MBOU "Shkolla e mesme nr. 101"
Rrethi Sovetsky i Kazanit
Republika e Tatarstanit
Drejtimi: shkenca e artit, letërsia
Hulumtimi
"Imazhi i mësuesit në veprat e letërsisë ruse"
Studentja: Khalilova Liliya
Mbikëqyrësi:
mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse
1 kategori kualifikimi
Khuziakhmetova Liliya Nailievna
Hyrje…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Imazhi i mësuesit në veprat e letërsisë ruse…………………5
2.1. Imazhi i mësuesit në tregimin nga A.P. Chekhov "Mësues letërsie..5"
2.2. "Të arratisurit trima" dhe mësuesit e tyre në tregimin me të njëjtin emër nga A.I. Kuprina………………………………………………………...6
2.3. “Poezi pedagogjike e A.S. Makarenko”..………………………..7
2.4 “Mësime franceze” nga V. Rasputin……………………………………10
2.5. “Puna e trembëdhjetë e Herkulit” nga F. Iskander……………………11
Konkluzioni…………………………………………………………13
Literatura e përdorur………………………………………………….15
Prezantimi
Mësimdhënia është profesioni më fisnik. Është mësuesi ai që i jep brezit të ri fillimin e jetës. Nuk ka asnjë person në tokë që nuk do të provonte profesionin e mësuesit. Mësuesi na ka qenë para syve që në fëmijëri; Derisa të rritemi, nuk shohim askënd tjetër në punë, në veprim - vetëm mësues. Dhe për këtë arsye të gjithë përcaktojnë qëndrimin e tyre ndaj këtij aktiviteti. Të gjithë thonë me vete: "Unë do të jem mësues" ose "Unë nuk do të jem mësues". Një mësues shkolle lë një gjurmë kaq të thellë në shpirtin e një fëmije saqë shumë shkrimtarë dhe poetë, pasi janë bërë të famshëm, i drejtohen imazhit të mësuesit të tyre.
Kam pasur fatin të takoj shumë mësues të mrekullueshëm. Shumica e tyre janë njerëz me integritet të mahnitshëm, të dalluar nga bujaria e madhe shpirtërore, dashuria e sinqertë për fëmijët dhe besnikëria e pakufishme ndaj profesionit të mësuesit. Ata nuk e njohin punën "nga fillimi në fund", por i kushtojnë gjithë kohën dhe energjinë e tyre. Ishin mësues të tillë që shkrimtarët rusë u kushtuan veprat e tyre më të mira. Një mësues shkolle lë një gjurmë kaq të thellë në shpirtin e një fëmije saqë shumë shkrimtarë dhe poetë, pasi janë bërë të famshëm, i drejtohen imazhit të mësuesit të tyre.
Të gjithë shkrimtarët e mëdhenj rusë në një kohë të jetës së tyre ishin të shqetësuar për arsimin publik; shumë hapën shkolla, punuan si mësues dhe mësuan fëmijët e tyre dhe të njerëzve të tjerë. Derzhavin G.R. hapi 6 shkolla publike në Tambov, filloi një shkollë në shtëpinë e tij, porositi lapsa dhe plumba nga Moska dhe i ekzaminoi vetë studentët. Krylov I.A. mësoi fëmijët e Princit Golitsyn. Zhukovsky V.A. ishte mësues oborri, i mësoi Carit të ardhshëm Aleksandër 2, përpiloi tekste dhe harta. N.V. Gogol dha mësim histori dhe gjeografi. Turgenev I.S. themeloi një shkollë në fshatin Spassky. Goncharov I.A. ishte një mësues shtëpie në familjen e artistit Maykov. Nekrasov N.A. hapi me shpenzimet e tij një "shkollë falas për t'u mësuar fëmijëve fshatarë shkrim e këndim". Për disa shkrimtarë, mësimdhënia ishte një gëzim, një çlodhje, për të tjerë ishte një domosdoshmëri e përditshme; për Lev Nikolaevich Tolstoy ishte gjëja kryesore në jetë. Ai hapi një shkollë në Yasnaya Polyana dhe përpiloi "ABC"-në e tij.
Puna kërkimore bën një përpjekje për të treguar imazhin e Mësuesit në veprat e letërsisë ruse të shekujve 19 dhe 20 duke përdorur shembullin e veprave të mëposhtme: "Mësimet e letërsisë" nga A.P. Chekhov, "Të arratisurit trima" nga A.I. Kuprin, "Poema pedagogjike" nga A.S. Makarenko, “Mësime franceze” nga V. Rasputin, “Puna e trembëdhjetë e Herkulit” nga F. Iskander.
Qëllimi i punës kërkimore: të tregojë imazhin e Mësuesit në veprat e shkrimtarëve rusë.
Objektivat e punës:
Studioni veprat e shkrimtarëve rusë që zbuluan imazhin e mësuesit.
Analizoni imazhet e mësuesve të paraqitur në letërsinë ruse.
Merrni parasysh ndikimin e mësuesit në formimin e personalitetit të nxënësit.
Risia e veprës qëndron në faktin se ne u përpoqëm, duke përdorur shembullin e veprave letrare, të tregonim se çfarë vështirësish kapërcenin përfaqësuesit e profesionit të "mësuesit" në procesin e punës me veten e tyre përpara se të kuptonin se një mësues është krijues. person, me mendim të jashtëzakonshëm, i aftë për të marrë vendime të shpejta, pa frikë nga vështirësitë.
Rëndësia diktohet nga koha. Shoqëria moderne duhet të respektojë Mësuesin dhe të njohë rolin e tij të rëndësishëm në formimin e personalitetit të një personi. Dmitry Sergeevich Likhachev shkroi: "Mësimdhënia është një art, punë jo më pak krijuese se puna e një shkrimtari ose kompozitori, por më e vështirë dhe e përgjegjshme. Mësuesi i drejtohet shpirtit të njeriut... drejtpërdrejt. Ai edukon me Personalitetin e tij, me dijen dhe dashurinë e tij, qëndrimin e tij ndaj botës.”
Imazhi i mësuesit në veprat e letërsisë ruse
2.1. Imazhi i mësuesit në tregimin nga A.P. "Mësuesi i letërsisë" i Çehovit
Në vitin 1894, shkrimtari rus Anton Pavlovich Chekhov shkroi tregimin "Mësuesi i letërsisë". Për L.N. Për Tolstoin, shkolla ishte një gëzim, "një çështje poetike, simpatike nga e cila nuk mund të shkëputesh". Fatkeqësisht, kjo nuk mund të thuhet për personazhin kryesor të tregimit të Çehovit - mësuesin e letërsisë Nikitin. Historia e shpirtit të personazhit të Çehovit është e zakonshme, por vetë heroit i duket si një dramë e thellë. Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë.
Sergei Vasilyevich Nikitin është një njeri me fat që mori një punë të mirë - një mësues gjimnazi - dhe një status të sigurt familjar. Por procesi i "rritjes" së tij nuk ka përfunduar ende. Pasi ka arritur mirëqenien materiale, ai përjeton pakënaqësi me jetën. Çfarë e shkaktoi atë? Çehovi shkruan: “I thoshte vetes me besim se nuk ishte aspak mësues, por një zyrtar, po aq mediokër dhe jopersonal sa një mësues çek i greqishtes; asnjëherë nuk ka pasur profesion për mësimdhënie, nuk ka qenë i njohur me pedagogjinë dhe asnjëherë nuk është interesuar për të, nuk di të sillet me fëmijët; kuptimi i asaj që ai mësoi ishte i panjohur për të, dhe ndoshta ai mësoi edhe atë që nuk ishte e nevojshme.” Personazhi kryesor mendon se nuk është i aftë të mësojë fëmijët, pasi ai vetë nuk është i sigurt për zgjedhjen e duhur të profesionit. Edhe pse një minutë më parë Nikitin reflekton: "Ti je mësues. Ju jeni duke punuar në një fushë fisnike. Çfarë bote tjetër ju nevojitet? Çfarë marrëzie! Në procesin e reflektimeve të gjata të dhimbshme, mendja fiton, heroi arrin në përfundimin se gjithçka që e rrethon tani është një iluzion. Gjithçka që ai më parë e konsideronte të vërtetë: prestigj, pasuri, "mirëqenie familjare" është e parëndësishme dhe e pakuptimtë. Dhe arsyeja për gjithçka është vulgariteti, "nuk ka asgjë më të tmerrshme, më fyese, më dëshpëruese se vulgariteti". Gjithçka që ai më parë e konsideronte të vërtetë është e parëndësishme dhe e pakuptimtë.
Anton Pavlovich Chekhov krijon imazhin e një mësuesi tjetër, mësuesit të historisë Ippolit Ippolitich, “ai e konsideroi vizatimin e hartave më të nevojshmen dhe më të rëndësishmin në gjeografi, dhe njohjen e kronologjisë në histori; ai rrinte ulur net të tëra dhe korrigjonte hartat e nxënësve të tij me laps blu ose hartonte tabela kronologjike”. Nuk flitej për ndonjë krijimtari, kërkim të së vërtetës apo debate në mësimet e historisë së Ippolit Ippolitich. Edhe para vdekjes së tij, ai përsëriti vetëm të vërtetat e njohura për të gjithë dhe shpirti i tij mbeti në errësirë. Në momente reflektimi, Nikitin arrin në përfundimin se kolegu i tij "ishte sinqerisht budalla, dhe të gjithë shokët dhe studentët e dinin se kush ishte dhe çfarë të prisnin prej tij..."
Si rezultat i mendimeve të gjata, mësuesi i Çehovit donte të krijonte, "të fliste nga foltorja, të kompozonte, të shtypte, të bënte zhurmë, të lodhej, të vuante". "Ai donte diçka që do ta magjepste atë deri në harresë të vetvetes, deri në pikën e indiferencës ndaj lumturisë personale..."
2.2 “Të arratisurit trima” dhe mësuesit e tyre
në tregimin me të njëjtin emër nga A.I. Kuprina
Përshkrimi i "jetimores në pronësi të shtetit" pasqyronte përshtypjet e A.I. Kuprin. nga Shkolla Jetime Aleksandër e Moskës, ku qëndroi për rreth tre vjet, përpara se të hynte në korpusin e kadetëve në 1880. Portretet e mësuesve dhe tipat e fëmijëve janë shumë interesante. Historia e Kuprinit tregon se si shpirti i ndritur i një fëmije, plot vitalitet, lufton për të drejtën e tij për t'u zhvilluar lirisht. Shohim sa e madhe mund të jetë distanca mes një fëmije dhe një mësuesi nëse i dyti ka zgjedhur një profesion jo sipas vokacionit të tij.
Personazhi kryesor, djali Nelgin, pas shumë poshtërimeve, më në fund pati fatin të takonte një mësues që e trajtoi me imagjinatën e tij të pashtershme dhe monstruoze të harlisur me mirëkuptim, respekt dhe dashuri. Princesha L. jo vetëm që nuk i dënoi djemtë për të ikur, por edhe pa tek Nelgin, i cili mori mbi vete fajin e dikujt tjetër, një person të denjë jo vetëm për dhembshuri, por edhe respekt. Kuprin shkruan se zonjat e klasit që erdhën tek ai në dhomën e tij të infermierisë folën në frëngjisht: “Nelgin nuk kuptoi absolutisht asgjë, por, me sa mundi, ai përsëri e përktheu bisedën në gjuhën e tij. Iu duk se ish-shefi tha:
A nuk duhet ta fshikullojmë këtë djalë?
Dhe tjetri tha:
Jo, pse, ai është kaq i vogël dhe i hollë.
“Përkëdhelja e parë nga një i panjohur”. Kjo është pikërisht se si Princesha L. (Elena Alexandrovna Lieven) arriti të zgjojë besimin tek një i rritur në shpirtin e një fëmije. Ai “pëshpëriti me entuziazëm me lot në sy:
Për ju!.. Kaq!
Jo, për mendimin tim, ka më shumë lëvdata për një mësues sesa fjalë mirënjohjeje nga një student.
2.3. "Poezi pedagogjike" nga A.S. Makarenko
Nxënësi A.S. Makarenko Kolos I.G. kujtoi: "Për ne, Anton Semenovich Makarenko ishte gjithçka që një familje mund t'u japë fëmijëve të saj, një mësues, mik, mentor, baba." Këto janë recensionet e mësuesit të madh, autorit të “Poemës Pedagogjike”, 120-vjetori i të cilit u festua më 13 mars nga i gjithë komuniteti pedagogjik. Anton Semenovich rriti adoleshentë të vështirë. Ai thjesht jetoi pranë studentëve të tij dhe punoi me ta. Ai u përpoq të gjente "çelësin e tij" për secilin. Kredo e jetës së Makarenkos: "Është gjithmonë shumë e vështirë të shohësh të mirën tek një person…. E mira në një person gjithmonë duhet të parashikohet, dhe mësuesi është i detyruar ta bëjë këtë. "
Makarenko në punën e tij zbuloi imazhin e një mësuesi novator. Aktiviteti i mësuesit paraqitet si një luftë për shpirtin e një fëmije. Maxim Gorky shkroi: "Unë ju përgëzoj për një libër të mirë, ju uroj ngrohtësisht!"
Edhe në rininë e tij, A.S. Makarenko u tregua se ishte sinqerisht i përkushtuar ndaj punës së tij, të talentuar dhe duke kërkuar mënyra të reja në punën arsimore. Fjalët e këshillit të institutit ku u shkollua mësuesi i ardhshëm doli të ishin profetike: "Ai do të jetë një mësues shumë i mirë në të gjitha lëndët, veçanërisht në gjuhën ruse".
Gjashtë kilometra nga poltava në kodrat me rërë ka dyqind hektarë pyje me pisha. Ka një pastrim në pyll. Në njërën nga qoshet e saj kishte një koloni të re për shkelësit. Ishte në këtë koloni që funksionoi një ekip i vogël por me qëllim, i cili ishte për t'u dhënë kriminelëve të rinj një fillim në jetë. Kush ishin mësuesit në pjesën e të cilëve shumë ra shumë?
"Lidiya Petrovna ishte shumë e re - një vajzë. Ajo së fundmi ka mbaruar shkollën e mesme dhe ende nuk është ftohur nga kujdesi i nënës së saj.” A.S. Makarenko shkroi për të: "...Lidochka është krijesa më e pastër, unë mbështetem tek ajo, disi si një vaksinim." Mësuesja e dytë e kolonisë, Ekaterina Grigorievna, "ishte një ujk pedagogjik i kalitur". Studentët e tyre të parë kishin një "të kaluar të pasur" - grabitje të armatosur të banesave, dhe të rinjtë u akuzuan për vjedhje. Por asnjë vështirësi nuk mund t'i pengonte këta mësues të pasionuar pas punës së tyre.
Reagimi i parë i nxënësve ndaj mësuesve ishte si më poshtë: “Në ditët e para as që na fyenin, thjesht nuk na vunë re”. Një javë më vonë, njëri prej tyre u arrestua për vrasje dhe grabitje. Mësuesit u tronditën nga ky lajm. Përveç kësaj, fshatarë të grabitur erdhën në koloni dhe "kërkuan ndihmë me zëra tragjikë". Kjo situatë e shtyu Makarenko të lexonte shumë literaturë pedagogjike. "Në fillim as nuk e kuptova, por thjesht pashë që nuk më duheshin formula librash, të cilat ende nuk mund t'i zbatoja në biznes, por analiza të menjëhershme dhe veprime të menjëhershme."
Në këtë kohë, kolonia gjithnjë e më shumë i ngjante një mjedër "hajdutësh". Anton Semenovich bëri një akt, për të cilin kishte turp gjithë jetën, por që ndryshoi qëndrimin e nxënësve ndaj tij dhe u bë pikë kthese në marrëdhëniet e tyre. Për herë të parë ai goditi nxënësin e tij për qëndrim mosrespektues ndaj mësuesit. "... jo për një minutë të vetme nuk mendova se kisha gjetur në dhunë një lloj mjetesh pedagogjike të gjithëfuqishme." Por në sytë e studentëve, autoriteti i Anton Semenovich u rrit. Duke reflektuar mbi këtë fakt, mësuesi doli në përfundimin: "Zadorov është më i fortë se unë, ai mund të më gjymtojë me një goditje. Në këtë histori të tërë ata nuk shohin rrahje, ata shohin vetëm zemërim, një shpërthim njerëzor. Kam ndërmarrë një veprim që ishte i rrezikshëm për veten time, por njerëzor dhe jo formal.” I njëjti guxim u kërkua nga Makarenko kur lexoi një raport mbi disiplinën, në të cilin ai "e lejoi veten të dyshonte në korrektësinë e parimeve të pranuara përgjithësisht në atë kohë, të cilat deklaronin se ishte e nevojshme t'i jepej hapësirë e plotë krijimtarisë së fëmijës, që njeriu duhet të mbështetet më shumë në vetëorganizim dhe vetëdisiplinë.”
Çdo ditë, me durim, hap pas hapi, Makarenko dhe bashkëpunëtorët e tij iu afruan qëllimit të tyre të dashur. Së shpejti djemve iu besua mbrojtja e pyllit shtetëror. E cila "na rriti vërtet në sytë tanë".
Në kërkim të formave të reja të edukimit, Anton Semenovich arriti në përfundimin: "Nuk ishin aq shumë bindjet morale dhe zemërimi, por kjo luftë interesante dhe reale e biznesit që dha filizat e para të një toni të mirë kolektiv." Ai u përpoq t'i mbante të zënë nxënësit e tij. me të gjitha llojet e punës: bleu derra, bleu kuaj, organizoi luftën kundër hënës në mesin e banorëve të fshatit, mësoi ushtrimet ushtarake dhe bazat e shkencës ushtarake dhe zhvilloi një sistem komunar të punës në detashmente etj.
“Shumë ka kaluar dhe shumë është harruar… Çdo pranverë, fakulteti i punëtorëve komunar diplomon dhjetëra studentë në universitete, dhjetëra prej tyre tashmë po i afrohen diplomimit. A nuk është ky një tregues i efektivitetit të punës së një mësuesi? Puna e Makarenkos nuk ishte e kotë; ai arriti të rrisë një burrë, një qytetar të plotë, i cili do të punojë për të mirën e Atdheut të tij.
2.4. “Mësime franceze” nga V. Rasputin
Në tregimet dhe tregimet e Valentin Rasputin, vëmendja kryesore i kushtohet studimit të personazheve njerëzore, psikologjisë së heronjve dhe kërkimeve të tyre morale. Historia më e famshme është "Mësimet franceze", e cila shqyrton çështje të rëndësishme të shkollës.
Valentin Rasputin ia kushtoi tregimin "Mësimet franceze" nënës së dramaturgut Alexander Vampilov, Anastasia Prokopyevna, e cila i kujtoi atij mësuesin e tij. Rasputin tha: "Duke parë në fytyrën e kësaj gruaje të mahnitshme, jo të plakur, të sjellshme, të mençur, më shumë se një herë kujtova mësuesin tim dhe e dija që fëmijët kaluan mirë me të dy."
Valentin Grigorievich Rasputin kujtoi ngrohtësisht vitet e tij të shkollës, mësuesit dhe, natyrisht, mësuesin që më vonë u bë heroina e tregimit tashmë të librit shkollor "Mësimet franceze". Kjo është e njëjta Lidia Mikhailovna Molokova. Gazeta Trud botoi një artikull për Lydia Mikhailovna: "Vërtetë, ajo nuk pranoi menjëherë një intervistë: ata thonë, kujtesa e saj nuk është e njëjtë në moshën 78 vjeç, kam frikë të përziej diçka ... Siç u kthye jashtë, bashkëbiseduesja ime ka një kujtesë të shkëlqyer dhe frika e saj mund të shpjegohet thjesht: ajo është e ofenduar nga shtypi. Në një histori të shfaqur nga një prej kompanive televizive lokale, autorët e saj deklaruan drejtpërdrejt se, nëse nuk do të ishte për Lydia Mikhailovna, Valentin Rasputin nuk do të ishte bërë një shkrimtar i famshëm dhe do të kishte vdekur nga uria në Siberinë e tij si fëmijë. Lidia Mikhailovna kujtoi: "Gjithçka ishte e gabuar! Dhe nuk ia dhashë makaronat, dhe nuk luaja "çikë" dhe "matës". Ai ishte vetëm një nga studentët e mi të shumtë. Kështu ndodhi që Valya u bë një shkrimtar i famshëm, por unë nuk dua reflektime të lavdisë së tij. Unë kam një jetë timen interesante, kam udhëtuar në të gjithë botën. Kam punuar në Kamboxhia, edhe në Algjeri, edhe në Francë... Vetëm atje kam mësuar jo frëngjisht, por rusisht - për ata që flisnin frëngjisht. Ajo lindi dhe u rrit në Moskë, por babain tim e dërguan të punonte në Transbaikalia... Pas tre dekadash e gjysmë, ajo dha mësim në universitetin në Saransk...”
Lidia Mikhailovna, një mësuese frënge, mësoi jo vetëm lëndën akademike, por edhe mësimet e mirësisë që nuk ishin të përshkruara në orar. Ajo bëri të pamundurën për të ndihmuar djalin. Rasputin shkruan: "Lydia Mikhailovna, si në tregim, gjithmonë më ngjallte habi dhe frikë... Ajo m'u duk një qenie e ekzaltuar, pothuajse e çuditshme. Mësuesja jonë kishte atë pavarësi të brendshme që mbron nga hipokrizia. Ende shumë e re ". Nxënëse e kohëve të fundit, nuk mendonte se po na edukonte me shembullin e saj, por veprimet që i erdhën natyrshëm u bënë mësimet më të rëndësishme për ne. Mësime mirësisë”.
2.5. “Puna e trembëdhjetë e Herkulit” nga F. Iskander.
Tema e tregimit të Fazil Iskanderit është një histori e zakonshme që mund të ndodhë në çdo shkollë dhe në çdo klasë. Kjo histori fillon me paraqitjen e një mësuesi matematike në shkollë, i cili ishte shumë i ndryshëm nga mësuesit e mëparshëm që jepnin matematikë. Vetë emri nuk mund të ishte më i përshtatshëm për matematikanin. Greku Kharlampy Diogenovich i ngjante Pitagorës në pamje dhe të jepte përshtypjen e një personi të veçantë, kur pamja e tij në klasë studentët "ngrijnë".
Me ardhjen e një mësuesi të ri të matematikës, nxënësit mësuan se çfarë ishte "argëtimi, i organizuar nga lart nga vetë mësuesi". Dhe kjo "argëtim" nuk ndërhyri në zhvillimin e mësimit, përkundrazi, në klasë u vendos heshtja "e vdekur".
Tregimtari, në emër të të cilit tregohet historia, dhe shokët e tij të klasës së shpejti fituan respekt për këtë njeri të qetë, i cili pa dashur i detyroi studentët t'i merrnin seriozisht studimet. Me kalimin e kohës, Kharlampy Diogenovich ironik i bëri të qartë brezit të ri të shkathët se shmangia e përgjegjësisë është e dënueshme. Dhe ju duhet ta mësoni veten me këtë që në moshë të re, duke kujtuar se Hercules tashmë ka kryer të gjitha bëmat e mundshme për të mirën e njerëzimit. Kharlampy Diogenovich - Mësues me T.
konkluzioni
Pothuajse të gjithë shkrimtarët rusë në një mënyrë ose në një tjetër folën në veprat e tyre për mësuesit, për marrëdhëniet midis studentit dhe mësuesit, për formimin e brezit të ri.
Duke analizuar disa vepra të letërsisë ruse, le të nxjerrim disa përfundime:
Çdo fëmijë ka një kujtim për një mësues shkolle, nëse është i mirë apo i keq varet nga personaliteti i mësuesit;
Karakteri dhe sjellja e mësuesit janë ndikuar nga epoka historike dhe gjendja e shoqërisë;
Ne ishim të bindur qartë se një mësues nuk është vetëm një profesion, por është një thirrje e shpirtit;
Që nga fundi i shekullit të 19-të, imazhi i mësuesit në letërsi ka ndryshuar shumë. Përkufizimet e "përbindëshit në një skaj", "i zemëruar, me zë të lartë, nervoz", "i padurueshëm, marramendës", "duke qarë me acarim", të bindur për "qëndrueshmërinë dhe vërtetësinë e anekdotave moralizuese" u zëvendësuan me përkufizimet "i zoti, i zgjuar. , e bukur, me sy të vëmendshëm, "qenia më e pastër", një person i aftë për "analizim të menjëhershëm dhe veprim të menjëhershëm", i bindur se është e pamundur të gjesh "në dhunën një lloj mjeti pedagogjik të gjithëfuqishëm".
Njëzet e pesë shekuj më parë, një nga shkrimtarët më të mençur në botë, Sofokliu, tha:
Si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen
Vetëm një ligj është i gjithëfuqishëm:
Nuk kalon në paqe
Jeta njerëzore.
Jeta e njeriut nuk kalon qetësisht. Mund të thuhet me siguri se puna e Mësuesit nuk kalon pa lënë gjurmë. Pranë këtyre rreshtave të përjetshme, nuk do të kem frikë të përsëris fjalët e maturantëve tanë: “Nuk do ta harrojmë kurrë shkollën tonë të lindjes, ata mësues që na edukuan, duke dhënë gjithë dashurinë, durimin dhe dijen e tyre...”.
Referencat
Romane dhe tregime. A.P. Çehov / komp. JAM. Turkov.- M.: Sov. Rusia, 1983. - 345 f.
Edukimi i nënshtetësisë/Komp. R.M. Beskina.- M.: Arsimi, 1988. – 304 f.
Tregime. Kuprin A.I./Il. Yu.S. Gershkovich - M.: Pravda, 1983. - 512 f.
Ora e mësimit. Soloveichik S.L. – Ribotim. – M.: Det.lit., 1986.- 383 f.
Letërsia. klasën e 6-të Tekste-lexues për institucionet arsimore. Në orën 2 / autobus. – komp. V.P. Polukhina.- M.: Arsimi, 2002.- F. 119-170.
Gjatë periudhës së perestrojkës, pikëpamjet e njerëzve për realitetin përreth ndryshojnë. Vlerat materiale dalin në pah: paraja, pushteti. Së bashku me imazhin tradicional dhe pozitiv të një mësuesi, po shfaqet një lloj i ri mësuesi - ai që përpiqet të bëjë karrierë dhe është i zënë me punët personale. Si rezultat i ndryshimeve të tilla, qëndrimi i nxënësit ndaj mësuesit ndryshon dhe respekti i ndërsjellë zhduket nga marrëdhënia e shoqërisë me mësuesin. Një analizë rishikuese e veprave të periudhës së pas-perestrojkës do të sigurohet për këtë.
Tashmë në histori L. Nechaeva "Pritja e një shoku ose rrëfimi i një adoleshenti" Ka një tendencë për të krijuar një imazh negativ të mësuesit. Mësuesi është një person për të cilin suksesi i fëmijëve shërben kryesisht si një mjet për të ngjitur shkallët e karrierës. Mësuesi është i shqetësuar për performancën e jashtme të klasës. Ajo përpiqet të dallohet, ajo duhet të vërehet, kështu që ajo bën mendime të dëshirueshme dhe nuk merr parasysh mendimet e djemve. Studenti nuk është i interesuar për të si një person me dëshirat, aspiratat dhe përvojat e veta.
Kur merret parasysh imazhi i një mësuesi, duhet analizuar imazhi i mësuesit të klasës, i cili ka pikat e veta të ndikimit te nxënësit. Këtu dua të përmend imazhin e Margarita Ivanovna nga tregime
V. Zheleznikova "Darkokus". Kjo mësuese, e cila kryen edhe detyrën e mësueses së klasës, është e preokupuar me problemet e saj, jetën e saj personale dhe nuk vëren asgjë rreth saj. Ajo injoron me mendjelehtësi ngjarje të rëndësishme në jetën e klasës; problemet e klasës duken të parëndësishme në krahasim me të sajat. Një qëndrim joserioz ndaj studentëve dhe problemeve të tyre shkakton një reagim të ngjashëm nga ana e tyre - ose më mirë mungesën e tij - ndaj veprimeve të saj.
Megjithatë, duhet theksuar se krahas imazheve të reja të mësuesit, ruhet edhe imazhi tradicional i mësuesit, për të cilin nxënësi interesohet si një individ që ka të drejtën e dyshimeve, emocioneve dhe aspiratave. Ky imazh është i pranishëm në histori E. Krishtof "Historia moderne e treguar nga Zhenya Kamchadalova": një mësuese e moshuar e letërsisë i pranon fëmijët ashtu siç janë, me të gjitha gabimet e tyre dhe shqetësohet sinqerisht për ta, ndërsa një përfaqësuese e re e këtij profesioni, Larisa Borisovna, i përqaset formalisht detyrave të saj. Sidoqoftë, Marta Ilyinichna nuk është një imazh ideal: asaj i mungon energjia që ka Larisa. Problemi që ngre autori në këtë tregim mund të përshkruhet si më poshtë: një mësues është në gjendje të kuptojë një student vetëm me përvojë. Fatkeqësisht, më shpesh, kur vjen kjo përvojë, studentët fillojnë të tërheqin drejt mësuesve të tjerë, të rinj, të cilët nuk kanë mençurinë që ndihmon në zgjidhjen e problemeve.
Në kohën e pas-perestrojkës, mësuesi gjendet në kushte të vështira: nga njëra anë, mësuesit i vendosen disa kërkesa nga nxënësit dhe prindërit e tyre. Mësuesi duhet të kujtojë vazhdimisht karakteristikat personale të fëmijës, të strukturojë aktivitetet e tij në përputhje me interesat e tij, etj. Nga ana tjetër, mësuesi i nënshtrohet kërkesave nga administrata e shkollës, të cilat përcaktojnë stilin e tij të sjelljes. Gjithashtu, marrëdhënia mes nxënësit dhe mësuesit gjatë kësaj periudhe karakterizohet nga mungesa e mirëkuptimit dhe respektit të ndërsjellë. Nxënësi është i fokusuar vetëm në të drejtat dhe dëshirat e tij, kjo shkakton një reagim të duhur nga mësuesi. Një pasqyrim i këtij realiteti mund të shihet në romanin modern "Gjeografi e piu globin e tij" nga Alexey Ivanov. Në këtë vepër, personazhi kryesor është Sluzhkin. Për ne, ky imazh është interesant kryesisht sepse ai bëhet mësues jo me profesion, por për shkak të mungesës së shpresës. Për shkak të mungesës së përvojës në shkollë, njohurive metodologjike dhe psikologjike, ai nuk mund të ndërtojë me kompetencë marrëdhënie me nxënësit.
Në një vepër tjetër moderne, tregimi "Shefi" nga Evgeny Grishkovets, personazhi qendror bëhet Vladimir Lavrentievich, një mësues i klubit fotografik. Ky është mësues jo nga statusi, por nga profesioni. Ky është një lloj tjetër mësuesi njerëzor, i popullarizuar në mesin e adoleshentëve, por jo për shkak të popullaritetit afatshkurtër të personit "të tyre". Ai ka autoritet, di të vendosë rregullat e tij që duhen ndjekur, por më e rëndësishmja, ai kultivon tek studentët e tij një ndjenjë të bukurisë, aftësinë për të treguar individualitet, aftësinë për të jetuar dhe punuar në një ekip - me një fjalë, ajo që e dallon një person nga krijesat e tjera.
Letërsia ka qenë gjithmonë një pasqyrë e jetës së shoqërisë, në të mund të shihen shumë qartë dukuri pozitive dhe negative. Prandaj, në shumë vepra arti mund të gjejmë gjithmonë imazhe të mësuesve. Portretet e tyre do të jenë të ndryshme, sepse ashtu siç nuk ka dy njerëz të ngjashëm, nuk mund të ketë mësues identikë. Ata mund të ndajnë cilësi të përbashkëta. Cilësi pozitive dhe jo plotësisht tërheqëse. Por akoma më shumë vëmendje i kushtohet imazheve të mësuesve të mirë, të mençur, të kuptueshëm, të cilët luajnë një rol të rëndësishëm në fatin e çdo personi.
konkluzioni
Për ta përmbledhur, duhet theksuar se imazhi i një mësuesi është dinamik: ai zhvillohet në përputhje me karakteristikat e realitetit historik. Në çdo fazë të kohës, imazhi i një mësuesi ka veçoritë e veta specifike, gjë që shpjegohet me pasqyrimin e ndryshimeve që ndodhin në realitet me çdo person, përfshirë mësuesin.
Gjatë hulumtimit tonë, arritëm në përfundimet e mëposhtme:
Zhvillimi personal i një mësuesi, si dhe dinamika e marrëdhënieve të tij me të tjerët, veçanërisht me studentët, varen nga kushtet e realitetit historik. Veçoritë e çdo etape të zhvillimit të një vendi lënë gjurmë te banorët e tij, përfshirë mësuesit.
Çdo ndryshim në realitet pasqyrohet në letërsi. E njëjta gjë ndodh me imazhin e mësuesit: dinamika e zhvillimit personal të mësuesit dhe marrëdhëniet e tij me nxënësit pasqyrohen në veprat e artit.
Një nga detyrat e letërsisë është transferimi i përvojës së grumbulluar te brezat e ardhshëm, në mënyrë që ata ta marrin parasysh dhe të shmangin gabimet. Problemi i ndërveprimit mes mësuesit dhe mjedisit është ende aktual dhe për ta zgjidhur atë, duhet t'i drejtohemi më shpesh trashëgimisë sonë letrare dhe shpirtërore, sepse e ardhmja jonë varet nga ajo se si do të jetë mësuesi dhe marrëdhënia e tij me nxënësit. .
Bibliografi
1 A. Likhanova “Synime të mira” f. 13
2 Po aty f. 20
3 A. Likhanova “Qëllimet e mira” f. 23
Synimi:
Gjatë orëve të mësimit
I. Materiale për mësuesin:
Shikoni përmbajtjen e dokumentit
"Mësimi 4. Sistemi i imazheve dhe imazhi kryesor i shfaqjes"
Mësimi 4. Sistemi i imazheve dhe imazhi kryesor i shfaqjes
Synimi: merrni parasysh sistemin e imazheve të shfaqjes, gjeni mënyra për të krijuar imazhe të personazheve, analizoni natyrën artistike të imazhit kryesor të shfaqjes.
Gjatë orëve të mësimit
I. Materialet e mësuesit:
Në dramën klasike, personazhet kryejnë veprime, shqiptojnë monologë, fitojnë ose vdesin. Në përputhje me rolin e tyre në zhvillimin e aksionit, publiku i ndau heronjtë në pozitivë dhe negativë, kryesorë dhe dytësorë. Vizioni i Çehovit për personazhet e tij ndryshon dukshëm nga rregullat e zakonshme teatrale. Heronjtë e tij rezultojnë të mos kenë një atmosferë heroike, paradoksale dhe të paparashikueshme. dramaturgut i intereson jo aq karakteri apo veprimi, sa shfaqja e gjendjes shpirtërore të personazhit. Nuk ka personazhe kryesore apo dytësore në një shfaqje të Çehovit. Epikhodov është po aq i rëndësishëm për autorin sa Gaev, dhe Charlotte nuk është më pak interesante se Ranevskaya. Edhe kalimtari “i rastësishëm”, i cili shfaqet në fund të aktit të dytë, një person episodik nga pikëpamja e dramës tradicionale, luan një rol të rëndësishëm semantik në shfaqjen e A.P. Çehovit.
Në lëvizjen e komplotit të shfaqjes, është e nevojshme të merren parasysh personazhet jashtë skenës. Shumë linja komplote të komedisë tërhiqen prej tyre: Ranevskaya - "Dashnor parizian"; Anya - gjyshja Yaroslavl - Ranevskaya; Lopakhin - Deriganov; Simeonov-Pishchik - Dashenka. Ata të gjithë marrin pjesë në zhvillimin e veprimit.
Personazhet e Çehovit, si rregull, manifestohen jo në veprime, por në monologje - vetë-karakteristika:
"Dunyasha. ...Unë jam një vajzë kaq delikate, i dua shumë fjalët e buta”;
Lyubov Andreevna. ...Gjithmonë i harxhova paratë pa kufizim, si i çmendur dhe u martova me një burrë që bënte vetëm borxhe”;
"Lopakhin. ...Babai im ishte burrë, idiot, nuk kuptonte asgjë, nuk më mësonte, vetëm më rrihte kur ishte i dehur dhe kjo ishte e gjitha me shkop. Në thelb, unë jam po aq një bllokues dhe një idiot. Unë nuk kam studiuar asgjë, shkrimi im është i keq, shkruaj në atë mënyrë që njerëzit të kenë turp për mua, si një derr."
A.P. Chekhov demonstron nuancat që lindin në monologët-rrëfimin e heronjve në diversitetin stilistik të vërejtjeve të tij. Një dështim emocional, si rregull, tregohet nga vërejtja e autorit, e cila shkatërron paqartësinë e emocionit dhe tregon mospërputhjen midis temave të jashtme dhe të brendshme:
“Gaev. Do të shkoj të martën dhe do të flasim përsëri. ( Vare.) Mos qaj. ( Por jo.) Nëna juaj do të flasë me Lopakhin; Ai, natyrisht, nuk do ta refuzojë atë ... dhe kur të keni pushuar, do të shkoni në Yaroslavl për të parë Konteshën, gjyshen tuaj. Kështu do të veprojmë nga tre skajet - dhe puna jonë është në çantë. Do të paguajmë kamatë, jam i bindur... ( Vë një gjel sheqeri në gojë.) Për nderin tim, betohem se çfarë të doni, pasuria nuk do të shitet! ( I emocionuar.) Betohem për lumturinë time! Këtu është dora ime për ju, atëherë më telefononi një person të çmendur, të pandershëm nëse e lejoj të shkojë në ankand! "
Këto rrëfime subjektive janë një nga shumë këndvështrime të mundshme. Tingulli polifonik i shfaqjes jepet nga deklaratat e personazheve për njëri -tjetrin. Më shpesh ato ndërtohen në kombinimin e dy vlerësimeve të kundërta dhe shprehin paqëndrueshmërinë e brendshme të figurës:
“Gaev. ... Halla ime është shumë e pasur, por ajo nuk na do. Motra ime, së pari, u martua me një avokat, jo me fisnik... Ajo u martua me një jofisnik dhe u soll në një mënyrë që nuk mund të thuhet se ishte shumë e virtytshme. Ajo është e mirë, e sjellshme, e këndshme, e dua shumë, por sido që të dalësh me rrethana lehtësuese, prapëseprapë duhet ta pranoj që është e egër”;
“Trofimov. ... E dini, ne ndoshta nuk do ta shohim përsëri njëri -tjetrin, kështu që më lejoni t'ju jap një këshillë të ndarë: Mos i tundni krahët! Hiqni zakonin e lëkundjes. Dhe gjithashtu, të ndërtosh dacha, të llogarisësh në faktin se pronarët e vilave do të dalin përfundimisht si pronarë individualë, të numërosh kështu do të thotë gjithashtu të tundësh... Në fund të fundit, unë ende të dua. Ju keni gishta të hollë, delikatë, si një artist, ju keni një shpirt delikate, të butë ... "
Së bashku me ato të drejtpërdrejta (të shpallura), A.P. Chekhov përdor gjerësisht vlerësime indirekte të personazheve në shfaqje. Kështu, Gaev, në kontekstin e monologjeve të tij entuziaste, karakterizohet në mënyrë shteruese nga vërejtja "e rastësishme" e Firs, e përforcuar nga vërejtja e autorit që tregon tonin e deklaratës:
"Berdha ( pastron Gaeva me një furçë, në mënyrë udhëzuese). Ata veshin përsëri pantallonat e gabuara. Dhe çfarë duhet të bëj me ju!
Ne shohim se çdo personazh në shfaqje është individual. Është e thjeshtë dhe komplekse në të njëjtën kohë, nuk është dhënë fillimisht. Në veprën e Çehovit, pothuajse të gjithë personazhet janë të barabartë: nuk mund të themi se kush është më i rëndësishëm për të kuptuar qëllimin e autorit: Firs apo Gaev, Charlotte apo Ranevskaya, Epikhodov apo Trofimov. Kush apo çfarë është, pra, qendra e lojës së Çehovit?
Në veprat dramatike duhet patjetër të ketë një qendër - një ngjarje apo personazh rreth të cilit zhvillohet veprimi. Në shfaqjen e A.P. Chekhov, "qendra" në kuptimin tradicional humbet. Në vend të saj është një pemëtore e heshtur me qershi.
Kopshti bëhet "qendra" e komedisë së Çehovit, personazhi kryesor i saj. Ky imazh ndërthur betonin ("Dhe në Fjalorin Enciklopedik" përmendet ky kopsht") dhe të përjetshmen ("nuk ka asgjë më të bukur në botë") - rininë, kujtimet, pastërtinë, lumturinë.
Kopshti i Qershive organizon intrigën dramaturgjike të shfaqjes. Të gjithë personazhet janë të vendosur rreth këtij imazhi. Ata hyjnë në një lloj marrëdhënie dialogu me kopshtin.Secili ka kopshtin e vet. Ajo nxjerr në pah aftësitë shpirtërore të secilit prej personazheve. Ata nuk jetojnë në kopsht, ata nuk e krijojnë atë, por ata ëndërrojnë për të, ata e mendojnë atë - nga jashtë.
Kopshti i Qershive është gjithashtu një temë e thellë për marrëdhënien mes të bukurës dhe vulgares. Jeta është e vrazhdë - dhe mund të shfaqet në maskën e Lopakhin me sëpatë, ose është absurde, dhe më pas ndizet si një hije e lehtë, si Ranevskaya. Energjia poetike e shfaqjes është e përqendruar në kopshtin e qershive. Ky është simboli i tij më i rëndësishëm, përmes të cilit “dridhin” kuptimet lirike, tragjike, komike, ironike, poetike të imazhit.
II. Bisedë me nxënësit.
Çfarë është unike për sistemin e imazheve në shfaqjen e Çehovit?
Si lidhen personazhet kryesore dhe dytësore?
Çfarë roli luajnë personazhet jashtë skenës?
Çfarë teknikash përdor Çehovi për të krijuar imazhin e Gaev (Ranevskaya, Lopakhin, Ani, Firs)?
Çfarë roli luajnë monologët autokarakteristikë të personazheve në kompozimin e shfaqjes?
Si i karakterizojnë deklaratat e personazheve për njëri-tjetrin?
Cilit vend i përket kopshti i qershisë në sistemin e imazheve të shfaqjes?
Përcaktoni rëndësinë artistike të figurës.
Cilat imazhe mendoni se krijojnë nëntekstin simbolik të shfaqjes?
III. Përfundime nga mësimi.
Në ndërtimin e sistemit të imazheve të shfaqjes, A.P. Chekhov hedh poshtë kanonet klasike. Në sistemin e imazheve të komedisë nuk ka ndarje në karaktere pozitive dhe negative, kryesore dhe sekondare; vëmendja e autorit është përqendruar jo në veprimet e tyre, por në gjendjen shpirtërore të tyre. Ideja e heronjve të shfaqjes lind në kryqëzimin e këndvështrimeve të ndryshme, të shprehura në vetë-karakteristikën e personazheve, si dhe në diversitetin stilistik të fjalimit të tyre, në vlerësimet e heronjve nga personazhe të tjerë , në komentet e autorit të përmbajtura në drejtimet skenike.
Rolin e imazhit kryesor - qendror - të shfaqjes e luan kopshti i qershisë. Kopshti thellon çështjet filozofike të shfaqjes: vetminë e personazheve të padashur në ciklin e përjetshëm të jetës. Kjo vetmi jehonë në fatin e një kopshti të bukur, por të paprekur, ironik nga brenda ndaj pronarëve të tij - të vjetër dhe të ri.
Detyre shtepie
1. Cilit vend i përket kopshti i qershisë në sistemin e imazheve të shfaqjes?
2. Çfarë është unike për sistemin e imazheve në shfaqjen "Kopshti i Qershive"
Fitues i konkursit "Unë dhe Edukimi" - 2014 në kategorinë "Ese".
“Thonë se vjen një moment kur Mësuesi nuk është më i nevojshëm. Ai mësoi atë që mund të mësonte, dhe treni vazhdoi, dhe Mësuesi mbeti vetëm në platformën bosh. Dhe nëse përkuleni nga dritarja, do të shihni për një kohë të gjatë figurën e vogël, të vetmuar të një njeriu që sheh trenin. Pastaj treni do të kthehet në një pikë, zhurma e rrotave do të ndalet dhe ai do të qëndrojë akoma. Dhe me dhimbje do të dojë ta ndalë trenin, ta kthejë, sepse me këtë tren largohet përgjithmonë një pjesë e tij, pjesa më e çmuar. Dhe pastaj Mësuesi do të shikojë prapa dhe do të habitet kur do të shohë se platforma është plot me fëmijë. Ata lëvizin me padurim nga këmba në këmbë, duke marrë frymë nga qafa e njëri-tjetrit. Dhe në sytë e tyre shkruhet: “Nxitoni Mësues, ju presim! Le të shkojmë, mësues!
Yu. Yakovlev "Mësues"
Çdo person në jetë, në një mënyrë apo tjetër, takon një mësues gjatë rrugës. Dhe të gjithë individët e kuptojnë në mënyrë të përsosur kuptimin e kësaj fjale. Në fund të fundit, një mësues është një person që jep një lëndë. Këta njerëz kanë mbështetur secilin prej nesh gjatë gjithë viteve të shkollës. Ata i ndihmuan studentët të besonin në veten e tyre dhe të realizonin aftësitë e tyre. Por a ishte kështu dhe a po ndodh tani? Librat do të na ndihmojnë ta kuptojmë këtë.
Në faqet e veprave të letërsisë ruse, imazhi i një mësuesi-mentor po ndryshonte vazhdimisht. Midis gjithë paletës së personazheve të ndryshëm, ka heronj negativë dhe pozitivë. Pra, le të bëjmë një udhëtim nëpër shekullin e 18-të. Në faqet e D.I. Fonvizin dhe A.S. Pushkin na takojnë mësuesit e parë. Si ishin ata?
Në komedinë e D. I. Fonvizin "I vogli", lexuesi përballet me imazhet e tre mësuesve: Kuteikin, Tsyfirkin dhe gjermanin Vralman. Kështu, ushtari në pension Tsyfirkin, një mësues matematike, shfaqet para nesh si një njeri i ndërgjegjshëm dhe punëtor: "Zoti nuk ua ka zbuluar shkencën të gjithëve: kështu që ata që nuk e kuptojnë vetë, më punësojnë ose të jem kalkulator për të besuar. ose për të përmbledhur rezultatet", dhe "Unë u mësoj fëmijëve në kohën time të lirë."
Mësuesi i gjuhëve ruse dhe sllave kishtare, Kuteikin, i cili "i frikësohej humnerës së mençurisë", është një seminarist gjysmë i arsimuar. Por, nëse Tsyfirkin është një njeri i thjeshtë nga natyra, me të cilin vetë autori simpatizon, atëherë Kuteikin është shumë dinak, jo indiferent dhe i pangopur për para.
Vralman, ish-karrocieri i Starodum-it, i cili jep mësim histori, paraqitet në një dritë satirike. Sipas Prostakovës së pashkolluar, ai është më i mirë se mësuesit e tjerë, pasi ajo i kupton pak fjalët e tij, dhe kjo e frymëzon atë me besim dhe respekt, por gjëja kryesore është që gjermanja të mos e mbingarkojë Mitrofanushka.
Por në një mënyrë apo tjetër, të gjithë mësuesit nuk bëjnë asnjë përpjekje për të mësuar Mitrofanin, por vetëm kënaqin dembelizmin dhe injorancën e tij. Mentorët po mashtrojnë zonjën Prostakova. A janë të denjë "mësues" të tillë për titullin e mësuesit të vërtetë?
Në tregimin e A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit", roli i një mësuesi injorant i caktohet francezit Beaupré, i cili "ishte parukier në atdheun e tij, pastaj ushtar në Prusi, pastaj erdhi në Rusi pour être outchitel, duke mos kuptuar vërtet kuptimi i kësaj fjale, "...ai ishte një shok i sjellshëm, por ai ishte i ikur dhe i shthurur deri në ekstrem." Pyotr Grinev, një nga personazhet kryesore, pohon se ata "menjëherë u bashkuan": "megjithëse sipas kontratës ai ishte i detyruar të më mësonte frëngjisht, gjermanisht dhe të gjitha shkencat, ai preferoi të mësonte shpejt nga unë se si të bisedoja me rusët - dhe pastaj secili prej nesh shkoi në punët e veta.”
Bazuar në sa më sipër, mund të konkludojmë se arsimi nuk vlerësohej në qarqet fisnike në shekullin e 18-të, pasi gjëja kryesore në një shoqëri konservatore ishte nderimi i gradës.
Koha ecën pa u lodhur përpara dhe shkenca merr rolin e një kriteri të rëndësishëm për vlerësimin e njohurive njerëzore. Zbulimet gjeografike, përvojat dhe eksperimentet bëhen jo indiferente ndaj individit, dhe secili person dëshiron të japë kontributin e tij dhe të lërë gjurmën e tij në histori në rrugën e zhvillimit evolucionar të qytetërimit. Le të shkojmë me shpejtësi në shekullin e 19-të dhe të kthehemi te veprat e shkrimtarëve realistë rusë L.N. Tolstoy dhe A.P. Chekhov.
Në tregimin e L.N. Tolstoit "Fëmijëria", autori i prezanton lexuesit me mësuesin e Nikolenka Irtenyev, Karl Ivanovich. Autori fokusohet në mirësinë e gjermanit në jetën e përditshme dhe në saktësinë e mësuesit gjatë orëve të mësimit në klasë: "ai ishte një mentor", "zëri i tij u bë i ashpër dhe nuk kishte më atë shprehje të mirësisë që e preku Nikolenkën. lot”, që tregon profesionalizëm dhe qëndrim të sinqertë të mësuesit ndaj misionit të tij. Pavarësisht se sa mirë i trajtonte gjermani fëmijët, ai siguroi me kujdes që studentët e tij të mos rriteshin të llastuar dhe t'i përmbaheshin rregullit "kohë për biznes, kohë për argëtim". Ky personazh është i vetmuar, ndaj e sheh kuptimin e jetës së tij në edukimin dhe mësimdhënien dhe u jep fëmijëve gjithë vëmendjen dhe mirësinë e tij.
Qëndrimi i Nikolenka Irtenyev ndaj Karl Ivanovich, i pasqyruar në histori, tregon se fëmijëria e djalit nuk ishte aspak e shkujdesur dhe e pakuptimtë. Ai vazhdimisht mësoi të analizojë, të mendojë dhe të jetë përgjegjës për veprimet e tij. Dëshira për të vërtetën dhe bukurinë e ndihmoi djalin të realizonte veten në jetën e mëvonshme. Dhe shumë nga kjo meritë i takon mentorit të tij të mençur. Sipas fjalëve të vetë L.N. Tolstoit: "Nëse një mësues ka vetëm dashuri për punën e tij, ai do të jetë një mësues i mirë. Nëse një mësues ka vetëm dashuri për nxënësin, si babanë apo nënën, ai do të jetë më i mirë se mësuesi që ka lexuar të gjithë librat, por nuk ka dashuri as për punën, as për nxënësit. Nëse një mësues kombinon dashurinë për punën e tij dhe për studentët e tij, ai është një mësues i përsosur.” Kështu shfaqet pikërisht Karl Ivanovich në tregimin "Fëmijëria".
Por te Çehovi shohim një imazh tjetër të mësuesit. Kështu, personazhet satirikë Belikov, Nikitin dhe Ryzhitsky janë e kundërta e Karl Ivanovich të Tolstoit. Këta personazhe nuk ngjallin simpatinë tonë, pasi janë të zhytur në vulgaritet. Këta njerëz jetojnë në një rast dhe nuk janë në gjendje ta heqin qafe atë. Asnjë nga këta personazhe nuk është i denjë për titullin e një mësuesi të vërtetë, një person i aftë për të rritur një brez njerëzish që janë gati të ndryshojnë historinë e atdheut të tyre për hir të një të ardhmeje progresive.
Tani le të zhytemi në veprat letrare të shekullit të 20-të, në të cilat u prek tema e shkollës dhe mësuesit, dhe do të gjurmojmë se çfarë ndryshimesh pëson imazhi i mësuesit në veprat e V. G. Rasputin dhe G. M. Sadovnikov.
Historia e V. G. Rasputin "Mësimet franceze" është një nga veprat më të mira të shkrimtarit për vitet e tij të shkollës, marrëdhëniet e vështira që lindin mes mësuesve dhe adoleshentëve, për mirësinë, humanizmin, guximin, këmbënguljen, guximin, vetëflijimin dhe zhvillimin e personalitetit. Puna e Rasputin mbetet e rëndësishme edhe sot e kësaj dite. Historia “Mësime franceze” nuk lë asnjë person indiferent ndaj kësaj historie të zjarrtë që ndodhi mes mësueses dhe repartit të saj. Aktualisht, rreth kësaj vepre lindin shumë debate dhe pikëpyetje të ashpra. A ka të drejtë Lidiya Mikhailovna? A është pedagogjik veprimi i mësuesit të ri? Vepër apo kundërvajtje?
Mësuesja e klasës, një grua inteligjente, simpatike dhe e ndjeshme, u bë jo vetëm një mentore për djalin, por edhe një mike e përkushtuar. Vajza ishte në gjendje të zgjonte tek studenti një interes për të mësuar frëngjisht, duke përfunduar kështu detyrën si një mësuese e vërtetë. Sidoqoftë, disa nga veprimet e mësuesit shkaktuan një protestë nga udhëheqja e shkollës, sepse për të shpëtuar studentin e saj nga uria, Lidia Mikhailovna guxoi të luante me të për para.
"Mësimi" që Rasputin solli në diskutimin publik është se në rrugën drejt së mirës një person shpesh pengohet, bën gabime dhe paguan shtrenjtë për to, por mirësia e vërtetë dhe një qëndrim i sjellshëm ndaj të tjerëve qëndron në kuptimin e ekzistencës njerëzore. E mira është xhevahiri më i vlefshëm që mund t'i tregojë një personi rrugën drejt një të ardhmeje të lumtur dhe të ndritshme. Gjatë vlerësimit të veprimeve të një mësuesi, është e nevojshme të identifikohet arsyeja që e shtyu mësuesin të ndërmarrë një hap të tillë. Nëse shikoni më thellë, mund të kuptoni se veprimi i Lydia Mikhailovna fsheh dëshirën e nënës për të ndihmuar djalin.
Volodya nuk do të jetë në gjendje të harrojë kurrë sakrificën e mësuesit. Ai do të mbajë në zemrën e tij gjatë gjithë jetës mirënjohjen për Lydia Mikhailovna për mësimet më të mira, jo vetëm të gjuhës frënge, por mësimet e moralit dhe mirësjelljes.
Një tjetër mentor, Nestor Petrovich, personazhi kryesor i veprës së G. M. Sadovnikov "Unë po vij te njerëzit" ("Ndryshim i madh"), është i diplomuari më i mirë i departamentit të historisë dhe një shkencëtar i ri premtues që punon vetëm si mësues në një Shkolla e Mbrëmjes. Duke u përpjekur të fitojë autoritetin e akuzave të tij, ai njihet me kushtet e jetesës dhe punës së studentëve. Përkundër faktit se shumë prej tyre janë më të vjetër se vetë mësuesi, Nestor Petrovich bëhet një mentor dhe udhëzues i mençur për ta. Nxënësit e ndihmojnë heroin të kuptojë më mirë veten. Në personin e Nestor Petrovich, ata fitojnë një mik të vërtetë. Eksperienca pedagogjike që mori personazhi kryesor gjatë komunikimit me nxënësit e tij të moshuar, e ndihmoi përfundimisht të njohë lumturinë e komunikimit dhe mësimdhënies njerëzore.
Kështu mësuesit në shekullin e 20-të marrin një rol të ri në formimin e një personi të së ardhmes. Morali dhe toleranca mbeten karakteristikat kryesore dalluese të mësuesve sot.
Në jetën e çdo individi, gjithçka fillon me një mësues. Dhe njerëz krejtësisht të ndryshëm mund të veprojnë si mentor. Kështu prindërit i mësojnë fëmijët e tyre të ngrihen në këmbë, në shkollë mësuesit zgjerojnë horizontin e nxënësve të tyre dhe miqtë tanë mund të bëhen asistentët tanë në ecjen në rrugën e socializimit. Prandaj për mua mësuesi është një nga profesionet më të vështira dhe më të rëndësishme njerëzore. Ashtu si një person është në gjendje të transformojë natyrën përmes punës së tij, ashtu edhe puna e një mësuesi është e vlefshme sepse i jep formë natyrës së vetë individit. Letërsia i ndihmon lexuesit ta kuptojnë dhe ta kuptojnë më mirë këtë çështje. Për këtë arsye, shkrimtarët në çdo kohë ngritën temën e edukimit dhe formimit të individit.
Ndonjëherë mësuesit janë të pajisur me fuqi të madhe, pasi fati i vendit tonë është në duart e tyre, kështu që e ardhmja jonë varet nga njohuritë që ata do t'i përcjellin njerëzimit. Sipas Konfucit: "Ai që, duke u kthyer tek e vjetra, është në gjendje të zbulojë të renë, është i denjë të jetë mësues". Prandaj, nuk është kurrë vonë që një mentor i mençur t'u drejtohet veprave të shkrimtarëve të mëdhenj për t'i zbatuar ato në praktikën e tij dhe të bëhet mësues me T të madhe!