Rozebereme-li, jak byl předmět sociologie definován jejími „zakladateli“ v rané fázi jejího formování (20.–70. léta 19. století), dostaneme následující:
Předmětem sociologie je podle Comta společnost ve své celistvosti, jejíž základ tvoří univerzální souhlas.
Předmětem sociologie je podle Spencera společnost jako sociální organismus, v němž se diferenciace spojuje s integrací v důsledku přirozeného vývoje ega sociálních institucí.
Předmětem marxistické sociologie je podle Marxe společnost jako organický systém, který se vyvíjí k celistvosti prostřednictvím třídního boje a revoluce.
Analýza výše uvedených definic nám umožňuje dospět k závěru, že v rané fázi formování sociologie její „otcové zakladatelé“ ještě neoddělovali pojmy jako „objekt“ a „předmět“ výzkumu. Domnívají se, že předmětem zkoumání je společnost. Ale to není jen „společnost“ v jejím filozofickém nebo každodenním chápání. Klasici sociologie se snaží vyzdvihnout sociální složku v této společnosti: Comte – „univerzální souhlas“, Spencer – „sociální organismus“, „sociální instituce“, Marx – „organický systém“, „třídní boj“.
Ve druhé etapě formování a vývoje sociologie (od 80. let 19. století do 1. světové války) došlo k jasnějšímu oddělení předmětu a předmětu sociologie. Weber tedy identifikuje jako předmět sociologie souhrn významů sociálního jednání, významů sociálních vztahů a jejich struktur pro subjekty jednání.
Předmět sociologie podle Tennisu tvoří všechny typy sociality, komunity a společnosti; jsou založeny na interakcích lidí poháněných vůlí.
Předmětem sociologie jsou podle Simmela čisté formy utváření sociálního neboli socializace, utvářející se interakcí jednotlivců v jakékoli sféře společnosti.
Durkheim věřil, že „sociologie je studium především sociálních faktů a také sociologické vysvětlení těchto faktů“.
Aniž bychom se pouštěli do podrobného rozboru uvedených definic předmětu sociologie, můžeme konstatovat, že každá z definic hovoří o tom či onom aspektu sociálního (sociální jednání, interakce, vztahy, struktura, subjekty, faktory vědomí a vůle). , sociální fakta).
Podle N.I. Lapine, právě ve druhé etapě utváření a vývoje sociologie dochází k poměrně jasnému vymezení předmětu sociologie. To jsou různé aspekty sociální. Ve stejné fázi je objekt oddělen od objektu - tzn. ze společnosti. Takže podle Zh.T. Toščenko, „začátkem 20. století řada sociologů začala považovat za předmět studia nikoli celou společnost, ale její socialitu, společenský život, jakož i takové jevy, jako je sociální sféra, sociální vztahy, sociální procesy.”
Nicméně v dalších fázích vývoje sociologie (ve třetí - od první světové války do 70. let 20. století; ve čtvrté - od 80. let 20. století do současnosti) badatelé v té či oné míře objasnil nebo rozšířil již určený předmět sociologie.
Sociologie tedy podle T. Parsonse studuje struktury a procesy jako speciální struktury sociální interakce. Podle N. Smelsera je „sociologie vědeckým studiem společnosti a sociálních vztahů“. Sociologie je podle E. Giddense věda o sociálním životě skupin a společenství lidí... předmětem sociologie je naše vlastní chování jako společenských bytostí.“ Slavní oxfordští vědci D. L. Thompson a D. Priestley nabízejí následující formulaci: "sociologie je studium komplexních vztahů mezi lidmi a společností, studium toho, jak lidé vytvářejí a mění společnost a jak společnost utváří lidské chování a sebeobraz."
Nyní se podívejme, jak domácí sociologové definují objekt a předmět sociologie: Podle A.G. Zdravomyslova, „moderní chápání sociologie zahrnuje představu ani ne tak o společnosti, jako o společnosti, tedy o těch složkách sociální struktury, se kterými je daný jedinec v přímém kontaktu. Podle A.G. Effendiyeva, „sociologie studuje obecné principy reprodukce (fungování) a změny základních (jednoduchých i komplexních) forem sociálních interakcí, včetně společnosti jako integrálního systému sociálních interakcí, a to i na základě širokého zapojení empirických dat, fakta skutečného života, zdůrazňující to, co se opakuje, udržitelné v těchto interakcích v různých sférách společenského života.“
Na základě analýzy různých úhlů pohledu N.I. Lapin uvádí následující definici: „předmětem sociologie je lidská sociální činnost, sociální vztahy a procesy, společenství a společnosti jako integrální systémy, jejich funkce a struktury; sociologie studuje stavy a dynamiku svého předmětu, opírá se o sociální fakta a empirická data. získané pomocí sociologických, ale i jiných vědeckých přístupů a metod."
Podle V.A. Yadov, „Sociologie je věda o utváření, vývoji, proměnách a přeměnách, fungování sociálních komunit a formách jejich sebeorganizace: sociální systémy, sociální struktury a instituce; je to věda o společenských změnách způsobených činností člověka. sociální předmět; věda o sociálních vztazích...; věda o vzorcích společenského jednání a masového chování."
Ve všech výše uvedených definicích (Parsons, Smelser, Giddens, Thompson a Priestley, Zdravomyslov, Effendiev, Lapin, Yadov) jsou určité aspekty sociálního označovány jako předmět sociologie. Přitom se nerozlišuje objekt a předmět sociologie. Vědci souhlasí s G.V. Osipov, který píše: „Jedním z nejdůležitějších důvodů, které určovaly poměrně pozdní odštěpení sociologie od jiných věd (filosofie, politická ekonomie, sociální psychologie, kriminologie) a její etablování jako samostatné vědní disciplíny, byla právě identifikace tzv. objekt a předmět sociologického poznání. A dříve „To je dnes vážná metodologická chyba vlastní sociologům různých škol a směrů.“
Pokus o rozlišení mezi předmětem a předmětem sociologie učinil Yu.I. Lynx a V.E. Štěpánov. Podle jejich názoru „Objektem sociologie je sociální život společnosti, struktury interakce sociálních subjektů, sociálních institucí, komunit atd., které mají mezi sebou sociální rozdíly. Za předmět sociologie lze považovat vzorce fungování sociálních společenství jako subjektů historicky determinovaných společenských vztahů, jejichž celek tvoří sociální sféru života společnosti.“ Ve výše uvedených definicích však „objekt“ i „subjekt“ hovoří v podstatě o tomtéž – o sociální sféře společnosti. Proto podle G. Kozyreva selhal pokus o „rozlišení“ předmětu a subjektu.
Zh.T. dělá zásadnější a kvalitativní rozdíl mezi objektem a subjektem. Toščenko. Podle jeho názoru „předmětem sociologie, stejně jako všech ostatních společenských věd, je společnost. V průběhu další diskuse však Toščenko objasňuje, že předmětem sociologie není jen společnost, ale občanská společnost. Zároveň je dán argument, že sociologie jako věda se stává žádanou až v období vzniku a rozvoje občanské společnosti. Podle Toščenka „předmět sociologie jako vědy zahrnuje: skutečné sociální vědomí v celém jeho rozporuplném vývoji; aktivitu, skutečné chování lidí; podmínky, ve kterých se realizuje skutečné vědomí a odpovídající chování lidí.
Podle G.V. Osipova, "Definující vlastností předmětu sociologického poznání je, že představuje celý soubor souvislostí a vztahů, které se nazývají sociální. Pojmy sociální, sociální vazby a vztahy a způsob jejich organizace jsou výchozím bodem pro pochopení charakteristické rysy předmětu sociologického poznání a koncept sociálních vzorců - pro pochopení předmětu sociologické vědy."
Takže můžeme souhlasit s G.V. Osipov říká, že „předmět představuje celý soubor spojení a vztahů“, ale nejen sociální. K identifikaci toho, jak vznikají sociální vazby a vztahy, je nutné vzít společnost jako celek ve všech jejích projevech: biologické, antropologické, mentální, geografické, fyzické, filozofické, sociologické, kosmické atd. Je třeba mít na paměti, že sektorové trendy v sociologii vznikají „na křižovatce“ sociálních a různých forem nesociálních.
Objekt je určitá objektivní realita nezávislá na poznávajícím subjektu. Na rozdíl od objektu má polysystémovou integritu. Proto může být stejný objekt studován různými vědami. Společnost je tedy předmětem studia takových věd, jako je filozofie, historie, politologie, ekonomie, sociální psychologie, sociologie atd. Ale každá z těchto věd identifikuje a studuje svůj vlastní předmět v jediném předmětu. Předmětem sociologie je tedy společnost v celé její celistvosti a polysystémovosti.
Předmět je část předmětu (nebo určitá vlastnost, kvalita, stav apod.), která je oborem studia určité vědy. Subjekt se vyznačuje specifickou určitostí, tzn. odlišuje od ostatních oblastí výzkumu. Společnost, jak již bylo zmíněno, je společným objektem všech společenských věd. Izolace určitých aspektů sociality od objektové společnosti: sociální sféra, sociální vztahy a instituce, sociální interakce, sociální fakta, stavy vědomí, subjekty sociální činnosti, sociální struktury atd. - není nic jiného než postupné vymezení (nasycení) předmětového oboru sociologie.
Tento proces izolace sociálního, zpočátku od státu, pak od společnosti, má kořeny u Platóna, Aristotela, Machiavelliho, Hobbese, Saint-Simona atd. V rámci sociologické vědy začíná u Comta a pokračuje až do současnosti den. Svědčí o tom rozbor výše uvedených definic objektu a předmětu sociologie. Zároveň vidíme, že někteří autoři zahrnují do definice předmětu dva nebo tři klíčové, podle jejich názoru, projevy sociální, jiní se snaží pojmout celou její nekonečnou rozmanitost. To ale nic nemění na podstatě věci. Nové metodologické přístupy a vědecké směry odhalují dosud neznámé formy společenského projevu (např. „virtuální realita“), ale nemění předmět zkoumání.
Předmětem sociologie je tedy sociální ve všech jeho projevech.
Sociální (sociální vztahy, sociální jednání, sociální sféra atd.) vzniká jako výsledek interakce lidí ohledně uspokojování jejich životních potřeb: jídlo, oblečení, bydlení, bezpečí, plození, duchovní rozvoj, kreativita atd. V důsledku interakce lidí vznikají a upevňují se sociální role a statusy, rozvíjejí se hodnoty a normy, formují se sociální instituce a formuje se sociální systém společnosti. Velmi přístupnou formou proces konstruování sociální reality popisují P. Berger a T. Luckman ve společném díle „Sociální konstrukce reality“. Složitější proces konstruování sociální (a virtuální) reality je popsán v dílech P. Bourdieua a J. Baudrillarda.
Sociální interakce předpokládá uvědomění, koordinaci a vzájemné doplňování společných aktivit. Proto jsou nejdůležitějšími složkami sociálního povědomí a předvídatelnost lidských aktivit a chování. Nedostatek předvídatelnosti v činnostech a chování vede společnost k destabilizaci.
V průběhu evoluce prošlo lidstvo dlouhou vývojovou cestou od zvířecího stavu k moderní sociální společnosti. Vědomým a cílevědomým jednáním lidé zdokonalují způsob výroby, rozšiřují okruh svých potřeb a způsoby, jak je uspokojit. Kromě toho mají lidé schopnost shromažďovat zkušenosti a znalosti a předávat je dalším generacím. V důsledku toho se zdá, že každá nová generace spoléhá na zkušenosti a znalosti všech předchozích generací a stává se nositelem nových společenských kvalit.
Sociální kvality jsou ty, které jedinec (skupina) získá v důsledku výchovy a výcviku, tzn. v důsledku socializace. Proto, když mluvíme o sociálním, zdá se, že jej „izolujeme“ od přirozeného, biologického.
Ve společenských vědách jsou často identifikovány pojmy jako „sociální“ a „veřejný“. Z vědeckého hlediska je taková identifikace nesprávná, protože tyto pojmy nejsou totožné. Sociální je širší pojem a kromě sociálního zahrnuje mnoho procesů, jevů a podmínek nesouvisejících se sociálním. Například sexuální instinkt, proces porodu, duševní procesy, konzumace za účelem udržení fyzické existence, různé vrozené reflexy atd. Sociální je určitá část veřejnosti, která vzniká jako výsledek sociálních akcí a interakcí; to je kvalitativní jistota vývoje společnosti.
Je třeba rozlišovat mezi „sociálním“ v úzkém a širokém smyslu. Sociální v užším smyslu je samostatná (sociální) sféra života, v jejímž rámci jsou uspokojovány nezbytné životní potřeby lidí. Sociální v širokém smyslu pokrývá všechny sféry mezilidských vztahů a všechny sféry společnosti. Právě na základě společenských vztahů vznikají a fungují vztahy ekonomické, politické a další. Přitom v každé sféře života lze rozlišit „sociální“ složku. Ale základním základem každé společenské úrovně je člověk a jeho různé potřeby. "Ať děláme cokoli, cokoli tvoříme, cokoli tvoříme, vždy v konečném důsledku vytváříme člověka a společnost, nebo spíše člověka žijícího ve společnosti."
Vzhledem k tomu, že v poslední době dochází ke subjektivizaci sociologie jako vědy, důrazu na „jednajícího člověka“, který konstruuje sociální a virtuální realitu, hrozí zamlžení předmětného oboru sociologie. Při této příležitosti vědci říkají následující: člověk (jednající, konstruující, myslící atd.) je produktem socializace, proto sám o sobě, mimo sociální, nemůže být považován, to je za prvé. Za druhé, jakákoliv jeho (osoba) reálná a virtuální „konstrukce“ musí projít procesem objektivizace, než ji ostatní lidé budou vnímat jako sociální realitu. Za třetí, skutečné a virtuální „konstrukce“ lidské imaginace a vnímání se mohou stát předmětem sociologické analýzy pouze tehdy, jsou-li nalezeny vhodné sociologické metody pro jejich studium.
V posledních letech mnoho badatelů bije na poplach, že objektivní podstata sociálního je nahlodána (rozptýlena, vyklouznuta). Ale podle G.I. Kozyreve, socialita se nerozmazává ani neuniká, ale „demonstruje“ nové formy a způsoby své existence, které nám dosud nejsou známy. Podle E. Giddense se v moderní společnosti objevují nové formy životní politiky. Zároveň probíhá nepřetržitý proces sociální sebeorganizace. Proto sociální nezmizí. Jde jen o to, že k jejímu studiu a pochopení jsou potřeba nové reflektivní teorie a výzkumné metody.
Termín sociologie pochází ze dvou slov: latinského „societes“ – „společnost“ a řeckého „logos“ – „slovo“, „koncept“, „učení“. Sociologii lze tedy definovat jako vědu o společnosti.
Stejnou definici tohoto pojmu uvádí i slavný americký vědec J. Smelser. Tato definice je však spíše abstraktní, protože společnost je v různých aspektech studována mnoha jinými vědami.
Abychom pochopili rysy sociologie, je nutné určit předmět a objekt této vědy, stejně jako její funkce a metody výzkumu.
Předmětem jakékoli vědy je část vnější reality vybraná pro studium, která má určitou úplnost a celistvost. Jak již bylo řečeno, objektem sociologie je společnost, věda však nezkoumá její jednotlivé prvky, ale celou společnost jako integrální systém. Předmětem sociologie je soubor vlastností, souvislostí a vztahů, které se nazývají sociální. Pojem sociální lze uvažovat ve dvou významech: v širokém smyslu je podobný pojmu „sociální“; v užším smyslu představuje sociální pouze aspekt sociálních vztahů. Sociální vztahy se rozvíjejí mezi členy společnosti, když zaujímají určité místo v její struktuře a jsou obdařeni sociálním statusem.
Předmětem sociologie jsou tedy sociální vazby, sociální interakce, sociální vztahy a způsob jejich organizace.
Předmět vědy je výsledkem teoretického studia vybrané části vnější reality. Předmět sociologie nelze definovat tak jednoznačně jako objekt. Je to dáno tím, že v průběhu historického vývoje sociologie procházely názory na předmět této vědy výraznými změnami.
Dnes můžeme rozlišit následující přístupy k vymezení předmětu sociologie: 1) společnost jako zvláštní entita, odlišná od jednotlivců a státu a podléhající vlastním přírodním zákonům (O. Comte); 2) sociální fakta, která je třeba chápat jako kolektivní ve všech projevech (E. Durkheim );3) sociální chování jako postoj člověka, tj. vnitřně nebo navenek projevená pozice zaměřená na jednání nebo abstinenci od něj (M. Weber); 4) vědecké studium společnosti jako soc. systém a jeho konstrukční prvky (základna a nadstavba) (marxismus).
V moderní domácí vědecké literatuře je zachováno marxistické chápání předmětu sociologie. Je třeba poznamenat, že to s sebou nese určité nebezpečí, neboť reprezentace společnosti ve formě základny a nadstavby vede k ignorování individuálních a univerzálních hodnot, popírání světa kultury.
Za racionálnější předmět sociologie by proto měla být považována společnost jako soubor sociálních společenství, vrstev, skupin, jednotlivců vzájemně se ovlivňujících. Kromě toho je hlavním mechanismem této interakce stanovení cílů.
Takže s přihlédnutím ke všem těmto rysům můžeme určit, že sociologie je věda o obecných a specifických sociálních vzorcích organizace, fungování a vývoje společnosti, způsobech, formách a metodách jejich realizace, v jednání a interakcích členů společnosti. .
Sociologii, která aktivně využívá subjektivní hodnocení zejména v empirických výzkumech, nezajímá vztah těchto hodnocení k osobním charakteristikám respondentů. Pro sociologa je hlavní identifikovat vzorce utváření a změn v subjektivních názorech respondentů a jejich souvislost s indikátory charakterizujícími jejich příslušnost k té či oné sociální, profesní apod. skupině. Například: spokojenost (s prací, kvalitou života atd.) zástupců různých vrstev a skupin - subjektivní psychologický hodnotící postoj - je jedním z nejoblíbenějších ukazatelů v empirických sociologických výzkumech.
2 .Sociologie je diferencovaný a strukturovaný systém poznání. Systém je uspořádaný soubor prvků, které jsou vzájemně propojeny a tvoří určitou integritu. Právě v jasném strukturování a celistvosti systému sociologie se projevuje vnitřní institucionalizace vědy, charakterizující ji jako nezávislou. Sociologie jako systém zahrnuje tyto prvky: 1) sociální fakta – vědecky podložené poznatky získané při studiu libovolného fragmentu reality. Sociální fakta se ustavují prostřednictvím dalších prvků sociologického systému, 2) obecné a speciální sociologické teorie - systémy vědeckého sociologického poznání zaměřené na řešení problematiky možností a limitů poznání společnosti v určitých aspektech a rozvíjející se v určitých teoretických a metodologických směrech. 3) sektorové sociologické teorie – systémy vědeckých sociologických znalostí zaměřené na popis jednotlivých sfér společenského života, zdůvodňující program specifického sociologického výzkumu, zajišťující interpretaci empirických dat, 4) metody sběru a analýzy dat – technologie získávání empirického materiálu a jeho primární zobecnění.
Kromě horizontální struktury jsou však systémy sociologických znalostí jasně diferencovány na třech nezávislých úrovních.
1. Teoretická sociologie (úroveň základního výzkumu). Úkolem je pojmout společnost jako integrální organismus, odhalit místo a roli sociálních vazeb v ní, formulovat základní principy sociologického poznání, hlavní metodologické přístupy k analýze společenských jevů.
Na této úrovni se odhaluje podstata a povaha společenského fenoménu, jeho historická specifičnost a jeho souvislost s různými aspekty společenského života.
2. Speciální sociologické teorie. Na této úrovni existují odvětví sociálního vědění, jejichž předmětem je studium relativně samostatných, specifických subsystémů sociálního celku a sociálních procesů.
Typy speciálních sociálních teorií: 1) teorie, které studují zákonitosti vývoje jednotlivých sociálních komunit, 2) teorie, které odhalují zákonitosti a mechanismy fungování komunit v určitých sférách společenského života, 3) teorie, které analyzují jednotlivé prvky sociálního života. mechanismus.
3. Sociální inženýrství. Úroveň praktické realizace vědeckých poznatků za účelem navrhování různých technických prostředků a zlepšování stávajících technologií.
Kromě naznačených úrovní se ve struktuře sociologických znalostí rozlišuje makro-, mezo- a mikrosociologie.
V rámci makrosociologie je společnost studována jako integrální systém, jako jediný organismus, komplexní, samosprávný, samoregulující, skládající se z mnoha částí a prvků. Makrosociologie studuje především: strukturu společnosti (které prvky tvoří strukturu rané společnosti a které - moderní), povahu změn ve společnosti.
V rámci mezosociologie jsou studovány skupiny lidí (třídy, národy, generace) existující ve společnosti a také stabilní formy organizace života vytvářené lidmi, nazývané instituce: instituce manželství, rodina, církev, vzdělání, stát. , atd.
Na úrovni mikrosociologie je cílem porozumět činnostem jednotlivého člověka, motivům, povaze jednání, podnětům a překážkám.
Tyto úrovně však nelze považovat jedna od druhé za samostatně existující prvky sociálního poznání. Tyto úrovně je naopak nutné posuzovat v úzkém vztahu, neboť pochopení celkového sociálního obrazu a sociálních vzorců je možné pouze na základě chování jednotlivých subjektů společnosti a mezilidské komunikace.
Sociální prognózy o tom či onom vývoji sociálních procesů a jevů, chování členů společnosti jsou zase možné pouze na základě odhalení univerzálních sociálních vzorců.
Ve struktuře sociologického poznání se dále rozlišuje teoretická a empirická sociologie. Specifikem teoretické sociologie je, že je založena na empirickém výzkumu, ale teoretické znalosti převažují nad empirickými, protože právě teoretické znalosti v konečném důsledku určují pokrok v jakékoli vědě a také v sociologii. Teoretická sociologie je soubor různorodých pojmů, které rozvíjejí aspekty sociálního vývoje společnosti a poskytují jejich výklad.
Empirická sociologie má spíše aplikovaný charakter a je zaměřena na řešení aktuálních praktických otázek společenského života.
Empirická sociologie na rozdíl od teoretické sociologie není zaměřena na vytváření komplexního obrazu sociální reality.
Teoretická sociologie tento problém řeší tvorbou univerzálních sociologických teorií. Teoretická sociologie postrádá jádro, které zůstalo stabilní od svého založení.
V teoretické sociologii existuje mnoho koncepcí a teorií: materialistická koncepce rozvoje společnosti K. Marxe je založena na prioritě ekonomických faktorů ve vývoji společnosti (historický materialismus); existují různé koncepce stratifikace, průmyslového rozvoje společností; konvergence atd.
Je však třeba připomenout, že určité sociální teorie se v průběhu historického vývoje společnosti nepotvrzují. Některé z nich nejsou implementovány v té či oné fázi společenského vývoje, jiné neobstojí ve zkoušce času.
Specifikem teoretické sociologie je, že řeší problémy studia společnosti na základě vědeckých metod chápání reality.
V každé z těchto úrovní poznání je specifikován předmět zkoumání.
To nám umožňuje považovat sociologii za systém vědeckého poznání.
Fungování tohoto systému je zaměřeno na získávání vědeckých poznatků jak o celém sociálním organismu, tak o jeho jednotlivých prvcích, které hrají různé role v procesu jeho existence.
Sociologie je tedy mnohorozměrný a víceúrovňový systém vědeckého poznání, který se skládá z prvků konkretizujících obecné poznatky o předmětu vědy, výzkumných metodách a metodách jejich prezentace
3.Metoda– hlavní metoda sběru, zpracování nebo analýzy dat. Technika je soubor speciálních technik pro efektivní využití konkrétní metody. Metodologie je pojem, který označuje soubor technických technik spojených s danou metodou, včetně soukromých operací, jejich posloupnosti a vzájemného vztahu. Postup – posloupnost všech operací, obecný systém úkonů a způsob organizace studia.
Hlavní metody používané v sociálně empirickém výzkumu lze identifikovat následovně.
Pozorování je cílevědomé vnímání jevů objektivní reality, při kterém badatel získává poznatky o vnějších aspektech, stavech a vztazích studovaných objektů. Formy a způsoby záznamu pozorovacích dat mohou být různé: pozorovací formulář nebo deník, foto, filmová nebo televizní kamera a další technické prostředky. Zvláštností pozorování jako metody shromažďování informací je schopnost analyzovat různé dojmy o studovaném objektu.
Je možné zaznamenat povahu chování, mimiku, gesta a projevy emocí. Existují dva hlavní typy pozorování: zahrnuté a neúčastněné.
Pokud chování lidí zkoumá sociolog jako člen skupiny, pak provádí zúčastněné pozorování. Pokud sociolog zkoumá chování zvenčí, pak provádí nezúčastněné pozorování.
Hlavním objektem pozorování je jak chování jednotlivců a sociálních skupin, tak podmínky jejich činnosti.
Experiment je metoda, jejímž účelem je testovat určité hypotézy, jejichž výsledky mají přímý přístup do praxe.
Logikou jeho realizace je vytipováním určité experimentální skupiny (skupin) a jejím umístěním do neobvyklé experimentální situace (pod vlivem určitého faktoru) vysledovat směr, velikost a stabilitu změn zájmových charakteristik. k výzkumníkovi.
Existují terénní a laboratorní experimenty, lineární a paralelní. Při výběru účastníků experimentu se používají metody párové selekce nebo strukturní identifikace a také náhodný výběr.
Plánování a logika experimentu zahrnuje následující postupy: 1) výběr objektu použitého jako experimentální a kontrolní skupina, 2) výběr kontrolních, faktorových a neutrálních charakteristik, 3) stanovení experimentálních podmínek a vytvoření experimentální situace, 2) výběr kontrolních, faktorových a neutrálních charakteristik, stanovení experimentálních podmínek a vytvoření experimentální situace. 4) formulace hypotéz a definice úkolů, 5) výběr indikátorů a způsob sledování průběhu experimentu.
Analýza dokumentů je jednou z široce používaných a účinných metod sběru primárních informací.
Účelem studie je hledat indikátory, které indikují přítomnost tématu významného pro analýzu v dokumentu a odhalují obsah textové informace. Studium dokumentů nám umožňuje identifikovat trend a dynamiku změn a vývoje určitých jevů a procesů.
Zdrojem sociologických informací jsou obvykle textové zprávy obsažené v protokolech, zprávách, usneseních, rozhodnutích, publikacích, dopisech atp.
Zvláštní roli hrají sociální statistické informace, které jsou ve většině případů využívány pro charakteristiku a konkrétní historický vývoj studovaného jevu či procesu.
Důležitým rysem informace je její agregovaný charakter, což znamená korelaci s určitou skupinou jako celkem.
Výběr informačních zdrojů závisí na výzkumném programu a mohou být použity specifické nebo náhodné metody výběru.
Jedná se o: 1) externí rozbor dokumentů, při kterých se studují okolnosti vzniku dokumentů; jejich historický a společenský kontext, 2) vnitřní analýza, při které se studuje obsah dokumentu, vše, o čem pramenný text svědčí, a ty objektivní procesy a jevy, o kterých dokument informuje.
Studium dokumentů se provádí kvalitativní (tradiční) nebo formalizovanou kvalitativně-kvantitativní analýzou (analýza obsahu).
Průzkum - metoda sběru sociologických informací - zahrnuje: 1) ústní nebo písemný apel výzkumníka na určitou populaci lidí (respondentů) s otázkami, jejichž obsah představuje zkoumaný problém na úrovni empirických ukazatelů; 2) evidence a statistické zpracování obdržených odpovědí, jejich teoretická interpretace.
V každém případě průzkum zahrnuje přímé oslovení účastníka a je zaměřen na ty aspekty procesu, které jsou málo nebo nejsou přístupné přímému pozorování. Tato metoda sociologického výzkumu je nejoblíbenější a nejrozšířenější.
Hlavními typy průzkumů v závislosti na písemné nebo ústní formě komunikace s respondenty jsou dotazníky a rozhovory. Jsou založeny na souboru otázek, které jsou respondentům nabídnuty a jejichž odpovědi tvoří řadu primárních dat. Otázky jsou respondentům kladeny prostřednictvím dotazníku nebo dotazníku.
Rozhovor je soustředěný rozhovor, jehož účelem je získat odpovědi na otázky stanovené ve výzkumném programu. Výhody rozhovoru oproti dotazníkovému šetření: schopnost zohlednit úroveň kultury respondenta, jeho postoj k tématu průzkumu a individuálním problémům, vyjádřenou intonaci, flexibilně měnit formulace otázek s přihlédnutím k osobnosti respondenta. respondenta a obsah předchozích odpovědí a položit potřebné doplňující otázky.
Přes určitou flexibilitu je rozhovor veden v souladu s konkrétním programem a plánem výzkumu, který zaznamenává všechny hlavní otázky a možnosti doplňujících otázek.
Rozlišujeme tyto typy rozhovorů: 1) podle obsahu (dokumentární, názorové rozhovory), 2) podle techniky (volné a standardizované), 3) podle postupu (intenzivní, soustředěné).
Dotazníky jsou řazeny podle obsahu a provedení kladených otázek. Jsou zde otevřené otázky, kdy se respondenti vyjadřují volnou formou. V uzavřeném dotazníku jsou předem uvedeny všechny možnosti odpovědi. Polouzavřené dotazníky kombinují oba postupy.
Při přípravě a provádění sociologického průzkumu existují tři hlavní fáze.
V první fázi jsou stanoveny teoretické předpoklady šetření: 1) cíle a cíle, 2) problém, 3) objekt a subjekt, 4) operativní vymezení výchozích teoretických konceptů, nalezení empirických ukazatelů.
Během druhé etapy se výběr zdůvodňuje, zjišťuje se: 1) obecná populace (ty vrstvy a skupiny populace, na které se předpokládá rozšíření výsledků šetření), 2) pravidla pro vyhledávání a výběr respondentů na poslední fáze odběru vzorků.
Ve třetí fázi je dotazník zdůvodněn: 1) smysluplným znázorněním výzkumného problému ve formulaci otázek určených respondentům, 2) zdůvodněním dotazníku ohledně schopností zkoumané populace jako zdroje hledaných informací, 3. ) standardizace požadavků a pokynů pro dotazníky a tazatele k organizaci a údržbě průzkumu, navázání kontaktu s respondentem, evidenci odpovědí, 4) zajištění předpokladů pro zpracování výsledků na počítači, 5) zajištění organizačních požadavků na průzkum.
V závislosti na zdroji (médiu) primárních informací se liší hromadné a specializované průzkumy. V hromadném průzkumu jsou hlavním zdrojem informací zástupci různých sociálních skupin, jejichž činnost přímo souvisí s předmětem analýzy. Účastníci hromadných průzkumů se obvykle nazývají respondenti.
Ve specializovaných šetřeních jsou hlavním zdrojem informací kompetentní jedinci, kterým odborné či teoretické znalosti a životní zkušenosti umožňují vyvozovat směrodatné závěry.
Účastníky těchto průzkumů jsou odborníci, kteří mohou poskytnout vyvážené hodnocení otázek, které výzkumníka zajímají.
Dalším široce používaným názvem v sociologii pro takové průzkumy je proto metoda expertního hodnocení.
4. Specifický sociologický výzkum (CSI) je systém teoretických a empirických postupů, který umožňuje získat nové poznatky o sociálním objektu (procesu, jevu) k řešení zásadních a aplikovaných problémů. Sociologický výzkum se skládá ze čtyř vzájemně souvisejících etap: 1) příprava výzkumu; 2) sběr primárních sociologických informací; 3) příprava shromážděných informací ke zpracování a jejich zpracování na počítači; 4) analýza zpracovaných informací, zpracování zprávy o výsledcích studie, formulace závěrů a doporučení.
Existují tři hlavní typy sociologického výzkumu: explorativní, deskriptivní a analytický.
Průzkum je nejjednodušší typ, řeší omezené problémy a studuje malé populace průzkumů. Má zjednodušený program a používá se v případě neprozkoumaných problémů, k získání dalších informací o objektu, k objasnění hypotéz a úkolů, k získání provozních dat.
Deskriptivní výzkum je složitější typ, který zahrnuje získávání empirických informací pro holistické pochopení studovaného jevu, má kompletní program a je aplikován na velkou komunitu s různými charakteristikami.
Analytický výzkum je nejsložitějším typem, jehož cílem je nejen popsat studovaný jev, ale také zjistit důvody, které jsou jeho základem, a určit povahu, prevalenci, závažnost a další pro něj charakteristické rysy. Má největší hodnotu a vyžaduje značný čas a pečlivě vytvořený program.
Na základě dynamiky objektu se rozlišuje bodové (jednorázové) studium a opakované studium (několik studií téhož objektu v určitých intervalech podle jednoho programu). Konkrétní sociologická studie může být rozsáhlá nebo lokální. Jedná se především o sociální práci na zakázku.
Přímá příprava studie zahrnuje vypracování jejího programu, pracovního plánu a podpůrných dokumentů. Program je jazykem komunikace mezi sociologem a zákazníkem, je strategickým výzkumným dokumentem. Jedná se o diplomové vyjádření koncepce organizátorů díla, jejich plánů a záměrů. Je také považována za komplexní teoretické zdůvodnění metodologických přístupů a metodologických technik pro studium sociálních faktů.
Program se skládá ze dvou částí – metodické a metodické. První zahrnuje formulaci a zdůvodnění problému, naznačení cíle, vymezení objektu a předmětu zkoumání, logický rozbor základních pojmů, formulaci hypotéz a úkolů; druhým je definice sledované populace, charakteristika používaných metod sběru primárních sociologických informací, logická struktura nástrojů pro sběr těchto informací a logická schémata pro jejich zpracování na počítači.
Stručný komentář ke strukturálním prvkům programu KSI.
Sociální problém je rozporuplná situace, kterou vytváří sám život. Problémy jsou klasifikovány podle účelu, média, rozsahu prevalence, délky trvání rozporu a jeho hloubky.
Cíl by měl být vždy orientován na výsledek a prostřednictvím implementace by měl pomoci identifikovat způsoby a prostředky řešení problému.
Předmětem KSI je sociální skutečnost, tzn. jakýkoli společenský jev nebo proces. Předmětem KSI jsou strany nebo vlastnosti objektu, které nejúplněji vyjadřují problém.
Logická analýza základních pojmů předpokládá identifikaci pojmů definujících předmět, přesné a komplexní vysvětlení jejich obsahu a struktury.
Hypotéza je předběžný předpoklad, který vysvětluje sociální fakt s cílem jeho následného potvrzení nebo vyvrácení.
Cíle jsou formulovány v souladu s cílem a hypotézami.
Obecná populace (N) jsou všichni lidé geograficky a časově zapojení do studovaného objektu. Vzorková populace (n) - mikromodel obecné populace. Skládá se z respondentů vybraných pro průzkum pomocí jedné či druhé metody výběru. Výběr respondentů se provádí podle sociálních vzorců, pomocí tabulky náhodných čísel, mechanickým, sériovým, shlukovým, spontánním vzorkováním, sněhovou koulí a metodou hlavního pole. Nejpřesnější metodou je kvótní vzorkování.
Program zdůvodňuje potřebu použití specifických metod pro sběr sociologických informací (dotazování, rozhovory, analýza dokumentů, pozorování atd.).
Logická struktura sady nástrojů odhaluje zaměření konkrétního bloku otázek na určité charakteristiky a vlastnosti objektu a také pořadí, ve kterém jsou otázky uspořádány.
Logická schémata pro zpracování shromážděných informací ukazují předpokládaný rozsah a hloubku analýzy sociologických dat.
5.Na začátku XX PROTI. Ve společenském životě docházelo k významným změnám, které nemohly neovlivňovat vývoj sociologického poznání.
Kapitalismus vstoupil do své rozvinuté fáze, která se vyznačovala revolucemi, světovými válkami a nepokoji ve společnosti. To vše vyžadovalo vývoj nových koncepcí společenského rozvoje.
Jedním z nejvýraznějších představitelů sociologie, který ovlivnil tvorbu klasické sociologie, byl E. Durkheim (1858–1917). Francouzský sociolog se z velké části opíral o pozitivistickou koncepci O. Comta, ale šel mnohem dále a prosadil principy nové metodologie: 1) naturalismus – ustavení zákonů společnosti je podobné jako ustavení zákonů přírody; 2) sociologismus – sociální realita nezávisí na jednotlivcích, je autonomní.
Durkheim také tvrdil, že sociologie by měla studovat objektivní sociální realitu, zejména že sociologie by měla studovat sociální fakta. Sociální fakt je prvek společenského života, který nezávisí na jedinci a má vůči němu „donucovací sílu“ (způsob myšlení, zákony, zvyky, jazyk, přesvědčení, peněžní systém). Lze tedy rozlišit tři principy sociálních faktů: 1) Sociální fakta jsou základní, pozorovatelné, neosobní jevy společenského života; 2) studium sociálních faktů musí být nezávislé na „všech vrozených idejích“, tedy subjektivní predispozici jednotlivců. 3) zdroj sociálních faktů spočívá ve společnosti samotné, nikoli v myšlení a chování jednotlivců.
Navrhl také využití funkční analýzy, která umožnila stanovit soulad mezi sociálním fenoménem, sociální institucí a specifickou potřebou společnosti jako celku. Zde nachází svůj výraz další termín předložený francouzským sociologem – sociální funkce.
Sociální funkce je navázání spojení mezi institucí a jí určovanou potřebou společnosti jako celku. Funkce představuje příspěvek sociální instituce ke stabilnímu fungování společnosti.
Dalším prvkem Durkheimovy sociální teorie, který ji spojuje s Comtovým konceptem, je doktrína souhlasu a solidarity jako základních principů společenského řádu. Durkheim, po svém předchůdci, prosazuje konsensus jako základ společnosti. Identifikuje dva typy solidarity, z nichž první historicky nahrazuje druhý:
1) mechanická solidarita vlastní nerozvinutým, archaickým společnostem, ve kterých jsou jednání a jednání lidí homogenní;
2) organická solidarita, založená na dělbě práce, profesní specializaci a ekonomickém propojení jednotlivců.
Důležitou podmínkou solidarity lidí je soulad profesních funkcí, které vykonávají, s jejich schopnostmi a sklony.
Ve stejné době jako Durkheim žil další významný teoretik sociologického myšlení M. Weber (1864–1920). Jeho názory na společnost se však od francouzského myslitele výrazně lišily.
Zatímco posledně jmenovaný dával nerozdělenou prioritu společnosti, Weber věřil, že motivy, cíle, zájmy a vědomí má pouze jedinec; termín „kolektivní vědomí“ je spíše metaforou než přesným pojmem. Společnost se skládá ze souboru jednajících jednotlivců, z nichž každý usiluje o dosažení svých vlastních, spíše než sociálních cílů, protože dosažení konkrétního cíle je vždy rychlejší a vyžaduje méně nákladů. Pro dosažení individuálních cílů se lidé spojují do skupin.
Pro Webera je nástroj sociologického poznání ideálním typem. Ideálním typem je mentální logický konstrukt vytvořený výzkumníkem.
Poskytují základ pro pochopení lidských činů a historických událostí. Společnost je přesně takový ideální typ. Má v jednom termínu označit obrovskou sbírku sociálních institucí a spojení. Další metodou výzkumu je pro Webera hledání motivů lidského chování.
Byl to on, kdo poprvé zavedl tuto metodu do kategorie sociologických a jasně rozvinul mechanismus její aplikace. Aby tedy výzkumník pochopil motivaci jednání osoby, musí se vžít do kůže této osoby. Znalost celého řetězce událostí a toho, jak se většina lidí v určitých případech chová, umožňuje výzkumníkovi přesně určit, jaké motivy vedly člověka, když provedl konkrétní sociální akci.
Pouze ve spojení s ní se sociální statistika může stát jádrem metodologického základu sociologie. Právě metoda studia motivů lidské činnosti tvořila základ teorie sociálního jednání.
V rámci této teorie Weber identifikoval čtyři typy: cílově racionální, hodnotově racionální, tradiční, afektivní.
Důležitým prvkem Weberova sociálního učení je také teorie hodnot. Hodnoty jsou jakékoli prohlášení, které je spojeno s morálním, politickým nebo jiným hodnocením.
Weber nazývá proces utváření hodnoty připisováním hodnotám.
Připisování hodnotám je postup jak výběru, tak organizace empirického materiálu.
Weber věnoval značnou pozornost také studiu otázek sociologie moci. Organizované chování lidí, vytváření a fungování jakýchkoli společenských institucí je podle jeho názoru nemožné bez účinné sociální kontroly a řízení. Za ideální mechanismus realizace mocenských vztahů považoval byrokracii – speciálně vytvořený řídící aparát.
Weber vyvinul teorie ideální byrokracie, které by podle myslitele měly mít tyto vlastnosti: 1) dělba práce a specializace; 2) jasně definovaná hierarchie moci; 3) vysoká formalizace; 4) neosobní charakter; 5) plánování kariéry 6) rozdělení organizačního a osobního života členů organizace, 7) disciplína.
SOCIOLOGIE
VZDĚLÁVACÍ PŘÍRUČKA
Pro samostatné studium oboru
(Pro studenty odborného vzdělávání a přípravy)
KHARKIV
ÚVOD
Současnou etapu rozvoje vyššího odborného vzdělávání na ukrajinských univerzitách charakterizují zásadní změny v systému humanitární přípravy studentů. Humanitizace vzdělávání je zaměřena na intelektuální, estetický a mravní rozvoj jedince, zvyšování úrovně vzdělání odborníka, což je důležitou podmínkou jeho profesního sebeurčení v práci. Řešení těchto problémů zahrnuje aktualizaci organizačních a metodických forem aktivizace heuristického potenciálu studentů.
Tomuto účelu do určité míry slouží navrhovaná metodická příručka. Tato příručka obsahuje krátký kurz přednášek ze sociologie, slovníkovou příručku hlavních kategorií a pojmů, testové úkoly a metodická doporučení pro samostatnou práci, obecnou a doplňkovou literaturu k tématům kurzu, jakož i algoritmus pro organizování nezávislých pracovat ve studiu sociologie.
Témata přednášek nabízená v příručce odpovídají normativním standardům kurzů sociologie pro vysoké školy Ukrajiny. Ve stručných poznámkách k přednáškám jsou studentům nabídnuta témata, která tvoří rámec kurzu, odhalující logiku akademické disciplíny a vědní „sociologie“, každá přednáška pokrývá několik témat kurzu. Jedná se o jakési vzorce odezvy. Tyto modely by však neměly být vnímány jako hotové a kompletní, při zodpovězení testů a zkoušek je třeba se obrátit k analýze skutečných událostí a procesů, umět aplikovat teorii, systém sociologických konceptů. Sociální vědění je přece důležité ne samo o sobě, ale především jako prostředek k zajištění vědomější a aktivnější účasti jedince na životě společnosti.
Žák si volí téma testu podle poslední číslice (jedno nebo dvou) čísla ročníkové knihy.
Tato výuková příručka nabízí studentům zvláštní druh pomoci. Zaměřuje se nejen na přípravu a složení testového úkolu (jedná se o taktiku), ale také na získání uspořádaných, koncentrovaných znalostí nezbytných pro specialistu (strategie).
V systému vědeckého poznání má sociologie zvláštní místo: je jedinou vědou, která studuje společnost jako celek a společnost v její sociálně-lidské dimenzi. To neznamená jen společnost pro člověka, ale člověka ve společnosti - to je podstata sociologie a to určilo logiku prezentace materiálu v tomto manuálu.
Pojem, subjekt, objekt a metoda sociologie
Předmět sociologie
Každá vědní disciplína má svůj předmět a svůj předmět zkoumání. Objekt je zpravidla chápán jako okruh jevů (jevů), které jsou předmětem jeho studia. Čím obecnější je věda, tím širší je tento rozsah jevů. Předmětem sociologického poznání je společnost. Termín „sociologie“ pochází z latinského societas – „společnost“ a řeckého logos – „studium“, což doslova znamená „studium společnosti“. Tento termín byl zaveden do širokého vědeckého oběhu v polovině 19. století. Francouzský filozof Auguste Comte. Ale ještě předtím se velcí vědci a filozofové lidstva zabývali výzkumem a pochopením problémů společnosti, různých aspektů jejího fungování a zanechali světu v této oblasti bohaté dědictví. Comtův projekt sociologie znamenal, že společnost je zvláštní entita, odlišná od jednotlivců a státu a podřízená svým vlastním přírodním zákonům. Praktickým smyslem sociologie je účast na zlepšování společnosti, která se v zásadě k takovému zlepšování hodí. Společenský život je úzce spjat s životem jednotlivce a ovlivňuje chování každého člověka. Předmětem studia sociologie je tedy sociální realita, člověk sám a vše, co ho obklopuje. Lidská společnost je jedinečný fenomén. Je přímo či nepřímo objektem mnoha věd (historie, filozofie, ekonomie, psychologie, jurisprudence atd.), z nichž každá má svůj pohled na zkoumání společnosti, tzn. tvůj předmět.
Předmět sociologie
Předmětem zkoumání se obvykle rozumí soubor vlastností, kvalit a vlastností předmětu, které jsou předmětem zvláštního zájmu dané vědy. Předmětem sociologie je život společnosti, tzn. komplex společenských jevů vznikajících ze vzájemného působení lidí a komunit. Pojem „sociální“ je dešifrován jako vztahující se k životům lidí v procesu jejich vztahů. Životní aktivita lidí se ve společnosti realizuje ve třech tradičních sférách (ekonomická, politická, duchovní) a jedné netradiční – sociální. První tři poskytují horizontální průřez společností, čtvrtý - vertikální, implikující rozdělení podle subjektů sociálních vztahů (etnické skupiny, rodiny atd.). Tyto prvky sociální struktury v procesu jejich interakce v tradičních sférách tvoří základ společenského života, který v celé své rozmanitosti existuje, je znovuvytvářen a mění se pouze v činnostech lidí.
Lidé interagují tak, že se spojují do různých komunit a sociálních skupin. Jejich činnost je převážně organizovaná. Společnost lze reprezentovat jako systém vzájemně se ovlivňujících a propojených komunit a institucí, forem a metod sociální kontroly. Osobnost se projevuje prostřednictvím souboru sociálních rolí a statusů, které v těchto sociálních komunitách a institucích zastává nebo zaujímá.
Status v tomto případě odkazuje na postavení člověka ve společnosti, které určuje přístup ke vzdělání, bohatství, moci atd. Roli lze definovat jako chování očekávané od člověka, určené jeho postavením. Sociologie tedy studuje společenský život, tzn. interakce sociálních aktérů v otázkách souvisejících s jejich sociálním postavením.
Na základě toho je klíčovým pojmem sociologie vzájemná změna. Skládá se z individuálních změn, ale nejedná se o žádnou akci, ale o akci sociální. V takovém jednání je subjekt nebo skupina lidí, lze je empiricky pozorovat, v takovém jednání je vždy cíl, proces a výsledek. Právě souhrn takových akcí tvoří společenský proces jako celek a lze v něm identifikovat některé obecné trendy, které jsou sociologickými zákony. Rozdíl mezi sociologickými zákony a matematickými, fyzikálními a chemickými zákony je v tom, že ty první jsou přibližné a nepřesné; mohou, ale nemusí nastat, protože zcela závisí na vůli a činech lidí a mají pravděpodobnostní povahu. Víme-li s jistotou, že dvojka a dvojka budou vždy čtyři a cesta je rychlost násobená časem, pak společenské jevy a procesy nezapadají do tak jasného rámce a mohou, ale také nemusí být realizovány v závislosti na náladách a aktivitách lidí v kombinaci s mnoha objektivními a subjektivními faktory. Stále je možné předvídat události předem, řídit je a vypočítat možné alternativy výběrem preferované možnosti. Role sociologie a sociologického výzkumu samozřejmě nezměrně narůstá v krizových situacích, kdy je důležité brát ohled na veřejné mínění, jeho přeorientování a změnu ideálů a paradigmat.
Sociologie studuje sociální strukturu společnosti, sociální skupiny, kulturní systém, typy osobnosti, opakující se sociální procesy, změny probíhající u lidí, přičemž se zaměřuje na identifikaci vývojových alternativ.
Sociologické poznatky působí jako jednota teorie a praxe, empirie.
Teoretický výzkum je vysvětlením sociální reality na základě zákonitostí, empirickým výzkumem jsou konkrétní podrobné informace o procesech probíhajících ve společnosti (pozorování, průzkumy, srovnávání).
Sociologie jako věda
Z označení objektu a subjektu se utváří definice sociologie jako vědy. Jeho četné varianty s různými formulacemi mají podstatnou identitu a podobnost.
Sociologie je definována různými způsoby:
1) jako vědecká studie společnosti a sociálních vztahů (N. Smelser, USA);
2) jako věda, která studuje téměř všechny společenské procesy a jevy (E. Giddens, USA);
3) jako studium jevů interakce mezi lidmi a jevů z této interakce vznikajících (P. Sorokin, Rusko - USA);
4) jako věda o sociálních komunitách, mechanismech jejich utváření, fungování a rozvoje atp. Různorodost definic sociologie odráží složitost a všestrannost jejího objektu a předmětu.
Koncepce společnosti
Pojem sociální
Sociální je soubor určitých vlastností a charakteristik (sociálních vztahů) sociálních společenství (tříd, skupin lidí) v procesu jejich společného působení v konkrétních podmínkách, projevujících se v jejich vztazích k sobě navzájem, k jejich postavení ve společnosti, k jevy a procesy společenského života. Sociální jev nebo proces nastává, když je chování byť jednoho jedince ovlivněno jiným jedincem nebo sociální skupinou. Právě v procesu vzájemné interakce se lidé navzájem ovlivňují a přispívají tak k tomu, že se každý z nich stává nositelem a představitelem jakýchkoli společenských kvalit. Sociální vazby, sociální interakce, sociální vztahy a způsob jejich organizace jsou tedy objekty sociologického výzkumu. Můžeme zdůraznit následující hlavní rysy, které charakterizují specifika sociální.
Za prvé je to společná vlastnost, která je vlastní různým skupinám lidí a je výsledkem jejich vztahů. Za druhé je to povaha a obsah vztahů mezi různými skupinami lidí v závislosti na místě, které zaujímají, a na roli, kterou hrají v různých sociálních strukturách. Za třetí, je to výsledek společné činnosti různých jedinců, která se projevuje v komunikaci a v jejich interakci. Sociální vzniká právě v průběhu interakce mezi lidmi a je určováno rozdíly v jejich místě a roli v konkrétních sociálních strukturách
Úkoly sociologie
Sociologie jako samostatná věda má své vlastní úkoly. Sociologie, studující společenský život v různých podobách a oblastech, řeší především vědecké problémy, které jsou spojeny s utvářením poznatků o sociální realitě a rozvojem metod sociologického výzkumu. Za druhé, sociologie studuje problémy spojené s proměnou sociální reality, analýzu způsobů a prostředků cílevědomého ovlivňování společenských procesů.
Neméně důležitým úkolem sociologie je poskytovat spolehlivou „zpětnou vazbu“ řízení společnosti.
Funkce sociologie
Sociologie plní ve společnosti mnoho různých funkcí. Hlavní jsou:
1) teoreticko-kognitivní – poskytuje nové poznatky o společnosti, sociálních skupinách, jednotlivcích a vzorcích jejich chování. Zvláštní význam mají speciální sociologické teorie, které odhalují zákonitosti a perspektivy sociálního vývoje společnosti. Sociologické teorie poskytují vědecké odpovědi na naléhavé problémy naší doby, naznačují skutečné cesty a metody sociální transformace světa;
2) aplikovaný - předkládá specifické sociologické informace pro řešení praktických vědeckých a společenských problémů. Sociologické výzkumy, které odhalují zákonitosti vývoje různých sfér společnosti, poskytují specifické informace nezbytné pro uplatňování kontroly nad společenskými procesy;
3) sociální prognóza a kontrola - varuje před odchylkami ve vývoji společnosti, předpovídá a modeluje trendy společenského vývoje. Sociologie na základě sociologických výzkumů předkládá vědecky podložené prognózy budoucího vývoje společnosti, které jsou teoretickým základem pro sestavování dlouhodobých plánů sociálního rozvoje, a poskytuje i praktická doporučení.
4) humanistická - rozvíjí sociální ideály, programy vědeckého, technického, socioekonomického a sociokulturního rozvoje společnosti.
Struktura sociologie
V moderní sociologii koexistují tři přístupy ke struktuře této vědy.
1)empirie, tzn. komplex sociologických výzkumů zaměřených na sběr a analýzu reálných skutečností společenského života pomocí speciální metodologie;
2) teorie - soubor soudů, pohledů, modelů, hypotéz, které vysvětlují procesy vývoje sociálního systému jako celku a jeho prvků;
3) metodologie – systém principů, na nichž je založeno hromadění, konstrukce a aplikace sociologických znalostí.
Druhý přístup je cílený. Fundamentální sociologie (základní, akademická) je zaměřena na růst znalostí a vědecký příspěvek k zásadním objevům. Řeší vědecké problémy související s utvářením poznatků o sociální realitě, popisem, vysvětlením a pochopením procesů společenského vývoje.
Aplikovaná sociologie je zaměřena na praktické přínosy. Jedná se o soubor teoretických modelů, metod, výzkumných postupů, sociálních technologií, specifických programů a doporučení směřujících k dosažení reálného společenského efektu.
Fundamentální a aplikovaná sociologie zpravidla zahrnuje empirii, teorii a metodologii.
Třetí přístup (ve velkém měřítku) rozděluje vědu na makro- a mikrosociologii. První studuje rozsáhlé sociální jevy (etnika, státy, sociální instituce, skupiny atd.); druhým jsou sféry přímé sociální interakce (mezilidské vztahy, komunikační procesy ve skupinách, sféra každodenní reality).
V sociologii se rozlišují i obsahově-strukturální prvky různé úrovně: obecné sociologické znalosti; sektorová sociologie (ekonomická, průmyslová, politická, volnočasová, management atd.); nezávislé sociologické školy, směry, koncepce, teorie.
Jakákoli věda pracuje s určitými pojmy a kategoriemi. Kategorie jsou nejdůležitější, nejpodstatnější pojmy, které odrážejí podstatu dané vědy. To jsou stavební kameny, které tvoří tuto vědu.
Kategorie sociologie lze tedy nazvat takto: sociální rovnost, sociální společenství (třídy, skupiny, národy, pohlaví, věkové a profesní skupiny), sociologický výzkum, sociální management, sociální politika, sociální sféra, sociální cíle, sociální ideál, sociální ideály, sociální ideály. sociální jevy, sociální instituce, sociální vztahy atd., tzn. ty nejpodstatnější pojmy, které odrážejí předmět vědy sociologie.
5. Dějiny SOCIOLOGIE
Myslitelé se po dlouhou dobu snažili objevit tajné prameny, které řídí globální společenské procesy a jemné mechanismy interakce mezi dvěma nebo více lidmi. Sociologie jako samostatná věda se však objevila až v polovině 19. století.
Pravda, pozdní vznik lze vysvětlit extrémní složitostí předmětu studia – lidské společnosti. Koneckonců, vlastně nevíme, kdy přesně to vzniklo. Historici říkají: před 40 tisíci lety, ačkoli lidská rasa vznikla před více než 2 miliony let.
Ať už historici říkají cokoli, víme jistě, že starověcí filozofové dali první a poměrně úplnou představu o struktuře společnosti Platón a Aristoteles. Pak přišla velmi dlouhá historická pauza, která se táhla přes dva tisíce let, než se objevili vynikající vědci a myslitelé N. Machiavelli, T. Hobbes, F. Bacon, J.-J. Rousseau, A. Helvetius, I. Kant a mnoho dalších), které vážně obohatily naše znalosti o společnosti a lidském chování. Nakonec se v 19. století zrodila samotná sociologie, která absorbovala nejlepší výdobytky lidského myšlení o společnosti a pomocí konkrétních vědeckých metod posunula naše poznání dále. Mezi tvůrce vědecké sociologie patří: O. Comte, K. Marx, E. Durkheim a M. Weber. S nimi se otevírá aktuální vědecké období dějin sociologie.
Mezi prehistorii řadíme starověk a novověk. Vynikají zde čtyři postavy: Platón, Aristoteles, Machiavelli a Hobbes. Vlastní dějiny sociologie zahrnují období od poloviny 19. do počátku 20. století, kdy žili a pracovali zakladatelé moderní sociologie Comte, Marx, Durkheim a Weber.
Teprve v moderní době se sociologie objevuje jako exaktní věda založená na empirických faktech, vědecké metodě a teorii. Dvě předcházející období charakterizují jeho předvědecké stadium, kdy se v rámci sociální filozofie utvářel soubor myšlenek vysvětlujících člověka a společnost.
STAROVĚK
V Platónově sociální filozofii(427-347 př. n. l.) a Aristotela (384-322 př. n. l.) najdeme ustanovení sociologie – nauka o tradicích, zvycích, mravech a vztazích mezi lidmi; shrnuli fakta, budovali koncepty, které vyvrcholily praktickými doporučeními, jak zlepšit společnost. Protože ve starověku se „společnost“ a „stát“ nerozlišovaly, byly oba pojmy používány jako synonyma.
Platón. Za první dílo v historii o „obecné sociologii“ je považována Platónova „Republika“. Zdůraznil zvláštní roli dělby práce a vytvořil první teorii stratifikace na světě, podle níž je každá společnost rozdělena do tří tříd: nejvyšší, skládající se z moudrých mužů, kteří řídí stát; střední, včetně válečníků chránících ho před nepokoji a nepořádkem; nejnižší, kde byli uvedeni řemeslníci a rolníci. Vyšší třída je obdařena obrovskými privilegii, ale svou moc neustále zneužívají. Aby se tak nestalo, musí být šlechta zbavena soukromého vlastnictví, což podle Platóna kazí morálku lidí. Lidé, kteří dosáhli 50 let věku, byli vysoce vzdělaní a talentovaní, měli mít možnost řídit společnost. Musí vést drsný životní styl a neoddávat se pozemským radovánkám.
Aristoteles. Páteří řádu pro něj byla střední třída. Kromě něj existují ještě dvě třídy – bohatá plutokracie a nemajetný proletariát. Stát se nejlépe řídí, když:
1) masa chudých není vyloučena z účasti na řízení;
2) sobecké zájmy bohatých jsou omezené;
3) střední třída je větší a silnější než ostatní dvě.
Nedokonalosti společnosti, učil Aristoteles, se nenapravují rovným rozdělením, ale mravním zdokonalováním lidí. Zákonodárce by měl usilovat nikoli o všeobecnou rovnost, ale o vyrovnání životních šancí. Každý může vlastnit soukromý majetek, neškodí morálce lidí a rozvíjí zdravé sobecké zájmy. Člověk je poháněn mnoha aspiracemi, ale hlavní z nich je láska k penězům. V kolektivním vlastnictví jsou všichni nebo většina chudí a naštvaní. Na druhou stranu přílišná nerovnost mezi lidmi je pro stát neméně nebezpečná. Aristoteles chválí společnost, ve které je střední třída silnější než všichni ostatní.
NOVÝ ČAS (XV-XVII. STOLETÍ)
Nicolo Machiavelli(1469-1527). Jako první z moderních myslitelů se obrátil k myšlenkám Platóna a Aristotela a na jejich základě vytvořil originální teorii společnosti a státu. Zdá se, že jeho hlavní dílo „Princ“ pokračuje v hlavní linii uvažování v Platónově „Republike“, ale důraz není kladen na strukturu společnosti, ale na chování politického vůdce. V osobě Machiavelliho získaly sociologie a politologie nový rozměr, staly se vědou o lidském chování ve společnosti.
Machiavelli řekl, že vládce, který chce uspět, musí znát zákony lidského chování. První zákon říká, že naše jednání se řídí ambicemi a mocenským motivem. Bohatí lidé jsou poháněni strachem ze ztráty toho, co nashromáždili, zatímco chudí lidé jsou poháněni touhou získat to, o co byli připraveni. Druhý zákon říká: chytrý vládce by neměl plnit všechny své sliby. Ostatně subjekty nespěchají se splněním svých povinností. Když hledáte moc, můžete hýřit sliby, ale jakmile se tam dostanete, nemusíte je plnit, jinak se stanete závislými na svých podřízených. A kde je závislost, tam je nerozhodnost, zbabělost a lehkovážnost. Třetí zákon: zlo je třeba konat okamžitě a dobro postupně. Lidé oceňují odměny, když jsou vzácné, ale tresty musí být vykonány okamžitě a ve velkých dávkách. Jednorázová tvrdost je tolerována s menším podrážděním a je považována za spravedlivější než ta, která se časem prodlouží. Trest nevyžaduje hodnocení a vzájemnou vděčnost (jako povzbuzení).
Byl učiněn další krok Thomas Hobbes(1588-1679). Rozvinul teorii společenské smlouvy, která sloužila jako základ pro doktrínu občanské společnosti. Zvířata nebojují o pocty a tituly, takže nemají nenávist a závist - příčiny povstání a válek. Lidé mají všechno. Je mylné si myslet, že lidé mají vrozenou tendenci spolupracovat. Pokud by člověk miloval druhého z přirozeného pudu, pak by hledal komunikaci se všemi stejně. Ale každý z nás preferuje společnost těch, kteří jsou pro něj výhodnější. Je to naše přirozenost, která nás nutí hledat ne přátele, ale čest a výhody.
Co motivuje lidi k vytváření společnosti? Vzájemný strach. Sdružuje lidi do skupin a pomáhá jim přežít v konkurenci. Když se však lidé sjednotí, vůbec nesledují veřejné blaho, ale dokonce se snaží z toho mít prospěch nebo dosáhnout respektu a cti. Lidská společnost proto nebude ani příliš velká, ani příliš stabilní. Je stabilní, je-li sláva a čest věnována každému. Ale to se neděje. Většinu vždy obchází, těch pár ctí, proto se společnost časem nevyhnutelně rozpadne. Strach lidi neodděluje, ale spojuje a nutí je dbát o vzájemné bezpečí. Stát je nejlepší způsob, jak tuto potřebu uspokojit. Důvodem pro vznik stabilní, dlouhotrvající společnosti je tedy vzájemný strach, nikoli láska a náklonnost.
Přirozený stav je válka všech proti všem nebo společenský boj o přežití. Charakterizuje každodenní život lidí v předobčanské společnosti. Občanská společnost je jiná věc – nejvyšší stupeň rozvoje. Opírá se o společenskou smlouvu a právní zákony. Má tři formy vlády: demokracii, aristokracii, monarchii. Teprve s nástupem státu vzniká majetek v pravém slova smyslu a tomu odpovídající instituce (soud, vláda, armáda, policie), které jej chrání. Výsledkem je, že válka všech proti všem končí.
Pojem "společnost"
„Společnost“ je základní kategorií moderní sociologie, která ji v širokém smyslu interpretuje jako součást hmotného světa izolovaného od přírody, který je historicky se vyvíjejícím souborem všech metod interakce a forem sdružování lidí, vyjadřujících jejich komplexní závislost na sobě navzájem a v úzkém smyslu - jako strukturně nebo geneticky podmíněný rod, typ, poddruh komunikace. Jinými slovy, společnost je historicky se vyvíjející soubor vztahů mezi lidmi, který se formuje v procesu jejich života.
Sociologické myšlení o minulosti vysvětlovalo kategorii „společnost“ různými způsoby. Ve starověku byl ztotožňován s pojmem „stát“. Je to vidět například na rozsudcích starověkého řeckého filozofa Platóna. Jedinou výjimkou byl Aristoteles, který se domníval, že rodina a vesnice jako zvláštní typy komunikace jsou odlišné od státu a že existuje odlišná struktura sociálních vazeb, ve kterých vznikají přátelské vztahy, nejvyšší typ vzájemné komunikace. do popředí.
Ve středověku znovu vládla myšlenka identifikace společnosti a státu. Teprve v novověku v 16. stol. V dílech italského myslitele N. Machiavelliho byla vyjádřena myšlenka státu jako jednoho ze stavů společnosti. V 17. stol Anglický filozof T. Hobbes tvoří teorii „společenské smlouvy“, jejíž podstatou bylo, že členové společnosti se vzdávají části svých svobod státu, který je garantem dodržování této smlouvy. XVIII století byl charakterizován střetem dvou přístupů k definici společnosti: jeden přístup interpretoval společnost jako umělý útvar, který je v rozporu s přirozenými sklony lidí, druhý - jako vývoj a vyjádření lidských přirozených sklonů a pocitů. Ekonomové A. Smith a D. Hume přitom definovali společnost jako odborový svaz lidí spojených dělbou práce a filozof I. Kant - jako lidstvo vzaté v historickém vývoji.
Začátek 19. století byl poznamenán vznikem myšlenky občanské společnosti. Vyjádřil to G. Hegel, který nazval občanskou společnost sférou soukromých zájmů odlišných od státních. Zakladatel sociologie O. Comte považoval společnost za přirozený fenomén a její vývoj jako přirozený proces růstu a diferenciace částí a funkcí.
Podle E. Durkheima je společnost nadindividuální duchovní realita založená na kolektivních představách. M. Weber definoval společnost jako interakci lidí, která je produktem sociální, tzn. akce orientované na jiné lidi. Společnost je podle K. Marxe historicky se vyvíjející soubor vztahů mezi lidmi, které se vyvíjejí v procesu jejich společné činnosti.
Koncepce kultury
Studium lidských společností, sociálních skupin a životů jednotlivců je možné z pohledu analýzy sociálních charakteristik lidských společenství, což je nezbytné pro realizaci všech typů společných aktivit. Při tomto přístupu budou předmětem sociologického výzkumu lidské znalosti, dovednosti a obecné normy vzájemného porozumění mezi lidmi, které jsou nezbytné pro zefektivnění mezilidských vztahů, vytvoření sociálních institucí a systému kontroly rozdělování materiálního bohatství. V tomto případě mluvíme o studiu lidské kultury.
Kultura je velmi rozmanitý pojem. Tento vědecký termín se objevil ve starověkém Římě, kde znamenal „obdělávání půdy“, „výchovu“, „vzdělávání“. Po vstupu do každodenní lidské řeči ztratilo toto slovo při častém používání svůj původní význam a začalo označovat různé aspekty lidského chování a také druhy činností.
Sociologický slovník uvádí následující definice pojmu „kultura“: „Kultura je specifický způsob organizování a rozvoje lidského života, zastoupený v produktech materiální a duchovní práce, v systému společenských norem a institucí, v duchovních hodnotách, ve společenských normách a institucích. v souhrnu lidských vztahů k přírodě, mezi sebou samými a k sobě samým."
Kultura jsou jevy, vlastnosti, prvky lidského života, které kvalitativně odlišují člověka od přírody. Tento kvalitativní rozdíl je spojen s vědomou transformační činností člověka. Pojem „kultura“ zachycuje obecné rozdíly mezi lidským životem a biologickými formami života; odráží kvalitativně jedinečné formy lidského života v rámci historických epoch nebo různých komunit.
Pojem „kultura“ lze použít k charakterizaci vlastností chování, vědomí a aktivity lidí v určitých oblastech života (kultura práce, politická kultura). Pojem „kultura“ může postihnout způsob života jednotlivce (osobní kultura), sociální skupiny (národní kultura) i společnosti jako celku.
Kulturu lze rozdělit do následujících typů:
1) podle subjektu - nositele kultury - sociální, národní, třídní, skupinové, osobní;
2) podle funkční role - na obecnou (například ve všeobecném vzdělávacím systému) a speciální (odbornou);
3) genezí - do lidu a elity;
4) podle typu - materiální a duchovní;
5) od přírody - náboženské a světské.
Funkce kultury
1. Komunikativní. Spojeno s hromaděním a předáváním sociálních zkušeností (včetně mezigeneračních), s předáváním sdělení v průběhu společných aktivit. Existence takové funkce umožňuje definovat kulturu jako zvláštní způsob dědění sociálních informací.
2. Regulační. Projevuje se tvorbou směrnic pro lidské jednání a systémem sledování tohoto jednání.
3. Integrace. Souvisí s vytvořením systému významů, hodnot a norem jako nejdůležitější podmínky stability společenských systémů.
Zohlednění funkcí kultury umožňuje definovat kulturu jako mechanismus hodnotově-normativní integrace společenských systémů.
Socializace osobnosti
Nejdůležitějším typem sociální interakce, během níž dochází k formování každého člověka jako plnohodnotného a plnohodnotného člena společnosti, je socializace. Sociologové tento termín používají k popisu procesu, kterým a kterým se lidé učí přizpůsobovat se společenským normám.
Socializace jako proces umožňuje pokračování společnosti a předávání její kultury z generace na generaci. Tento proces je konceptualizován dvěma způsoby.
1. Socializaci lze chápat jako internalizaci sociálních norem: sociální normy se stávají pro jednotlivce závaznými v tom smyslu, že jsou jím pro něj samého spíše stanoveny, než aby mu byly vnucovány pomocí vnější regulace a jsou tak součástí vlastní individuality jednotlivce. . Díky tomu jedinec pociťuje vnitřní potřebu přizpůsobit se sociálnímu prostředí kolem sebe.
2. Socializaci lze chápat jako základní prvek sociální interakce založené na předpokladu, že lidé chtějí zvýšit hodnotu svého vlastního obrazu tím, že hledají souhlas a vyšší status v očích ostatních; v tomto případě jsou jedinci socializovaní do té míry, že měří své činy v souladu s očekáváními ostatních.
Socializace je tedy chápána jako proces individuální asimilace vzorců chování společnosti a skupin, jejich hodnot, norem a postojů. V procesu socializace se formují nejobecnější ustálené rysy osobnosti projevující se v sociálně organizovaných činnostech regulovaných rolovou strukturou společnosti.
Hlavními činiteli socializace jsou: rodina. škola, vrstevnické skupiny, média, literatura a umění, sociální prostředí atd.
Během socializace jsou realizovány následující cíle:
1) interakce mezi lidmi založená na rozvoji sociálních rolí;
2) zachování společnosti díky asimilaci hodnot a vzorců chování, které se v ní vyvinuly, novými členy.
Etapy socializace
Fáze socializace se (podmíněně) shodují s fázemi vývoje jedince souvisejícího s věkem:
1) raná (primární) socializace. Je spojena s osvojováním obecných kulturních znalostí, s rozvojem prvotních představ o světě a povaze lidských vztahů. Zvláštní fází rané socializace je dospívání. Konkrétní konfliktní potenciál tohoto věku je dán tím, že schopnosti a schopnosti dítěte výrazně překračují jemu předepsaná pravidla a meze chování;
2) sekundární socializace:
a) profesní socializace, která je spojena se získáváním speciálních znalostí a dovedností, se seznamováním s určitou subkulturou. V této fázi se rozšiřují sociální kontakty jedince a rozšiřuje se škála sociálních rolí;
b) zařazení jednotlivce do systému sociální dělby práce. To předpokládá přizpůsobení se profesionální subkultuře, stejně jako příslušnost k jiným subkulturám. Rychlost sociálních změn v moderních společnostech vede k potřebě resocializace, asimilaci nových znalostí, hodnot, rolí a dovedností namísto starých, nedostatečně osvojených či zastaralých. Resocializace zahrnuje mnoho jevů (od korekce čtení a řeči až po odborný výcvik nebo změnu hodnot chování);
c) důchodový věk nebo ztráta pracovní schopnosti. Vyznačuje se změnou životního stylu v důsledku vyloučení z produkčního prostředí.
V důsledku toho socializace jedince začíná narozením a trvá po celý život, tento proces provádějí v každé fázi speciální instituce. Patří sem: rodina, školky, školy, univerzity, pracovní kolektivy atd. Každá etapa socializace je spojena s působením určitých činitelů. Agenty socializace jsou lidé a instituce s ní spojené a odpovědné za její výsledky.
Sociální instituce
Typy sociálních institucí
Existuje pět základních potřeb a pět základních sociálních institucí:
1) potřeby získat prostředky k obživě (výrobní instituce);
2) potřeba bezpečnosti a pořádku (státní instituce);
3) potřeby reprodukce rodiny (rodinné instituce);
4) potřeby předávání znalostí, socializace mladé generace (vzdělávací instituce);
5) potřeby řešení duchovních problémů (náboženský institut).
tabulka 2
Sociální instituce
V důsledku toho jsou sociální instituce klasifikovány podle veřejných sfér:
1) ekonomické (majetek, peníze, regulace peněžního oběhu, organizace a dělba práce), které slouží k výrobě a distribuci hodnot a služeb. Ekonomické sociální instituce zajišťují celý soubor výrobních spojení ve společnosti, propojují ekonomický život s ostatními sférami společenského života. Tyto instituce se formují na materiálním základě společnosti;
2) politické (parlament, armáda, policie, strany) regulují užívání těchto hodnot a služeb a jsou spojeny s mocí. Politika v užším slova smyslu je soubor prostředků a funkcí založených zejména na manipulaci silových prvků k nastolení, výkonu a udržení moci. Politické instituce (stát, strany, veřejné organizace, soudy, armáda, parlament, policie) vyjadřují koncentrovaně politické zájmy a vztahy existující v dané společnosti;
3) příbuzenské instituce (manželství a rodina) jsou spojeny s regulací porodů, vztahů mezi manžely a dětmi a socializací mládeže;
4) vzdělávací a kulturní instituce (muzea, kluby) jsou spojeny s vědou, vzděláváním apod. Jejich úkolem je posilovat, vytvářet a rozvíjet kulturu společnosti, přenášet ji na další generace. Patří sem: rodina jako výchovná instituce, školy, ústavy, umělecké instituce, tvůrčí svazy;
5) náboženské instituce, tzn. ty, které organizují vztah člověka k transcendentálním silám, tzn. na supersenzitivní síly působící mimo empirickou kontrolu člověka a postoj k posvátným předmětům a silám. Náboženské instituce v některých společnostech mají silný vliv na průběh interakcí a mezilidských vztahů, vytvářejí systém dominantních hodnot a stávají se dominantními institucemi (vliv islámu na všechny aspekty veřejného života v některých zemích Blízkého východu).
- Předmět a předmět sociologie. Pojem sociální.
- Sociologie a další společenské vědy.
- Struktura sociologie.
- Funkce sociologie.
1. Výraz „sociologie“ je odvozeninou dvou slov: latinského slova societas – společnost a řeckého logos – slovo, pojem, nauka. V důsledku toho je sociologie etymologicky vědou o společnosti. Jde však o poněkud abstraktní definici, protože společnost v jejích různých aspektech studuje značné množství humanitních a společenskovědních oborů.
Předmětem konkrétní vědy je vždy určitá sféra objektivního nebo subjektivního světa, zatímco předmět jakékoli vědy je výsledkem teoretické abstrakce, umožňující badatelům vyzdvihnout ty aspekty a vzorce vývoje a fungování studovaného objektu, které jsou specifické pro tuto vědu. Předmět konkrétní vědy je tedy součástí objektivní a subjektivní reality, která má své vlastnosti, které studuje pouze tato věda, a předmět vědy je výsledkem výzkumné činnosti.
Obecně se uznává, že předmětem sociologie je celý soubor vlastností, souvislostí a vztahů, které se nazývají sociální. Předmět sociologie, jelikož je výsledkem výzkumné činnosti, nelze jednoznačně definovat.
Chápání předmětu sociologie se v průběhu historie této vědy měnilo. Představitelé různých škol a směrů vyjadřovali a vyjadřují různá chápání předmětu sociologie. To je jasně vidět z dokumentů k tématu.
Tabulka 1. Předmět a předmět sociologie
Předmět sociologie
| Předmět sociologie | Úrovně sociologie | Předmět sociologie |
| Společnost jako integrální sociální realita |
Vyšší | Systém podstatných vlastností a zákonitostí, které charakterizují existenci předmětu sociologie, jeho vnitřní jistotu, tzn. způsob existence a mechanismus projevu a fungování společenských jevů, společenských procesů a sociálních vztahů zprostředkovaných společností a reálnou činností jedince i společnosti jako celku |
| Empiricky daná realita | ||
| Celostní vývoj a fungování společnosti | ||
| Objektivní sociální jevy společnosti | ||
| Sociální organizace Sociální instituce Sociální interakce | Průměrný | Zákonitosti a zákonitosti fungování a vývoje jedince, sociální skupiny, komunity a společnosti jako celku Reálné společenské vědomí |
| Sociální jevy Sociální procesy Sociální vztahy Sociální komunity Sociální subjekty | Dolní | Aktivita, aktuální chování (znalosti, postoje atd.) Mechanismus fungování sociální komunity |
2. Sociologie, stejně jako mnoho jiných věd, byla izolována od filozofie. Sociologické poznatky se dlouhou dobu hromadily v hlubinách filozofie. Dokonce i poté, co sociologie vyhlásila svou nezávislost na filozofii jako ryzí věda o společnosti, filozofie nadále hrála významnou roli v sociologickém výzkumu. V řadě studií klíčových problémů společenského života se teoretická sociologie prolíná se sociální filozofií.
Sociální filozofie a sociologie mají velmi širokou oblast překrývání v předmětu studia a rozdíl se jasně projevuje v předmětu studia. Předmětem sociálně-filosofické reflexe je studium společenského života, především z hlediska řešení ideologických problémů, mezi nimiž ústřední místo zaujímají problémy smyslu života. V ještě větší míře se rozdíl mezi sociální filozofií a sociologií nachází v metodě studia sociálního. Filosofie řeší sociální problémy spekulativně, řídí se určitými postoji, které se vyvíjejí na základě řetězce logických úvah. Sociologie deklarovala svou nezávislost ve vztahu k filozofii právě proto, že si dala za úkol řešit sociální problémy na základě vědeckých metod poznávání reality - metod empirické (experimentální) vědy. Samostatný rozvoj sociologie je dán právě tím, že si začala aktivně osvojovat kvantitativní metody v analýze společenských procesů pomocí složitých matematických postupů, včetně teorie pravděpodobnosti, sběru a analýzy empirických dat, stanovení statistických vzorců, vytváření statistických zákonitostí a dalších metod. a vyvinul určité postupy pro empirický výzkum. Sociologie se přitom opírala o výdobytky statistiky, demografie, psychologie a dalších oborů, které studují společnost a člověka.
Problém rozdílu mezi sociologií a jinými empirickými vědami je obzvláště složitý a do značné míry nevyřešený. Tento problém je poměrně akutní ve vztahu mezi psychologií a sociologií, když je třeba mít na paměti, že sociální psychologie je odvětvím sociologie. Psychologie je zaměřena především na studium individuálního „já“, náplní sociologie jsou problémy mezilidské interakce „my“.
3. V organizační struktuře sociologie lze rozlišit tři relativně nezávislé úrovně:
- úroveň základního výzkumu, jejímž úkolem je zvyšovat vědecké poznání konstruováním teorií, které odhalují univerzální zákonitosti a principy tohoto oboru;
- úroveň aplikovaného výzkumu, ve kterém je úkolem studovat aktuální problémy, které mají přímou praktickou hodnotu, na základě existujících základních znalostí;
- sociální inženýrství, úroveň praktické realizace vědeckých poznatků za účelem navrhování různých technických prostředků a zlepšování stávajících technologií.
Sociologie se také dělí na makro- a mikrosociologii. Makrosociologie studuje rozsáhlé sociální systémy a historicky dlouhodobé procesy. Mikrosociologie studuje všudypřítomné chování lidí v jejich přímých mezilidských interakcích. Tyto úrovně nelze považovat za to, že jsou v různých rovinách a vzájemně se nedotýkají. Naopak jsou úzce propojeny, neboť přímé, každodenní chování lidí se uskutečňuje v rámci určitých sociálních systémů, struktur a institucí.
Jedinečnou formou průniku všech těchto úrovní jsou takové strukturální prvky sociologie, jako jsou sociologie sektorové: sociologie práce, ekonomická sociologie, sociologie organizací, sociologie volného času, sociologie výchovy, sociologie rodiny atd., tedy jsme mluví o dělbě práce v oboru sociologie podle povahy zkoumaných objektů.
4. Funkce sociologie.
Tabulka 2. Hlavní funkce sociologie
| Funkce | Pokyny |
| Poznávací | 1) teoretická a empirická analýza sociální skutečnosti jako výchozího materiálu pro praxi sociální transformace reality; 2) znalost procesu transformační činnosti; 3) rozvoj teorie a metod sociologického výzkumu |
| Prognostický | Vytváření podmínek pro vědomý rozvoj a realizaci vědecky podložené perspektivy rozvoje jednotlivce, komunity, sociálních skupin a společnosti |
| Sociální design a konstrukce | 1) vývoj modelů konkrétní organizace s optimálními parametry pro její fungování; 2) stanovení způsobů, jak navrhnout sociální proces |
| Organizační a technologické | 1) vývoj souboru organizačních opatření pro zajištění implementace a implementace procesů poskytovaných technologií; 2) vývoj organizačních opatření pro zavádění sociálních technologií |
| Řízení | 1) rozhodování managementu; 2) sociální plánování a vývoj sociálních ukazatelů; 3) identifikace hlavních směrů pro zvýšení efektivity |
| Instrumentální | 1) stanovení metod pro studium sociální reality; 2) stanovení metod sběru, zpracování a analýzy primárních sociologických informací |
Různorodost souvislostí mezi sociologií a životem společnosti, její sociální účel jsou určeny především funkcemi, které plní. Jednou z nejdůležitějších funkcí sociologie, stejně jako každé jiné vědy, je kognitivní. Sociologie na všech úrovních a ve všech svých strukturních prvcích poskytuje především nárůst nových poznatků o různých sférách společenského života, odhaluje zákonitosti a perspektivy sociálního rozvoje společnosti. Charakteristickým rysem sociologie je jednota teorie a praxe. Významná část sociologických výzkumů je zaměřena na řešení praktických problémů. V tomto ohledu je na prvním místě aplikovaná funkce sociologie. Praktická orientace sociologie je vyjádřena v tom, že je schopna vypracovávat vědecky podložené prognózy trendů vývoje společenských procesů v budoucnosti. Sociologie navíc plnila a plní funkci ideologickou. Výsledky výzkumu lze využít v zájmu jakýchkoliv sociálních skupin k dosažení určitých sociálních cílů. Sociologické znalosti často slouží jako prostředek manipulace s chováním lidí, utváření určitých stereotypů chování, vytváření systému hodnot a sociálních preferencí apod. Sociologie může sloužit i ke zlepšení vzájemného porozumění mezi lidmi, utváření pocitu blízkosti v nich, což v konečném důsledku přispívá ke zlepšení sociálních vztahů, B V tomto případě hovoříme o humanistické sociologii.
- Předmět a úkoly sociologie.
- Vědecká metoda v sociologii.
- Funkce sociologie a její místo v systému společenských věd.
1. Při přípravě na první otázku věnujte pozornost skutečnosti, že každé vědní odvětví má svůj předmět, který se projevuje ve svém obsahu, a plní speciální funkce ve vztahu k praxi. Pomocí učebnice studovat vývoj představ o předmětu sociologie? Vezměte prosím na vědomí, že sociologie je nyní nejčastěji definována jako studium různých sociálních skupin, jejich chování a vztahů mezi nimi a uvnitř nich.
Moderní sociologie je samostatná věda o společnosti jako o integrálním sociálním systému, jeho subsystémech a jednotlivých prvcích, o zákonitostech jejich působení a vývoje.
2. Při přípravě na druhou otázku si všimněte, že po celý vývoj sociologie probíhaly vášnivé debaty o tom, jaké metody a techniky by se měly používat ke studiu společenských jevů, zda by tyto metody měly být podobné těm, které se používají ve většině přírodních věd, nebo zda by sociální jevy jsou tak jedinečné, že by zde měly být použity zcela jiné metody poznání. V moderní sociologii debaty o metodě do značné míry ztratily svůj význam Metody sociologie jsou pravidla sociálního poznání, technologický princip studia objektu nebo jeho předmětových oblastí (stavů a vlastností). Uznání potřeby používat obecné kánony vědecké metody je nesporné:
- princip empirie;
- teoretické zdůvodnění získaných výsledků;
- hodnotová neutralita.
Zvažte tyto principy podrobně a ukažte obtíže spojené především s nedostatkem obecně přijímané sociologické teorie.
Zvažte následující metody:
- subjektivní (hodnocení jevů na základě světonázoru výzkumníka);
- objektivní;
- Statistická analýza;
- pozitivní (vědecko-instrumentální);
- srovnávací;
- historický;
- vědecký rozbor a ověřování (praktické potvrzení vědeckých závěrů) atp.
3. Ke třetí otázce je třeba poznamenat, že identifikace předmětu sociologie nebude dokončena, pokud nebude porovnána s předměty jiných věd. Nejjednodušší způsob, jak to udělat, je porovnat předmět sociologie s předměty věd, které jste již studovali - filozofie, kulturologie, historie. Tato práce musí být spojena se studiem dokumentů k tématu. Ukázat roli obecných sociologických teorií, roli speciálních teorií sociologického poznání a roli specifických sociologických teorií. Všimněte si, že ve vztahu k ostatním vědám hraje sociologie roli obecné teorie společnosti.
Při studiu funkcí sociologie si pečlivě prostudujte tabulku 2, vyzdvihněte zejména dvě hlavní funkce – kognitivní a praktickou. Kognitivní role sociologie spočívá v tom, že je schopna poskytovat přesné informace o různých aspektech společenského života. Hlavní praktickou funkcí sociologie je vytvářet sociální informační základnu pro realizaci efektivní sociální politiky v nejrůznějších oblastech. Každé racionálně založené rozhodnutí vedení předpokládá povinnou dostupnost takových informací.
Předměty zpráv a abstraktů:
- Historické pozadí vzniku sociologie.
- Auguste Comte je zakladatelem sociologie.
- Sociologie jako věda.
- Struktura sociologických znalostí.
- Funkce sociologie.
- Místo sociologie v systému společenských a humanitních věd.
Weber M. Vybraná díla. M.: Progress, 1990. 602 s.
Sociologie (ve smyslu tohoto velmi významného slova, které je zde míněno) je věda, která se snaží prostřednictvím výkladu porozumět sociálnímu jednání a tím kauzálně vysvětlit jeho proces a dopad.
Durkheim E. K dělbě sociální práce: Metoda sociologie. M.: Nauka, 1990. 526 s.
Sociologie... není aplikací pro žádnou jinou vědu; reprezentuje speciální a autonomní věda, a smysl pro specifičnost sociální reality je pro sociologa natolik nezbytný, že jej k pochopení sociálních faktů může přivést pouze speciální sociologická kultura.
Sorokin P. Man. Civilizace. Společnost. M.: Nakladatelství politické literatury, 1992. S.27-29.
Sociologie studuje fenomény vzájemné interakce lidí na jedné straně a jevy vyplývající z tohoto procesu interakce na straně druhé.
Sociologů je tolik, kolik je sociologie. Proto je každý učitel sociologie nucen jít svou vlastní cestou a budovat systém sociologie na vlastní nebezpečí a riziko. Tato okolnost umožňuje chybovat a každý z nás musí s touto skutečností předem počítat.
Sorokin P. Systém sociologie. Ve 2 svazcích T.1. Str., 1920. S. 2-37.
Do oboru sociologie nejsou zahrnuta ani fakta interakce anorganických těles a jejich prvků, ani fakta interakce živočišných a rostlinných organismů. Naše sociologie je homosociologie. Zabývá se pouze lidskými vztahy.
...Nejvhodnější rozdělení sociologie by bylo: 1. Teoretická sociologie, která studuje jevy lidské interakce z hlediska existence. 2. Praktická sociologie, jejich studium z hlediska toho, co by mělo být.
Kovaletsky M. O úkolech školy společenských věd, M., 1903. 5 s.
...Ani ekonomika, ani politika, ani morálka nám nemohou poskytnout výchozí bod pro uvažování, které si klade za úkol vytvořit podmínky pro pohyb lidských společností vpřed: pouze tím, že budeme mít na paměti život lidí mezi nimi podobných a jejich sledováním úkolů vlastního blaha a společného dobra, můžeme dospět ke správné představě o aktivní povaze člověka, v plném souladu s jeho osobními, domácími, společenskými a politickými aktivitami by se měly vyvíjet stejně.
Simmel G. Sociální diferenciace. M., 1909. S.11-12.
Protože jeho (sociologický) předmět obsahuje mnoho pohybů, pak se v závislosti na pozorováních a tendencích badatele jeden z nich, pak další, ukazuje jako typický a vnitřně nezbytný; vztah jedince ke společnosti, příčiny a formy utváření skupin, opozice tříd a přechody z jedné do druhé, vývoj vztahů mezi dominantním a podřízeným a nekonečná řada dalších otázek naší vědy jsou projevující se v tak velkém množství různorodých historických ztělesnění, že jakákoli jednotná standardizace, každé ustavení všeobjímající formy těchto vztahů se musí ukázat jako jednostranné a protichůdná tvrzení o nich lze potvrdit četnými příklady.
Parsons T. Americká sociologie / Ed. T. Parsons. M., 1972. 378 s.
Nebylo by přehnané říci, že od dob Ricarda a poté – v období obrovské Marxovy popularity – byla ekonomie považována za klíčovou disciplínu pro pochopení sociálního světa a zájem o ekonomii v tomto ohledu obecně a zcela nahradil převážně politické zájmy, které tomu předcházely. Na krátkou dobu se do centra pozornosti dostaly různé psychologické teorie, zejména ty spojené s psychoanalýzou. Sociologie se však v dnešní době začíná přesouvat do centra vědeckých zájmů.
Yadov V.A. Sociologický výzkum. 1990, č. 2.
Sociologie je věda o celistvosti sociálních vztahů, společnosti jako integrálního organismu...
Filozofické myšlenky a principy jsou přímo zahrnuty do makrosociologického rozboru...
Sociologie je věda o utváření, vývoji a fungování sociálních společenství, sociálních procesech jako způsobech jejich existence, věda o sociálních vztazích jako mechanismu vzájemného vztahu a interakce mezi různými sociálními společenstvími, mezi jednotlivcem a společností, věda o vzorce společenského jednání a masového chování...
Zlacení F.-G. Základy sociologie. M., 1898. S. 56-72.
...Správnost metody je velmi zásadní pro rozvoj nové vědy...metody, ne méně než obsah, od sebe vědy oddělují...
Tím, že jsem sociologii popsal jako konkrétní, deskriptivní, historickou a vysvětlující vědu, popsal jsem její metodu již obecně. Konkrétní věda používá všechny metody: pozorování a dedukce...
Efektivita jakékoli metody empirického zobecnění v sociologii závisí na množství faktů dostupných pro srovnání a na legitimním předběžném odstranění všech přispívajících příčin...
Rostow U. Etapy ekonomického růstu. 1960. S. 13.
Metoda fází růstu... spočívá v ekonomickém hodnocení společnosti jako celku, vůbec nepředpokládá, že politika, sociální organizace a kultura jsou pouze nadstavbou nad tou ekonomickou a jsou odvozeny výhradně od ní. Naopak, od samého počátku uznáváme správnou představu společnosti jako organismu, jehož části jsou na sobě závislé...
Změny v ekonomice samozřejmě s sebou nesou politické a sociální důsledky, ale samotná ekonomická změna je v této knize chápána jako důsledek politických a společenských, jakož i úzce chápaných ekonomických sil.
Zvládnutí základních pojmů tématu: sociologie, objekt sociologie, předmět sociologie, sociální vztahy, sociální, teoretická sociologie, aplikovaná sociologie. Studium dokumentů k tématu. Porozumět tomu, co je na předmětu sociologického výzkumu specifické a jak se liší od předmětu jiných společenských věd; Jaký je zásadní rozdíl mezi vědeckým přístupem a všemi ostatními způsoby získávání znalostí?
Otázky pro autotest:
Jaké objektivní důvody způsobily vznik sociologie jako vědy v polovině a ve druhé polovině 19. století?
Co je třeba chápat pod objektem a předmětem zkoumání jakékoli vědy?
V čem je specifičnost předmětu sociologického výzkumu a jak se liší od předmětů jiných věd?
Proč je obtížné definovat předmět sociologického výzkumu?
Jaké jsou hlavní způsoby získávání znalostí a jejich role v rozvoji vědy?
Jaký je zásadní rozdíl mezi vědeckým přístupem a všemi ostatními způsoby získávání znalostí?
Sociologie jako věda ve společnosti.
V západní sociologické vědě obvykle mluvíme o dvou rovinách studia společnosti: mikro- a makrosociologii
Mikrosociologie se zabývá studiem komunikace mezi lidmi v jejich každodenním životě (tedy interakce, jejich interakce).
Makrosociologie se zaměřuje na vzorce chování, které pomáhají pochopit společnost jako celek.
Podle předmětů sociálního jednání se rozlišují oborové sociologie:
Jednotlivci, - rodiny, - malé skupiny, - kolektivy, - profesní skupiny, - vrstvy a třídy,
Mládež (juvinosociologie), - osoby zralého věku (akmesociologie),
Starší lidé (gerontosociologie), ženy (feminosociologie),
Genderová sociologie, která studuje charakteristiky sociálního chování lidí různého pohlaví,
Národní subjekty (etnosociologie), - organizace (sociologie armády, vysoké školství atd.), - politické strany, - voliči, - média (masmédia),
Typy sídel (sociologie města, sociologie vesnice atd.) - regiony země,
Elity společnosti, vládní orgány atd.
Předmět sociologie- moderní společnost a informace o ní získané jinými vědami.
Předmět Studium sociologie je zákonitosti fungování vývoje společnosti a interakce komunit různých typů.
Funkce sociologie:
Poznávací .
Prognostický.
Řízení.
Hodnotově orientovaný člověk.
Pohled na svět.
Etapy sociologického výzkumu- po sobě jdoucí fáze provádění sociologického výzkumu:
1) výběr zkoumaného problému, formulace cílů a záměrů, vypracování koncepce, konstrukce hypotézy (vývoj programu);
2) vývoj technik sběru dat;
3) sběr informací („terénní“ fáze);
4) příprava dat pro zpracování a analýzu;
5) zpracování a analýza informací;
6) prezentace výsledků výzkumu.
Analýza dat - v sociologii - je etapou empirického sociologického výzkumu, během níž se pomocí věcných úvah a matematicko-statistických metod odhalují souvislosti studovaných proměnných na základě primárních informací.
Metody sociologie
Sociologie využívá ve výzkumu kvalitativní a kvantitativní metody. Kvalitativní vychází z mikrosociologických pojmů a k získávání informací využívá porozumění a interpretaci. Kvantitativní jsou statistické a matematické metody.
Sociologie jako věda používá řadu metod:
1)Pozorování- jedná se o sběr informací vizuálním zaznamenáváním probíhajících jevů a událostí. Může být vědecký a obyčejný, zahrnutý i nezahrnutý. Vědecké pozorování je ověřeno v praxi. Zúčastněné pozorování je studiem sociální skupiny „zevnitř“.
2) Experiment- jedná se o sběr informací na základě zavedení určitého indikátoru do sociálního prostředí a sledování indikací změn indikátoru. K dispozici je laboratoř a pole.
3) Dotazníky e - sběr kvantitativních dat na základě předloženého dotazníku, který je postaven metodou „nálevky“:
Úvodní část (úvod do problému),
Hlavní část (dotazy k problému),
Závěrečná část (sociální).
4) Rozhovor- metoda průzkumu shromažďování informací, která zahrnuje přímé
5) Analýza dokumentů- sběr sociálních dat při studiu autobiografií, děl, obrazů, tištěných médií apod. Je třeba poznamenat, že dokument je v sociologii chápán jako jakékoli pevné médium informací. Variantou této metody je obsahová analýza, která zahrnuje převod informací do kvantitativních ukazatelů a jejich další statistické zpracování.
Sociologie se vyvíjí dvěma hlavními směry: základním a aplikovaným.
Základní směr zahrnuje vědecké chápání obecných otázek vývoje a fungování společnosti a místa člověka v ní, epistemologické otázky sociologie, problémy konstruování sociálních struktur, matematické modelování sociálních procesů ad. Pojmy předkládané sociologií na základní úrovni se vyznačují vysokým stupněm abstrakce.
Za základní oblasti sociologie jsou považovány makrosociologie a obecná sociologická teorie. Makrosociologie– obor sociologických znalostí zaměřený na studium rozsáhlých sociálních objektů (tříd, národů, sociálních institucí atd.), procesů v nich probíhajících a interakcí lidí sdružených ve velkých sociálních strukturách. Obecná sociologická teorie- teoretické koncepty, které zkoumají a vysvětlují vývoj společnosti jako celku, jejích hlavních systémů a struktur v jejich interakci.
Aplikovaný směr zahrnuje výzkum zaměřený na studium a regulaci určitých společenských procesů (politických, demografických atd.) ve specifických oblastech veřejného života za účelem řešení aktuálních praktických problémů. Aplikovaná sociologie se opírá o přesná a spolehlivá data o různých společenských faktech. Tato data shromažďují výzkumníci pomocí souboru empirických výzkumných metod. Na empirické úrovni Sociologické poznatky zahrnují sběr faktů, informací, názorů příslušníků sociálních skupin a osobních údajů, jejich následné zpracování, zobecnění a formulaci primárních závěrů týkajících se konkrétních jevů společenského života. Empirická rovina sociologických znalostí zahrnuje mikrosociologie - oblast sociologických znalostí zaměřená na studium jednotlivců a jejich interakcí s jejich bezprostředním sociálním prostředím.
Obecné sociologické teorie a empirický výzkum musí být propojeny. Teorie bez konkrétních faktů nemá smysl a holá fakta nemohou vysvětlit povahu společenských jevů. V důsledku toho dochází ke konfrontaci základního a empirického výzkumu, což brzdí rozvoj vědy.
Východisko z této situace našel R. Merton. Navrhl vytvořit novou úroveň sociologických znalostí - teorie středního rozsahu
Jde o teorie, které leží mezi dílčími pracovními hypotézami a systematickými pokusy o vytvoření jednotné teorie společnosti. Tyto teorie jsou navrženy tak, aby zobecňovaly a strukturovaly empirická data v rámci určitých oblastí sociologických znalostí, jako je studium rodiny, konfliktů, malé skupiny atd. Teorie střední úrovně používají myšlenky a termíny vypůjčené z obecných sociologických teorií, ale také používají své vlastní specifické definice a koncepty. Teorie středního dosahu lze rozdělit do tří skupin: teorie sociálních institucí, komunitní teorie, teorie specializovaných sociálních procesů.
Existují čtyři důvody pro vznik sociologie.
První z nich je ekonomický. Průmyslová revoluce, ke které došlo v 17.–18. století, vedla k tomu, že začátek 19. století byl ve znamení navazování tržních vztahů v oblasti ekonomiky. V éře feudalismu byla základem ekonomických vztahů mezi různými třídami mimoekonomická závislost, jejímž příkladem je vztah mezi vlastníkem půdy a nevolníkem. V tržních vztazích jsou si všichni účastníci rovni.
Druhý důvod je politický. Počátek 19. století je dobou, kdy se ve Spojených státech a západoevropských zemích ustavily demokratické formy vlády založené na ústavě. Blíže k polovině 19. století byla organizována instituce všeobecných parlamentních voleb, kromě toho se formovala různá politická hnutí a strany. Členové společnosti jsou obdařeni rovnými právy a stávají se plnoprávnými občany.
Třetí důvod je epistemologický, nazývané také vědecko-kognitivní. Vývoj sociálního myšlení, uskutečňovaný po mnoho staletí, je jedním z faktorů vzniku nové vědy – sociologie. Během starověku a později, ve středověku, mnoho myslitelů vyjadřovalo důležité myšlenky a pojmy. V moderní době, stejně jako v době osvícenství, se sociální ideje osvobodily od náboženských dogmat a byly zdůrazněny důležité koncepty společnosti, jednotlivce a státu. Myslitelé jako F. Bacon, Saint-Simon, J.-J. Rousseau a A. Quetelet jsou předchůdci sociologie. Jejich práce později shrnul O. Comte.
Čtvrtý důvod je sociální.. Popsané ekonomické, epistemologické a politické faktory byly jedním z impulsů pro vznik občanské společnosti v USA a západní Evropě. V důsledku toho se objevily nové sociální procesy, zvýšila se mobilita lidí (sociální i geografická) a sociální struktura se začala měnit. K popisu těchto změn byly zapotřebí nové vědecké přístupy.
O. Comte poprvé použil termín „sociologie“ v roce 1839. Sám Comte nazval sociologii „dítětem porevoluční doby ve Francii“, proto je jejím základem specifické chápání společnosti charakteristické pro francouzské osvícenství a revoluční ideály. Comtova sociologie vznikla v době duchovní a politické dominance buržoazie. Odráží vzestup průmyslu a vědy a obsahuje také naději na vyřešení sociálních konfliktů rozumem.
Auguste Comte pocházel z maloměšťácké katolické rodiny. Velký vliv na formování jeho názorů mělo studium na polytechnické škole. Principy této školy byly ideou univerzálnosti vědy a ideálem encyklopedického systému všech věd, jehož základem byla matematika. Verze encyklopedického systému všech věd navržená Comtem tyto principy odráží. Comte jako sekretář a student Henriho Saint-Simona sdílel své myšlenky po dlouhou dobu. Stejně jako Saint-Simon věřil, že průmyslová společnost by měla být organizována na vědeckém základě. V posledním období svého života se držel mysticko-náboženské orientace a chtěl dát pozitivismu status jedinečného náboženství. Jeho hlavní díla: „Kurz pozitivistické filozofie“, 6 svazků, „Systém pozitivistické politiky“, 4 svazky, „Comteův Testament“, 4 svazky. Ve svém díle vyjádřil ideály pokroku, politické a ekonomické svobody a naději, že s pomocí vědy lze vyřešit všechny společenské problémy. K proměně společnosti považoval za nutné vytvořit stejnou exaktní a objektivní vědu o zákonitostech jejího vývoje jako přírodní vědy. Comte tolik věřil ve vědu, kterou vytvořil, že v univerzální klasifikaci věd postavil sociologii úplně nahoře, nad matematiku, fyziku, biologii atd. Věřil, že transformační rolí sociologie by mělo být přinést revoluci v myslích lidí, měla by se stát novým jedinečným náboženstvím! Sociologie musí objevit univerzální zákonitosti fungování a vývoje komunikace, neoddělitelné od zákonů přírody. Objevy v sociologii musí být založeny na metodách přírodních věd: pozorování, srovnávání, experimentu a také na metodě srovnávací historické. Navíc musí být tyto metody aplikovány objektivně a nezávisle na hodnotových úsudcích studie.
Comtovou hlavní myšlenkou je osvobození sociologie od spekulativní filozofie, metafyziky a teologie. Podle jeho názoru musí pravá věda opustit neřešitelné otázky, tzn. takové, které nelze ani potvrdit, ani vyvrátit, na základě faktů dostupných empirickému pozorování a ověřování. Tento přístup k pochopení vědy se nazývá pozitivismus.
Comteova sociální teorie se skládá ze dvou částí: sociální statiky a sociální dynamiky. Statika studuje podmínky existence sociálních systémů a dynamika zákony jejich vývoje a změn. Sociální statika - anatomie společnosti, teorie sociálního řádu. Comte přirovnává samotnou společnost k živému organismu. Podle Comta jsou ve společnosti, stejně jako v živém organismu, části organicky vzájemně koordinovány. Ale jelikož je Comte přesvědčen, že společnost se více vyznačuje stabilitou, přesto nepopírá procesy sociální změny.) Domníval se, že sociální změna, tzn. sociální dynamiku, prosazuje reformy a napomáhá přirozeným změnám, ke kterým dochází v důsledku kolapsu nebo rekonstrukce sociálních systémů. Věřil, že primárním prvkem ve vývoji společnosti je duchovní, duševní prvek - to je první faktor sociální dynamiky, který nazývá „stavem lidských myslí“. Tento faktor určuje směr vývoje společnosti v každé historické etapě, všechny ostatní faktory (podnebí, rasa, populační růst, délka života atd.) považoval Comte za vedlejší. Třem etapám duševního vývoje lidstva: teologickému, metafyzickému a pozitivnímu odpovídají tři stupně historického pokroku. Za ústřední článek svých názorů považoval jím objevený zákon intelektuální evoluce lidstva.
Auguste Comt se narodil v roce 1798 ve městě Montpellier v rodině úředníka. Studoval na městském lyceu a poté na polytechnické škole. Po ukončení studií v roce 1816 si začal vydělávat na živobytí lekcemi matematiky. Poznamenejme tuto skutečnost jako poměrně důležitou pro Comtův vědecký světonázor, neboť v budoucnu bude působit jako učitel (přesněji soukromý učitel především exaktních (či „přírodních“) akademických disciplín - matematické analýzy, mechaniky, geometrie, astronomii, ovládající je dostatečně odbornou úroveň. Sociální filozofie se však stala jeho hlavní vášní a hlavním předmětem jeho vědeckého bádání již poměrně brzy. Snad slavný Henri Saint-Simon, jehož nejbližší spolupracovník a osobní tajemník sehrál důležitou roli při formování Comtův pohled na svět a obsah některých jeho myšlenek zůstaly sedm let. V každém případě F. Engels věřil, že většinu svých skvělých myšlenek si vypůjčil právě od Saint-Simon. Saint-Simon byl podle mnohých skvělý a poněkud excentrický francouzský myslitel, který se snažil vytvořit něco jako „světskou církev.“ Sami Saint-Simonisté, jeho studenti a následovníci, se považovali za jakousi organizaci, ve které působí kněžské řády a která bude strážcem nové víry. v pokroku a racionalitě ve jménu celého lidstva. Mezi další poněkud svérázné doteky Saint-Simonova doprovodu patřila uniforma, kterou nosili - sako s knoflíky na zádech, které si nikdo nemohl obléknout ani svléknout bez pomoci druhých. Cílem bylo ukázat, že lidské bytosti jsou na sobě závislé. Comte se později pohádal se Saint-Simonem a každý z nich obvinil druhého a přisoudil mu krádež jejich nápadů. Sám Comte vytrvale popíral, že by Saint-Simon byl jeho učitelem. Měl k tomu důvody. Saint-Simon se držel v podstatě trochu jiného směru ve společenských vědách, přičemž do značné míry zdůrazňoval význam ekonomického faktoru. Proto lze Saint-Simon v tomto smyslu považovat spíše za předchůdce Marxe než Comta.
V roce 1824 publikoval O. Comte jednu z prvních prací, ve kterých nazval koncept vědy o společnosti „sociální fyzikou“. Před čtvrtým dílem by uplynulo dalších 14 let Cours de filozofie pozitivní(1838) byl tento termín poprvé použit veřejně sociologie . Sociologii zde pojímá jako syntetickou vědu, která se snaží integrovat politické, ekonomické a sociální jevy. A do konce svého života Comte rozvinul myšlenku rozšíření vědeckého systému, který vytvořil, na úroveň univerzálního prostředku k překonání krize moderního světa. Sní o tvoření sociolatrie- něco jako nový náboženský kult - ale ne Boha, ale lidstva jako jediné velké bytosti. Řada Comtových myšlenek nějakým způsobem předjímala teorie vytvořené později Teilhardem de Chardinem, V. Vernadským, N. Fedorovem.
Tvůrčí pozůstalost Augusta Comta je velmi rozsáhlá, ale my se nezbytně krátce dotkneme jen těch jeho aspektů, které přímo souvisejí s rozvojem sociologické teorie. Tentýž J. Stuart Mill tvrdil, že v moderní sociologii není mnoho oblastí, které by nebyly tak či onak identifikovány v Comteově sociologii.