Möcüzəvi siyahı xristian dünyasında kifayət qədər hörmətə malikdir və ilahi şəfa və doğru yolda rəhbərlik simvolu hesab olunur. Möminlər Allahın Anasının timsalında ən dəhşətli xəstəliklərdən qurtulmağa kömək edirlər.
Türbənin möcüzəvi görünüşünün yerində Jirovitsky məbədi yarandı və mayın 20-si bu siyahının günü kimi qeyd olunur.
Şəklin görünüşünün tarixi
Təsvir 1470-ci ildə Belarusiyada, Jiroviçi kəndi yaxınlığında ortaya çıxdı.
Meşədə gəzən kiçik çobanlar armud ağacının tacından yayılan qeyri-adi parlaq işığı gördülər. Onlar yaxınlaşdıqca uşaqların gözü qarşısında Allah Anasının Jirovitsk İkonu peyda oldu. Uşaqlar ehtiramla ziyarətgahı götürüb Soltan adlı sahibinə təhvil verdilər və o, şəkli tabutda kilidlədi. Ertəsi gün ikona tapılmadı. Bir müddət sonra siyahı həmin meşədə tapıldı və məhəllə sahibi göründüyü yerdə Müqəddəs Məryəmin şərəfinə monastır tikməyə and içdi.
- Taxta tikilinin ətrafında qəsəbə salınmış, kilsə yaradılmışdır. 1560-cı ildə Məryəm Kilsəsi yandı və bütün insanlara elə gəldi ki, ziyarətgahı xilas etmək mümkün deyil. Lakin bir müddətdən sonra kənd oğlanları yanğın yerində eyni ziyarətgahı əlində tutan gözəl bir qadın gördülər. Təsvir yeni tikilmiş daş məbəddə yerləşdirilib.
- Tanrı Anasının Jirovitsk İkonunun şöhrəti 18-ci əsrdə artdı. Romada bu siyahının oxşar versiyasını açmaq niyyətində idilər. İqamətgahda aparılan təmir zamanı divara çəkilmiş freskanın surəti tapılıb. O, möcüzəvi gücə sahib idi və Mstislav şəhərindən olan stüardanı sağaltdı.
- 1726-cı ildə onlar ikonada tac qoymağa qərar verdilər, çünki tədqiqatçılar onun həyata keçirdiyi möcüzələrin 200-dən çox epizodunu aşkar etdilər. Bütün həftə ərzində Jirovitski monastırında bu şərəfə təntənəli xidmətlər keçirildi. Festivalda 140.000 insan birlik aldı.
- Görünüşü tərənnüm edən ruhanilər müqəddəs siyahının doğulduğu yerə gedən yol boyu zəfər tağlarının tikintisinə göstəriş verdilər. Fərziyyə kilsəsi ikona tərəfindən həyata keçirilən möcüzələrin təsvirləri ilə bəzədilib.
- Birinci Dünya Müharibəsi illərində müqəddəs görüntü Moskva Məryəm Katedralinə aparıldı. Siyahı 1922-ci ildə Arximandrit Tixonun nəsihətlərindən sonra öz evinə qayıtdı. Elə həmin il Məryəmin təsviri üçün ikona qutusu (bəzəkli şkaf) tikildi.
Pravoslavlıq haqqında nə bilmək vacibdir:
Bir qeyddə! Jirovitsky Məryəm ikonası, mənşəyi pravoslav yerlərdə olmasına baxmayaraq, Katolik Kilsəsi tərəfindən çoxdan hörmətlə qarşılanır. Görüntüdən əvvəl sonuncu Polşa kralı Stanislav dua edib.Jirovitskayanın Tanrı Anasının nişanı
İkonoqrafiyanın yeri və xüsusiyyətləri
Bu gün ziyarətgah Belarusiya Fərziyyə Katedralində yerləşir. Monastırın ərazisində pravoslav xristianların bədənlərini və ağıllarını təmizləmək üçün su çəkdikləri açıq müalicəvi bulaqlar var. Ruhanilər, Məryəmin təsvirlərinin tapıldığı daşların müqəddəsliyini qeyd edirlər.
Bir neçə əsrdir ki, müqəddəs surətin ziyarəti dayanmır.
Vacibdir! Şanlı obrazın şərəfinə şənlik hər il mayın 20-də keçirilir. Bu gün monastırda iman gətirənlərin sayı çoxalır. Hər il ruhanilər bir ikona, dualar və nəğmələrlə təntənəli yürüş təşkil edirlər.
Ziyarətgah kiçik ölçülü və oval formasındadır, yuxarıda bir qədər daralma var, yarı qiymətli yəşəm üzərində oyulmuşdur. Siyahıda Allahın Anası və Uşaq İsa təsvir edilmişdir. Jasper yaşıl və tünd qırmızı çalarların qarışığına malikdir, bu da oxra optik təəssüratını verir. Bu ziyarətgah bərpa olunaraq mumla bir-birinə yapışdırılıb. Şəklin üzərində mələkləri vəsf edən yazı var idi, lakin qorunmamışdır.
- Türbə kiçik Məsihlə Allahın Anasını təsvir edir, sol əli sinəsində yerləşir.
- Qız bürcünün başı açıqdır və həddindən artıq sağa əyilmişdir.
- Körpə qısa köynək (tunik) geyinir, ona görə də onun əyilmiş dizləri açıq qalır. Məsih Anadan yapışır, başı arxaya atılır və sağ əli Məryəmin yanına gedir.
- Halolar ellips şəklində hazırlanır, Məryəmin maforiyası (xarici geyim) dinamik qıvrımlara malikdir.
- Türbədə ikonoqrafiya növü üçün ənənəvi olan Ana və Oğul adlarının yunan hərflərini ayırd etmək olar.
Jirovitsk simvolu Belarus siyahıları arasında düz relyefdə daş üzərində düzəldilmiş yeganə simvoldur. Türbə ilahi şəfaət ideyasını çatdıran "Zəriflik" (Eleusa) növü kimi təsnif edilir.
Bir qeyddə! 2013-cü ildə Belarus alimləri bu ziyarətgahın holoqrafik surətini çıxarıblar. İş Jiroviçi kəndindəki Müqəddəs Dormion Monastırının nüfuzlu yepiskoplarının icazəsi ilə başladı.
Jirovitsk Xanımımız
Türbənin qarşısında şəfalar
18-ci əsrdən bu günə qədər siyahının möcüzəvi fəaliyyətini xarakterizə edən çoxlu əsərlər yazılmışdır. Nəşrlərdə sənət tənqidi əsərləri və teoloji müzakirələr yer alır. Müəlliflər Məryəmin təsvirindən əvvəl çoxlu sayda ilahi şəfa hallarını təsvir edirlər.
Digər nişanlar haqqında oxuyun:
Allahın Anasının Zhirovitsk İkonunun müqəddəs imicinə edilən dualar dəfələrlə sonsuzluqdan qurtulmağa, xroniki xəstəlikləri aradan qaldırmağa və anadangəlmə anomaliyaları düzəltməyə kömək etdi.
- Monastırdan daş parçaları doğuşda ölmək üzrə olan ananın və onun yeni doğulmuş uşağının həyatını xilas etdi.
- İçkili qadının yaxınlarının duaları bədbəxt qadının tam sağalmasına səbəb olub.
- Salnamələr cənazə oxunan bir oğlanın sağalması hadisəsini bilir. Uşağın anası xilas olmaq üçün qızğın şəkildə Məryəmin obrazını istədi.
- Tanrı Anasının Jirovitsk İkonu immunitet patologiyasından əziyyət çəkən, hərəkət edə bilməyən və fiziki gücünü praktiki olaraq itirmiş bir kəndliyə kömək etdi. Sağlamlaşacağı təqdirdə ona dua edəcəyini zehni olaraq vəd edərək, dərhal xəstəlikdən xilas oldu.
- Məryəm bir yuxuda sağalmaz bir xəstəlikdən ölən bir qıza göründü, bu, görüntüdən əvvəl təvazökar bir duaya işarə etdi. Bədbəxt qadın onu Jirovitski monastırına gətirməyi əmr etdi, lakin yolda öldü. Dəfn müqəddəs bir yerdə həyata keçirildi, lakin yürüş zamanı bir möcüzə baş verdi: qız ayağa qalxdı və türbənin qarşısında diz çökdü. Tezliklə sağalmış qadın monastır and içdi və qalan günlərini məbəddə keçirdi.
- Hieromonk Nikolay uzun müddət anevrizma xəstəliyindən əziyyət çəkirdi. Xəstəlik elə bir mərhələyə çatıb ki, tibb artıq müalicə vasitələrini bilmir. Bakirə imicinə dua edərək, hieromonk sağalmağa başladı və əvvəllər başqa bir dünyaya getməyə hazırlaşsa da, həmin gün xəstəlikdən tamamilə xilas oldu.
- Jirovitsk Xanımımızın obrazı qarşısında ünsiyyət zamanı bir qızda nitq qüsurundan qurtulma halı qeydə alınıb. Onun ağız boşluğu doğuşdan anormal quruluşa malik idi.
- Nənənin ağrıyan oynaqları ziyarətgahda dayanan çıraq yağı ilə məsh edildikdən sonra revmatizmdən tamamilə sağalmışdı.
- Ciddi göz xəstəliyindən əziyyət çəkən qız monastır ərazisindəki bulaqdan su içərək sağalıb. Tibb cərrahi müdaxilədə israr etdi.
- Səmimi dua edən ana, ölmək üzrə olan oğlunu xilas edən Allahın Anasından xeyir-dua almağı bacardı. Uşağa beyin kistası diaqnozu qoyulub. Məbədə ilk səfərindən sonra vəziyyəti yaxşılaşdı və beşincidən sonra şiş tamamilə yox oldu.
- Xidmət zamanı yaşlı bir qadın ağır radikulitdən sağaldı.
Tanrı Anasının Jirovitski İkonunun bütün xristian dünyası üçün əhəmiyyəti çox böyükdür. Meşədə iki çobanın qarşısında möcüzəvi şəkildə görünərək, Səmavi izzət qazandı və ilahi şəkildə onsuz da ümidsiz insanları dəhşətli xəstəliklərdən sağaltdı.
Jirovitsk Tanrı Anası bu cür hallarda qeyri-adi icra texnikasına görə bənzərsiz tarixi, eləcə də görünüşü ilə çox xüsusi yer tutur. Bundan əlavə, o, pravoslav dindarlar və Qərb xristianlığının davamçıları tərəfindən eyni dərəcədə hörmətlə qarşılanır.
Unikal simvolun təsviri
Adət etdiyimiz ikonalardan fərqli olaraq, Jirovitski təsviri jasper üzərində hazırlanmış relyef şəklində oval kompozisiyadır. Ölçüləri çox kiçikdir - 5,7 x 4,1 x 0,8 sm və görünüşünə görə döş nişanı ikonasına və ya kameoya bənzəyir. İşarənin arxa tərəfi hamardır. Hazırlandığı jasper tünd qırmızı və yaşıl rənglərin təbii birləşməsinə malikdir və vizual olaraq oxlu rəng yaradır.
Ən Müqəddəs Theotokos sağ əlində Əbədi Uşağını tutarkən, sol əli isə sinəsinə basılmış vəziyyətdə təsvir edilmişdir. Cənnət Kraliçasının örtülməmiş başı Oğula tərəf əyilmiş, ondan yapışaraq Ona yüngülcə toxunur. Körpə İsa dizlərini açıq qoyan qısa tunika geyinib. Ana və Oğulun başları taclanır. Yan tərəflərdə bu tip nişanlar üçün ənənəvi olan və adlarını bildirən yunan hərfləri görünür.
Jirovitsk Tanrı Anasının simvolu, yuxarıda verilmiş təsvir, "Eleus" adlı ikonoqrafik tipə aiddir - Zəriflik. Bu tip Tanrı Anası nişanları çox qədimdir və Misirdə Kopt sənətinin çiçəkləndiyi erkən xristian dövründə ortaya çıxdı.
Gənc çobanların tapılması
İkonanın tarixi onun görünüşü qədər qeyri-adidir. Deyirlər (və insanlar, bildiyiniz kimi, boş yerə deməyəcəklər) bu ikona ilk dəfə 1470-ci ildə Qrodno bölgəsində Jiroviçi kəndindən çox uzaqda aşkar edilmişdir, adı, təxmin etdiyiniz kimi, ona verilmişdir. Bunun adı. Elə oldu ki, yerli uşaqlar varlı zadəganlara - anadangəlmə Litvaya, inanclarına görə pravoslavlara məxsus meşədə mal-qara otarırdılar. Onun adı Aleksandr Soltan idi.
Birdən (nağıllarda ən maraqlı şey adətən həmişə bu sözlə başlayır) ağacın kənarında bitən armud ağacının tacından parlaq bir işıq saçdığını gördülər. Qorxularını dəf edərək, çobanlar yaxınlaşdılar və yarpaqlar arasında hər tərəfə şüalar saçan kiçik bir ikona gördülər. Uşaqlar nəfəslərini tutaraq ağacdan ecazkar tapıntını götürdülər və onunla birlikdə sahibinə tərəf qaçdılar. Deməyə ehtiyac yoxdur, bu, Jirovitsk Tanrı Anasının eyni simvolu idi - Blagozdratnitsa, çünki daha sonra onun vasitəsilə aşkar edilən çoxsaylı şəfa möcüzələri üçün çağırıldı.
İzaholunmaz möcüzələrin başlanğıcı
Belə bir maraqdan çox çaş-baş qalan Aleksandr Soltan bununla nə edəcəyini bilmədi, lakin oğlanların hər birinə bir sikkə verərək, hər ehtimala qarşı ikonanı tabutda kilidlədi və ilk fürsətdə onu aparmağa qərar verdi. Grodno və yeparxiya yepiskopuna göstərin. Saxta tabut etibarlı bir şeydir, bir tapıntı (bahalı, görünür) ondan heç yerə getməyəcək. Təsəvvür edin, ertəsi gün onu qonaqlara göstərmək istəyəndə o, qiymətli tabutun boş olduğunu görəndə heyrətləndi.
Ağa o biri dünyada əbədi əzabla, bu dünyada çubuqlarla bəndələri nə qədər qorxutsa da, hamı and içir ki, heç nə bilmirlər. Və qutunun açarı bütün gecə onun boynunda qaldı. Yaxşı, bunun kimin əlləri olduğu aydındır. Soltanın otağına müqəddəs su səpdilər və bu barədə düşünmədilər. Birdən (yenə bu birdən) həmin çobanlar yenidən meşənin kənarında artıq tanış olan parıltı gördülər və daha bir neçə sikkə gözləyərək ora qaçdılar.
Taxta kilsənin qısa ömrü
İkonanın yenidən tapılması heç bir şübhə yaratmadı ki, tapıntı möcüzədən başqa bir şey deyildi və o, Aleksandr Soltan Tanrının seçdiyi şəxs idi və onun vasitəsilə aşkar edilmişdir. Özünü belə yüksək şərəfə layiq göstərmək istəyən zadəgan dərhal meşənin kənarında çobanlara Allah Anasının Jirovitskinin ikonasının göründüyü taxta kilsənin tikilməsini və yeni tapılan məbədin orada yerləşdirilməsini əmr etdi. o.
Meşələrlə zəngin bir diyarda nəyisə tikmək çox vaxt aparardı – ustad geriyə baxmağa vaxt tapmamış baltalar artıq susmuşdu və təmizliyin ortasında gözəl bir kilsə böyüdü. Ancaq görünür, Tanrı öhdəliyinə xeyir-dua vermədi - altı aydan az bir müddət sonra onu ildırım vurdu və hələ də qatran iyi verən taxta bina bir gecədə yanıb. Bu, gecə baş verib və həyəcanlı zəng kəndliləri ayıltınca, ora çatanda söndürüləsi heç nə qalmayıb. Kilsənin yerində tüstülənən kömür yığını qalmışdı.
Möcüzəvi bir görüntünün üçüncü əldə edilməsi
Kəndlilər öz zəhmətlərinə, usta isə boş yerə xərclənən pullara yazığı gəlirdi, amma ən çox da yanğında itmiş hesab edilən ecazkar ikonadan təəssüflənirdilər. Onu yenidən görəcəklərini gözləmirdilər, birdən (üçüncü dəfə eyni şey idi) eyni uşaqlar, lakin artıq məktəbdən qayıdanda - görünür, 15-ci əsrdə o, Jiroviçi kəndində idi - fərq etdi. Yandırılmış kilsənin yaxınlığında bir daşın üstündə oturan, əllərində onlara tanış olan bir ikona tutan görünməmiş gözəlliyə malik bir qadın.
Gənclərin çaşqın əhvalatını dinlədikdən sonra Allahın vəhyinin yenidən onlara baş çəkdiyinə inanan kənd sakinləri yerli keşişi də yanlarına çağırmağı unutmayaraq göstərilən yerə tələsdilər və o da öz növbəsində ata-diyakondan tutdu. bannerlər və nişanlar. Ümumiyyətlə, bütöv bir dini yürüş kilsənin külünə doğru gedirdi.
Hər kəs bir möcüzəyə hazır olsa da, yanğından tamamilə qorunmayan Jirovitsk Tanrı Anasının ikonu, his ilə qaralmış bir daşın üzərində görünəndə qeyri-ixtiyari olaraq dondular. Hekayə inanılmaz görünə bilər, lakin demək olar ki, altı əsrdir ki, həm Ana Rusda, həm də xarici ölkələrdə xristianların bir çox nəsilləri tərəfindən həyəcanla dinlənilir və oxunur.
Monastırın yaradılmasının başlanğıcını qeyd edən məbəd
Möhtəşəm Feniks quşu kimi küldən yenidən doğulan ikonanın Aleksandr Soltanda yaratdığı təəssürat ildırım gurultusuna bənzəyirdi. O, dərhal onun üçün daş məbəd tikməyi əmr etdi, əvvəlcə xəsis olduğu üçün özünü səmimiyyətlə söydü və belə bir qiymətsiz ziyarətgah üçün taxta kilsə ucaltdı. Yaxşı, bəli, xəsis, bildiyiniz kimi, iki dəfə ödəyir. O, bacarıqlı masonları işə götürdü və onlar xeyir-duaları ilə iki dəfə itirilmiş və üç dəfə tapılan Jirovitsk Tanrı Anasının ikonasının təntənəli şəkildə qoyulduğu daş Fərziyyə Kilsəsi qurdular.
XVI əsrin əvvəllərində məbədin ətrafında monastır icması formalaşmış, sonralar monastıra çevrilmişdir. Həmin vaxta qədər kifayət qədər yoxsullaşan Soltanovlar ailəsi hələ də həmin ərazilərdə hökmranlıq etməkdə davam edirdi və onun Yakov adlı nümayəndələrindən biri hətta monastır ərazisində daha bir daş məbəd tikmək niyyətində idi. Ancaq onun planları gerçəkləşmədi, çünki əsrin ortalarında Jiroviçi kəndi borclarına görə bankir Yitzhak Mixaleviçə girov qoyuldu və onu yalnız o vaxta qədər katolikliyi qəbul etmiş Yakovun varisləri satın aldı. .
Uniate hakimiyyəti altında monastır
1605-ci ildə Jiroviçi yenidən sahibini dəyişdirdi; mülkiyyətinin ərazisində yerləşən monastırı, məlum olduğu kimi, pravoslav ayinlərinin bir hissəsini saxlayan, lakin birləşmiş kilsənin yurisdiksiyasına təhvil verən Litva zadəgan İvan Meleşko oldu. Vatikana tabe idi. Tanrının Jirovitsk Anasının pravoslav ikonu Roma papasının kölgəsi altında belə tapıldı.
Müqəddəs Məryəmin bu kiçik ölçülü təsviri onun vasitəsilə aşkar edilən möcüzələr sayəsində monastıra geniş şöhrət gətirdi. Məsələn, 1660-cı ilin iyununda Litva hetmanı Pavel Sapieha Polonka kəndi yaxınlığında rus qoşunlarına əhəmiyyətli zərbə vurmağı bacardıqda, bütün hesablamalara görə, onun uğuru anasının Jirovitski nişanına dua ilə xidmət etdi. Döyüş başlamazdan əvvəl qubernatorun açıq şəkildə oxuduğu Tanrı.
Düzdür, onlar xatırlamamağa çalışdılar ki, artıq həmin ilin payızında Pskov boyar Şahzadə Xovanskinin ona yaxşı döyülməsi, əsas odur ki, yüzlərlə zəvvar monastır xəzinəsini doldurmağı unutmadan möcüzəvi ikona ehtiramla getdi.
Fresk Romada aşkar edilmişdir
Şəkilləri bu məqalədə təqdim olunan Tanrı Anasının Jirovitsk İkonu 18-ci əsrdə daha da izzətləndi. Belə oldu ki, 1718-ci ildə katolik monastır ordenlərindən birinin Roma şöbəsində təmir işləri apararkən gips qatının altında Jirovitski ikonasındakı təsvirə tam uyğun gələn bir freska tapdılar. O, bərpa edildi və çox keçmədən onun vasitəsilə təzahür edən möcüzələrin ilk dəlili ortaya çıxdı.
Bu, Vatikan nümayəndələrini Jiroviçi kəndindəki ikonaya ən ciddi diqqət yetirməyə məcbur etdi və papalıq bölməsi - yepiskop yanında ruhanilər kolleci onun möcüzələrinin iki yüz qeydini ətraflı şəkildə araşdırdı. Bu dəlillərə əsaslanaraq, ikona möcüzəli kimi tanınıb və onun tacqoyması ilə bağlı qərar qəbul edilib. Bəli, bəli, katoliklərin belə bir ritualı var.
Tacqoyma nişanı
Bayramlar 1730-cu ilin sentyabrında Jiroviçidə keçirildi. Bu təvazökar kənd heç vaxt bu qədər insan izdihamı görməmişdi. Hətta təyin olunmuş gün ərəfəsində, suveren lord Radzivilin komandanlığı altında yeniçərilər alayı ilə birlikdə üç zəvvar yürüşü gəldi. Müsəlmanların niyə katolik olsa da, yenə də xristian mərasiminə cəlb edildiyini tarix dəqiqləşdirmir.
O vaxtdan bəri əhəmiyyəti misilsiz artan Tanrı Anasının Jirovitsk İkonu otuz dörd min insanın iştirakı ilə taclandı və səkkiz gün ərzində keçirilən mərasimlərdə yüz iyirmi min nəfər iştirak etdi. İkonanın üzərində xüsusi olaraq Romada hazırlanmış və papanın səfiri tərəfindən Jiroviçiyə gətirilən iki qızıl tac qoyulmuşdur. Yeri gəlmişkən, bu ayinin icrası və sonrakı qeyd etmələrlə bağlı bütün xərcləri səfirin anası, Polşa kralı Stanislaw Radzivilin dul arvadı Anna Katarjina öz üzərinə götürdü.
Bundan sonra Jirovitsk Tanrı Anasının simvolu katoliklər arasında ən hörmətlilərdən birinə çevrildi. Məlumdur ki, ən yüksək insanlar ona Allahın lütfünün göndərilməsi üçün bir neçə dəfə dua etdilər. Belə ki, 1744-cü ildə konkret olaraq bu məqsədlə Polşa kralı III Avqust öz səfəri ilə Jiroviçi kəndini, 1784-cü ildə isə Polşa-Litva Birliyinin sonuncu monarxı Stanislav Avqust Ponyatovskini şərəfləndirdi. Düzdür, onun möcüzəvi ikona ilə münasibəti açıq şəkildə nəticə vermədi və 1795-ci ildə rus əjdahalarının müşayiəti ilə kral Qrodnoya aparıldı və burada taxtdan imtina aktı imzaladı.
Pravoslav Kilsəsinə bir simvolun qaytarılması
19-cu əsrin otuzuncu illərinin sonunda Qərbi Rusiya bölgəsində pravoslav ibadət qaydasının geniş şəkildə bərpası prosesi başladı və onun canlandığı ilk yerlərdən biri Jiroviçi kəndi oldu. Orada yerləşən monastır yenidən pravoslav oldu. O vaxtdan bəri, bu hadisədən qısa müddət sonra bəstələnmiş Tanrı Anasının Jirovitski İkonunun akatisti yerli sakinlər tərəfindən zəif başa düşülən Latın dualarını əvəz etdi.
20-ci əsrin gətirdiyi çətinliklər
Birinci Dünya Müharibəsi illərində Qrodno və bütün ətraf ərazilər döyüşlərin mərkəzində tapıldı və ziyarətgahı qorumaq üçün əvvəlcə Xəndəkdəki Moskva Şəfaət Katedralinə, sonra isə Vidnoye regional şəhərinə aparıldı. bir neçə ildir ki, Böyük Şəhid Yekaterina monastırında saxlanılır.
İkon 1922-ci ildə təxminən dörd yarım əsr yaşadığı doğma kəndinə qayıtdı. O zaman bütün ölkədə din əleyhinə kampaniya aparılırdı və onun daşınması xeyli risklə dolu idi. Buna görə də, xüsusi olaraq Vidnoyeyə gələn Jiroviçski monastırının arximandriti qiymətsiz türbəni mürəbbə qabında gizlətərək gizlicə çıxartdı.
İkonanın çərçivəsini Jiroviçə çatdırmaq mümkün olmadı, lakin tezliklə Pochaev Dormition Lavra rahibləri bunun üçün bütün sonrakı illərdə saxlandığı xüsusi bir iş hazırladılar. Monastırda belə bir məşhur ikonanın olması onun əsas məbədinin - Fərziyyə Katedralinin bərpasına və yenidən qurulmasına kömək etdi. 1938-ci ildə Qərbi Belarusiyanın bir çox bölgələrində Jirovitsk İkonu ilə dini yürüşlər keçirildi, bu zaman ianələrdən toplanan bütün vəsait lazımi işlərin görülməsinə yönəldilib.
Qeyd etmək lazımdır ki, kilsənin 20-ci əsrin böyük hissəsi boyunca çəkdiyi bütün təqiblərə baxmayaraq, Jiroviçski monastırının böyük ziyarətgahına ziyarətlər dayanmadı. Bu gün də davam edir.
Bu sualın cavabını ona həsr olunmuş tarixi əsərlərə istinad etməklə almaq olar, əksəriyyətində onun vasitəsilə aşkar edilən möcüzələri təsvir edən monastır kitablarından uzun-uzadı parçalar var. Yuxarıda təsvir olunduğu kimi, 1660-cı ildə Polonka yaxınlığında rus qoşunları ilə toqquşmada litvalılara ikona tərəfindən göstərilən yardımın çox şübhəli qeydinə məhəl qoymasaq, qeydlərin əksəriyyəti dualar vasitəsilə Allahın Anasının etdiyi möcüzəvi sağalmalara şəhadət verir. bu görüntünün qarşısında.
Onların etibarlılığına şübhə etmək çətindir, çünki hər biri bir dəfə şahidlərin imzaları ilə təsdiq edilmişdir. Üstəlik, nəinki ikona özü Allahın lütfünün dirijoru idi, hətta yandırılmış kilsənin yaxınlığında tapılan daş da. Bu baxımdan, doğum sancısında ölmək üzrə olan qadının yatağına gətirilən onun bir neçə dənəsinin onu necə həyata qaytarmasından bəhs edən rekord var.
Beləliklə, Qərbi Belarusiya sakinləri arasında inkişaf etmiş ənənəyə görə, Tanrı Anasının Jirovitsk İkonu xəstələrin tanınmış şəfaçısıdır. Bu dürüst yoldan əvvəl sağlamlıq qazanmaqdan başqa nə üçün dua edirlər? Şübhə yoxdur ki, Cənnətin Ən Təmiz Kraliçası, xahiş nə üçün gəlsə də, Onun köməyindən çəkinməyəcək. Əsas odur ki, Ona müraciət edərkən, hətta Səmavi Ərşi qarşısında bizim üçün şəfaət edən Allahın hər şeyə qadirliyinə və Müqəddəs Məryəmin sonsuz mərhəmətinə şübhə kölgəsi dua edənin ürəyindən xaric edilir.
20 May Tanrı Anasının Jirovitsk İkonunun qeyd olunduğu gündür. Bu, pravoslav xristianlar tərəfindən ziyarətgahların alınması tarixində ən qeyri-adi hadisələrdən biridir.
İkon 1470-ci ildə Litva Knyazlığında Qrodno vilayətinin (indiki Belarusiya) Jiroviçinin yerində meydana çıxdı. Pravoslav zadəgan Litvalı Aleksandr Soltana məxsus meşədə çobanlar armud ağacında parlaq parıltıda Tanrı Anasının ikonasını gördülər.
İşıq zəifləməyə başlayan kimi çobanlar ikonanı götürüb İsgəndər Soltana aparırlar. O, şəkli tabutda kilidlədi, lakin ertəsi gün ikona yoxa çıxdı və meşənin eyni yerində göründü. Soltan bunu əlamət hesab edərək ziyarətgahın göründüyü yerdə məbəd tikdirir.
Bir neçə il sonra məbəd yandı. Bütün cəhdlərə baxmayaraq, heç kim ikonanı yanğından çıxara bilməyib. Hər kəs möcüzəli görüntünün alov içində öldüyünü düşünürdü. Bir gün əvvəllər yanmış məbədin olduğu dağın ətəyində gəzən uşaqlar Bakirəni parıldadığını gördülər. Onlar qorxdular və valideynlərinə xəbər vermək üçün evə qaçdılar. Böyüklər keşişlə birlikdə göstərilən yerə getdilər. Onlar yaxınlaşanda orada daş üzərində yanan şam və onun yanında isə yanğından zərər görməyən Allah Anasının ikonasını gördülər. Jirovitsı sakinləri tapılan nişanı keşişin evinə apardılar. Çox tez eyni yerdə yeni bir məbəd tikildi.
16-cı əsrin ortalarında. Bu məbəddə bir monastır yarandı. Rahiblər pravoslavlığı katoliklərə və uniatlara qarşı canfəşanlıqla müdafiə etdilər.
1613-cü ildə monastır Uniates tərəfindən tutuldu. O dövrdə müqəddəs görüntü həm Uniates, həm də katoliklər tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı. 1839-cu ildə monastır pravoslavlara qaytarıldı.
Möcüzəvi təsvir yarımqiymətli daş – jasper üzərində həkk olunub, ölçüsü 43x56 mm-dir. Jirovitsk ikonasının bütün nüsxələrində Allahın Anasının və Körpə İsanın halolarının ətrafı ətrafında gözəl çiçəklərdən ibarət çələng təsvir edilmişdir.
Tanrı Anasının nişanı "Jirovitskaya"
Türbənin meydana çıxdığı gündən bu günə qədər Allah Anasının bu obrazının lütfkar köməyi heç vaxt zəifləməmişdir. Möcüzələrin çoxlu yazılı və şifahi şəhadətləri var.
İkonanın göründüyü yerdə və onun yanında möcüzəvi hesab olunan bulaqlar var və çətin vəziyyətə düşən və ya ağır xəstələrin burada kömək, ruhi və fiziki şəfa alması halları çox olub.
İnternetdə reproduksiyaya yalnız "" saytına aktiv bir keçid olduqda icazə verilir.
Sayt materiallarının çap nəşrlərində (kitablarda, mətbuatda) təkrar istehsalına yalnız nəşrin mənbəyi və müəllifi göstərildikdə icazə verilir.
Jirovitsky Tanrı Anasının üzü müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir, insanı doğru və düzgün yola yönəltməyə kömək edir, buna görə də onun yanında dua edir və müxtəlif kömək istəkləri ilə ona müraciət edirlər.
Simge nə kimi görünür?
Tanrı Anasının Jirovitsk ikonasında Məryəmin qucağında tutduğu Uşaqla birlikdə təsvir edilmişdir. Oğlan Məryəmi boynundan möhkəm qucaqlayır və yanağını onun üzünə sıxır. Bu şəkil jasper üzərində hazırlanmışdır.
Məryəmin başı sağa əyilmiş və tamamilə üstü açılmışdır. Oğlan yalnız qısa köynək geyindiyi üçün ayaqları örtülmür. Halolar dairəvi deyil, elliptik formada hazırlanır.
Bu müqəddəs təsvir Belarusiyada daş üzərində yastı relyefdə hazırlanmış yeganə təsvirdir.
Bu gün bu möcüzəvi ikona Minsk yeparxiyasına aid olan Jirovitski monastırında Məryəmin Yuxarı şərəfinə tikilmiş kilsədə yerləşir.
Məbədin tarixi
Tanrı Anasının bu gözəl Jirovitsk İkonunun necə yarandığı hekayəsi xristian inancının bütün tarixində ən möcüzəli hekayələrdən biri hesab olunur. 15-ci əsrin sonunda meşədə sadə çobanlar tərəfindən aşkar edilmişdir. İkon anlaşılmaz bir şəkildə armud ağacının budaqlarında bitdi. Bu, Belarus ərazisində kiçik Jirovitsı şəhəri yaxınlığında baş verib. İkonanın aşkar edildiyi yerin simvolu olaraq, Məryəm və Xilaskarın halolarının ətrafında gözəl çiçəklər çəkilir.
İkon, tapıldığı yaşayış məntəqəsinin şərəfinə Jirovitskaya adlandırıldı. Tapılandan sonra çobanlar Allah Anasının ikonasını həmin ərazilərin sahibi, Litva əsilli zadəgan Aleksandr Soltana təhvil veriblər. Əvvəlcə bu adam buna əhəmiyyət vermədi, tapıntının qiymətli ola biləcəyini ağlına belə gətirmədi. Bu səbəbdən o, sadəcə sinəsinə qoyub orada kilidləyib.
Belarusiyadakı Jirovitski monastırı
Ertəsi gün heyrətamiz bir şey baş verdi: ikona yenə eyni yerdə tapıldı; zadəgan onu daha tabutda tapmadı. Bu hadisə belə şərh olundu: Allahın Anası özü ikona artıq iki dəfə tapılan yerdə məbədin tikilməsini istəyir. Onun şərəfinə orada kiçik bir taxta kilsə göründü.
16-cı əsrin əvvəllərində kilsə tamamilə yandırıldı, lakin ikona yenidən möcüzə obyektinə çevrildi. Heç kimin belə bir yanğından sonra sağ qala biləcəyini ağlına belə gətirməzdi. Bir müddət sonra onu tapdılar. O, əvvəllər eyni kilsənin altında olduğu dağdakı daşlardan birində yerləşirdi. İkonada təsvir olunan üzün qarşısında kilsə şamı yanır. Bir müddət sonra bu yerdə başqa bir məbəd və monastır ucaldıldı.
Sonrakı illərdə Tanrı Anasının və Xilaskarın müqəddəs obrazı daha çox yerləri və şəhərləri görməyi bacardı, lakin Jirovitsky monastırındakı kilsəyə qayıtdı.
Şəkildən əvvəl dualar
İnsanlar müxtəlif istəklərlə duada Allahın Anasının təsviri olan Jirovitskaya ikonasına müraciət edirlər. Onlar dua edir və təklif edirlər:
- müalicə üçün müraciətlər;
- imanı gücləndirmək üçün dualar;
- düzgün yolu tapmaqda kömək haqqında;
- şübhələrdən qurtulmaq haqqında.
Bu simvolun qarşısında duanın insanlara kömək etdiyi və yenidən möcüzələrə inanmağı və həyatın hər anından zövq almağı öyrətdiyi bir çox hal var.
- Monastırdan götürülmüş daş parçaları bir qadının və onun yeni doğulmuş körpəsinin həyatını xilas edib.
- Yaxınlarının ziyarətgahın qarşısında qadının sağlamlığı üçün dua etməsi sayəsində o, istehlakdan tam sağalıb.
- Bir gün bir oğlan cənazə oxuyarkən sağaldı. Hamısı ananın Allah Anasının üzü qarşısında dua oxuduğuna görədir.
- İkon kişiyə ciddi bir xəstəlikdən qurtulmağa kömək etdi, buna görə hərəkət edə bilmədi və demək olar ki, bütün fiziki gücünü itirdi.
- Bir yaşlı qadın, müqəddəs üzün qarşısında duran çıraqda yanan yağla oynaqlarına sürtüldüyü üçün revmatizmdən tamamilə sağaldı.
- Yazıq qadının oğluna beyin kistası diaqnozu qoyulub. O, ziyarətgahın qarşısında dua etdi və hətta uşağı bir neçə dəfə həmin məbədə gətirdi. İlk baxışdan sonra onun səhhəti nəzərəçarpacaq dərəcədə yaxşılaşıb və 5 gəlişdən sonra həkimlər onu müayinə edib və heç bir bədxassəli xəstəlik aşkar etməyiblər.
Namaz mətni
Allah Anasının Jirovitsk İkonuna dua aşağıdakı kimi səslənir:
“Ey Mərhəmətli Xanım, Allahın Bakirə Anası! Dodaqlarımla Sənin ziyarətgahına toxunacağam və ya bu sözlərlə Sənin səxavətini etiraf edəcəyəm ki, insanlara nazil olan: Sənə axan heç kim getmir və eşidilmir. Gəncliyimdən Səndən kömək və şəfaət diləyirəm və bir daha Sənin rəhmətindən məhrum olmaram. Bax, ey xanım, qəlbimin dərdlərini, ruhumun yaralarını. İndi də Sənin ən pak surətinin qarşısında diz çökərək dualarımı Sənə çatdırıram. Kədər günümdə məni Öz qüdrətli şəfaətindən məhrum etmə, qəm günümdə mənə şəfaət et. Göz yaşlarımı, ey xanim, qelbimi şadla doldurma. Pənahım və şəfaətim ol, ey Rəhman, Öz nurunun şəfəqi ilə fikrimi işıqlandır. Və yalnız özüm üçün deyil, Sənin şəfaətinə axan insanlar üçün də Sənə dua edirəm. Oğlunuzun Kilsəsini xeyirxahlıqla qoruyun və ona qarşı qalxan düşmənlərin şər böhtanından qoruyun. Həvarilikdəki baş pastorlarımıza kömək göndər və onları sağlam, uzun ömürlü və Rəbbin həqiqət sözünü idarə edənlərin haqqını qoru. Bir çoban kimi, Oğlunuz Allahdan onlara əmanət edilmiş sözlü mövqenin ruhları üçün qeyrət və sayıqlıq istəyin və onların üzərinə ağıl və təqva, paklıq və ilahi həqiqət ruhunu endirsin. Eyni şəkildə, Xanım, hökmdarlardan və şəhər hökmdarlarından müdriklik və qüvvət, hakimlərdən həqiqət və qərəzsizlik və Sənə iffət, təvazökarlıq, səbir və məhəbbət ruhu axan hər kəsdən müdriklik və güc istəyin. Mən də Sənə yalvarıram, ey Rəhman, ölkəmizi Öz xeyirxahlığının pənahı ilə bürüyəsən, onu təbii fəlakətlərdən, yadellilərin işğalından və vətəndaş iğtişaşlarından xilas edəsən ki, orada yaşayanların hamısı sakit və sakit həyat sürsünlər. məhəbbət və sülh içində və əbədi dualar vasitəsilə əbədi xeyir-dualardan həzz alın, onlar sizinkini miras alaraq, Cənnətdə sizinlə birlikdə Allahı əbədi olaraq həmd edə biləcəklər. Amin".
Dua oxunmazdan əvvəl, müqəddəs təsvirin önünə bir şam qoya bilərsiniz. Bu simvolun xristian inancı üçün əhəmiyyəti olduqca böyükdür. Bu görüntünün qarşısındakı dua mütləq Məryəm tərəfindən eşidiləcək, əsas odur ki, onu səmimiyyətlə, bütün qəlbinizlə oxuyun və ruhunuzu ona açın.
[Jiroviçskaya] (fest. 7 may), Jiroviçinin (Jirovitsy, Jurovitsı; müasir Slonim rayonu, Qrodno vilayəti, Belarusiya) yaxınlığında aşkar edilmiş daş üzərində möcüzəvi təsvir, Yataqxananın şərəfinə Jirovitsky Stauropegial monastırında yerləşir. Müqəddəs Məryəm (Minsk yeparxiyası), Belarusiyanın əsas qorunan ziyarətgahlarından və tarixi qalıqlarından biridir. Pravoslavlar, Katoliklər və Uniates tərəfindən hörmət edilir.
İkonanın görünüşü ilə bağlı əfsanə, ehtimal ki, 2-ci yarıda formalaşmışdır. XVI əsr və Jiroviç keşişi tərəfindən ədəbi rəsmiləşdirildi. Theodosius (Borovik) (Borowik. 1622), Kupyatitsky, Lesninsky, Ryshkovsky, Pyukhtitsky və digər möcüzəli Tanrı Anasının ikonalarının görünüşləri haqqında hekayələrlə oxşar xüsusiyyətlərə malikdir. J. və. meşədə, çiçək açan yabanı armud ağacının tacında, bulağın yanında dağın altında dayanaraq aşkar edilmişdir. İkonanı ondan çıxan parıltı ilə kəşf edən çobanlar şəkli bu ərazinin sahibi litvalılara aparıblar. podskarbiyu pravoslav. dini tabutda gizlədən Soltana, oradan ikona yoxa çıxdı və yenə həmin ağacdakı çobanlara açıldı. Soltan ikonanın qoşa göründüyü yerdə kilsə tikdirmiş və orada C. və.-ni qoyub, onu qiymətli paltarla bəzəmişdir. Sonralar məbədin yaxınlığında yaşayış məntəqəsi yarandı.
Hierom tərəfindən "Tarix"in əlyazma versiyalarından birində. Feodosiya (Borovika), P. N. Jukoviç (Zhukoviç. 1912) tərəfindən nəşr olunan, Zh fenomeni və. con-a aid edilir. XV əsr, Vladimirin hakimiyyəti dövründə. kitab Litvalı Casimir IV. 17-18-ci əsrlərə aid mənbələrdə. fenomen Zh və. 1473, 1480, 1549, 1576-cı illərə aiddir. Kilsə ənənəsi bu hadisəni 1470 ilə əlaqələndirir; ilk dəfə kanon I. Nardi (Nardi. 1728) nəşrində verilmiş belə tarix 19-20-ci əsrlərin nəşrlərində müəyyən edilmişdir. Ancaq tarixən ən etibarlısı 18-ci əsrdə təklif ediləndir. polyak tarixçi İ.Stebelski hadisəni 1494-cü ilə aid edir; pravoslav kilsəsinin banisinin şəxsiyyəti. belarusların əcdadı olan zemstvo xəzinədarı Aleksandr Yuryeviçin şəxsiyyəti ilə Jiroviçidəki kilsə. Fələstinə həcc ziyarətinə gedən və Avropa məhkəmələrində xidmət edən soltanovlar sülaləsi. monarxların kifayət qədər əsasları yoxdur. Jiroviçi mülkünə lord tərəfindən 20 mart 1493-cü il tarixli nizamnamə verildi. kitab Litvalı Aleksandr Yaqellonçik, Jiroviçdə kilsə tikdirmiş Aleksandr Yuryeviç Soltanın oğlu, “Tanrı İvaşka Soltan Aleksandroviçin marşalı” († təqribən 1495). Onun mövcudluğu Litva Metriklərinin arxivində saxlanılan 1516-cı ilə aid sənədin surəti ilə təsdiqlənir (AZR. 1848. cild 3: s. 252), - İvaşka Soltan Aleksandroviçin oğlu Aleksandrın həyat yoldaşına qarşı şikayəti. onun qəyyumu Litavor Xreptoviç; Mülklər arasında xanım Xreptoviçin Jiroviçdəki kilsənin müqəddəsliyindən götürdüyü qiymətli əşyaların siyahısı var. Fikir bildirildi (Mironowicz. 1991) ki, Zh fenomeni və. 1514-cü ildə baş vermiş, oxşar fərziyyələr 2-ci yarıdan irəli sürülmüşdür. XIX əsr Aleksandr Soltanın şəxsiyyətini yepiskopla eyniləşdirmək üçün əsassız cəhdlərə əsaslanır. 1509-1519-cu illərdə olan Yusif (Soltan). Əslində başqa bir ailəyə mənsub olan Kiyev, Qalisiya və Bütün Rusiyanın (Vilnada) mitropoliti.
Əfsanədə deyilir ki, tikildikdən bir müddət sonra Jiroviçdəki taxta kilsə yandı və möcüzəvi ikona yoxa çıxdı. Məktəbdən qayıdan uşaqlar Bakirə qızın küldən bir qədər aralıda bir daşın üstündə oturduğunu və ətrafının nurla əhatə olunduğunu gördülər. Qohumları və bir keşiş gətirərək, onun yerinə sağ-salamat J. tapdılar və. və onun qarşısında yanan bir şam. Əfsanəyə görə, C. və.-nin yanğınından sonra tapılan daşda ayaq izini və xurma çuxurunu xatırladan çökəklik var. "Bakirə Ayağı" adlanan daşın hissəciklərinin müalicəvi xüsusiyyətlərə malik olduğuna və doğuş zamanı qadınlara kömək etdiyinə inanılırdı. Hal-hazırda daşın qurbangahda olduğu vaxt c. 1672-ci ildə Jirovitski Monastırında tikilmiş Allah Anasının Jirovitski İkonunun Görünüşü şərəfinə (digər mənbələrə görə, 1769-cu ildə).
Zh-nin tapılması və. yanğından sonra bunun 1520 və ya 1560-cı illərdə baş verdiyinə inanılırdı. Sonuncu tarixi inandırıcı hesab etmək olmaz, çünki Jiroviçidə yandırılan kilsənin yerində yeni taxta kilsənin tikintisi yəqin ki, məhkəmə marşalının sağlığında başlamışdır. Litva. Aleksandr Soltanoviç (təxminən † 1554), atasından sonra 2-ci, Jiroviçin sahibi Soltan Aleksandroviç. Jirovitsky monastırının sinodikası, ortada tərtib edilmişdir. XVIII əsr əvvəlki mətnə əsaslanaraq A.Soltanı “Jirovitsıda bu möcüzənin göstərildiyi ilk qurucu” adlandırır (Dobryanski. 1882). Həyatın əldə edilməsinin lehinə bir arqument və. 1560-cı ildən daha əvvəl meydana gələn kül üzərində, 18-ci əsrdə olanı xidmət edə bilər. Onun bəzəkləri arasında nəzir asma var. 1556-cı ildə Polşanı tərk edərək İtaliyaya gedən Bona.
1555-ci ildə 1572-ci ildən Litva məhkəmə marşalı Aleksandr Soltanoviçin oğlu İvan Aleksandroviç Soltan († təxminən 1577) Jiroviçin sahibi oldu. Ehtimal ki, o, Jiroviçdə daş kilsənin tikintisinə başlayıb. 1572, 1575 və 1587-ci illərə aid arxiv sənədləri. pravoslav kilsəsinin mövcudluğunu təsdiqləyir. Jiroviçdəki kilsə və ona aid olan monastır sahəsi. Bəlkə də bu zaman kilsənin yaxınlığında pravoslav xristianlar yaşayırdılar. yepiskop (Turovo-Pinsk və ya Brest) və rahiblər. 1580-ci ilə aid arxiv sənədləri Zh I.-nin möcüzəsini - Belarusiyalı qız Rainanın dirilməsini təsvir edir. pravoslav Voynovların zadəgan ailəsi. Qız ağır xəstələndi və Jiroviçi ziyarətinə getsə və özünü Allahın Anasına xidmətə həsr etsə, şəfa gələcəyini xəyal etdi. Rainanın valideynləri onu Minskdən Jiroviçiyə apararkən o, ölüb. Dördüncü gün, qızın cəsədi olan tabut Jiroviçdəki kilsədə dayandıqdan sonra, o, tamamilə sağlam şəkildə oradan qalxdı. Dirilən qadının Grodnoda Stefan Batory qarşısında ifadə verdiyi möcüzənin təxminən baş verdiyi güman edilir. 1558. Onun hekayəsinin həqiqiliyini böyük hetman və Litvanın kansleri, Vilna katolik yepiskopu Lev Sapeqa təsdiqlədi. Benedikt (Müharibə), Smolensk və Mstislav kastellan İvan Meleşko və Dorota Voinyanka, Rainanın bacısı. Onların ifadələri kral kanslerinin sənədlərinə daxil edildi; Raina Voinyanka kralın fərmanı ilə Pinsk Pravoslav Varvara monastırının abbessi kimi təsdiq edildi. J.-dən çoxlu sağalma halları və. 17-19-cu əsrlərdə qeydə alınmışdır və bu gün də qeyd olunur.
1-ci yarıda. XVII əsr J. və. dindarlar arasında məşhur idi. 1613-cü ildə Jiroviçidə əsası qoyulan Baziliya monastırı Litva Böyük Hersoqluğunun əsas marial ziyarətgahlarından birinə çevrildi. Monastırın xeyirxahları Jiroviçlər ailəsinin ortaq sahibləri İvan Meleşko və Dominik Soltan idi. 1616-cı ildə rəhbərlik etdi. Litva kansleri Lev Sapeqa, Mon-Runun zəngin hədiyyələri arasında, qiymətli zinət əşyalarını J. və.
1629-cu ildə Jiroviçidə yeni bir daş Fərziyyə kilsəsinin tikintisinə başlandı, quruluşun təmiri və tamamlanması 70-80-ci illərdə aparıldı. XVII əsr XVII-XVIII əsrlərdə. Jirovitski rahiblərinin səyləri ilə J.-ni vəsf edən kitablar və qravürlər nəşr olundu. 1623-cü ildə Vilnada qədim belarus dilindən tərcümədə nəşr olundu. polyak dilində dil Hierom tərəfindən "Tarix". Feodosiya (Borovik), 1625-1629-cu illərdə. Onun 3 təkrar nəşri var idi. Sentyabr ayına qədər. XVII əsr J. və. (Krallar Vladislav IV və İoann Kasimir tərəfindən Jiroviçidəki möcüzəvi obraza sitayiş haqqında 2 panegyrik daxil olmaqla), 18-ci əsrdə - 5 kitab və zəvvarlar üçün çoxlu qravüra. Kordan başlayaraq. Vladislav IV, bir həcc ziyarəti (9-10 dekabr 1644-cü il) Zhiroviçdə Allahın Anasının möcüzəvi obrazına, J. və ibadət gəlmək üçün inkişaf etmiş bir ənənə. Polşa-Litva Birliyinin mühüm hadisələri ərəfəsində: kor. Yan Casimir 1651-ci ildə Bohdan Xmelnitskiyə qarşı kampaniyaya gedərək həcc ziyarətinə getdi, kor. Yanvar III Sobieski - 29 aprel 1683, Vyana yaxınlığında türklərlə döyüş ərəfəsində. 18-ci əsrdə II Avqust Sas və Stanislav Avqust Poniatovski J. və ibadət etmək üçün Jiroviçiyə səfərlər etdilər.
1660-cı ildə rahiblər tərəfindən yaxınlıqdakı Bytensky Fərziyyə monastırına aparılan J. və.-nin şəfaəti ilə Jirovitski monastırının rus-polşa dövründə xarabalıqdan xilas olduğuna inanılırdı. müharibələr (1654-1667).
Zh haqqında məlumat və. arxiyepiskop kolleksiyasına daxil edilmişdir. İoannikiy (Galjatovski) "Yeni Cənnət" və bu dövrdə Münhendə nəşr olunan Məryəmin möcüzəvi ikonaları və heykəllərinin katolik ensiklopediyasında. Vilna Jezuit Akademiyasının rektoru A. Koyaloviç tərəfindən toplanmış Litva Böyük Hersoqluğunda Tanrı Anasının ən hörmətli ikonaları haqqında məlumatdan istifadə edən dünya. Hər iki nəşr J.-nin tərənnümünə töhfə verdi və. Ukraynanın pravoslav sol sahilində, Rusiyada, katolikdə. Avropa. 1715-1716-cı illərdə Zh haqqında məlumat və. D. Petzoldt tərəfindən polyak dilində imzalanmış qravüra ilə birlikdə, onlar Moskva Annunciation Cathedral Simeon Mokhovikov (NB MSU. F. 293) mühafizəçisi tərəfindən tərtib edilmiş "Ən parlaq günəş" ikonalarının əlyazma kolleksiyasına daxil edilmişdir. № 10536-22-71 və Dövlət Tarix Muzeyi.Muz 39).
18-ci əsrin 1-ci üçdə birində. J. və. bütün Polşa-Litva Birliyində hörmətlə qarşılanır. Buna C.-nin freska nüsxəsinin və dağılmış gips altında tapılması (15 avqust 1718) kömək etdi. Romanın narteksində. c. Şəhidlər Sergius və Bacchus adına, Papa VIII Urban tərəfindən (1639) iqamətgahları üçün Rusiya əyalətinin Bazilianlarına köçürüldü. Freskanın 17-ci əsrdə çəkildiyi ehtimal edilir. Litva Böyük Hersoqluğundan Romaya gələn Baziliya rahiblərindən biri. Romaya missiyanın ilk sakinləri. c. 15 iyul 1639-cu ildə Jiroviçidən gələn rahiblər İosafat (İsaakoviç) və Filip (Theodosius?) (Borovik) rahibləri Sergius və Bacchus adına (Kulczynski. 1732). Freskada təsvir olunan təsvir müalicə möcüzələri ilə məşhurlaşdı və "Madonna del Pascolo" (italyanca: Pascolo - Jiroviçi, taxıl anbarı) adı ilə hörmətlə qarşılanır. 1719-cu ildə freska Roma tələbəsi L. G. da Cava tərəfindən bərpa edilmişdir. rəssam V. Lomberti, onun şəkilli surəti hazırlanaraq Jiroviçə göndərilib (ehtimal ki, Birinci Dünya Müharibəsi illərində yoxa çıxıb). Romadan alınıb. Mstislavın paytaxtı altında şəfa verən Mixail Zagorskinin təsviri gümüş xalat və taclar bağışladı. 13 sentyabr 1730-cu ildə freska, Tanrı Anasının Jirovitsk İkonunun adına kilsənin əsas qurbangahına köçürüldü c. şəhidlər Sergius və Bacchus adına.
1726-cı ildə, J. və.-nin 200-dən çox möcüzəsini araşdıran papalıq fəslinin qərarı, sentyabrın 8-də baş tutan tacqoyma haqqında qərarı təsdiq etdi. 1730 8 gün ərzində Jirovitski monastırında təntənəli xidmətlər keçirildi; o günlərdə təqribən. Tacqoyma mərasimində 140 min adam, 38 min dindar iştirak edib. Slonimdən Jiroviçə gedən yolda Litva Böyük Hersoqluğunun maqnat ailələri, ruhanilər və şəhər əhalisinin vəsaiti hesabına 7 zəfər tağı quraşdırılıb. Fərziyyə kilsəsi J. və möcüzələrini əks etdirən 7 böyük oval rəsm kompozisiyaları ilə bəzədilmişdir. Baziliya ordeninin prokuroru Benedikt Truleviçin səyləri ilə Romada hazırlanmış və Papa XIII Benedikt tərəfindən təqdis edilmiş 2 qızıl tac Uniate tərəfindən ikonaya qoyulmuşdur. Kiyev Metropoliteni Afanasy Sheptytsky, Vladimir-Brest yepiskopları Theophilus Godemba-Godebsky və Turovo-Pinsk Georgy Bulgak tərəfindən qeyd edildi. Tacqoyma ilə bağlı xərcləri Kral öz üzərinə götürdü. Anna Radziwill, J. üçün tacları təhvil verən papa səfirinin anası və.
1839-cu ildə Jirovitski monastırı pravoslav kilsəsinə keçdi. Kilsələr. J. və. o dövrdə kral qapılarının sağında, Fərziyyə Katedralinin ikonostazının yerli rütbəsində idi. 19-cu əsrdə təsvir edilən J. və.-nin möcüzələri arasında 1836-cı il martın 7-də, noyabrın 3-də Jirovitski monastırının yanğınlardan xilas edilməsi xüsusilə qeyd edildi. 1854, 10 aprel 1863-cü ilin 2-ci yarısında. XIX əsr Zh və xidmətləri yaradılmışdır. 7 mart, 10 aprel, 3 noyabr tarixlərində Allahın Anasına dua xidməti, akathist və diz çökmüş dua ilə. Bazar günləri və Tanrı Anasının xatirəsinə həsr olunmuş günlərdə Vespersdən sonra monastırda J. və əvvəllər akathist xidmət göstərdilər. J. və.-yə həsr olunmuş bayram mərasimləri Əllinci gün bayramı, Müqəddəs Xaçın ucaldılması, Məsihin Doğuşu, Təqdimat və Böyük Şəhidin xatirəsini anma günlərində keçirilir. George, Müqəddəs Doğum. Vəftizçi Yəhya, Şəfaət. 19-cu əsrdə Şəfaətə Minsk, Qrodno, Kovno, Vilna, Podolsk vilayətləri və Podlasiedən 30 minə qədər zəvvar gəldi (Yarashevich. 2001).
1915-ci ildə J. və. gümüş çərçivədə və digər qiymətli əşyalarla birlikdə Moskvaya, Ən Müqəddəs Şəfaət Katedralinə təxliyə edildi. Xəndəkdəki Allahın Anası, bağlandıqdan sonra - Moskva vilayətinin Vidnoye şəhərindəki Böyük Şəhid Yekaterina monastırında. Yanvar ayında 1922, Arximandrit Jivitskinin səyləri ilə. Tikhona (Şarapova) J. və. Jiroviçiyə qaytarıldı (rəvayətə görə, onu bir banka mürəbbə ilə çıxardı), lakin maaş almadan. Pochaevskayanın rahibləri Müqəddəs Məryəmin Dormition şərəfinə J. və. ikon qutusu (1922), təsvir 2008-ci ilə qədər, yeni ikon qutusu alınana qədər saxlanıldı. 1938-ci ildə J. və. Qərbin şəhər və kəndlərində izdihamlı dini yürüşlər keçirilirdi. Belarusda toplanan vəsaitlər Aspiransiya kilsəsinin təmirinə getdi. Jirovitski monastırı. Polşalıların təqiblərinə baxmayaraq. və 20-70-ci illərdə Sovet hakimiyyəti. XX əsr, J. ziyarətləri və. dayanmadı.
Serdən. 80-ci illər XX əsr Hər il mayın 20-də minlərlə zəvvar möcüzəli obrazı ziyarət etməyə gəlir, onlara C. və mən fenomeninin baş verdiyi mənbədən su verilir. (Hazırda mənbə Jirovitski Monastırının Fərziyyə Katedralinin qəbrində yerləşir). 1994-cü il mayın 20-də C. və-nin yaranmasının 500 illiyi təntənəli şəkildə qeyd olundu. O vaxtdan bəri, bu bayram Rəbbin yüksəlişi və ya Pasxa günləri ilə üst-üstə düşəndə qeyd olunur. Mərhum liturgiyadan sonra görüntü, açıq havada Tanrının Anasına bir akatist ilə dua xidmətinin edildiyi Yavlenskaya kilsəsinə Fərziyyə Katedralindən xaç yürüşü ilə aparılır. 2000-ci ildən 7 mart, 10 aprel və 3 noyabr (monastırı yanğınlardan xilas etmək günləri) J.-dən əvvəl adi xidmətlərə bir kanon əlavə edilir və. və Böyük Doksologiya oxunur (7 mart və 10 aprel Böyük Oruc dövrünə, Müqəddəs və ya Parlaq Həftələrə təsadüf etdiyi hallar istisna olmaqla). Başlanğıcda. XXI əsr iqamətgahı bağlamaq adəti bərpa edilmişdir. kənd ətrafında dini yürüş, bir qayda olaraq, bu, mayın 21-də baş verir.
İsti mövsümdə J. və. Jirovitsky Monastırının Fərziyyə Katedralinin ikonostazının yerli rütbəsində, kral qapılarının solunda yerləşir. Tanrı Anasının Kazan İkonunun anım günündə (4 noyabr), J. və əvvəl kafedral akathistdən sonra. şəkil qışda qaldığı sol xorun altındakı aşağı Müqəddəs Nikolay kilsəsinə köçürülür, onun Fərziyyə kilsəsindəki yerində bir nüsxəsi ölçüsünə uyğun olaraq rulondan hazırlanmış bir ikon qutusuna yerləşdirilir. 1994-cü ildə keşiş tərəfindən orijinal. Andrey Lyanov. Monastırın müqəddəsliyində J.-nin mənzərəli surəti və. XIX əsr 17-ci əsrin ortalarında. (ehtimal ki, nişanın tacqoyma vaxtı). Ortadan 30 ildən çoxdur. 50s XX əsr ulduz formalı gəmi ilə J. və. bir ağacın budaqlarında (sonralar Sankt-Peterburq və Ladoga Metropoliti) İerarx John (Snychev) rəhbərliyi altında seminarçılar tərəfindən quraşdırılmış) Müqəddəs Nikolay kilsəsində yerləşirdi; İndi o, taxta oyma ikon qutusuna yerləşdirilib.
Möcüzəli J. və. (5,7×4,1×0,8 sm) kameoya və ya döş nişanına bənzəyir. Allah Anasının Uşaqla birlikdə təsviri aşağı relyefdə yuxarıya doğru bir qədər daralmış oval jasper lövhədə verilmişdir; işarənin tərsi hamardır. Jasper yaşıl və tünd qırmızı və ya hematit (bənövşəyi), rəng çalarlarına malikdir, onların optik qarışığı ocher rəngi təəssüratı yaradır. Artıq 1621-ci ildə qeyd olunurdu ki, J.-də təsvir və. güclü silinmiş, hamarlanmış. Hal-hazırda Hal-hazırda onu ayırd etmək çətindir: yalnız ümumi kontur və müəyyən detallar oxunur. İkona bərpa olunurdu: parçalara ayrılaraq, mumla bir-birinə yapışdırılıb, onun çiplərin birləşmə xətti boyunca görünən izləri yəşəm rənginin 3-cü çaları ilə səhv salınıb (Kulczynski. 1732). Daşın səthində kvars dənələrinin termik məhvinin izləri görünür. Yazı 17-ci əsrdə diqqət çəkdi: "Ən şərəfli Cherub və müqayisəsiz ən əzəmətli, Allahı pozmadan Kəlamı dünyaya gətirən Seraphim". və Zh-nin ikonoqrafiyasına daxil edilmiş və bu təsvirdə qorunmamışdır. Ola bilsin ki, o, rəsm əsərinin itirilmiş metal çərçivəsinin kənarına yerləşdirilib. Qeyri-adi oval formaya baxmayaraq, J. və. Tipoloji cəhətdən Belarus əsərləri ilə müqayisə edilə bilər. 13-15-ci əsrlərə aid kiçik heykəllər: Bizanslıların təsiri ilə yaradılmış daş və sümükdən oyulmuş ikona. Polotsk, Turov, Novogrudok, Minsk, Grodno (Gorodnya) adət-ənənələri. Onların arasında Tanrı Anasının sonrakı daş Lesninskaya möcüzəvi simvolu var.
J. və. "Zəriflik" ikonoqrafik növünə, Tanrı Anasının Teodor İkonunun ikonoqrafiyasına ən yaxın versiyaya aiddir; onlarla müqayisədə J. məktubu və. fiqurların hərəkətini çatdırmaqda böyük ifadəsi ilə seçilir. Sağ əlində Körpə Məsih ilə demək olar ki, nəsillər boyu təmsil olunan Allahın Anası, sol əlini sinəsinə tutur, üstü açıq başı sağa doğru əyilmiş və Oğulun başına toxunur. Bükülmüş dizlərini açıq qoyan qısa xitonlu körpə Anadan yapışır, sağ əli ona tərəf yönəldilir, başı arxaya atılır. Halolar elliptik formadadır; Körpənin halosunun çarpaz naxışını, Tanrı Anasının maforiyasında dinamik qıvrımları ayırd etmək olar; fərqləndirən ənənələr. yunan adlarının təyinatında hərflər.
Hierom tərəfindən kitabın yenidən nəşrində yerləşdirilən J. və.-nin ilk qrafik reproduksiyası. Theodosius (Borovik) (1628), orijinalın ikonoqrafiyasına ən çox uyğun gəlirdi. Oymada “Ən şərəfli keruv...” yazısı yoxdur. Oyma fonunun Renessans ornamenti J. və 1-ci gümüş çərçivənin dizaynını əks etdirə bilər. 18-19-cu əsrlərin təsvirləri. 1915-ci ildən sonra itirilmiş Barokko üslubunda 2-ci ikon qutusu haqqında fikir verin. Qızılı oval, kristal örtüklü, perimetri boyunca kiçik brilyantlarla bir cərgədə səpilmiş, gümüş zərli lövhəyə (yuvarlaqlaşdırılmış? ) çəkisi 2 kilo 1 lot. Təsvirin üstündə brilyantlarla səpilmiş 2 kiçik tac var idi. Yuxarıda qızıl filigranlı böyük bir tac, yuxarıda mina ilə örtülmüş mis qlobus, 17 böyük mirvari var. J. ətrafında və. 16 gümüş nəzir lövhəsi, yazıları olan 7 medal, ikonanın tacqoyma mərasimi xatirə medalı, bir neçə. gümüş ayaqları və ürəkləri, Allahın Anasının Surdeg İkonunun təsviri olan gümüş lövhələr və J. və. Bu çərçivə gümüşlə örtülmüş və zərli ilə bəzədilmiş böyük taxta lövhənin üzərinə qoyulmuşdur: yuxarıdakı təqib olunan relyefdə Ən Müqəddəsin tacqoyma səhnəsi var. Aypara üzərində dayanan Tanrı Anasının Üçlüyü. Möcüzəvi obrazın yan tərəflərində 2 müqəddəs; Aşağıda saleh Yoahim və Nişanlı Yusif. Rəsmlər üçün qorunmamış barok çərçivə çərçivəsinin tərkibi. 1682-ci ildə Vilnada L. Taraseviç tərəfindən hazırlanmış mis oymağın məhluluna bənzəyir. P. Batseviç. Yuxarıdakı sonuncusu buludların üzərində "Əhdi-Cədid Üçlüyü"nü təsvir edir, ortada kiril yazısı olan oval şəklindədir: "Ən şərəfli Cherub..." - Zh və möcüzəli dərəcədə təkrarlanır. şəkil. İşarə əllərində xurma budaqları olan 2 mələk tərəfindən dəstəklənir, aşağıda həvarilər Pyotr (açarları və Jiroviçidəki Yavlenskaya kilsəsini xatırladan məbədin maketi ilə, yəqin ki, Ananın olduğu Lidda kilsəsini göstərir) Allahın ilk dəfə əlləri ilə edilməmiş surətini insanlara göstərdi) və Paul (sol əlində qılıncla). Qravüranın aşağı hissəsində polyak dilində yazısı olan lövhə var: “Məryəmimizin Jirovitskayanın möcüzəvi obrazının canlı ölçüdə təsviri”.
1713-1714-cü illərdə G. P. Tepçeqorski J. və.-nin qravürasını etdi, bu şəkil J. və.-nin reproduksiyaları arasında birinci oldu. sonunda Rusiyada yaradılan Tanrı Anasının möcüzəvi şəkilləri kolleksiyasının qravüraları və təsviri ikonalarının bir hissəsi kimi. XVIII-XIX əsrlər
C.-nin həkk olunmuş reproduksiyaları arasında və. XVIII - başlanğıc XIX əsr Belaruslular tanınır. məşhur çap (Puşkin Muzeyi) J. və bir armud ağacı aşkar ibadət image ilə. çoban və zadəgan A. Soltan; İtaliyada Madonna del Paskolo (Krakow Universitetinin Yagellon kilsəsi) duasının mətni ilə birlikdə nəşr olunan metal oyma.
17-ci əsrdə J. və.-nin mənzərəli siyahıları meydana çıxdı. Onların arasında Nikita İvanov Pavlovetsin (1669, SPGIAHMZ) ikonası və Karpatlarda möcüzə kimi qəbul edilən Qorodişçe İkonu, onun üzərində adət-ənənələrlə ovalın altında sol alt küncdə yerləşir. Şəkli çərçivəyə salan dua mətninə donorun sinədən sinə qədər təsviri daxildir (Lankut, Polşadakı Qala-Muzey). Güman ki, bu ikonaların yaradılmasının prototipi Romada qeyd olunan freskadır. c. şəhidlər Sergius və Bacchus adına (bəlkə də kilsə slavyan dilində olan yazı, rəsmdə yoxdur: “Ən şərəfli Cherub...” - və mələklərin təsvirləri 1719-cu ildə bərpa zamanı itdi). Bu təsvir kovalanmış qızılı gümüş çərçivə (1730), gümüş taclarla (arxa fonda Xilaskarın və Allahın Anasının adlarının zərli metal yunan hərfləri və təqib olunan ulduzlar) bəzədilib və barokkoda stükko çərçivə ilə haşiyələnib. üslub (1730). Onun ilk şəkilli nüsxələrindən biri (1719) yəqin ki, hazırdadır. Slonimdəki St Andrew kilsəsinin əsas qurbangahında vaxt və möcüzəvi hesab olunur. İkon oval formalı kətan üzərində çəkilib, onun kənarında kiril əlifbası ilə yazılmış “Ən şərəfli keruv...” yazısı var, ətrafı çoxsaylı lövhələr, taclar və digər qiymətli hədiyyələrlə əhatə olunub. Çoxaldılmış Kilsə Slavının yanlış anlaşılması haqqında. Duanın mətni çoxları tərəfindən sübut olunur. məktubların yazılmasında səhvlər, qeyri-dəqiqliklər. Bu ikonadan naməlum Belarusiyaya qədər. rəssam 1-ci yarı. XVIII əsr bir siyahı edildi, fərziyyə kilsəsində təqdir edildi. ilə. Byten. Bunun üzərində "Yeməyə layiqdir" duasının başlanğıcının genişləndirilmiş mətni səhvsiz əks etdirilir, Tanrı Anasının və Uşağın başlarının üstündə tacların təsvirləri əlavə olunur. Rəsmlərin şəkilli reproduksiyasında və. paltarların rənglərində ciddi qaydalar yox idi. Slonim və Byten nişanlarında, katolik ənənəsinə uyğun olaraq, Allahın Anası 3 rəngli xalatda - qırmızı paltar, mavi paltar və ağ (açıq çəhrayı) povoe, Uşaq qısa bir şəkildə təmsil olunur. qızıl oxlu xiton.
2 Western Polesie nişanları, ser. 18-ci əsr - biri ikon rəssamı Tomasz Makowski tərəfindən Prechistenskaya kilsəsi üçün yaradılmışdır. kənddə Divin (MDBK), digəri 1751 (NHM) - gesso üzərində oyma texnikasından istifadə edərək hazırlanmışdır. Körpənin üzləri, əlləri və ayaqları rənglənir. Tanrı Anasının və Uşağın paltarları gümüşü və zərli olan alçaq relyefdə hazırlanmışdır. J. və ikonoqrafiyası üçün xarakterikdir. İşarənin hər iki nüsxəsində oval kontur yoxdur. Kənddən gəlir. Volın kilsəsinin kolleksiyasından Verxov ikonu (1745, qorunmur) J. və. buludlarda və onların altında diz çökmüş donorlar - toxucu Verbski həyat yoldaşı və qızı ilə.
Möcüzələrlə izzətlənən və öz adlarını verən Zh və.-nin mənzərəli siyahıları arasında Tanrı Anasının Lyadanskaya və Rakovskaya nişanları var. 18-ci əsrin 1-ci üçdə birindən gec olmayaraq yaradılmış Lyadan möcüzəvi ikonu Litvalıların ailə yadigarıdır. qılınc ustası İgnatius Zawisza və həyat yoldaşı Marcibella (nee Oginska), Minsk yaxınlığındakı Lyadydə onların hesabına qurulan (1732) Bazilian Annunciation Monastırında yerləşdirdilər. Dr. J siyahısı və. pravoslav kilsəsində yerləşir. Preobrazhenskaya C. (1793) yer. Minsk yaxınlığında Rakov; Artıq kilsənin arxiv təsvirlərində ikona möcüzə kimi qeyd olunur. XVIII - başlanğıc XIX əsr Kətan üzərində rəssamlıq üsulu ilə işlənmişdir, ikonoqrafiyada Roma freskasına aid olan J. və. siyahılarına yaxındır; Oval üzərində yerləşən mətn latın dilində yazılmışdır, hərfləri gümüş lövhədən oyulmuşdur.
Zh-nin xeyli sayda mənzərəli siyahıları və. XVIII-XIX əsrlər Belarusiya və Podlasie kilsələrində - Müqəddəs Məryəmin Doğuşu şərəfinə Grodno monastırında, Çernyanı, Zabolot, Mileichitsa kəndlərinin kilsələrində (1851-ci ildə Kobrin Teodor Vasileviçin ikon rəssamı tərəfindən hazırlanmışdır).
1871-ci ildə Moskvada A. Morozov litoqrafiya çap etdirdi, onun üzərində J. və. gül çələngi ilə oval çərçivəyə salınmışdır. Çoxları üçün əsas oldu. şəkilli siyahılar və J. və rəngli çap reproduksiyaları. hazırda zaman (məsələn, arximandrit Stefanın (Korzun; indi Pinsk və Luninets arxiyepiskopu) sifarişi ilə Sofrinoda 19-cu əsrin rus akademik ikona rəngkarlığı üslubunda bir ikona). Onlar Ənənələrimizin Xanımının maforiyasını daşıyırlar. Şərq xristianları üçün icon rəngləmə rəngləri (bənövşəyi-qırmızı, qəhvəyi), qızılla yazılmış və ya ağ rəngə sahib ola bilər. Müasir Belarus ikona rəssamları öz şərhlərinə J. və. "Feodorovskayanın Xanımımız" və "Vladimir Xanımımız" şəkillərinin ikonoqrafik xüsusiyyətləri Uşağı köməkçi şüalarla örtülmüş uzun qızılı-qırmızı tunikada təsvir edir. Bunlar arximandritin simvol hərfləridir. Jirovitsky monastırında Zinon (Teodor), J. və siyahıları. Minsk, Belostok və Belarus və Polşanın digər şəhər və kəndlərində kilsələrdə.
Genişləndirilmiş versiyada Zh obrazı və. armud ağacında parlaqlıqla təqdim olunur: 1730-cu ilə aid qorunmamış panno, J. və tacqoyma mərasimi üçün çəkilmiş; Jirovitsky monastırının qardaşlarının əlyazma siyahısında 1742-ci ilin oyması. C. və armud ağacından tapılan çobanların ibadət süjeti. kral qapılarının nişanına qoyulmuşdur. 18-ci əsrin üçüncüsü Yavlenskayada Ts. Əvvəllər ikonostazda yerləşən Fərziyyə Kilsəsi muzeyində saxlanılan Jirovitski monastırı. armudda göstərilən müqəddəslərin - Uniates-in səmavi himayədarlarının təsviri qarşısında diz çökənləri təsvir edən bir simge. iyerarxlar: Met. Rutski və arxiyepiskop Cozef Velyamin. İosafat Kuntseviç. 19-cu və 20-ci əsrlərin nişanları. armudda göstərilən çobanların ibadətinin təsviri ilə Zh və. Belarusiyadakı bir çox kilsədə tapıldı. Daha az yayılmışdır, 19-20-ci əsrlərin Belarus ikonalarında tapılır. J. fenomeninin süjeti və. möcüzəli J. ilə işığın parlaqlığında bir daş üzərində oturmuş Allahın Anasının təsviri ilə yanğından sonra və. əlində: 1730-cu ilin artıq qeyd olunan şəkilli panosu; rəsm kon. 50s XX əsr Zhiroviçi arximandritinin xeyir-duası ilə belarus özünü öyrədən rəssam V. Kovalçuk tərəfindən hazırlanmış Jiroviçidəki Fərziyyə kilsəsində. Antoniya (Melnikova).
Başdan 90-cı illər XX əsr J.-nin şərəfinə və. kilsələr və kilsələr Vitebskdə əlillər evində, Grodno vilayətinin Berezovka şəhərində, kənddə təqdis edildi. Lapiçi, Osipoviç rayonu, Mogilev vilayəti. (Belarus Ekzarxlığı).
C.-nin şərəfinə ayinlərin olması haqqında və. uniata. müddət ərzində heç bir məlumat yoxdur. İndi J. və-nin troparionu oxunur. “Səndən kömək istəyənlər...” 1-ci rübə qayıdır. XX əsr Onun ilkin sözləri dua kanonunun 8-ci nəğməsinin 1-ci troparionuna yönəlib, 8-ci ton “Çoxların bədbəxtliyini özündə saxla...”, troparion 2-ci tonda oxunur. Xüsusi troparion (“Müqəddəs ikonanızdan əvvəl...”) Tanrı Anasının Poçayev İkonuna troparionu tamamilə təkrarlayır və Arximandrit tərəfindən istifadə olunduğu güman edilir. Başlanğıcda Tixon (Şarapov). 20s XX əsr, pravoslav xristianlar arasında Poçaev ikonasına pərəstiş üstünlük təşkil etməyə başlayanda. Polşa əhalisi. J. ilə münasibətdə və. bu troparionun müəyyən uyğunsuzluğu var (“Həcər basqınları”ndan bəhs). J.-nin ucaldılması və. Tanrı Anasının Pochaev İkonunun tərifi modelinə görə tərtib edilmişdir. Kontakionun 4-cü tonda açılış sözləri olan “Kim sənin böyüklüyünü etiraf edəcək...” kanonun 3-cü mahnısının sedalenini Allah Anasının möcüzəvi simvolu olan “Yanan kol”a xidmətdən təkrarlayır. əvvəlində bəstələnmişdir. XIX əsr archim. Photius (Spassky). Zh xidmətinin müəyyən hissələri və. Tanrı Anasının "Yanan kol" ikonasına xidmət mətnlərinə bənzədilir. C.-nin şərəfinə liturgik mətnlərin əksəriyyətinin müəllifi və. və akatist ona Archpriest tərəfindən oxunur. Konstantin Znosko. Metropoliten onlara kilsə istifadəsi üçün xeyir-dua verdi. Varşava və bütün Polşa Dionysius (Valedinsky) sonunda. 20s XX əsr Mətni Moskva Patriarxlığının liturgik Menaionlarına daxil edilmiş, ortada redaktə edilmiş J. və.-nin görünüşü şərəfinə xidmət. 80-ci illər XX əsr, Metropoliten altında Filarete (Vaxromeev).
J. və. poetik əsərlərə, teoloji, filoloji, yerli tarix və sənətşünaslığa həsr edilmişdir.
Mənbə: Jirovitsky Fərziyyə ikinci dərəcəli monastırının əsas kilsəsi və müqəddəslik inventar // RGIA. F. 834. Op. 3. D. 2745.
Mənbə: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... pilnie... to narkotika. Wilno, 1622, 1628 (Rus tərcüməsi: Gistoryya və ya Slonim povetində Jirovitskinin Ən Sakit Məryəm Məryəminin möcüzəvi obrazına layiq olan qızılgül inanclı insanların nağılı ... çox günahkar Ata Teodosius tərəfindən toplanmış // İORYAS 1912. T. 17. Kitab 2. .245-249 ilə); Dubieniecki J. Historia de imagine B. V. Mariae Żyrovicensi. Vilno, 1653; İoannikis (Qaljatovski), Hierom. Yeni ulduzlarla yaradılmış Yeni Cənnət. Lvov, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae ad imagines Deiparae Virginis. Vilnae, ; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urlewicza. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre immagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima in Zyrowice in Litvada, la secondo in Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente de day; quei popoli Romana. R., 1732.
Lit.: Nikolay (Redutto), arximandrit. Tanrı Anasının Jirovitski möcüzəvi ikonu və Jirovitski monastırı haqqında // Litva EV. 1863. No 3. S. 83-100; Dobryansky F.N. Vilna nəşriyyatının əlyazmalarının təsviri. b-ki, kilsə şöhrəti. və rus Vilna, 1882. S. 187; Paevski L. S., keşiş. Jirovitsy haqqında qədim əfsanə və Tanrının Jirovitsy Anasının möcüzəvi obrazı. Qrodna, 1897; Dikovski N. R., prot. Tanrı Anasının Jirovitsk İkonunun tacqoyma mərasimi. Qrodna, 1902; RIB. 1903. T. 20: Litva ölçüləri. səh. 871-872; Jukoviç P. N. Nəşr olunmamış rus. Tanrı Anasının Jirovitsk İkonu haqqında əfsanə: Rus tarixi ilə əlaqədar. zadəgan ailəsi Soltanov Jirovitski // IORYAS. 1912. T. 17. Kitab. 2. S. 175-244; Menaea (MP). Bilər. Hissə 1. 1987. səh.283-296; Putsko V. Zhyrovitsky relyef // Belarus tarixi və mədəniyyətinin xatirələri. Minsk, 1989. No 2. S. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznan, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Jirovitski abraz Matsi Bozhai // Belarusiyada Din və Tsarva: Ensiklopediya. Davednik. Minsk, 2001. S. 113, 470-471; Belarus Pravoslav Kilsəsinin kilsələri və monastırları: İstinad. Minsk, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Białystok, 2003. S. 49-58; Popov V.V. 16-18-ci əsrlərin yazılı mənbələrinə görə Tanrı Anasının "Jiroviçi" nin möcüzəvi ikonasının görünüşü. // Minsk EV. 2004. No 1. S. 59-62.
Prot. Georgi Sokolov, S. F. Evtuşik, Yu. A. Piskun