Kuinka viimeinen Ateenan kuningas Codrus pelasti kaupunkinsa viholliselta?

Kreikkalaisessa mytologiassa Codrus on Ateenan viimeinen kuningas, Melanthuksen poika, Neleuksen jälkeläinen ja Messenian kuninkaallisen talon edustaja. Kun doorialaiset valloittivat Messenian, Codrus meni Ateenaan, voitti ateenalaiset yhdessä ratkaisevassa taistelussa ja tappoi heidän kuninkaansa, Theseuksen jälkeläisen, minkä jälkeen hän hallitsi Ateenassa ja otti vaimokseen ateenalaisen vaimon. Kun doorialaiset hyökkäsivät Attikaan, delfin oraakkeli ennusti, että he voisivat ottaa Ateenan haltuunsa vain, jos he säästäisivät Codrun hengen. Delphin asukkaat, jotka olivat ystävällisiä ateenalaisia ​​kohtaan, ilmoittivat heille tästä ennustuksesta (toisen version mukaan ateenalaiset saivat tietää ennustuksesta vakoojiltaan Delfissä). Codrus halusi pelastaa kaupunkinsa ja lähti taistelemaan vihollista vastaan ​​pukeutuneena yksinkertaiseksi puunhakkaajaksi ja uhrasi tarkoituksella henkensä, jota doorialaiset eivät tunnistaneet. Toisen version mukaan rätteihin pukeutunut Kodr meni ulos kaupungin porteista oletettavasti hakemaan polttopuita ja kuoli provosoidussa yhteenotossa vihollisen kanssa. Tavalla tai toisella, saatuaan tietää Codrusin kuolemasta, doorialaiset poistivat piirityksen.

Kreikkalaisessa mytologiassa Ateenan sankari ja kuningas, Egeuksen ja Ephran poika

Ensimmäinen kirjain "t"

Toinen kirjain "e"

Kolmas kirjain "s"

Kirjeen viimeinen kirjain on "th"

Vastaus kysymykseen "Kreikkalaisessa mytologiassa Ateenan sankari ja kuningas, Egeuksen ja Ephran poika", 5 kirjainta:
Theseus

Vaihtoehtoiset ristisanatehtävät sanalle Theseus

Legendaarinen Ateenan kuningas

Voitti Prokrusten ja Minotauroksen

Minotauroksen tappaja

Voitti Minotauroksen

Kenelle Ariadne antoi langan?

Legendaarinen Ateenan kuningas, joka tappoi Minotauroksen ja Prokrusten

Sanan Theseus määritelmä sanakirjoissa

Wikipedia Sanan merkitys Wikipedian sanakirjassa
Useita merkityksiä tunnetaan: Theseus on myyttien hahmo antiikin Kreikassa. Chosei on kylä Japanissa. Theseus on tuleva elokuva palkkamurhaajasta anti-sankariksi Theseuksesta, joka alkaa tappaa salamurhaajia heidän menetelmillään.

Mytologinen sanakirja Sanan merkitys sanakirjassa Mytologinen sanakirja
(Kreikka) - Ateenan kuninkaan Egeuksen ja Troezenin prinsessa Efran poika. Kuningas Egeus, joka oli ollut pitkään lapseton, kysyi oraakkelilta jälkeläisistään, mutta sai epäselvän vastauksen. Lähtiessään matkoilleen hän tuli Troezenien kuninkaan Pittheuksen luo, joka selvitti oraakkelin vastauksen merkityksen...

Ensyklopedinen sanakirja, 1998 Sanan merkitys sanakirjassa Encyclopedic Dictionary, 1998
THESEUS (Theseus) legendaarinen Ateenan kuningas (n. 1200-luvulla eKr.). Hänelle tunnustetaan Attikan synoisismi, kansalaisten jakautuminen Eupatrideihin, Geomoreihin ja Demiurgeihin. Kreikkalaisten legendojen mukaan Theseus suoritti monia saavutuksia (mukaan lukien Prokrusten, Minotauroksen voittaminen, osallistuminen...

Esimerkkejä sanan Theseus käytöstä kirjallisuudessa.

Voittamaton Ateena tuhoutui, Helen vapautettiin, hänen äitinsä oli haudassa vankeudessa Spartassa, hänen poikansa Theseus, Demophon ja Akamant, joutuivat pakenemaan Ateenasta, ja kaikki valta oli vihatun Menestheuksen käsissä.

Kuinka hän voisi olla argonautti, jos Jason oli jo kuollut, ja Theseus on edelleen menossa hyökkäyksiään kohti.

Kopioi hänet onnettomasta Aspasiasta: Olen kaikessa uhrin kaltainen Theseus, Vaikka saareni ei ole autio.

Tämä tarkoittaa seitsemää ateenalaista nuorta ja seitsemää tyttöä Theseus vapautettiin kuolemasta tappamalla Minotauruksen Knossoksen labyrintissa.

Suuri makedonialainen suoritti saavutuksen, joka ylitti myyttisten sankareiden teot - Herkules, Theseus ja Dionysos.

Kymmenen luku

Ateena: ensimmäiset kuninkaat

Päähenkilöt

Kekrop- Ateenan ensimmäinen kuningas.

Athena- Jumalatar, Ateenan suojelija.

Poseidon- Meren jumala haastoi Athenen valta-asemasta Attikassa.

Phaeton- Heliosin ja Klymenen poika kuoli ajaessaan aurinkovaunua.

Adonis- Afroditen rakastaja, villisian repimä kappaleiksi.

Erichthonium- Ateenan kuningas, Gaia-Earthin poika.

Procne ja Philomela- Sisaret muuttuivat linnuiksi.

Erechtheus- Ateenan kuningas.

Egeanmeren- Ateenan kuningas, Theseuksen isä.

Ateenan kuninkaat:

Kehrei I.

Amphictyon.

Erichthonium.

Pandion I.

Erechtheus.

Kekrop II.

Pandion II.

metionidit.

Pausaniaksen, Attikan ensimmäisen kuninkaan, muinaisen Kreikan alueen, joka yhdistyi Ateenan vallan alle, mukaan oli Actaeus. Mutta Parian Chronicle -kirjan mukaan Attikan ensimmäinen kuningas oli Cecrops, naimisissa Actaeus Agravlan (Aglavran) tyttären kanssa. Kekrop, syntynyt Gaia-Earthista, oli puoliksi ihminen, puoliksi käärme. Hänen alaisuudessaan Poseidonin ja Athenen välillä syntyi kiista Attikan hallussapidosta (Partenonia koristanut reliefiveistos luotiin tämän myytin juonen perusteella; sen jäännökset ovat tällä hetkellä British Museumissa). Poseidon, joka kilpailee Athenen kanssa lahjoista Atgican asukkaille, tyrmäsi kolmiharkisella merivesilähteen Ateenan Akropolista, ja Athena istutti oliivipuun. Tämä lahja tunnustettiin parhaaksi, ja Athena sai oikeuden omistaa Attika, pääkaupunki, jonka hän nimesi itsensä mukaan.

Kekropilla ja Agravlalla oli kolme tytärtä: Agravla (II), Gersa ja Pandros. Agravla (II) synnytti Aresista tyttären Alcippan, ja kun Poseidonin poika Gallirophius yritti häpäistä häntä, Ares tappoi hänet, minkä vuoksi Poseidon joutui hänet oikeuden eteen. Oikeudenkäynti tapahtui yhdellä Ateenan kukkuloista (Ares vapautettiin), ja siitä lähtien tätä kukkulaa alettiin kutsua Areopagiksi (Ares-kukkula). Ateenaan sijoittautunut tuomioistuin (joka todella oli olemassa), joka suoritti rikosoikeudellisia menettelyjä, sai saman nimen.

Kekropin tyttärellä Gersalla oli monia jälkeläisiä, ja heidän joukossaan olivat Phaeton ja Adonis.

Kefaloksesta, Gersan pojasta, tuli Eoksen rakastaja, joka synnytti hänelle pojan Titonin, josta syntyi Phaethon. Hesiodoksen mukaan Faethon on kuitenkin Kefaloksen ja Eoksen poika.

... hän synnytti Phaethonin,

Valoisa, voimakas poika, hänen kaltaisensa kuolematon aviomies.

Hymyä rakastava Aphrodite vei hänet pois maasta

Kun olin huoleton ja iloinen lapsi,

Kauniin lapsuuden lempeässä kukinnossa. Pyhät temppelit

Hän vartioi yöllä, kun hänestä on tullut jumalallinen demoni.

Mutta Ovidin Metamorfoosien mukaan Phaethon on Helioksen ja Clymenen poika. Mutta ilmeisesti Phaethon itse ei todellakaan tiennyt, keitä hänen vanhempansa todella olivat, ja kääntyi siksi selvennyksen saamiseksi Heliosin puoleen, jota hän alkoi pyytää todistamaan alkuperänsä koko universumille. Helios ei vain vahvistanut Phaethonille olevansa todella hänen isänsä, vaan myös luvannut täyttää hänen kaikki toiveensa.

Heti kun hän lopetti, hän pyysi isänsä vaunuja,

Sinulla on oikeus hallita siipijalkaisia ​​hevosia taivaalla vain päivän ajan.

Helios oli kauhuissaan tällaisesta pyynnöstä, mutta ei voinut kieltäytyä lupauksesta. Kokematon Phaeton ei kestänyt hevosten nopeaa juoksua, ja aurinkovaunuista tuli hallitsematon. Se joko nousi tähtiin tai upposi itse maahan, minkä seurauksena metsät syttyivät tuleen sietämättömästä kuumuudesta, joet kuivuivat, meret muuttuivat mataliksi, Etiopian asukkaiden iho muuttui mustaksi ja pohjoiseen. Afrikka muuttui autiomaaksi. Nähdessään, että kaikki elävät olennot voisivat kuolla, Zeus löi Phaethonia Perunilla, ja hän putosi putoavan tähden tavoin Eridanus (Po) -jokeen. Phaethonin sisaret Heliades surivat veljensä kuolemaa pitkään, ja jumalat muuttivat heidät poppeleiksi, ja kyyneleet, jotka jatkoivat tippuvat näistä puista, muuttuivat meripisaroiksi. Myös hänen ystävänsä ja sukulaisensa Cycnus suri Phaetonin kuolemaa, ja jumalat muuttivat hänestä lumivalkoisen joutsenen ( kyknos).

Phaeton on Ovidiuksen mukaan Adonisin isoisoisoisä ja Cinyrasin isoisoisä, joka sikisi Adonisin insestisestä suhteesta tyttärensä Myrrhan tai Smyrnan kanssa.

Laulan jotain kauheaa. Menkää pois, tyttäret, menkää pois

Te kaikki, isät! Ja jos lauluni ovat sinulle suloisia,

Älä usko laulujani, oi, älä usko kauheaa tekoa!

Monet kosijat kosisivat Mirraa, mutta hän tunsi intohimoa vain omaa isäänsä kohtaan. Kerran hyväkseen sopivan ajan - kun Kinirin vaimo pidättyi rakastelusta yhdeksän päivää uskonnollisista syistä - Mirran sairaanhoitaja antoi Kinirille juoman ja järjesti hänelle yöllä pilkkopimeässä tapaamisen salaperäisen ihailijan kanssa, joka halusi jäädä tuntemattomaksi. .

Liha ottaa omansa vanhemman häpeällisessä sängyssä,

Tyttömainen häpeä ajaa pois, pelkoa hillitsee suostuttelu.

Ehkä hän kutsuu rakastettua "tytärtään" tämän iän perusteella,

Sama "isä" sanoo: - nimillä rikos on pahempaa!

Yötreffit seurasivat yksi toisensa jälkeen, ja lopulta uteliaisuuden vajoama Kinir meni hakemaan lamppua ja tunnisti tyttärensä (joka oli tuolloin tullut raskaaksi) salaperäisestä ihailijasta. Järkyttynyt kauheasta totuudesta, Kinir tuli niin raivoissaan, että hän ryntäsi Mirran kimppuun miekalla, ja tämä tuskin pääsi pakenemaan juoksemalla päätäyteisesti ulos palatsista. Kun hän näki, että hänen isänsä oli ohittanut hänet, Mirra rukoili jumalia ja rukoili heiltä apua, ja he muuttivat hänet mirhapuuksi. He sanovat, että tämän puun hartsi on onnettoman Mirran kyyneleitä.

Myrrhan poika, joka sai nimen Adonis, syntyi joko villisikan ansiosta, joka halkaisi puun, johon pitkämielinen Myrrha kääntyi, tai synnytyksen jumalattaren Afroditen ansiosta, joka täytti hänen kohtalonsa. Oli miten oli, pieni Adonis päätyi Afroditen kanssa, hän laittoi hänet arkkuon ja luovutti Persefonelle, ja kun hän sai tietää, että poika oli kasvamassa erittäin komeaksi, hän pyysi Persephonea palauttamaan hänet, mutta emäntä alamaailma kieltäytyi jyrkästi. Sitten Afroditen täytyi kääntyä Zeuksen puoleen, ja hän määräsi Adonisen viettämään kolmanneksen vuodesta Afroditen kanssa, toisen Persefonen kanssa ja kolmannen oman harkintansa mukaan. Mutta Adonis alkoi omistaa vapaa-aikansa Aphroditelle, menen Persefoneen Hadekseen vain kaikkein ankarimman osan vuodesta, ja koko kevät- ja kesäkuukausien hän pysyi Afroditen seuralaisena. Adonis, josta tuli jumalattaren rakastaja, kuoli metsästäessään villisian hampaat. Sydämen murtuneena Aphrodite perusti muistolleen vuosiloman - Adonian ja muutti Adonin veren vuokoksi,

...verenvärinen kukka.

Granaattiomenan kukkia samankaltaisia, joissa on jyviä

Ne sulavat pehmeässä kuoressa ja kukkivat lyhyen aikaa.

Heikosti pitäen kiinni varresta, niiden terälehdet eivät punastu pitkään,

Tuulet, jotka ovat antaneet heille nimensä, ravistelevat heidät helposti.

He sanovat, että punaiset ruusut ilmestyivät vasta Adonisin kuoleman jälkeen. Aphrodite kiirehti näkemään kuolevan rakastajansa, että hän loukkasi jalkansa valkoisten ruusujen piikkeihin, ja siitä lähtien nämä kukat muuttuivat punaisiksi.

Cecropsin kuoleman jälkeen Kranaista, myös Gaia-Earthin pojasta, joka hallitsi, kuten uskotaan, Deucalionin tulvan aikana, tuli Ateenan kuningas. Kranayaa seurasi Amphictyon, joka oli joko Deucalionin tai Gaia-Earthin poika. Hän hallitsi kaksitoista vuotta, minkä jälkeen Erichthonius karkotti hänet, jonka nimi viittaa myös yhteyteen maan kanssa (Kreikka. khthon tarkoittaa "maata"), tämä kuningas on syntymänsä velkaa tällaisen tarinan vuoksi. Kuten he sanovat, eräänä päivänä Athena tuli Hephaistokseen tilaamaan itselleen uusia aseita ja panssareita. Hephaistos, jolla oli heikkous neitsyitä kohtaan, yritti ottaa hänet haltuunsa, mutta Athena onnistui vapautumaan, ja Hephaiston siemen valui hänen reisilleen. Hän pyyhki itsensä inhosta villatupulla, heitti sen viereensä, ja siemen hedelmöitti ikuisesti elävän Gaia-Maan, joka luovutti syntyneen vauvan Athenalle. Jumalatar antoi hänelle nimeksi Erichthonium ja piilotti sen pyhään arkkuon ja luovutti sen Kekropin tyttärille Agravlalle, Pandrosalle ja Hersezalle ja käski sitä olla avaamatta missään olosuhteissa. Mutta neitsyet, jotka palavat uteliaisuudesta, katsoivat kuitenkin arkkua. Nähdessään lapsen, jolla oli puoliksi käärme, puoliksi ihmiskeho, he menettivät järkensä kauhuissaan ja ryntäsivät alas akropolilta.

Saavutettuaan aikuisikään Erichthonius karkotti Amphictyonin, tuli Ateenan kuninkaaksi ja esitteli Athenen kultin kaupungissaan. Hän pystytti tälle jumalattarelle puisen patsaan akropolille ja perusti hänen kunniakseen Panathenaian, kaupungin pääjuhlan. He myös sanovat, että Erichthonius käytti ensimmäisenä neljän hevosen vetämiä vaunuja, ja kuolemansa jälkeen hän nousi taivaaseen Aurigan tähtikuvion muodossa.

Seuraava Ateenan kuningas oli Erichthonius Pandion I:n poika. Hänellä oli kaksi tytärtä - Procne ja Philomela sekä kaksi poikaa - Erechtheus ja But. Pandion I:llä oli rajakiista Theban kuninkaan Labdakoksen kanssa, ja hän kääntyi Tereuksen, Areksen pojan, puoleen saadakseen apua. Kun riita oli ratkaistu Ateenan hyväksi, Pandion antoi Proclus Tereuksen vaimokseen, mutta avioliitto ei tuonut onnea, ja siksi

...ei häitä Juno,

Valitettavasti hymeniä ei nähty sängyllä eikä Gracesia.

Ei, Eumenidit pitivät heille hautajaisliekin,

Ei, Eumenides teki heille sängyn, ja pahaenteisesti

Pöllö putosi katolle ja istui hiljaa morsiuskammion yläpuolelle.

Siitä huolimatta tämän avioliiton seurauksena Tereus ja Procne saivat pojan Itis.

Jonkin ajan kuluttua Tereus tunsi eroottista vetovoimaa Procnen sisareen Philomelaan. Saatuaan tilaisuuden hän vei hänet metsään ja häpäisi häntä siellä, minkä jälkeen hän varotoimenpiteenä leikkasi hänen kielensä irti ja vangitsi hänet kotaan. Hän kertoi Procnelle, että Philomela oli kuollut. Philomela löysi kuitenkin tavan kertoa siskolleen itsestään: hän kutoi kauhean tarinansa päiväpeitteelle ja lähetti sen salaa Procneen. Löydettyään Philomelan Procne päätti kostaa julmasti miehelleen. Hän tappoi poikansa Tereus Itisin toimesta, valmisti paloitellusta lihasta annoksen ja tarjosi sen miehelleen.

Tereus itse istuessaan korkealla isoisänsä tuolilla,

Hän syö mielellään ja täyttää omaa lihaansa kohtuun.

Sielun yö on sellainen, että - "Lähetä Itikselle!" - hän sanoo.

Tereukselle tuotiin katkaistu Itisin pää. Kauhistuneena ja ymmärtäessään, kenen lihaa hän söi, Tereus tarttui miekkaansa ja ryntäsi sisarusten kimppuun. Procne ja Philomela, joita Tereus ajoi takaa mökissä, juoksivat ulos pihalle, rukoilivat jumalia, ja he muuttivat kaikki kolme lintua: Procne satakieliksi, Philomela pääskyseksi ja Tereuksesta hoopoe. Siitä lähtien Procne on satakielen muodossa jatkuvasti surinut Itistä ja lausunut ääniä "Itu! Itu!”, ja häntä etsivä hoopoe huutaa: ”Roi? Parvet? ("Missä missä?").

Pandion I:n seuraajaksi tuli Erechtheus, josta tuli myös Athenan pappi. Parian Chronicle -kirjan mukaan jumalatar Demeter ilmestyi ensimmäisen kerran Attikassa Erechtheuksen hallituskaudella. Hän perusti Eleusinian mysteerit ja antoi myös Triptolemukselle, Eleusinin kuninkaan Kelei pojalle, siemenviljaa ja opetti hänelle maataloutta. Samaan aikaan Dionysos, viininviljelyn jumala, matkusti Attikan halki. Hän antoi viiniköynnöksen paikalliselle asukkaalle Ikariukselle ja opetti hänelle myös viinin valmistusta. Siitä lähtien Atgikin asukkaat alkoivat harjoittaa peltoviljelyä ja viininvalmistusta.

Erechtheuksen tytär Procris meni naimisiin Hermeksen pojan Kefaloksen kanssa. Niin tapahtui, että jumalatar Eos rakastui Kefalokseen. Kidnapattuaan hänet hän yritti saada häneltä vastavuoroisen tunteen, mutta Kefalos rakasti vain yhtä Prokrista. Sitten Eos vakuutti hänet testaamaan vaimonsa uskollisuutta. Jumalatar muutti Cephaluksen ulkonäköä, ja hän palasi kotiin ja esitti lahjoja vaimolleen, onnistui viettelemään tämän. Kun Kefalos paljastui Prokrikselle, hän jätti hänen talonsa häpeästä ja meni vuorille, missä hänestä tuli metsästäjä Artemiksen seuralainen. Jumalatar antoi Procrisille koiran nimeltä Lelap ja keihään, joka osui aina maaliin.

Jonkin ajan kuluttua Kefalos ymmärsi typeryytensä ja teki rauhan vaimonsa kanssa, ja tämä antoi miehelleen keihään. Mullet meni usein metsästämään aamulla, ja kun helteet laskeutuivat päivällä, hän etsi suojaa kuumuudelta varjosta sanoen: "Tira!... tule!" Ole parantaja minulle, joka olen väsynyt!”... ”Tule... parasta!” Eräs mies kuuli nämä Kefaloksen sanat ja päätti kutsuvansa nymfiä ja ilmoitti tämän Prokrikselle.

Procris päätti seurata Kefalosta ja eräänä päivänä, kun tämä metsästi, hän piiloutui pensaisiin ja alkoi odottaa miehensä ilmestymistä. Lopulta hän näki Kefaloksen ja kuuli tämän sanovan: "Tule, mikä parasta!" Prokris sekoittui pensaissa, ja Kefalos päätti, että niissä piileskeli villieläin, ja heitti keihään ääneen, jota ei voinut ohittaa. Keihäs osui Prokrikseen, ja hän kuoli, kun hän oli ymmärtänyt miehensä sanoista, että hän oli erehtynyt.

Apollodorus tarjoaa toisen version tästä myytistä, jossa Procris on itsekäs nainen ja uskoton vaimo. Apollodoruksen mukaan Prokris, joka oli vietellyt hänelle annetusta kultaisesta kruunusta, myöntyi ateenalaisen Pteleonin edistymiseen. Kun petos havaittiin, hänen täytyi muuttaa Kreetalle. Siellä hän solmi rakkaussuhteen kuningas Minoksen kanssa, mutta sitten hänen vaimonsa Pasiphaen uhkausten peloissaan hän palasi Ateenaan ja teki rauhan Kefaloksen kanssa. He alkoivat metsästää yhdessä, ja eräänä päivänä Kefalos tappoi hänet vahingossa. Hänet tuotiin Areopagin eteen, joka tuomitsi hänet ikuiseen maanpakoon murhasta.

Erechtheus joutui taistelemaan pojanpoikansa Eumolpuksen kanssa. Hänet heitettiin mereen vastasyntyneenä vauvana, mutta Poseidon pelasti hänet ja antoi hänelle kasvattaa tyttärensä Amphitriten, joka asettui Etiopiaan. Kun Eumolpus kasvoi ja kypsyi, Ateenan ja Eleusiksen välillä alkoi sota. Eumolpus tuli eleusiinilaisten pyynnöstä heidän apuunsa, hyökkäsi Attikaan armeijansa kanssa ja alkoi vaatia Ateenan ylintä valtaa vedoten siihen, että Attika ei kuulunut Athenalle vaan Poseidonille.

Huolestuneena nykyisestä tilanteesta Erechtheus kääntyi oraakkelin puoleen pyytääkseen neuvoa, ja tämä vastasi, että jos Erechtheus halusi saada yliotteen, hänen on uhrattava yksi tyttäriistään Athenalle. Kuitenkin sen jälkeen, kun yksi Erechtheuksen tyttäristä uhrattiin, hänen kaksi sisartaan tekivät välittömästi itsemurhan, koska kaikki kolme olivat aiemmin vannoneet toisilleen valan kuolla yhdessä. Ateenalaisten ja eleusiinilaisten välisessä taistelussa Erechtheus tappoi Eumolpuksen, minkä vuoksi Poseidon (tai Zeus) löi hänet maahan. Toisen version mukaan Erechtheus ei tappanut Eumolpusta, vaan hänen poikaansa, ja taistelusta selvinnyt Eumolpus jäi Eleusikseen.

Seuraava Ateenan kuningas oli Erechtheuksen vanhin poika, Cecrops II. Hän nousi valtaistuimelle ei esikoisoikeudella, vaan sukulaisensa Xuthusin päätöksellä, joka valittiin välimieheksi Erechtheuksen kuoleman jälkeen. Tämä päätös ei ollut Kekropin veljien mieleen, ja Xuthus karkotettiin kaupungista.

Mutta Euripideksen version mukaan näytelmässä "Ion" Erechtheusta seurasi tämän näytelmän päähenkilö Xuthus. Xuthus Creusan vaimolla oli Apollolta poika, joka syntyi hänelle jo ennen avioliittoaan; hänen täytyi hylätä tämä poika. Apollo kuitenkin hoiti vauvaa ja vei hänet Delphiin, missä hänestä tuli temppelin palvelija. Koska Creusa, josta oli tuolloin tullut Xuthusin vaimo, jäi lapsettomaksi, pariskunta tuli Delphiin kysymään oraakkelilta, kuinka löytää poika. Xuthus sai vastauksen, että ensimmäinen henkilö, jonka hän tapasi poistuessaan temppelistä, oli hänen poikansa, ja tämä ensimmäinen osoittautui Ioniksi. Sitten Creusa, joka oli erittäin tyytymätön siihen, että Xuthusilla oli poika, mutta hänellä ei ollut poikaa, päätti tappaa Ionin. Hänen yrityksensä epäonnistui onneksi, kuten myös Ionin yritys, joka sai tietää Creusan aikomuksesta kostaa. Lopulta Creusa ja hänen poikansa tunnistettiin molemminpuolisesti, ja hän suostui pitämään Ionin alkuperän salassa Xuthukselta, minkä jälkeen kaikki kolme palasivat Ateenaan.

Toisen version mukaan Cecrops II:lla oli poika Pandion II, jonka hänen setänsä Metionin (Metionides) pojat karkottivat vallankaappauksen seurauksena Ateenasta. Pandion II pakeni Megaraan, missä hän meni naimisiin Pilian, kuningas Pylasin tyttären kanssa, joka synnytti hänelle neljä poikaa. Kun Pylas muutti Peloponnesokselle, missä hän perusti Pyloksen kaupungin, Pandion II:sta tuli Megaran kuningas. Pandion II:n kuoleman jälkeen hänen poikansa Nysus hallitsi Megarassa, ja hänen muut poikansa Aegeus, Lycus ja Pallant lähtivät sotaan Ateenaa vastaan ​​ja karkottivat metionidit, minkä jälkeen Aigeuksesta tuli Ateenan kuningas.

Huolimatta siitä, että Egeus oli naimisissa kahdesti, hänellä ei ollut lapsia, ja peläten jäävänsä ilman valtaistuimen perillistä, hän kääntyi Delphin oraakkelin puoleen saadakseen neuvoja.

Hän vastasi näillä sanoilla:

Älä irrota viininahan päätä, urhoollinen soturi,

Ennen kuin nouset jälleen Ateenan Akropolille.

Ymmärtämättä vastauksen tarkoitusta Aegeus palasi Ateenaan ja kulkiessaan Troezenin läpi viisas Pittheus osoitti hänelle vieraanvaraisuutta. Hän ymmärsi oraakkelin vastauksen ja juotettuaan vieraan pani hänet nukkumaan tyttärensä Etran kanssa. Ennen lähtöään Aegeus asetti miekan ja sandaalit raskaan kiven alle käskeen Ethreä, jos poika syntyi, lähettämään pojan hänen luokseen Ateenaan, kun hän kasvaa ja voisi kiveä siirtämällä poimia sen alle jääneet tavarat. , joka auttaisi hänet tunnistamaan. Etralla oli itse asiassa poika, joka sai nimen Theseus ja josta tuli suurin Ateenan sankari. Totta, he sanovat, että Theseuksen isä oli Poseidon, joka tunsi Etran samana yönä kuin Egeus.

Egeus palasi Ateenaan, missä hän pian turvautui Medeaan (kun tämä tappoi lapsensa) ja meni sitten naimisiin hänen kanssaan. Medea synnytti hänelle pojan.

Postklassinen perintö

Klassisen jälkeisenä aikana monet taiteilijat ja jopa tiedemiehet kääntyivät tässä luvussa kerrottujen myyttien puoleen. Siten myytti Phaetonista kiinnitti Michelangelon huomion, joka maalasi maalauksen "Phaetonin kaatuminen", sekä Rubensin, jonka maalaus kauhistuttavan, uhkaavan taivaan ja liekkien peittämän maan taustalla kuvaa hämmentynyttä Phaetonia. istuu aurinkovaunuissa, kirkkaan salaman iski. Kummallista kyllä, faetonista, joka ei voinut hallita vaunuja, tuli avokattovaunujen (phaeton) nimi.

Mutta Adonisin kuva aiheutti jopa tieteellisiä kiistoja, jotka johtuivat englantilaisen antropologin James George Frazerin töistä. Hän perusteli vertailevalla historiallisella menetelmällä, että Adonis on symboli vuodenaikojen vaihtelusta ja niiden vaikutuksesta maatalouteen. Frazerissa Adonisista tuli eräänlainen kasvillisuuden henki. Mutta viime aikoina ranskalainen historioitsija ja antropologi Marcel Detienne vastusti strukturalismin tekniikoita käyttäen Frazerin tuomiota ja päätteli, että Adonis on ohimenevyyden, haurauden ja hedelmättömyyden ruumiillistuma. Tämä esimerkki osoittaa, että myyttien tulkinta muuttuu jatkuvasti uuden tieteellisen tiedon ja rakenteiden vaikutuksesta.

Adonisin myytti ilmentyi monissa jälkiklassisen maalauksen teoksissa. Esimerkiksi vuonna 1635 Rubens maalasi Venuksen ja Adonisin (säilytetään tällä hetkellä New Yorkissa). Maalauksessa kuvattu Venus (Aphrodite) yrittää pidätellä Adonisista, joka on lähdössä metsästämään. Hänen musta viittansa näyttää varoittavan kuolemanvaarasta. Masentunut Cupid (Eros) katselee kohtausta. Hänen jousi ja nuolet makaavat maassa. Hän tietää, että Adonisin ja Venuksen ei enää ole tarkoitus kokea molemminpuolista eroottista vetovoimaa.

Adonis kuoli metsästäessään, ja Ovidiuksen mukaan Aphrodite muutti hänen verensä vuokoksi. Shakespearen Venuksessa ja Adonisissa jumalatar puristaa anemonen rintaansa ja huutaa surullisesti:

Procnen ja Philomelin myytti sai odottamattoman ruumiillistuksen Peter Greenawayn elokuvassa The Cook, the Thief, His Wife and Her Lover (1989). Tässä elokuvassa kokki Richard johtaa ravintolaa, jossa paikallinen gangsterijohtaja Albert Spica ja hänen vaimonsa Georgina ruokailevat päivittäin. Georgina on kyllästynyt dominoivan, töykeän ja ilkeän aviomiehensä kiusaamiseen, ja hän rakastuu toiseen ravintolan vakituiseen asukkaaseen, vaatimattomaan Michaeliin. Saatuaan tietää vaimonsa pettämisestä Albert vannoo raivoissaan tappavansa ja syövänsä Michaelin. Albertin rikoskumppanit löytävät Michaelin ja tappavat hänet julmasti. Sitten epätoivoinen Georgina suostuttelee Richardin paistamaan paistia Michaelin lihasta, pakottaa Albertin syömään kypsennettyä ruokaa ja palkitsee hänet vihaisesti vertauskuvallisella huudahduksella: "Kannibaali!"

Procnen ja Philomelin myytin ja Peter Greenawayn elokuvan välillä on selvä samankaltaisuus juoneissa ja päähenkilöissä: molemmilla aviomiehillä (Terei ja Albert) on moraalittomia taipumuksia (toinen himoon ja ahneuteen, toinen väkivaltaan ja sama). mässäily); molemmat aviomiehet ovat mukana väkivallassa vaimolleen rakas henkilö (Philomela häpäistään ja silvotaan, ja Michael murhataan julmasti); molemmat vaimot (Procne ja Georgina) kostavat aviomiehilleen (tarjoavat heille ruokaa ihmislihasta). Myytin ja elokuvan välillä on tietysti ero: Tereus muuttuu lopulta linnuksi ja Albert kuolee; Procne ja Philomela muuttuvat myös linnuiksi, mutta Georgina jatkaa elämäänsä. Silti Greenawayn elokuva on erinomainen esimerkki siitä, kuinka myytin juonen pohjalta voidaan koota uusi tarina, ehkä yhtä mielenkiintoinen ja rakentava, joka on epäilemättä vertailijan, psykoanalyytikon ja strukturalistien analyysikohde.

Kirjasta Atlantis [Kadonneen sivilisaation historia] kirjoittanut Spence Lewis

Luku 7 ATLANTISEN KUNINGAT Diodorus Siculuksen tarinasta sekä Platonin tarinoista voimme oppia hieman Atlantiksen kuninkaallisesta dynastiasta. Platon vakuuttaa, että tällainen dynastia todella oli olemassa, mutta ei kerro mitään sen edustajien nimistä, sillä

Kirjasta Running with the Wolves. Naisen arkkityyppi myyteissä ja tarinoissa kirjoittaja Estes Clarissa Pinkola

Kirjasta Konstantinus Suuren aika kirjailija Burckhardt Jacob

Kirjasta Atsteekit, mayat, inkat. Muinaisen Amerikan suuret kuningaskunnat kirjoittaja Hagen Victor von

Kirjasta Venäjän upseerin arkielämä vuoden 1812 aikakaudella kirjoittaja Ivchenko Lidia Leonidovna

Kymmenen luku KAMPANJA Sota on helppo aloittaa, mutta on vaikea määrittää, milloin ja miten se päättyy. Napoleon keskustelussa Venäjän Pariisin-lähettilään, prinssi A. B. Kurakinin kanssa Yöllä 12.–13. kesäkuuta Nemanin ylittäneet mahtavat vihollisjoukot hyökkäsivät Venäjälle. Alla

Kelttien kirjasta, koko kasvot ja profiili kirjoittaja Muradova Anna Romanovna

Kirjasta Eroticism Without Shores Kirjailija: Eric Naiman

<ександр>Al<ександрович>. Hän ilmeisesti tiesi jotain ja kohteli meitä töykeästi, sanoen suoraan, että heidän dachassaan meillä ei ollut paikkaa yöpymiseen. Pekarsky riisui hänet kuitenkin aseista nöyryydellä: "Ei se mitään, älä huoli, Al."<ександр>

Kirjasta Around the Silver Age kirjoittaja Bogomolov Nikolai Aleksejevitš

Luku 10 Al tervehti meitä synkästi<ександр>Al<ександрович>. Hän ilmeisesti tiesi jotain ja kohteli meitä töykeästi, sanoen suoraan, että heidän dachassaan meillä ei ollut paikkaa yöpymiseen. Pekarsky riisui hänet kuitenkin aseista nöyryydellä: "Ei se mitään, älä huoli, Al."<ександр>

Kirjasta Muinaisen Kreikan historia 11 kaupungissa Kirjailija: Cartledge Paul

Luku 7 Ateena Mestariteokset eivät synny itsestään, yksin, ne ovat tulosta monen vuoden ajattelusta, jonka koko kansa on toteuttanut yhdessä, niin että yhden äänen takana on monen kokemus. Virginia Woolf. Oma huone "Yöstä tuli pimeä ja sateinen..." Näin alkaa kirjailijan romaani

Kirjasta Surrealistien arki. 1917-1932 Kirjailija: Dex Pierre

Luku 8. Ateena Ateenalainen agora: Opas kaivauksiin ja museoon. 4. painos American School of Classical Studies, Ateena) / Toim. J. M. Leiri II. Ateena, 1990. Leiri II J.M. Ateenalainen agora: Kaivaukset klassisen Ateenan sydämessä. Lontoo: Thames&Hudson, 1986 ja rev. repr. Leiri II J.M. Ateenan arkeologia. New Haven; Lontoo: Yale University Press, 2004. Kaupunki kaupungin alla: Metropolitan Railway Excavations -muistoesineitä

Kirjasta Käsikirja luovalle ihmiselle kirjoittaja Volokitin Knyazhenika

Kymmenen luku Infinityn puolustaminen Louis Aragon, joka pysyi taustalla "Mediumien ilmiössä" kuten ensimmäisten automaattisen kirjoittamisen kokeilujen aikana (hänen poissaolo avainhetkellä, vaikka se ei riipunut hänen tahdostaan, oli yhdenmukainen enemmän tai vähemmän tietoinen

Kirjailijan kirjasta

Luku kymmenen. Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä Sinun täytyy aloittaa uusi elämä, ei ensimmäisenä, ei maanantaina eikä huomenna. Se on aloitettava nyt. Joka päivä. Joka päivä minusta tulee parempi kuin itseni eilen, mennyt, ennen, kun luovutan ja minusta tuntuu, ettei minulla ole mitään

Theseus, Theseus - antiikin kreikkalaisessa mytologiassa Ateenan kuninkaan Aigeuksen ja Efran, Ateenan 10. kuninkaan, poika.

Nimi Theseus kertoo voimasta. Theseus kuuluu sankarisukupolveen ennen Troijan sotaa. Theseuksen syntymä on epätavallinen. Isänsä puolelta Theseuksen esi-isiensä joukossa oli Hephaiston siemenestä maan päällä syntynyt ja Athenan kasvattama autochthon Erichthonius sekä autochthon Kranai ja ensimmäinen Attic-kuningas Cecrops. Theseuksen esi-isät olivat viisaita puoliksi käärmeitä, puoliksi ihmisiä. Itse Theseus on kuitenkin puhtaan sankaruuden edustaja, hän on samanaikaisesti ihmisen ja jumalan poika. Äitinsä puolelta Theseus polveutuu Pelopekselta, Pittheuksen, Atreuksen ja Thyesteen isältä, ja siksi Tantalukselta ja lopulta itse Zeukselta.

Lapsettomana Aegeus meni oraakkelin luo, mutta ei voinut arvata hänen vastaustaan. Mutta oraakkelin ratkaisi Troesenian kuningas Pittheus, joka tajusi, että valta Ateenassa kuuluisi Egeuksen jälkeläisille, ja annettuaan vieraan juoman laittoi hänet tyttärensä Ephran kanssa nukkumaan. Samana yönä Poseidon tuli hänen läheisyyteensä tai oli ollut hänen kanssaan edellisenä päivänä Sferoksen saarella. Siten Efrasta syntyneellä pojalla oli (kuten suurelle sankarille sopii) kaksi isää - maallinen Aigeus ja jumalallinen Poseidon.

Theseuksen työt

Lähtiessään Efrasta Aegeus pyysi kasvattamaan tulevaa poikaansa mainitsematta isänsä nimeä ja jätti hänelle miekkansa ja sandaalit, jotta Theseus kypsytettyään menisi isänsä sandaaleissa ja miekalla Ateenaan Egeuksen luo, mutta jotta kukaan ei saisi tietää siitä En tiennyt, koska Aegeus pelkäsi Pallantidien (Pallantin nuoremman veljen lasten, jotka vaativat valtaa Aegeuksen lapsettomuuden vuoksi) juonitteluja. Ephra piilottaa Theseuksen todellisen alkuperän ja Pittheus levitti huhua, että poika syntyi Poseidonista (Troezenin kunnioitetuin jumala). Kun Theseus varttui, Efra paljasti hänelle hänen syntymänsä salaisuuden ja käski hänet viemään Egeuksen tavarat Ateenaan isänsä luo.

Jo ennen kuin lähti Troezenista, Theseus, tultuaan nuoreksi mieheksi, omisti hiuskivun Apollon jumalalle Delphissä, uskoen siten itsensä jumalan haltuun ja solmi liiton hänen kanssaan. Theseus ei mennyt Ateenaan helppoa tietä - meritse, vaan maata pitkin, Korintin kannaksen läpi, erityisen vaarallista tietä, jossa rosvojat, lapset ja hirviöiden jälkeläiset väijyivät matkailijoita matkalla Megarasta Ateenaan. Theseus tappoi Periphetuksen, Sinsin, Crommion-sian, Scironin, Cercyonin, Procrusteksen ja Damastuksen. Ateenassa kuningas Aigeus joutui velho Medean vallan alle, joka löysi turvan hänen luonaan ja toivoi, että hänen poikansa Aigeuksesta, Mede, saisi oikeuden valtaistuimelle.

Theseus tuli Ateenaan vapauttajaksi hirviöistä, kaunis nuori sankari, mutta Aigeus ei tunnistanut häntä, jolle Medea aiheutti pelkoa muukalaisesta ja pakotti hänet huumaamaan nuoren miehen myrkkyllä. Aterian aikana Theseus veti esiin miekkansa leikkaamaan lihaa. Isä tunnisti poikansa ja heitti pois myrkkykupin.

Theseus joutui myös kamppailemaan 50 Pallantiden kanssa, joita hän väijytti. Tuhotettuaan serkkunsa ja karkotettuaan heidän liittolaisensa, Theseus asettui Ateenan kuninkaan pojaksi ja perilliseksi. Theseus ylisti itsensä kuninkaallisen vallan arvokkaana perillisenä Ateenan yhteenotossa Kreetan kuninkaan Minoksen kanssa, joka vaati 7 pojan ja 7 tytön veroa yhdeksän vuoden välein sovituksena poikansa Androgeuksen kuolemasta.

Kun Minos tuli kolmannen kerran kunnianosoittajaksi, Theseus päätti mennä itse Kreetalle mittaamaan voimiaan hirviömäisellä Minotauruksella, jonka nielemiseen uhrit olivat tuomittuja. Laiva lähti liikkeelle mustan purjeen alla, mutta Theseus otti mukanaan ylimääräisen valkoisen purjeen, jonka alle hänen oli määrä palata kotiin voitettuaan hirviön. Matkalla Kreetalle Theseus osoitti Minokselle polveutuvansa Poseidonista hakemalla meren pohjasta Minoksen heittämän renkaan. Theseus ja hänen toverinsa asetettiin labyrintiin, jossa Theseus tappoi Minotauruksen. Theseus ja hänen seuralaisensa nousivat labyrintista Ariadnen avulla, joka rakastui Theseukseen. Yöllä Theseus ateenalaisten nuorten ja Ariadnen kanssa pakeni salaa Naxoksen saarelle. Theseus, jonka myrsky joutui sinne, ei halunnut viedä Ariadnea Ateenaan, jätti hänet hänen nukkuessaan. Ariadnen kuitenkin kidnappasi Dionysos, joka oli rakastunut häneen. Useiden mytografien mukaan Theseus pakotettiin jättämään Ariadnen saarelle, koska Dionysos ilmestyi hänelle unessa ja sanoi, että tytön pitäisi kuulua hänelle. Theseus meni pidemmälle unohtaen vaihtaa purjeet, mikä aiheutti Egeuksen kuoleman, joka heittäytyi mereen nähdessään mustan purjeen ja vakuuttui näin poikansa kuolemasta. Legendan mukaan tästä syystä merta kutsutaan Egeanmereksi.

Muita Theseuksen hyökkäyksiä

Theseus osallistui Calydonian metsästykseen sekä taisteluun kentaurien kanssa, jotka riehuivat Theseuksen lähimmän ystävän Pirithousin häissä. Mutta hän ei kuulunut argonautien joukkoon, koska hän auttoi Pirithiasta saamaan itselleen kuolleiden valtakunnan jumalattaren Persefonen vaimokseen. Tällä teolla Theseus ylitti sen mahdollisen rajan, jonka jumalat asettivat sankareille, ja hänestä tuli siten tottelematon ja rohkea sankari. Hän jäi Hadekseen, missä hänet oli ikuisesti kahdeltuna Pirithouksen kallioon, ellei Herkules pelasti Theseuksen ja lähetti hänet Ateenaan.

Yhtä rohkea Theseuksen teko oli Helenin sieppaus, jonka hänen veljensä valtasivat takaisin ja josta tuli myöhemmin Troijan sodan syy. Palattuaan matkaltaan Hadesin valtakuntaan hän löysi Menestheuksen valtaistuimen. Theseus pakotettiin lähtemään maanpakoon, koska hän ei kyennyt rauhoittamaan vihollisiaan. Hän kuljetti lapset salaa Euboiaan, ja hän itse, kirottuaan ateenalaisia, purjehti Skyrosin saarelle, missä Theseuksen isällä oli kerran maata. Mutta Skyrosin kuningas Lycomedes, joka ei halunnut erota maastaan, tappoi Theseuksen petollisesti työntämällä hänet alas kalliolta.

Historiallinen prototyyppi

Eusebius Kesarealainen kutsuu kronografiassa Theseusta Ateenan 10. kuninkaaksi, joka hallitsi 30 vuotta Egeuksen jälkeen vuosina 1234–1205. eKr e. Plutarch, Thesuksen elämäkerta, tarjoaa todisteita tällaisen muinaisen kuninkaan todellisesta olemassaolosta Ateenassa. Plutarch otti monia yksityiskohtia Philochoroksesta, kirjailijasta 3. vuosisadalla eaa. e.

Theseuksen hallituskaudella ateenalaiset tappoivat Minos Androgeuksen pojan, mistä ateenalaisten poikien oli maksettava kunniaa Kreetalle. Theseus kuitenkin meni Minoksen kuolleen poikansa muistoksi perustamaan kilpailuun ja voitti taistelussa kreetalaisten vahvimman, Minotauruksen, minkä seurauksena poikien kunnianosoitus peruuntui.

Theseus kokosi ateenalaiset, jotka asuivat hajallaan eri puolilla maata, yhdeksi yhteisöksi ja hänestä tuli Ateenan todellinen perustaja. Näin Plutarch ("Theseus") kirjoittaa siitä:

"Hän kokosi kaikki Attikan asukkaat ja teki heistä yhden kansan, yhden kaupungin kansalaisia, kun taas ennen kuin he olivat hajallaan, heidän oli vaikea kutsua koolle, vaikka kyse olikin yhteisestä hyvästä, ja usein syttyi eripura ja todelliset sodat. heidän välillään. Hän kierteli demokraattisen kansan ja klaani klaanin jälkeen suunnitelmansa kaikkialla, tavalliset kansalaiset ja köyhät kumartuivat nopeasti hänen kehotuksiinsa, ja vaikutusvaltaisille ihmisille hän lupasi valtion ilman kuningasta, demokraattisen järjestelmän, joka antaisi hänelle, Theseukselle, vain armeijan johtajan ja lakien valvojan paikka, loput tuovat tasa-arvon kaikille - ja hän onnistui suostuttelemaan toiset, kun taas toiset, peläten hänen rohkeutta ja voimaa, jotka olivat siihen aikaan jo huomattavat, mieluummin antautuivat ystävällisyydellä sen sijaan, että alistuisi pakkokeinolle. Hän pystytti nykyiseen vanhaan kaupunginosaan yhden ainoan prytaneian ja kaikille yhteisen valtuuston, joka kutsui kaupunkia Ateenaksi (...) Pyrkiessään laajentamaan kaupunkia edelleen Theseus kutsui kaikki siihen tarjoten kansalaisoikeuksia (. ..) Mutta hän ei antanut järjettömät uudisasukkaiden joukot aiheuttivat hämmennystä ja epäjärjestystä osavaltiossa - hän tunnisti ensimmäistä kertaa aatelisten, maanomistajien ja käsityöläisten luokat ja jätti aateliset tuomitsemaan Jumalan palvonnan, miehittää korkeimmat asemat , sekä opettaa lakeja ja tulkita jumalallisia ja inhimillisiä instituutioita, vaikka yleensä hän näytti tasaavan kaikki kolme luokkaa keskenään. Sen tosiasian, että Theseus Aristoteleen mukaan oli ensimmäinen, joka osoitti suosiota tavallisia ihmisiä kohtaan ja luopui itsevaltiudesta, on ilmeisesti todisteena Homeruksesta, joka "Laivaluettelossaan" kutsuu vain ateenalaisia ​​"kansaksi".

Theseus sieppasi yhden amatsoneista, Antiopen, minkä vuoksi amatsonit hyökkäsivät Attikaan, ja ateenalaiset voittivat soturit vain suurilla vaikeuksilla. Antiopen kuoleman jälkeen Theseus otti Phaedran vaimokseen ja sai pojan Hippolytuksen kanssaan. Sitten Theseus, jo yli 50-vuotias, ja hänen ystävänsä menivät Epirukseen molossien kuninkaan (Epirus-heimon) tyttären luo, missä hänet vangittiin ja heitettiin vankilaan. Kun hän pystyi palaamaan Ateenaan, hän löysi tyytymättömän kansan, jota Menestheus yllytti häntä vastaan. Voitettuaan taistelussa vihollisiaan vastaan ​​Theseus vetäytyi Skyrosin saarelle ja kuoli siellä joko Skyrosin kuninkaan Lycomedoksen surmaamana tai yksinkertaisesti putoamalla kalliolta.

Eusebiuksen mukaan Theseus karkotettiin Ateenasta tyrannian vastaisen sääntönä, jonka hän otti ensimmäisenä käyttöön. Menestheus otti Ateenan valtaistuimen.