Domov » Stěny

Sociální potřeby člověka a společnosti. Jedinec a jeho sociální potřeby Seznam sociálních potřeb člověka

Druhy sociálních potřeb

Sociální potřeby se rodí v procesu lidské činnosti jako sociálního subjektu. Lidská činnost je adaptivní, transformační činnost zaměřená na produkci prostředků k uspokojení určitých potřeb. Jelikož taková činnost působí jako praktické uplatnění sociokulturní zkušenosti člověka, získává ve svém rozvoji charakter univerzální společenské produkční a spotřební činnosti. Lidská činnost může být vykonávána pouze ve společnosti a prostřednictvím společnosti, je vykonávána jednotlivcem v interakci s jinými lidmi a představuje komplexní systém jednání určovaný různými potřebami.

Sociální potřeby vznikají v souvislosti s fungováním člověka ve společnosti. Patří mezi ně potřeba sociální aktivity, sebevyjádření, zajištění sociálních práv atp. Nejsou dány přírodou, nejsou dány geneticky, ale jsou získávány během formování člověka jako jedince, jeho vývoje jako člena společnosti a rodí se v procesu lidské činnosti jako sociálního subjektu.

Charakteristickým rysem sociálních potřeb se vší jejich rozmanitostí je to, že všechny působí jako požadavky na jiné lidi a nepatří k jednotlivci, ale ke skupině lidí, které jsou tak či onak spojeny. Obecná potřeba určité sociální skupiny sestává nejen z potřeb jednotlivých lidí, ale sama o sobě vyvolává u jedince odpovídající potřebu. Potřeba žádné skupiny není totožná s potřebou jednotlivce, ale vždy se od ní poněkud a nějak liší. Člověk patřící do určité skupiny s ní spoléhá na společné potřeby, ale skupina ho nutí poslouchat její požadavky a uposlechnutím se stává jedním z diktátorů. Vzniká tak složitá dialektika mezi zájmy a potřebami jednotlivce na jedné straně a komunitami, se kterými je spojen, na straně druhé.

Sociální potřeby jsou potřeby definované společností (společností) jako doplňkové a povinné k základním potřebám. Například pro zajištění procesu stravování (základní potřeba) budou sociální potřeby: židle, stůl, vidličky, nože, talíře, ubrousky atd. V různých sociálních skupinách jsou tyto potřeby různé a závisí na normách, pravidlech, mentalitě, životních podmínkách a dalších faktorech charakterizujících sociální kulturu. Vlastnictví věcí, které společnost považuje za nezbytné, může zároveň určovat jeho sociální postavení ve společnosti.

Při široké rozmanitosti sociálních potřeb člověka lze více či méně jasně rozlišit jednotlivé úrovně potřeb, na každé z nich je patrná její specifičnost a její hierarchické propojení s nižšími a vyššími. Mezi tyto úrovně patří například:

    sociální potřeby jedince (jako člověka, individuality) - působí jako hotový, ale i měnící se produkt sociálních vztahů;

    sociální potřeby jsou rodinné – v různých případech jsou více či méně široké, specifické a silné a nejvíce souvisejí s biologickými potřebami;

    univerzální sociální potřeby vznikají proto, že člověk, myslící a jednající individuálně, zároveň zapojuje své aktivity do činností jiných lidí a společnosti. V důsledku toho se objevuje objektivní potřeba takových jednání a stavů, které jedinci současně poskytují jak společenství s jinými lidmi, tak jeho nezávislost, tzn. existence jako zvláštní osoba. Pod vlivem této objektivní nutnosti se rozvíjejí potřeby člověka, které usměrňují a usměrňují jeho chování ve vztahu k sobě samému i k druhým lidem, ke své sociální skupině, ke společnosti jako celku;

    potřeby spravedlnosti v měřítku lidstva, společnosti jako celku jsou potřebami pro zlepšení, „nápravu“ společnosti, pro překonání antagonistických sociálních vztahů;

    sociální potřeby rozvoje a seberozvoje, zdokonalování a sebezdokonalování člověka patří do nejvyššího stupně hierarchie individuálních potřeb. Každý člověk v té či oné míře touží být zdravější, chytřejší, laskavější, krásnější, silnější atd.

Sociální potřeby existují v nekonečné rozmanitosti forem. Aniž bychom se snažili představit si všechny projevy sociálních potřeb, klasifikujeme tyto skupiny potřeb podle tří kritérií:

    potřeby „pro druhé“ - potřeby, které vyjadřují generickou podstatu člověka, tzn. potřeba komunikace, potřeba chránit slabé. Nejkoncentrovanější potřeba „pro druhé“ je vyjádřena v altruismu – potřeba obětovat se pro druhé. Potřeba „pro druhé“ je realizována překonáním věčného egoistického principu „pro sebe“. Existence a dokonce „spolupráce“ protichůdných tendencí „pro sebe“ a „pro druhé“ v jedné osobě je možná, pokud nehovoříme o individuálních nebo hlubokých potřebách, ale o prostředcích uspokojování jednoho nebo druhého - o službě. potřeby a jejich deriváty. Nárok i na to nejvýznamnější místo „pro sebe“ je snáze realizovatelný, pokud zároveň pokud možno nejsou dotčeny nároky jiných lidí;

    potřeba „pro sebe“ – potřeba sebepotvrzení ve společnosti, potřeba seberealizace, potřeba sebeidentifikace, potřeba mít své místo ve společnosti, v týmu, potřeba moci atd. Potřeby „pro sebe“ se nazývají sociální, protože jsou nerozlučně spjaty s potřebami „pro druhé“ a pouze jejich prostřednictvím je lze realizovat. Ve většině případů potřeby „pro sebe“ působí jako alegorické vyjádření potřeb „pro druhé“; potřeby „společně s ostatními“ spojují lidi k řešení naléhavých problémů společenského pokroku. Jasný příklad: invaze nacistických vojsk na území SSSR v roce 1941 se stala silným podnětem pro organizování odporu a tato potřeba byla univerzální.

Ideologické potřeby patří mezi čistě sociální potřeby člověka. Jsou to lidské potřeby po myšlence, po vysvětlení životních okolností, problémů, po pochopení příčin probíhajících událostí, jevů, faktorů, po pojmovém, systematickém vidění obrazu světa. Realizace těchto potřeb se uskutečňuje prostřednictvím využití dat z přírodních, společenských, humanitních, technických a dalších věd. V důsledku toho si člověk vytvoří vědecký obraz světa. Skrze asimilaci náboženských znalostí člověkem se vytváří náboženský obraz světa.

Mnoho lidí si pod vlivem ideologických potřeb a v procesu jejich realizace vytváří multipolární, mozaikový obraz světa s převahou zpravidla vědeckého obrazu světa pro lidi se sekulární výchovou a náboženským obrázek pro lidi s náboženskou výchovou.

Potřeba spravedlnosti je jednou z potřeb, které se ve společnosti aktualizují a fungují. Vyjadřuje se ve vztahu mezi právy a povinnostmi ve vědomí člověka, v jeho vztazích se sociálním prostředím, v interakci se sociálním prostředím. V souladu se svým chápáním toho, co je spravedlivé a co nespravedlivé, člověk hodnotí chování a jednání druhých lidí.

V tomto ohledu se člověk může orientovat:

    bránit a rozšiřovat především jejich práva;

    přednostně plnit své povinnosti ve vztahu k ostatním lidem a sociální sféře jako celku;

    k harmonickému spojení svých práv a povinností při řešení společenských a profesních problémů.

Estetické potřeby hrají důležitou roli v životě člověka. Uskutečnění estetických tužeb jedince je ovlivněno nejen vnějšími okolnostmi, podmínkami života a lidské činnosti, ale také vnitřními, osobnostními předpoklady - motivy, schopnostmi, volní připraveností jedince, pochopení kánonů krásy, harmonie v životě člověka. vnímání a uskutečňování chování, tvůrčí činnost, život obecně podle zákonů krásy, v přiměřeném vztahu k ošklivému, nízkému, ošklivému, narušujícímu přírodní a společenskou harmonii.

Aktivní dlouhý život je důležitou součástí lidského faktoru. Zdraví je nejdůležitějším předpokladem pro poznání světa kolem nás, pro sebepotvrzení a sebezdokonalení člověka, proto je první a nejdůležitější lidská potřeba zdraví. Celistvost lidské osobnosti se projevuje především ve vzájemném vztahu a interakci duševních a fyzických sil těla. Harmonie psychofyzických sil těla zvyšuje zdravotní rezervy. Zdravotní rezervy si musíte doplnit odpočinkem.

Úvod

Člověk nemůže žít a rozvíjet se nejen bez jídla, vzduchu, bez určitého teplotního komfortu, ale ani bez pohybu, bez kontaktu s druhými lidmi, bez určitého způsobu společenského života. Podle toho má částečně vrozené, a hlavně v průběhu života rozvíjející formy subjektivní reflexe své potřeby něčeho, tedy potřeby.

V zásadě se lidské potřeby dělí na dva typy, jako biologické a sociální.

Sociální potřeby člověka ovlivňují jeho sociální vývoj.

Hybnou silou společenského rozvoje je rozpor mezi rostoucími potřebami člověka a reálnými možnostmi jejich uspokojování.

Nejpříznivějšími podmínkami pro sociální rozvoj jedince jsou sociální podpora a potřeby jedince.

Problém sociálního konfliktu byl vždy v té či oné míře relevantní pro jakoukoli společnost.

Konflikt je střet zájmů mezi různými skupinami, komunitami lidí a jednotlivci. Samotný střet zájmů si přitom musí uvědomit obě strany konfliktu: lidé, aktéři, účastníci sociálních hnutí, v samotném vývoji konfliktu začnou chápat jeho obsah, přilnou k cílům, které konfliktní strany předkládají a vnímají je jako své vlastní

Sociální potřeby člověka

Sociální potřeby jsou potřeby člověka v pracovní činnosti, sociálně ekonomické činnosti, duchovní kultuře, tzn. ve všem, co je produktem společenského života.

Na rozdíl od biologických a materiálních potřeb se sociální potřeby nedávají pociťovat tak vytrvale, existují jako samozřejmost a nenutí člověka k jejich okamžitému uspokojení. Bylo by neomluvitelnou chybou dojít k závěru, že sociální potřeby hrají v životě člověka a společnosti druhořadou roli.

Naopak sociální potřeby hrají v hierarchii potřeb rozhodující roli. Na úsvitu vzniku člověka se lidé sjednotili, aby omezili zoologický individualismus, vytvořili tabu na vlastnictví harémů, společně se účastnili lovu divokých zvířat, jasně chápali rozdíly mezi „námi“ a „cizinci“ a společně bojovali proti prvky přírody. Díky převaze potřeb „pro druhého“ nad potřebami „pro sebe“ se člověk stal člověkem a vytvořil si vlastní historii. Existence člověka ve společnosti, bytí pro společnost a prostřednictvím společnosti je ústřední sférou projevu bytostných sil člověka, první nutnou podmínkou pro realizaci všech ostatních potřeb: biologických, materiálních, duchovních.

Sociální potřeby existují v nekonečné rozmanitosti forem. Aniž bychom se snažili prezentovat všechny projevy sociálních potřeb, roztřídíme tyto skupiny potřeb podle tří kritérií:

  • 1) potřeby pro druhé;
  • 2) potřeby pro sebe;
  • 3) potřeby spolu s ostatními.
  • 1. Potřeby pro druhé jsou potřeby, které vyjadřují generickou podstatu člověka. To je potřeba komunikace, potřeba chránit slabé. Nejkoncentrovanější potřeba „pro druhé“ je vyjádřena v altruismu – potřeba obětovat se pro druhé. Potřeba „pro druhé“ je realizována překonáním věčného egoistického principu „pro sebe“. Příkladem potřeby „pro druhé“ je hrdina příběhu Yu. Nagibin „Ivan“. "Mnohem větší radost mu dělalo snažit se pro někoho než pro sebe. Možná je to láska k lidem... Ale vděčnost z nás nevytékala jako fontána. Ivan byl bezostyšně využíván, oklamán a okraden."
  • 2. Potřeba „pro sebe“: potřeba sebepotvrzení ve společnosti, potřeba seberealizace, potřeba sebeidentifikace, potřeba mít své místo ve společnosti, v týmu, potřeba moci atd. Potřeby „pro sebe“ se nazývají sociální, protože jsou nerozlučně spjaty s potřebami „pro druhé“ a pouze jejich prostřednictvím je lze realizovat. Ve většině případů potřeby „pro sebe“ působí jako alegorické vyjádření potřeb „pro druhé“. P. M. Ershov píše o této jednotě a vzájemném pronikání protikladů - potřeby „pro sebe“ a potřeby „pro druhé“: „Existence a dokonce „spolupráce“ v jedné osobě protichůdných tendencí „pro sebe“ a „pro druhé“ je možná, neboť pokud nehovoříme o individuálních nebo hluboce zakořeněných potřebách, ale o prostředcích uspokojování toho či onoho - o pomocných a odvozených potřebách. čas, pokud je to možné, nároky jiných lidí nejsou ovlivněny; nejproduktivnějšími prostředky k dosažení egoistických cílů jsou ty, které obsahují určitou kompenzaci „pro ostatní“ - ti, kteří si nárokují stejné místo, ale mohou se spokojit s méně ... “
  • 3. Potřeby „spolu s ostatními“. Skupina potřeb, která vyjadřuje motivační síly mnoha lidí nebo celé společnosti: potřeba bezpečí, potřeba svobody, potřeba míru. Zvláštností potřeb „spolu s ostatními“ je sjednocení lidí k řešení naléhavých problémů společenského pokroku. Invaze nacistických vojsk na území SSSR v roce 1941 se tak stala silným podnětem pro organizování odporu a tato potřeba byla univerzální.

Sociální (a sociálně-psychologické) lidské potřeby:

  • 1) občanské svobody zaručené zákonem nebo zvyklostmi (svědomí, projev vůle, bydliště, rovnost před společností a zákonem atd.);
  • 2) ústavní nebo tradiční sociální záruky a obecný stupeň důvěry v budoucnost (nepřítomnost nebo přítomnost strachu z války, jiné vážné sociální krize, ztráty práce, změny jejího směřování, hladu, uvěznění za přesvědčení nebo výroky, útok banditů, krádež, neočekávané akutní nebo chronické onemocnění v podmínkách špatně organizované zdravotní péče, invalidita, stáří, rozpad rodiny, neplánovaný růst atd.);
  • 3) morální standardy komunikace mezi lidmi;
  • 4) svoboda poznání a sebevyjádření, mimo jiné prostřednictvím úrovně vzdělání, výtvarného a jiných forem umění, maximální oddanost síly a schopností lidem a společnosti, přijímání od nich pozornosti;
  • 5) pocit potřeby společnosti (osobní a referenční skupina pro člověka) a jejím prostřednictvím i potřeby sebe sama;
  • 6) možnost vytváření sociálních skupin různých hierarchických úrovní a svobodná komunikace s lidmi ve svém okruhu - etnické, sociální, pracovní, ekonomické skupiny a jejich genderové a věkové modifikace, a to přímo i prostřednictvím médií;
  • 7) povědomí o svém pohlaví a věku, dodržování jejich sociálních standardů;
  • 8) přítomnost nebo možnost vytvoření rodiny jako sociální jednotky;
  • 9) soulad stereotypů a ideálů vzniklých během socializace s reálnými sociálními normami (shoda individuálního obrazu světa s realitou) nebo tolerance společnosti k individuálním stereotypům, které se liší od zavedených společenských norem (pokud nepřecházejí v patologii);
  • 10) uniformita informačního a kognitivního prostředí (bez informačního přetížení a informačního „vakua“);
  • 11) určité sociální zázemí pro uspokojení jiných skupin lidských potřeb.

Člověk je součástí společnosti. Jelikož existuje ve společnosti, neustále zažívá určité sociální potřeby.

Lidské sociální potřeby jsou nedílnou součástí jeho osobnosti.

Druhy

Co jsou sociální potřeby? Existuje velké množství lidských sociálních potřeb, které lze rozdělit do tří hlavních skupin:


Základní sociogenní potřeby

Seznam základních sociálních potřeb, které pociťuje člověk žijící ve společnosti:


Příklady spokojenosti

Podívejme se na příklady toho, jak člověk uspokojuje vznikající sociální potřeby:

Význam

Uspokojování sociálních potřeb ze skupiny „pro sebe“ je nezbytnou podmínkou pro formování plnohodnotné osobnosti.

Soulad života člověka s jeho sociálními očekáváními zaručuje pozitivní socializaci takového člověka ve společnosti a vylučuje projevy jakýchkoli forem deviantního chování.

Člověk, který je spokojený s úrovní svého rozvoje, vzděláním, kariérou, přáteli je užitečný člen společnosti.

Každá jeho uspokojená potřeba vede ke vzniku jakéhosi sociálního významný výsledek: silná rodina s dětmi - plnohodnotná jednotka společnosti, kariérní úspěchy - úspěšný výkon pracovních funkcí atd.

Uspokojování potřeb „pro druhé“ a „spolu s druhými“ je klíčem k pozitivnímu fungování společnosti.

Tvořit pomůže pouze pozitivní interakce mezi lidmi, jejich schopnost jednat společně ve veřejném zájmu, a to nejen individuálně pro osobní účely zralá společnost.

Problém moderní společnosti spočívá právě v neochotě lidí uspokojovat běžné potřeby. Každý člověk k problematice přistupuje ze sobeckého hlediska – dělá jen to, co je pro něj výhodné.

Zároveň nedostatek iniciativy při provádění důležitých společenských akcí vede k nepořádku, porušování zákona, anarchii.

V důsledku toho je narušena integrita a blahobyt společnosti, ve které člověk žije, a to bezprostředně ovlivňuje kvalitu jeho vlastního života.

Tedy jeho sobecké zájmy jsou v každém případě ovlivněny.

Výsledek

Jsou lidské aktivity způsobeny sociálními potřebami? Potřeby - zdroj aktivity osobnosti, motivace její aktivity.

Člověk provádí jakoukoli akci výhradně z touhy dosáhnout určitého výsledku. Tento výsledek je uspokojením potřeby.

Lidské činy mohou přispět naplnění touhy přímo. Například: když potřebuje komunikaci, teenager vyjde z domu na ulici k přátelům sedícím na dvoře a vstoupí s nimi do dialogu.

V opačném případě se aktivita projevuje vykonáváním určitých úkonů, které následně povedou k uspokojení sociální potřeby. Například touhy po moci lze dosáhnout cílevědomou činností v profesní sféře.

Ne vždy však lidé jednají uspokojit jejich potřeby.

Na rozdíl od biologických potřeb, které nelze ignorovat (žízeň, hlad atd.), může člověk sociální potřeby ponechat nenaplněné.

Příčiny: lenost, nedostatek iniciativy, nedostatek motivace, nedostatek obětavosti atd.

Člověk může například pociťovat silnou potřebu komunikace a zároveň neustále sedět doma sám a bez přátel. Důvodem tohoto chování může být silný...

Výsledkem je, že osoba nebude podnikat kroky, které by mohla podniknout k dosažení požadovaného výsledku.

Nedostatek potřebné aktivity povede k nenaplnění stávajících tužeb a nízké kvalitě života, ale nedojde k ohrožení života.

Mají je zvířata?

Na jedné straně mohou být sociální potřeby pro lidi charakteristické pouze proto, že je mohou prožívat pouze členové společnosti. Na druhou stranu zvířata ve svých skupinách mají určitá hierarchie chování, pravidel a rituálů.

Z tohoto pohledu je zvykem vyzdvihovat zoosociální potřeby zvířat: rodičovské chování, herní chování, migrace, touha po sebezáchově, přizpůsobení se životním podmínkám, hierarchie ve smečce atd.

Tyto potřeby nelze nazvat plně sociálními, ale jsou primárním zdrojem rozvoje dalších sociálních potřeb u lidí.

Tedy sociální potřeby Každý člověk je má ve velkém množství. Při jejich uspokojování musí člověk jednat nejen ve svém zájmu, ale i v zájmu svého okolí.

Potřeba být potřebná a komunikace jsou lidské sociální potřeby:

Existenci sociálních potřeb určuje život člověka s jinými jedinci a neustálá interakce s nimi. Společnost ovlivňuje utváření struktury osobnosti, jejích potřeb a tužeb. Harmonický rozvoj jedince mimo společnost je nemožný. Potřeba komunikace, přátelství, lásky může být uspokojena pouze v procesu interakce mezi člověkem a společností.

Co je to „potřeba“?

Tohle je potřeba něčeho. Může mít jak fyziologickou, tak psychologickou povahu, slouží jako motiv k jednání a „nutí“ jedince podnikat kroky zaměřené na uspokojení jeho potřeb. Potřeby se objevují v podobě emocionálně nabitých tužeb a v důsledku toho se jejich uspokojení projevuje v podobě hodnotících emocí. Když jedinec něco potřebuje, pociťuje negativní emoce, a když jsou jeho potřeby a touhy uspokojeny, objevují se pozitivní emoce.

Neuspokojení fyziologických potřeb může vést ke smrti živého organismu a psychické potřeby mohou způsobit vnitřní nepohodu a napětí, depresi.

Uspokojení jedné potřeby s sebou nese vznik další. Jejich neomezenost je jedním z rysů rozvoje jedince jako osobnosti.

Potřeby nás nutí vnímat okolní realitu selektivně, prizmatem našich potřeb. Soustředí pozornost jednotlivce na předměty, které pomáhají uspokojit aktuální potřebu.

Hierarchie

Rozmanitost lidské povahy je důvodem existence různých klasifikací potřeb: podle objektu a předmětu, oblastí činnosti, dočasné stability, významu, funkční role atd. Nejznámější je hierarchie potřeb navržená americkým psychologem Abraham Maslow.

  • První fází jsou fyziologické potřeby (žízeň, hlad, spánek, sexuální touha atd.).
  • Druhou fází je bezpečnost (nedostatek strachu o vlastní existenci, důvěra).
  • Třetí etapou jsou sociální potřeby (komunikace, přátelství, láska, péče o druhé, příslušnost k sociální skupině, společné aktivity).
  • Čtvrtou fází je potřeba respektu od druhých a sebe sama (úspěch, uznání).
  • Pátým stupněm jsou duchovní potřeby (sebevyjádření, odhalení vnitřního potenciálu, dosažení harmonie, osobní rozvoj).

Maslow tvrdí, že uspokojování potřeb na nižších úrovních hierarchie vede k posílení těch výše. Žíznivý člověk soustředí svou pozornost na hledání zdroje vody a potřeba komunikace ustupuje do pozadí. Je důležité si uvědomit, že potřeby mohou existovat současně, otázka je pouze prioritní.

Sociální potřeby

Lidské sociální potřeby nejsou tak akutní jako fyziologické, ale hrají zásadní roli v interakci mezi jednotlivcem a společností. Realizace sociálních potřeb je mimo společnost nemožná. Mezi sociální potřeby patří:

  • potřeba přátelství;
  • odsouhlasení;
  • milovat;
  • sdělení;
  • společné aktivity;
  • péče o druhé;
  • příslušnost k sociální skupině atd.

Na úsvitu lidského vývoje to byly sociální potřeby, které přispěly k rozvoji civilizace. Lidé se spojili pro ochranu a lov, bojující s živly. Jejich spokojenost ve společné činnosti přispěla k rozvoji zemědělství. Uvědomění si potřeby komunikace posunulo rozvoj kultury.

Člověk je společenská bytost a tíhne ke komunikaci s vlastním druhem, proto uspokojování společenských potřeb není o nic méně důležité než fyziologické.

Druhy sociálních potřeb

Sociální potřeby se rozlišují podle následujících kritérií:

  1. „Pro sebe“ (touha po sebepotvrzení, uznání od druhých, moc).
  2. „Pro druhé“ (potřeba komunikace, ochrana druhých, nezištná pomoc, zřeknutí se svých tužeb ve prospěch druhých).
  3. „Společně s ostatními“ (vyjádřeno jako touha být součástí velké sociální skupiny za účelem realizace rozsáhlých myšlenek, které budou přínosem pro celou skupinu: sjednocení v zájmu opozice vůči agresorovi, v zájmu změny politického režimu, pro v zájmu míru, svobody, bezpečnosti).

První typ lze realizovat pouze prostřednictvím potřeby „pro druhé“.

Klasifikace podle E. Fromma

Německý sociolog Erich Fromm navrhl různé potřeby:

  • spojení (touha jednotlivce být součástí sociální komunity nebo skupiny);
  • připoutání (přátelství, láska, touha sdílet vřelé pocity a přijímat je na oplátku);
  • sebepotvrzení (touha cítit se významní pro ostatní);
  • sebeuvědomění (touha odlišit se od ostatních, cítit svou vlastní individualitu);
  • referenční bod (jedinec potřebuje pro srovnání a hodnocení svého jednání určitý standard, kterým může být náboženství, kultura, národní tradice).

Klasifikace podle D. McClellanda

Americký psycholog David McClellad navrhl svou klasifikaci sociálních potřeb na základě typologie osobnosti a motivace:

  • Napájení. Lidé tíhnou k ovlivňování druhých a schopnosti ovládat své činy. Existují dva podtypy takových jedinců: ti, kteří touží po moci kvůli ní samotné, a ti, kteří o moc usilují, aby vyřešili problémy jiných lidí.
  • Úspěch. Tato potřeba může být uspokojena pouze tehdy, když je zahájená práce úspěšně dokončena. Nutí jedince převzít iniciativu a riskovat. V případě neúspěchu se však dotyčný vyhne opakování negativní zkušenosti.
  • Účast. Takoví lidé se snaží navázat přátelské vztahy se všemi a snaží se vyhýbat konfliktům.

Uspokojování sociálních potřeb

Hlavním rysem sociálních potřeb je, že mohou být uspokojeny pouze prostřednictvím interakce se společností. Samotný vznik takových potřeb je spojen se společností v současné fázi kulturně historického vývoje. Aktivita je hlavním zdrojem uspokojování sociálních potřeb jedince. Změna obsahu sociálních aktivit přispívá k rozvoji sociálních potřeb. Čím rozmanitější a složitější, tím dokonalejší se systém individuálních potřeb stává.

Význam

Vliv sociálních potřeb je třeba posuzovat ze dvou stran: z pohledu jednotlivce a z pohledu společnosti jako celku.

Uspokojování sociálních potřeb pomáhá člověku cítit se úplný, potřebný, zvyšuje sebeúctu a sebevědomí. Nejdůležitější společenské potřeby jsou komunikace, láska, přátelství. Hrají primární roli ve vývoji jedince jako osobnosti.

Z pohledu společnosti jsou motorem rozvoje všech sfér života. Vědec, který touží po uznání (uspokojení potřeby „pro sebe“), vynalezne způsob léčby vážné nemoci, který zachraňuje mnoho životů a přispívá k rozvoji vědy. Umělec, který sní o tom, že se stane slavným, v procesu uspokojování svých společenských potřeb přispívá ke kultuře. Podobných příkladů lze uvést mnoho a všechny potvrdí, že uspokojování potřeb jednotlivce je pro společnost stejně důležité jako pro člověka samotného.

Člověk je bytostí sociální a nemůže se harmonicky rozvíjet mimo ni. Mezi hlavní sociální potřeby jedince patří: potřeba komunikace, přátelství, lásky, seberealizace, uznání, moci. Diverzita přispívá k rozvoji systému potřeb jednotlivce. Neuspokojování sociálních potřeb vyvolává apatii a agresi. Sociální potřeby přispívají nejen ke zlepšení jedince jako osoby, ale jsou také motorem rozvoje společnosti jako celku.