Заради справедливості, варто зазначити, що в російській мові існують прислів'я не тільки вихваляють майстерність, спритність, вміння майстрів. Досить часто зустрічаються народні висловлювання, що містять у собі зневажливе і насмішкувате ставлення до майстра. Наприклад, навіть у російського прислів'я є цілком однозначне по емоційному забарвленню продовження «Справа майстра боїться, а інший майстер справи боїться». Не складно майстриздогадатися, що у прислів'ї протиставляється справжній умілець, компетенція і здібності якого створюють прекрасний тандем з творчим підходом до справи, простого працівника, який отримав усі необхідні знання, але з.
Значення прислів'я: Справа майстра боїться.
близько 2 місяців тому
0 коментарів
Відповіді (9)
це означає справа боїться майстрів а не ледарів
0 коментарів
Увійдіть щоб залишати коментарі
Аліна Бочкарьова
Значить, буде зроблено все за вищим розрядом.
відповідь написана близько 2 місяців тому
0 коментарів
Увійдіть щоб залишати коментарі
Віта Мількін
Майстер точно знає, як і що робити. Тому справа «швидко робиться» і «тікає»)))
відповідь написана близько 2 місяців тому
0 коментарів
Увійдіть щоб залишати коментарі
роман козорез
це дядько Сашко та майстер
відповідь написана близько 2 місяців тому
0 коментарів
Увійдіть щоб залишати коментарі
Aleksey Reykhardt
відповідь написана близько 2 місяців тому
0 коментарів
Увійдіть щоб залишати коментарі
Matvei Gorodilov
відповідь написана близько 2 місяців тому
0 коментарів
Увійдіть щоб залишати коментарі
Альоша Кривохвістів
відповідь написана близько 2 місяців тому
0 коментарів
Увійдіть щоб залишати коментарі
Міхан Сайко
відповідь написана близько 2 місяців тому
0 коментарів
Увійдіть щоб залишати коментарі
Рома Халіулін
Боїтися майстра справа
відповідь написана близько 2 місяців тому
0 коментарів
Увійдіть щоб залишати коментарі
Залишити відповідь
Увійдіть, щоб написати відповідь
Про вміння багато різних прислів'їв написав народ. Одна з них у фокусі нашої уваги – справа майстра боїться. Значення прислів'я розберемо сьогодні.
справа майстра боїться це приказка
Зміст [Показати]
Майстер і річ. Хто кого?
Людині дуже важливо почуватися фахівцем у тій галузі, де вона працює. Про це говорить і народна мудрість «справа майстра боїться», значення прислів'я зводиться до того, що якщо виконання завдання береться той, хто обізнаний у праці, все буде виконано на рівні. Іншими словами, справа не встоїть під натиском знань, умінь та навичок професіонала.
А трапляється так, що «майстер» боїться справи. Людина не впевнена у своїх силах. Різні причини винні. Наприклад, "майстер" погано вчився і не знає точно, як підступитися до справи.
Відомо, що на людину, яка працює, можна дивитися вічно. Щоправда, це стосується, як правило, фізичної праці, коли вона перетворює довкола матеріальну, зовнішню реальність. Але вираз «справа майстра боїться», значення прислів'я підходить для характеристики будь-якої діяльності, немає різниці, чи говоримо ми про шматок необробленого дерева або про «невідшліфований» текст. Але за роботою тесля дивитися цікавіше, зрозуміло, тому що це схоже народженню дива, коли було щось безформне, природного походження, а стала книжкова полиця. У порівнянні з цим служба редактора чи письменника не така вже помітна, бо коли виправляється, перетворюється текст, то найголовніша частина дійства переміщена із зовнішньої реальності, у внутрішній простір, а глядач бачить лише перестановку фраз у реченні.
Прислів'я як заохочення
Але вираз може використовуватися не лише для констатації факту, що хтось добре працює. Можливо і так, майстер - тесляр взяв собі в помічники хлопця і дозволяє йому вперше виконати все самостійно. А той здивувався від несподіванки і не знає, з чого почати, як підступитися до роботи, а наставник йому каже: «Нічого-нічого, згадай усе, чого я тебе вчив. Справа майстра боїться». Значення прислів'я дуже коротко: у людини, яка добре підготовлена, все виходить. Головне – вірити у себе.
Основна перевага приказки в тому, що вона є універсальною. Залежно від інтонації та ситуації, вона може виражати:
- Констатація факту.
- Заохочення, схвалення.
- Надію на благополучний результат підприємства.
Сподіваємося, що нам вдалося розкрити зміст прислів'я «справа майстра боїться», і ми змогли боїтьсяїй відповідати.
Про вміння багато різних прислів'їв написав народ. Одна з них у фокусі нашої уваги – «справа майстра боїться». Значення прислів'я розберемо сьогодні.
Майстер і річ. Хто кого?
Людині дуже важливо почуватися фахівцем у тій галузі, де вона працює. Про це говорить і народна мудрість «справа майстра боїться», значення прислів'я зводиться до того, що якщо виконання завдання береться той, хто обізнаний у праці, все буде виконано на рівні. Іншими словами, справа не встоїть під натиском знань, умінь та навичок професіонала.
А трапляється так, що «майстер» боїться справи. Людина не впевнена у своїх силах. Різні причини винні. Наприклад, "майстер" погано вчився і не знає точно, як підступитися до справи.
Відомо, що на людину, яка працює, можна дивитися вічно. Щоправда, це стосується, як правило, фізичної праці, коли вона перетворює довкола матеріальну, зовнішню реальність. Але вираз «справа майстра боїться», значення прислів'я підходить для характеристики будь-якої діяльності, немає різниці, чи говоримо ми про шматок необробленого дерева або про «невідшліфований» текст. Але за роботою тесля дивитися цікавіше, зрозуміло, тому що це схоже народженню дива, коли було щось безформне, природного походження, а стала книжкова полиця. У порівнянні з цим служба редактора чи письменника не така вже помітна, бо коли виправляється, перетворюється текст, то найголовніша частина дійства переміщена із зовнішньої реальності, у внутрішній простір, а глядач бачить лише перестановку фраз у реченні.
Прислів'я як заохочення
Але вираз може використовуватися не тільки для того, що хтось добре працює. Може бути й так, майстер-тесляр узяв собі в помічники хлопця і дозволяє йому вперше виконати все самостійно. А той здивувався від несподіванки і не знає, з чого почати, як підступитися до роботи, а наставник йому каже: «Нічого-нічого, згадай усе, чого я тебе вчив. Справа майстра боїться». Значення прислів'я дуже коротко: у людини, яка добре підготовлена, все виходить. Головне - вірити у себе.
Основна перевага приказки в тому, що вона є універсальною. Залежно від інтонації та ситуації, вона може виражати:
- Констатація факту.
- Заохочення, схвалення.
- Надію на благополучний результат підприємства.
Сподіваємося, що нам вдалося розкрити зміст прислів'я «справа майстра боїться», і ми змогли їй відповідати.
Що означає вираз «Справа майстра боїться»
Захоплена «Справа майстра боїться» звучить, коли йдеться про чудово зроблену роботу і про високе мистецтво майстра, неважливо, чи це розробка нової конструкції літака чи екстрена заміна сантехнічного обладнання.
Про історію та значення прислів'я «Справа майстра боїться»
В. І. Даль у своїх «Прислів'ях російської мови» наводив повний варіант цього старовинного російського висловлювання – «Справа майстра боїться (а інший майстер справи боїться)». Початковий зміст цього фразеологічного обороту полягав у тому, що кожен повинен займатися своєю справою, і тільки якщо за нього візьметься майстер (відповідно до того ж В. І. Далю, «ремісник, людина, яка займається якимось ремеслом, майстерністю чи рукоділлям; особливо обізнаний або вправний у справі своїй», воно буде зроблено належним чином, що співзвучно з іншим російським прислів'ям «В умілих руках справа сперечається».
Як писати твір на цю тему
Школярі часто отримують це російське прислів'я як тема для твору. Прекрасним матеріалом йому може стати розбір байки І.А. Крилова «Щука і кіт», в якій цим виразом кіт умовляє щуку не дивувати і не займатися ловом мишей, як вона того раптом захотіла. Однак «хто за ремесло чуже братися любить, той завжди інших упертий і безглуздіший», і щука вирішила, що раз йоржів вона вже ловила, то мишей вона тим більше зловить. Історія закінчилася відносно добре. Напівмертву, з обгризеним пацюками хвостом, мешканку водойм, що побажала урізноманітнити своє життя невластивим їй заняттям, кіт все-таки встиг відтягнути назад у ставок. Мораль цієї байки, як і старовинної російської мудрості, за Криловим, полягає в тому, що «біда, якщо пироги почне печі шевець, а чоботи тачати пиріжник».
Аналоги в англійській та інших мовах
Народи інших країн виявилися цілком солідарними з російською, і в їх мовах існують схожі вирази:
- — Найкраще працює той, хто знає свою справу.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (нім.) — Кожне ремесло потребує свого майстра.
- La buena mano del rocín fa caballo y la mano ruin del caballo fa rocín (ісп.) - В умілих руках і шкапа - кінь, а в невмілих і кінь - шкапа.
Це крилата фраза іноді використовується й у дещо іншому сенсі - «Не боги горщики обпалюють», що означає, що можна навчитися, було б бажання і старанність, оскільки найважча справа піддається наполегливим зусиллям. У цьому значенні фраза звучить як підбадьорення тому, хто тільки почав довгий шлях від учня до майстра і поки що помиляється.
Мастер – сильне та звучне слово з легким присмаком Ренесансу. Звідки прийшов «майстер» до російської досі достеменно невідомо. Одні джерела припускають запозичення з німецької, інші - з латинської через старофранцузьку та польську мови. Тим не менш, у «великому і могутньому» минуле слово чудово прижилося. Також легко і дуже органічно воно увійшло до . Одна з них – «Справа майстра боїться».
Значення народного вираження «Справа майстра боїться» в наступному - у людини, яка досконало знає свою справу, ремесло, навіть складна робота буде лагодитись і виходити. Слід зазначити, що використовують прислів'я у ролі заохочення професійно виконаної роботи. Нерідко народна мудрість виконує функцію, що підбадьорює, тим самим нагадуючи тому, до кого вона звернена, що у того, хто взявся за справу, навіть якщо він трохи сумнівається у власних силах, є все необхідне - вміння, навички, кваліфікація-для виконання поставленого завдання. Сенс прислів'я цілком зрозумілий, але чому народ так вірить у силу майстра?
Той справжній образ майстра, людини як досягла вищого мистецтва у своїй справі, а й що у постійному творчому пошуку, з невтомною і незрозумілою здатністю навіть у рутинну роботу вкладати душу, можна зустріти у чудових уральських оповідях Павла Бажова.
Прості люди, часто здобувши лише мінімальні базові знання, навчилися перетворювати виробні камені Уралу на справжні шедеври. З усіх героїв оповідей, образ Данила-майстра найповніше втілює глибокий духовний зміст слова «майстер», його творчий зміст. Перебуваючи у постійному пошуку досконалості, «Гірський майстер» Данило створює надзвичайно витончені та складні речі з кам'яного багатства рідного краю, що викликають загальне захоплення.
Можливо, хтось заперечить, що літературні персонажі, тим більше з творів, де була тонко переплетена з вигадкою, зазвичай далекі від справжніх людей, а пошуки ідеалізованих і трохи романтизованих рис героя розповіді навіть у дуже схожій реальній людині, безглузде заняття. Але прототипом Данила-Недокормиша стала людина, яку називали майстром не лише за характером займаної ним посади, але також за дивовижну здатність надзвичайно тонко відчувати, бачити і розуміти кольорове та самоцвітне каміння.
Професіоналізм і майстерність Данила Кіндратовича Звєрєва, саме з цього уральського горщика багато в чому списаний образ героя з «Малахітової скриньки», не викликали сумніву, вчені нерідко зверталися до нього за порадою в оцінці мінералів.
Заради справедливості, варто зазначити, що в російській мові існують прислів'я не тільки вихваляють майстерність, спритність, вміння майстрів. Досить часто зустрічаються народні висловлювання, що містять у собі зневажливе і насмішкувате ставлення до майстра.
Наприклад, навіть у російського прислів'я, що розглядається, є цілком однозначне по емоційному забарвленню продовження - «Справа майстра боїться, а інший майстер справи боїться». Нескладно здогадатися, що в прислів'ї протиставляється справжній умілець, компетенція і здібності якого створюють прекрасний тандем з творчим підходом до справи, простого працівника, який отримав всі необхідні знання, але не відчуває необхідного потягу і любові до обраного заняття, щоб називатися майстром не тільки формально, лише з професійних традицій.
«Люби діло - майстром будеш». За простими словами прихований, як завжди, великий і глибокий зміст. Тільки любов до самої справи, а не до гонорарів, премій, інших матеріальних винагород і преференцій за неї сприяють розвитку справжньої майстерності, яка, у свою чергу, завжди цінується та оцінюється вище, ніж просто кваліфіковано виконана робота. Людина, яка знайшла себе у справі, щаслива, тому рух до вищих ступенів майстерності у нього природний.
Не помилиться той, хто крім вищевикладених варіантів тлумачення «Справа майстра боїться», розчує у російському прислів'ю заклик до вдосконалення, причому як професійних навичок, і особистісних якостей. Про те, що майстер повинен постійно працювати не тільки для того, щоб не втратити свою майстерність, а й вивести її на новий рівень, дуже часто говорив і писав великий лікар, справжній Майстер своєї справи Микола Михайлович Амосов.
Легендарний кардіолог вважав, що «найголовніше для хірурга -багато оперувати», оскільки лише досвід дає впевненість. Просте і, на перший погляд, очевидне правило для себе та своїх колег при всьому своєму лаконізмі абсолютно синхронне - «Майстерність удосконалюється у працьовитості, а втрачається у ледарстві».
Прислів'я, подібні до вищевказаних, особливо корисні для підростаючого покоління, оскільки вчать поважати знання і працю інших людей.
*** Увага! Копіювання статті на інші сайти заборонено
На цій сторінці: значення (тлумачення) прислів'я «Справа майстра боїться».
.
Роздуми про хорового майстер-класу Володимира Горбика
Є таке російське прислів'я – «Справа майстра боїться», яка означає, що робота тоді йде добре, коли ви знаєте свою справу. Щодо нещодавно проведеного майстер-класу з хорового співу та диригування на тему «Відмінні ознаки російської духовної музики та їх інтерпретація» можна легко застосувати це прислів'я, оскільки наш запрошений регент-майстер справді знає свою справу.
Коли маестро Володимир Горбик прийшов на молебень перед початком майстер-класу, його ніхто не помітив. Він спокійно вклонився іконам, відійшов убік і схилив голову, тоді як наш настоятель, протоієрей Назарій Полатайко, підніс молитви про успішне проходження нашого триденного семінару. Це був перший приїзд Володимира Горбика до Лос-Анджелеса, тому як організатори, так і учасники були сповнені очікувань чогось нового та цікавого. Для нас, хористів із собору Пресвятої Богородиці (точна назва: собор Святої Діви Марії), майстер-клас проходив у знайомій обстановці. Більшість співаків і регентів прибули з усієї території Південної Каліфорнії, інші ж прилетіли з різних місць Північної Америки (Вашингтон, Техас, Орегон, Альберта).
Після молебню маестро Горбік (який зробив найдальшу подорож), стрімко пересуваючись зі своїм багажем, супроводжував нас від собору до репетиційного залу, де ми провели наступні два дні, готуючись співати Всеношну і Літургію на святкування Преображення Господнього і пам'ять мученика Євпла. У великій трапезній для репетиції ми поставили три ряди стільців: перші два — для співаків та регентів і третє — для слухачів. Незважаючи на розміщення нами стільців (пояснення від В. Горбіка:
в Америці прийнято всі заходи розпочинати вчасно і вже заздалегідь підготовленою аудиторією, тому присутні відзначали незвичність ситуації та незвичайну реакцію регента: вона була спокійною )
і не втрачаючи настрою, маестро був зібраний і сидів за своїм електричним піаніно, розкладаючи ноти в потрібному порядку проходження піснеспівів. Незважаючи на те, що час від часу нам доведеться покидати наші місця, щоб пообідати, повечеряти і заспівати в храмі Акафіст, ми налаштувалися бути «прибитими» до наших стільців і репетирувати до глибокої темряви.
Практичні зауваження маестро з приводу нашого співу посипалися буквально відразу і досить раптово, як блискавки. Причому обома мовами. (Пояснення від В. Горбіка: в Америці прийнято не відразу критикувати і висловлювати зауваження, але тільки після того, як відзначиш позитивні сторони перших результатів словами: Це все здорово, ви все великі молодці, але ... ) У тенорах сидів доктор Володимир Морозан, готовий виконати нелегке завдання перекладу складніших думок регента, коли маестро не міг висловити їх англійською мовою. Співаючи невелику частину першого піснеспіву, ми були негайно зупинені хлопками в долоні і спантеличеним поглядом регента. Запанувала тиша, і він сказав: «Ми з вами зараз гратимемо в гру». Гра полягала в тренуванні «таємного» або, як кажуть у Росії, «ланцюгового» дихання, так що від нас вимагалося, образно кажучи, нескінченне хорове звучання, яке своєю безперервністю нагадує вічність і ангельський спів. Правила гри були такими: якщо один із нас брав дихання між музичними фразами (або в будь-яких інших зручних для цього місцях), він мав стати і стояти до кінця фрази. Спочатку ми забували ці вимоги і не поспішали їх виконувати, але маестро сказав, що ця гра триватиме до вечора. Ніхто навіть не засміявся.
Розповідаючи про правильне співоче дихання, Володимир Горбик згадав, як одного разу телефоном він поставив це питання одному зі своїх улюблених вчителів — головному регенту Свято-Троїцької Сергієвої Лаври архімандриту Матвію (Мормилю; † 2009). Отець Матвій відповів: «Ви коли-небудь бачили, як дихає корова перед тим, як голосно замикати?» Трохи зніяковівши, Володимир відповів, що виріс у місті і не може навіть згадати, коли востаннє бачив корову. Тоді отець Матвій почав розповідати йому протягом п'ятдесяти (!) хвилин про механізми коров'ячого мукання, про два трикутні м'язи, що піднімаються під час її дихання в області клубових кісток, розташованих у задній верхній частині тулуба, і про застосування цієї техніки в так званому діафрагмальному (то є нижніми частинами легень) дихання співака. «У ченця навіть дві хвилини часу “на вагу золота”, а тут стільки часу батюшка витратив на мене, щоб передати своє бачення, — сказав нам маестро, — тож я запам'ятав кожне його слово!»
Розповідаючи нам, що співи церковного хору неодмінно повинні висловлювати сенс пережитих молитов, які ми співаємо, маестро навів черговий приклад із життя: «Якщо ви хочете, щоб ваші діти слухали вас, необхідно спілкуватися з ними не байдуже, а емоційно, чи не так? Якщо я розповім своїм дітям якусь смішну історію, а вони заплачуть замість того, щоб сміятися, це говорить про те, що я, очевидно, погано висловив свої думки. Так само і з цими стихирами. Те, що ми називаємо “духовним співом”, зовсім на означає співу без емоцій чи, як люблять у своїй ще додати, “безпристрасним”. Просто емоція має відповідати тексту. Багатьом із нас подобається жанр англійської чи ірландської балади, саги, а Росії відомий жанр давньоруської билини; так от, цей жанр поетичної розповіді за допомогою музики дуже схожий на церковні стихири, де теж у музичній формі розповідається про церковне свято чи життя святого». Після цього пояснення хор заспівав стихири так само яскраво і виразно, як яскраво і виразно зображення на іконі: «Подолавши море страждання, твоє серце, як вітрило, наповнене диханням Святого Духа... і увінчане вінцем перемоги рукою Творця Життя, про мученика Євпле. ..»
Такі ж яскраві аналогії він використовував пояснення як окремих музичних фраз, а й великих розділів музичних форм. Час від часу, коли ми втрачали енергію і спів ставали млявими, неживими, він зупиняв нас і говорив: «Ваше фразування схоже на віз із квадратними колесами, оскільки в ньому немає внутрішнього життя і прагнення до вершини фрази. Спробуємо округлити ці колеса? Нас вражали глибокі асоціації Володимира Горбика, коли ми працювали над його улюбленими піснеспівами, одним з яких була Софронієвська Херувимська в гармонізації Павла Чеснокова: сопрано за допомогою легкого польотного звуку як би ставали «блакитним небом» (причому без тяжкого важкого вокалу, що нагадує низько- землею грозові хмари), а баси - "дзвонами". Їм було запропоновано під час однієї з вправ співати подібно до ударів язика дзвона об його стінки, імітуючи це звучання підкресленим акцентом на ноті і відразу «відпускаючи» її. В результаті справді виникав ефект дзвону у низьких басів. "Російська традиція церковного басового співу ніколи не була нав'язливо-важкою", - сказав він, показуючи своїм голосом манеру нецерковного співу тих басів, які, мабуть, ставлять себе в один ряд із знаменитим оперним басом Федором Шаляпіним. «…На жаль, ці люди найчастіше запозичують лише зовнішню форму вокалу цього видатного співака, а не глибокий зміст його інтерпретацій».
Продовжуючи тему російського дзвона, маестро Горбік розповів про два величезні дзвони Свято-Троїцької Сергієвої Лаври і про те, як він опинився між ними в момент дзвону і як все його тіло пронизували потужні звукові вібрації. У найбільшого дзвона настільки важка мова, що шість чоловік протягом п'яти хвилин розгойдують його до того моменту, поки нарешті пролунає перший удар. Однак головне побажання Володимира Горбика до Херувимської було простим і зворушливим: «Ця мелодія у сопрано, з одного боку, схожа на російський плач, а з іншого боку, має звучати як колискова пісня» (пояснення від В. Горбіка: так реалізується принцип одноразового розмаїття, що поглиблює музичний образ ) .
Як тільки ми дісталися до репетирування ірмосів 4-го голосу канону (це вже після вечері…), маестро Горбік з ентузіазмом повідомив: «А це має співатися дуже ритмічно, з енергією стиснутої пружини, якщо хочете, подібно до танцю, коли все тіло пружне, підтягнуте. Тим більше що російський танець дуже активний! Згадайте псалмоспівця царя Давида, як він, "скакаше і граючи", зустрічав знайдений Ковчег Завіту, танцював перед ним. Це — синодальна манера співу стихир, тропарів, дуже кохана батьком Матвієм (Мормилем), із безумовно козацьким колоритом». І він продовжив наспівувати мелодію і голосно плескати в долоні. Після цього вимоги ірмоси були заспівані з таким відчуттям духовно-музичного образу, про який я ніколи б і не подумав: вони зазвучали легко та переможно. Така витонченість хорового звуку у поєднанні з чіткою вимовою тексту співаками точно відповідала змісту слів першого ірмосу. Як відомо, він є піснею перемоги, коли Ізраїль перетнув Червоне море. Радість, що раптово проявилася, і радість у співі, однак, не порушували атмосферу творчої дисципліни майстер-класу.
Деякі співаки, що сидять серед нас, навчалися на цьому майстер-класі і як диригенти, вони мають різний регентський стаж у себе на парафіях і приїхали на підвищення кваліфікації. Ці регенти по черзі виходили до хору і Володимир Горбик працював із ними над регентською та диригентською технікою. Навіть коли маестро Горбик не керував хором сам, він уважно спостерігав за діями чергового студента і за звучанням хору, стоячи то позаду, то збоку хору, і щоразу, коли йому потрібно було відреагувати на піснеспіви або частину його, він підходив до регента і коригував його дії.
Одна регент зі стажем так хвилювалася, що не наважувалася навіть показати вступ хору, щоб розпочати співи. Маестро Горбік майстерно і делікатно відреагував, взявши її тремтячу руку за зап'ястя, показавши її рукою вступ хору і якийсь час диригував її рукою. Коли ця студентка (жінка середнього віку) вже повернулася на своє співоче місце і сіла, відкинувшись на спинку стільця, Володимир Горбик жестом вказав на неї і з широкою посмішкою сказав: "Вона герой!"
Ще один приклад його турботи про нас ми побачили наприкінці дев'ятигодинної (!) репетиції, коли на диктофон, який належав одному з регентів-студентів, маестро записав своїм голосом церковнослов'янський текст піснеспіви «Взбраній Воєводі» і закликав нас перед сном потренувати дикцію нерідною мовою.
Першого вечора ми закінчили репетицію о 21.00, на годину раніше, ніж зазначено у розкладі. «Люблю робити подарунки співакам та закінчувати репетицію трохи раніше, але прошу врахувати, що на другий день репетицій я набагато менше посміхаюся…» (Пояснення від В. Горбіка: В Америці, якщо ви ведете репетицію, не підбадьорюючи співаків і не посміхаючись хоча б іноді, змусити когось навчити щось складно. При цьому найменше підвищення інтонації голосу як прояв невдоволення диригента є абсолютно неприпустимим — це сприймається як нетактовна поведінка або майже агресія. ) "Мені головне попередити вас про це заздалегідь", - сказав маестро Горбік із добродушною усмішкою.
Наступного дня ми також репетирували з раннього ранку і до Всеношної, роблячи лише короткочасні перерви та тривалішу перерву перед самою службою. Перед богослужінням маестро Горбік зустрівся з регентами, щоб дати останні вказівки: хто і в якій черговості виходитиме за регентський пульт. Ми всі відчували втому ще до репетиції. Коли ми чекали на її початок, один зі співаків підійшов до молодших учасників і зауважив: «Навіть молоді виглядають стомленими». Ще одна співачка розповіла нам, що вона «зробила своє домашнє завдання», прослухавши та повторивши церковнослов'янську вимову у записі Володимира Горбика понад п'ятнадцять разів. Інші співаки зібралися навколо піаніно, проводячи невеликі групові репетиції з партій. Треті спали. Незважаючи на те, що час не дозволяв нам ідеально відрепетирувати кожен спів, маестро Горбік продовжував наставляти нас і в професійному сенсі, пояснюючи глибину духовних образів, не втрачаючи ентузіазму і віри, що все вийде і багато труднощів буде подолано.
Підсумком майстер-класу був наш спів на Всеношному чуванні та Літургії. На Літургії високопреосвященний Веніамін (Пітерсон), архієпископ Сан-Франциско та Заходу Православної Церкви в Америці, розпочав свою проповідь з відомої цитати одного з романів Достоєвського: ""Краса врятує світ!" Краса має бути у всьому у церкві. Ікони мають бути красивими. Килимки мають бути красивими. Хмара, яку носить єпископ, теж має бути красивою. І особливо гарним має бути спів!»
Богослужіння були справді гарними, але ми всі розуміли, що піснеспіви в руках регентів різного досвіду звучали трохи по-різному: у когось краще, у когось гірше, але загалом враження було позитивним. Одним із найкращих творів була Софронієвська Херувимська пісня П. Чеснокова, і її звучання дуже сподобалося маестро. Виконуючи її, ми згадували нашу гру в «ланцюгове» дихання, і радість Володимира Горбика з приводу заспіваного відгукнулася й у наших серцях.
Після Літургії та спільної трапези наш наставник висловив нам кілька побажань, почавши з оцінки нашого співу під час богослужінь: «Навіть професійні співаки роблять помилки», — він повільно відірвав погляд від статі і, розмірковуючи, підняв його так, щоб зустрітися з нашими очима. побачивши багато схвильованих від очікування осіб (пояснення від В. Горбіка: в Америці зовсім не виходить критикувати людей так, як на батьківщині, тому якийсь час йде на підбір слів, та ще й англійською; хоча американці швидко вчаться, якщо хочуть ) . «Смиренність важлива для співаків різного співочого та диригентського рівня, особливо у церкві». Він навів нам приклад, який видався нам досить тривожним, про те, як один професійний співак одного разу сказав в обличчя одному регентові, колезі Володимира Горбика, після того, як цьому співакові було запропоновано точніше потрапляти в ноти і не фальшивити: «Ти просто нічого не розумієш у співі, оскільки мій тембр настільки гарний, що навіть якщо я не потрапляю в ноту, то все одно гарно звучить!» Сказав безапеляційно і не повів бровою… Ми розсміялися і були одночасно вражені такою поведінкою співака на клиросі. «Справжнє упокорювання, — продовжував Володимир Горбик, — не співати те, що ти погано вивчив удома, щоб не заважати співати іншим. Буде набагато краще, якщо ви заспіваєте тільки один спів, але добре, чим ви співатимете те, що ви не доучили з різних причин, завдаючи шкоди церковним співам зокрема і красі богослужіння загалом».
Потім маестро Горбік трохи розповів про свою власну музичну освіту та про те, як він почав співати у віці п'яти років. Спробувавши свій вокал у таких різноманітних жанрах, як народна, академічна, піп та рок-музика, він поступово через слухання хору отця Матвія та хорів інших відомих регентів православного світу прийшов до розуміння церковного стилю співу. "Тепер, коли я знаю, як не треба співати в церкві, маючи на увазі світську манеру в різних її проявах, я маю можливість усвідомленого вибору стилю співу, що допомагає зосередитися на словах молитви", - сказав він. Завдяки цим знанням головний регент Московського Подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври тепер навчає церковних співаків у різних країнах. Коли Володимир Горбик запропонував ставити запитання, ситуація в трапезній помітно пожвавилася. Всім було цікаво дізнатися його думку на найрізноманітніші теми: від церковно-музичних питань про клірос в Америці, з багатьма з яких він уже був знайомий, до участі дітей у житті православних християн. Остання тема спричинила веселі історії про його власну багатодітну сім'ю, жодна з яких не потребувала якогось складного вираження думок англійською мовою Володимира Горбика — все було гранично зрозуміло. Один із учасників розмови висловив наше загальне розчулення з приводу достатку та барвистості всіх цих історій, на що маестро Горбік відповів добродушно: «Ці історії самі собою випливають із моєї пам'яті, я не замислююся особливо, що мені потрібно говорити вам, щоб пояснити якісь глибокі речі, бачачи вашу любов до всього, що відбувається на майстер-класі, дивлячись на вашу слухняність, яку я відчував з самого початку нашої першої репетиції — все це ті причини, завдяки яким милістю Божою ми знаходимо гармонію зі здоровим глуздом і з тими, хто молиться нам. людьми».
Як під час репетицій, так і в завершальних напуттях, свої рекомендації щодо співу Володимир Горбик розбавляв різного роду притчами, в яких полягало чимало мудрості, набутої за роки його роботи в церкві та на концертній сцені. Серед цих мудрих слів можна виділити три найцінніші думки:
«Перше: церковні співаки мають деяку перевагу перед тими, хто не співає, у тому сенсі, що за допомогою співу вони зручніше можуть поєднувати розум (усвідомлюючи текст молитов) і серце (виконуючи музику), а саме це з'єднання і є нашою кінцевою метою з часів розриву цього зв'язку. у момент гріхопадіння Адама.
Друге: з Євангелія ми знаємо, що “де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них” (Мт. 18:20), а на клиросі і в храмі ми зараз представляємо збори тих, хто молиться не з двох людей, а вже від двох народів. Таким чином, у Христі ми більше не поділені на росіян та американців, а об'єднані як громадяни Небесного Царства, перебуваючи ще на землі.
І, нарешті, третє: за допомогою доброго церковного співу Царство Небесне встановлюється прямо тут, на кліросі, і за нашої смирення і бажання співати добре — це може відбуватися у будь-якій церковній парафії».
Насамкінець з великою повагою та щирим почуттям серця маестро сказав нам: «Прошу ваших молитов за мене, за всіх нас і про мій авіапереліт, а я молитимуся за вас!» Потім настав зворушливий та урочистий момент розставання. Коли ми співали «Багатоліття» Володимиру Горбику, він, як і раніше, стояв скромно, намагаючись не привертати до себе уваги (як і на молебні в храмі перед початком майстер-класу), що для нього було характерно. Потім, після потисків рук, цілувань і обіймів, наш наставник попрямував до виходу зі своїм багажем в одній руці і величезним, завбільшки з маленьку диню, каліфорнійським лимоном в іншій.
Загальні враження учасників майстер-класу зводилися до того, що семінар виявився дуже корисним як спроба наблизитися до рівня професіоналізму, який Володимир Горбик вимагав від нас протягом такого малого часу, роз'яснюючи недоліки нашого співу. Один із слухачів чудово сказав із приводу клиросного служіння:
«Те, що ми співаємо на кліросі, — справжній духовний скарб, який ми переживаємо серцем, і робимо це під час богослужіння не наодинці із самими собою, а перед людьми та Богом. Іноді ми забуваємо про це і дозволяємо собі працювати напівсили. Але слова маестро Горбика про те, що Церква потребує хороших співаків так само, як будівля потребує майстерних будівельників, прибиральників і сантехнік, навели мене на думку, що церковний спів — це наше служіння Богу, яке ми виконуємо на послух, і, якщо ми не хочемо у вічності спромогтися винагороди поганого двірника, лінивого будівельника чи невмілого сантехніка, ми повинні робити все можливе, щоб наша праця приносила людям радість, а нам самим — порятунок».
Незважаючи на фізичну втому, що накопичилася за ці три дні, багато хто з нас висловив надію, що це був не останній майстер-клас маестро Горбика у нашому храмі Пресвятої Богородиці. Протягом двох з половиною днів, поки ми співали під його керівництвом, кожен з нас зміг побачити майстра в роботі і, у свою чергу, просунутися хоча б на крок уперед, взявши участь у церковному співі як у служінні Богу. Інтенсивні вимоги Володимира Горбика викликали у нас сильну фізичну втому, а наш колективний розум і почуття під час репетицій, як здавалося багатьом з нас, досягли межі можливостей, але зрештою ми відчули значну користь від цих занять. Як майстерний викладач, Володимир Горбик одразу засинав нас критичними зауваженнями, але в коректній формі, яка все ж таки залишає в нас сили рухатися вперед, у гору вдосконалення нашого співу. Незабаром ми перестали надто хвилюватися і почали довіряти йому самому й тому, чого він нас навчав. Такий підхід зменшив наші власні страхи, особливо тоді, коли ми побачили, що важке завдання помалу починає виконуватися (або, говорячи російською, «справа майстра боїться») завдяки безстрашності маестро.
Переклад В.А. Горбика