ქრისტეს მოწაფეებს შორის, ერთი შეხედვით ასე ღია და გასაგები, იუდა კარიოტი გამოირჩევა არა მხოლოდ თავისი ცნობადობით, არამედ გარეგნობის ორმაგობითაც: მისი სახე თითქოს ორი ნახევრიდან არის შეკერილი. სახის ერთი მხარე გამუდმებით მოძრაობს, ნაოჭებით გაჟღენთილი, მკვეთრი შავი თვალით, მეორე კი სასიკვდილოდ გლუვია და არაპროპორციულად დიდი ჩანს ფართო ღია, ბრმა, კატარაქტათ დაფარული თვალებიდან.
როდესაც ის გამოჩნდა, არცერთმა მოციქულმა ვერ შეამჩნია. რამ დააახლოვა იესო საკუთარ თავთან და რა იზიდავს ამ იუდას მასწავლებელთან, ასევე პასუხგაუცემელი კითხვებია. პეტრე, იოანე, თომა უყურებენ - და ვერ ხვდებიან სილამაზისა და სიმახინჯის, თვინიერებისა და მანკიერების სიახლოვეს - სუფრაზე ერთმანეთის გვერდით მსხდომი ქრისტესა და იუდას სიახლოვეს.
არაერთხელ ჰკითხეს მოციქულებმა იუდას, რა აიძულებდა მას ცუდი საქციელის ჩადენას, მან კი ღიმილით უპასუხა: ყოველმა ადამიანმა ერთხელ მაინც შესცოდაო. იუდას სიტყვები თითქმის ჰგავს იმას, რასაც ქრისტე ეუბნება მათ: არავის აქვს უფლება ვინმეს დაგმო. მოძღვრის ერთგული მოციქულები კი რისხვას ამცირებენ იუდას მიმართ: „არაფერია, რომ ასეთი მახინჯი ხარ. ჩვენს სათევზაო ბადეებშიც ნაკლებად მახინჯები იჭერენ!“
"მითხარი, იუდა, მამაშენი კარგი კაცი იყო?" - „ვინ იყო მამაჩემი? ის, ვინც ჯოხით დამარტყა? თუ ეშმაკი, თხა, მამალი? როგორ შეუძლია იუდას იცოდეს ყველა, ვისთანაც დედამისი საწოლს იზიარებდა?
იუდას პასუხი აოცებს მოციქულებს: ვინც შეურაცხყოფს თავის მშობლებს, განწირულია განადგურებისთვის! "მითხარი, კარგი ხალხი ვართ?" - "აჰ, ისინი საცდუნებენ საწყალ იუდას, აბრაზებენ იუდას!" - გრიმასებს კარიოტელი წითური.
ერთ სოფელში მათ ადანაშაულებენ ბავშვის ქურდობაში, რადგან იცოდნენ, რომ იუდა მათთან ერთად დადის. სხვა სოფელში, ქრისტეს ქადაგების შემდეგ, სურდათ მისი და მისი მოწაფეების ჩაქოლვა; იუდა შევარდა ხალხში და ყვიროდა, რომ მასწავლებელი სულაც არ იყო დემონით შეპყრობილი, რომ ის იყო მატყუარა, რომელსაც უყვარს ფული, ისევე როგორც მას, იუდამ და ბრბო დაიმდაბლა: „ეს უცხონი არ არიან სიკვდილის ღირსნი. პატიოსანი კაცის ხელები!”
იესო გაბრაზებული ტოვებს სოფელს და შორს დგას მისგან; მოწაფეები მას პატივმოყვარე მანძილზე მიჰყვებიან და ლანძღავდნენ იუდას. "ახლა მჯერა, რომ მამაშენი ეშმაკია", - ესვრის მას თომას სახეში. სულელები! მან გადაარჩინა მათი სიცოცხლე, მაგრამ კიდევ ერთხელ არ დააფასეს...
ერთხელ დასვენების გაჩერებაზე მოციქულებმა გართობა გადაწყვიტეს: ძალის გაზომვით მიწიდან ქვებს ასწევენ - ვინ არის უფრო დიდი? - და უფსკრულში აგდებენ. იუდა აწევს კლდის უმძიმეს ნატეხს. მისი სახე ტრიუმფით ანათებს: ახლა ყველასთვის ნათელია, რომ ის, იუდა, არის ყველაზე ძლიერი, ყველაზე ლამაზი, საუკეთესო თორმეტიდან. „უფალო,“ ევედრება პეტრე ქრისტეს, „არ მინდა, რომ იუდა იყოს ყველაზე ძლიერი. დამეხმარე მის დამარცხებაში! - "ვინ დაეხმარება ისკარიოტელს?" - მწუხარებით პასუხობს იესო.
იუდა, რომელიც ქრისტემ დანიშნა მთელი მათი დანაზოგის შესანახად, მალავს რამდენიმე მონეტას - ეს ვლინდება. სტუდენტები აღშფოთებულები არიან. იუდა მიიყვანეს ქრისტესთან - და ის კვლავ დგას მის მხარში: „არავინ დათვლის, რამდენი ფული გაფლანგა ჩვენმა ძმამ. ასეთი საყვედურები მას შეურაცხყოფს“. საღამოს ვახშამზე იუდა ხალისიანია, მაგრამ რაც მას ახარებს არა იმდენად მოციქულებთან შერიგება, არამედ ის, რომ მასწავლებელმა კვლავ გამოარჩია იგი ხალხისგან: „როგორ შეიძლება კაცი, რომელსაც ასე აკოცა. დღეს ქურდობისთვის არ იყავი მხიარული? მე რომ არ მომპარო, იცოდა იოანე რა არის მოყვასის სიყვარული? არ არის სახალისო იყო კაუჭი, რომელზედაც ერთს ნესტიანი სათნოება ჰკიდია გასაშრობად, მეორე კი თითებში დახარჯულ გონიერებას?”
ახლოვდება ქრისტეს მწუხარე ბოლო დღეები. პეტრე და იოანე კამათობენ, რომელი მათგანი უფრო ღირსია ცათა სასუფეველში მოძღვრის მარჯვნივ ჯდომა - მზაკვარი იუდა თითოეულს თავის პირველობას მიუთითებს. და შემდეგ, როდესაც ჰკითხეს, როგორ ფიქრობს ის ჯერ კიდევ სუფთა სინდისით, ის ამაყად პასუხობს: "რა თქმა უნდა, ასეა!" მეორე დილით ის მიდის მღვდელმთავარს ანასთან და შესთავაზებს ნაზარეველს გასამართლებას. ანამ კარგად იცის იუდას რეპუტაცია და ზედიზედ რამდენიმე დღე აძევებს მას; მაგრამ, აჯანყებისა და რომაული ხელისუფლების ჩარევის შიშით, იგი ზიზღით სთავაზობს იუდას ოცდაათ ვერცხლს მასწავლებლის სიცოცხლისთვის. იუდა აღშფოთებულია: „არ გესმის, რას გყიდიან! კეთილია, ავადმყოფს კურნავს, ღარიბს უყვარს! ეს ფასი ნიშნავს, რომ სისხლის წვეთისთვის მხოლოდ ნახევარ ობოლს აძლევ, ოფლის წვეთზე - ობოლის მეოთხედს... და მისი კივილი? და კვნესა? რაც შეეხება გულს, ტუჩებს, თვალებს? ჩემი გაძარცვა გინდა!” - "მაშინ ვერაფერს მიიღებ." ასეთი მოულოდნელი უარის გაგონებისას იუდა გარდაიქმნება: მან არავის უნდა დაუთმოს ქრისტეს სიცოცხლის უფლება, მაგრამ აუცილებლად იქნება ნაძირალა, რომელიც მზად იქნება უღალატოს მას ერთი-ორი დოლარად...
იუდა სიყვარულით აკრავს ირგვლივ მას, ვინც უღალატა თავის ბოლო საათებში. ის ასევე მოსიყვარულეა და ეხმარება მოციქულებს: არაფერი არ უნდა ერეოდეს იმ გეგმაში, რომლის წყალობითაც იუდას სახელი სამუდამოდ დარჩება ხალხის მეხსიერებაში იესოს სახელთან ერთად! გეთსიმანიის ბაღში ის ისეთი მტკივნეული სინაზით და მონატრებით კოცნის ქრისტეს, რომ იესო ყვავილი რომ ყოფილიყო, მისი ფურცლებიდან ნამის წვეთი არ ჩამოვარდებოდა და იუდას კოცნისგან მის თხელ ღეროზე არ დაძრწოდა. . იუდა ნაბიჯ-ნაბიჯ მიჰყვება ქრისტეს კვალს, არ უჯერებს მის თვალებს, როცა მას სცემენ, მსჯავრდებენ და მიჰყავთ გოლგოთაში. ღამე იკრიბება... რა არის ღამე? მზე ამოდის... რა არის მზე? არავინ ყვირის: "ოსანა!" ქრისტეს იარაღით არავინ იცავდა, თუმცა მან, იუდამ, რომაელ ჯარისკაცებს ორი ხმალი მოჰპარა და ამ „ერთგულ მოწაფეებს“ მიუტანა! ის მარტოა - ბოლომდე, ბოლო ამოსუნთქვამდე - იესოსთან! მისი საშინელება და ოცნება ახდება. ისკარიოტი მუხლებიდან დგება გოლგოთა ჯვრის ძირში. ვინ წაართმევს მას ხელიდან გამარჯვებას? დაე, ყველა ხალხი, ყველა მომავალი თაობა მოვიდეს აქ ამ წუთში - იპოვიან მხოლოდ ძარცვას და მიცვალებულს.
იუდა მიწას უყურებს. რა პატარა გახდა უცებ მის ფეხქვეშ! დრო აღარ მოძრაობს თავისით, არც წინ და არც უკან, არამედ, მორჩილად, მთელი თავისი უზომოდ მოძრაობს მხოლოდ იუდასთან ერთად, თავისი ნაბიჯებით ამ პატარა დედამიწაზე.
მიდის სინედრიონში და ხელმწიფივით უყრის სახეში: „მოგიტყუე! ის იყო უდანაშაულო და სუფთა! შენ მოკალი უცოდველი! იუდამ კი არ გასცა მას, არამედ შენ, ვინც საუკუნო სირცხვილისთვის გასცა!“
ამ დღეს იუდა ლაპარაკობს როგორც წინასწარმეტყველი, რომელსაც მშიშარა მოციქულები ვერ ბედავენ: ”მე დავინახე მზე დღეს - მან შეშინებული შეხედა დედამიწას და ეკითხა: ”სად არიან აქ ხალხი?” მორიელები, ცხოველები, ქვები - ყველა. გამოეხმაურა ამ კითხვას. თუ ზღვას და მთებს უთხარი, რამდენად აფასებდნენ ადამიანები იესოს, ისინი ტოვებენ თავიანთ ადგილს და თავზე დაგცემენ!...“
ისკარიოტელი მოციქულებს მიმართავს: „რომელი თქვენგანი წავა ჩემთან იესოსთან? Შეშინებული ხარ! თქვენ ამბობთ, რომ ეს იყო მისი ნება? ხსნი შენს სიმხდალეს იმით, რომ მან უბრძანა შენს სიტყვის გადატანა დედამიწაზე? მაგრამ ვინ დაიჯერებს მის სიტყვას შენს მშიშარა და ორგულ ბაგეებში?
იუდა „ადის მთაზე და მარყუჟს იჭერს კისერზე მთელი სამყაროს თვალწინ, რაც ასრულებს თავის გეგმას. იუდას მოღალატის ამბავი მთელ მსოფლიოში ვრცელდება. არც უფრო სწრაფად და არც ჩუმად, მაგრამ დროსთან ერთად ეს ამბები აგრძელებს ფრენას..."
თქვენ წაიკითხეთ იუდა ისკარიოტელი მოთხრობის მოკლე შინაარსი. გეპატიჟებით ეწვიოთ რეზიუმეს განყოფილებას, რომ წაიკითხოთ პოპულარული მწერლების სხვა რეზიუმეები.
იუდას (იეჰუდა) - ადიდებდა უფალს(დაბ.29:35), დიდებაან სახელოვანი».
ისკარიოტელი(ებრაული: ??????????????????, იშ-კრაიოტი, სადაც ებრაული ?????? - კაცი, ქმარი; ებრაული ?????????? - ქალაქები, დასახლებები, კერიოფი, კერიოფა, კირიათი).
იუდამ მიიღო მეტსახელი „ისკარიოტელი“ მოციქულთა შორის, რათა განესხვავებინა ქრისტეს სხვა მოწაფე, იაკობის ძე იუდა, მეტსახელად თადეოსი. ქალაქ კერიოტის (კრაიოტის) გეოგრაფიულ მდებარეობაზე მკვლევართა უმეტესობა თანხმდება, რომ ისკარიოტი იყო იუდას ტომის ერთადერთი წარმომადგენელი მოციქულთა შორის.
მახარებელთაგან მხოლოდ იოანე უწოდებს იუდას სიმონის ოთხჯერ. იოანე პირდაპირ არ უწოდებს მოციქულს სიმონის ძეს, რაც იმას ნიშნავს, რომ სიმონი იუდას უფროს ძმად ეჩვენებოდა, თუ ისკარიოტელის მამა ნაადრევად გარდაიცვლებოდა.
ბიბლიური ამბავი
მას შემდეგ, რაც იესო ქრისტეს ჯვარცმა მიუსაჯეს, იუდამ, რომელმაც ის გასცა, მოინანია და მღვდელმთავრებსა და უხუცესებს დაუბრუნა 30 ვერცხლი და უთხრა: „მე შევცოდე უდანაშაულო სისხლის გაცემით“. მათ უთხრეს მას: "რა არის ეს ჩვენთვის?" და ვერცხლის ნატეხები ტაძარში ჩააგდო, იუდამ წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო. (მათ. 27:5).
ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, იუდამ თავი ჩამოიხრჩო ასპენის ხეზე, რომელიც მას შემდეგ ოდნავი ნიავისაგან საშინლად კანკალებდა, იუდას მოღალატე გაახსენდა.
იუდა ისკარიოტელის ღალატისა და თვითმკვლელობის შემდეგ, იესოს მოწაფეებმა გადაწყვიტეს აირჩიონ ახალი მოციქული იუდას ნაცვლად. მათ აირჩიეს ორი კანდიდატი: „იოსები, წოდებული ბარსაბა, რომელსაც იუსტუსი ერქვა, და მატია“, და მას შემდეგ, რაც ღმერთს ევედრებოდნენ, რომ ენიშნებოდა, ვის უნდა გაეხადათ მოციქული, წილისყრეს. წილისყრა მატიას დაეცა და იგი მოციქულთა შორის შეიყვანეს. (საქმეები 1:23-26)
სახელი იუდა გახდა საერთო არსებითი სახელი ღალატის აღსანიშნავად. ლეგენდის თანახმად, იუდას ღალატისთვის გადაუხადეს 30 ვერცხლი (30 ვერცხლის შეკელი, იმ დროს მონის დაახლოებით ნახევარი), რაც ასევე ხშირად გამოიყენება მოღალატის ჯილდოს სიმბოლოდ. "იუდას კოცნა" იქცა იდიომა, რომელიც აღნიშნავს მოტყუების უმაღლეს ხარისხს.
იოანე ოქროპირის აღწერით, იუდამ, ისევე როგორც სხვა მოციქულებმა, აღასრულა ნიშნები, განდევნა დემონები, აღადგინა მკვდრები, განწმინდა კეთროვანი, მაგრამ დაკარგა ცათა სასუფეველი. ნიშნებმა ვერ გადაარჩინეს ის, რადგან ის იყო " ყაჩაღი, ქურდი და უფლის მოღალატე».
იუდა ისკარიოტელის ბიოგრაფია აპოკრიფებში და ლეგენდებში
ლუზატებისა და პოლონელების რწმენით 1 აპრილს დაიბადა იუდა ისკარიოტელი - ეს დღე უიღბლოდ ითვლება.
იერონიმეს ზღაპარი იუდა მოღალატის შესახებ მოგვითხრობს იუდა ისკარიოტელის ახალგაზრდობის შესახებ. ლეგენდის თანახმად, იუდა ისკარიოტელის მშობლები ახალშობილს კიდობანში ზღვაში აგდებენ, რადგან ოცნებობენ, რომ მათი შვილი მშობლების სიკვდილი იქნება. კუნძულ ისკარიოტზე გატარებული მრავალი წლის შემდეგ იუდა ბრუნდება, კლავს მამას და დედასთან ერთად ინცესტის ცოდვას სჩადის.
სინანულის შემდეგ (მაგალითად, 33 წლის განმავლობაში იგი პირში წყალს ატარებდა მთის წვერზე და რწყავდა მშრალ ჯოხს, სანამ არ აყვავდებოდა), იუდა ისკარიოტელი მიიღეს ქრისტეს ერთ-ერთ მოწაფედ.
აპოკრიფული „მაცხოვრის ჩვილობის არაბული სახარების“ მიხედვით (თავი 35 [იუდა]), იუდა ისკარიოტელი ცხოვრობდა იესოსთან ერთად იმავე სოფელში და სატანის ხელში იყო. როცა დედამ ის პატარა ქრისტესთან მიიყვანა სამკურნალოდ, იუდამ გაბრაზებულმა უკბინა გვერდით იესოს, რის შემდეგაც იგი ატირდა და განიკურნა. „და იესოს ის მხარე, რომელიც იუდამ დაჭრა, იუდეველებმა შუბით გახეხეს“.
პოპულარული ლეგენდები დუმს იუდა ისკარიოტელის მოციქულობის წლებზე, თითქოს ეშინიათ მახარებლების ამბებთან შეჯიბრის, შემდეგ კი მხოლოდ მოღალატის სიკვდილზე ყვებიან. ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, იუდა ისკარიოტელმა თავი ჩამოიხრჩო ვერხვზე ან უფროს ხეზე, სხვა რწმენით იუდას სურდა არყის ხეზე ჩამოხრჩობა და ის შიშისგან გათეთრდა; პოლონეთში ასევე სჯერათ, რომ იუდამ თავი ჩამოიხრჩო ხოჭოზე. მურყანზე იუდა ისკარიოტელის სისხლი მოვიდა, ამიტომ მის ხეს მოწითალო ფერი აქვს. იუდას სიკვდილის შემდეგ მისი სხეულიდან ამოვიდა თამბაქო, ხახვი, ნიორი.
აპოკრიფული „ბარნაბას სახარება“ ამბობს, რომ უფალმა შეცვალა იუდას გარეგნობა. მოღალატე შეცდომით სიკვდილით დასაჯეს იესოს ნაცვლად და მოწაფეებმა გაავრცელეს ჭორი, რომ იესო აღდგა.
ი. სვენციცკაია: „ერთ მუსულმანურ შუასაუკუნეების ტრაქტატში არის ვერსია, რომ იუდამ ქრისტეს ნაცვლად სხვა ადამიანი უღალატა და როდესაც ის სიკვდილით დასაჯეს, მან თავი მოიკლა საშინლად, რაც გააკეთა“.
უკრაინული რწმენის თანახმად, იუდას სულს ჯოჯოხეთშიც კი არ აქვს თავშესაფარი; დედამიწაზე მოხეტიალე შეიძლება შევიდეს იმ ადამიანში, რომელიც მარხვას არღვევს წმინდა კვირაში და გამოიწვიოს. ეპილეფსიური.
იუდა ისკარიოტელის კანონიკური და არაკანონიკური აღქმა
ღალატის მოტივაციის გაურკვევლობა
იუდას ღალატის კანონიკურ მოტივებად ითვლება: ფულის სიყვარული და სატანის მონაწილეობა. მაგრამ სინოპტიკოსებს არ აქვთ კონსენსუსი:
მ. მურეტოვი სტატიაში "იუდა მოღალატე" იძლევა ხუთ არგუმენტს ფულის სიყვარულის განხილვის წინააღმდეგ " ისკარიოტელის ქმედებაში მთავარი და წამყვანი მოტივი»:
იმავე სტატიაში მ.დ. მურეტოვი ასახელებს სამ წინააღმდეგობას იმაში, რომ „სატანა აკონტროლებდა იუდას ამ უკანასკნელის თავისუფალი თვითგამორკვევის გარეშე“:
მახარებელთა ჩვენებების შეუსაბამობამ და წინააღმდეგობამ წარმოშვა ღალატის მოტივის განსხვავებული ინტერპრეტაციები და ინტერპრეტაციები. მე-19 საუკუნის ბოლოდან მოყოლებული მრავალი არაკანონიკური ვერსია წამოვიდა, რათა აეხსნა იუდას ღალატის მოტივები:
"სისხლის მიწის" დაპირისპირება
ყველა სინოპტიკოსთაგან მხოლოდ მათე ახმოვანებს ოცდაათი ვერცხლის რაოდენობას და ისიც ყვება მღვდელმთავრების მიერ „სისხლის მიწის“ (აკელდამის) შესყიდვის შესახებ: „შეხვედრის შემდეგ მათ იყიდეს ჭურჭლის მიწა. ისინი უცხოთა დასამარხად...“ (მათე 27,7). შესაძლოა, მათემ ღალატზე მინიშნება მოიპოვა წინასწარმეტყველ ზაქარიას წიგნიდან: „და მე ვეტყვი მათ: თუ გნებავთ, მომეცი ჩემი ხელფასი; თუ არა, არ მისცეთ; და ოცდაათი ვერცხლი აწონ-დაწონიან ჩემთან. და უფალმა მითხრა: ჩააგდე ისინი ეკლესიის საცავში - მაღალი ფასი, რომლითაც ისინი დამიფასეს! მე ავიღე ოცდაათი ვერცხლი და ჩავყარე უფლის სახლში მეთუნესთვის“ (ზაქარია 11:12-13).
მოციქულთა საქმეების თანახმად, თავად იუდამ „შეიძინა ქვეყანა უსამართლო საზღაურით...“ (საქმეები 1:18).
ლუთერანული მემკვიდრეობის ფონდი ხსნის წინააღმდეგობას ასე: მღვდელმთავრებმა იყიდეს მიწა, მაგრამ რადგან მათ ეს გააკეთეს იუდას ფულით (და შესაძლოა მისი სახელით), შესყიდვა მიეწერება თავად იუდას.
სერიოზული სირთულეები ჯერ კიდევ წარმოიქმნება მართლწერის განსხვავების ახსნისას:
გადახდა ღალატისთვის
მათე, ერთადერთი მახარებელთაგანი, ამბობს: „შესწირეს მას ოცდაათი ვერცხლი“ (მათე 26:15). კანონიკური ვერსია ღალატისთვის საკმარის თანხას მიიჩნევს, რადგან მისი გამოყენება შეიძლებოდა ქალაქის ფარგლებში მიწის ნაკვეთის შესაძენად.
შეკელი (ვერცხლის ნაჭერი) უდრის 4 დენარს. დენარი არის ვენახის მუშის დღიური ხელფასი (მათ. 20:2) ან კვინიქსი ხორბლის ღირებულება (კაცის ყოველდღიური რაციონი) (გამოცხ. 6:6).
ოცდაათი ვერცხლის მისაღებად ვენახში დაახლოებით 4 თვე უნდა იმუშაოთ. ისევ ის მალამო, რომლითაც მარიამ ბეთანელმა სცხო იესოს (მარკოზი 14:5) ღირდა 300 დინარი, რაც უდრის 75 ვერცხლს ან ვენახში მუშაობის ერთ წელზე ცოტა ნაკლები.
დღეს იუდას ვერცხლი ითვლება ფინიკიურ ტეტრადრაქმად მელქარტის პროფილით, მოჭრილი ტვიროსში და ფართოდ გავრცელებული იუდეაში. ვერცხლისგან დამზადებული და 14 გრამს იწონის, მათი ბრუნვა სხვა რომაული და ბერძნული მონეტების მსგავსად შეიძლებოდა. მათთან ერთად ებრაელებს შეეძლოთ ყოველწლიურად გადაეხადათ ტაძარი.
არსებობს საპირისპირო ვერსია, რომ უცხო ღმერთების ამსახველი მონეტები ებრაულ ტაძარში ვერ ინახებოდა, მაგრამ ვარაუდობენ, რომ ასეთი მონეტები "ბინძური" გამოთვლებისთვის იყო შენახული.
კონტრასტული ინფორმაცია იუდა ისკარიოტელის გარდაცვალების შესახებ
იუდა ისკარიოტელის გარდაცვალების კანონიკური ვერსიები:
მარკოზი და იოანე ჩუმად იყვნენ იუდას სიკვდილის შესახებ.
პაპიასი ორივე ვერსიას ეთანხმება და ამბობს, რომ იუდამ თავი ჩამოიხრჩო, მაგრამ თოკი გატყდა და ის „ჩავარდა“ და „მუცელი გაიყო“. პაპიასს მიაწერენ ამ ამბის ვერსიას, რომ იუდამ იყიდა მიწა და იცოცხლა სიბერემდე, მაგრამ გარდაიცვალა იდუმალი ავადმყოფობით (ადიდებულმა ამაზრზენი ზომებით).
ერთ-ერთი აპოკრიფი მოგვითხრობს იუდას ჯვარცმის შესახებ.
იუდა ისკარიოტელი ლიტერატურასა და ხელოვნებაში
ლიტერატურა
იუდას ისტორიამ მიიპყრო მრავალი თანამედროვე მწერალი.
იუდა ისკარიოტელის ამბავი პირდაპირ და ირიბად არის განმარტებული M.E. Saltykov-Shchedrin-ის იგავში „ქრისტეს ღამე“ (1886) და რომანში „უფალი გოლოვლევსი“, ტ.გედბერგის მოთხრობაში „იუდა. ერთი ტანჯვის ამბავი“ (1886), ნ.ი. გოლოვანოვის დრამაში „ისკარიოტი“ (1905) და ლ. ნ. ანდრეევის მოთხრობა „იუდა ისკარიოტელი და სხვები“ (1907), ლ. უკრაინკას დრამატულ პოემაში „სისხლის მინდორზე“ (1909 წ.) ა. რემიზოვის ლექსში „იუდა მოღალატე“ (1903) და მის პიესაში „იუდას ტრაგედია, თავადი ისკარიოტელი“ (1919 წ.), ს. ჩერკასენკოს დრამაში „სისხლის ფასი“ (1930 წ.) იუ ნაგიბინის მოთხრობა „საყვარელი მოწაფე“, ნ. მეილერის რომანები „ღვთის ძის სახარება“, გ.პანასის აპოკრიფული რომანი „იუდას სახარება“ (1973), პ. ბოილეს და თ. ნარცეიაკი „ძმა იუდა“ (1974), იგავი B ბიკოვი „სოტნიკოვი“ (1970), მ.ა. ასტურიასის რომანები „დიდი პარასკევი“ (1972), ა.ი. სოლჟენიცინი „პირველ წრეში“ (რუსკას სტრიქონი მისი „იუდას თამაშით“) რ.რედლიხი „მოღალატე“ (1981), ნ.ევდოკიმოვის „სამჯერ უდიდესი, ან წარსულის ისტორია არარსებულიდან“ (1984), ა. და ბ. სტრუგაცკის რომანი „ბოროტებით დატვირთული, ანუ ორმოცი. წლების შემდეგ“ (1988), იური დომბროვსკის „არასაჭირო საგნების ფაკულტეტი“, (პარიზი, 1978; სსრკ 1989), კ. ესკოვის დოკუმენტური დეტექტიური მოთხრობა „აფრანიუსის სახარება“ (1996) და სხვ. მრავალი რომანი, რომელიც ეძღვნება იესო ქრისტეს ისტორიის გაგებას, ჯ. სარამაგოს „იესოს სახარებამდე“ (1998).
იუდა ისკარიოტელის ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ინტერპრეტაცია არის ლეონიდ ანდრეევის მოთხრობა "იუდა ისკარიოტელი", სადაც შეიქმნა იუდას რთული და წინააღმდეგობრივი გამოსახულება, რომელიც უყვარდა, მაგრამ ღალატობდა ქრისტეს.
ასევე არკადიისა და ბორის სტრუგაცკის ნაშრომში, „ბოროტებით დამძიმებული, ან ორმოცი წლის შემდეგ“, იუდა წარმოდგენილია როგორც ღარიბი, ოლიგოფრენიული ადამიანი, რომელიც შეუერთდა ქრისტეს კომპანიას და შეუყვარდა ეს უკანასკნელი. ქრისტე, რომელიც იერუსალიმში ჩავიდა, კინაღამ დაიკარგა ცრუწინასწარმეტყველებსა და სხვადასხვა „მოძღვრებს“ შორის და ერთადერთი ვარიანტი, რომ გამორჩეულიყო და ხალხი თავისკენ მიიზიდა, იყო მოწამეობა. ქრისტე ნათელ მითითებებს აძლევს სულელ იუდას, სად წავიდეს და რა თქვას, რომელიც ამას აკეთებს თავისი ქმედებების აზრის გაგების გარეშე.
იუდა კირიათიდან რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის ინტერპრეტაციით არის სიმპათიური ახალგაზრდა მამაკაცი, მექალთანე, მორალური პრინციპებისგან დაცლილი და მზად არის ფულის გამო ნებისმიერი დანაშაული ჩაიდინოს.
კირილ ესკოვის რომანში „აფრანიუსის სახარება“ იუდა არის რომის იმპერიის სპეცსამსახურების მაღალკვალიფიციური თანამშრომელი, რომელიც შევიდა ქრისტეს წრეში, როგორც ოპერაცია „თევზი“ და პროკურორის მითითებით, ფორმალურად „ორმაგი თამაშისთვის“ გაათავისუფლეს. ”, მაგრამ ფაქტობრივად ხელმძღვანელობის გეგმების ცვლილების გამო.
ფერწერა
ევროპულ იკონოგრაფიასა და მხატვრობაში იუდა ისკარიოტელი ტრადიციულად ჩნდება როგორც იესოს სულიერი და ფიზიკური ანტითეზა, როგორც ჯოტოს კოცნა იუდას ფრესკაში ან ბეატო ანჯელიკოს ფრესკებში, სადაც მას თავზე შავი ჰალო გამოსახავს. ბიზანტიურ-რუსულ იკონოგრაფიაში იუდა ისკარიოტელს, როგორც წესი, დემონებივით ატრიალებენ პროფილში, რათა მნახველს თვალი არ აეხილოს. ქრისტიანულ მხატვრობაში იუდა ისკარიოტელი გამოსახულია, როგორც შავგვრემანი და შავგვრემანი მამაკაცი, ყველაზე ხშირად ახალგაზრდა, წვერმოუღლელი მამაკაცი, ზოგჯერ თითქოს იოანე მახარებლის ნეგატიური ორეული (ჩვეულებრივ, ბოლო ვახშმის სცენაზე). ხატებში, სახელწოდებით "უკანასკნელი განაჩენი", იუდა ისკარიოტელი ხშირად გამოსახულია სატანის კალთაზე მჯდომი. შუა საუკუნეებისა და ადრეული რენესანსის ხელოვნებაში იუდა ისკარიოტელის მხარზე ხშირად დემონი ზის და ეშმაკურ სიტყვებს ეჩურჩულება. მხატვრობაში ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მოტივი, დაწყებული ადრეული რენესანსიდან, არის იუდა ისკარიოტელის ჩამოკიდება ხეზე; ამავდროულად, მას ხშირად გამოსახავდნენ ნაწლავებით ამოვარდნილ მდგომარეობაში (იგივე დეტალი პოპულარული იყო შუა საუკუნეების მისტერიებსა და სასწაულებში).
ფილმები
- ჰარვი კეიტელი (ქრისტეს უკანასკნელი ცდუნება, 1988)
- აუგუსტო მასტრიპეტრი („ქრისტე“, იტალია, 1916 წ
- იან მაკშეინი (იესო ნაზარეთელი, 1977)
- ჯოზეფ შილდკრაუტი (მეფეთა მეფე, 1927)
- იერჟი ზელნიკი (პილატეს და სხვები, 1972)
- კარლ ანდერსონი (იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავი, 1973)
- ოტელო სესტილი (მათეს სახარება, 1964)
- ჯერარდ ბატლერი (დრაკულა 2000 წ.)
- ფრენკ გეილორი ("ობერამერგაუს ვნებათა თამაში" აშშ, 1898)
- გეორგ ფაბნახტი („გალილეელი“ Der Galil?er გერმანია, 1921)
- იგორ ვერნიკი (ოსტატი და მარგარიტა, 1994)
- ლუკა ლიონელო (ქრისტეს ვნებანი, 2004)
- ლუკა გრიდაუ (გოლგოთა, საფრანგეთი, 1935)
- ჯორჯ ლარკინი ("წმინდა ქალაქი" აშშ, 1912)
- Rip Torn (მეფეთა მეფე, 1961)
- ალექსანდრე გრანახი („იესო ნაზარეველი, ებრაელთა მეფე (ფილმი), გერმანია, 1923 წ.
- დიმიტრი ნაგიევი (ოსტატი და მარგარიტა, 2005)
- ჯეიმს გრიფიტი (ტრიუმფის დღე (1954)
ლიტერატურაში ვრცელდება ლეგენდა, რომ კომუნისტების ანტირელიგიური კამპანიის ფარგლებში 1918 წლის აგვისტოში სვიაჟსკში იუდა ისკარიოტელის ძეგლი დაიდგა. ამ აქტის იდეოლოგიური მხარდაჭერა, სავარაუდოდ, გაუწიეს ლეონ ტროცკიმ, ვსევოლოდ ვიშნევსკიმ და დემიან ბედნიმ, რომლებიც მონაწილეობდნენ საზეიმო ცერემონიაში [ არასანდო წყარო?] [არასანდო წყარო?] . ძეგლის გახსნას სამხედრო აღლუმი ახლდა. ქანდაკება იყო მამაკაცის ყავისფერ-წითელი ფიგურა - ზომით აღემატება, სახე ცისკენ იყო მიბრუნებული, გრიმასით დამახინჯებული, კრუნჩხვით აშორებდა თოკს კისრიდან. იმავე წლის 10 სექტემბერს იუდას ძეგლი გაუჩინარდა, მოგვიანებით იმავე ადგილას ლენინის ძეგლი დაიდგა [ არასანდო წყარო?] .
იმავე წელს კოზლოვში (ახლანდელი მიჩურინსკი) დაიდგა იუდას, როგორც „ქრისტიანობის წინააღმდეგ მებრძოლის“ და „ცრუ რელიგიის“ ძეგლი. რამდენიმე დღის შემდეგ იგი ადგილობრივმა მოსახლეობამ გაურკვეველ ვითარებაში დაამარცხა [ არასანდო წყარო?] . და 1921 წელს ტამბოვში დაიდგა იუდას ძეგლი. ლეონ ტროცკის გეგმები მოიცავდა იუდას ძეგლების დამონტაჟებას ივანოვო-ვოზნესენსკში და რსფსრ-ს სხვა ქალაქებში, მაგრამ მათი განხორციელება არ იყო განზრახული.
იუდა ისკარიოტელის არაკანონიკური აღქმის კრიტიკა
ღალატის კანონიკური ვერსიის მომხრეების აზრით, იუდას მოტივაცია სულაც არ ჩანს სასაცილოდ, რადგან ყველა ადამიანს აქვს თავისუფალი ნება. იუდა შეიძლებოდა ყოფილიყო ფულის მოყვარული კაცი, როგორც ეს სახარებიდან ჩანს: „მარიამ აიღო ერთი გირვანქა ძვირფასი ნარდის სუფთა ნელსაცხებელი, სცხო ფეხებზე იესოს და თმით მოიწმინდა მისი ფეხები; და სახლი აივსო სამყაროს სურნელებით. მაშინ მისმა ერთ-ერთმა მოწაფემ, იუდა სიმონ ისკარიოტელმა, რომელსაც მისი გაცემა სურდა, თქვა: „რატომ არ გაყიდო ეს მალამო სამას დინრად და არ მისცე ღარიბებს?“ მან ეს თქვა არა იმიტომ, რომ ღატაკებზე ზრუნავდა, არამედ იმიტომ, რომ ქურდი იყო. თან ფულის უჯრა ჰქონდა და ეცვა, რაც ჩასვეს“; „და რადგან იუდას ზარდახშა ჰქონდა, ზოგიერთს ეგონა, რომ იესო ეუბნებოდა მას: იყიდე ის, რაც გვჭირდება დღესასწაულისთვის, ან რამე ღარიბებისთვის მიცემა“.
მართლმადიდებლური ინტერპრეტაციები და ლიტურგიკული (ლიტურგიული) ტექსტები ხაზს უსვამენ იმას, რომ ქრისტემ, იცოდა, რომ იუდა ხშირად იპარავდა ღარიბებისთვის გამიზნული ფულიდან, არ განდევნა იგი საკუთარი თავისგან და არ ართმევდა მას მადლით აღსავსე ძღვენს. იუდა, ისევე როგორც ყველა სხვა მოციქული, კურნავდა სნეულებს და განდევნიდა ეშმაკებს. და მოღალატე კოცნის დროსაც კი, ქრისტე არ ბრაზობს მოღალატეს, მიუბრუნდება მას: "მეგობარო", ელოდება იუდას მონანიებას.
სხვადასხვა
- ბელგიაში ლუდი იუდას ბრენდით იწარმოება.
- დიდი აფეთქების თეორიის მე-3 სეზონის მე-15 ეპიზოდში შელდონი აჩვენებს თავისი მეგობრის ლეონარდის ღალატს და აყენებს უჯრას 30 ცალი დანაჩანგალით მის წინ.
ეს ბიბლიური პერსონაჟი ცნობილი გახდა იმით, რომ იყო თავისი მასწავლებლის, იესო ქრისტეს მოღალატე.
ბოლო დროს ბევრს აინტერესებს კითხვა, ვინ არის იუდა ბიბლიაში. ადგილობრივი და უცხოელი მკვლევარები ცდილობენ რაციონალურად ახსნან მაცხოვრის მოწაფის მოღალატეობის მიზეზები. მათ უნდათ გაიგონ, რატომ გაყიდა კაცმა მაღალი სულიერი თვისებების მქონე (ერთი შეხედვით) მენტორი 30 ვერცხლად.
იუდას გამოსახულება ბიბლიაში
იუდა ისკარიოტელის გამოსახულება დიდი საიდუმლოებით არის მოცული, მიუხედავად მისი ცნობილი როლისა დრამაში, რომელიც მოხდა დიდ ოთხშაბათს. მახარებლები უკიდურესად უცენზუროდ აღწერენ ქრისტეს მოღალატის ცხოვრებას. იოანე სულიერი აჯანყების მოტივებზე წერს, მათე მოციქული კი მონანიებასა და თვითმკვლელობაზე.
იუდა ისკარიოტელი
შენიშვნაზე! სახელი იუდა იყო გავრცელებული მთელ ძველ იუდეაში. ამ სახელმწიფომ თავისი სახელი მიიღო "პირველად" ნახსენები იუდას, ისრაელის ხალხის წინაპრის წყალობით. ბიბლიის ყველა წიგნში ამ სახელით 14 სიმბოლოა. მეტსახელი ისკარიოტი ორაზროვნად არის განმარტებული: არსებობს მისი წარმოშობის რამდენიმე განსხვავებული ვერსია.
ის იყო თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთი. მის მახასიათებლებში განსხვავება ისაა, რომ იგი დაიბადა არა გალილეაში (ჩრდილოეთ პალესტინა), არამედ იუდეაში. იუდა ისკარიოტელის მამა იყო სიმონი, რომლის შესახებაც სახარება საერთოდ არ შეიცავს ინფორმაციას, რაც გასაკვირია, რადგან ბიბლია დეტალურად საუბრობს მნიშვნელოვან ადამიანებზე.
ლოცვა წმიდა მოციქულთა მიმართ:
- წმინდა წერილებში ქრისტეს მოწაფეების ჩამოთვლისას, ეს მოციქული ყოველთვის არის მოხსენიებული სიის ბოლოს. აქცენტი უკიდურესად ექსპრესიულად კეთდება სულიერი ღალატის ფაქტზე.
- იუდა ისკარიოტელი თავად უფალმა აირჩია სამოციქულო სწავლების საქადაგებლად. მან პირობა დადო, რომ შთააგონებდა რწმენას მომავალ ზეციურ სამეფოში, სადაც მაცხოვარი იქნებოდა ხელმძღვანელი. მოღალატეს ჰქონდა ძალა, რომელიც შეინიშნებოდა სხვა მოწაფეებში: იუდამ სასიხარულო ცნობა გაავრცელა, განკურნა ავადმყოფები მძიმე სნეულებისგან, აღადგინა მიცვალებულები და განდევნა ბოროტი სულები მათი სხეულიდან.
- ისკარიოტი გამოირჩეოდა ეკონომიკური საქმის წარმართვის უნარით. ის იყო იესოს ირგვლივ ჩამოყალიბებული საზოგადოების ხაზინადარი. ამ მოციქულმა თან წაიღო პატარა კიდობანი და იქ ინახებოდა ერთგული ქრისტიანების მიერ შეწირული სახსრები.
- ქრისტეს მოღალატე დაიბადა პირველ აპრილს. ზოგიერთი რწმენით, ეს თარიღი არასახარბიელოა. იერონიმეს ზღაპარი მოგვითხრობს მის ადრეულ ცხოვრებაზე. ნათქვამია, რომ იუდას მშობლებმა მარტოხელა ბავშვი ზღვაში ჩააგდეს, რადგან დაინახეს, რომ მათი შვილისგან უბედურება მოდიოდა. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ისკარიოტი ბრუნდება მშობლიურ კუნძულზე, კლავს მამას და დედასთან ურთიერთობას იწყებს.
- იესომ ის საკუთარ საზოგადოებაში მიიღო, როდესაც იუდამ მოინანია თავისი დანაშაული, დიდი ხნის განმავლობაში ასკეტურ საქმეებს სჩადიოდა.
- ხშირად, ზოგიერთი მკვლევარი მოღალატეს წარმოაჩენს, როგორც აუცილებელ ინსტრუმენტს ყოვლისშემძლეის ხელში. იესო ისკარიოტელს უწოდებს ყველაზე უბედურ კაცს, რადგან ხსნა შესაძლებელია ღალატის გარეშე.
- შეუძლებელია ზუსტად მიუთითო, გასინჯა თუ არა იუდამ ღვთის ძის სხეული და სისხლი და დამკვიდრდა თუ არა ევქარისტიის საიდუმლოში (ღმერთთან კავშირი). მართლმადიდებლური შეხედულება დაჟინებით ამტკიცებს, რომ მოღალატე არ შევიდა უფლის სასუფეველში, არამედ თავი მოაჩვენა ცრუ და დაგმო მესია.
ღალატის მოტივაციის სხვადასხვა ვერსია
ყველაზე ავტორიტეტული მოციქულები (მათე, მარკოზი და ლუკა) მოღალატის არსებობის შესახებ საერთოდ არაფერს ამბობენ. მხოლოდ წმინდა იოანე ამახვილებს ყურადღებას იმაზე, რომ ისკარიოტელი იტანჯებოდა ფულის სიყვარულით. ღალატის მთავარი საკითხი სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული.
ლუკა. იუდას კოცნა
- მწერლებს შორის არიან ისეთებიც, ვისაც ამ საქციელის გამართლება სურს. რელიგიური თვალსაზრისით, ასეთი პოზიცია მკრეხელურად გამოიყურება. ეს ასეა: იუდამ იცოდა მესიის ჭეშმარიტი არსის შესახებ და ჩაიდინა მისი დანაშაული, რადგან გრძნობდა ქრისტეს სასწაულებრივი ხსნისა და მისი აღდგომის იმედს.
- კიდევ ერთი გამამართლებელი ვარაუდი არის ის, რომ იუდას გულწრფელად სურდა ეხილა ღვთის ძის სწრაფი აღზევება საკუთარ დიდებაში, ამიტომ მან მოატყუა ის, ვინც ენდობოდა.
- ჭეშმარიტებასთან უფრო ახლოს არის თვალსაზრისი, რომელიც ისკარიოტს განიხილავს, როგორც რელიგიურ ფანატიკოსს, რომელიც იმედგაცრუებული იყო მესიის მეფობის ჭეშმარიტებით. იუდა ქრისტეს ხალხისა და წმინდა მიწის ზნეობრივი საფუძვლების ცრუ დამცველად მიიჩნევდა. ვერ იპოვა თავისი სურვილების დადასტურება, ისკარიოტელმა არ აღიარა იესო, როგორც ნამდვილი მესია და გადაწყვიტა დაესაჯა „ლეგიტიმური“ სასჯელი სახელმწიფოსა და პოპულარული სტრუქტურის ხელში.
- მახარებლები ზუსტად აღნიშნავენ: სულიერი აჯანყების მოტივაცია ფულის უსაზღვრო სიყვარული იყო. არცერთ სხვა ინტერპრეტაციას არ აქვს ასეთი ავტორიტეტი. ისკარიოტელმა განაგებდა ქრისტეს საზოგადოების ხაზინას და მისთვის შეთავაზებულმა თანხამ აცდუნა მას ამაზრზენი გეგმის განხორციელება. ამ თანხით შესაძლებელი გახდა მიწის ნაკვეთის შეძენა.
- ეგოიზმი ფარავს მოღალატის გამოსახულებას მუქი ბურუსით. ფულის სიყვარულმა იუდა უხეშ მატერიალისტად აქცია, დანარჩენი მოციქულებისგან განსხვავებით, რომლებსაც უყვარდათ მაცხოვარი და ქრისტეს ეკლესია. მოღალატე მასწავლებლის რელიგიური მითითებების მიმართ სრულიად ყრუ აღმოჩნდა. ეს სიმბოლო იყო ქრისტიანობის უარყოფა მთელი იუდეის ხალხის მიერ. ისკარიოტელის სულში იმალებოდა ცრუ მესიანიზმის დემონი, რომელიც წმინდა გულს არ აძლევდა უფლებას შეხედოს ღვთის ძის საქმეებს. მისმა მატერიალისტურმა გონებამ წარმოშვა პირადი ინტერესი, რამაც გაანადგურა სულიერი მგრძნობელობა.
მსოფლიო მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ მესიამ ეს დანამდვილებით არ იცოდა, მაგრამ მახარებლები ამტკიცებენ, რომ ღვთის გეგმა წინასწარ განსაზღვრული გეგმის მიხედვით წარიმართა. ხუთი თვის შემდეგ, ბოლო ვახშამზე, იესომ გაუმხილა მოღალატის სახელი წმინდა იოანეს.
ქრისტეს სხვა მოციქულების შესახებ:
უბედური მოციქულის ბედი
ეს საკითხიც რთული და საკამათოა. მათე ამბობს: ისკარიოტელმა მოინანია თავისი საქმე და გადაყარა ტაძარში დაწყევლილი ვერცხლი, როცა მღვდელმთავრებს ვერ დაუბრუნა.
თუმცა, იუდას სინანული საკუთარი დანაშაულის გამო წარმოიშვა არა მაცხოვრის გულწრფელი რწმენით, არამედ ჩვეულებრივი სინანულით. მათე ასკვნის, რომ მონანიების შემდეგ მოღალატე წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო.
ყველა მოვლენის შემდეგ ქრისტეს მოწაფეებმა ისკარიოტელის ნაცვლად ახალი მოციქულის არჩევა განიზრახეს. ეს ადამიანი მუდმივად უნდა ყოფილიყო საზოგადოებაში, როცა ღვთის ძე ქადაგებდა ცოდნას, ნათლობიდან ჯვარზე სიკვდილამდე. წილისყრა ორ სახელს, იოსებს და მატიასს შორის გადაეყარა. ეს უკანასკნელი გახდა ახალი მოციქული და პირობა დადო, რომ განახორციელებდა ქრისტიანულ სწავლებას ამ მხარეში.
შენიშვნაზე! იუდას სახელი საყოფაცხოვრებო სახელი გახდა და ნიშნავს ღალატს, მისი კოცნა კი უმაღლესი მოტყუების სიმბოლური აღნიშვნაა. იმისდა მიუხედავად, რომ ამ სულიერმა ამბოხებულმა განდევნა დემონები, განკურნა ავადმყოფები და აღასრულა ნიშნები, მან სამუდამოდ დაკარგა ცათა სასუფეველი, რადგან მის სულში ის იყო და დარჩა ყაჩაღი და მზაკვრული ქურდი, რომელიც ეძებდა მოგებას.
სურათები ფერწერაში
მესიის ღალატის ბიბლიური ამბავი ყოველთვის დიდ ინტერესსა და კამათს იწვევდა.
ამ დრამით შთაგონებულმა შემოქმედებითმა ადამიანებმა შექმნეს მრავალი ინდივიდუალური ნამუშევარი.
- ევროპულ ხელოვნებაში იუდა წარმოდგენილია როგორც ქრისტეს სულიერი და ფიზიკური ანტაგონისტი. ჯოტოს და ანჯელიკოს ფრესკებზე იგი გამოსახულია შავი ჰალოთი.
- ბიზანტიურ და რუსულ იკონოგრაფიაში ჩვეულებრივია გამოსახულების პროფილში გადაქცევა ისე, რომ მნახველი არ შეხვდეს მზაკვრულ ეშმაკს.
- ქრისტიანულ მხატვრობაში ისკარიოტი არის შავგვრემანი ახალგაზრდა მამაკაცი მუქი კანით, წვერის გარეშე. ხშირად წარმოდგენილია როგორც იოანე მახარებლის ნეგატიური ორეული. ამ პოზიციის თვალსაჩინო მაგალითია ბოლო ვახშმის სცენა.
- ხატში, სახელწოდებით "უკანასკნელი სასამართლო", იუდა გამოსახულია სატანის კალთაზე მჯდომარეზე.
- შუა საუკუნეების ხელოვნებაში არის ნახატები, სადაც დემონი, რომელიც მანიპულირებს ცნობიერებას, მზაკვრული მოღალატის მხარზეა მოთავსებული.
- თვითმკვლელობა რენესანსის დროიდან გავრცელებული მოტივი იყო. მოღალატეს ხშირად გამოსახავდნენ ჩამოკიდებული ნაწლავის წიაღით გადმოღვრილი.
ბიბლიური ისტორიების მკვლევარებს შორის კამათი ჩნდება მისი დანაშაულებრივი ქმედების მოტივებზე და მის მომავალ ბედზე. ერთი თვალსაზრისის მიღწევა შეუძლებელია, მაგრამ მახარებლების მიერ აღწერილი ის ყოველთვის ყველაზე ავტორიტეტულად ითვლება.
დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი იუდა ისკარიოტელის შესახებ
იუდა ისკარიოტელი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობადი რელიგიური ანტიგმირია. მოღალატეს 30 ვერცხლი შეასრულა, მაგრამ სწრაფად მოინანია. პერსონაჟის სახელი ღალატის აღსანიშნავად ჩვეულებრივ არსებით სახელად იქცა, მიღებული თანხა კი ჯილდოს სიმბოლოდ იქცა მათთვის, ვინც ღალატობს მეგობრებსა და ახლობლებს.
Ცხოვრების ისტორია
ოფიციალურ წყაროებში იუდას ცხოვრება მოკლებულია დეტალურ დეტალებს. ბიბლიაში ეს არის იესოს 12 მოციქულიდან ერთ-ერთი და მას ასევე დაევალა მცირე საზოგადოების ხაზინადარი. გმირმა მიიღო პასუხისმგებელი თანამდებობა თავისი ეკონომიურობისა და ფულის უსარგებლო და არაგონივრული ხარჯვაზე უარის თქმის უნარის გამო. კანონიკურ საბუთებში აღწერილია ის მომენტი, როდესაც იუდამ შეურაცხყოფა მიაყენა მარიამ ბეთანელიელს, რომ იესოს 300 დინარი ღირებული მალამო სცხო ფეხებზე. ფული სერიოზულია, საკმარისი იქნებოდა ბევრი მათხოვრის შესანახი.
შემდეგი, როდესაც პერსონაჟი გამოჩნდება ბოლო ვახშმის დროს: იუდა და იესოს სხვა მოწაფეები სადილობენ საერთო მაგიდასთან, ხოლო მასწავლებელი წინასწარმეტყველებს ღალატს ერთ-ერთი დამსწრის მხრიდან.
არაკანონიკური წყაროები უფრო გულუხვია მოღალატის ბიოგრაფიის დეტალების მიმართ. იუდა დაიბადა 1 აპრილს (მას შემდეგ ეს დღე ითვლება წლის ყველაზე უიღბლოდ). ბავშვს თავიდანვე არ გაუმართლა: დაბადებამდე დედას საშინელი სიზმარი ესიზმრა, რომელიც აფრთხილებდა, რომ ახალშობილი ვაჟი ოჯახს გაანადგურებდა.
ამიტომ მშობლებმა გადაწყვიტეს ბავშვის კიდობანში მდინარეში გადაგდება. მაგრამ იუდა დარჩა ცოცხალი და უვნებელი, დასრულდა კუნძულ კარიოფზე და როცა გაიზარდა და მომწიფდა, დაბრუნდა მშობლიურ ქვეყანაში. მან შეასრულა საშინელი წინასწარმეტყველება - მოკლა მამა და დედასთან ინცესტუალურ ურთიერთობაში შევიდა.
მაშინ იუდამ მხედველობა მიიღო და მოინანია. ცოდვების გამოსასყიდად 33 წლის განმავლობაში ყოველდღე იღებდა წყალს პირში, ადიოდა მთაზე და რწყავდა გამხმარ ჯოხს. მოხდა სასწაული - მკვდარმა მცენარემ ახალი ფოთლები გამოუშვა, იუდა კი იესოს მოწაფე გახდა.
სხვა აპოკრიფებში ნათქვამია, რომ გმირი ბავშვობიდან იესოს მეზობლად ცხოვრობდა. ავადმყოფ ბიჭს არასრულწლოვანი მკურნალი მკურნალობდა, მაგრამ პროცედურის დროს მას დემონი დაეუფლა, ამიტომ იუდამ გვერდიდან უკბინა იესოს. დარჩენილი ნაწიბური მოგვიანებით რომაელი ლეგიონერის შუბით მოხვდა. ზოგიერთი ლეგენდა იუდასა და იესოს ურთიერთობაზეც კი საუბრობს - პერსონაჟებს ძმებსაც კი უწოდებენ.
არ არსებობს კონსენსუსი მეტსახელის "ისკარიოტის" მნიშვნელობის შესახებ. სიმონ იშ კარიოთის ვაჟმა, იუდამ (თუმცა მისი მამის სახელი პირდაპირ არ არის დასახელებული) მიიღო მეორე სახელი, რათა განესხვავებინა მისი თანამოძმე, იესოს კიდევ ერთი მოწაფე. ისკარიოტი გაჩნდა, როგორც სამშობლოს შეცვლილი სახელი - ყველა მოციქულის ერთადერთი გმირი დაიბადა ქალაქ კარიოტში (ანუ კარიოთში), დანარჩენები გალილეის მკვიდრნი იყვნენ.
ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ სიტყვა "კერიოტი" უბრალოდ ნიშნავს "გარეუბანს", სოფელს იერუსალიმის მახლობლად. სხვები ხედავენ ანალოგიას ბერძნულ და არამეულ სიტყვებთან, რომლებიც ითარგმნება როგორც „მატყუარა“, „მკვლელი“, „ხანჯლით შეიარაღებული“.
იუდას გამოსახულება ჩამოყალიბდა უძველესი აპოკრიფის აღწერებიდან. პერსონაჟი წარმოდგენილია როგორც დაბალი და მუქი ფერის მამაკაცი მუქი თმით, უკიდურესად აჟიოტაჟი, მოსიყვარულე ვერცხლისფერი (განძაძის ხშირად იპარავდა ფულის უჯრიდან).
სახარებაში თმის ფერი არ არის მითითებული; მწერლებმა დააჯილდოვეს გმირის გარეგნობის ეს თვისება. მოგვიანებით კი გაჩნდა აზრი, რომ იუდა წითური იყო. მაგალითად, მათ ნამუშევრებში გამოიყენეს გამოთქმა „იუდასავით წითური“. მოციქულს თეთრი ქსოვილისგან შეკერილი ტანსაცმელი ეცვა, რომელსაც ყოველთვის ჯიბეებით ტყავის წინსაფარი ამშვენებდა. ისლამში იუდა ჰგავს იესოს - ალაჰმა იზრუნა, რომ ის მესიის ნაცვლად ჯვარს აცვეს.
იუდას სიკვდილი ზუსტად არის აღწერილი ბიბლიაში, თუმცა ორი ვერსიით. მასწავლებელს უღალატა, ხაზინადარი წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო. ლეგენდა ამბობს, რომ კაცმა ამ მიზნებისთვის ასპენი აირჩია. სწორედ მას შემდეგ დაიწყო ხეების ფოთლებმა კანკალი ქარში და მცენარემ თავად შეიძინა საოცარი თვისებები. ასპენის ხე ქმნის შესანიშნავ იარაღს ბოროტი სულების (ვამპირების) წინააღმდეგ; მისგან საცხოვრებელი არ აშენდება, მხოლოდ შენობები.
მეორე კანონიკურ ვერსიაში ნათქვამია:
„...და რომ დაეცა, მუცელი გაიყო და მთელი წიაღიც ამოვარდა“.
მღვდლები აქ წინააღმდეგობას ვერ ხედავენ, რადგან თვლიან, რომ თოკი, რომელზეც იუდამ თავი ჩამოიხრჩო, გატყდა და ის „ჩავარდა“. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, იესოს მოღალატე სიბერეში გარდაიცვალა უცნობი განუკურნებელი დაავადებისგან.
იუდას ღალატი
ღალატზე ჩაფიქრებული იუდა მივიდა მღვდელმთავრებთან და ჰკითხა, რა ფასს მიიღებდა მისი საქციელისთვის. მოციქულს დაჰპირდა 30 ვერცხლს მისი „საქმისთვის“. კანონიკური იდეით, ეს სოლიდური თანხაა: ამ ფასად ქალაქში მიწის ნაკვეთები გაიყიდა. იმავე ღამეს გაჩნდა მოსახერხებელი შესაძლებლობა ქრისტეს ჩაბარებისთვის. კაცმა ჯარისკაცები გეთსიმანიის ბაღში მიიყვანა, სადაც მასწავლებელს კოცნით ანიშნა და ჯერ აუხსნა:
"ვისაც ვაკოცე, ის არის, წაიყვანე."
ბულგარეთის მთავარეპისკოპოს თეოფილაქტეს თქმით, იუდამ აკოცა იესო, რათა ჯარისკაცებმა ის მოციქულებში არ აგერიონ, რადგან გარეთ ბნელი ღამე იყო.
ახალი აღთქმის მკვლევარები ასევე განმარტავენ, თუ რატომ აირჩიეს მესიის მითითების ეს კონკრეტული მეთოდი - ეს არის მისალმების ტრადიციული ნიშანი, მშვიდობისა და სიკეთის სურვილი ებრაელებს შორის. დროთა განმავლობაში, ფრაზა "იუდას კოცნა" იქცა იდიომა, რომელიც აღნიშნავს მოტყუების უმაღლეს ხარისხს. მას შემდეგ, რაც ქრისტეს ჯვარცმა მიუსაჯეს, იუდა ხვდება, რაც გააკეთა და ინანიებს. აბრუნებს ოცდაათ ვერცხლს სიტყვებით
"მე შევცოდე უდანაშაულო სისხლის ღალატით"
და პასუხად ისმენს:
„რა გვაინტერესებს ეს? თავად შეხედე“.
ათეულობით აზრმა მიიღო ის თემა, თუ რატომ უღალატა იუდამ ქრისტე. ერთ-ერთი ყველაზე აშკარა ახსნა არის სიხარბე. მახარებლები ასევე მიუთითებენ სატანის მონაწილეობაზე: ის თითქოსდა ფლობდა ხაზინადარს და აკონტროლებდა ქმედებებს.
ეკლესიის ზოგიერთი წარმომადგენელი ამტკიცებს ღვთის განგებულების გარდაუვალობას და ამბობს, რომ მოვლენები ზემოდან იყო დაგეგმილი და იესომ იცოდა ამის შესახებ. უფრო მეტიც, მან სთხოვა მოციქულს დათმობა და რადგან მოსწავლემ ვერ შეძლო მოძღვრის დაუმორჩილებლობა, უნდა დაემორჩილა. ამრიგად, იუდა მსხვერპლად იქცევა და ჯოჯოხეთის ნაცვლად გმირი სამოთხეში იქნება.
ზოგიერთი ცდილობს გაამართლოს ეს ქმედება იმით, რომ იუდას დაიღალა იესოს მოლოდინით, რომ საბოლოოდ გამოავლინა თავისი დიდება და მისია, მაგრამ მაინც იმედოვნებდა თავისი მასწავლებლის სასწაულებრივ ხსნას. სხვები უფრო შორს წავიდნენ და ადანაშაულებდნენ იუდას იესოსთან იმედგაცრუებაში, ცრუ მესიად მიჩნევაში და ჭეშმარიტების ტრიუმფის სახელით მოქმედებდა.
კულტურაში
ათობით მწერალი ცდილობდა ბიბლიური იუდას გამოსახულების ინტერპრეტაციას თავისებურად. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში იტალიელმა ჟურნალისტმა ფერდინანდო გატინამ გამოაქვეყნა წიგნი "იუდას მოგონებები", რომელმაც აღაშფოთა რელიგიური საზოგადოება - მოღალატე ამხილეს, როგორც ებრაელი ხალხის თავისუფლებისთვის მებრძოლს.
ალექსეი რემიზოვმა და რომან რედლიხმა გადახედეს გმირის ცხოვრებას. ისკარიოტელმა თავის ამავე სახელწოდების წიგნში იუდას ქმედებების საინტერესო მიმოხილვა გააზიარა. ვერცხლის ხანის წარმომადგენელმა აჩვენა მოღალატე, რომელსაც სულში უსასრულოდ უყვარდა ქრისტე. რუსი მკითხველი ასევე იცნობს პერსონაჟს წიგნიდან "ოსტატი და მარგარიტა", სადაც იუდა თავისი საყვარელი ადამიანის გულისთვის ამაზრზენ საქციელს სჩადის.
მხატვრობა უცვლელად აკავშირებს იუდას "ბნელ" ძალებთან. ნახატებში, ფრესკებსა და გრავიურებში ადამიანი ან ზის სატანის კალთაზე, ან გამოსახულია შავი ჰალო თავზე ან პროფილში - ასე ხატავდნენ დემონებს. სახვითი ხელოვნების ყველაზე ცნობილი ქმნილებები ეკუთვნის მხატვრების ჯოტო დი ბონდონეს, ფრა ბეატო ანჯელიკოსა და იუველირის ჟან დიუვის კალამი.
პერსონაჟი გახდა მუსიკალური ნაწარმოებების გმირი. სენსაციურ როკ ოპერაში და ტიმ რაისში "იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავი" ადგილი ჰქონდა იუდას არიას.
ისინი კი ამბობენ, რომ 1918 წლის ზაფხულის ბოლოს ამ მოღალატემ, როგორც პირველმა რევოლუციონერმა, ქალაქ სვიაჟსკის ცენტრში ძეგლი აღმართა. თუმცა ეს ამბავი მითად დარჩა.
ფილმის ადაპტაციები
კინოს გარიჟრაჟზე ამერიკელმა ფრენკ გეილორმა პირველმა სცადა იუდას გამოსახულება ფილმში "ვნებათა თამაში Oberammergau". ამას მოჰყვა კინოადაპტაციების სერია ქრისტეს ცხოვრების თემაზე, რომელშიც ნათელი წერტილი იყო ფილმი „მეფეთა მეფე“ (1961), რომლის რეჟისორია ნიკოლას რეი. მე-12 მოციქულის როლი რიპ ტორნს ერგო.
კრიტიკოსებმა დააფასეს მიუზიკლის "იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავი" კინოინტერპრეტაცია. კანადელმა ნორმან ჯევისონმა სპექტაკლის სახით გადაიღო ამავე სახელწოდების ფილმი, სადაც კარლ ანდერსონმა მოღალატე განასახიერა.
მსახიობები იერჟი ზელნიკი, ჰარვი კეიტელი და სხვები იუდა ისკარიოტელის როლს ასრულებდნენ. ფილმი "ქრისტეს ვნებანი" (2004), სადაც იუდა ბრწყინვალედ განასახიერა ლუკა ლიონელომ, გასაოცარ სურათად არის აღიარებული. უკანასკნელი, რომელიც ეკრანზე გამოჩნდა ქრისტეს მოღალატის ნიღაბში, იყო ჯო რედენი - 2014 წელს გამოვიდა ფილმი "ღვთის ძე".
რუსეთში ორი მსახიობი იმალებოდა იუდას მაკიაჟის ქვეშ, ორივე რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" სპექტაკლებში. 1994 წელს მან გადაიღო ფილმი მიხეილ ბულგაკოვის ნაწარმოების მიხედვით, მაგრამ მან მაყურებელს მხოლოდ 2011 წელს მიაღწია. რეჟისორმა ის იუდას როლის შესასრულებლად მიიწვია.
2005 წელს „ოსტატი და მარგარიტას“ პრემიერა შედგა ტელევიზიით. ამ ფილმში მაყურებელი სიამოვნებით იღებდა სპექტაკლს, რომელიც დამაჯერებლად ასახავდა ევანგელურ მოღალატეს.
ციტატები
„ქრისტე ერთია ყველა ეპოქაში. თითოეულში ასობით იუდაა“.
"მთელი მსოფლიოსთვის, განსაკუთრებით ღვთის შვილებისთვის, კარგი იქნება, თუ იუდა მარტო დარჩება თავის დანაშაულში, რომ მის გარდა აღარ არსებობდეს მოღალატეები."
იანუშ როსი, პოლონელი სატირიკოსი:
„მხოლოდ ერთი იუდა თორმეტი მოციქულისთვის? ძნელი დასაჯერებელია!"
ვასილი კლიუჩევსკი, ისტორიკოსი:
„ქრისტე იშვიათად ჩნდება როგორც კომეტები, მაგრამ იუდაები კოღოებივით არ ითარგმნება“.
პოლ ვალერი, ფრანგი პოეტი:
"არასოდეს განსაჯო ადამიანი მისი მეგობრების მიხედვით. იუდას ის იყო სრულყოფილი."
ვისლავ ბრუდინსკი, პოლონელი სატირიკოსი:
"დამწყები იუდა თავის კოცნაში უამრავ გულწრფელ გრძნობას აყენებს."
ოსკარ უაილდი, ინგლისელი მწერალი:
"დღეს ყველა დიდ ადამიანს ჰყავს მოწაფეები და მის ბიოგრაფიას ჩვეულებრივ იუდას წერს."მღვდელი კონსტანტინე პარხომენკო
იუდა ისკარიოტელი– 12-დან ერთ-ერთი, ღმერთკაცის მოღალატე.
”წინასწარი ცოდნა არ არის მომავალი მოვლენების მიზეზი, მაგრამ მომავალი მოვლენები არის წინასწარი ცოდნის მიზეზი. მომავალი არ მოსდევს წინასწარ ცოდნიდან, არამედ მომავლისგან - წინათგრძნობა; ქრისტე არ არის იუდას ღალატის დამნაშავე, მაგრამ ღალატი უფლის მიზეზია“. წმინდანი
იყო თუ არა იუდას ღალატი აუცილებელი რგოლი ადამიანის გამოსყიდვის საქმეში?
დღესდღეობით, ჩვენ ხშირად გვიწევს საქმე ცრურწმენებთან დაკავშირებით იუდას როლის შესახებ ღვთაებრივ განგებულებაში. არაერთი მოაზროვნის აზრით, მაცხოვარს რომ არ ეღალატა, არ შეიპყრო და ჯვარს აცვეს და, შესაბამისად, ჯვარზე არ იქნებოდა გამოსყიდვის მსხვერპლი, არ იქნებოდა ცოდვების მიტევება და ხსნა. უფრო ფრთხილი ვერსიით, ეს ფილოსოფიური იდეა შეიცვალა სხვათ: თუ იუდა უარს იტყოდა ღალატზე, მისი როლი აუცილებლად უნდა შეესრულებინა სხვას, რადგან ეს იყო ღმერთის გამოსყიდვის გეგმა.
ასეთი ცნებების შესაბამისად, იუდას მორალური შეფასება განსხვავებულია.
ერთი ვერსიით, მას არა მოგების წყურვილი (ოცდაათი ვერცხლი მონის ფასია), არამედ ქრისტეს ღვთაებრივი დიდების სწრაფი გამოვლენის სურვილი. ამ განაჩენის ფარგლებში, იუდას თითქოს სჯეროდა, რომ როდესაც უფალი მტრების მტაცებელი გახდება, მაშინ ის აუცილებლად გამოავლენს და საჯაროდ გამოავლენს მისი ღვთაებრიობის ფარულ ძალას, რაც გამოიწვევს საყოველთაო აღიარებას, მორჩილებას და ხსნას.
კიდევ უფრო ორიგინალური განცხადება ამბობს, რომ იუდამ, რომელმაც გაყიდა ქრისტე, ფაქტობრივად არ უღალატა მას, არამედ შეასრულა თავმდაბლობისა და დამცირების საქმე, თითქოს მან, მოღალატის დავალება შეასრულა, შეასრულა უფლის ბრძანება, რომელიც ემსახურებოდა განეხორციელებინა ღმერთის გეგმა, რომელიც მოიცავდა ქრისტეს დაკავებას, დაკითხვას, ჯვრის ტანჯვას, სიკვდილს. მაშასადამე, ღალატისთვის გაკიცხვა, დაუმსახურებლად გაკიცხავს. ამიტომ ამ ამბის კომენტარი ხელახლა უნდა დაიწეროს, რადგან ღვთის თვალში იუდა დიდი წმინდანია.
რისი თქმა შეგიძლიათ ამაზე? მოსაზრება, რომ იუდა ისკარიოტელი არ არის მოღალატე, ცუდია. ამ თავისუფალი ინტერპრეტაციის შემდეგ ადვილია დასკვნამდე მისვლა, რომ ხსნის დამსახურება ქრისტეს მკვლელებსაც აქვთ. მათ შესახებ ხომ შეიძლება (მაგრამ არა აუცილებელი) ითქვას: რომ არა მკვლელები, არ იქნებოდა სიკვდილი ჯვარზე, არ იქნებოდა გამარჯვება ჯოჯოხეთზე და აღდგომაზე.
მაგრამ ეს ასე არ არის. და მთავარი აქ არის ეს. ხალხისგან განსხვავებით, ღვთის ძის მიწიერი მსახურების დეტალები მისთვის ცნობილი იყო ჯერ კიდევ სამყაროს შექმნამდე. მან იცოდა მარადისობიდან, რომ ბევრი ებრაელი, გულის სიმკაცრისა და უგუნურობის გამო, არ მიიღებდა მის სახარებას და მარადისობიდან იცოდა, რომ მისი ერთ-ერთი მოწაფე, მაამებელი მოგებით, წინააღმდეგობას არ გაუწევდა. თუ იმდროინდელ მოვლენებს, რაიმე მიზეზით, განზრახული იქნებოდა განსხვავებულად განვითარებულიყო, ეს გავლენას მოახდენდა გეგმის ცალკეულ დეტალებზე, მაგრამ არა მთლიანად გეგმაზე. გადარჩენა მაინც მოხდებოდა.
იუდას ბოროტება პირდაპირ არის აღბეჭდილი სახარების სიტყვებით, რაც მოწმობს, რომ მან ღალატი ჩაიდინა არა სულიერი სიმარტივიდან და, განსაკუთრებით, არა ღვთის საიდუმლო კურთხევით, არამედ შეგნებულად, სატანის შთაგონებით (). გარდა ამისა, მაცხოვარმა მას პირადად ეშმაკი უწოდა (მაშინ როდესაც მისი მკვლელობის წამქეზებლებს ეძახდნენ "მხოლოდ" სატანის შვილებს).
ეკლესიის დამოკიდებულება იუდასადმი, როგორც ეშმაკის ახალბედა, ნათლად არის მითითებული და დაფიქსირებული უკანასკნელი განკითხვის იკონოგრაფიაში. როგორც ფრესკები, ასევე ამ ტიპის ხატები მას ასახავს ჩანთით ხელში (სიმბოლოა ჩანთა ოცდაათი ვერცხლით), მჯდომარე ეშმაკის კალთაზე; ორივე ჯოჯოხეთის ცეცხლშია ჩაფლული.
დეკანოზ დიმიტრი იურევიჩი, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ბიბლიის შემსწავლელი განყოფილების გამგე
რა იყო იუდას როლი ამ ყველაფერში? მის გარეშე შეუძლებელი იყო დაპატიმრება?
როლი იყო მთავარი. იუდას ღალატი მხოლოდ იმით არ შემოიფარგლებოდა, რომ ოთხშაბათს მივიდა მღვდელმთავრებთან, მოახსენა ინფორმაცია და ამისთვის ოცდაათი ვერცხლი მიიღო. არა, ამისთვის მას მეტი ფული სჭირდებოდა: მას მთელი „სპეციალური ოპერაცია“ უნდა ეხელმძღვანელა. ანუ, ჯერ ერთი, ტაძრის მცველები და რომაელი ჯარისკაცები საჭირო დროს მიიყვანონ საჭირო ადგილას და მეორეც, ზუსტად აჩვენონ, ვინ უნდა დააკავონ, ზეთისხილის მთაზე შეკრებილთაგან რომელია იესო. რომაელი ჯარისკაცებისთვის ყველა ეს ებრაელი ერთნაირი იყო; მათ უნდა მიეცეთ ნიშანი, ვინ დაეპყრო. მესამე, იუდას პრობლემები უნდა „მოეგვარებინა“, თუ ისინი მოულოდნელად წარმოიქმნებოდა.
და პრობლემები წარმოიშვა. იოანე ღვთისმეტყველის სახარებიდან ვიცით მნიშვნელოვანი დეტალი, რომელიც სხვა მახარებლებს არ გააჩნიათ. როდესაც ეს შეიარაღებული ბრბო უახლოვდება, ქრისტემ, იცის მათი გულის ზრახვები, ეკითხება: „ვის ეძებთ? ისინი პასუხობენ: „იესო ნაზარეველი“. ის პასუხობს: "ეს მე ვარ!" შემდეგ კი ყველა სახეზე ეცემა. ყველა, მათ შორის რომაელი ჯარისკაცები.
რატომ ვარდებიან? არსებობს ვერსია, რომ იესოს სიტყვები, რომელიც ბერძნულ თარგმანში „მე ვარ“ ითარგმნება, ებრაულად ღვთის სახელს ჰგავს. ანუ „იაჰვე“. ეს სახელი იმ ეპოქაში ხმამაღლა აღარ უნდა წარმოთქვამდნენ და ამის გაგონებაზე ებრაელები შიშით პირქვე დაემხო. მაგრამ რატომ დაეცნენ რომაელები, ვისთვისაც ეს ყველაფერი არაფერს ნიშნავდა? ამ ადგილის კომენტირებისას, წმინდანი ვარაუდობს, რომ იმ მომენტში, როდესაც უფალმა დაასახელა თავი, რაღაც მოხდა, როგორღაც მან გამოავლინა თავისი ძალა. რომაელი ჯარისკაცებიც კი დაზარალდნენ, დაბნეულობა და დაბნეულობა წარმოიშვა. შემდეგ კი იუდა, შესაძლო პანიკის შესაჩერებლად, გადამწყვეტად ერევა და წინა პლანზე გამოდის. ის მიესალმება იესოს - როგორც ჯარისკაცებს რომ აჩვენოს ვინ დაიჭირონ, და დაამშვიდოს ისინი: ამბობენ, ყველაფერი რიგზეა, ყველაფერი კონტროლის ქვეშაა, ეს ჩვეულებრივი ადამიანია, რადგან მე მას ასე მეგობრულად მივესალმები.
რატომ იყო კოცნა? საკმარისი არ იყო მხოლოდ თითი?
იმ დროს იუდეაში ეს ჩვეულებრივი მისალმება იყო მეგობრებს შორის. და მიმართვის ამ ფორმის გამოყენებით, იუდა ამით ავლენს თავის განსაკუთრებულ სიახლოვეს მასწავლებელთან (შესაძლოა ამით დაძლიოს საკუთარი სირცხვილი და გაუბედაობა) - და ამავდროულად აძლევს ჯარისკაცებს ნიშანს, ვისი ხელში ჩაგდება. მაგრამ არა მხოლოდ ეს: ის ამით, როგორც ჩანს, ხაზს უსვამს, რომ ეს არ არის ღმერთი, ვის წინაშეც ისინი უბრალოდ დაემხო, არამედ ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელთანაც ის, დატყვევებული ჯგუფის ლიდერი, მათ კარგად ესალმება. ეს არის იუდას დახვეწილობა, რომელსაც სურს ხაზი გაუსვას მის სიახლოვეს იმას, ვისაც ღალატობს.
სხვათა შორის, თავად უფალი მიუთითებს მის ამ ცინიზმზე სიტყვებით: კოცნით უღალატებ კაცის ძეს? ().