Kas võime öelda, et see on Vana-Egiptuse kirjaviisi dešifreerimine? Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimine

Vana-Egiptuse hieroglüüfi oli üle 5000 tuhande. Kirjalikult kasutati ainult umbes 700-800. Kasutusproportsioonid on ligikaudu samad, mis hiina kirjas. Aga mida me sellest iidsest kirjasüsteemist teame?

Alustan selle protsessi ajaloolise tõlgendamise ametlikust osast ja sellest, mida tänapäeva ajalugu üldiselt teab Vana-Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimisest.

Vana-Egiptuse ajalukku tungimist on pikka aega takistanud Egiptuse kirjutamise barjäär. Teadlased on pikka aega püüdnud lugeda Egiptuse hieroglüüfe. Nende käsutuses oli isegi iidne 2. sajandil kirjutatud käsiraamat "Hieroglüüfid". n. e. Ülem-Egiptuse põliselanik Horapollo ja Herodotose ajast saadik oli teada, et egiptlased kasutasid kolme tüüpi kirju: hieroglüüfilist, hieraatilist ja demootilist. Kõik katsed “Egiptuse kirjast” iidsete autorite teoste abil üle saada jäid aga asjatuks.

Selle kirjutise uurimisel ja hieroglüüfide dešifreerimisel saavutas silmapaistvamad tulemused Jean Francois Champollion (1790-1832)
Rosetta kivist sai võti Egiptuse hieroglüüfide ja demootiliste kirjutiste lahtiharutamiseks.

Rosetta kivi on granodioriidist plaat, mis leiti 1799. aastal Egiptusest väikese Rosetta linna (praegu Rashid) lähedalt, Aleksandria lähedalt, millele on graveeritud kolm identset teksti, sealhulgas kaks vana-egiptuse keeles – kantud Vana-Egiptuse hieroglüüfidesse ja Egiptuse demotiikidesse. kiri, mis on hilise Egiptuse ajastu lühendatud kursiivkiri ja üks vanakreeka keeles. Vana-Kreeka keel oli keeleteadlastele hästi tuttav ja kolme teksti võrdlus oli lähtepunktiks Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimisel.

Kivi tekstiks on tänukiri, mis 196 eKr. e. Egiptuse preestrid pöördusid Ptolemaios V Epiphanese poole, teise Ptolemaiose dünastia monarhi poole. Teksti algus: “Uuele kuningale, kes sai kuningriigi oma isalt”... Hellenismi perioodil levitati Kreeka oikumeeni sees palju sarnaseid dokumente kahe- või kolmekeelsete tekstidena, mis hiljem teenisid. keeleteadlased hästi.
Kivi avastas 15. juulil 1799 Prantsuse vägede kapten Egiptuses Pierre-François Bouchard Saint-Julieni kindluse ehitamisel Rosetta lähedal Niiluse delta lääneharule Napoleoni armee kampaania ajal Egiptuses. .

Peamiseks takistuseks dešifreerimisel oli puudulik arusaamine Egiptuse kirjasüsteemist tervikuna, mistõttu kõik üksikud õnnestumised ei andnud mingit “strateegilist” tulemust. Näiteks suutis inglane Thomas Young (1773–1829) kindlaks teha Rosetta kivi viie hieroglüüfimärgi kõlalise tähenduse, kuid see ei toonud teadust Egiptuse kirjade dešifreerimisele tükikesegi lähemale. Ainult Champollion suutis selle näiliselt lahendamatu probleemi lahendada.

Esiteks uuris Champollion Horapollo hieroglüüfe ja kõik dešifreerimiskatsed, mis põhinesid tema kontseptsioonil, ja lükkas need täielikult tagasi. Horapollo väitis, et Egiptuse hieroglüüfid ei ole heli, vaid ainult semantilised märgid, märgid-sümbolid. Kuid Champollion jõudis juba enne Jungi avastust järeldusele, et hieroglüüfide hulgas oli märke, mis edastavad helisid. Juba 1810. aastal avaldas ta arvamust, et egiptlased võiksid kirjutada võõrapäraseid nimesid selliste häälikumärkidega. Ja 1813. aastal tegi Champollion ettepaneku, et tähestikulisi märke kasutataks ka egiptuse keele järelliidete ja eesliidete edastamiseks.

Ta uurib Rosetta kivil olevat kuninglikku nime "Ptolemaios" ja tuvastab selles 7 hieroglüüftähte. Uurides koopiat obeliskil olevast hieroglüüfist, mis pärineb Philae saarel asuvast Isise templist, loeb ta välja kuninganna Kleopatra nime. Selle tulemusena määras Champollion veel viie hieroglüüfi häälikulise tähenduse ja pärast teiste Egiptuse Kreeka-Makedoonia ja Rooma valitsejate nimede lugemist suurendas ta hieroglüüfi tähestiku üheksateistkümnele tähemärgile.
Ta tuvastas oma uurimistöö käigus ja jõudis järeldusele, et egiptlastel oli pooltähestikuline kirjasüsteem, kuna nad, nagu mõned teised ida rahvad, ei kasutanud kirjas täishäälikuid. Ja 1824. aastal avaldas Champollion oma põhiteose "Essee iidsete egiptlaste hieroglüüfisüsteemist". Sellest sai kaasaegse egiptoloogia nurgakivi.

Vaadake neid hieroglüüfe ja nende foneeme:

Kas teile ei tundu imelik, et teatud kujutised edastatakse foneemidena? See pole isegi silp! Miks on helisid nii raske kujutada? Saate kujutada lihtsat sümbolit ja seostada sellega heli, nagu seda võib näha teistes rahvastes ja kultuurides. Kuid Vana-Egiptuse hieroglüüfides on pilte, pilte.

Võite vaadata egüptoloogide tõlkimist, dekrüpteerimist ja minu arvates sügavat eksiarvamust või isegi jama Siin
Ja egüptoloogid ei saa sellest sammugi eemalduda! Lõppude lõpuks põhineb see kõik Champollioni enda autoriteedil!

Vaata seda. See on terve rida tähendusi, kujundlik kirjutamine. Võib vist isegi öelda, et see on universaalne keel, millest iga intelligentsuse kandja aru saab. Järeldus on – kas oleme mõistlikud, et me ikka veel seda lugeda ei saa? See on minu arvamus. Ja see on kahtlus meetodis, kus kõik põhineb 19. sajandi alguse hieroglüüfide kujundite foneetilisel võrdlusel. Sain selle ammu kätte. Alles nüüd otsustasin seda selles artiklis väljendada.

Täiesti võimalik, et siin näidatakse midagi tehnilist

Tõenäoliselt pole ainult laisad kuulnud nendest tehnilistest hieroglüüfidest ühes Egiptuse templis lae all

Siin on sümboleid, mis näevad välja nagu lennukid, ja tõenäoliselt rohkem kui ühte tüüpi.

Tõenäoliselt visatakse mulle veel kord kive, et ma räägin lolli juttu ja kõik on ammu tõlgitud. Või äkki panid koodimurdjad öökulli maakerale, teenides sellega oma elatist?
Ma ei taha täielikult kallutada kõiki Champollioni teostel põhinevate absoluutsete võltsimiste ja väärarusaamade poole. Kuid tasub mõelda, kas kõik on jälle nii, nagu egüptoloogid meile räägivad. Lõppude lõpuks läks Napoleon Egiptusesse põhjusega ja on võimalik, et Rosetta kivi on lihtne võlts. Pealegi ei vasta sellel olevate pealdiste kvaliteet ja suurus Vana-Egiptuse varajaste kuningriikide hieroglüüfide suurusele.

Lisana:

Kõvaketta dekrüpteerimine. Samuti foneetiline tõlge. Kuigi sellel on ikka samad sümbolid, pildid, kujundid

Maiade hieroglüüfide dešifreerimisel on olukord sama:

Kuid tegelikkuses on nende maiade kujundite mõistmine veelgi keerulisem kui Vana-Egiptuse oma

Asteekide hieroglüüfide foneetika

Vana-Egiptuse hieroglüüfi oli üle 5000 tuhande. Kirjalikult kasutati ainult umbes 700-800. Kasutusproportsioonid on ligikaudu samad, mis hiina kirjas. Aga mida me sellest iidsest kirjasüsteemist teame?

Alustan selle protsessi ajaloolise tõlgendamise ametlikust osast ja sellest, mida tänapäeva ajalugu üldiselt teab Vana-Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimisest.

Vana-Egiptuse ajalukku tungimist on pikka aega takistanud Egiptuse kirjutamise barjäär. Teadlased on pikka aega püüdnud lugeda Egiptuse hieroglüüfe. Nende käsutuses oli isegi iidne 2. sajandil kirjutatud käsiraamat "Hieroglüüfid". n. e. Ülem-Egiptuse põliselanik Horapollo ja Herodotose ajast saadik oli teada, et egiptlased kasutasid kolme tüüpi kirju: hieroglüüfilist, hieraatilist ja demootilist. Kõik katsed “Egiptuse kirjast” iidsete autorite teoste abil üle saada jäid aga asjatuks.

Selle kirjutise uurimisel ja hieroglüüfide dešifreerimisel saavutas ta silmapaistvamad tulemused (1790–1832)
sai võti Egiptuse hieroglüüfide ja demootiliste kirjutiste lahtiharutamiseks.

Rosetta kivi on granodioriidist plaat, mis leiti 1799. aastal Egiptusest väikese Rosetta linna (praegu Rashid) lähedalt, Aleksandria lähedalt, millele on graveeritud kolm identset teksti, sealhulgas kaks vana-egiptuse keeles – kantud Vana-Egiptuse hieroglüüfidesse ja Egiptuse demotiikidesse. kiri, mis on hilise Egiptuse ajastu lühendatud kursiivkiri ja üks vanakreeka keeles. Vana-Kreeka keel oli keeleteadlastele hästi tuttav ja kolme teksti võrdlus oli lähtepunktiks Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimisel.

Kivi tekstiks on tänukiri, mis 196 eKr. e. Egiptuse preestrid pöördusid Ptolemaios V Epiphanese poole, teise Ptolemaiose dünastia monarhi poole. Teksti algus: “Uuele kuningale, kes sai kuningriigi oma isalt”... Hellenismi perioodil levitati Kreeka oikumeeni sees palju sarnaseid dokumente kahe- või kolmekeelsete tekstidena, mis hiljem teenisid. keeleteadlased hästi.
Kivi avastas 15. juulil 1799 Prantsuse vägede kapten Egiptuses Pierre-François Bouchard Saint-Julieni kindluse ehitamisel Rosetta lähedal Niiluse delta lääneharule Napoleoni armee kampaania ajal Egiptuses. .

Klõpsatav

Peamiseks takistuseks dešifreerimisel oli puudulik arusaamine Egiptuse kirjasüsteemist tervikuna, mistõttu kõik üksikud õnnestumised ei andnud mingit “strateegilist” tulemust. Näiteks suutis inglane Thomas Young (1773–1829) kindlaks teha Rosetta kivi viie hieroglüüfimärgi kõlalise tähenduse, kuid see ei toonud teadust egiptlaste kirjade dešifreerimisele sugugi lähemale. Ainult Champollion suutis selle näiliselt lahendamatu probleemi lahendada.

Esiteks uuris Champollion Horapollo hieroglüüfe ja kõik dešifreerimiskatsed, mis põhinesid tema kontseptsioonil, ja lükkas need täielikult tagasi. Horapollo väitis, et Egiptuse hieroglüüfid ei ole heli, vaid ainult semantilised märgid, märgid-sümbolid. Kuid Champollion jõudis juba enne Jungi avastust järeldusele, et hieroglüüfide hulgas oli märke, mis edastavad helisid. Juba 1810. aastal avaldas ta arvamust, et egiptlased võiksid kirjutada võõrapäraseid nimesid selliste häälikumärkidega. Ja 1813. aastal tegi Champollion ettepaneku, et tähestikulisi märke kasutataks ka egiptuse keele järelliidete ja eesliidete edastamiseks.

Ta uurib Rosetta kivil olevat kuninglikku nime "Ptolemaios" ja tuvastab selles 7 hieroglüüftähte. Uurides koopiat obeliskil olevast hieroglüüfist, mis pärineb Philae saarel asuvast Isise templist, loeb ta välja kuninganna Kleopatra nime. Selle tulemusena määras Champollion veel viie hieroglüüfi häälikulise tähenduse ja pärast teiste Egiptuse Kreeka-Makedoonia ja Rooma valitsejate nimede lugemist suurendas ta hieroglüüfi tähestiku üheksateistkümnele tähemärgile.
Ta tuvastas oma uurimistöö käigus ja jõudis järeldusele, et egiptlastel oli pooltähestikuline kirjasüsteem, kuna nad, nagu mõned teised ida rahvad, ei kasutanud kirjas täishäälikuid. Ja 1824. aastal avaldas Champollion oma põhiteose "Essee iidsete egiptlaste hieroglüüfisüsteemist". Sellest sai kaasaegse egiptoloogia nurgakivi.

Vaadake neid hieroglüüfe ja nende foneeme:

Kas teile ei tundu imelik, et teatud kujutised edastatakse foneemidena? See pole isegi silp! Miks on helisid nii raske kujutada? Saate kujutada lihtsat sümbolit ja seostada sellega heli, nagu seda võib näha teistes rahvastes ja kultuurides. Kuid Vana-Egiptuse hieroglüüfides on pilte, pilte.

Võite vaadata egüptoloogide tõlkimist, dekrüpteerimist ja minu arvates sügavat eksiarvamust või isegi jama
Ja egüptoloogid ei saa sellest sammugi eemalduda! Lõppude lõpuks põhineb see kõik Champollioni enda autoriteedil!

Vaata seda. See on terve rida tähendusi, kujundlik kirjutamine. Võib vist isegi öelda, et see on universaalne keel, millest iga intelligentsuse kandja aru saab. Järeldus on – kas oleme mõistlikud, et me ikka veel seda lugeda ei saa? See on minu arvamus. Ja see on kahtlus meetodis, kus kõik põhineb 19. sajandi alguse hieroglüüfide kujundite foneetilisel võrdlusel. Sain selle ammu kätte. Alles nüüd otsustasin seda selles artiklis väljendada.

Täiesti võimalik, et siin näidatakse midagi tehnilist

Tõenäoliselt pole ainult laisad kuulnud nendest tehnilistest hieroglüüfidest ühes Egiptuse templis lae all

Siin on sümboleid, mis näevad välja nagu lennukid, ja tõenäoliselt rohkem kui ühte tüüpi.

Tõenäoliselt visatakse mulle veel kord kive, et ma räägin lolli juttu ja kõik on ammu tõlgitud. Või äkki panid koodimurdjad öökulli maakerale, teenides sellega oma elatist?
Ma ei taha täielikult kallutada kõiki Champollioni teostel põhinevate absoluutsete võltsimiste ja väärarusaamade poole. Kuid tasub mõelda, kas kõik on jälle nii, nagu egüptoloogid meile räägivad. Lõppude lõpuks läks Napoleon Egiptusesse põhjusega ja on võimalik, et Rosetta kivi on lihtne võlts. Pealegi ei vasta sellel olevate pealdiste kvaliteet ja suurus Vana-Egiptuse varajaste kuningriikide hieroglüüfide suurusele.

Lisana:

Dekrüpteerimine. Samuti foneetiline tõlge. Kuigi sellel on ikka samad sümbolid, pildid, kujundid

Maiade hieroglüüfide dešifreerimisel on olukord sama:

Kuid tegelikkuses on nende maiade kujundite mõistmine veelgi keerulisem kui Vana-Egiptuse oma

Asteekide hieroglüüfide foneetika

Vana-Egiptuse kirjutiste dešifreerimisel anti oluline roll Rosetta kivile raiutud raidkirjadele. Selle kivi leidis 15. juunil 1799 Prantsuse vägede ohvitser P. Bouchard kindluse ehitamisel Niiluse delta lääneosas asuva araabia linna Rosetta lähedalt. Kivi saadeti Kairosse Egiptuse Instituuti. Kuna Prantsuse laevastiku hävitas täielikult admiral Nelsoni juhtimisel olnud Inglise laevastik, mille tagajärjel katkes ühendus Napoleoni vägede ja Prantsusmaa vahel, otsustas Prantsuse väejuhatus Egiptusest lahkuda, andes üle avastatud Vana-Egiptuse mälestusmärgid, sh. Rosetta kivi, brittidele.

Rosetta kivi on 114,4 cm kõrge ja 72,3 cm lai. Kivi esipinnale on graveeritud kolm kirja: ülemises osas on hieroglüüfiline tekst, keskel demootiline tekst ja allosas vanakreekakeelne tekst. Põhimõtteliselt on säilinud 32 rida demootilist teksti. Hieroglüüfitekstist on säilinud vaid neliteist viimast rida, kuid needki on katkenud, kõik neliteist paremal, kaksteist vasakul. Kivil olevad hieroglüüfilised pealdised liiguvad paremalt vasakule, kuna inimeste ja loomade pead on suunatud paremale. Seega on kahe rea (kolmeteistkümnenda ja neljateistkümnenda) lõpud jäänud muutumatuks tänapäevani, mis võimaldas lahti mõtestada Egiptuse hieroglüüfikirja.
Võib oletada, et hieroglüüfilised ja demootilised tekstid on kirjutatud samas keeles. Samuti oletatakse, et ka hieroglüüfilises tekstis oli sarnaselt demootilisele tekstile 32 rida, mis annab teadlastele võimaluse leida hieroglüüfi tekstist grafeemide rühmi, mis paiknevad tekstiridadel peaaegu samadel vahemaadel kui silbirühmade vahel. grafeemid demootilise teksti ridadel. Nende hieroglüüfirühmade võrdlemine demootilise teksti lekseemidega võimaldaks määrata hieroglüüfide foneetilisi tähendusi, samuti selgitada demootilise kirjutise grafeemide foneetilisi tähendusi. Endiselt arvatakse, et enamik hieroglüüfe on ideogrammid, see tähendab, et enamik Vana-Egiptuse kultuuri uurijaid on seisukohal, et märkimisväärne osa hieroglüüfidest ei ole foneetilised.

T. Boševski ja A. Tentovi demootilise kirjutamise dešifreerimine

2005. aastal esitlesid Makedoonia teadlased T. Boševski ja A. Tentov rahvusvahelisele teadusringkonnale tööd, mis sündis projekti “Rosetta kivi keskmise teksti dešifreerimine” raames läbiviidud uurimistöö tulemusena, mis viidi läbi koostöös teaduskonnaga. Makedoonia Teaduste ja Kunstiakadeemia toetusel. 2003. aastal uurimistööd alustades olid Makedoonia teadlased kindlad, et uuritava Rosetta kivi keskmise teksti keelel peavad kindlasti olema slaavi keele tunnused. Makedoonia teadlased otsustasid, et kuna Vana-Egiptust valitses pikka aega iidne slaavi Ptolemaiose dünastia, kelle kodumaa oli iidne Makedoonia, siis tuleb demootilise kirjutamise dešifreerimine läbi viia slaavi keelte põhjal (http:/ /rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk).
Nende hüpoteesi kinnitasid uurimistulemused, milleni Makedoonia teadlased jõudsid. Nende uurimistöö tulemuseks oli 27 kaashäälikut ja 5 vokaali esindavate Rosetta kivi keskmise teksti silbiliste grafeemide tuvastamine ja helituvastus (vt joon. 1). Rosetta kivi keskmise teksti keel on slaavi keel.

Riis. 1. Boševski ja Tentovi tuvastatud silbiliste grafeemide tabel

Ka silbimärgid kirjutati üksteise kohale. Keskmist teksti lugedes tuleb esmalt lugeda ülemine grafeem ja seejärel alumine. Makedoonia teadlased tegid aga vastupidist, mis viis Rosetta kivi keskmise teksti tähenduse valesti mõistmiseni. Demootilise teksti ühest reast võib lugeda: “Ja milline on minu Jumal? - Ellu ärkama! Paljasta, kes ta on."
Makedoonia teadlased ise tuvastasid Rosetta kivi keskmise teksti keele protoslaavi keelena. Samuti jõudsid nad järeldusele, et kolme teksti täielikku identiteeti pole vaja otsida, kuna seda on võimatu leida.

Vana-Egiptuse hieroglüüfikirja dešifreerimine

Kaasaegne teadus toetab teooriat, mille kohaselt kasutati Rosetta kivile riigiakti kirjutamiseks ühes keeles – muistses egiptuses – kahte kirja – hieroglüüfi ja demootilist. Seega kasutati Rosetta kivi keskmise teksti ja ülaosa teksti kirjutamiseks sama keelt. Makedoonia teadlased T. Boševski ja A. Tentov tõestasid, et Rosetta kivi keskmise teksti kirjutamisel kasutati üht iidsetest slaavi keeltest. Järelikult tuleks hieroglüüfilise teksti dešifreerimisel kasutada ka üht slaavi keeltest.

Ilmselt oli ka Rosetta kivi hieroglüüfilises tekstis nagu demootilinegi 32 rida, mis võimaldab leida hieroglüüfi tekstist hieroglüüfide rühmi, mis asuvad hieroglüüfi teksti ridadel samadel kaugustel ühest rühmast teise. kaugused grafeemide rühmade vahel, mille foneetilised väärtused on demootilises tekstis väljaspool kahtlust. Nende hieroglüüfirühmade võrdlemine demootilise raidkirja lekseemidega võimaldaks määrata hieroglüüfide foneetilised tähendused.
Dešifreerimist alustati keskmise teksti 32. rea lõpu (vt joon. 2) võrdlemisest hieroglüüfteksti 14. rea lõpuga (vt joon. 3).
Keskmise teksti 32. rea lõpu transliteratsiooni tulemus, mille viisid läbi T. Boševski ja A. Tentov, on toodud joonisel fig. 4. Paljude grafeemide foneetilised tähendused ei ole täiesti täpselt määratud. Silpi “NA” kasutati täiesti sobimatult.

Pärast nende kahe pealdise osa võrdlemist sai võimalikuks mitmete hieroglüüfide foneetilised tähendused. On kindlaks tehtud, et lekseemi “NATSZHOY” demootika tekstisegmendis (vt joon. 5) ei leia hieroglüüfteksti segmendis kirjavahetuses.
Jätkates kahe teksti lõikude võrdlemist, määrasin mitmekümne hieroglüüfi foneetilise tähenduse. Seejärel loodi iidse Egiptuse kirjutamise silp:

Riis. 2. Keskmise teksti 32. rea lõpu joonistamine

On kindlaks tehtud, et märk ||| tähistab mitmust. Enne seda on lause liikmel lõpp -и või -ы. Harvadel juhtudel asetatakse see märk sõna algusesse. Samuti on kindlaks tehtud, et kui hieroglüüfi kõrval on märk | , siis on hieroglüüfi täishäälik rõhutamata. Märk | hieroglüüfi kõrval, mis tähistab ainult ühte vokaalihäält, näitab selle vokaali rõhuasetust. Kui täishäälikuga kaashäälikut tähistava hieroglüüfi järel on vokaalihäält tähistav hieroglüüf, siis esimese hieroglüüfi vokaalihäält ei hääldata.
Rosetta kivi hieroglüüfilist raidkirja loetakse paremalt vasakule.
1. rida: ...(Str)ilts haavatutes me ttseme ja väärtustame ning meil on kaks jalga tsat...
2. rida: ...Adtsu da Dtsini kõige tsanya suri. Ärge (t)dtsani Dtstyaba! Ttsemy sadtse ts jumalad... Nitsyae varakult oleme varajased, põrgu on hind... ja me...
3. rida: ... (Rays) live mi Sanats Badzzh dtsvuima ja mynnya. Joomine, higistamine ja mitte midagi. Tsimmi dtsanimya ise on tsandtsaim - dtspottsaim! Eddzzha nadzzzhamyya sõdalased...
Rida 4: ...Tschi tsishchie dtsit tsig (ei ||| - Autor), ja me toome alla, nii et somavts, ganadz... Me ei ole tselimysa Tseb: me oleme kaasavara kaevandused. Zhwe Tseng Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, nii et Tsem hüvasti...
5. rida: ...(Salvesta) me te velytstse dtsanimya, retshi yo runema. Zsaruniedz valetab rahvale. Dtsdzhim dtsyo võib dtsya zhavadtsa. Ära pane tähele! Ttsam nitzvom higine, ja tse joomine yo! Kurb...
6. rida: ...Ei ole tsyayay ttmyyama baeamymy. Tse zzh ani ni e Yoa. Tsaari tabe (Nadrtsiy E Dztsanatsey), elu näo badem! (Nadrtsiy E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…
7. rida: ...jumalad uued - kolm tsatin. Otsei nasa - Tswa. Dtsim bo Dtsvu, dzaniim, hindan, vaviim, nadymaeamy, be Bozzhimimy voi vuby. Netsim dtsi, imm. Yonni tsikav, bai neile tsvya tsuzzhae: "Me oleme tsaari (Nadrtsiy E) sanamid...".
8. rida: Detstsescha dsesya meile tsudtsa. Bogm navya ei tsti, sest ei tsttsiti oyu. Dzi dtsiya sabota. Tsuxua battlefathersi söömine? - Bo nasai asjata! "Tsezzhai yone for you... Badtsem, sad dtsim, dtsanim," ütlevad nad sulle...
9. rida: ... Ta mõtleb: sa oled armunud, rutzems, - mõtleb ta. St batsu: ära jama minuga... Ja sellega me ttsem, nii et sya shemya e mae dtsezzhadtsa nitsnommy nagama avi vobba, notsni of darkness...
10. rida: ... „Ei oigamist ega hingetõmmet. Nazj kirey (siit – KAIRO – autor) jookseb minema. Dtse we avtzymy tza dzim, - bayaime. - Dzttsamyaya, stsucho, kummardades. Razhdennova reva dtsebe tsshaim, - Bodzyavu, me Yaiyo zzhivao. Ära ole loll, muzainivaya. Ja teie, Dtsyya Ruts Samm...
11. rida: "...ma olen Niva." Wuzzhe bayim inoim bodzyim. Tsetsraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, Attses. No tsvusamaeamma wutsty tsey. Ino Nitsrayim, sa oled parim! Ja na neeeim vu Raimvo(ve)…
12. rida: ... Narcius E Dztsanatsey) badem ni tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza sha, me hindame neid zhivimmie tshi dtsynets. Kumbki tsamma pole elus. Myva vi yaiy botsdtsy. Bogmi muzhaimyse uus nägu. Badcem. Tsbadzizzh me oleme. Nii meie kui sõjaväelased...
13. rida: ... Meil ​​on sazzo halb. Anname selle teile. Tsitsy hais, live tsymmy. Iymu mawim dati, naine. Va ata nii badcem dtsanitsy me Tsibe. Imy tsuzzhim vumen, Nitsrayim nitsa dsani muzzhi muzzha tsymmyya jaoks. Tse zhi nyo vanker...
14. rida: ...Ela, põlenud, nniy... Mavisa on kuningas: kuningas on ilma temata. Ttsebe, Revive, tsanyinni ejavoy. Bo tsedtsi bagmi uus - tsadzi dtseyoa! Tabe, kuningas (Narciy E Dztsanatsey), badem.

Tõlge

Austame ja hindame haavatud laskureid, nad peavad uuesti jalule saama...

2. Isa ja Poja austamine on möödas. Sulle pole kiitust. Me austame päikest koos jumalatega. Kummardame haavatute ees varakult ja pärastlõunal...
3. Ja Jumala Päike elab minus oma kiirtega. Oma armuga rahuldab Ta näljaseid. Me ise oleme nendest kiitustest läbi imbunud, päästes oma hinge. Kui meie sõdalased...
4. 3000 austab neid ja me augustame, et ära pesta, minema ajada. Me läbistame, mitte ei sihi Sind: me läbistame osakeste pärast. Tema poeg elab! Tema nimi ajab minema Saatana järglased, nii et koos Temaga...
5. Säilitame Tema austust, säilitame Tema ütlusi pühakirjades. Antikristus valetab ise. See olend peab seda võõraks. Hävita ta! Ta annab seda mürki juua neile, kes pole tema omad, ja nii me joome seda!
6. Need ei ole maod, kellest räägiti. Lõppude lõpuks ei kuulu need talle. Sinu kuningas, kes nimetas teda päikeseks, me näeme elavaid nägusid! Sinu, Kes kutsus Tema Talle.
7. On kolmsada uut jumalat. Meie oma on Kaks. Me austame Kahte, me austame, me väärtustame, me austame, me ülendame, olles Jumala kalurid. Räägi kõigile, räägi kõigile. Ärata inimestes huvi, räägi enda omast teistele: “Me oleme kuninga pojad, kes kutsus teda päikeseks”...
8. See vaimusünnitus on meile võõras. Ärge austage uusi jumalaid, sest nad on alatud. Pea meeles lepinguid. Kas me saame seda tõesti karta, kuna austame omasid? "Nad on teile võõrad. Näeme, et austame ja austame, ”ütlevad nad teile...
9. Mõtleb: "Armasta mind, rutens." Aga ma näen: kummagi oma kõne ei voola – teine ​​lugupeetud... Ja me austame seda ja näitame sellega üles pühendumust. Et seda tema perekonda piinaksid kurja vaimud – mõlemad. Ööpimedus...
10. „Ta ei oiga, ta hingab. Meie valitseja jookseb taga. "Nii et me oleme lambad tema taga," ütleme me. - Ja nad ise kummardavad naljaga pooleks. Püüame takistada lapse nutmist. Beebi, kes pääses piinamisest ja surmast endast. See oli Venemaa...
11. ...Tema Niva. Me juba räägime teiste jumalatega. Ülem-Rooma, teie jumalad on võõrad vaimud, mitte kuningad Isas ja Pojas. Keegi ei kuule oma huulte sõnu. Oo Alam-Rooma, sina oled õudus ise! Ja selles, Roomas...
12. ... Olles kutsunud teda Päikeseks, näeme lugematuid. Austagem, tänagem ja hindagem selle eest ülestõusnud tuhandeid poegi. Nad ei äratanud end ellu. Me oleme selles ainult jumalad. Teised näod tugevdavad meie usku. Me näeme seda ja me näeme seda veel. Nii meie kui ka sõdalased...
13. “...Me vaatame päikest. Anname selle neile. Neid austatakse kogu elu jooksul pühakutena. Ma ütlen talle, et ta annaks selle ka oma naisele. Me näeme nende kahe austust. Kuid nad on omandanud kellegi teise mõistuse ja Alam-Rooma mehed kummardavad ainult austatud abikaasat. Lõppude lõpuks pole nad jumalad”...
14. Elus, Zheno... Kuningad on juba öelnud: see kuningas on väljaspool teda. Ta ülistab Sind, Ülestõusnut. Lõppude lõpuks on need uued jumalad talle võõrad. Me näeme Sind, kuningas, kes nimetas teda päikeseks.

Joonisel fig. 6 loeme kirja: “Tsen, tsiliva bolivaim. (Uus veerg) Tstse nami vani. Litsa im vytsetshi abedtsil." Tõlge: "Poeg, kes ravib haigeid. Nad on meiega. Nad lubasid oma pildid nikerdada.

Niisiis, kõik viitab sellele, et Egiptuse hieroglüüfiline kiri on slaavi silbikiri.
A. T. Fomenko ja G. V. Nosovski sõnastasid mitu aastat tagasi hüpoteesi, mille kohaselt "Vana" Egiptuse arheoloogiline ja kirjalik ajalugu esindab ainult territooriumide koloniseerimise tulemusena tekkinud Suure Hordi impeeriumi Aafrika pärandi keskaegset ajalugu. Euraasia ja Aafrika slaavlaste ja türklaste poolt.
Paralleelselt koloniseerimisega viidi läbi ka kiriku missioon, sest “Vana-Egiptus” oli kristlik riik. Joonisel fig. 7 näete linast särki, millele on tikitud kristlik rist, millesse oli maetud üks vaaraodest. Vaarao kandis ka kindaid. Kindad, nagu me teame, on riideese, mida kanti ainult keskajal.

Riis. 7. Särk, millesse oli maetud üks “egiptlastest”, koos kindaga.

T-kujulisi kristlikke riste kujutati sageli Egiptuse templite bareljeefidel (vt joon. 8). T-kujuline rist on kujutatud ka kuninganna Jelena Voloshanka surilil.

Seega võime järeldada, et A.T. Fomenko ja G.V. Nosovskil oli õigus.
Endiselt arvatakse, et enamik hieroglüüfe on ideogrammid, st enamik “Vana” Egiptuse kultuuri uurijaid on arvamusel, et märkimisväärne osa hieroglüüfidest ei ole foneetilised, kuid Egiptuse hieroglüüfide dekodeerimise tulemused näitavad. et hieroglüüfiline kiri on slaavi silbikiri. Hieroglüüfides on ideogramme võimatu näha, kuna igas ideogrammis võib soovi korral näha palju semantilisi tähendusi. Näiteks tõlgib tunnustatud egüptoloog Shabas üht hieroglüüfi hüääniks. Ja Egiptuse mitte vähem austatud uurija Brugsch usub, et sellel hieroglüüfil on semantiline tähendus "lõvi".
Sarnased teaduslikud uuringud on kestnud juba kaks sajandit...

Vaata: Quirke S. ja Andrews C. Rosetta Stone: Faksimile Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Vaarao Tutankhameni elu ja surm. - London, Penguin Books, 1963. - lk 270.
Keskaegne näoõmblus. Bütsants, Balkan, Venemaa. Näituse kataloog. XVIII rahvusvaheline bütsantslaste kongress. Moskva, 8.-15. august 1991 - Moskva. NSVL Kultuuriministeerium. Moskva Kremli riiklikud muuseumid. 1991. - Lk 60.
Vaata: Nosovsky G.V. Venemaa ja Rooma. Slaavi-türgi maailmavallutamine. Egiptus / G. V. Nosovski, A. T. Fomenko. 3. väljaanne, rev. Ja täiendavad - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - Lk 317.

Sfinksi mõistatus

Oleme ammu kaotanud lootuse hieroglüüfe kunagi dešifreerida.

David Åkerblad, 1802.

Ma saavutasin selle!

Jean-François Champollion, 1822.

„[Cheopsi] püramiidile kantud Egiptuse kiri näitab, kui palju kulutati töötajatele redisele, sibulale ja küüslaugule; nagu hästi mäletan, ütles tõlkija sildi lugedes, et kokku anti välja tuhat kuussada talenti.

Suur rändur ja kroonik, kes tahtis teada Cheopsi püramiidi pealdiste tõlget, oli taas Herodotos. See innukas vaatleja ja osav jutuvestja oli esimene, kes teavitas läänt egiptlaste kirjatööst. Kahjuks rääkis ta sellest vaid möödaminnes (täielikult vastupidiselt tema teistele hoolikatele Egiptuse maa ja rahva kirjeldustele). Ühel hetkel mainib ta "egiptlaste pühasid kirju". Üldiselt on tema teave kirjutamise kohta napp ega anna isegi ligikaudset ettekujutust selle välistest aspektidest, rääkimata selle struktuurist ja olulistest omadustest.

Kuid teisest küljest ei tekitanud Herodotos oma lühikeste märkmetega vähemalt mingit kahju, mida ei saa öelda kõigi tema järgijate kohta antiikkirjanduses. Diodorus ja Plutarchos, katoliku kiriku isa, Aleksandria Klemens (ta kasutas väljendit "hieroglüüfid", see tähendab "pühad nikerdatud märgid"), Porphyry ja Eusebios - nad kõik puudutasid seda teemat vähemalt põgusalt, teised aga rääkis sellest lähemalt. Kuid nad tegelesid materjaliga, mis oli üldiselt nelja tuhande aastase ajalooga egiptuse kirjutamise mandumise tulemus – see oli nn mõistatuslik kiri ehk preestrite salajane kirjutamine, mäng. meenutab rebust. Diodoros, Plutarchos ja Eusebios pidasid silmas just seda hilist, mandunud kirjutist, mitte aga selle hiilgeaja Egiptuse kirjutist. Kuid tegelik teejuht sellel valeteel ja kõigi hilisemate vigade peamine allikas oli Horapollo Nilopolisest.

See iseloomuliku Egiptuse-Kreeka nimega (Gorappollo) mees koostas 390. aastal kaks raamatut hieroglüüfide kohta, mis olid algselt kirjutatud ilmselt kopti keeles. See uudishimulik teos tõlgiti 15. sajandil kreeka keelde ja renessansiajastu teadlased võtsid selle vastu ilma igasuguse kriitikata ja austusega, mida nad tundsid kõigi antiikkirjanike teoste vastu. Horapollo uuris üsna põhjalikult “mõistatavat” kirjutamist ja kandis seejärel kõhklemata selle kirjutise iseloomulikud jooned, mida ta õigesti märkas, hieroglüüfidele. Samal ajal, nagu saksa egüptoloog Ehrmann kunagi ütles, andis ta vabad käed "kõige pettekujutluslikumatele fantaasiatele". Seega tähendas tuulelohe kujutis Horapollo järgi “ema”, kuna tuulelohede hulgas on ainult emased (!); hane kujutav silt tähendas “poega”, sest väidetavalt armastab hani oma lapsi rohkem kui kõik teised loomad! Või näiteks ütleb ta: "Jõu väljendamiseks värvivad nad lõvi esikäpad, sest need on lõvi kõige võimsamad liikmed", "Räpase mehe mõiste väljendamiseks joonistavad nad sea, sest rüvetus on sigade olemusele omane. Sellised tõlgenduskatsed tunduvad veenvamad, kuid mitte vähem ekslikud.

Horapollo selgitas hieroglüüfe puhtalt pildilise kirjutusena, milles iga üksik märk pidi tähistama iseseisvat mõistet.

Kummalisel kombel jäid tema ideed kuni 19. sajandi alguseni teaduse viimaseks sõnaks selles valdkonnas ning oli vaja erakordset intellekti ja intuitsiooni vastasmõju, et hajutada hävitav pimedus, mille Horapollo laotas hieroglüüfidele, ja rebida maha loor, millega see epigoon kattis Sfinksi nägu.

See oli aga veel kaugel... Egiptus, iidne tsivilisatsiooni keskus, mis oli läänega tuhandete niitide kaudu seotud, eraldus suhteliselt varakult kristlikust oikumeenist ja Rooma impeeriumi loodud ühendamisest. Juba Ida-Rooma keisri Justinianuse (527–565) ajal langesid kopti keelt kõnelevad ja kristlasteks tunnistavad egiptlased massiliselt eemale “maliki” läänekirikust ja läksid üle monofüsiitlusele, kus valitses õpetus jumaliku olemuse ülimuslikkusest Kristuses ( tema inimloomust mõisteti ainult näilise lihana). Sellega katkes tugevaim niit, mis ühendas Egiptust läänega. Pole üllatav, et moslemitest araablased, kes olid kaliif Omari sõjaväekomandör Amri juhtimisel 638. aastal tunginud Egiptusesse ja vallutanud selle araabia maailmavõimu ja islami jaoks, suutsid hõlpsasti vallutada usuvaidlustest räsitud riigi, mis endiselt veritses. möödunud Pärsia sõdadest ja lahutatud Rooma läänest. Egiptus (ning Süüria ja Mesopotaamia) langes araablaste kätte nagu puu otsast kukkunud küps vili. Ja kui iidse tarkade pealinna Aleksandria tormijooksul kunagise maailmakuulsa raamatukogu jäänused kokku varisesid ja varemeteks muutusid, langes ida ja lääne vahele läbitungimatu eesriie. Iga järgnev uurimistegevus – ja see oli väga tähtsusetu – kõik katsed tungida riigi sisemusse ja kopeerida pealdisi, tõrjus kokkupõrgete oht fanaatilise rahvahulgaga.

Monumentide pealdised jäid araablastele ilmselt rohkem kui korra silma, kuid nende tõlgendused ei väljunud mõttetute fantaasiate piiridest. Kristlikud palverändurid kogunesid itta, kuid nad otsisid tõendeid piibli ajaloo kohta. Nii nägid nad püramiidides Joosepi prügikaste, tundsid ära Heliopolise plataanipuu, mille all püha perekond teel Egiptusesse puhkas, ja viisid vaarao ja tema kaaslaste säilmete tarvis Punase mere kaldal laiali pillutatud luud. , kes uppus siin Moosest taga ajades. Nad ei pööranud tähelepanu pealdistele, mis ei saanud Piibli ajaloost midagi öelda.

Riis. 25. Hieraatilise kirja näidis, laenatud Ebersi papüürusest; Allpool on sama tekst hieroglüüfilises vormingus.

On tõsi, et ükski loor ei saa olla igavesti nii tihe, et sellest ei saaks lõpuks läbi tungida. Ja ometi pidi Itaalias mööduma peaaegu tuhat aastat, enne kui antiik koges oma taassündi, “renessansi” ja tohutu värske tuuleiil hajutas pimeduse, mis endiselt varjas sfinkse ja püramiide, obeliske ja hieroglüüfe.

Rooma säilitas oma hiilgava mineviku tõendite hulgas, kui see oli impeeriumi keskus, palju trofeesid ja aarete hulgas, mille poole humanistid ja antiikajauurijad pöördusid, oli mitmeid Egiptusest toodud obeliske, mis kaunistasid igavest linna hämmastavate märkidega. - neile nikerdatud joonistused. Nendega seostatakse esimesi arglikke uurimiskatseid – kirjutisi Rooma obeliskidel ja hieroglüüfidel –, mis aga ei andnud tulemusi ja on seetõttu nüüd õigustatult unustuse hõlma jäetud. Nende autorid saavad meie tähelepanu köita vaid sel määral, kuivõrd nad on toonud Egiptuse uute uuringute valdkonda. Üks neist väärib aga palju tunnustust. See on jesuiit Athanasius Kircher, kelle nime allus hiljem sageli ebaaus jumalateotus, kuid kes pani egiptoloogiateaduse nurgakivi.

Riis. 26. Afanasy Kircher.

Kes on kursis jesuiitide ordu ajalooga ja mõne selle esindaja teadusliku tegevusega, ei imesta, et siin, egüptoloogia erialal, leiti koht ühele ordu liikmele. Athanasius Kircher on oma aja tõeline poeg, 17. sajand, see teravate vastandite, väsimatute otsingute ja julgete visioonide ajastu, mille alguses nägid Baconit, Keplerit ja Galileot, keskel Descartesit ja Pascalit ning lõppu valgustasid Leibnizi ja Newtoni nimed. Ja mitte keegi, vaid Leibniz ise kinnitab Athanasius Kircheri õigust nende kõrval nimetada:

"Ülejäänutele soovin teile, oh sina, kes olete surematust väärt - niivõrd, kuivõrd see langeb inimeste osaks, millele teie nimi on õnnelikuks kinnituseks - surematust energilises vanaduses, mis on täis nooruslikke jõude ,” kirjutas ta 16. mail 1670. aastal Kircherist.

Kuidas jõudis Fulda vürstliku abt Balthasari nõuniku ja Haselsteini linna ametniku dr Johann Kircheri poeg egüptoloogiaõppesse ja mis viis ta sellele teele?

Afanasy, nagu me juba märkisime, tähendab "surematut". Kuid Athanasius oli ka Aleksandria suure patriarhi nimi, pühaku nimi, kelle tegudega kirgastati kristlikku Egiptust, ja lisaks oli Egiptus ise riik, mis just sel ajal äratas Jeesuse Seltsi misjonäride seas suuremat huvi. Noor üliõpilane ei kaotanud kunagi silmist oma ideaali, mis kehastus talle nime andnud pühakusse, ja juhtus nii, et kristlik Egiptus andis talle esimese võtme nende saladuste tundmiseks, mis tulevikus teaduse abil lõpuks paljastati. egüptoloogia.

Riis. 27. Demootiline kiri 3. sajandist eKr. e.; Allpool on sama tekst hieroglüüfilises vormingus.

Kircheri esimene ja otsustav kohtumine Egiptusega toimus Speyeris. See oli 1628. aastal. Äsja pühitseti Athanasius ja tema ülemused saatsid selle läbima üheaastase katseaja Speyerisse, kus ta peab andma üksinduses vaimsele mõtisklusele. Ja siis ühel päeval tehakse talle ülesandeks mõni raamat leida. Noor teadlane otsis läbi kogu raamatukogu, kuid ei leidnud seda, mida vajas. Kuid tema aarete hulgast avastas ta luksuslikult illustreeritud köite. Kaunitel joonistel oli kujutatud Egiptuse obeliske, mille paavst Sixtus V vaatamata suurtele kuludele käskis saata Rooma. Kircheri tähelepanu köitsid eriti kummalised kujud, mis katsid nende võimsate sammaste servi ülalt alla. Alguses pidas ta neid hämmastavaid märke iidsete kiviraidurite vabaks loovuseks, lihtsateks kaunistusteks. Ent essee tekst, millesse ta kohe süvenes, tõi ta sellest meelepettest peagi välja. Seal oli must-valgel kirjas, et muistsete egiptlaste tarkused olid välja toodud salapärastes hieroglüüfimärkides ja et see oli rahva õpetuseks kivisse raiutud. Kuid salapärase kirja mõistmise võti on juba ammu kadunud ja seda raamatut pole seitsme pitseri taga veel ühelgi surelikul õnnestunud avada.

Ja siis süttis tulevase uurija hinges soov hieroglüüfe lahti mõtestada, tekste lugeda ja tõlkida. Omamata meie praeguste kontseptsioonide kohaselt vajalikke esialgseid hüpoteese, ilma selle vaoshoituseta, mis on praegu iga teadustöö raudne seadus, julges ta tekstid enda peale võtta ja rääkis avalikult oma tõlgetega.

Joonisel 28 anname näidise tema "Sphinx mystagogicast".

Riis. 28. dd-jn W"sjr "Osiris räägib."

Kircher selgitas neid hieroglüüfe järgmiselt: “Kõigi asjade ellu naasmine pärast võitu Typhoni, looduse niiskuse üle, tänu Anubise valvsusele” (I. Friedrichi järgi). Iga mittespetsialist saab hõlpsasti aru, kuidas Kircher selle tõlkeni jõudis: ta lahutas lainelisest joonest "looduse niiskuse", mis tegelikult tähendab "vett", ja tema meelest seostus "Anubise valvsus" kujutlusega silm. Teisel juhul tõlgib ta terve lausega rooma-kreeka kuningliku tiitli “autokrator” (“autokraat”), mis on kirjutatud egiptuse tähestiku tähtedega; Pealegi ei saa selle tõlgendusega nõustuda isegi kõige tugevama soovi korral: "Osiris on viljakuse ja kogu taimestiku looja, kelle tootliku jõu toob püha Mofta taevast alla oma kuningriiki."

Riis. 29. Keiserlik tiitel “autokraator”, kirjutatud hieroglüüfidega.

“Absurdid” - nii nimetatakse Kircheri tehtud hieroglüüfide tõlkeid täiesti õigustatult. Kuid need, kes rääkisid tema "kuulmatust jultumusest" liigse karmusega, kaotasid silmist, kui täpselt oli Kircher sunnitud kinni pidama Horapollo "pettekujutlustest", vastates oma aja teadlase ideaalile ja kui täielikult tema absurdne oli. fantaasiad ei vastanud mitte ainult müstilisele hinnangule kõigele kaduva antiigi osas, vaid ka 16. ja 17. sajandi lausa valusale sõltuvusele kunstlikest sümbolitest ja allegooriatest. Tõsi, juba Aleksandria Klemensist võis lugeda, et hieroglüüfides on koos sõnamärkidega ka lihttähti. Kuid just Kircheri ajal kippusid nad seda vähem kui kunagi varem uskuma: hieroglüüfid on lihtsalt sümbolid ja kui obeliski pealdise kreekakeelne tõlge (oli selline tõlge) ei sisalda midagi sügavat, siis see on ekslik; Afanasy Kircher kuulutas ta kohe selliseks!

Ja ometi, isegi selles valdkonnas (tema teised teaduslikud avastused said tunnustust) jättis Athanasius Kircher oma järglastele midagi tõeliselt märkimisväärset. Ta oli esimene (oma 1643. aastal Roomas avaldatud töös), kes seda kindlalt näitas koptid, Egiptuse kristlaste tollal üha enam unustusehõlma vajunud keel, oli Vana-Egiptuse rahvakeel – järeldus, mida igal juhul ei saanud tollal pidada enesestmõistetavaks ning mille üle väljapaistvad teadlased hiljem vaidlustasid ja isegi naeruvääristasid. Kopti keele uurimise peamised materjalid võlgnes Kircher oma tihedatele sidemetele Rooma Propaganda Kongregatsiooniga, mis on kõrgeim paavstlik misjonibüroo, kus juhtlõngad koondusid laiale misjonäride võrgustikule, mis olid hajutatud üle maailma. Kircher andis välja kopti sõnaraamatu ja isegi kopti grammatika ning aitas sellega oluliselt kaasa huvi äratamisele selle iidse rahvakeele uurimise vastu. Tema teosed olid enam kui kakssada aastat kogu kopti filoloogia alal tehtud uurimistöö lähtepunktiks.

[Egiptuse kiri sisaldab kolme täiesti erinevat tüüpi kirjamärki, mis tänapäeva inimesele tundub alguses väga kummaline; need on verbaalsed märgid, foneetilised märgid ja määrajad.

Verbaalsed märgid on märgid, mis annavad jooniste kaudu edasi konkreetsete olendite ja objektide mõisteid hääldust arvestamata. Kiilkirjauurijate eeskujul võeti nime “sõnamärk” asemel kasutusele termin ideogramm(või logogramm). Mitmed selliste märkide näited on näidatud joonisel fig. 26. Kuid koos sensuaalselt tajutavate objektide ja olenditega on olemas ka sensuaalselt tajutavad tegevused ehk verbaalsed mõisted. Nende jaoks saab kasutada ka sõnalisi märke ilma heli näitamata.

Lisaks saab abstraktseid mõisteid ja tegevusi (seega nimisõnu ja tegusõnu) väljendada ideograafiliselt, kasutades kirjeldavaid jooniseid, näiteks "vanadus" - läbi painutatud mehe joonise pulgaga, "lõuna" - läbi liilia kujutise Ülem-Egiptusele omane "lahe" - anum, millest voolab vesi, "leida" - haigur jne.

Helimärgid, mida erinevalt ideogrammidest nimetatakse ka fonogrammideks, võib egiptuse keeles olla väga heterogeenne. Terve sõna võib selle kõla järgi asendada teist sõna, nagu kujutaksime vene keeles punutist tööriistana, joonistades naise patsi, või verbi küpsetada- küttekolde joonistamine jne Niisiis, joonistus egiptuse sõnale wr"pääsuke" kasutatakse ka sõna kohta wr"suur", hprr"mardikas" tähendab ka hpr"saada". Sel juhul ei võeta kaashäälikute vahel asuvaid täishäälikuid üldse arvesse (mida käsitletakse allpool). Lühemate sõnade pilte saab seejärel kasutada pikemate sõnade osade kirjutamiseks. Jah, sõna msdr"kõrva" saab koostada nii; Prl"saba" + dr"käru" = msdr.]

Ja see on Kircheri vaieldamatu teene. Sest Champollion, kes hiljem dešifreeris hieroglüüfe ja sai klassikaliseks dešifreerija näiteks, lähtus sellest avastusest ja õppis kopti keelt nii hästi, et sellest sai tema teine ​​emakeel ja dešifreerimistöö kõige olulisem võti. .

Samal ajal oli Afanasy Kircheril vähemalt üks eelkäija, "koptoloog". See oli itaalia rändur Pietro della Valle, kelle kopti grammatika koos sõnaraamatuga sai Kircher vanalt sõbralt. Selle mitmekülgse mehega kohtume taas järgmises peatükis.

Tõsi, Athanasius Kircherist ei saanud “Egiptuse Oidipus” (nii nimetas ta ühte oma raamatutest ja just sellisena nägi ta ennast, tuginedes Oidipuse ideele kreeka müütides), kes väidetavalt nende mõistatuse ära rebis. vaikides sfinkside suust tuhandeid aastaid. Rääkimata aga tema muudest mitmekülgsetest uuringutest (nende kuulsaim tulemus on ilmselt Laterna magica), tegeles ta ka kirjutamisprobleemidega. Ta leiutas kurtidele ja tummidele mõeldud universaalse kirjutamise ning lisaks koostas universaalse kirjutamise projekti, mille abil sai igaüks oma mõtteid kirja panna ja neid võiksid lugeda kõik maakera rahvad, igaüks omas. oma keel! Nii et ta on Karel Jansoni ja professor Eckarti eelkäija? Noh, kui sulle meeldib. Lõppude lõpuks on nad ise kõigi nende teadlaste hilised järeltulijad, kes on juba teinud jõupingutusi, et universaalse keelelise kaose needus inimkonnalt eemaldada ja universaalse kirjutise abil sellest Babüloonia pandemoonist üle saada; Nimetagem siinkohal ainult Raymond Lull ja Trithemiust, seejärel Leibnizi ennast ja hilisematest Georg Friedrich Grotefendi, muistse Pärsia kiilkirja dešifreerijat.

Riis. 30. Kaksikhäälikulised foneetilised märgid.

Niisiis pole hieroglüüfide dešifreerimine ja lugemine Kircheri loomingust veel midagi saanud. Lõppude lõpuks oli temagi Horapollo loitsu mõju all, mis valitses meeltes veel pikka aega pärast teda.

Ja jälle mähib pimedus tee hieroglüüfide dešifreerimiseks. Ei saa muidugi eitada, et orientalistika üldise tõusuga 18. sajandil tungisid üksikud valguskiired sellesse pimedusse siiski. Nii pakkus inglane William Warburton, Gloucesteri sõjakas piiskop ja Voltaire'i peamine vastane 1740. aastal (vastupidiselt enne seda aega eksisteerinud arvamustele), et hieroglüüfid ei ole ainult ideogrammid ja hieroglüüfide tekstidel pole mitte ainult religioosset sisu, vaid et need märgid sisaldavad kõlalist elementi ja ilmselt on laulusõnades ka midagi igapäevaelust. Hieroglüüfide kõlalise tähenduse arvasid ära ka kuulus raamatu “Noore Anacharsise teekond Kreekasse” autor, dešifreerimisega iseseisvalt tegelenud prantsuse abt Barthelemy, aga ka ajaloolane ja orientalist Joseph de Guigne (vanem) , kes 14. novembril 1756 Prantsuse raidkirjade akadeemias esinedes väitis otse, et hiinlased on Egiptuse kolonistid!

[Eriti ebatavaline meie jaoks määrajad, mis on "vaiksed", st hääldamatud, osutid, mis aitavad eristada sõnu, mis kõlavad tähenduselt ühtemoodi: jb"laps" ja jb(j)"janu olema" kirjutatakse võrdselt kaashäälikute ja kaashäälikute abil b; nende eristamiseks asetatakse pärast esimest määrajaks hüppava lapse märk, teise ette - mehe märk, kellel on käsi suu ees. Maja silt võib viidata sellele, kuidas pr"maja" ja pr(j)"välja minema"; kõndimisjalgade paar näitab, et siin on mõeldud teist tähendust. Determinatiividel kui tähenduse tõlgendajatel on Egiptuse kirjutises väga oluline roll.

Egiptuse kiri on seega keeruline segu erinevatel eesmärkidel kasutatavatest märkidest. Ja kui egiptlane ei mõelnud selle segu lihtsustamisele, on see seletatav mitte ainult tema konservatiivsusega, vaid ka sellega, et ilma selliste täiendusteta oleks tema kiri olnud mitmetähenduslik ja tekitanud arusaamatusi.]

Kuid samal ajal oli de Guigne juba õigesti lugenud hieroglüüfidesse kirjutatud kuninglikku nime "Vähem". Üks kolleegidest noomis teda selle eest teravalt ja soovitas oma, kahjuks ekslikku Manufi lugemist. Tüli ärritas suur irvitaja Voltaire, kes märkis kogu etümoloogide (keeleajaloolaste ja võrdleva lingvistika spetsialistide) vennaskonnale mürgiselt, et nad ei arvesta täishäälikuid ega hooli eriti nendest, kes nõustuvad. Oletust hieroglüüfide kõlalise olemuse kohta väljendasid ka Tychsen ja Soega.

Kõik need tervislikud ideed olid aga üksikud võrsed alusetute hüpoteeside kiiresti kasvavate umbrohtude seas, mida 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses oli eriti palju ja mis äratas palju tähelepanu.

Nagu juba märgitud, kuulutas prantslane de Guigne hiinlased Egiptuse kolonistideks. Siis aga tõusid esiplaanile britid ja sundisid egiptlasi Hiinast lahkuma. Need “pioneeride” loorberid kummitasid venelasi, kuni nende Peterburi õukonnanõunik Koch “tõestas” ei rohkem ega vähem kui viie Vana-Egiptuse tähestiku olemasolu. Need ja sarnased absurdsed fantaasiad ei lakanud ka siis, kui esimesed konkreetsed sammud dešifreerimise suunas olid juba astutud. Võrgutav saatan varitses endiselt, ahvatles oma ohvreid hieroglüüfidega ning tekstidest lugesid nad välja epikuurlaste müstikat, kabalistlikke, astroloogilisi ja gnostilisi salaõpetusi, praktilisi juhiseid põllumajanduse kohta, terveid piiblilõike ja isegi veeuputuse-eelse ajastu kirjandust. !

Riis. 31. Erinevad mõisted, mida tähistatakse sama kaashääliku koostisega sõnadega.

Riis. 32. Kuningas Nar-Meri palett.

Siin-seal ajab hiina keel ikka meeled pilve. Teatud krahv Palin hankis spetsiaalse retsepti: võtke Taaveti psalmid, tõlgige need uude hiina keelde ja kirjutage need siis iidsete hiina tähtedega üles - ja saate Egiptuse papüüruste reproduktsiooni. Kas on mingi ime, et krahv saavutas "fenomeenseid tulemusi". Olles heitnud pilgu kuulsa Rosetta kivil olevale raidkirjale, millest hiljem juttu tuleb, tungib ta „esmapilgul selle olemusse”, tuginedes Pythagorase õpetusele ja kabalile Horapollole; aga selle osalise tõlke tegemiseks, mille ta 1824. aastal Dresdenis avaldas, pidi krahv ikkagi terve öö istuma. Ta usub, et selle üle oma ajusid pikemalt ragistada oleks pettekujutelm, sest ainult tänu tema kiirele meetodile saab inimene "ennast kaitsta süstemaatiliste vigade eest, mis tulenevad ainult pikaajalisest järelemõtlemisest..."

“Milline absurd! - Abt Tando de Saint-Nicolas avaldab selle kohta oma arvamust, et "mõelda üldse millelegi, kui on juba selge, et hieroglüüfid on kaunistused ja lihtsad kaunistused."

Ka anonüümsed koodimurdjad ei varjanud oma tulemusi. Kellelgi Pariisist õnnestus Dendera templi ühes pealdises tuvastada 10. psalm. Nii sai "tõestatud", et hieroglüüfid on seotud Vana Testamendiga.

Genfis jõuti aga veelgi kaugemale. Seal avaldati Rooma niinimetatud Pamphyliuse obeliski pealdise tõlge, mis ilmus ootamatult jahmatatud kaasaegsete ette kui "neli tuhat aastat enne Kristuse sündi kirjutatud uudis headuse vaimude võidust vaimude üle. kurjast"!

Sellesse pseudoteaduse hunnikusse uppus mõistagi mõtlike teadlaste hääled. Mainisime, et mitmed teadlased kahtlustasid juba hieroglüüfide kõla. Kuid isegi eritöödes jäetakse sageli tähelepanuta Araabia särava maadeuurija Carsten Niebuhri viljakad juhised, kes pani aluse kiilkirja uurimisele. Aastatel 1761–1762 oli Niebuhr määratud mitmekuuliseks viibimiseks Kairos. Nii või teisiti õnnestus tal sundida end ootama, kuid mitte passiivseks jääda. Vajadus tekitas heateo - ta hakkas kopeerima kõiki talle kättesaadavaid hieroglüüfilisi pealdisi. Ta ütleb, et alguses tekitas see temas vastikust ja igavust. "Kuid peagi," jätkab ta, "hieroglüüfid said mulle nii tuttavaks, et suutsin need tähestikulise tähena joonistada ja see töö hakkas mulle rõõmu pakkuma."

Niebuhr vaatas monumentidele uue pilgu. Ta märgib hästi tuntud erinevust "suuremate" ja "väiksemate kirjalike märkide" vahel. "Ainult suured on tõelised sümbolid," usub ta. Väiksemad peavad edasi andma ainult suuremate tõlgendust ja tähendust ning neil on sageli „tähestikutähtede selged tunnused”. Kui see tõele vastab, siis võiks kopti keele abil dešifreerimise hoogsalt ette võtta.

Riis. 33. Niinimetatud linna palett.

Carsten Niebuhr teeb ka teise tabava märkuse, mis alguses jäi märkamata. Ta avastab, et hieroglüüfe on suhteliselt vähe. Aga kui jah, siis vaevalt on võimalik pidada Egiptuse kirjutist täiesti ideograafiliseks, see tähendab selliseks, milles igal sõnal on eriline märk.

Juba ainult nende kahe geniaalse “ääremärkuse” põhjal tuleks Carsten Niebuhri pidada üheks Egiptuse kirja dešifreerimise rajajaks, kuigi tema kuulsust seostatakse kiilkirja dešifreerimisega.

Nii et ühelt poolt absurdid ja tühi pompoossus, teiselt poolt teravmeelsed, kuid tõestamata oletused – selline seis oli vaevu tärkava egüptoloogiaga, kui järsku oli tema käes (ja siis, kui seda kõige vähem oodati) dešifreerimise võti. leitud. Ja see juhtus asjaoludel, mis seadsid kahtluse alla vana tõe: "Kui relvad räägivad, siis muusad vaikivad."

Rosetta kivi ju nii-öelda taevast ei kukkunud. Tema teisele sünnile eelnenud sündmused on ise ajaloo lehekülg. Ja seda lehekülge ei ava mitte Napoleon, nagu tavaliselt arvatakse, vaid Leibniz!

Leibniz polnud mitte ainult suur filosoof, vaid ka silmapaistev poliitiline tegelane. Poliitiline instinkt ajendas teda 1672. aastal Pariisi visiidil kirjutama Louis XIV-le, kelle ambitsioonikad unistused ta tahtis Saksamaalt kõrvale juhtida. "Consilium Aegyptiacum", essee, milles ta juhtis tähelepanu sellele, et Egiptuse vallutamine annaks Prantsuse kuningale Euroopas domineeriva positsiooni.

Riis. 34. Gottfried Wilhelm Leibniz.

See memorandum oli mõeldud absoluutsele monarhile Louis XIV-le, kuningale Jumala armust; Leibnizil polnud aimugi, et ühel päeval võtab tema idee üles mõni vapper kindral ja hiljem tema enda armust ka keiser. Juhtivate prantsuse ajaloolaste sõnul oli Napoleon Bonaparte Leibnizi memorandumist teadlik, kui ta 1798. aastal Prantsuse Instituudi koosolekuruumis teatud teadlaste ringile rääkis võimalikest teadusavastustest, mida ta seostas kavandatava Egiptuse-ekspeditsiooniga. Austades Leibnizi loomingus sisalduvaid põhiideid, pöördus ta ka teise raamatu poole. See oli kaheköiteline prantsuskeelne tõlge Niebuhri teosest "Reisid läbi Araabia"!

Napoleoni sõjakäik Egiptuses ebaõnnestus. Korsiklase võimuunistused hajusid, kuid teadus sai selle kampaania saagiks, mis oli üle ootuste rikas.

See juhtus vahetult enne Napoleoni "lendu Egiptusest". Briti mereväe surve kasvas kontrollimatult. Prantsuse väed olid pärast ekspeditsiooni alguses saavutatud hiilgavaid võite olnud pikka aega kaitses kinni. Kuid nad hoiavad endiselt Egiptuse rannikut, tõrjudes raevukalt ja edutult merel tegutsevate brittide ja lõunast edasi tungivate türklaste rünnakut.

Iidses Fort Rashidis, hiljem Fort Julienis, umbes 7 km kaugusel Rosettast Niiluse deltas, käskis kindralstaabi ohvitser Bouchard oma meestel sisse kaevata. Järsku põrkas ühe sõduri labidas midagi kõvasti vastu, helina saatel tagasi. Maa vabastas kummalise objekti: mustast basaltkivist, mis oli üleni kaetud kirjamärkidega.

Tõenäoliselt vaatas tundmatu araabia sõdur ootamatut leidu jahmunult ja seltsimehed, keda ta kutsus, vaatasid seda täis ebausklikku hirmu. Igatahes tormas üks neist võimude juurde ja teatas talle juhtunust.

Prantsuse vägede ohvitsere õpetati veidi enamaks kui lihtsalt sapööritöö jälgimiseks. Tänu Napoleoni ettenägelikkusele ei olnud tema sõjaväes puudust meestest, kes oskasid lugeda vähemalt üht osa kreeka keeles kirjutatud raidkirjast. See sisaldas 4. Xandik – 18. Mehir 9 (27. märts 196 eKr) dekreeti, millega Memphise linna preesterkond, tänuks kuningas Ptolemaios V Epiphanese poolt templitele antud hüvede eest, „suurendab antud auõigusi. Egiptuse pühamutes kuningale ja tema esivanematele"

Juba esmapilgul oli võimalik kindlaks teha, et kolmest pealdisest ülemine koosnes hieroglüüfidest ja madalaim kreeka tähtedest. Mis puudutab keskmist - demootlikku -, ei teadnud nad alguses isegi, kummast otsast sellele läheneda, ja võtsid selle ekslikult süüria keeleks.

Prantslased olid teadlikud selle ainulaadse leiu tõeliselt ajaloolisest tähtsusest. Tema kohta ilmus sõnum 37. numbris "Egiptuse kuller" alates 29 Fructidor VII; see dokument tekitas erakordset vastukaja ja on juba saanud klassikaks.

Rosetta dekreedis määrati vastavalt Ptolemaiose aja aumääruste tavapärasele valemile, et dekreet tuleb mälestuskivile raiuda "pühade, emakeele ja kreeka tähtedega" kolmes riigi keeles: vanas, ammu surnud antiikkirjanduse keeles - Vana-Egiptuse, siis elavas uusegiptuse ja lõpuks kreeka keeles.

Riis. 35. Kuningas Goraakhi annaalide tahvel.

Riis. 36. Ülekanne kuningas Horus-Udimu kroonimisest.

See tehnika tundub üsna keeruline. Hilisematesse aegadesse üle kantud tundub see aga üsna loomulik ja arusaadav. Kuulus saksa egüptoloog Georg Ebere toob väga tabava võrdluse:

„Kujutagem ette tolleaegse Egiptuse asemel Austria monarhia Itaalia provintsi ja oletame, et siinsed vaimulikud tegid mingi otsuse keiserliku maja auks; siis oleks see ilmselt ilmunud katoliku kiriku iidses keeles - ladina, siis itaalia ja saksa keeles - valitseva maja ja selle ametnike keeles. Rosetta dekreet koostati täpselt samamoodi...” Kui kujutame ette ka ladina teksti, mis on raiutud suurtähtedega, itaalia keel sirgete trükitähtedega ja saksa keel gooti tähtedega, siis on kirjavahetus täielik!

Niisiis, kivi kaevati välja, tehti kindlaks kolme skripti olemus, üks neist isegi tõlgiti, leiti pikisilmi oodatud kakskeelne, antud juhul täpsemalt kolmkeelne. Niisiis, otsene tee uurimise ja dešifreerimiseni on avanenud? Kaugeltki sellest polnud asjad sugugi nii lihtsad.

Kõigepealt toimetati kivi Kairosse, Napoleoni asutatud Egiptuse Instituuti. Justkui aimades kivi kadumist, tegid prantsuse teadlased raidkirjadest jäljendeid, tegid koopiaid ja saatsid need siis Prantsusmaale. Hiljem transporditi monument Aleksandriasse ja paigaldati seal Prantsuse ülemjuhataja Menu majja. Kuid 1801. aastal maandusid britid oma väed Egiptusesse ja Menu oli sunnitud kapituleeruma. Alistumise aktis märgiti konkreetselt, et prantslased peavad andma brittidele üle kõik Niiluse orust viimase kolme aasta jooksul leitud muistised. Tõsi küll, Rosetta kivi, millesse selle leidnud prantslased olid kogu südamest kiindunud ja mille tähtsust mõlemad pooled väga hästi mõistsid, püüdsid võidetud endale jätta, kuulutades selle kindral Menou eraomandiks, mis ei allu loovutamise tingimused. Inglise komandör lord Hutchinson nõudis aga "tavalise tulihingega, kuna see oli teaduse küsimus", kivi teisaldamist. Ümber seisvate Prantsuse ohvitseride söövitava naeruvääristamise risttule all andis Hutchinsoni komissar Turner käsu saata hindamatu monument. Aastal 1802 viidi see Portsmouthi ja paigutati hiljem Briti muuseumisse, "kuhu loodetavasti jääb see kauaks... Briti relvade uhke trofee ... mis ei võetud relvastamata röövimise tõttu. elanikkonnast, kuid saadud ausa võitlusega." Sellega Turneri aruanne lõpeb.

Briti relvade uhke trofee... Aga paraku, vaimne võit kirjadega kaetud kivi üle käis Briti relvadele üle jõu. Saatus – prantslaste silmis kahtlemata õiglane saatus – määras selle hoolimata inglise maadeuurija Thomas Youngi paljutõotavatest avastustest prantslase Jean-François Champollioni jaoks.

Kuid juba enne Youngi ja Champollioni esiletõstmist jõudis üks koopia pealdistest minister Chaptalini. See viimane andis selle edasi juba tuntud ja tunnustatud Pariisi orientalistile Sylvester de Sacyle, maailmakuulsale teadlasele, kellest sai oma akadeemilise ja õppetöö tulemusena uue orientalistide koolkonna rajaja mitte ainult Prantsusmaal, aga ka naaberriikides. De Sasi äratas tähelepanu ka dešifreerijana: tal õnnestus leida Pahlavi lugemise võti – kesk-iraani keel ja kirjutamine. Kuid Rosetta sildi koopiate ees oli ta jõuetu. Ta suutis demootilises tekstis tuvastada ainult need märgirühmad, mis vastasid kreekakeelses osas korduvalt esinenud Ptolemaiose, Aleksandri, Aleksandria, Arsinoe ja Epiphanese nimedele. Tema oletused kreeka tähtedega demootiliste tegelaste identiteedi kohta osutusid aga vääraks.

Sylvester de Sacy oli suurepärane teadlane, kuid ta oli ka suur mees. Chaptalile saadetud kirjas tunnistas ta ausalt, et ei suuda tekste dešifreerida ja saatis koopia Rootsi arheoloogile David Åkerbladile, kuulsale harrastusteadlasele, kes oli juba diplomaadina Idas külastanud ja elab nüüd Pariisis, kus ta oli saabus oma teadmisi täiendama. Åkerblad õppis peamiselt kopti keelt. Ta asus innukalt talle saadetud koopia kallale; lisaks oli tema käsutuses väävlist valatud raidkiri. Sarnaselt de Sacyga võttis ta eksikombel demaatilise kirja tähestikuks ja uskus seetõttu, et see on paremini dešifreeritav kui hieroglüüfid (eriti kuna teksti hieroglüüfiline osa oli väga palju hävinud). Åkerblad oli klassikalise ja idamaade filoloogia ekspert ning Åkerbladil vedas! Tal õnnestus demootilises osas tuvastada ja lugeda kõik kreekakeelse teksti pärisnimed.

Seejärel jagas ta kreekakeelsed nimed, mis olid kirjutatud demootiliste märkidega, üksikuteks tähtedeks ja hankis neis sisalduvast 16 tähest koosneva tähestiku (millest enamiku arvas ta ka õigesti). Ja siis märkas Åkerblad, et samu märke leidub ka väljaspool pärisnimesid. Hämmastunult ja vaimustunult taipas ta äkki, et suudab kopti keelest välja kirjutada terveid sõnu, mida ta hästi tundis. Ühel hetkel luges Åkerblad " erfeui"("tempel"), teises - " Waynein"("Kreeklased") ja mitme sõna lõpus kirjutatud demootiline, tundis ta isegi ära kolmanda isiku grammatilise lõpu märgi ( f), väljendades kopti keeles asesõnu “tema” ja “tema”. (Nagu me praegu teame, laenati kopti kiri, mis on kreeka keele variatsioon, mõned demootilised tähemärgid.)

Tõenäoliselt kummardus meie rootslane oma uurimistöö käigus kohati ka Rosetta raidkirja hieroglüüfiteksti kohale ja ühel päeval nägi ta, et seal, kus kreekakeelses tekstis räägitakse “esimesest”, “teisest” ja “kolmandast” templist, hieroglüüfiosa vastavatel ridadel olid ühe-, kahe- ja kolmekordsed triibud, mille kohal oli mõni muu märk. Nii määras Åkerblad hieroglüüfid, mis tähistavad järjekorranumbreid “esimene”, “teine”, “kolmas”!

Ja selle äärmiselt paljutõotava alguse Rosetta kivi saladuse paljastamiseks tegi Rootsi teadlane väga lühikese ajaga. Oma „tähestikuga” vabastas ta tee demootilise kirjutamise juurde ja pani sellega aluse selle dešifreerimisele. Kuid kaks teadlast takistasid edasist edu sellel õigel teel. Nende nimed olid de Sacy ja... Åkerblad.

Jah, jah, esiteks oli tema ise see, kes lõikas enda jaoks maha igasuguse tee edasi, rõhutades demootilise kirjutamise tähestikulist olemust. Samas eiras ta nagu de Sacy vokaalide väljajätmise fakti (on juba öeldud, et egiptuse keeles, nagu ka semiidi keeltes, täishäälikuid ei kirjutata), pealegi ei suutnud ta ära tunda mitmeid (vaikivad!) atributiivsed märgid ehk määrajad . Seetõttu sobis selle tähestik ainult nende pärisnimede lugemiseks, millest see tuletati.

Ja siiski, ma arvan, et Åkerblad oleks oma uurimistööd jätkanud, kui de Sacy lause poleks tema teaduslikke püüdlusi piiranud. Fakt on see, et Åkerblad esitas oma avastuste tulemused suurele orientalistile kirjalikult. De Sacy, kes talle selle töö ise usaldas, väljendas väga viisakas vastuskirjas suuri kahtlusi oma korrespondendi loomingulises edus, mis mõjus muljetavaldavale rootslasele äärmiselt jahutavalt. Võib-olla oli de Sacy kibedusega meenutades tema hiljutisi otsinguid, mida ta siiski julges tunnistada, et need ebaõnnestusid. Kes teab... Teaduslikud ambitsioonid ei olnud suurele de Sacyle võõrad. Igal juhul oli David Åkerbladil raske, kui ametlik teadus ei tunnustanud tema teeneid. Ta ei kannatanud vähem ka konflikti tõttu oma valitsusega, mida ta oli kunagi diplomaadina hästi teeninud ja millest ta üha enam eemaldus tänu tulihingelisele armastusele Rooma ja poliitiliste põhimõtete vastu. Kodumaa unustas ta nii põhjalikult, et isegi 50 aastat tagasi ei suutnud Champollioni sakslasest biograaf Termina Hartleben Rootsi valitsuse toetusest hoolimata hankida ainsatki portreed Åkerbladist.

De Sacy (võib-olla isegi tahtmata) katkestas niidi, mille Åkerblad just äsja oli tõmmanud, ja alates 1802. aastast valitses kolmekeelse kivi ümber taas vaikus, mida aeg-ajalt katkestasid amatööride läbistavad karjed. Miski ei seganud Uinuva kaunitari sügavat und kuni 1814. aastani.

[Vanimates ülestähendustes on endiselt arvukalt ideograafilise kirjutise jäänuseid ja seetõttu on kujutatud terveid sündmusi või "lauseid" ühe joonisega. Sedalaadi ammutuntud näide on kuningas Nar-Meri palett. Selle esiküljel vasakus ülanurgas lahkub kuningas ruumist, mis on käärkamber (egiptuse keeles db-t), mida tähistab sisse kirjutatud foneetiline sümbol "võrguga ujuja" ( db). Paleti tagaküljele asetatud pilt oma vaenlast tapvast kuningast on vähem selge. Paremal lähedal viitab kontseptuaalne kiri, et Horus Falcon ehk võidukas kuningas tõmbab pildil kujutatud pea ninast läbi keermestatud nööri ehk viib inimesed vangi; Need inimesed on pärit lüüa saanud riigist; riiki on kujutatud pea külge tõmmatud ovaalina ja ovaalist ulatuvad välja kuus papüüruse võrset, mis näitab, et mõeldud on Alam-Egiptust. Jääb ebaselgeks, mida need märgid täpselt tähendavad w"harpuun" ja s"Meri", mis on asetatud riiki tähistava ovaali alla ja võidetud pea taha, on selle juhi või lüüa saanud piirkonna nimi. Viimasel juhul w"harpuun" võiks olla piirkonna nime kõlalise rebussi kirjapildina W ja mererannas asuva riigi määrajana kasutatakse tähist “meri”. Seega on juba selles iidses tekstis koos kontseptuaalse kirjaga ka foneetilised verbaalsed märgid ja määraja.]

Sel aastal, nagu ka igal aastal, käis külas kuulus inglise loodusteadlane Thomas Young, et seal oma puhkust veeta ja, muide, oma erinevaid asju nautida. hobi.

Jung oli silmapaistev teadlane loodusloo ja meditsiini alal. Ta avastas nägemise põhinähtused, kehtestas valguse interferentsi seaduse ja teda peetakse vääriliselt kaasaegse optika rajajaks. Kuid Jung oli mitmekülgne – nii teadlase kui ka inimesena.

1796. aastal, olles veel Göttingeni ülikooli üliõpilane, esitas ta järgmise ettepaneku: ainult 47 tähest koosnev tähestik suudab inimese kõneorganite võimed täielikult ammendada! Seejärel võttis Jung meelsasti ülesandeks koostada võõrkeelte tähestikke, saavutades selles vallas vaieldamatu autoriteedi maine ja samal ajal intensiivselt kalligraafiat õppides. Tema tutvus- ja sõprusringkonnas, kelle eest ei varjatud tema eripalgelisi andeid, peeti Jungi tugevamaks küljeks tekstide restaureerimist ning sageli anti talle restaureerimiseks iidseid kahjustatud käsikirju. Kõik, mis jäi väljapoole loodusteaduste sfääri, oli tema jaoks hingetõmbeaeg tööst, puhkus, uhke ajaviide.

Kuid Thomas Young ei teinud kunagi midagi poole võrra. Ja kui talle midagi pähe sai, siis ta tegi sellega hakkama. Nii tekkis tal ühel päeval idee omandada köietantsija kunst – puhkuse ajal lihtsalt lõbu pärast. Jung töötas usinalt ja lõpuks tantsis auväärt kveeker lõdval traadil, kogu kveekerite kogukonna meelehärmiks!

Nüüd, 1814. aasta kevadel, kavatses ta taas oma puhkuse külas veeta. Ja jälle kinkis üks tema sõber Sir Rose Broughton talle tee peal iidse käsikirja, millega ta sai pühade ajal “mängida”. Seekord polnud aga tegu enam kreekakeelse käsikirjaga, vaid demootilise papüürusega.

Jung oli just süvenemas selle papüüruse uurimisse, kui talle meenusid ootamatult teatud Severin Vateri ütlused, mida ta oli alles hiljuti näinud Adelungi Mithridatese kolmandas köites. Jung kui endine Göttingeni õpilane luges seda ajakirja regulaarselt.

Johann Severin Vater (1771–1826) oli teoloogia ja idamaade keelte professor, algul Jenas, seejärel Halles ja Königsbergis ning seejärel taas Halles. Akadeemiline ja õpetav tegevus viis ta Egiptuse kirjutamise uurimiseni. Pealegi, erinevalt paljudest oma kaasaegsetest, pärines ta „hieraatilisest kirjast”, „erilisest kirjast, mis oli kangaribadele kirjutatud, millega muumiaid mähkiti”. Vateri ütlusi kroonis (kuigi veel tõestamata) väide, et hieroglüüfe tuleks lugeda foneetiliselt, nagu helimärke, ja et need moodustavad enam kui 30 tähemärgist koosneva tähestiku!

Täpselt nii mõtles Jung, kui ta mainitud papüürusest huvitatuna võttis 1814. aasta mais üles Rosetta raidkirja demootilise osa, kasutades selleks kopeeritud koopiat. Ka meie inglane oli Åkerbladi loomingust teadlik: viimane saatis talle kord Roomast demootilise teksti esimese viie rea analüüsi koos kopti transkriptsiooniga. Kuid juba esimene katse kasutada Åkerbladi tähestikku veenis Jungi selle tähestiku ebakorrektsuses.

Samal ajal järgis ta Åkerbladit, nähes, et kreekakeelses tekstis kordusid teatud sõnad; nagu tema eelkäija, püüdis ta demootilisest tekstist välja võtta samu sõnu.

Ja siin astus Jung sellise sammu edasi, et jättis maha kõik, mida Åkerblad oli saavutanud: ta jagas mitte ainult kogu demootilise, vaid ka kogu hieroglüüfilise teksti eraldi sõnadeks, mis tema arvates vastavad kreeka sõnadele, ja avaldas seejärel mõlemad töödeldud. sel moel ajakirjas “Arheoloogia” ilmunud teksti kujutis aga anonüümselt, et mitte kahjustada tema autoriteeti.

Muidugi oli äri üsna riskantne, kuid see õnnestus paremini, kui keegi oleks osanud oodata. Aastal 1814 tuli Jungi sulest "Rosettana demootilise teksti tulevane tõlge", mille ta saatis sama aasta oktoobris Pariisi de Sacyle. Ta uskus, et sama kiiresti suudab ta lõpetada hieroglüüfilise pealdisega, mis seisis „puutumatuna nagu Lepingutelk”.

See oli julge ettevõtmine! Noh, kuidas oli olukord relvadega, millega Inglise loodusteadlane kavatses sellesse talle enamasti võõrasse piirkonda tungida?

Tal polnud ei erilist filoloogilist ettevalmistust ega vajalikke idamaiste keelte teadmisi. Talle oli kättesaadav vaid puhtpraktiline teksti võrdlus ja matemaatiline instinkt oli tema arutluskäigus juhiseks; Jung sai oma tulemused matemaatiliste arvutuste ja võrdluste abil.

Ja seda üllatavamad on teadlase saavutused, kellel olid nii kasinad vahendid.

Esiteks langesid pärast demootilise teksti jaotamist tekkinud tegelasrühmad silmatorkavalt kokku hieroglüüfide tegelaste rühmadega. Need olid ilmselgelt lihtsad lühendid ja seetõttu tuletatud hieroglüüfidest!

Teiseks oleks Jung võinud juba anda mõnele hieroglüüfimärkide rühmale tähenduse, kuid siiski ilma nende kõlalise vasteta.

Kolmandaks, demootilises tekstis sisalduvatest kreekakeelsetest nimedest oleks vähemalt üks pidanud leiduma säilinud hieroglüüfiteksti tükist ja ilmselt just ovaalist, mida pealdises mitu korda korratakse. (Et sellistesse ovaalidesse või kartuššidesse on kantud kuninglikud nimed, eeldasid juba de Guigne ja Soega.)

Neljandaks asus Jung oma esimestest õnnestumistest inspireerituna analüüsima teisi hieroglüüfitekste ja arvas edukalt ära mitme sõna tähenduse. Sellest julgustatuna koostas ta 1818. aastal indeksi 214 hieroglüüfilisest sõnast, millest neljas oli õigesti seletatud. Lisaks sisaldas indeks 14 hieroglüüfilist helimärki; Nendest märkidest saadi 5 ka õigesti aru ja 3 olid pooleldi õiged. Muidugi võib vastu vaielda, et palju pole välja võetud. Kuid see ei vähenda saavutatud vaieldamatut edu ega ka Jungi teeneid, kes vastupidiselt tollal valitsenud arvamusele tegi esimesena kindlaks, et hieroglüüfikirjas on koos sõnamärkidega ka helimärgid!

Nüüd pidas Jung end piisavalt valmis kolmekeelsel iidolil kõrist haarama ja asus dešifreerima kartušši, mis pidi sisaldama nime "Ptolemaios".

Riis. 37. Kartuš nimega Ptolemaios.

Riis. 38. Berenice nimega kartušš.

Ta jagas hieroglüüfid järgmiselt:

See lahkamine näitab, kui lähedale Jung oli juba õigele lugemisele jõudnud. Ptolmis"Ja samal ajal, kui palju keeleoskuse puudumine teda takistas. Ta otsis ju ka hieroglüüfidest täishäälikuid, mis aga, nagu teame, egiptuse kirjades välja jäeti.

Ta luges kuninganna Berenice nime ühelt teiselt raidkirjalt, mida ta oli varem eeldanud ja mis seal tegelikult oli, sarnasel viisil, see tähendab "Berenice" (tegelikult " Brnicat", ja " juures" - naiselik lõpp) ja selle tulemusena sai veel mitu kirja.

Seega pani Jung aluse hieroglüüfide tõelisele dešifreerimisele.

Kuid siin leiame end silmitsi üsna omapärase nähtusega: sama isik, kes avastas hieroglüüfide kõlalise iseloomu, oli sunnitud pärast ühe-kaks õnnestunud oletust saavutatuga rahule jääma. Pärast ukse avamist ei suutnud Jung üle läve astuda. Filoloogiateadus sai Jungi jaoks selleks künniseks ja ta peatus, ilmselt mitte täiesti omal soovil. Näiteks kui ta kohtas surnute jumala Anubise nime, mis oli selgelt kirjutatud hieroglüüfsete helimärkidega, ei tundnud ta seda ära ja ristis selle jumala Cerberuse, kreeka mütoloogia põrgukoera nimeks. Veelgi hämmastavam on see, et teise jumala nimi, jumal Ptah, libises sõna otseses mõttes tema käest. Lõppude lõpuks, nagu näitas kreekakeelne tekst, leiti seda korduvalt Rosetta raidkirjast, rääkimata sellest, et Jung ise tuletas kahe esimese tähe kõlalise tähenduse P Ja T, paljastades ühes kartššidest kuningas Ptolemaiose nime!

Miks Jung kaugemale ei läinud? Nagu ta ise kirjutas, oli tema uurimine selles vallas tema jaoks "mõnetunnise vaba aja veetmise rõõm", kuid mida lähemalt ta egiptlastega tutvus, seda enam see rõõm kahanes. Kuidas ta lootis paljastada Egiptuse loodusloo aarde, millest Pythagoras tema arvates ammutas!

Kuid mida sügavamale ta tekstidesse tungis, seda selgemaks sai talle, et siin räägitakse ilmselt jumalatest, vaaraodest ja surnutest, palju ka surnutest, aga astronoomiast ega kronoloogiast pole kuskil sõnagi.

Sellele lisandub tõsiasi, et Jungi töö hieroglüüfide alal ei kodu- ega välismaal ei äratanud erilist tähelepanu ega äratanud vastukaja, mida nad tema arvates väärisid. Lõpuks pidi ta olema tunnistajaks, kuidas tema noorema kaasaegse prantslase Champollioni tõusev täht Euroopa teaduse taevas särades varjutas tema, Jungi, Egiptuse kirjutise dešifreerimisele heidetud valguse.

Riis. 39. Jean-Francois Champollion.

Kaheksa aastat enne seda, kui kindral Bonaparte avalikustas oma ambitsioonikad plaanid Egiptuse ekspeditsiooniks Prantsuse Instituudi teadlaste kogunemisel väikeses kantonilinnas Figeacis Loti departemangus Lõuna-Prantsusmaal, oli raamatumüüja Jacques Champollioni noor naine. võitluses surmaga. Ta oli raskelt haige ja ootas last. Meeleheitel abikaasale meenus äkki oma ekstsentriline naaber Jacques, kes elas lähedal vanas, kaua mahajäetud kloostrihoones, tema väike aed külgnes Champollionite perekonna laialt levinud valdustega. Jacques oli tuntud kui mustkunstnik, ta tundis varjatut ja võis uhkustada arvukate näidetega haigete imelistest tervenemistest. Ta ei lasknud kaua küsida ja kirjutas: pani haigele kuumutatud rohud, mille päästvad omadused olid teada ainult temale. Ta valmistab ürtidest kuuma joogi, mida juua ja sisse hõõruda, ning lubab seejärel kiiret ja täielikku paranemist. Ta ennustab poja sündi. Ja Jacques poleks võlur, kui ta poleks lisanud: "Teie haigus sünnitab poisi, kellest saab tulevaste sajandite valgus." Niisiis, poeg sünnib ja tema hiilgus valgustab tulevasi sajandeid!

Ja kes võiks süüdistada õnnelikku perekonda selles, et ta uskus kindlalt sellesse Jacquesi ennustusse – väikese Jean-François’ hiilgusse ja surematusse, kui loodetud laps osutus tegelikult pojaks ning pärast seda saabus kiire ja täielik tervenemine? Kuid kõige rohkem uskus hällis lebava kimbu hiilgavasse tulevikku kaheteistkümneaastane Jacques-Joseph, kes koos teistega osales oma venna ristimisel.

Tõepoolest, saatus kinkis Champollioni perekonnale hämmastava lapse. Teda läbi vaadanud arst doktor Janin oli ülimalt hämmastunud: lopsakate tumepruunide juustega raamitud kollakas näos särasid suured tumedad silmad. See nägu tundus idamaine ja - arst oli täiesti hämmingus - isegi beebi silma sarvkest oli kollane, nagu tõelisel idapojal!

Lapsele ei olnud määratud kasvada tihedas pereringis, kaitstuna akna taga tormavate murede ja tormide eest. Prantsusmaal puhkes revolutsioon, mille aina kõrgemale tõusvad lained jõudsid 1. aprillil 1793 linna, kus Jean-Francois sündis. Figeaci linn oli oma elanike ägeda vabadusvõitluse ja paindumatu eneseaustuse tõttu nautinud pikka aega "halba" mainet – maine taastus taas 1789. aastal. Samal aastal andis isa Francois end uue ajastu teenistusele. Vabariigi kolmandal aastal sai temast üks linnapolitsei direktoreid ja oli sellel ametikohal märgatavalt edukas. Kuigi tema maja põlesid Carmagnola süütetrepid, pakkus ta varjupaika teatud isikutele, kelle elud olid ohus. Nende hulgas oli ka benediktiin Dom Calmet, tema teise poja tulevane õpetaja. Valjuhäälne rõõmustamine lõpuks võidetud vabaduse üle, Champollioni majja peidetud pagulaste pisarad ja hala – need on esimesed kustumatud muljed varaküpsest Jean-Francois’st. Küll aga jätsid tema vastuvõtlikku südamesse sügavama ja helgema jälje, tuleb mõelda, vabaduse fanfaari võimsad helid.

Ühel päeval, sel segasel ajal, tundsid nad Jean-Francois'st ootamatult puudust. Põnevus haaras kogu peret: akna taga möllab äikesetorm ning beebi on vaid kahe ja poole aastane! Kõik tormasid otsima, rüüstasid kogu maja, tormasid tänavale, otse paduvihma kätte, ja alles siis nägid nad last. "Nagu stepipääsuke," peitis ta end otse katuse alla, sirutas kaela ja sirutas käed. Milleks? Et püüda "natuke taevast tuld", nagu meie väike Prometheus hiljem oma surmahirmunud emale lapseliku spontaansusega selgitas.

Jean-François muidugi ei teadnud veel, et koodimurdja tee on tema jaoks ette määratud. Kuid raamatumüüja pojana kasvas ta üles raamatute keskel ja ammu enne seda, kui täiskasvanud leidsid aega temaga regulaarselt õppida või sellele mõelda, tekkis tema väikeses peas elav ja aktiivne meel. Küsimused järgnesid lakkamatult ning ema jutustas poisi lõbustamiseks ja hõivamiseks talle suuri lõike oma missaalist. Jean-Francois jättis kuuldu pähe. Siis tõmbas ta kuskilt välja missali teise eksemplari. Nüüd näidati talle kohti, kus päheõpitud lõigud asusid, ja ta hakkas kuuldut võrdlema trükituga. Ta andis igale tähele oma fantastilised nimed. Ja nii kutsub viieaastane poiss oma vanemad esimesele päriselt breviaari lõikude ettelugemisele ja esitab neile oma esimesed iseseisvalt valminud kirjanäidised; aga need näevad veidi imelikud välja, kuna ta joonistas trükitähed ümber!

Õiget haridusteed alustas poisil alles kaks aastat hiljem tema vend Jacques-Joseph, kes keelas endale selleks mõne tunni vaba aja. Jacques-Joseph oli aga teismelise jaoks rohkem kui tema esimene õpetaja ning isegi rohkem kui armastav ja hooliv vend: temast sai (muidugi, ise arugi saamata) esimene vahendaja Jean-François Champollioni ja tema tõotatud maa – Egiptuse – vahel. .

Tänu oma nõo headele sidemetele sai Champollionide andekas vanim poeg 1797. aastal võimaluse Napoleoni armeega Egiptusesse kaasa minna. Jacques-Joseph, keda haaras tulihingeline soov see plaan ellu viia, maalis erksates värvides pildi muistsest salapärasest riigist oma hingeldava venna ees. Nii ilmus esimest korda seitsmeaastase poisi vaimse pilgu ette kujutlus imelisest Egiptusemaast. Aga see oli ikkagi vaid kummitus – Fata Morgana. Plaan kukkus kokku ja Jacques-Joseph sattus Egiptuse asemel Grenoble'i, kus temast sai esmalt oma nõbu kaubandusäri töötaja.

Pettunud Jean-Francois jäi lahkesse Calmet' maja, kes poissi hoolikalt kasvatas ja loodust armastama õpetas. Laps kogus kive, taimi, putukaid. Koduõppe periood sai aga peagi läbi. Poiss ei sobinud riigikooli. Õpetajaid ärritas tema matemaatiliste võimete kahetsusväärne seisund (ta jäi kogu elu kehvaks matemaatikuks). Kuid Jean-François õppis käigu pealt ära kreeka ja ladina keele; lihtsalt armastusest luule eufoonia vastu luges ta peast ette Vergiliust ja Homerost. Ja saabus päev, mil ta kuulis taas saatuse kutset ja sai teise tervituse kaugest Egiptusest: number 37 tuli tema isamajja Jacques-Josephile. "Egiptuse kuller" sõnumiga Rosetta kivi leidmisest. Jacques-Joseph elas aga Grenoble'is alates 1798. aastast.

Grenoble! Vennad ei unusta seda kaunist linna kunagi ja hoiavad igaveseks oma südames selle imelisi vaateid majesteetlike Alpidega silmapiiril. Samal ajal oli Grenoble Dauphiné teadusmaailma keskus ning sellel oli oma akadeemia ja suurepärased õppeasutused. 1801. aastal täitus üheteistaastase Jean-François’ hellitatud soov: ta võis minna Grenoble’i külastama oma venda, kellesse ta nii tugevalt kiinduma oli, ta saaks käia abt Dusseri auväärses eraõppeasutuses ja seal õpetada. , tema suureks rõõmuks heebrea keel! Juba 1802. aastal, st aasta pärast tundide algust, olles veel 12-aastane, üllatas ta oma kooliinspektoreid ühe heebreakeelse piibliteksti lõigu teravmeelse tõlgendusega.

Ja samal aastal valgustas tema elu kolmas "valguskiir Egiptusest". Departemangu äsja ametisse nimetatud prefekt saabus Grenoble'i. See polnud mingi tavaline ametnik ega poliitik, vaid kuulus füüsik ja matemaatik Jean-Baptiste Fourier, Egiptuses Napoleoni juhtimisel töötanud Prantsuse teaduskomisjoni hing ja selle komisjoni töö ajaloolise sissejuhatuse autor. "Egyptuse kirjeldus"(“Egiptuse kirjeldus”), Fourier’ saabumisega liikus Egiptus hetkega Grenoble’i – sündmus, millest sai Jean-François’ määratud teel suur verstapost.

Selgus, et väga andeka lapse kohtumisele suure teadlasega aitasid kaasa mitmed asjaolud. Vanem vend, kes on praegu Grenoble'i Akadeemia sekretär, oli Fourier'ga tihedates suhetes. Seevastu ei jätnud äsja ametisse nimetatud prefekt vaatamata õppeasutust, kus märkas andekat õpilast, kes eakaaslaste seas teravalt silma paistis. Fourier lubas talle näidata oma Egiptuse antiigikogu.

Ja nii seisab poiss 1802. aasta sügisel imetlusest tardunult Grenoble'i prefektuuris väikese, kuid peene Fourier' antiigikogu ees. Häbeliku lapse rõõm ja arukad küsimused, sündinud teadlase ehtne tuli, mis tema pilgus põles, ajendas ta vanemat venda lubama tal osaleda õhtutel, kus teadlased kogunesid kitsasse ringi. Kuid vaevalt selleks vajadust ei olnud. Jean-François Champollioni saatuse oli otsustanud juba Fourier' kollektsiooni külastus. Just siin, nagu ta sageli hiljem ütles, süttis temas vastupandamatu soov ühel päeval dešifreerida Egiptuse kiri ja siin oli teda immutatud kindlast veendumusest, et ta saavutab selle eesmärgi.

"Ainult inspiratsioon on tõeline elu," ütles Champollion kord hiljem ja sellest fraasist sai tema elu moto. Kuid esimest korda haaras inspiratsioon kogu oma jõuga poisi, kes polnud veel kaheteistkümneaastaseks saanud, Fourier’ Egiptuse aarete ees, mis viipas nende salapärale; siin andis ta kogu oma vaimustuses end selle inspiratsiooni võimu alla, et sellest kunagi lahku minna.

Kuid kas saab imestada, et lapses avaldus see lapselikult, et tõeline kutsumus ja ülevoolav hingejõu üleküllus leidsid kõige hämmastavama väljapääsu?

Ta katab kõike, mis ette tuleb, kummaliste kirjamärkidega, nimetades neid hieroglüüfideks; tormab innukalt iga uue õppematerjali kallale ja pommitab oma venda, kes on alati valmis aitama, küsimustega. Aga kuna ta ei saa veel süveneda “Egiptoloogiasse”, leiab tema energia ja tegevusjanu rakendust ka muudes valdkondades. Nii luuakse Plutarkhose elude põhjal terve galerii iidseid kangelasi papist medaljonide kujul; ta kirjutab "Kuulsate koerte ajaloo", mille kuulsusrikkaid tegusid kroonivad Odysseuse koera Argose seiklused. Ta kogub materjali “Kronoloogia Aadamast Champollion Nooremani”, sest lõpuks on kätte jõudnud aeg teha lõplikult lõpp olemasolevate ajalootabelite ebausaldusväärsusele ja nappusele! Ja ühel päeval tabati ta kuriteolt, kui ta istus oma venna toas põrandale ja laotas enda ümber terve hunniku Jacques-Josephi raamatutest välja lõigatud lehti. Kuid need olid vaid lõigud Herodotosest ja Strabonist, Diodorusest, Pliniusest ja Plutarchost, kus nad rääkisid Vana-Egiptusest! Ja vend, kes sai kiiresti üle leinast oma lemmikraamatute sellise barbaarse kohtlemise pärast, kiitis last süstemaatilise uurimise soovi eest.

Riis. 40. Napoleon Bonaparte.

Kiidusõnu tuli ka koolist. "Mul on härra Champollion nooremaga väga hea meel," kirjutas abt Dusser ja sellele järgnes kõrgeim tasu: vend lubas teadmistejanusel poisil õppida veel kolme keelt: araabia, süüria ja "kaldea"! Kaheteistkümneaastane teadusesse sukeldunud teadlane sattus mõnikord valele teele ja de Guigne’i kunagi välja võlunud “hiina vaimud” hakkasid teda ümbritsema ning vaid venna kindel käsi ajas need minema. kummitused.

Vahepeal avas Napoleon Grenoble'is poolsõjalise lütseumi koos internaatkooliga; Nüüdsest pidi teda külastama ka Jean-François Champollion. Vaatamata talle antud vabadusele ja hüvedele rõhus poissi sõjaväeline distsipliin ja armee õppeasutuse monotoonsus. Samal ajal kohtus ta Fourier's Dom Raphaeliga, endise kopti mungaga, kes oli Egiptuses Napoleonile ja Prantsuse armeele tähtsat teenust osutanud ning määrati selleks Pariisi idakeelte kooli araabia keele õpetajaks. Eriti suure tähtsusega oli see kohtumine Champollioni jaoks just praegu, kui ta iseseisvalt õppides omandas tõsiseid teadmisi (samal ajal rikkus öösiti salaja lugedes silmanägemist ja tervist). Akadeemikute de Guigne ja Barthelemy tööd tõid talle välja kopti ja iidse Egiptuse keelte ühisuse ning isa Bonjouri artikkel Vatikani kopti käsikirjade kohta tugevdas teda idees, et ainult pooleldi unustatud kopti keele uurimine võib viia Vana-Egiptuse keele avastamine ja Vana-Egiptuse kirjaviisi dešifreerimine.

Ta kirjutas oma vennale: "Saada mulle pealdisakadeemia "märkmed" (need avaldasid aastakümneid tagasi de Guigne'i ja Barthelemy artikleid). "On võimatu lugeda kogu aeg ainult selliseid tõsiseid autoreid nagu Condillac." Nii jõudis neljateistkümneaastane poiss teadustöid lugema.

Lõpuks päästis Fourier lõpuks lütseumi kitsastest tallidest selle "kuuma varsa, kes väärib kolmekordset portsu kaera". Sama Fourier’ abiga kohtus Champollion "Consilium Aegyptiacum" Leibniz. Varaküps poiss lootis palavalt, et keiser Napoleon suudab kunagi teha seda, mida Louis XIV ei teinud ja mida kindral Bonaparte ei suutnud – muuta Egiptus tsiviliseeritud maailma keskpunktiks. "Ma arvan alati, et olen Egiptuses," kordas Jean-François ikka ja jälle ning lõpuks asus ta kogu oma nooruse spontaansusega ette valmistama oma esimest teadustööd "Egiptus vaaraode all".

Ta andis kogu töö kontuuri koos geograafilise kaardiga üle Grenoble'i akadeemiale ning samal 1807. aastal anti talle võimalus lugeda akadeemikutele ette oma töö tutvustus. Usaldamatus, kahtlused ja lihtsalt uudishimu peegeldusid õpetlike kuulajate nägudelt, kui kuueteistaastane poiss ilmus nende ette, et teatada oma esimesest uurimistööst. Kui ta aga lõpetas, kargas akadeemia president Renoldon püsti ja tervitas suure entusiastlikult tema tulekut säravasse teadlaste hulka: „Akadeemia valib teid, hoolimata teie noorusest, pidulikult oma liikmeks. Seda tehes hindab ta seda, mida sa juba oled teinud, kuid veelgi enam peab ta silmas seda, mida sa veel suudad! Akadeemia leiab rahuldust mõttest, et täidate tema lootused ja kui teie töö toob teile ühel päeval kuulsust, siis mäletate, et just temalt saite oma esimese julgustuse!

Kuueteistkümneaastaselt läks Champollion Pariisi, et mõistagi ellu viia oma plaane Egiptuse mõistatuse lahendamiseks. Kuid mitte ainult sel põhjusel. Samuti soovib ta luua endale ametikoha ja hankida raha, et abielluda oma nõbu Pauline'iga, kes oli temast kuus aastat vanem ja kelle vastu noorel Jean-Francois'l olid kõige tulisemad tunded. "Igaühel on oma maitse... aga ainult kõige targem on see, kes abiellub," ütles ta sellest ajast pärit väga südamlikus luuletuses.

Pariis andis talle kõige suurepärasemad õpetajad, mida lääs ida keelte õppimiseks pakkuda sai. Jacques-Joseph tutvustas talle Sylvester de Sacyt, kes oli selleks ajaks juba oma kuulsuse haripunkti jõudnud. Erakordse pelglikkusega astus noormees neljakümne üheksa-aastase mittemidagiütleva mehe ette, kelle kogu välimus aga äratas aukartust oma vaimsusega. Ka De Sacy ise jättis kohtumisest sügava mulje. Tõsi, kuueteistkümneaastase Jean-Francois’ esseed “Egiptus vaaraode all” pidas ta ennatlikuks.

Üliõpilane kuulab Pariisis loenguid heebrea, "kaldea" ja süüria keeltest; ta õpib sanskriti, araabia ja kreeka keelt. Ja juba 1808. aastal võis Champollion aeg-ajalt üht oma õppejõudu osakonnas asendada.

Kuid tema jaoks oli kõige ilusam keel, mida Pariisis ja kogu maailmas õppida sai, kopti keel. Saint-Rochi kirikus kuulas ta kopti uniaadi preestrit Yeshu Sheftidshit, kes luges koptikeelset missat. "Ma tahan seda teada (kopti keel. - E.D.), nagu mu emakeelne prantsuse keel... Ühesõnaga, minust on saanud selline kopt, et tõlgin oma rõõmuks kõike, mis pähe tuleb. Ma räägin endaga kopti keelt, sest teised ei saaks minust aru..."

Kuid oli ka vestluspartnereid, kes rääkisid teisi ida keeli, ja sage suhtlemine idamaade haritud poegadega oli veel üks suurepärane kingitus, millega Pariis õnnistas meie õpilast. "Kõigil neil idamaade inimestel on ta kodus," ütles tema vend tema kohta ja siin on tema enda märkus: "Araabia hääldus on mu häält täielikult muutnud; see muutis ta kurdiks ja kostsid kõritavad helid. Ma räägin peaaegu huuli liigutamata ja see rõhutas ilmselt veelgi mu loomulikult idamaist välimust, kuna Ibn Saua... pidas mind eile araablaseks ja hakkas mulle oma salamatit andma, millele ma vastavalt vastasin, misjärel ta hakkas duši all käima. mind lõputute meeldivustega...” kuni Dom Raphael sekkus.

Champollioni erakordne töökus ja elav suhtlus idamaade esindajatega tõi peagi nii hämmastavaid tulemusi, et idas ringi rännanud insener ja loodusteadlane Sonnini de Manoncourt teatas pärast noormehega kohtumist: „Mul on hea meel näha, et ta. tunneb sama hästi kui mina neid riike, millest me rääkisime! Ja kuulsa frenoloogi dr Gal (eelkalkuleeritud) "tahtmatult põgenenud" hüüatus: "Oh, milline filoloogiline geenius!" - oli ehk täiesti piisav, et panna teised noormehes ära tundma sündinud teadlase, täis inspiratsiooni ja kinnisideed.

Riis. 41. Rosetta kivi.

1808. aastal leidis Champollion siin Pariisis lõpuks meeldejääva kohtumise Rosetta kiviga, millega tema nimi jääb igaveseks seotuks. Tõsi, Champollion kivi endaga ei kohanud – britid jätsid selle endale. Champollion sai aga ka koopia.

Ta ei riski veel läheneda hieroglüüfilisele tekstile ja piirdub praegu demootilise osa kirjalike märkide hoolika võrdlemisega papüürusega, mis on arvatavasti samuti kirjutatud demootilises (ja tegelikult hieraatilises) kirjas. Nii sai ta mitu demoootilist tähte ja osa neist langes kokku Åkerbladi tähtedega.

"Ma teatan teile oma esimesest sammust!" - kirjutas ta oma vennale. Kuid see samm ei viinud veel kaugemale sellest, mida Åkerblad oli saavutanud. Ja tööõhkkonda, milles see tehti, ei saa nimetada soodsaks: ühelt poolt tormab vend (ta hakkas end nüüd Champollion-Figeaciks kutsuma) pidevalt suuri tegusid tegema, teisalt ettevaatlik de Sacy. õpetaja, soovitab mitte kulutada nii palju aega dešifreerimisele, kus õnn, kui see üldse mõeldav on, on juhuse küsimus. Kas pole siis ime, et Champollion muutus kohati argpükslikuks: "Veetsin Egiptuse sildi peal seitse päeva ja olen veendunud, et seda ei tõlgita kunagi täielikult."

Juba 1809. aastal oli Champollion sunnitud oma õpingud Pariisis katkestama. Ta, kaheksateistkümneaastane poiss, kutsuti Grenoble'is äsja avatud teaduskonna ajalooosakonna professoriks. Ta täidab oma uusi ülesandeid kogu hoolsusega - tema ees istuvad ju kuulajatena endised kamraadid ja paljud tema vanad õpetajad on kadedad kunagise “haletsusväärse tudengi” akadeemilise triumfi peale. Sellegipoolest leiab ta aega oma uurimistöö jätkamiseks ja 7. augustil 1810 edastab ta Grenoble'i Akadeemiale oma Egiptuse kirjutamise teooria, mis lõhub lõplikult kõigest, mida on seni sel alal aktsepteerituks peetud.

Ta avastas, et Egiptuse kirjutisi pole mitte kahte, vaid kolme tüüpi. Demootilise ja hieroglüüfi vahel on veel üks tüüp - "hieraatiline", nagu ta seda nimetas.

Hieraatiline kirjutamine on hieroglüüfikirja edasise arengu tulemus. See tekkis tänu sellele, et papüürusele kirjutamisel hakati tähtedena kasutama hieroglüüfe, mida varem oli raiutud ainult monumentidele. Põhimõtteliselt erinev materjal põhjustas esmapilgul täiesti “uue” kirjutise sünni.

Champollion määras aga algselt valesti nende kolme kirjatüübi tekkimise järjestuse, pidades demootilist kirja kõige iidsemaks ning hieraatilist ja hieroglüüfilist kirja hilisemaks. Kuid peagi tunnistas ta oma viga ja teatas: kõik kolm Egiptuse tähte on sama tüüpi kirjad, mõlemad kursiivtähed on tuletatud hieroglüüfidest ja hieroglüüfide dešifreerimine peab pärinema demootikast. Nii vabastas Champollion lõpuks tee oma tulevasele otsustavale edule ja see, muide, oli neli aastat enne seda, kui Thomas Jung hakkas teisel pool väina üldse hieroglüüfe uurima!

Aastal 1813 tegi Champollion oma esimese avastuse hieroglüüfide valdkonnas, mis on suurepärane tõend tema mõistuse teravusest. Champollioni arutluskäik näib tänapäeval äärmiselt lihtne – see on nii mõnegi suure avastuse üks tunnuseid. Kopti keeles oli kuus isikulist asesõna lõppu. Ilmselt võib neid leida ka Vana-Egiptuse keeles, arvas Champollion. Ja tõepoolest, kui Rosetta kivi kreekakeelses tekstis olid asesõnad “tema” ja “tema”, siis vastavasse hieroglüüfiossa raiuti märk (sarvega madu) ja demootilises osas - märk sellest, et Champollion juba teadis, et see tekkis sellest märgist madu ja on identne heli tähistava kopti märgiga f kolmanda osapoole näitajana. Nii et uurimistöö raudne loogika viis Champollioni esimese hieroglüüfi määramiseni selle kõlalise tähenduse järgi. Ja äkki jälle – mitte sammugi edasi; ja veelgi enam – tagasipöördumine etappi, mis on juba ammu läbitud. Champollion hakkab taas pidama hieroglüüfe sümboolseteks märkideks, millel puudub konkreetne foneetiline iseloom! Näis, nagu hakkaks meie vana tuttav deemon, kes oli varem nii edukalt sümbolitega pead pööranud, tajudes oma ülemvõimu lähenevat lõppu, tegema koodimurdjaga julma nalja.

Sel ajal sai tänu Jungile tuntuks nime Ptolemaios hieroglüüfvorm ja Champollion pöördus selle poole ikka ja jälle. Aga seal, nimega ovaali keskel, istus majesteetlikult lõvi. Siis otsustas Champollion, et sõjakas lõvi ei saa kreeka keeles tähendada midagi muud kui "sõja" mõiste - p(t)olmes, see tähendab just seda sõna, mis sisaldub kuninga nimes!

Aga kui see “sõda” osutus lihtsalt järjekordseks miraažiks, siis peagi koputas koodimurdja töötoa uksele tõeline sõda. Jean-François’st ei saanud hoolimata oma raskest tööst üldse tugitooliteadlast. Ta jäi oma Prantsusmaa tõeliseks kodanikuks ja tulihingeliseks patrioodiks. Ja Napoleoni naasmisega Elba saarelt hakkas tema süda kiiremini lööma. Kuumapäistele Napoleoni pooldajatele piisas sajast päevast, et tekitada politseis tõsist kahtlust. Ja kui Jean-François ühines Didier' ​​ülestõusuga Grenoble'is ja haaras relvad, et võidelda Bourbonidega (ehkki ta ei unustanud oma Egiptuse aardeid oma eluga riskides peita), sai politsei kannatus otsa. Champollion oli sunnitud põgenema ja rändas mõnda aega nagu jahimees Dauphinés ilma peavarjuta läbi Alpide. Tema ja ta venna osakonnad kaotati. Alles üsna pika aja pärast lubati neil mõlemal alaliselt elada Figeacis ja hiljem Grenoble'is. Seal sai Champollion vaevu ots-otsaga kokku, elatades end reformistliku kooli õpetajana.

Vahepeal toimub ajutiselt pimedusse sukeldunud laval, kus Champollionile märkamatult välja mängiti dešifreerimise lugu, maastike muutus ning draama järgmise vaatuse tegelastest saab inglise diplomaat, inglise rändur ja kollektsionäär. , farss Herakles ja obelisk. Viimasele antakse küll nimiosa, kuid äramärkimist väärib ka ülejäänud ansambel ning sportlase, varieteetähe osavõtt muidugi erilist üllatust ei tekita - ju paistis omal ajal silma isegi Thomas Jung köietantsijana.

Diplomaadiks oli Inglise peakonsul Egiptuses Henry Salt. Ilma eriväljaõppeta, omal vastutusel ja riskil tegutsedes töötas meie inglane sellegipoolest palju ja edukalt Egiptuse muististe uurimise ja kogumise alal. Kuid juba 1817. aastal oli ta sunnitud kirjalikult paluma Prantsuse pealiskirjade akadeemia sekretäril Dacier'l, kes pidas seda ametit aastaid, luua kontakt prantsuse teadlastega. Kiri valgustas ereda valguskiirega Champollioni koolitegevuse halli igapäevaelu Grenoble'is. See on kirjutatud Teeba surnute orus, kus Salt'i krahvi järgi avastati viis kuninglikku matmist. Selle titaanliku töö tegi ülalnimetatud Herakles.

Tema nimi oli Giovanni Battista (Giambattista) Belzoni ja ta sündis 1778. aastal Padova juuksuri peres. Peagi kasvas poiss naabrite üllatuseks sõna otseses mõttes oma perest välja ja kuueteistkümneaastaselt nägi ta välja nagu noor Koljat. Ütlematagi selge, et ta tundis isa poes kitsast ja Giambattista suundus jalgsi Rooma. Olles õppinud ainult oma isa ametis, tegeles ta selle auväärse ülesandega, kuni tema tee ristus kaunis Rooma naine, kes süütas ta oma silmade kuuma tulega. Kuid kõige selle juures oli kaunitaril paraku külm süda ja seetõttu lükati Koljati mõnevõrra kohmakad edusammud ilmselt tagasi.

Mida teeb sellises olukorras ükski endast lugupidav seitsmeteistkümneaastane itaallane? Ta põgeneb maailmakära eest. Sellega täielikult kooskõlas läks Belzoni kloostrisse. Seal õppis ta ilmselt hüdraulikat – igal juhul oskas ta juba abistada arteesia kaevu puurimisel.

Võib öelda, et Napoleon Bonaparte pani ta egüptoloogia teenistusse.

1796. aastal tungis korsiklane veel kindralina Itaaliasse ja "vabastas" Milano. Teised Prantsuse väed marssisid Rooma ja lõid paavst Pius VI vägedele raske kaotuse. Sissetungijate vastu relvad haaranud patrioodid lasti maha ning värbajate salgad korraldasid tänavatel ametlikke jahti tervetele ja hea kehaehitusega noortele meestele ning värbasid nad sunniviisiliselt Prantsuse armeesse. Belzoni oli nende jaoks muidugi kauaoodatud leid: millise parempoolse see tüüp teeks! Ja siis peatab ta seersandi juhitud salk. Sõdurid aga ilmselt alahindasid Simsonit tema kasukas. Löök - seersant lendab külili ja Belzoni usaldab oma saatuse oma jalgadele ja võtab hinge alles Padovas. Kuid ka seal ei valitse enam doož – piirkonna uueks valitsejaks on Austria keiser.

Belzoni läheb Veneetsiasse, kus õpib ehitama tragirattaid ja tragikanaleid; temast saab hea veeehitiste spetsialist. Siis võidab teda "ränduhimu". See läbib kogu Euroopa. Hannoveris langeb Belzoni korraks Preisi okupatsioonivägede kätte. On alust arvata, et ta lahkus sellest teenistusest ilma ülemuste loata. Teine lühike visiit Veneetsiasse veenab Belzonit, et Kesk-Euroopa pinnas on tema suuruse mehe jaoks endiselt liiga kuum. Ta sõidab Inglismaale, kus teda ootab ees täiesti ootamatu karjäär: nüüdsest on ta Londoni “lavahüdraulikaarhitekt” ja varietee staar, ühtteist “metslast” kandev vägimees!

Pärast ringreisi Portugalis ja Hispaanias taandub Belzoni, kes on mandril alati hoolikalt vältinud sõjaväe prügimägesid, Maltale. Siin pakub ta oma teenuseid veeehitiste ehitajana Egiptuse pasa Muhammad Ali agentidele ja hüdroloogina saab temast Niiluse riigi tulevase suveräänse valitseja oodatud külaline.

Muidugi oleks huvitav selle mehe erakordset eluteed veelgi jälgida. Siiski oleme sunnitud piirduma selle otsustava panuse kirjeldamisega, mille Belzoni ise teadmata andis Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimise ajalukku.

Egiptuses töötades pälvis Belzoni suurepärase transpordispetsialistina. Ta võttis kõik enda peale ja kui vaja, siis tegi seda oma kätega. Ainult temale võis usaldada pjedestaalilt visatud 26 jala pikkuse obeliski Niiluse alla saatmise. Ja ta tegi seda Inglise kollektsionääri William John Banksi, Byroni sõbra nimel, tekitades Prantsuse peakonsuli Drovetti nördimust, kes vaevu obeliski käest vabastas. Jälle jõudis monument brittide kätte - ja taas on see määratud kinnitama Prantsuse maadeavastajate au.

Külastanud Niiluse saart, Philae, avastas Banks sealt midagi, mis oli jäänud teiste silme eest varjatuks: kreekakeelse kirjaga aluse, millel algselt seisis hieroglüüfidega kaetud obelisk, mis seejärel maha visati. Ehk siis sokkel ja obelisk moodustasid kunagi ühtse terviku. Ja kreekakeelne kiri alusel sisaldas Kleopatra nime.

Oma otsingutes väsimatult kopeeris Banks juba 1815. aastal obeliski hieroglüüfe. Kivi ise sai Jungi käsutusse aasta hiljem, kuid Jung ei suutnud sellega midagi saavutada.

Vahepeal töötas Champollion nagu vallatu ja ei poliitiliste õiguste äravõtmine ega halb tervis ei suutnud seda takistada. Ta tahab kutsuda surnuid vestlusesse – ta kummardub kirjutatud hieroglüüfide ja hieraatilise stsenaariumi, surnute raamatute, mis leiti hauakambritest ja avaldati seejärel Prantsuse Egiptuse kirjelduse luksuslikes köidetes. Ikka ja jälle võrdleb ta mõlema kirjatüübi üksikuid tegelasi, võrdleb neid - tüütu ja vaevarikas töö. Kuid mais 1821 sai ta selle valmis. Nüüd saab ta edastada demootilist teksti, märk märgi haaval, hieraatilises kirjas ja seda viimast hieroglüüfides, milleks keegi enne teda polnud võimeline. Kui suur ja raske on ületada lõhet demootilise kirjutamise ja mõlema teise kirjatüübi vahel, on selgelt näidatud joonisel fig. 42.

Riis. 42. Egiptuse kirjatöö areng. (1) Hieroglüüfid, 1500 eKr. e.; (2) hieraatiline, 1300 eKr. e.; (3) demootiline, 400–100 pKr. eKr e.

Ja nii tundis Champollion seda kuristikku ületades ühtäkki oma jalge all tugevat tuge. Ta õppis ära peamise, mis tegi kohe lõpu kõikidele minevikuveadele ja andis salakavalale hieroglüüfideemonile surmava hoobi. Ja jälle jääb vaid õlgu kehitada ja imestada: kui lihtne, kui selge! Aga see on ütlematagi selge!

Ja pidi juhtuma, et just tema sünnipäeval, 23. detsembril 1821, tuli Champollionil õnnelik idee lugeda Rosetta raidkirjas kõik hieroglüüfiteksti märgid ja kõik kreeka sõnad. Selgus, et 486 kreeka sõna vastas 1419 hieroglüüfile! Hieroglüüfid ei saa olla sõnamärgid, ideogrammid ega sümbolid – nende arv on selleks liiga suur! Seda tõestasid tema arvutused faktide raudse loogikaga.

See on praegu peaaegu käegakatsutav - dešifreerimine, teadlase elueesmärk, mille poole ta liikus järjekindlalt läbi oma aja tormide, läbi haiguse, tagakiusamise ja puuduse; ta näeb teda; natuke rohkem - ja ta, nagu küps vili, langeb tema kätesse.

Riis. 43. Ptolemaiose nime analüüs Champollioni järgi.

Riis. 44. Kleopatra kartošš ja selles sisalduvate hieroglüüfide analüüs.

Champollion sunnib demootilisi märke, mille kõlalist tähendust ta teab kreeka keelest, minema teist teed, edastades need esmalt hieraatilises ja seejärel hieroglüüfilises kirjas. Ka siin on tema proovikiviks Ptolemaiose nimega ovaal. Ta saab teada, et see nimi on heliprintsiibi järgi ka hieroglüüfitekstis kirjas, leiab Jungi vea ja ei loe enam "Ptolemaios" ja vastavalt Egiptuse keele seadustele - p-t-o-l-m-i-s, "Ptolmis". See rikkalik saak koguti peamiselt Grenoble'is. 1821. aastal tõi raskelt haige Champollion kogu materjali Pariisi. Leiud vajasid kinnitust; kahtlejate vaigistamiseks oli vaja veenvat tõestust.

Ühest demootilisest papüürusest teadis Champollion, kuidas Cleopatra nimi demootiliselt kirjutati. Lugematuid kordi ta “harjutas” selle nimega, kandes seda edasi hieraatilise ja hieroglüüfilise kirjaga. Ta teadis, et sel viisil ja mitte mingil muul viisil kirjutatakse see nimi hieroglüüfikirja kuninglikku ovaali. Aga pealdist ennast polnud.

Ja lõpuks, 1822. aasta jaanuaris, avaldati hieroglüüfikirja litografeeritud väljaanne, mis kopeeriti Philaest leitud obeliskilt – seesama, mille itaallane Belzoni kunagi hoolikalt üle Niiluse kärestike transportis. Banks saatis avaldatud pealdise Pariisi Instituudile. Seal oli Champollionil palju kadedaid inimesi ja koopia ei antud mitte talle, vaid suurele hellenistile Letronile.

Letron oli aga Champollioni tudengist sõber. Ta ulatas talle litograafia, mille Banks oli talle saatnud. Champollioni biograaf G. Hartleben kirjeldab seda hetke järgmiste sõnadega:

"Justkui vool jookseks dešifreerija soontes kohe, kui ta teda vaatas, seisis siin teises kuninglikus ovaalis nimi "Cleopatra", mis oli kirjutatud täpselt nii, nagu ta ise kirjutas, nii mõnigi kord taastades algse hieroglüüfilise vormi demootilisest ja ootan huviga lõplikku kinnitust! Kes oli selleks enne teda võimeline?

Riis. 45. Nimi “Alexander” (a), tiitel “autokraat” (b), nimed “Tiberius” (c), “Domitian” (d), “Germanicus” (e) ja “Trajan” (f), kirjutatud hieroglüüfidega.

Riis. 46. ​​Kõige tavalisemad Egiptuse määrajad.

Mõlemad kuninglikud ovaalid nimedega “Ptolemaios” ja “Kleopatra” andsid Champollionile kaksteist erinevat hieroglüüfitähte ja asetasid dešifreeringu kohe kõigutamatule alusele. Kuid avastamisrõõm jäi peagi varju. Fakt on see, et Pariisi koopiat saates tegi Banks sellele pliiatsimärgi: “Cleopatra” - oletus, mis on täiesti arusaadav, arvestades, et ta oli obeliski alusel kreekakeelset teksti juba ammu lugenud. Kuid niipea, kui Champollion täht-tähe haaval tõestas seda, mida teised (Banks, Young ja Letron) vaid oletasid, ründasid viimased dešifreerija peopesa proovides teda üksmeelselt, unustamata siiski üksteist tigedalt napsata.

Kuid teda ei olnud enam võimalik peatada. Ta kogub. Võimaluse korral kogub ta kokku kõik kuninglikud kartuššid, mis sisaldavad hieroglüüfidega kirjutatud nimesid, ja võtab need enda kätte, olles relvastatud terve tema raske tööga sepistatud egiptoloogiliste relvade arsenaliga. Ja Egiptuse ajaloo hiline periood ärkas uuele elule ja kivid rääkisid tõeliselt ning nüüd vaatavad seda oma ovaalsetest akendest nagu vanad tuttavad Aleksander, Tiberius, Domitianus, Germanicus ja Traianus.

Tuttavad – ja ometi võõrad. Lõppude lõpuks pole nende hulgas ühtegi kohalikku Egiptuse nime ja sellest järeldab Champollion ekslikult, et helimärkidega kirjutati ainult hilise aja võõrnimesid.

1822. aasta augustis astus ta uue olulise sammu hieroglüüfikirja dešifreerimise suunas. Kuidagi tabas teda see, et mõne hieroglüüfiga kirjutatud tähenime taga oli tärn. Tähtede nimede taga tärn? Ja äkki koitis talle: aga see on määrajad(nagu ta ise neid nimetas) ehk selgitavad märgid!

Nii avastati nende väga täiendavate märkide olemus sõna lõpus, mille eesmärk oli selgelt eristada sõnu, mis kõlasid erinevalt, kuid olid kirjutatud ühtemoodi ja mis moodustavad põhiosa kogu Egiptuse kirjasüsteemist.

Champollion pole aga oma uusi avastusi hieroglüüfide vallas veel avaldanud. Elu õpetas teda vaikima. Kuid 22. augustil 1822 luges ta raidakadeemias ette oma artikli demootilisest kirjutamisest, mis on kümneaastase uurimistöö vilja. Lõpuks ometi tõeline edu! Talle tehti selline vastuvõtt, millest ta ei osanud unistadagi: de Sacy, suur de Sacy, endine õpetaja, kes oli varem ära pööranud enda arvates liiga enesekindlast õpilasest, hüppas tema seljast püsti. istus istmele ja ulatas vaikses rõõmus noorele teadlasele käed. Ta teeb ettepaneku, et Champollioni teose avaldamise kulud kannaks riik.

Nüüd on Champollion kuninglike kartššide kogumisel sõna otseses mõttes täitmatu. Ikka oleks! Ju see töö on juba nii palju vilja toonud. Ta leiab templikirjadelt kümneid nimesid, kuid need on siiski vaid Vana-Egiptuse ajaloo viimase perioodiga seotud Kreeka kuningate ja Rooma keisrite nimed. Tõenäoliselt lootis ta ühe neist nimedest avastada sel meeldejääval 14. septembri 1822 hommikul, kui kummardus pinges paki kohale, mille Egiptuses ja Nuubias ringi rännanud prantsuse arhitekt Guyot talle kohale toimetas. See sisaldas täpseid visandeid reljeefidest ja pealdistest, mis kaunistasid Egiptuse templeid.

Esimene paberileht võeti kätte... ja järsku muutus dešifreerija ettevaatlikuks. Kartššist vaatas talle vastu kuninglik nimi – selles polnud kahtlustki –, aga selline nimi, mida ei saanud olla ei lagiididel ega Rooma keisritel. Noor teadlane vaatas hieroglüüfide rühmast lummatuna.

Aju hakkas palavikuliselt tööle; Põnevus kasvab aina rohkem, lina hoidev käsi väriseb... Nimi algab päikesemärgiga (vasakul üleval ring). Kuid päike kõlab kopti keeles (pidage meeles: "Ma räägin kopti endaga!") re. Seejärel järgneb veel tundmatu märk, millele järgneb kaks korda volditud riiet kujutav silt, PIC . See tähendas R-?-s-s. R(e)-x? - s-s ladina keelest rex see ei saanud siin olla – nagu teate, peaks kartššis olema nimi! Pole võimalik R-m-s-s Kas see Ramses on vaaraodest kuulsaim? Värisevate kätega lehitseb Champollion jooniseid, mõtted asendavad üksteist peadpööritava kiirusega, värisevad sõrmed pigistavad uut lehte - uurija pilk tõmbab taas mõne nime poole. See näeb välja selline, nagu on näidatud joonisel 48.

Riis. 47. Ramsese hieroglüüfiliselt kirjutatud nimi.

Riis. 48. Thutmose hieroglüüfiliselt kirjutatud nimi.

Seetõttu lõpeb see jällegi s; alguses kujutab see iibist, püha lindu, kes kehastab jumal Thothi. Nende vahel ilmub uuesti; see märk, kui arvan R-m-s-s"Ramesses" on tõsi, võib olla ainult täht m. Siis… Thout-m-s... noh, muidugi, see on Thotmose ehk Thutmose, kes on muistsete vaaraode nimede seas teine ​​särav nimi!

Enam pole kahtlust, kaalud on Champollioni silmadelt langenud. Hieroglüüfide kasutamine helikirjas, mida ta oli seni pidanud vaid kirja hilisema taandarengu tulemuseks, ilmus tema ette antiikkirja iseloomuliku tunnusena. Nii ei lahendatud mitte ainult tema viimane mõistatus – teadlane, kes julges seda vaevu isegi unenägudes loota, hoidis lõpuks poolteist tuhat aastat tagasi enda käes Vana-Egiptuse ajaloo kadunud võtit. Alles siis nägi ta esimest korda, et kõik raidkirjad ei pärine hilisemast ajast ja paljud neist ulatuvad iidsetesse aegadesse.

Vaid suurte raskustega sunnib kurnatud mees end oma laua taha jääma. Ta sunnib end rahulikuks, tal on vaja keskenduda. Kõik tuleb uuesti läbi mõelda, võrrelda, katsetada. Tahtsin rõõmust hingest karjuda, kuhugi pea ees joosta ja oma tunnetele vabad käed anda! Kuid teadus on range armuke ja mitte asjata ei kasvanud Champollion oma teenistuses mehelikuks. Ja arvukad vaenulikud rünnakud ja väiklane kadedus, mis paraku ikka veel õitsevad teadlaste ja eriti teadusamatööride seas, muutsid ta ettevaatlikuks, isegi peaaegu kartlikuks. Peaaegu üliinimliku pingutusega kontrollis ta end ja siirdus külma ärieksami juurde, istudes terve päeva esimese poole Guyoti jooniste kohal.

Keskpäevaks said esialgsed järeldused kinnitust. Ta hüppas püsti, korjas kiiruga kokku jooniste lehed, voltis paberid kokku ja tormas Prantsuse Instituuti venna juurde. Raamatukogu ukse avades viskas ta üllatunud Jacques-Josephi lauale paberikausta ja hüüatas erutusest käheda häälega: "Jetiens l'affaire!"- "Ma saavutasin selle!" See kõlas nagu võiduhüüd. Kuid uskumatu põnevus oli kurnatud teadlase jaoks liig. Tema jalad andsid järele ja ta kukkus teadvusetult põrandale. Viis päeva lamas ta kurnatuna, täielikus apaatsuses ja tundis ainult surmavat väsimust. Siis tuli tal mõistus pähe. Ja naaske uuesti tööle! Mõne päevaga kirjutas ta oma epohhiloova “Kiri M. Dacierile foneetiliste hieroglüüfide tähestiku kohta”, mida loeti 27. septembril raidakadeemia koosolekul.

See artikkel kirjeldas lihtsalt ja veenvalt uurija teed kreeka ja rooma nimede lugemiseni ning seejärel – kõige saavutatu tipuna – tehti kindlaks, et varased pealdised koos ideogrammidega sisaldavad tähemärke, mis on iidne ja oluline osa kirjutisest. süsteem.

Champollioni avastus jättis mulje nagu plahvatas pomm. On ju hieroglüüfide dešifreerimine tema kaasmaalastele ammu muutunud kogu rahvale südamelähedaseks asjaks, päeva põhiküsimuseks. Kogu Prantsusmaa rõõmustas koos temaga ja jagas oma rõõmu võrreldamatust saavutusest. Tõsi, Pariis on Pariis ja nagu kadedad inimesed vihaselt väitsid, on nad juba hakanud siia Champollioni hieroglüüfide tähestikus kirjutama... armastustähti!

Tehtud töö kulminatsiooniks oli Champollioni 1824. aastal välja antud “Essee iidsete egiptlaste hieroglüüfisüsteemist”. Siin annab ta juba aru raidkirjades leitud iidsete vaaraode nimedest, kelle valitsemisaeg ulatub II aastatuhandesse eKr, annab lugemist paljudest teistest nimedest ja tõlgib isegi üksikuid ühtse tekstitükke. Muidugi ei olnud see essee veel vigadest vaba. Kuid need olid nii tühised, et ei vähendanud tema töö väärtust; aga just need vead andsid vastastele teretulnud põhjuse rünnata.

Tolle aja parimad vaimud, nende hulgas Wilhelm von Humboldt Saksamaal ja Hammer-Purgstall Austrias, suutsid Champollioni suurepärast tööd täielikult hinnata. Inglismaal rääkis Henry Salt tema eest nii suuliselt kui ka trükis, mida kahjuks ei saanud teha üks teine ​​suurepärane inglane, kes oleks pidanud seda esmajoones tegema, Thomas Young.

Peagi kostis avamise ümber see, mida Ehrman nimetas "paljuhäälseks ulgumiseks". Inglismaal põlevad patrioodid kirglikust soovist anda palmipuu Jungile. Prantsusmaal ilmusid ka vanemad ja nende endi arvates rohkem väljateenitud “murdjad”. Ja loomulikult leidus kõikides riikides neid, kellele meeldis kahelda ja nuriseda. Ütlematagi selge, et selles kooris tõusid eriti esile sellised igavesed kiuslikud kriitikud nagu kõiketeadjad ja targad.

Nende hulgas oli ka saksa sinoloog Julius Klaproth, mees, kes tegi omal alal palju, kuid iseloomult oli paraku väiklane ja kuri. "Ta on minu kalju," ütles Champollion Klaprothe kohta hetkel, mil saatuselöögid tundusid vältimatud. Klaproth kaitses nn akroloogilist teooriat. Selle teooria kohaselt kirjutasid iidsed egiptlased sama sõnamärgiga kõik muud sõnad, mis algasid antud sõnamärgiga sama tähega, ehk teisisõnu justkui vene keeles piltmärgi, mis tähistab mõistet “päike”. , prooviks kirjutada ka sõnu “tool”, “sõel”, “koer”, “oks” jne!

[Peaksime ka nn Egiptuse "silbik", mis ilmub esmakordselt umbes 2000 eKr. e., kogeb oma hiilgeaega 16.–13. eKr e. ja seda peetakse suuresti egiptlaste katseks väljendada ka täishäälikuid, vähemalt võõrnimede kirjutamisel. Võõrnime silbi edastamiseks, võttes arvesse selles sisalduvat vokaali, kasutavad nad ühe konsonandi märgi, harvemini mitut kaashäälikut sisaldavat märki poolvokaalimärkide või alefiga, kuid mitte ranget ja järjekindlat. süsteem on siin ära märgitud. Egiptuse pärisnimede ja muude egiptlaste sõnade puhul kasutati silbi ainult juhuslikult. Aegamööda suri silbikiri välja ja langes lõpuks üldse kasutusest välja.

Teine samalaadne uus moodustis, mis tekkis Euroopa kirjadega tutvumisest, tekkis Egiptuse kirjatöös Kreeka-Rooma perioodil. Varem kasutatutega sarnaste põhimõtete kohaselt töötati välja tähestiku tüüp, mis võttis arvesse ka täishäälikuid, kuid seda kasutati jällegi peaaegu eranditult kreeka ja rooma nimede kirjutamiseks.]

Ja Leipzigi teoloog Seiffart tõusis istmelt ja tõstis häält. Fakt on see, et õigel ajal on Issanda teed uurimatud! - ta pidi kohtuma Champollioniga Roomas, kus ühel "murdeturniiril" võitis viimane tema üle hiilgava võidu, mida Seyffart muidugi ei unustanud. Olles alustanud poleemikat vastuväidetega, mida võib pidada tõeks, jõudis see mees hieroglüüfide osas lõpuks täiesti fantastiliste järeldusteni. Tema absurdsed leiutised läksid saksa mõtteajalukku pseudoteaduse silmatorkava näitena. Nii kandis üks tema põhiteoseid nimega: "Vaieldamatu tõend selle kohta, et aastal 3446 eKr 7. septembril lõppes veeuputus ja kõigile rahvastele anti tähestikud"!

Riis. 49. Hääliku asendamine sarnase kõlaga sõnadega.

Pidevad süüdistused "ebausaldusväärsuses", ametliku teaduse esindajate rünnakud, kuid samal ajal suur au ja selle plaani imeline elluviimine, millele kogu tema elu oli pühendatud - need on Champollioni edasise tee peamised verstapostid. Töötades Torinos Sardiinia kuninga rikkalikus Egiptuse muististe kollektsioonis, täiendab dešifreerija oma oskusi. Hiljem oli tal õnn ringi reisida ja Egiptust avastada. Ta tuli siia oma esivanemate pärusmaaks. Siin veetis ta oma elu parimad tunnid. Ja siin, iidsete hauakambrite tumedates krüptides, tundis ta surma saatuslikku hingust.

Temast sai Auleegioni rüütel ja Roomas krooniti ta peaaegu kardinalimütsiga. Ta suutis oma teadusliku pärandi edasi anda kõige võimekamatele õpilastest, Pisan Ippolito Rosellinile. Samal ajal suhtusid ametlik Prantsusmaa, valitsus ja kohus Champollioni suuresse teaduslikku saavutusse sügava ükskõiksusega. Ja just siin alustasid tema vaenlased oma tegevust. Alles pärast paljude takistuste ja raskuste ületamist sai ta College de France'i egüptoloogiaprofessoriks.

Tagurpidi töö, millele ta ohverdas kogu oma elu, poliitiline võitlus ja Egiptuses tehtud tohutu uurimistöö õõnestas tema tervist. Üldisele kurnatusele lisandusid veel tuberkuloos ja diabeet... Champollion teadis, et ta on juba surmapitsatiga märgistatud. "Issand," hüüdis ta kord, "kui veel kaks aastat, siis miks mitte?" Teine kord: "Praegu on liiga vara," tõmbas ta käega üle lauba, "siin on veel nii palju!"

4. märtsil 1832 löödi Champollion maha. Père Lachaise’i kalmistule teel oleva tuhaga kirstu juures kõndis teadusmaailma värv. Nende hulgas olid Champollioni hallipäine õpetaja Sylvester de Sacy ja Alexander von Humboldt.

"Antiigiteadus on ilus neiu, kuid ilma kaasavarata," ütles Champollion kunagi.

Tal polnud aimugi, millise rikkuse naine tema koju tõi. Lõppude lõpuks on "ainult inspiratsioon tõeline elu" ja see, olles kord tema südame sütitanud, ei lakanud temas kunagi põlemast. Jah, Champollionile ei olnud määratud kaua elada, kuid eredad inspiratsioonikiired valgustasid tema lühikest teed iga kord, kui tumedad pilved kogunesid ja tundus, et enam pole jõudu.

Algul võis arvata, et tema äsja loodud noor egüptoloogiateadus läks koos Champollioniga hauda. Kõikjal levitas tuul juba umbusalduse seemneid tema dešifreerimise tulemuste vastu, mis ei olnud tõepoolest vigadest ja puudustest vaba. Ja kui Champollioni eesmärk jäi tema surmast üle ja sai lõpu, siis peame selle võlgnema saksa teadlase ja diplomaadi Carl Josias Bunseni vahendusele ning tööle, millele saksa filoloog Richard Lepsius kogu oma elu pühendas.

Bunsen kohtus Champollioniga 1826. aastal Roomas ja see kohtumine jättis talle tugeva mulje. Bunsen julgustas omakorda paljutõotavat noort teadlast Richard Lepsiust täielikult egüptoloogiale pühenduma. See viimane, relvastatud kõigega, mis oli tehtud enne teda, kuigi esialgu ei omanud egüptoloogilisi relvi, suutis saksa põhjalikkusega suurendada särava prantslase tekkinud lõhet ja vabastada tema töö vigadest.

Riis. 50. Mõnede Egiptuse kirjamärkide vormi arendamine.

Riis. 51. Richard Lepsius.

Lepsius sündis 1810. aastal Naumburg an der Saales. Göttingenis ja Berliinis õppis ta tolle aja kuulsamate õpetajate käe all klassikalist filoloogiat, aga ka arheoloogiat ja sanskriti keelt. Tõsi, sama oleks võinud enda kohta öelda ka paljud tema kaasaegsed, kuid ühes ületas Lepsius neid juba siis: kahekümne kaheaastaselt oli ta pühendatud teaduse kuulsusrikastele rüütlitele salapäraste “Iguuvia laudade” iseseisva dešifreerimise ja tõlgendamise eest. kuhu tuleme tagasi.

1833. aastal saabus nii hiilgavalt oma teadlasekarjääri alustanud noormees oma õpinguid lõpetama kõigi tolleaegsete orientalistide pealinna - Pariisi. Omades ammendamatut töökust ja teravat mõistust, asus ta Champollioni teoseid objektiivselt ja põhjalikult uurima. Ta on Champollioni töö väärtuses juba kindel, kuid paljastab väiksemad vastuolud, täidab lüngad, osutab kahtlastele kohtadele ja kõrvaldab vead. Ühesõnaga teeb ta eelkõige seda, mida teeks koodimurdja ise, kui tema päevad poleks loetud.

Kuidas – küsime siin – kas on jälle vastuolud, jälle lüngad, kahtlused ja väärarusaamad?

Kindlasti! Champollion, nagu toodud näidetest näha, mõistis egiptlaste helikirjut nii, nagu koosneks see üksikutest tähtedest. Tegelikkuses sisaldas häälikukirjas kirjutatud sõna enamasti mitmest kaashäälikust koosnevat sõnamärki, mille lõppu lisati tavaliselt üks või mitu juba selle sõnamärgi osaks olnud kaashäälikut. Näiteks märgisõnal “motikas” on foneetiline tähendus härra. Kui keegi iidsetest egiptlastest tahtis kirjutada sõna "armastus", siis ka kõlav härra, siis motika sõnamärgile härra lisas ta veel r; selle asemel härra tegelikult see juba seisis, härra-r. Samamoodi kasutati ventilaatori märki. Prl ja silt, mis kujutab lauale asetatud kabe, mn.

Champollioni jaoks olid kolm märki, mis tähistasid lihtsat m; kõiki neid märke oleks tulnud kasutada ainult siis, kui m, mis vastas sõna juurele. Kui ta aga avastas juhtumeid (ja need varitsesid teda üsna sageli), kus , ja mõned tähendasid härra, ms Ja mn, siis seletas ta seda kergekäeliselt kui tavapäraste kirjaviiside lühendamist! Ainult tänu geeniuse intuitsioonile vältis ta praktiliselt kõiki vigu: kuhu egiptlane kirjutas härra-r, vihjab härra(nagu eespool, verbi “armastada”) puhul nägi Champollion algusest peale ainult härra, kui vastupidi, lugedes tuli vastu ainult märk härra, siis Champollion, kes pidas sellist kirjaviisi lühendiks, taastas juba ise kadunud r. Seetõttu võime õigustatult öelda, et ta oli esimene, kes mitte ainult ei lugenud hieroglüüfe, vaid mõistis neid ka!

Lepsius, kellele tema naine omistas perekondlikuks vooruseks "erakordse selguse ja kainuse otsustusvõime", nägi Champollioni teooria nõrkusi, mis jäid Dauphinaise "egiptlase" tähelepanust kõrvale.

Milline suurepärane näide kahe teadlase koostööst, kellest üks inspiratsioonist tulvil saavutas suure teadusliku saavutuse, mis maksis talle elu, ja teine, mõistlik, kaine sakslane ja "tagaajatud profiiliga" pühendas kogu oma elu. oma eelkäija teooria kaitsmisele ja edasisele põhjendamisele. Ja samas, milline vahe on uurimise lähenemises ja meetodites, eriti kui kuulata Lepsiuse enda kreedot: „Mis võib jätta suurema mulje kui vaimne tugevus, mis väljendub rahulikus poosis ja oskust oma tundeid ohjeldada ja ohjeldamatutele inimlikele kirgedele vastu seista!

See "rahulik kehahoiak", kogu Lepsiuse endaga seotud töö eesmärk, leidis oma klassikalise teadusliku väljenduse tema "Kirjas professor I. Rosellinile hieroglüüfide tähestiku kohta", mis avaldati 1837. aastal Roomas ja oli adresseeritud Champollioni õpilastele ja milles tehti kokkuvõte. saavutatud tulemused ja panid aluse uuele teadusele. Nüüd said lõplikult kahtlused Champollioni teostes välja toodud põhimõtete järgi dešifreerimise õigsuses ja usaldusväärsuses vaibunud ning noor egüptoloogia sai lõpuks võrdväärse õena teiste idamaade teadusharude seas koha sisse võtta.

Aga võib-olla nõuti kõige saavutatu rohkem põhjendamist ja kinnitamist? 1866. aasta alguses võttis Lepsius ette oma teise reisi Egiptusesse. Ja siin avastas ta koos Viini egüptoloogi Reinischiga Sani linnast uue kolmkeelse kivi, piibelliku Tsoani (kreeklaste hulgas Tanis); Sellele kirjutatud tekst sai hiljem tuntuks kui "Canopic Dekreet".

Riis. 52. Egiptuse hieroglüüfid, mis tähistavad konkreetseid objekte.

Surnud linna varemete seas nägid nad järsku tahkest lubjakivist raiutud stele, mille esiküljel oli 37 reast koosnev hieroglüüfkiri, samuti selle kreekakeelne tõlge, mis koosnes 76 korralikust reast. Äärel oli sama tekst, kuid kirjutatud demootilises kirjas; Lepsius ei pööranud talle alguses tähelepanu.

Ja siis juhtus midagi, mida Champollioni sõbrad ja järgijad juba ammu ootasid ja mille võimalust tema vastased ikka veel lubada ei tahtnud: Champollioni töö sai taas hiilgava kinnituse. Stele egiptuse osa tõlge, mille Lepsius tegi Champollioni meetodil uute uuringute tulemuste põhjal, langes täielikult kreekakeelse tekstiga kokku! Kivi õnnelik omanik sai peaaegu raskusteta ühe istumisega mõlemad pealdised läbi lugeda.

Niisiis dešifreeriti Egiptuse kiri põhimõtteliselt. Vahepeal tegi Egiptuse filoloogia just esimesi samme. Kuid järk-järgult muutus tema kõnnak üha kindlamaks, ta tugevnes ja küpses paljude Euroopa riikide teadlaste jõupingutustel: ühed avastasid muistsete inimeste keeles üha uusi nähtusi, teised seletasid neid nähtusi, teised kogusid saadud materjali. , süstematiseeris ja kommenteeris seda.

Samal ajal jätkus töö Egiptuse kirjade dešifreerimise lõpuleviimiseks. Sellesse töösse andsid panuse inglase Birchi, iirlase Hincksi ja sakslase Brugschi tööd; Kaks esimest õppisid hieroglüüfe ja eriti determinatiive ning viimane, olles veel gümnaasiumi vanemate klasside õpilane, tegeles demootikaga.

Lõpetuseks püüame anda põgusa ülevaate sellest, mida on Champollioni tegevusest möödunud saja viiekümne aasta jooksul Egiptuse kirjasõna dešifreerimise vallas saavutatud.

Juba on märgitud, et Egiptuse kolm kirjavormi – hieroglüüfid, hieraatiline ja demootiline – on tegelikult üks kiri. Seetõttu võiks nende ülesehituse ja olemuse lühidalt väljatoomiseks rahulduda vaid kuulsate hieroglüüfide kirjeldamisega, mida kõige enam varjab tuhandete aastate salapära.

Egiptuse kiri sisaldab teadaolevalt kolme tüüpi märke: sõnamärke, helimärke (“üksiktähed”) ja vaikivaid selgitavaid märke.

Sõnad-märgid, ehk ideogrammid, annavad edasi konkreetse nähtava objekti mõiste (ja siin pole vahet, kuidas kujutatud objekti väljendavat sõna hääldatakse). Egiptuse kirjapildis on selliseid märke päris palju, kuid need ei välista kuidagi teiste märkide kasutamist.

Eriti torkab silma, kui edukalt ühendavad need märgid naturalistlikku kujundit ja lihtsat stiliseeritud kontuurivormi; “nad on teostuselt nii hiilgavad, kunstiliselt nii täiuslikud, nagu ei ükski teine ​​rahvas” (G. Schneider).

Sama kehtib sõnamärkide kohta, mida kasutatakse sensoorsete tajutavate toimingute tähistamiseks. Need märgid olid joonistatud nii, et jäädvustatakse tegevuse kõige iseloomulikum hetk: näiteks ülestõstetud pulgaga mehe kujutis (üleval vasakul) tähendas “löömist”, väljasirutatud tiibadega linnu kujutis “ lennata” jne.

Abstraktsete mõistete väljendamine oli juba keerulisem, kuid ka siin tulid appi joonised ning ülesanne taandus tähenduses kujutatu sidumisele väljendatava mõistega. Mõiste "reegel" anti edasi vaaraode skeptri märgi kaudu, mis meenutab kelmi; liilia, mis oli osa Ülem-Egiptuse vapist, tähendas "lõuna", pulgaga vanamees - "vanadus", anum, millest voolab vesi - "lahe".

Riis. 53. Egiptuse ideogrammid, mis kujutavad visuaalselt tajutavaid tegevusi.

Riis. 54. Abstraktseid mõisteid väljendavad egiptuse hieroglüüfid.

Riis. 55. Egiptuse hieroglüüfikiri. "Ehitas (a) kõrge ametniku (b) saali (c)" (Kuningas Menes, umbes 3500 eKr).

Kuid kõik need märgid ei vii meid veel sõna-pildilise kirjutamise sfäärist välja: nad väljendavad ainult mõistet, mitte aga sõna-häälikut. Järgmisel joonisel on selgelt näha, et iidse antiikaja ajastul oli egiptuse kiri rahul just sellise väljendusviisiga.

Palju sõltus aga ikkagi kirjasõna täpsest kõlast. Ja siin tuli väga varakult appi nn helipusle (peatükis oli sellest juttu). Egiptuse keele jaoks oli see seda lihtsam, et selles ei kirjutata teatavasti täishäälikuid ja seetõttu oli seal palju homonüümid, st sõnad, millel on samad kaashäälikud samas järjekorras. Kui aga ei kirjutata mitte sõna ennast, vaid ainult selle luustik, kaashäälikutest koosnev selgroog (häälikute kõla ja seega kogu iidse egiptuse keel ei jõudnud meieni ja see taastati võrdleva meetodiga vaid ligikaudselt ), siis on võimalik edasi anda näiteks lutsu tähistav märk , n-f-r, ka sõna "hea", mis sisaldab sama konsonantide selgroogu ( n-f-r) või kasutage neelamismustrit w-r kirjutada sõna "suur" (ka w-r). (Nii, vene keeles d-m tähenduselt vastaksid sõnadele “maja”, “suits”, “duma”, “daam”, “majad”.) Lisaks, kuna kõlab ja w sõna lõpus, ilmselgelt üsna varakult muutusid nad vaikivateks, hakati kasutama piltmärki р-r"maja", näiteks tegusõna kirjutamiseks p-r-j"mine välja" jne.

Täiustades ja rikastades oma joonistuslikku kirjutamist, eemalduvad egiptlased aja jooksul üha enam ideest joonistada kui päriselu objektide otsest peegeldust. Nüüd on märk "pääsuke" ( w-r) mitte ainult lugeda meeldib w-r“suur”, aga hakatakse ka kaaluma, unustades selle algse, algse tähenduse, pigem selle kõlalise sisu poolelt (nn fonetiseerimise fenomen), ehk teisisõnu liigutakse edasi selle märgi kasutamise juurde kirjutamiseks. mis tahes muud sõnad, milles rühm esineb w-r, näiteks sõna kirjutamiseks w-r-d"väsinud olema". Kuid seeläbi w-r muudetud lihtsaks silbimärgiks või, parem öelda, "kaksikhäälseks helimärgiks", arvestades, et egiptuse kirjas, kus täishäälikuid "ei võeta arvesse", pole meie mõistes silpe. Joonisel fig. 30 näitab mitmeid sarnaseid märke.

Samamoodi tekkisid "ühe kaashäälikuga" helimärgid, mille ilmumine tähistas kirjutamise kõrgeimat arenguetappi - kirja kirja loomine. Nende päritolu seostati ka sõnamärkidega, mis koosnesid ainult ühest kaashäälikust (ja ühest meile tundmatust vokaalist). Näiteks sõna "polt" sisaldab egiptuse keeles ühte kaashäälikut s(ja üks täishäälik, mida me ei tea; me teame ainult, et kopti keeles kõlas see sõna sei). Alguses kasutati sõnamärki tähendusega "polt" mis tahes silbi kirjutamiseks nagu " s+ vokaal”, ja siis, kuna täishäälikuid ei edastatud, lihtsalt kui tähestikuline märk heli jaoks s. Nii moodustas egiptuse keel oma 24 tähest koosneva tähestiku (kaashäälikuhelid), mida me siin esitame.

Riis. 56. Egiptuse "tähestik".

Näib, et on kätte jõudnud aeg, mil oli võimalik liikuda tähestikulise kirjutamise juurde. Konservatiivsed egiptlased pidasid aga traditsioonidest kinni ja jätkasid kirjutamist neile südamelähedaste märkidega.

Egiptusest lõuna pool asuvale Etioopia kuningriigile jäi õigus võtta egiptlaste kirjutamise vallas loodu parim ja astuda teadlikult viimane samm tähestikulise kirjutamise suunas. Selles põhjanaabri tugeva kultuurimõju all olnud riigis oli ametlikuks kirjavahetuseks juba ammu kasutatud egiptuse keelt ja kirja, kuigi elanike keel oli täiesti erinev. Umbes 200 eKr sai Meroest Etioopia kuningriigi pealinn. Sellest ajast alates vabanes riik üha enam Egiptuse mõjust ja ärkas omaenda poliitilisele elule. Üha selgemaks saab ka vajadus luua kirjakeel, mis oleks kohandatud kohalikule keelele. Ja lõpuks tekkis Egiptuse ja tõenäoliselt ka Kreeka mudelite põhjal nende mõlema süsteemi äärmiselt edukas kombinatsioon - meroitic tähestikuline kirjutamine.

Nagu egiptlasel, on sellel hieroglüüfiline ja demootiline vorm; nagu kreeka keel, koosneb see enam kui kahekümnest märgist, päristähtedest, mille hulgas on ka märke täishäälikute jaoks. Meroitide tegelased ise on laenatud Egiptuse kirjutisest; kuid nende tähendused (nii semantilised kui ka foneetilised) erinevad peaaegu täielikult samade märkide tähendustest Egiptuse kirjas.

Hoolimata asjaolust, et meroiti kirja oli tuntud alates 1820. aastast tänu prantsuse joonestaja Caillot' koopiatele, peeti seda aastaid dešifreerimiseks kättesaamatuks. Meroitide kirjutise saladuse avastamist takistasid suuresti moonutatud ideed Meroe vapustava ja hiilgava kuningriigi kohta, mis väidetavalt eksisteeris juba ammusel antiikajal. Need illusioonid hajutas ainult Richard Lepsius. Tänapäeval on võimalik vähemalt Meroitide kirjutisi üsna kindlalt lugeda. Ligi kahekümneaastase töö tulemusel (1911–1929) õnnestus inglise teadlasel Griffithil Lepsiuse leitud Benaghi aluse pealdise teksti põhjal mitte ainult pealdisi lugeda, vaid ka mingil määral. neid tõlgendada.

Mainitud kiri on kirjutatud egiptuse keeles, kasutades egiptuse kirjaviisi, kuid kuningate ja kuningannade nimed on selles edasi antud ka meroiitide hieroglüüfides. Kuna nende hieroglüüfide keel on ilmselgelt erinev ja nende tõlgendus on puudulik ning seda ei saa pidada vaieldamatuks, piirdume meroiitide tähestiku tabeli ja kirjanäidise esitamisega (joonis 57).

Riis. 57. Meroiiti tähestikud (hieroglüüfilised ja demootilised) ja meroiidi kiri.

Egiptuses aga, nagu me juba ütlesime, ei kasutatud kaugeltki sellist tähestikulist tähte. Ja kõik kirjutasid sinna nii, nagu talle sobis. Näiteks võis üks kirjatundja (kuid mitte kõik) mõelda sõna "hea" edasi andmisele. n-f-r, märk (see tähendab lutsumärki, mis ise tähendab n-f-r) ja tema kolleeg pidas parimaks ühenduse loomist n-f-r"lauto" + f"sarviline madu" + r“suu”, tulemus oli midagi, mis nägi kahtlemata maalilisem välja.

Kuid tegelik probleem oli homonüümidega. Näiteks grupp m-n-h võis tähendada "vaha", "papüüruse paksud" ja uusegiptuse keeles ka "noormees"; samas ei saanud enam piirduda kõigi kaashäälikute kirjutamisega. Kuidas homonüümid lüüa said? Ainult määrajad said asjale kaasa aidata. Kui m-n-h peaks näiteks sel juhul tähendama “papüüruse paksud”, siis hakati foneetiliselt kirjutatud sõnale lisama määrajat “taim”: . Lugeja leiab jooniselt 46 mitu enamkasutatavat määrajat.

Riis. 58. Egiptuse hieroglüüfitekst: jumal Amon Ra pöördub vaarao Thutmose III (1504–1450 eKr) poole.

Toome lõpetuseks näidisena Egiptuse hieroglüüfiteksti koos transkriptsiooni ja tõlkega. Arvame, et vaatamata oma lühidusele aitab see lugejal saada aimu nii selle ida keele rikkusest kui ka selle ülesehitusest.

Niiluse iidse riigi elanike kirjutise dešifreerimine ei avanud mitte ainult uusi pilte ajaloost, vaid näitas ka iidse Egiptuse vaimset maailma, mis kajastub kaunilt vaarao Amenhotep IV, "taganenud kuninga" hümnis. Ehnaton oma uuele päikesejumalale:

Siin sa särad idapoolsetes mägedes

Ja täitis kogu maa oma headusega.

Sa oled ilus ja suurepärane, sa särad, kõrguv kõigi maade kohal,

Teie kiired hõlmavad kõiki riike, kuni selle piirini, mida olete loonud,

Sa oled kaugel, aga su kiired on maa peal,

Olete need oma armastatud pojale allutanud.

Sa valgustad inimestele teed, kuid keegi ei näe sinu teed.

Mu isand, teie teod on nii suured ja külluslikud, kuid need on inimeste silme eest varjatud.