties, kad pēdējo reizi redzējis govi. Tad tēvs Metjū sāka viņam piecdesmit (!) minūtes stāstīt par govs mēles mehānismiem, par diviem trīsstūrveida muskuļiem gūžas kaula rajonā, kas atrodas ķermeņa aizmugurējā augšdaļā un kas paceļas viņas laikā. elpošana, un par šīs tehnikas izmantošanu tā sauktajā diafragmātiskajā (tas ir, ēst plaušu apakšējās daļās) dziedātāja elpošanā. "Pat divas minūtes mūka laika ir zelta vērtas, bet šeit priesteris pavadīja tik daudz laika, lai nodotu savu redzējumu," stāstīja maestro, "tāpēc es atcerējos katru viņa vārdu!"
Stāstot, ka baznīcas kora dziedāšanai noteikti ir jāpauž mūsu dziedāto piedzīvoto lūgšanu jēga, maestro minēja vēl vienu piemēru no dzīves: “Ja vēlies, lai tavi bērni tevī klausās, ar viņiem jāsazinās ne vienaldzīgi, bet emocionāli, vai ne? Ja es stāstu saviem bērniem smieklīgu stāstu un viņi raud, nevis smejas, tas nozīmē, ka es acīmredzami slikti izteicu savas domas. Tas pats ir ar šīm uzlīmēm. Tas, ko mēs saucam par “garīgo dziedāšanu”, nebūt nenozīmē dziedāšanu bez emocijām vai, kā viņiem patīk piebilst, “bezkaislīgu”. Emocijām vienkārši jāsakrīt ar tekstu. Daudziem no mums patīk angļu vai īru balādes, sāgas žanrs, un Krievijā ir pazīstams senkrievu eposa žanrs; Tātad šis poētiskā stāstījuma žanrs caur mūziku ir ļoti līdzīgs baznīcas sticherām, kas muzikālā formā vēsta arī par baznīcas svētkiem vai svēto dzīvi.” Pēc šī skaidrojuma koris stičeru nodziedāja tik spilgti un izteiksmīgi, cik krāsains un izteiksmīgs ir attēls uz ikonas: “Pārvarējusi ciešanu jūru, tava sirds ir kā bura, piepildīta ar Svētā Gara elpu. .. un vainagojies ar uzvaras vainagu ar Dzīvības Radītāja roku, ak, moceklis Euples..."
Viņš izmantoja vienlīdz spilgtas analoģijas, lai izskaidrotu ne tikai atsevišķas mūzikas frāzes, bet arī lielākas mūzikas formu sadaļas. Ik pa laikam, kad mēs zaudējām spēku un dziedāšana kļuva gausa, nedzīva, viņš mūs apturēja un teica: “Jūsu frāze ir kā rati ar kvadrātveida riteņiem, jo tajā nav iekšējās dzīvības un nav vēlēšanās sasniegt virsotnes. frāze. Vai mēģināsim noapaļot šos riteņus? Mēs bijām pārsteigti par Vladimira Gorbika dziļajām asociācijām, strādājot pie viņa iecienītākajiem dziedājumiem, no kuriem viens bija Sophronievskaya Kherubimskaya Pāvela Česnokova harmonizācijā: soprāni caur vieglu lidojošu skaņu kļuva par “zilajām debesīm” (un bez sāpīga smaga vokāla, kas atgādina zemu rāpošanu virs negaisa mākoņiem uz zemes), un bass izklausās kā "zvani". Vienā no vingrinājumiem viņiem tika lūgts dziedāt kā zvana mēlei, kas atsitas pret sienām, atdarinot šo skaņu, akcentējot noti un nekavējoties to “atbrīvojot”. Rezultāts bija patiesi zvanam līdzīgs efekts zemajos basos. "Krievu baznīcas basu dziedāšanas tradīcija nekad nav bijusi uzmācīgi smaga," viņš teica, ar balsi parādot to basu nebaznīcas dziedāšanas manieri, kuri, šķiet, ir pielīdzināmi slavenajam operas basam Fjodoram Šaļapinam. "...Diemžēl šie cilvēki bieži vien aizņem tikai šī izcilā dziedātāja vokāla ārējo formu, nevis viņa interpretāciju dziļo saturu."
Turpinot krievu zvanu zvanīšanas tēmu, maestro Gorbiks stāstīja par diviem milzīgajiem Sv.Trīsvienības Sergija Lavras zvaniem un to, kā viņš zvanīšanas brīdī atradās starp tiem un kā spēcīgas skaņas vibrācijas caurstrāvo visu viņa ķermeni. Lielākajam zvanam ir tik smaga mēle, ka seši cilvēki to šūpo piecas minūtes, līdz beidzot atskan pirmais sitiens. Tomēr Vladimira Gorbika galvenā vēlme Herubimskajai bija vienkārša un aizkustinoša: "Šī soprāna melodija, no vienas puses, ir līdzīga krievu saucienam, un, no otras puses, tai vajadzētu izklausīties kā šūpuļdziesmai." (skaidrojums no V. Gorbika: Tā tiek īstenots vienlaicīga kontrasta princips, padziļinot muzikālo tēlu ) .
Tiklīdz nonācām līdz kanona 4. toņa irmosa mēģinājumam (tas ir pēc vakariņām...), Maestro Gorbiks ar entuziasmu paziņoja: “Un tas ir jādzied ļoti ritmiski, ar saspiestas atsperes enerģiju, ja patīk, piemēram, deja, kad viss ķermenis ir elastīgs, fit. Turklāt krievu dejas ir ļoti aktīvas! Atcerieties psalmu ķēniņu Dāvidu, kā viņš, ”lecot un spēlējoties”, satika atrasto Derības šķirstu un dejoja tā priekšā. Šis ir sinodaliskais stičeru, troparionu dziedāšanas stils, ko ļoti iemīļojis tēvs Metjū (Mormila), ar nenoliedzami kazaku piegaršu. Un viņš turpināja dungot melodiju un skaļi sita plaukstas. Pēc šī pieprasījuma irmos tika dziedātas ar tādu garīga un muzikāla tēla sajūtu, par kādu es nekad nebūtu iedomājies: tie skanēja viegli un uzvaroši. Šāda kora skanējuma elegance apvienojumā ar dziedātāju skaidru teksta izrunu precīzi atbilda pirmo irmosu vārdu saturam. Ir zināms, ka tā ir uzvaras dziesma, kad Izraēla šķērsoja Sarkano jūru. Pēkšņā jautrība un dziedāšanas prieks tomēr netraucēja meistarklases radošās disciplīnas gaisotni.
Daži no mūsu vidū sēdošajiem dziedātājiem mācījās šajā meistarklasē un kā diriģenti ir ar dažādu reģenerācijas pieredzi savos pagastos un ieradās pilnveidot savas prasmes. Šie reģenti pārmaiņus devās uz kori, un Vladimirs Gorbiks kopā ar viņiem strādāja pie regences un diriģēšanas tehnikas. Pat tad, kad maestro Gorbiks pats nevadīja kori, viņš uzmanīgi vēroja nākamā audzēkņa darbības un kora skanējumu, stāvot aiz vai kora sānos, un katru reizi, kad vajadzēja reaģēt uz piedziedājumu vai partiju. par to, kas tika dzirdēts, viņš vērsās pie reģenta un laboja viņa rīcību.
Kāda pieredzējusī direktore bija tik noraizējusies, ka pat neuzdrošinājās parādīt ievadu korim, lai sāktu dziedāt. Maestro Gorbiks atbildēja prasmīgi un smalki, satverot viņas trīcošo roku aiz plaukstas, ar roku rādot ievadu korim un kādu laiku diriģējot ar roku. Kad šī studente (pusmūža sieviete) jau bija atgriezusies savā dziedāšanas vietā un atsēdusies, Vladimirs Gorbiks viņai pamāja ar žestu un ar platu smaidu teica: "Viņa ir varone!"
Kārtējo piemēru viņa rūpēm par mums redzējām deviņu stundu (!) mēģinājuma noslēgumā, kad diktofonā, kas piederēja vienam no studentu reģentiem, maestro savā balsī ierakstīja baznīcas slāvu tekstu piedziedājumam “To. Izredzētā Voevoda” un mudināja mūs praktizēt dikciju svešvalodā pirms gulētiešanas.
Pirmajā vakarā mēģinājumu pabeidzām pulksten 21:00, stundu agrāk nekā plānots. "Man patīk dāvināt dziedātājiem dāvanas un mēģinājumu pabeigt nedaudz agrāk, bet, lūdzu, ņemiet vērā, ka otrajā mēģinājumu dienā es smaidu daudz mazāk..." (V. Gorbika skaidrojums: Amerikā, ja tu vadi mēģinājumu, nemudinot dziedātājus un vismaz reizēm pasmaidi, ir diezgan grūti panākt, lai kāds kaut ko iemācās. Tajā pašā laikā mazākais balss intonācijas pieaugums kā diriģenta neapmierinātības izpausme ir pilnīgi nepieņemams - tas tiek uztverts kā netaktiska uzvedība vai gandrīz agresija. ) "Man galvenais ir jūs par to brīdināt iepriekš," ar labsirdīgu smaidu sacīja maestro Gorbiks.
Arī nākamajā dienā mēģinājām no agra rīta līdz vesperēm, ieturot tikai nelielas pauzes un garāku pārtraukumu pirms paša dievkalpojuma. Pirms dievkalpojuma maestro Gorbiks tikās ar reģentiem, lai sniegtu pēdējos norādījumus: kurš un kādā secībā stāsies pie reģenta pults. Visi jutāmies noguruši jau pirms mēģinājuma. Gaidot, kad tas sāksies, viens no dziedātājiem piegāja pie jaunākajiem dalībniekiem un atzīmēja: "Pat mazie izskatās noguruši." Kāda cita dziedātāja mums stāstīja, ka viņa “paveica mājasdarbu”, klausoties un atkārtojot Vladimira Gorbika ierakstīto baznīcas slāvu izrunu vairāk nekā piecpadsmit reizes. Pārējie dziedātāji pulcējās pie klavierēm, vadot savu partiju mēģinājumus nelielās grupās. Vēl citi gulēja. Neskatoties uz to, ka laiks neļāva perfekti iestudēt katru piedziedājumu, Maestro Gorbiks turpināja mūs vadīt profesionālā nozīmē, skaidrojot garīgo tēlu dziļumu, nezaudējot entuziasmu un ticību, ka viss izdosies un daudzas grūtības tiks pārvarētas.
Meistarklases rezultāts bija mūsu dziedāšana visas nakts vigīlijā un liturģijā. Liturģijā Viņa Eminence Benjamins (Pētersons), Sanfrancisko un Amerikas pareizticīgās baznīcas rietumu arhibīskaps, sāka savu sprediķi ar slavenu citātu no viena no Dostojevska romāniem: "Skaistums izglābs pasauli!" Skaistumam baznīcā jābūt it visā. Ikonām jābūt skaistām. Paklājiem jābūt skaistiem. Arī tērpam, ko valkā bīskaps, jābūt skaistam. Un dziedāšanai jābūt īpaši skaistai!”
Dievkalpojumi bija patiesi skaisti, taču visi sapratām, ka himnas dažādas pieredzes reģentu rokās skanēja nedaudz savādāk: citam labāk, citam sliktāk, bet kopumā iespaids bija pozitīvs. Viens no labākajiem darbiem bija P. Česnokova Sophronius Cherubic Song, un tās skanējums maestro ļoti patika. To izpildot, atcerējāmies savu “ķēdes” elpošanas spēli, un mūsu sirdīs atbalsojās Vladimira Gorbika prieks par viņa dziedāto.
Pēc liturģijas un kopīgas maltītes mūsu mentors izteica mums vairākas vēlmes, sākot ar mūsu dziedāšanas novērtējumu dievkalpojumos: "Pat profesionāli dziedātāji kļūdās," viņš lēnām pacēla skatienu no grīdas un, pārdomādams, pacēla to tā, lai skatīt mūsu acis, redzot daudzas gaidībās satrauktas sejas (skaidrojums no V. Gorbika: Amerikā nemaz nav iespējams kritizēt cilvēkus tāpat kā savā dzimtenē, tāpēc ir vajadzīgs zināms laiks, lai atlasītu vārdus un pat angļu valodā; lai gan amerikāņi ātri mācās, ja vēlas ) . "Pazemība ir svarīga dziedātājiem visos dziedāšanas un diriģēšanas līmeņos, īpaši baznīcā." Viņš mums sniedza piemēru, kas mums šķita visai satraucošs, par to, kā viens profesionāls dziedātājs reiz teica vienam reģentam, Vladimira Gorbika kolēģim, pēc tam, kad šim dziedātājam tika lūgts trāpīt notis precīzāk un nebūt noskaņojumā: "Tu vienkārši neko nedari." Dziedāšanā tu saproti, jo mans tembrs ir tik skaists, ka pat tad, ja noti netrāpu, tas tik un tā skan skaisti! Viņš to pateica kategoriski un nesarauca ne uzaci... Mēs smējāmies un tajā pašā laikā bijām pārsteigti par dziedātājas uzvedību korī. "Patiesa pazemība," turpināja Vladimirs Gorbiks, "nedziediet to, ko neesat labi iemācījušies mājās, lai netraucētu citiem dziedāt. Būs daudz labāk, ja dziedāsit tikai vienu dziedājumu, bet labāk nekā tad, ja dziedāsit kaut ko tādu, ko dažādu iemeslu dēļ nepabeidzāt apgūt, nodarot kaitējumu gan baznīcas dziedāšanai, gan dievkalpojuma skaistumam kopumā.
Pēc tam maestro Gorbiks nedaudz stāstīja par savu muzikālo izglītību un to, kā viņš sāka dziedāt piecu gadu vecumā. Izmēģinājis savu vokālu tādos dažādos žanros kā folkmūzika, akadēmiskā, popmūzika un rokmūzika, viņš pamazām, klausoties tēva Mateja koru un citu slavenu pareizticīgo koru korus, saprata baznīcas dziedāšanas stilu. "Tagad, kad es zinu, kā nedziedāt baznīcā, atsaucoties uz laicīgo manieres dažādajām izpausmēm, man ir iespēja apzināti izvēlēties dziedāšanas stilu, kas palīdz man koncentrēties uz lūgšanas vārdiem," viņš teica. Pateicoties šīm zināšanām, Maskavas Svētās Trīsvienības metohiona galvenais reģents Sergijs Lavra tagad māca baznīcas dziedātājus dažādās valstīs. Kad Vladimirs Gorbiks ieteica uzdot jautājumus, atmosfēra ēdnīcā manāmi atdzīvojās. Ikvienam bija interesanti uzzināt viņa viedokli par visdažādākajām tēmām: no baznīcas un mūzikas jautājumiem par kori Amerikā, no kuriem daudzas viņam jau bija pazīstamas, līdz bērnu lomai pareizticīgo kristiešu dzīvē. Pēdējā tēma bija saistīta ar smieklīgiem stāstiem par viņa paša lielo ģimeni, no kuriem neviens neprasīja Vladimira Gorbika sarežģītu domu izteikšanu angļu valodā - viss bija ārkārtīgi skaidrs. Viens no sarunas dalībniekiem izteica mūsu vispārēju pieķeršanos visu šo stāstu pārpilnībai un krāsainībai, uz ko Maestro Gorbiks atsaucās labsirdīgi: “Šie stāsti man pašas uzpeld no atmiņas, es īsti nedomāju, ko man vajag. pateikt tev paskaidrot dažas dziļas lietas, redzot tavu mīlestību pret visu, kas notiek meistarklasē, skatoties uz tavu paklausību, ko es izjutu jau mūsu pirmā mēģinājuma sākumā - tie visi ir iemesli, kuru dēļ ar žēlastību Dieva prātu, mēs atrodam harmoniju ar veselo saprātu un ar tiem, kas lūdz mums, cilvēkiem."
Gan mēģinājumos, gan beigu atvadīšanās vārdos Vladimirs Gorbiks savus dziedāšanas ieteikumus atšķaidīja ar dažāda veida līdzībām, kurās bija daudz gudrību, kas iegūta, strādājot baznīcā un uz koncertskatuves gados. Starp šiem gudrajiem vārdiem var identificēt trīs visvērtīgākās domas:
“Pirmkārt: baznīcas dziedātājiem ir zināmas priekšrocības salīdzinājumā ar nedziedošiem dievlūdzējiem tādā ziņā, ka ar dziedāšanu viņi var ērtāk savienot prātu (izprotot lūgšanu tekstu) un sirdi (spēlējot mūziku), un tieši šī saikne ir bijusi mūsu galvenais mērķis kopš šīs saiknes pārraušanas Ādama krišanas laikā.
Otrkārt: no evaņģēlija mēs zinām, ka “kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū” (Mateja 18:20), un korī un templī mēs tagad pārstāvam pielūdzēju draudzi. nevis no diviem cilvēkiem, bet jau no divām tautām. Tādējādi Kristū mēs vairs nesadalāmies krievos un amerikāņos, bet esam vienoti kā Debesu Valstības pilsoņi, vēl atrodoties uz zemes.
Un, visbeidzot, trešais: caur labu baznīcas dziedāšanu Debesu valstība tiek nodibināta tieši šeit, korī, un ar mūsu pazemību un vēlmi labi dziedāt - tas var notikt jebkurā baznīcas draudzē.
Visbeidzot, ar lielu cieņu un sirsnīgu sirds sajūtu, maestro mums teica: "Es lūdzu jūsu lūgšanas par mani, par mums visiem un par manu lidojumu, un es lūgšu par jums!" Tad pienāca aizkustinošais un svinīgais šķiršanās brīdis. Kad dziedājām Vladimiram Gorbikam “Multiple Years”, viņš joprojām stāvēja pieticīgi, cenšoties nepiesaistīt sev uzmanību (tāpat kā lūgšanu dievkalpojumā templī pirms meistarklases sākuma), kas viņam bija raksturīgi. Pēc tam, paspiedis roku, noskūpstījis un apskāvis, mūsu mentors devās ārā ar savu bagāžu vienā rokā un milzīgu Kalifornijas citronu nelielas melones lielumā otrā.
Meistarklases dalībnieku vispārējie iespaidi bija, ka seminārs izrādījās ļoti noderīgs kā mēģinājums pietuvoties profesionalitātes līmenim, kādu Vladimirs Gorbiks no mums tik īsu laiku prasīja, skaidrojot mūsu dziedāšanas nepilnības. Viens no klausītājiem brīnišķīgi teica par kora kalpošanu:
“Tas, ko dziedam korī, ir īsts garīgais dārgums, ko piedzīvojam ar sirdi, un to darām dievkalpojuma laikā nevis vienatnē ar sevi, bet gan cilvēku un Dieva priekšā. Reizēm mēs par to aizmirstam un ļaujam strādāt pusvārdā. Bet maestro Gorbika vārdi, ka Baznīcai ir vajadzīgi labi dziedātāji, tāpat kā ēkai ir vajadzīgi prasmīgi celtnieki, apkopēji un santehniķi, lika man domāt, ka baznīcas dziedāšana ir mūsu kalpošana Dievam, ko mēs veicam paklausības dēļ un, ja mēs to negribam. Mūžībā tikt atalgotam ar sliktu sētnieku, slinku celtnieku vai nepratīgu santehniķi; mums jādara viss iespējamais, lai mūsu darbs sagādātu cilvēkiem prieku un mums glābiņu.
Neskatoties uz fizisko nogurumu, kas bija sakrājies šo trīs dienu laikā, daudzi no mums izteica cerību, ka šī nav pēdējā Maestro Gorbika meistarklase mūsu Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīcā. Tikai divarpus dienās, kamēr dziedājām viņa vadībā, katrs varējām ieraudzīt kādu meistaru darbā un, savukārt, pakāpties vismaz soli tālāk, piedaloties baznīcas dziedāšanā kā kalpošanā Dievam. Vladimira Gorbika intensīvās prasības mūs ļoti fiziski nogurdināja, un mūsu kolektīvais prāts un sajūta mēģinājumu laikā daudziem no mums šķita izstiepta līdz robežām, taču galu galā mēs piedzīvojām ievērojamu labumu no šīm sesijām. Vladimirs Gorbiks kā prasmīgs skolotājs mūs uzreiz apbēra ar kritiskām piezīmēm, taču pareizā formā, kas tomēr atstāja spēku virzīties uz priekšu, dziedāšanas pilnveidošanas kalnā. Drīz mēs pārstājām pārāk daudz uztraukties un sākām uzticēties viņam un tam, ko viņš mums mācīja. Šī pieeja mazināja mūsu pašu bailes, it īpaši, ja redzējām, ka grūtais uzdevums pamazām sāk tikt galā (jeb krieviski “meistara darbs baidās”), pateicoties maestro bezbailībai.
Tulkojums V.A. Gorbika