Me drejtësi, vlen të përmendet se në gjuhën ruse ka fjalë të urta që lavdërojnë jo vetëm aftësinë, shkathtësinë dhe aftësinë e mjeshtrave. Shumë shpesh ka shprehje popullore që përmbajnë një qëndrim përbuzës dhe tallës ndaj zotit. Për shembull, edhe proverbi rus në fjalë ka një vazhdimësi që është mjaft e paqartë në konotacionin e saj emocional: "Puna e mjeshtrit ka frikë, por puna e një mjeshtri tjetër ka frikë". Jo e vështirë mjeshtra hamendësoni se proverbi bën kontrast me një mjeshtër të vërtetë, kompetenca dhe aftësitë e të cilit krijojnë një tandem të shkëlqyer me një qasje krijuese ndaj biznesit, me një punëtor të thjeshtë që ka marrë të gjitha njohuritë e nevojshme, por jo.
kuptimi i fjalës së urtë: Puna e zotit ka frikë.
rreth 2 muaj më parë
0 komente
Përgjigjet (9)
kjo do të thotë se biznesi ka frikë nga mjeshtrit dhe nuk heq dorë
0 komente
Identifikohu për të lënë komente
Alina Boçkareva
Kjo do të thotë se gjithçka do të bëhet në standardin më të lartë...
pergjigje e shkruar rreth 2 muaj me pare
0 komente
Identifikohu për të lënë komente
Vita Milkin
Mjeshtri e di saktësisht se si dhe çfarë të bëjë. Prandaj, çështja "bëhet shpejt" dhe "ik")))
pergjigje e shkruar rreth 2 muaj me pare
0 komente
Identifikohu për të lënë komente
roman një prerës dhie
ky është xhaxhai Sasha dhe mjeshtri
pergjigje e shkruar rreth 2 muaj me pare
0 komente
Identifikohu për të lënë komente
Alexey Reykhardt
pergjigje e shkruar rreth 2 muaj me pare
0 komente
Identifikohu për të lënë komente
Matvei Gorodilov
pergjigje e shkruar rreth 2 muaj me pare
0 komente
Identifikohu për të lënë komente
Alyosha Krivokhvostov
pergjigje e shkruar rreth 2 muaj me pare
0 komente
Identifikohu për të lënë komente
Mihan Saiko
pergjigje e shkruar rreth 2 muaj me pare
0 komente
Identifikohu për të lënë komente
Roma Khaliulin
Kini frikë nga mjeshtri
pergjigje e shkruar rreth 2 muaj me pare
0 komente
Identifikohu për të lënë komente
Lini një përgjigje
Identifikohu për të shkruar një përgjigje
Njerëzit kanë shkruar shumë thënie të ndryshme për aftësitë. Një prej tyre është fokusi i vëmendjes sonë - "puna e zotit ka frikë". Le të shohim sot kuptimin e fjalës së urtë.
puna e mjeshtrit ka frikë është një thënie
Përmbajtja [Shfaq]
Master dhe biznes. Kush do te fitoje?
Është shumë e rëndësishme që një person të ndihet ekspert në fushën në të cilën punon. Urtësia popullore "puna e zotit ka frikë" flet për këtë; kuptimi i fjalës së urtë zbret në faktin se nëse dikush që është i ditur në punë merr përsipër detyrën, atëherë gjithçka do të përfundojë në nivelin më të lartë. Me fjalë të tjera, biznesi nuk do të përballojë sulmin e njohurive, aftësive dhe aftësive të një profesionisti.
Dhe gjithashtu ndodh që "mjeshtri" ka frikë nga detyra. Një person nuk është i sigurt në aftësitë e tij. Ka arsye të ndryshme për këtë. Për shembull, "mjeshtri" nuk ka studiuar mirë dhe nuk di saktësisht se si t'i qaset çështjes.
Dihet që mund të shikosh një person që punon përgjithmonë. Vërtetë, kjo vlen, si rregull, për punën fizike, kur ajo transformon realitetin material, të jashtëm përreth. Por shprehja "puna e mjeshtrit ka frikë", kuptimi i fjalës së urtë është i përshtatshëm për të karakterizuar çdo veprimtari, nuk ka dallim nëse flasim për një copë druri të patrajtuar apo për një tekst "të palustruar". Por është më interesante të shikosh punën e një marangozi, natyrisht, sepse është e ngjashme me lindjen e një mrekullie, kur kishte diçka pa formë, me origjinë natyrore dhe u bë një raft librash. Në krahasim, shërbimi i një redaktori ose shkrimtari nuk është aq i dukshëm, sepse kur një tekst korrigjohet ose transformohet, pjesa më e rëndësishme e veprimit zhvendoset nga realiteti i jashtëm në hapësirën e brendshme dhe shikuesi sheh vetëm rirregullimin e frazave në nje fjali.
Fjalë e urtë si inkurajim
Por shprehja mund të përdoret jo vetëm për të deklaruar faktin se dikush po bën një punë të mirë. Ndoshta kështu, mjeshtri marangoz e mori djalin si ndihmës dhe e lejoi të bënte gjithçka vetë për herë të parë. Dhe ai u befasua në befasi dhe nuk dinte nga të fillonte, si t'i qasej punës, dhe mentori i tha: "Asgjë, asgjë, kujto gjithçka që të kam mësuar. Puna e zotit ka frikë." Kuptimi i fjalës së urtë është shumë i shkurtër: një person i përgatitur mirë arrin në gjithçka. Gjëja kryesore është të besoni në veten tuaj.
Avantazhi kryesor i thënies është se është universale. Në varësi të intonacionit dhe situatës, mund të shprehet:
- Deklarata e faktit.
- Inkurajimi, miratimi.
- Shpresoj për një rezultat të suksesshëm të ndërmarrjes.
Shpresojmë se kemi mundur të zbulojmë kuptimin e fjalës së urtë "puna e mjeshtrit ka frikë" dhe kemi qenë në gjendje frikërat përputhen me të.
Njerëzit kanë shkruar shumë thënie të ndryshme për aftësitë. Një prej tyre është fokusi i vëmendjes sonë - "puna e zotit ka frikë". Le të shohim sot kuptimin e fjalës së urtë.
Master dhe biznes. Kush do te fitoje?
Është shumë e rëndësishme që një person të ndihet ekspert në fushën në të cilën punon. Urtësia popullore "puna e zotit ka frikë" flet për këtë; kuptimi i fjalës së urtë zbret në faktin se nëse dikush që është i ditur në punë merr përsipër detyrën, atëherë gjithçka do të përfundojë në nivelin më të lartë. Me fjalë të tjera, biznesi nuk do të përballojë sulmin e njohurive, aftësive dhe aftësive të një profesionisti.
Dhe gjithashtu ndodh që "mjeshtri" ka frikë nga detyra. Një person nuk është i sigurt në aftësitë e tij. Ka arsye të ndryshme për këtë. Për shembull, "mjeshtri" nuk ka studiuar mirë dhe nuk di saktësisht se si t'i qaset çështjes.
Dihet që mund të shikosh një person që punon përgjithmonë. Vërtetë, kjo vlen, si rregull, për punën fizike, kur ajo transformon realitetin material, të jashtëm përreth. Por shprehja "puna e mjeshtrit ka frikë", kuptimi i fjalës së urtë është i përshtatshëm për të karakterizuar çdo veprimtari, nuk ka dallim nëse flasim për një copë druri të patrajtuar apo për një tekst "të palustruar". Por është më interesante të shikosh punën e një marangozi, natyrisht, sepse është e ngjashme me lindjen e një mrekullie, kur kishte diçka pa formë, me origjinë natyrore dhe u bë një raft librash. Në krahasim, shërbimi i një redaktori ose shkrimtari nuk është aq i dukshëm, sepse kur një tekst korrigjohet ose transformohet, pjesa më e rëndësishme e veprimit zhvendoset nga realiteti i jashtëm në hapësirën e brendshme dhe shikuesi sheh vetëm rirregullimin e frazave në nje fjali.
Fjalë e urtë si inkurajim
Por shprehja mund të përdoret për më shumë sesa thjesht për të thënë se dikush po bën një punë të mirë. Ndoshta kështu, mjeshtri marangoz e mori djalin si ndihmës dhe e lejoi të bënte gjithçka vetë për herë të parë. Dhe ai u befasua në befasi dhe nuk dinte nga të fillonte, si t'i qasej punës, dhe mentori i tha: "Asgjë, asgjë, kujto gjithçka që të kam mësuar. Puna e zotit ka frikë." Kuptimi i fjalës së urtë është shumë i shkurtër: një person i përgatitur mirë arrin në gjithçka. Gjëja kryesore është të besoni në veten tuaj.
Avantazhi kryesor i thënies është se është universale. Në varësi të intonacionit dhe situatës, mund të shprehet:
- Deklarata e faktit.
- Inkurajimi, miratimi.
- Shpresoj për një rezultat të suksesshëm të ndërmarrjes.
Shpresojmë se kemi qenë në gjendje të zbulojmë kuptimin e fjalës së urtë "puna e mjeshtrit ka frikë" dhe ne kemi qenë në gjendje ta jetojmë atë.
Çfarë do të thotë shprehja "Puna e mjeshtrit ka frikë"?
Tingulli admirues "Puna e mjeshtrit ka frikë" tingëllon kur flasim për një punë të kryer mirë dhe për artin e lartë të mjeshtrit, pavarësisht nëse është zhvillimi i një dizajni të ri avioni apo një zëvendësim urgjent i pajisjeve hidraulike.
Për historinë dhe kuptimin e fjalës së urtë "Puna e zotit ka frikë"
V.I. Dal në "Proverbat e gjuhës ruse" citoi versionin e plotë të kësaj shprehjeje të lashtë ruse - "Puna e mjeshtrit ka frikë (dhe një mjeshtër tjetër i punës ka frikë)." Kuptimi fillestar i kësaj kthese frazeologjike ishte se secili duhet të merret me punët e veta, dhe vetëm nëse një mjeshtër e merr atë (sipas të njëjtit V.I. Dahl, "një mjeshtër, një person i angazhuar në ndonjë zanat, aftësi ose zejtari; veçanërisht një i ditur një ose i zoti në punën e tij"), do të bëhet siç duhet, e cila është në harmoni me një proverb tjetër rus: "Në duar të afta, gjërat funksionojnë".
Si të shkruani një ese për këtë temë
Shpesh nxënësit e shkollës e marrin këtë fjalë të urtë ruse si temë eseje. Analiza e fabulës së I.A. mund të jetë material i shkëlqyer për të. "Pike dhe macja" e Krylovit, në të cilën, me këtë shprehje, macja e këshillon pikun që të mos sillet çuditërisht dhe të mos angazhohet në kapjen e minjve, siç dëshironte papritmas. Megjithatë, "kushdo që i pëlqen të marrë përsipër zanatin e dikujt tjetër, është gjithmonë më kokëfortë dhe më grindavec se të tjerët", dhe piku vendosi që duke qenë se kishte kapur tashmë rufat, do të kapte minjtë edhe më shumë. Historia përfundoi relativisht mirë. Gjysmë e vdekur, me një bisht të kafshuar nga miu, një banore e pellgjeve që donte të diversifikonte jetën e saj me një aktivitet të pazakontë, macja gjithsesi arriti ta tërhiqte atë përsëri në pellg. Morali i kësaj fabule, si urtësia e vjetër ruse, sipas Krylovit, është se "është një fatkeqësi nëse një këpucar fillon të piqet byrekë dhe një prodhues byreku fillon të bëjë çizme".
Analoge në anglisht dhe gjuhë të tjera
Popujt e vendeve të tjera doli të ishin në solidaritet të plotë me rusishten, dhe gjuhët e tyre kanë shprehje të ngjashme:
- Nuk funksionon më mirë kush e di zanatin e tij (anglisht) - Ai që di biznesin e tij punon më mirë.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (gjermanisht) - Çdo zanat kërkon mjeshtrin e vet.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano rrënoja del caballo hace rocín (Spanjisht) - Në duar të afta, një nag është një kalë, dhe në duart e paaftë, një kal është një bezdi.
Kjo frazë tërheqëse përdoret ndonjëherë në një kuptim paksa të ndryshëm - "Nuk janë perënditë ata që djegin tenxheret", që do të thotë se gjithçka mund të mësohet nëse ka dëshirë dhe zell, pasi puna më e vështirë i jep vetes përpjekje të vazhdueshme. Në këtë kuptim, fraza tingëllon si inkurajim për dikë që sapo ka filluar udhëtimin e gjatë nga studenti në mjeshtër dhe ende po bën gabime.
M aster është një fjalë e fortë dhe tingëlluese me një shije të lehtë të Rilindjes. Nga erdhi "mjeshtri" në gjuhën ruse ende nuk dihet saktësisht. Disa burime sugjerojnë huazim nga gjermanishtja, të tjera nga latinishtja nëpërmjet frëngjishtes së vjetër dhe polonishtes. Megjithatë, në "të madhin dhe të fuqishëm" fjala e re zuri rrënjë në mënyrë të përsosur. Gjithashtu hyri lehtësisht dhe shumë organikisht . Një prej tyre është "Puna e zotit ka frikë".
Kuptimi i shprehjes popullore "Puna e zotit ka frikë" është si më poshtë - një person që e njeh plotësisht biznesin, zanatin, madje edhe punën e tij komplekse do të shkojë mirë dhe do të ketë sukses. Duhet të theksohet se proverbi përdoret jo vetëm si shpërblim për punën e kryer me mjeshtëri. Shpesh, mençuria popullore kryen një funksion inkurajues, duke i kujtuar atij të cilit i drejtohet se ai që ka marrë detyrën, edhe nëse dyshon pak në aftësitë e tij, ka gjithçka të nevojshme - aftësi, aftësi, kualifikime - për të përfunduar. detyrë. Kuptimi i fjalës së urtë është mjaft i qartë, por pse njerëzit besojnë kaq shumë në fuqinë e mjeshtrit?
Ajo imazh i vërtetë i një mjeshtri, një personi që jo vetëm ka arritur artin më të lartë në zanatin e tij, por është gjithashtu në kërkim të vazhdueshëm krijues, me një aftësi të palodhur dhe të pashpjegueshme për të vënë shpirtin e tij edhe në punë rutinë, mund të gjendet në mrekullinë. Tregimet Urale të Pavel Bazhov.
Njerëzit e zakonshëm, shpesh pasi kishin marrë vetëm njohuri minimale bazë, mësuan të kthenin gurët dekorativë të Uraleve në kryevepra të vërteta. Nga të gjithë heronjtë e përrallave, imazhi i mjeshtrit Danila mishëron më plotësisht kuptimin e thellë shpirtëror të fjalës "mjeshtër", përmbajtjen e saj krijuese. Në kërkim të vazhdueshëm për përsosmërinë, "Mjeshtri i Minierave" Danila krijon gjëra jashtëzakonisht elegante dhe komplekse nga pasuria e gurtë e tokës së tij të lindjes, duke ngjallur admirim universal.
Ndoshta dikush do të kundërshtojë që personazhet letrarë, veçanërisht ata nga veprat ku realiteti është i ndërthurur në mënyrë delikate me trillimin, zakonisht janë larg njerëzve realë dhe kërkimi i tipareve të idealizuara dhe paksa të romantizuara të heroit të tregimit, madje edhe në një person real shumë të ngjashëm. , është një ushtrim i pakuptimtë. Por prototipi i Danila të Paushqyer ishte një njeri që u quajt mjeshtër jo vetëm nga natyra e pozicionit që mbante, por edhe për aftësinë e tij të mahnitshme për të ndjerë, parë dhe kuptuar jashtëzakonisht delikate gurët me ngjyra dhe gjysmë të çmuar.
Profesionalizmi dhe aftësia e Danila Kondratievich Zverev, imazhi i heroit nga "Kutia e Malachitit" bazohej kryesisht në këtë minator Ural, ishte pa dyshim; shkencëtarët shpesh i drejtoheshin atij për këshilla në vlerësimin e mineraleve.
Me drejtësi, vlen të përmendet se në gjuhën ruse ka fjalë të urta që lavdërojnë jo vetëm aftësinë, shkathtësinë dhe aftësinë e mjeshtrave. Shumë shpesh ka shprehje popullore që përmbajnë një qëndrim përbuzës dhe tallës ndaj zotit.
Për shembull, edhe proverbi rus në fjalë ka një vazhdim që është mjaft i paqartë në konotacionin e tij emocional - "Puna e mjeshtrit ka frikë, por puna e një mjeshtri tjetër ka frikë". Është e lehtë të hamendësohet se proverbi bie në kontrast me një mjeshtër të vërtetë, kompetenca dhe aftësitë e të cilit krijojnë një tandem të mrekullueshëm me një qasje krijuese ndaj biznesit, me një punëtor të thjeshtë që ka marrë të gjitha njohuritë e nevojshme, por nuk përjeton tërheqjen dhe dashurinë e nevojshme për profesioni i zgjedhur për t'u quajtur mjeshtër jo vetëm zyrtarisht, por për shkak të traditave profesionale.
"Nëse e doni punën tuaj, do të jeni mjeshtër." Pas fjalëve të thjeshta, si gjithmonë, ka një kuptim të madh dhe të thellë. Vetëm dashuria për vetë punën, dhe jo për tarifat, shpërblimet, shpërblimet e tjera materiale dhe preferencat për të, kontribuon në zhvillimin e mjeshtërisë së vërtetë, e cila, nga ana tjetër, vlerësohet dhe vlerësohet gjithmonë më lart se thjesht puna e aftë. Një person që e ka gjetur veten në biznes është i lumtur, ndaj është e natyrshme që ai të shkojë drejt niveleve më të larta të zotërimit.
Ai që, përveç interpretimeve të mësipërme të "Puna e mjeshtrit ka frikë", nuk do të gabohet, do të dëgjojë në fjalën e urtë ruse një thirrje për përmirësim, si aftësitë profesionale ashtu edhe cilësitë personale. Mjeku i madh, një Mjeshtër i vërtetë i zanatit të tij, Nikolai Mikhailovich Amosov, shumë shpesh fliste dhe shkruante për faktin se një mjeshtër duhet të punojë vazhdimisht jo vetëm për të mos humbur aftësinë e tij, por edhe për ta sjellë atë në një nivel të ri.
Kardiologu legjendar besonte se "Gjëja më e rëndësishme për një kirurg është të operojë shumë", pasi vetëm përvoja të jep besim. Një rregull i thjeshtë dhe, në shikim të parë, i dukshëm për veten dhe kolegët tuaj, me gjithë lakonizmin e tij, është absolutisht sinkron. - "Shkathtësia përmirësohet në punë të palodhur, por humbet në përtaci."
Fjalët e urta si më sipër janë veçanërisht të dobishme për brezin e ri, pasi i mësojnë ata të respektojnë njohuritë dhe punën e njerëzve të tjerë.
*** Kujdes! Kopjimi i artikullit në sajte të tjera është i ndaluar
Në këtë faqe: kuptimi (interpretimi) i fjalës së urtë "Puna e zotit ka frikë".
.
Reflektime mbi klasën master korale të Vladimir Gorbik
Ekziston një proverb rus - "Puna e mjeshtrit ka frikë", që do të thotë se puna pastaj shkon mirë kur e njeh biznesin tënd. Në lidhje me master klasën e mbajtur së fundmi për këndimin dhe drejtimin koral me temën "Veçoritë dalluese të muzikës së shenjtë ruse dhe interpretimi i tyre", kjo fjalë e urtë mund të zbatohet lehtësisht, pasi mjeshtri ynë i korit të ftuar me të vërtetë i njeh gjërat e tij.
Kur maestro Vladimir Gorbik erdhi në një shërbim lutjeje para fillimit të klasës së tij master, askush nuk e vuri re. Ai me qetësi u përkul para ikonave, u largua mënjanë dhe uli kokën, ndërsa rektori ynë, kryeprifti Nazariy Polatayko, bëri lutje për përfundimin me sukses të seminarit tonë treditor. Kjo ishte vizita e parë e Vladimir Gorbik në Los Anxhelos, kështu që organizatorët dhe pjesëmarrësit ishin plot pritshmëri për diçka të re dhe interesante. Për ne, koristët nga Katedralja e Shën Mërisë (emri i saktë: Katedralja e Virgjëreshës së Shenjtë), klasa master u zhvillua në një mjedis të njohur. Shumica e këngëtarëve dhe drejtorëve të koreve vinin nga e gjithë Kalifornia Jugore, ndërsa pjesa tjetër fluturoi nga vende të ndryshme në Amerikën e Veriut (Uashington, Teksas, Oregon, Alberta).
Pas faljes së lutjes, Maestro Gorbik (i cili kishte ndërmarrë udhëtimin më të gjatë), duke lëvizur shpejt me bagazhet e tij, na shoqëroi nga katedralja deri në sallën e provave, ku kaluam dy ditët në vijim duke u përgatitur për të kënduar Vigjiljen e gjithë natës dhe Liturgjinë. për pasfestën e Shndërrimit të Zotit dhe kujtimin e dëshmorit Euplus sipas kalendarit Julian. Në tryezën e madhe të provës vendosëm tre rreshta karrigesh: dy të parat për këngëtarët dhe regjentët dhe të tretin për publikun. Pa i kushtuar rëndësi renditjes së karrigeve tona (shpjegim nga V. Gorbik:
Në Amerikë, është zakon të filloni të gjitha ngjarjet në kohë dhe në një audiencë që tashmë është përgatitur paraprakisht, kështu që të pranishmit vunë në dukje pazakontësinë e situatës dhe reagimin e pazakontë të regjentit: ajo ishte e qetë )
dhe pa e humbur humorin, maestro u mblodh dhe u ul në pianon e tij elektrike, duke shtruar notat sipas rendit që i duheshin për të kaluar nëpër këngë. Edhe pse do të na duhet të lëmë vendet tona herë pas here për të ngrënë drekë, darkë dhe kënduar në Tempullin e Akathistus, ne jemi të vendosur të gozhdohemi në karriget tona dhe të bëjmë prova deri në errësirë të thellë.
Komentet praktike të maestros për këndimin tonë ranë fjalë për fjalë menjëherë dhe krejt papritur, si rrufe. Dhe në të dyja gjuhët. (Shpjegim nga V. Gorbik: Në Amerikë, është zakon të mos kritikoni dhe komentoni menjëherë, por vetëm pasi të keni vënë re anët pozitive të rezultateve të para me fjalët: "Kjo është e gjitha e mrekullueshme, të gjithë jeni të shkëlqyer, por..." ) Në tenorët u ul doktor Vladimir Morozan, gati për të kryer detyrën e vështirë të përkthimit të mendimeve më komplekse të regjentit, kur maestro e kishte të vështirë t'i shprehte në anglisht. Pasi kënduam një pjesë të shkurtër të këngës së parë, ne u ndalëm menjëherë duke duartrokitur dhe një vështrim i hutuar nga regjenti. Pati heshtje dhe ai tha: "Tani dhe unë do të luajmë një lojë." Loja konsistonte në stërvitjen e frymëmarrjes “të fshehur” ose, siç thonë në Rusi, “zinxhir”, kështu që na kërkohej, në mënyrë figurative, të kishim një tingull koral të pafund, vazhdimësinë e tij të kujtonte përjetësinë dhe këndimin engjëllor. Rregullat e lojës ishin si më poshtë: nëse njëri prej nesh merrte frymë midis frazave muzikore (ose në ndonjë vend tjetër të përshtatshëm për këtë), ai duhej të ngrihej dhe të qëndronte deri në fund të frazës. Në fillim i harruam këto kërkesa dhe nuk nxituam t'i përmbushim, por maestro tha se kjo lojë do të vazhdojë deri në mbrëmje. Askush nuk qeshi...
Duke folur për frymëmarrjen e saktë të këndimit, Vladimir Gorbik kujtoi se si ai dikur ia bëri këtë pyetje në telefon një prej mësuesve të tij të preferuar - kryeregjentit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Matthew (Mormyl; † 2009). At Mateu u përgjigj: "A keni parë ndonjëherë se si një lopë merr frymë përpara se të ankojë me zë të lartë?" Pak i zënë ngushtë, Vladimiri u përgjigj se ai u rrit në qytet dhe as që mund të kujtohej hera e fundit që pa një lopë. Pastaj At Mateu filloi t'i tregonte atij për pesëdhjetë (!) minuta për mekanizmat e mollës së lopës, për dy muskujt trekëndësh në zonën e kockave iliake, të vendosura në pjesën e pasme të sipërme të trupit, që ngrihen gjatë saj. frymëmarrjen, dhe në lidhje me përdorimin e kësaj teknike në të ashtuquajturën diafragmatike (d.m.th., hani në pjesët e poshtme të mushkërive) në frymëmarrjen e këngëtarit. "Edhe dy minuta nga koha e një murgu ia vlen në ar, por këtu prifti harxhoi aq shumë kohë për mua për të përcjellë vizionin e tij," na tha maestro, "kështu që kujtova çdo fjalë të tij!"
Duke na thënë se këndimi i një kori të kishës duhet të shprehë sigurisht kuptimin e lutjeve me përvojë që këndojmë, maestro dha një shembull tjetër nga jeta: "Nëse doni që fëmijët tuaj t'ju dëgjojnë, duhet të komunikoni me ta jo indiferent. por emocionalisht, apo jo? Nëse u tregoj fëmijëve të mi një histori qesharake dhe ata qajnë në vend që të qeshin, atëherë kjo do të thotë që unë padyshim nuk i kam shprehur mirë mendimet e mia. Është e njëjta gjë me këto stichera. Ajo që ne e quajmë "këndim shpirtëror" nuk do të thotë aspak të këndosh pa emocione ose, siç duan të shtojnë, "papasionuar". Emocioni thjesht duhet të përputhet me tekstin. Shumë prej nesh pëlqejnë zhanrin e baladës, sagës angleze ose irlandeze, dhe në Rusi njihet zhanri i epikës së lashtë ruse; Pra, ky zhanër i tregimit poetik përmes muzikës është shumë i ngjashëm me sticherat e kishës, të cilat gjithashtu tregojnë për një festë kishtare ose jetën e një shenjtori në formë muzikore”. Pas këtij shpjegimi, kori këndoi sticherën po aq plot ngjyra dhe shprehëse sa imazhi në ikonë është plot ngjyra dhe shprehës: “Duke kapërcyer detin e vuajtjeve, zemra juaj është si një vela, e mbushur me frymën e Shpirtit të Shenjtë. .. dhe u kurorëzua me një kurorë fitoreje nga dora e Krijuesit të Jetës, o martir Euples.
Ai përdori analogji po aq të gjalla për të shpjeguar jo vetëm fraza muzikore individuale, por edhe pjesë më të mëdha të formave muzikore. Herë pas here, kur humbnim energjinë dhe këndimi bëhej i plogësht, i pajetë, ai na ndalonte dhe na thoshte: “Frazimi juaj është si një karrocë me rrota katrore, sepse nuk ka jetë të brendshme dhe nuk ka dëshirë të arrijë majën. fraza. A do të përpiqemi t'i rrumbullakojmë këto rrota? Ne u mahnitëm nga shoqërimet e thella të Vladimir Gorbik kur punuam në këngët e tij të preferuara, njëra prej të cilave ishte Sophronievskaya Kherubimskaya në harmonizimin e Pavel Chesnokov: sopranot, përmes një tingulli të lehtë fluturues, dukej se u bënë "qielli blu" (dhe pa vokalin e rëndë të dhimbshëm, që të kujton zvarritjen e ulët mbi bubullima në tokë), dhe basi tingëllon si "këmbanat". Gjatë njërit prej ushtrimeve, atyre iu kërkua të këndonin si gjuha e një zile që godet muret e saj, duke imituar këtë tingull duke theksuar notën dhe duke e "lëshuar" menjëherë. Rezultati ishte një efekt vërtetë si zile në basin e ulët. "Tradita ruse e të kënduarit të basit të kishës nuk ka qenë kurrë shumë e rëndë," tha ai, duke treguar me zërin e tij mënyrën e të kënduarit jo kishtar të atyre basëve që, me sa duket, e vendosin veten në të njëjtin nivel me basin e famshëm të operës Fyodor Chaliapin. “Fatkeqësisht, këta njerëz shpesh huazojnë vetëm formën e jashtme të vokalit të këtij këngëtari të shquar, dhe jo përmbajtjen e thellë të interpretimeve të tij.”
Në vazhdim të temës së kumbimit të ziles ruse, Maestro Gorbik foli për dy këmbanat e mëdha të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra dhe sesi u gjend mes tyre në momentin e kumbimit dhe sa dridhje të fuqishme zanore përshkuan gjithë trupin e tij. Këmbana më e madhe ka një gjuhë aq të rëndë sa gjashtë persona e tundin atë për pesë minuta derisa më në fund dëgjohet goditja e parë. Sidoqoftë, dëshira kryesore e Vladimir Gorbik për Kherubimskaya ishte e thjeshtë dhe prekëse: "Kjo melodi soprano, nga njëra anë, është e ngjashme me një klithmë ruse, dhe nga ana tjetër, duhet të tingëllojë si një ninullë". (shpjegim nga V. Gorbik: Kështu zbatohet parimi i kontrastit të njëkohshëm, duke thelluar imazhin muzikor ) .
Sapo arritëm në provën e irmos të tonit të katërt të kanunit (kjo është pas darkës...), Maestro Gorbik njoftoi me entuziazëm: "Dhe kjo duhet të këndohet shumë ritmikisht, me energjinë e një sustë të ngjeshur. nëse ju pëlqen, si një kërcim, kur i gjithë trupi është elastik, përshtateni. Për më tepër, vallëzimi rus është shumë aktiv! Kujtoni psalmistin Mbretin David, se si ai, “duke kërcyer e duke luajtur”, takoi Arkën e gjetur të Besëlidhjes dhe kërceu përpara saj. Ky është stili sinodal i të kënduarit stichera, troparion, shumë i dashur nga At Mateu (Mormyl), me një shije të pamohueshme kozake.” Dhe ai vazhdoi të këndonte melodinë dhe të duartrokiste fort. Pas kësaj kërkese, irmos u kënduan me një ndjenjë të tillë imazhi shpirtëror e muzikor, sa nuk do ta kisha menduar kurrë: tingëlluan të lehta dhe fitimtare. Një elegancë e tillë e tingullit koral, e kombinuar me shqiptimin e qartë të tekstit nga këngëtarët, përputhej saktësisht me përmbajtjen e fjalëve të irmosit të parë. Dihet se ishte kënga e fitores kur Izraeli kaloi Detin e Kuq. Gëzimi dhe gëzimi i papritur në të kënduar, megjithatë, nuk e prishën atmosferën e disiplinës krijuese të klasës master.
Disa nga këngëtarët e ulur mes nesh kanë studiuar në këtë master class dhe si dirigjentë, kanë përvojë të ndryshme regjence në famullitë e tyre dhe kanë ardhur për të përmirësuar aftësitë e tyre. Këta regjentë shkonin me radhë në kor dhe Vladimir Gorbik punoi me ta në teknikat e regjencës dhe dirigjimit. Edhe kur Maestro Gorbik nuk e drejtonte vetë korin, ai shikonte me kujdes veprimet e studentit të radhës dhe zhurmën e korit, duke qëndruar prapa ose anash korit, dhe sa herë që duhej të reagonte ndaj këngës ose ndarjes. për atë që u dëgjua, ai iu afrua regjentit dhe korrigjoi veprimet e tij.
Një drejtore me përvojë ishte aq e shqetësuar sa nuk guxoi të tregonte hyrjen në kor për të filluar të këndonte. Maestro Gorbik u përgjigj me mjeshtëri dhe delikatesë, duke e marrë dorën e saj që i dridhej nga kyçi, duke treguar hyrjen në kor me dorën e saj dhe duke drejtuar me dorën e saj për ca kohë. Kur kjo studente (një grua në moshë të mesme) ishte kthyer tashmë në vendin e saj të këndimit dhe ishte ulur, Vladimir Gorbik i bëri shenjë dhe i tha me një buzëqeshje të gjerë: "Ajo është një hero!"
Një shembull tjetër i kujdesit të tij ndaj nesh pamë në fund të një provash nëntë-orëshe (!), kur në një diktafon që i përkiste njërit prej regjentëve studentë, maestro regjistroi në zërin e tij tekstin sllav kishtar të këngës “Të vojvoda e zgjedhur” dhe na nxiti të praktikojmë diksionin në një gjuhë joamtare përpara se të shkoni në shtrat.
Natën e parë përfunduam provën në orën 21:00, një orë më herët se sa ishte planifikuar. “Më pëlqen t’u bëj dhurata këngëtareve dhe ta përfundoj provën pak më herët, por kini parasysh që në ditën e dytë të provave buzëqesh shumë më pak…” (Shpjegim nga V. Gorbik: Në Amerikë, nëse drejton një provë pa i inkurajuar këngëtarët dhe duke buzëqeshur të paktën ndonjëherë, është mjaft e vështirë të bësh dikë të mësojë diçka. Në të njëjtën kohë, rritja më e vogël e intonacionit të zërit si një manifestim i pakënaqësisë së dirigjentit është plotësisht i papranueshëm - perceptohet si sjellje pa takt ose pothuajse agresion. ) "Gjëja kryesore për mua është t'ju paralajmëroj për këtë paraprakisht," tha Maestro Gorbik me një buzëqeshje të mirë.
Të nesërmen bëmë edhe prova nga mëngjesi herët deri në Mbrëmje, duke bërë vetëm pushime të shkurtra dhe një pushim më të gjatë para shërbesës. Para shërbimit, Maestro Gorbik u takua me regjentët për të dhënë udhëzimet përfundimtare: kush do të ngjitet në tastierën e regjencës dhe me çfarë rendi. Të gjithë ndiheshim të lodhur edhe para provës. Ndërsa prisnim të fillonte, një nga këngëtarët iu afrua pjesëmarrësve më të rinj dhe u tha: “Edhe të rinjtë duken të lodhur”. Një këngëtare tjetër na tha se ajo "i bëri detyrat e shtëpisë" duke dëgjuar dhe përsëritur shqiptimin sllav kishtar të regjistruar nga Vladimir Gorbik më shumë se pesëmbëdhjetë herë. Këngëtarët e tjerë u mblodhën rreth pianos, duke bërë prova të vogla në grup të pjesëve të tyre. Të tjerë ende flinin. Pavarësisht se koha nuk na lejonte të provonim në mënyrë të përsosur çdo këngë, Maestro Gorbik vazhdoi të na mentoronte në një kuptim profesional, duke shpjeguar thellësinë e imazheve shpirtërore, pa humbur entuziazmin dhe besimin se gjithçka do të funksiononte dhe shumë vështirësi do të kapërceheshin.
Rezultati i master-klase ishte këndimi ynë në Vigjiljen dhe Liturgjinë e Gjithë natës. Në Liturgji, Eminenca e Tij Benjamin (Peterson), Kryepeshkopi i San Franciskos dhe i Perëndimit të Kishës Ortodokse në Amerikë, e filloi predikimin e tij me një citim të famshëm nga një prej romaneve të Dostojevskit: "Bukuria do të shpëtojë botën!" Bukuria duhet të jetë në çdo gjë në kishë. Ikonat duhet të jenë të bukura. Qilimat duhet të jenë të bukur. Veshja që vesh peshkopi duhet të jetë gjithashtu e bukur. Dhe këndimi duhet të jetë veçanërisht i bukur!”
Shërbimet ishin vërtet të bukura, por të gjithë e kuptuam që himnet në duart e regjentëve të përvojave të ndryshme tingëllonin pak më ndryshe: disa më mirë, disa më keq, por në përgjithësi përshtypja ishte pozitive. Një nga veprat më të mira ishte Kënga Kerubike Sophronius e P. Chesnokov, dhe maestros i pëlqeu shumë tingulli i saj. Ndërsa e performonim, ne kujtuam lojën tonë të frymëmarrjes "zinxhirë" dhe gëzimi i Vladimir Gorbik për atë që këndoi jehoi në zemrat tona.
Pas liturgjisë dhe një vakt të përbashkët, mentori ynë na shprehu disa urime, duke filluar me një vlerësim të këndimit tonë gjatë shërbesave: “Edhe këngëtarët profesionistë bëjnë gabime”, ai ngadalë ngriti shikimin nga dyshemeja dhe, duke reflektuar, e ngriti atë në mënyrë që të për të takuar sytë tanë, duke parë shumë fytyra të emocionuara nga pritja (shpjegim nga V. Gorbik: në Amerikë nuk është aspak e mundur të kritikosh njerëzit njësoj si në atdheun tënd, ndaj duhet pak kohë për të zgjedhur fjalët, madje edhe në anglisht; edhe pse amerikanët mësojnë shpejt nëse duan ) . “Përulësia është e rëndësishme për këngëtarët në të gjitha nivelet e të kënduarit dhe dirigjimit, veçanërisht në kishë.” Ai na dha një shembull që na dukej mjaft alarmues, se si një këngëtar profesionist i tha dikur fytyrës së një regjenti, një kolegu të Vladimir Gorbik, pasi këtij këngëtari iu kërkua të godiste notat më saktë dhe të mos ishte jashtë sintonizimit: "Ti thjesht nuk po bën asgjë." kupton të kënduarit, sepse timbri im është aq i bukur sa edhe nëse nuk e godas notën, përsëri tingëllon bukur!" E tha kategorikisht dhe nuk ngriti asnjë vetull... Ne qeshnim dhe në të njëjtën kohë u mahnitëm me sjelljen e këngëtares në kor. "Përulësia e vërtetë," vazhdoi Vladimir Gorbik, "është të mos këndosh atë që nuk e ke mësuar mirë në shtëpi, në mënyrë që të mos ndërhysh në këndimin e të tjerëve. Do të jetë shumë më mirë nëse këndoni vetëm një këngë, por është më mirë sesa nëse këndoni diçka që nuk e keni mbaruar së mësuari për arsye të ndryshme, duke shkaktuar dëm për këndimin e kishës në veçanti dhe bukurinë e adhurimit në përgjithësi.”
Maestro Gorbik më pas foli pak për edukimin e tij muzikor dhe se si filloi të këndonte në moshën pesë vjeçare. Pasi kishte provuar vokalin e tij në zhanre të ndryshme si muzika popullore, akademike, pop dhe rock, ai gradualisht, duke dëgjuar korin e At Mateut dhe koret e koreve të tjera të famshme të botës ortodokse, arriti të kuptonte stilin e të kënduarit kishtar. “Tani që di të mos këndoj në kishë, duke iu referuar mënyrës laike në manifestimet e saj të ndryshme, kam mundësinë të zgjedh me vetëdije një stil të kënduar që më ndihmon të përqendrohem te fjalët e lutjes,” tha ai. Falë kësaj njohurie, kryeregjenti i Metochion i Moskës së Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra tani mëson këngëtarë kishtarë në vende të ndryshme. Kur Vladimir Gorbik sugjeroi të bënin pyetje, atmosfera në tryezë u gjallërua dukshëm. Të gjithë ishin të interesuar të dinin mendimin e tij për një sërë temash: nga çështjet kishtare dhe muzikore për korin në Amerikë, shumë prej të cilave ai i njihte tashmë, deri te roli i fëmijëve në jetën e të krishterëve ortodoksë. Tema e fundit përfshinte histori qesharake për familjen e tij të madhe, asnjëra prej të cilave nuk kërkonte ndonjë shprehje komplekse të mendimeve në anglisht nga Vladimir Gorbik - gjithçka ishte jashtëzakonisht e qartë. Një nga pjesëmarrësit në bisedë shprehu dashurinë tonë të përgjithshme për bollëkun dhe ngjyrat e të gjitha këtyre tregimeve, të cilave Maestro Gorbik iu përgjigj me dashamirësi: “Këto tregime dalin vetë nga kujtesa ime, nuk mendoj vërtet për atë që kam nevojë. t'ju them të shpjegoni disa gjëra të thella, duke parë dashurinë tuaj për gjithçka që ndodh në klasën master, duke parë bindjen tuaj, të cilën e ndjeva që në fillimin e provës sonë të parë - të gjitha këto janë arsyet për të cilat, me hirin të Zotit, ne gjejmë harmoni me mendjen e shëndoshë dhe me ata që luten rreth nesh, njerëz”.
Si gjatë provave, ashtu edhe në fjalët e fundit të ndarjes, Vladimir Gorbik holloi rekomandimet e tij për të kënduar me lloje të ndryshme shëmbëlltyrash, të cilat përmbanin shumë mençuri të fituar gjatë viteve të punës së tij në kishë dhe në skenën e koncerteve. Midis këtyre fjalëve të mençura, mund të identifikohen tre mendime më të vlefshme:
“Së pari: këngëtarët e kishës kanë disa avantazhe ndaj adhuruesve që nuk këndojnë në kuptimin që përmes të kënduarit ata mund të lidhin më mirë mendjen (të kuptuarit e tekstit të lutjeve) dhe zemrën (duke luajtur muzikë), dhe është kjo lidhje që ka qenë e jona. qëllimi përfundimtar që nga ndërprerja e kësaj lidhjeje në kohën e rënies së Adamit.
Së dyti: nga Ungjilli ne e dimë se "ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre" (Mateu 18:20), dhe në kor dhe në tempull ne tani përfaqësojmë një kongregacion adhuruesish. jo nga dy persona, por tashmë nga dy popuj. Kështu, në Krishtin ne nuk jemi më të ndarë në rusë dhe amerikanë, por jemi të bashkuar si qytetarë të Mbretërisë Qiellore ndërsa jemi ende në tokë.
Dhe, së fundi, së treti: përmes këndimit të mirë të kishës, Mbretëria e Qiellit vendoset pikërisht këtu, në kor, dhe me përulësinë dhe dëshirën tonë për të kënduar mirë - kjo mund të ndodhë në çdo famulli kishe.
Më në fund, me shumë respekt dhe me një ndjenjë të sinqertë zemre, maestro na tha: “Unë kërkoj lutjet tuaja për mua, për të gjithë ne dhe për fluturimin tim dhe do të lutem për ju!” Më pas erdhi momenti prekës dhe solemn i ndarjes. Kur i kënduam Vladimir Gorbik "Multiple Years", ai ende qëndronte me modesti, duke u përpjekur të mos tërhiqte vëmendjen ndaj vetes (ashtu si në shërbimin e lutjes në tempull para fillimit të klasës master), gjë që ishte tipike për të. Më pas, pas shtrëngimit të duarve, puthjeve dhe përqafimeve, mentori ynë u nis me bagazhin e tij në njërën dorë dhe një limon të madh Kalifornian në madhësinë e një pjepri të vogël në tjetrën.
Përshtypjet e përgjithshme të pjesëmarrësve në klasën master ishin se seminari doli të ishte shumë i dobishëm si një përpjekje për t'iu afruar nivelit të profesionalizmit që Vladimir Gorbik kërkonte prej nesh për një kohë kaq të shkurtër, duke shpjeguar të metat e të kënduarit tonë. Një nga dëgjuesit tha mrekullisht për shërbimin e korit:
“Ajo që këndojmë në kor është një thesar i vërtetë shpirtëror, të cilin e përjetojmë me zemër dhe këtë e bëjmë gjatë shërbimit jo vetëm me veten, por përpara njerëzve dhe Zotit. Ndonjëherë e harrojmë këtë dhe i lejojmë vetes të punojmë me gjysmë zemre. Por fjalët e Maestro Gorbik se Kisha ka nevojë për këngëtarë të mirë ashtu si një ndërtesë ka nevojë për ndërtues, pastrues dhe hidraulikë të aftë, më bënë të mendoj se këndimi i kishës është shërbimi ynë ndaj Zotit, të cilin e kryejmë nga bindja, dhe nëse nuk duam të shpërblehemi në përjetësi me një portier të keq, një ndërtues dembel ose një hidraulik të paaftë; ne duhet të bëjmë gjithçka që është e mundur që puna jonë t'u sjellë gëzim njerëzve dhe shpëtim për ne."
Pavarësisht lodhjes fizike që ishte akumuluar gjatë këtyre tri ditëve, shumë prej nesh shprehën shpresën se ky nuk ishte master-klasi i fundit i Maestro Gorbik në Kishën tonë të Shën Mërisë. Në vetëm dy ditë e gjysmë, ndërsa këndonim nën drejtimin e tij, secili prej nesh mundi të shihte një mjeshtër në punë dhe, nga ana tjetër, të lëvizte të paktën një hap më tej duke marrë pjesë në këngën kishtare si shërbim ndaj Zotit. Kërkesat intensive të Vladimir Gorbik na lanë shumë të lodhur fizikisht dhe mendja dhe ndjenja jonë kolektive gjatë provave shumë prej nesh dukej se ishin shtrirë në kufijtë e saj, por në fund të fundit ne përjetuam përfitime të konsiderueshme nga këto seanca. Si mësues i zoti, Vladimir Gorbik na bombardoi menjëherë me vërejtje kritike, por në një formë korrekte, e cila na la ende forcën për të ecur përpara, në malin e përmirësimit të këngës. Shpejt ne pushuam së shqetësuari shumë dhe filluam t'i besojmë atij dhe asaj që na mësoi. Kjo qasje na zvogëloi frikën, veçanërisht kur pamë se detyra e vështirë po fillonte gradualisht të realizohej (ose, në rusisht, "puna e mjeshtrit ka frikë") falë frikës së maestros.
Përkthimi nga V.A. Gorbika