Pentru dreptate, merită remarcat faptul că în limba rusă există proverbe nu numai care laudă priceperea, dexteritatea și priceperea maeștrilor. Destul de des există expresii populare care conțin o atitudine disprețuitoare și batjocoritoare față de maestru. De exemplu, chiar și proverbul rus în cauză are o continuare destul de clară în conotația sa emoțională: „Lucrarea maestrului îi este frică, dar munca unui alt maestru îi este frică”. Nu e complicat masterat ghiciți că proverbul pune în contrast un adevărat meșter, ale cărui competențe și abilități creează un tandem excelent cu o abordare creativă a afacerilor, cu un simplu muncitor care a primit toate cunoștințele necesare, dar nu.
sensul proverbului: Munca maestrului se teme.
acum vreo 2 luni
0 comentarii
Răspunsuri (9)
asta înseamnă că afacerii se tem de stăpâni și nu de cei care renunță
0 comentarii
Autentifică-te pentru a lăsa comentarii
Alina Bochkareva
Aceasta înseamnă că totul va fi făcut la cel mai înalt standard...
raspuns scris acum 2 luni
0 comentarii
Autentifică-te pentru a lăsa comentarii
Vita Milkin
Maestrul știe exact cum și ce să facă. Prin urmare, problema se „termină repede” și „fuge”)))
raspuns scris acum 2 luni
0 comentarii
Autentifică-te pentru a lăsa comentarii
roman un tăietor de capre
acesta este unchiul Sasha și stăpânul
raspuns scris acum 2 luni
0 comentarii
Autentifică-te pentru a lăsa comentarii
Alexey Reykhardt
raspuns scris acum 2 luni
0 comentarii
Autentifică-te pentru a lăsa comentarii
Matvei Gorodilov
raspuns scris acum 2 luni
0 comentarii
Autentifică-te pentru a lăsa comentarii
Alioşa Krivohvostov
raspuns scris acum 2 luni
0 comentarii
Autentifică-te pentru a lăsa comentarii
Mihai Saiko
raspuns scris acum 2 luni
0 comentarii
Autentifică-te pentru a lăsa comentarii
Roma Khaliulin
Teme-te de stăpân
raspuns scris acum 2 luni
0 comentarii
Autentifică-te pentru a lăsa comentarii
Lasa un raspuns
Conectați-vă pentru a scrie un răspuns
Oamenii au scris multe proverbe despre îndemânare. Unul dintre ele este în centrul atenției noastre - „lucrarea maestrului este frică”. Să ne uităm astăzi la sensul proverbului.
munca maestrului se teme este o vorbă
Conținut [Afișare]
Master și afaceri. Cine va castiga?
Este foarte important ca o persoană să se simtă un expert în domeniul în care lucrează. Înțelepciunea populară „lucrarea maestrului se teme” vorbește despre acest lucru; sensul proverbului se rezumă la faptul că, dacă cineva care are cunoștințe în muncă preia sarcina, atunci totul va fi finalizat la cel mai înalt nivel. Cu alte cuvinte, afacerea nu va rezista la atacul cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților unui profesionist.
Și se întâmplă, de asemenea, că „stăpânului” îi este frică de sarcină. Persoana nu are încredere în abilitățile sale. Există diverse motive pentru aceasta. De exemplu, „maestrul” nu a studiat bine și nu știe exact cum să abordeze problema.
Se știe că te poți uita la o persoană care lucrează pentru totdeauna. Adevărat, acest lucru se aplică, de regulă, muncii fizice, atunci când transformă realitatea materială, externă din jur. Dar expresia „lucrarea maestrului se teme”, sensul proverbului este potrivit pentru a caracteriza orice activitate, nu contează dacă vorbim despre o bucată de lemn netratat sau despre un text „neșlefuit”. Dar este mai interesant să urmărești munca unui tâmplar, desigur, pentru că se aseamănă cu nașterea unui miracol, când a existat ceva fără formă, de origine naturală și a devenit un raft cu cărți. În comparație, serviciul unui editor sau scriitor nu este atât de remarcabil, deoarece atunci când un text este corectat sau transformat, cea mai importantă parte a acțiunii este mutată din realitatea externă în spațiul interior, iar privitorul vede doar rearanjarea frazelor în o propozitie.
Proverb ca încurajare
Dar expresia poate fi folosită nu numai pentru a afirma faptul că cineva face o treabă bună. Poate că da, maestrul tâmplar l-a luat pe băiat ca asistent și i-a permis pentru prima dată să facă totul singur. Și a rămas uimit prin surprindere și nu știa de unde să înceapă, cum să abordeze lucrarea, iar mentorul i-a spus: „Nimic, nimic, amintește-ți tot ce te-am învățat. Munca maestrului este frică.” Sensul proverbului este foarte scurt: o persoană care este bine pregătită reușește în toate. Principalul lucru este să crezi în tine.
Principalul avantaj al zicalului este că este universal. În funcție de intonație și situație, poate exprima:
- Declarație de fapt.
- Încurajare, aprobare.
- Speranță pentru un rezultat de succes al întreprinderii.
Sperăm că am putut dezvălui sensul proverbului „lucrarea maestrului se teme” și am putut temerile se potrivesc cu ea.
Oamenii au scris multe proverbe despre îndemânare. Unul dintre ele este în centrul atenției noastre - „lucrarea maestrului este frică”. Să ne uităm astăzi la sensul proverbului.
Master și afaceri. Cine va castiga?
Este foarte important ca o persoană să se simtă un expert în domeniul în care lucrează. Înțelepciunea populară „lucrarea maestrului se teme” vorbește despre acest lucru; sensul proverbului se rezumă la faptul că, dacă cineva care are cunoștințe în muncă preia sarcina, atunci totul va fi finalizat la cel mai înalt nivel. Cu alte cuvinte, afacerea nu va rezista la atacul cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților unui profesionist.
Și se întâmplă, de asemenea, că „stăpânului” îi este frică de sarcină. Persoana nu are încredere în abilitățile sale. Există diverse motive pentru aceasta. De exemplu, „maestrul” nu a studiat bine și nu știe exact cum să abordeze problema.
Se știe că te poți uita la o persoană care lucrează pentru totdeauna. Adevărat, acest lucru se aplică, de regulă, muncii fizice, atunci când transformă realitatea materială, externă din jur. Dar expresia „lucrarea maestrului se teme”, sensul proverbului este potrivit pentru a caracteriza orice activitate, nu contează dacă vorbim despre o bucată de lemn netratat sau despre un text „neșlefuit”. Dar este mai interesant să urmărești munca unui tâmplar, desigur, pentru că se aseamănă cu nașterea unui miracol, când a existat ceva fără formă, de origine naturală și a devenit un raft cu cărți. În comparație, serviciul unui editor sau scriitor nu este atât de remarcabil, deoarece atunci când un text este corectat sau transformat, cea mai importantă parte a acțiunii este mutată din realitatea externă în spațiul interior, iar privitorul vede doar rearanjarea frazelor în o propozitie.
Proverb ca încurajare
Dar expresia poate fi folosită pentru mai mult decât pentru a spune că cineva face o treabă bună. Poate că da, maestrul tâmplar l-a luat pe băiat ca asistent și i-a permis pentru prima dată să facă totul singur. Și a rămas uimit prin surprindere și nu știa de unde să înceapă, cum să abordeze lucrarea, iar mentorul i-a spus: „Nimic, nimic, amintește-ți tot ce te-am învățat. Munca maestrului este frică.” Sensul proverbului este foarte scurt: o persoană care este bine pregătită reușește în toate. Principalul lucru este să crezi în tine.
Principalul avantaj al zicalului este că este universal. În funcție de intonație și situație, poate exprima:
- Declarație de fapt.
- Încurajare, aprobare.
- Speranță pentru un rezultat de succes al întreprinderii.
Sperăm că am reușit să dezvăluim sensul proverbului „lucrarea maestrului se teme” și am putut să ne ridicăm la înălțime.
Ce înseamnă expresia „Lucrarea maestrului se teme”?
Admirativul „Munca maestrului este frică” sună atunci când vorbim despre o treabă bine făcută și despre arta înaltă a meșterului, indiferent dacă este vorba de dezvoltarea unui nou design de aeronave sau de o înlocuire de urgență a echipamentelor sanitare.
Despre istoria și sensul proverbului „Lucrarea maestrului se teme”
V.I. Dal în „Proverbe ale limbii ruse” a citat versiunea completă a acestei expresii antice rusești - „Lucrarea maestrului se teme (și un alt maestru al lucrării se teme).” Sensul inițial al acestei întorsături frazeologice a fost că fiecare ar trebui să se ocupe de propria afacere și numai dacă un maestru o preia (conform aceluiași V.I. Dahl, „un meșter, o persoană angajată într-un meșteșug, îndemânare sau meșteșug; mai ales un cunoscător unul sau priceput în munca lui"), se va face corect, ceea ce este în ton cu un alt proverb rusesc: „În mâini pricepute, lucrurile se rezolvă”.
Cum să scrii un eseu pe această temă
Scolarii primesc adesea acest proverb rusesc ca subiect de eseu. Analiza fabulei lui I.A. poate fi un material excelent pentru el. „Știuca și pisica” de Krylov, în care, cu această expresie, pisica îl îndeamnă pe știucă să nu acționeze ciudat și să nu se angajeze în prinderea șoarecilor, așa cum și-a dorit brusc. Cu toate acestea, „cui îi place să preia meșteșugul altcuiva este întotdeauna mai încăpățânat și mai controversat decât alții”, iar știuca a decis că, din moment ce a prins deja zgomote, ar prinde cu atât mai mult șoareci. Povestea s-a terminat relativ bine. Pe jumătate moartă, cu coada roată de șobolan, un locuitor al bălților care dorea să-și diversifice viața printr-o activitate neobișnuită, pisica a reușit totuși să o târască înapoi în iaz. Morala acestei fabule, ca și vechea înțelepciune rusă, potrivit lui Krylov, este că „este un dezastru dacă un cizmar începe să coacă plăcinte, iar un plăcintar începe să facă cizme”.
Analogi în engleză și în alte limbi
Popoarele altor țări s-au dovedit a fi în deplină solidaritate cu limba rusă, iar limbile lor au expresii similare:
- Nu funcționează cel mai bine cine își cunoaște meseria (engleză) - Cel care își cunoaște afacerea funcționează cel mai bine.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (germană) - Fiecare meșteșug are nevoie de propriul său maestru.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (spaniolă) - În mâinile iscusite, un cicălaș este un cal, iar în mâinile nepricepute, un cal este un cicăiș.
Acest slogan este uneori folosit într-un sens ușor diferit - „Nu zeii ard oalele”, ceea ce înseamnă că totul poate fi învățat dacă există dorință și sârguință, deoarece munca cea mai dificilă se pretează la eforturi persistente. În acest sens, expresia sună ca o încurajare pentru cineva care tocmai a început drumul lung de la student la maestru și încă face greșeli.
M aster este un cuvânt puternic și sonor, cu o ușoară aromă renascentist. De unde a venit „maestrul” în limba rusă este încă necunoscut cu exactitate. Unele surse sugerează împrumuturi din germană, altele din latină prin franceză veche și poloneză. Cu toate acestea, în „mare și puternic” cuvântul nou a prins perfect rădăcini. De asemenea, a intrat ușor și foarte organic . Una dintre ele este „Lucrarea maestrului este frică”.
Semnificația expresiei populare „Lucrarea maestrului se teme” este următoarea - o persoană care își cunoaște temeinic afacerea, meșteșugul, chiar și munca complexă va merge bine și va reuși. Trebuie remarcat faptul că proverbul este folosit nu numai ca o recompensă pentru munca realizată cu pricepere. Adesea, înțelepciunea populară îndeplinește o funcție încurajatoare, amintindu-i astfel celui căruia i se adresează că cel care a preluat sarcina, chiar dacă se îndoiește puțin de propriile abilități, are tot ce este necesar - abilitate, abilități, calificări - pentru a le duce la bun sfârșit. sarcina. Sensul proverbului este destul de clar, dar de ce oamenii cred atât de mult în puterea stăpânului?
Acea imagine adevărată a unui maestru, o persoană care nu numai că a atins cea mai înaltă artă în meșteșugul său, dar este și într-o permanentă căutare creativă, cu o capacitate neobosită și inexplicabilă de a-și pune sufletul chiar și în munca de rutină, poate fi găsită în minunatul Poveștile din Ural ale lui Pavel Bazhov.
Oamenii obișnuiți, care au primit adesea doar cunoștințe de bază minime, au învățat să transforme pietrele ornamentale ale Uralilor în adevărate capodopere. Dintre toți eroii basmelor, imaginea Danilei maestrul întruchipează cel mai pe deplin sensul spiritual profund al cuvântului „stăpân”, conținutul său creator. În permanentă căutare a perfecțiunii, „Maestrul minier” Danila creează lucruri neobișnuit de elegante și complexe din bogăția de piatră a pământului său natal, stârnind admirația universală.
Poate cineva va obiecta că personajele literare, în special cele din opere în care realitatea este subtil împletită cu ficțiunea, sunt de obicei departe de oamenii reali, iar căutarea trăsăturilor idealizate și ușor romantizate ale eroului poveștii, chiar și la o persoană reală foarte asemănătoare. , este un exercițiu inutil. Dar prototipul Danilei Subalimentate a fost un om care a fost numit maestru nu numai prin natura funcției pe care o deținea, ci și pentru capacitatea sa uimitoare de a simți, vedea și înțelege în mod extrem de subtil pietrele colorate și semiprețioase.
Profesionalismul și priceperea Danilei Kondratievich Zverev, imaginea eroului din „Cutia de Malahit” s-au bazat în mare parte pe acest miner din Ural, erau fără îndoială; oamenii de știință au apelat adesea la el pentru sfaturi în evaluarea mineralelor.
Pentru dreptate, merită remarcat faptul că în limba rusă există proverbe nu numai care laudă priceperea, dexteritatea și priceperea maeștrilor. Destul de des există expresii populare care conțin o atitudine disprețuitoare și batjocoritoare față de maestru.
De exemplu, chiar și proverbul rus în cauză are o continuare destul de clară în conotația sa emoțională - „Lucrarea maestrului îi este frică, dar munca unui alt maestru îi este frică”. Este ușor de ghicit că proverbul pune în contrast un adevărat meșter, ale cărui competențe și abilități creează un tandem minunat cu o abordare creativă a afacerilor, cu un muncitor simplu care a primit toate cunoștințele necesare, dar nu experimentează atracția și dragostea necesară pentru ocupația aleasă pentru a fi numit maestru nu numai formal, ci datorită tradițiilor profesionale.
„Dacă îți place munca, vei fi un maestru.” În spatele cuvintelor simple, ca întotdeauna, există un sens mare și profund. Doar dragostea pentru munca în sine, și nu pentru taxe, bonusuri, alte recompense materiale și preferințe pentru aceasta, contribuie la dezvoltarea unei adevărate măiestrii, care, la rândul său, este întotdeauna apreciată și apreciată mai mult decât doar munca calificată. O persoană care s-a găsit în afaceri este fericită, așa că este firesc să se îndrepte către niveluri mai înalte de măiestrie.
Cel care, pe lângă interpretările de mai sus ale „Lucrarea maestrului se teme”, nu se va înșela, va auzi în proverbul rus un apel la îmbunătățire, atât abilități profesionale, cât și calități personale. Marele medic, un adevărat maestru al meșteșugului său, Nikolai Mihailovici Amosov, a vorbit și a scris foarte des despre faptul că un maestru trebuie să lucreze în mod constant nu numai pentru a nu-și pierde priceperea, ci și pentru a o aduce la un nou nivel.
Legendarul cardiolog credea că „cel mai important lucru pentru un chirurg este să opereze mult”, deoarece numai experiența dă încredere. O regulă simplă și, la prima vedere, evidentă pentru tine și colegii tăi, cu tot laconismul ei, este absolut sincronă - „Abilitatea se îmbunătățește în munca grea, dar se pierde în lenevire.”
Proverbele ca cele de mai sus sunt deosebit de utile pentru tânăra generație, deoarece le învață să respecte cunoștințele și munca altor oameni.
*** Atenţie! Copierea articolului pe alte site-uri este interzisă
Pe această pagină: sensul (interpretarea) proverbului „Lucrarea maestrului este frică”.
.
Reflecții asupra cursului de maestru coral al lui Vladimir Gorbik
Există un proverb rusesc - „Lucrarea maestrului este frică”, ceea ce înseamnă că munca merge bine atunci când îți cunoști afacerea. În legătură cu cursul de master recent organizat despre cântatul coral și dirijorul pe tema „Trăsături distinctive ale muzicii sacre rusești și interpretarea lor”, acest proverb poate fi aplicat cu ușurință, deoarece maestrul nostru invitat de cor își cunoaște cu adevărat lucrurile.
Când maestrul Vladimir Gorbik a venit la o slujbă de rugăciune înainte de începerea cursului său de master, nimeni nu l-a observat. S-a înclinat calm în fața icoanelor, s-a făcut deoparte și și-a plecat capul, în timp ce rectorul nostru, protopopul Nazariy Polatayko, a făcut rugăciuni pentru finalizarea cu succes a seminarului nostru de trei zile. Aceasta a fost prima vizită a lui Vladimir Gorbik la Los Angeles, așa că atât organizatorii, cât și participanții au fost plini de așteptări la ceva nou și interesant. Pentru noi, coristi de la Catedrala Sfintei Fecioare Maria (nume exact: Catedrala Sfintei Fecioare Maria), cursul de master s-a desfasurat intr-un mediu familiar. Majoritatea cântăreților și a directorilor de cor au venit din toată California de Sud, în timp ce restul au zburat din diferite locuri din America de Nord (Washington, Texas, Oregon, Alberta).
După slujba de rugăciune, maestrul Gorbik (care întreprinsese cea mai lungă călătorie), deplasându-se repede cu bagajele, ne-a însoțit de la catedrală până la sala de repetiții, unde ne-am petrecut următoarele două zile pregătindu-ne să cântăm Privegherea Toată Noaptea și Liturghia. pentru sărbătoarea de după Schimbarea la Față a Domnului și amintirea martirului Euplus după calendarul iulian. În trapeza mare pentru repetiție am așezat trei rânduri de scaune: primele două pentru cântăreți și regenți și al treilea pentru public. Fără să fim atenți la aranjarea scaunelor noastre (explicaţie de la V. Gorbik:
În America, se obișnuiește să înceapă toate evenimentele la timp și într-un public care a fost deja pregătit în prealabil, așa că cei prezenți au remarcat neobișnuirea situației și reacția neobișnuită a regentei: era calmă. )
și fără să-și piardă starea de spirit, maestrul a fost adunat și s-a așezat la pianul lui electric, așezând notele în ordinea de care avea nevoie pentru a parcurge cântările. Chiar dacă va trebui să ne lăsăm din când în când locurile pentru a lua prânzul, cina și cântatul în Templul Akathistus, suntem hotărâți să fim bătuți în cuie pe scaune și să repetim până la întuneric adânc.
Comentariile practice ale maestrului despre cântarea noastră au căzut literalmente imediat și destul de brusc, ca un fulger. Și în ambele limbi. (Explicaţie de la V. Gorbik: În America, se obișnuiește să nu critici și să faci comentarii imediat, ci numai după ce ai notat aspectele pozitive ale primelor rezultate cu cuvintele: „Totul este grozav, toți sunteți grozavi, dar...” ) În tenori stătea dr. Vladimir Morozan, gata să îndeplinească dificila sarcină de a traduce gândurile mai complexe ale regentului când maestrului îi era greu să le exprime în engleză. După ce am cântat o scurtă parte a primei cântece, am fost imediat opriți de bătaia din palme și de privirea nedumerită a regentului. S-a făcut tăcere și a spus: „Tu și cu mine ne vom juca acum”. Jocul a constat în antrenamentul respirației „ascunse” sau, după cum se spune în Rusia, „în lanț”, astfel încât ni se cerea, la figurat vorbind, să avem un sunet coral nesfârșit, continuitatea lui amintind de eternitate și de cântatul angelic. Regulile jocului erau următoarele: dacă unul dintre noi respira între fraze muzicale (sau în orice alte locuri convenabile pentru aceasta), trebuia să se ridice și să stea în picioare până la sfârșitul frazei. La început am uitat aceste cerințe și nu ne-am grăbit să le îndeplinim, dar maestrul a spus că acest joc va continua până seara. Nici măcar nu a râs nimeni...
Vorbind despre respirația corectă a cântării, Vladimir Gorbik și-a amintit cum i-a adresat odată această întrebare la telefon unuia dintre profesorii săi preferați - regentul șef al Sfintei Treimi Sergius Lavra, arhimandritul Matei (Mormyl; † 2009). Părintele Matei a răspuns: „Ai văzut vreodată cum respiră o vaca înainte de a mugi tare?” Puțin stânjenit, Vladimir a răspuns că a crescut în oraș și nici măcar nu-și amintește ultima dată când a văzut o vacă. Apoi Părintele Matei a început să-i povestească timp de cincizeci (!) minute despre mecanismele mootului unei vaci, despre cei doi mușchi triunghiulari din zona oaselor iliace, situate în partea superioară a spatelui corpului, care se ridică în timpul ei. respirație, și despre utilizarea acestei tehnici în așa-numita diafragmatică (adică mâncați în părțile inferioare ale plămânilor) în respirația cântărețului. „Chiar și două minute din timpul unui călugăr își merită greutatea în aur, dar aici preotul a petrecut atât de mult timp cu mine pentru a-și transmite viziunea”, ne-a spus maestrul, „deci mi-am amintit fiecare cuvânt al lui!”
Spunându-ne că cântarea unui cor bisericesc trebuie să exprime cu siguranță sensul rugăciunilor experimentate pe care le cântăm, maestrul a dat un alt exemplu din viață: „Dacă vrei ca copiii tăi să te asculte, trebuie să comunici cu ei nu indiferent, dar emoțional, nu? Dacă le spun copiilor o poveste amuzantă și ei plâng în loc să râdă, atunci asta înseamnă că, evident, nu mi-am exprimat bine gândurile. La fel este și cu aceste stichere. Ceea ce numim „cântat spiritual” nu înseamnă deloc cântând fără emoție sau, așa cum le place ei să adauge, „nepasional”. Emoția trebuie doar să se potrivească cu textul. Mulți dintre noi ne place genul baladei engleze sau irlandeze, saga, iar în Rusia este cunoscut genul epopeei antice rusești; Deci, acest gen de povestire poetică prin muzică este foarte asemănător cu sticherele bisericești, care vorbesc și despre o sărbătoare bisericească sau despre viața unui sfânt în formă muzicală.” După această explicație, corul a cântat stichera la fel de strălucitor și de expresiv pe cât este colorată și expresivă imaginea de pe icoană: „Învingând marea suferinței, inima ta este ca o pânză, plină de suflarea Duhului Sfânt. .. și încununat cu o coroană a victoriei de mâna Creatorului Vieții, mucenic Euple...”
El a folosit analogii la fel de vii pentru a explica nu numai fraze muzicale individuale, ci și secțiuni mai mari de forme muzicale. Din când în când, când ne pierdeam energie și cântatul devenea lent, lipsit de viață, ne oprea și spunea: „Fraza ta este ca un cărucior cu roți pătrate, pentru că nu are viață interioară și nici dorință de a ajunge în vârful fraza. Să încercăm să ocolim aceste roți?” Am fost uimiți de asocierile profunde ale lui Vladimir Gorbik când am lucrat la cântările lui preferate, dintre care una a fost Sophronievskaya Kherubimskaya în armonizarea lui Pavel Chesnokov: sopranele, printr-un sunet ușor de zbor, păreau să devină „cerul albastru” (și fără vocea dureroasă și grea, care amintește de târâtul scăzut deasupra norilor de tunete de pe pământ), iar basul sună ca „clopote”. În timpul unuia dintre exerciții, li s-a cerut să cânte ca limba unui clopot care lovește pereții acestuia, imitând acest sunet subliniind nota și „eliberând” imediat. Rezultatul a fost un efect cu adevărat asemănător unui clopot în basul scăzut. „Tradiția rusă a cântării basului bisericesc nu a fost niciodată obsesiv de grea”, a spus el, arătând cu vocea sa felul de a cânta non-bisericesc al acelor basi care, se pare, se pun pe ei înșiși la egalitate cu faimosul bas de operă Fiodor Chaliapin. „...Din păcate, acești oameni împrumută adesea doar forma exterioară a vocii acestui cântăreț remarcabil, și nu conținutul profund al interpretărilor sale.”
Continuând tema sunetului clopotelor rusești, Maestrul Gorbik a vorbit despre cele două clopote uriașe ale Sfintei Treimi Sergius Lavra și despre cum s-a trezit între ele în momentul sunetului și cât de puternice vibrațiile sonore i-au pătruns întregul corp. Cel mai mare clopot are o limbă atât de grea încât șase persoane îl balansează timp de cinci minute până când se aude în sfârșit prima lovitură. Cu toate acestea, dorința principală a lui Vladimir Gorbik către Kherubimskaya a fost simplă și emoționantă: „Această melodie de soprană, pe de o parte, este similară cu un strigăt rusesc, iar pe de altă parte, ar trebui să sune ca un cântec de leagăn”. (explicaţie de la V. Gorbik: Așa se implementează principiul contrastului simultan, aprofundând imaginea muzicală ) .
Imediat ce am ajuns la repetiția irmosului tonului al 4-lea al canonului (asta după cină...), maestrul Gorbik a anunțat entuziasmat: „Și asta ar trebui cântat foarte ritmic, cu energia unui arc comprimat, daca iti place, ca un dans, cand tot corpul este elastic, potriviti. Mai mult, dansul rusesc este foarte activ! Amintiți-vă de psalmistul regele David, cum el, „sărind și jucându-se”, a întâlnit chivotul legământului găsit și a dansat în fața lui. Acesta este stilul sinodal de a cânta stichere, tropare, foarte îndrăgit de părintele Matei (Mormyl), cu o aromă de cazac incontestabil.” Și a continuat să fredoneze melodia și să bată din palme tare. După această cerere, irmos-urile au fost cântate cu un asemenea simț al imaginii spirituale și muzicale la care nu m-aș fi gândit niciodată: sunau ușor și victorioși. O asemenea eleganță a sunetului coral, combinată cu pronunția clară a textului de către cântăreți, corespundea exact conținutului cuvintelor primului irmos. Se știe că este cântecul victoriei când Israelul a trecut Marea Roșie. Veselia și bucuria bruscă de a cânta, însă, nu au tulburat atmosfera disciplinei creative a clasei de master.
Unii dintre cântăreții care stăteau printre noi au studiat la această clasă de master și, în calitate de dirijor, au experiență diferită de regență în parohiile lor și au venit să-și îmbunătățească abilitățile. Acești regenți au ieșit pe rând la cor și Vladimir Gorbik a lucrat cu ei la tehnici de regență și dirijat. Chiar și atunci când maestrul Gorbik nu conducea el însuși corul, el urmărea cu atenție acțiunile următorului student și sunetul corului, stând fie în spatele, fie în lateral, și de fiecare dată când trebuia să reacționeze la cântarea sau la o parte. din ceea ce s-a auzit, s-a apropiat de regent și și-a corectat acțiunile.
Un director experimentat a fost atât de îngrijorat încât nici nu a îndrăznit să arate introducerea corului pentru a începe să cânte. Maestrul Gorbik a răspuns cu pricepere și delicatețe, luându-i mâna tremurândă de încheietura mâinii, arătând cu mâna introducerea corului și dirijând cu mâna o vreme. Când această studentă (o femeie de vârstă mijlocie) s-a întors deja la locul ei de cântat și s-a așezat pe spate, Vladimir Gorbik i-a făcut semn și i-a spus cu un zâmbet larg: „Este un erou!”
Un alt exemplu de grija pe care o are pentru noi am văzut la finalul unei repetiții de nouă ore (!), când pe un dictafon care a aparținut unuia dintre regenții studenți, maestrul a consemnat în voce textul slavon bisericesc al cântecului „Să Voievodul ales” și ne-a încurajat să exersăm dicția într-o limbă non-nativă înainte de a merge la culcare.
Prima seară am terminat repetiția la 21:00, cu o oră mai devreme decât era programat. „Îmi place să fac cadouri cântăreților și să termin repetiția puțin mai devreme, dar vă rog să țineți cont că în a doua zi de repetiții zâmbesc mult mai puțin…” (Explicație de la V. Gorbik: În America, dacă conduci o repetiție fără să încurajezi cântăreții și să zâmbești măcar uneori, e destul de greu să faci pe cineva să învețe ceva. În același timp, cea mai mică creștere a intonației vocii, ca manifestare a nemulțumirii dirijorului, este complet inacceptabilă - este percepută ca un comportament lipsit de tact sau aproape agresivitate. ) „Principalul lucru pentru mine este să vă avertizez din timp despre asta”, a spus Maestrul Gorbik cu un zâmbet bun.
A doua zi am repetat și noi de dimineața devreme până la Vecernie, luând doar pauze scurte și o pauză mai lungă înainte de slujba în sine. Înainte de slujbă, maestrul Gorbik s-a întâlnit cu regenții pentru a da instrucțiuni finale: cine va urca pe consola regenței și în ce ordine. Cu toții ne simțeam obosiți chiar înainte de repetiție. În timp ce așteptam să înceapă, unul dintre cântăreți s-a apropiat de participanții mai tineri și a remarcat: „Chiar și cei tineri par obosiți”. O altă cântăreață ne-a spus că și-a „făcut temele” ascultând și repetând pronunția slavonă bisericească înregistrată de Vladimir Gorbik de peste cincisprezece ori. Ceilalți cântăreți s-au adunat în jurul pianului, conducând repetiții în grupuri mici ale pieselor lor. Încă alții dormeau. În ciuda faptului că timpul nu ne-a permis să repetăm perfect fiecare cântare, Maestrul Gorbik a continuat să ne îndrume în sens profesional, explicând profunzimea imaginilor spirituale, fără a pierde entuziasmul și credința că totul va funcționa și multe dificultăți vor fi depășite.
Rezultatul cursului de master a fost cântarea noastră la Privegherea și Liturghia de toată noaptea. La Liturghie, IPS Benjamin (Peterson), Arhiepiscopul San Francisco și Vestul Bisericii Ortodoxe din America, și-a început predica cu un citat celebru dintr-unul dintre romanele lui Dostoievski: „Frumusețea va salva lumea!” Frumusețea ar trebui să fie în tot ce este în biserică. Icoanele trebuie să fie frumoase. Covoarele ar trebui să fie frumoase. Veșmântul pe care îl poartă episcopul trebuie să fie și el frumos. Și cântatul ar trebui să fie deosebit de frumos!”
Slujbele au fost cu adevărat frumoase, dar am înțeles cu toții că imnurile din mâinile regenților de experiență diferită au sunat puțin diferit: unele mai bune, altele mai proaste, dar per total impresia a fost pozitivă. Una dintre cele mai bune lucrări a fost cântecul Sophronius Herubic al lui P. Cesnokov, iar maestrului i-a plăcut foarte mult sunetul. În timpul interpretării, ne-am amintit jocul nostru de respirație „în lanț”, iar bucuria lui Vladimir Gorbik pentru ceea ce a cântat a răsunat în inimile noastre.
După Liturghie și o masă comună, mentorul nostru ne-a exprimat mai multe urări, începând cu o evaluare a cântării noastre în timpul slujbelor: „Până și cântăreții profesioniști greșesc”, și-a ridicat încet privirea de pe podea și, reflectând, a ridicat-o astfel încât să ne întâlnim cu privirea, văzând multe chipuri entuziasmate de nerăbdare (explicaţie de la V. Gorbik: în America nu este deloc posibil să critici oamenii la fel ca în țara ta, așa că este nevoie de ceva timp pentru a selecta cuvinte și chiar în engleză; deși americanii învață repede dacă vor ) . „Umilința este importantă pentru cântăreții de la toate nivelurile de cânt și dirijat, în special în biserică.” Ne-a dat un exemplu care ni s-a părut destul de alarmant, despre felul în care un cântăreț profesionist i-a spus odată în fața unui regent, un coleg cu Vladimir Gorbik, după ce cântărețului i s-a cerut să lovească mai bine notele și să nu fie detonat: „Doar că nu faci nimic.” Înțelegi în cânt, pentru că timbrul meu este atât de frumos încât, chiar dacă nu dau nota, tot sună frumos!” A spus-o categoric și nu a ridicat o sprânceană... Am râs și am rămas în același timp uimiți de comportamentul cântăreței în cor. „Adevărata smerenie”, a continuat Vladimir Gorbik, „este să nu cânți ceea ce nu ai învățat bine acasă, pentru a nu interfera cu cântarea altora. Va fi mult mai bine dacă cânți o singură cântare, dar este mai bine decât dacă cânți ceva pe care nu ai terminat de învățat din diverse motive, dăunând cântării bisericești în special și frumuseții închinării în general.”
Maestrul Gorbik a vorbit apoi puțin despre propria sa educație muzicală și despre cum a început să cânte la vârsta de cinci ani. După ce și-a încercat vocea în genuri atât de diverse precum muzică populară, academică, pop și rock, treptat, prin ascultarea corului Părintelui Matei și a corurilor altor coruri celebre ale lumii ortodoxe, a ajuns să înțeleagă stilul bisericesc de a cânta. „Acum că știu să nu cânt în biserică, referindu-mă la maniera seculară în diferitele sale manifestări, am ocazia să aleg în mod conștient un stil de cânt care să mă ajute să mă concentrez pe cuvintele rugăciunii”, a spus el. Datorită acestei cunoștințe, regentul șef al Metochionului Moscovei al Sfintei Treimi Sergius Lavra predă acum cântăreți bisericești în diferite țări. Când Vladimir Gorbik a sugerat să pună întrebări, atmosfera din trapeză s-a animat vizibil. Toată lumea era interesată să-și cunoască părerea pe o mare varietate de subiecte: de la chestiuni bisericești și muzicale despre corul din America, multe dintre ele cu care era deja familiarizat, până la rolul copiilor în viața creștinilor ortodocși. Ultimul subiect a implicat povești amuzante despre propria sa familie numeroasă, niciuna dintre acestea nu a necesitat vreo exprimare complexă a gândurilor în limba engleză de Vladimir Gorbik - totul era extrem de clar. Unul dintre participanții la conversație și-a exprimat afecțiunea noastră generală pentru abundența și culoarea tuturor acestor povești, la care Maestrul Gorbik a răspuns cu bunăvoință: „Aceste povești ies din memoria mea de la sine, nu prea mă gândesc la ce am nevoie. să-ți spun să explici niște lucruri profunde, văzându-ți dragostea pentru tot ce se întâmplă la cursul de master, uitându-te la ascultarea ta, pe care am simțit-o încă de la începutul primei noastre repetiții - toate acestea sunt motivele pentru care, prin har, lui Dumnezeu, găsim armonie cu bunul simț și cu cei care se roagă în jurul nostru, oamenii.”
Atât în timpul repetițiilor, cât și în cuvintele de despărțire finale, Vladimir Gorbik și-a diluat recomandările de cântare cu diverse feluri de pilde, care conțineau multă înțelepciune dobândită de-a lungul anilor muncii sale în biserică și pe scena concertului. Printre aceste cuvinte înțelepte pot fi identificate trei gânduri cele mai valoroase:
„În primul rând: cântăreții bisericești au un oarecare avantaj față de credincioșii care nu cântă, în sensul că, prin cânt, ei pot conecta mai convenabil mintea (înțelegerea textului rugăciunilor) și inima (cântarea muzicii) și aceasta este legătura noastră scopul ultim de la ruperea acestei conexiuni la momentul căderii lui Adam.
În al doilea rând: din Evanghelie știm că „unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20), iar pe cor și în templu reprezentăm acum o adunare de închinători. nu din două persoane, ci deja din două popoare. Astfel, în Hristos noi nu mai suntem împărțiți în ruși și americani, ci suntem uniți ca cetățeni ai Împărăției Cerești pe când încă suntem pe pământ.
Și, în sfârșit, al treilea: printr-un cântat bisericesc bun, Împărăția Cerurilor se întemeiază chiar aici, în cor, și cu smerenia și dorința noastră de a cânta bine - asta se poate întâmpla în orice parohie bisericească”.
În cele din urmă, cu mult respect și cu un sincer sentiment de inimă, maestrul ne-a spus: „Vă cer rugăciunile pentru mine, pentru noi toți și pentru fuga mea și mă voi ruga pentru voi!” Apoi a venit momentul emoționant și solemn al despărțirii. Când i-am cântat „Multi ani” lui Vladimir Gorbik, el a stat încă modest, încercând să nu atragă atenția asupra lui (la fel ca la slujba de rugăciune din templu înainte de începerea cursului de master), ceea ce era tipic pentru el. Apoi, după ce s-a strâns mâna, s-a sărutat și s-a îmbrățișat, mentorul nostru a plecat cu bagajul într-o mână și cu o lămâie uriașă de California de mărimea unui pepene galben în cealaltă.
Impresiile generale ale participanților la master class au fost că seminarul s-a dovedit a fi foarte util ca încercare de a ne apropia de nivelul de profesionalism pe care Vladimir Gorbik l-a cerut pentru un timp atât de scurt, explicând neajunsurile cântării noastre. Unul dintre ascultători a spus minunat despre slujba corului:
„Ceea ce cântăm în cor este o adevărată comoară duhovnicească, pe care o trăim cu inima, și facem asta în timpul slujbei nu singuri cu noi înșine, ci în fața oamenilor și a lui Dumnezeu. Uneori uităm de asta și ne permitem să lucrăm cu jumătate de inimă. Dar cuvintele maestrului Gorbik că Biserica are nevoie de cântăreți buni, așa cum o clădire are nevoie de constructori pricepuți, curățători și instalatori, m-au făcut să cred că cântarea bisericească este slujba noastră către Dumnezeu, pe care o facem din ascultare și dacă nu vrem să o facem. fii răsplătiți în veșnicie cu un portar rău, un constructor leneș sau un instalator inept; trebuie să facem tot ce este posibil pentru ca munca noastră să aducă bucurie oamenilor și mântuire nouă.”
În ciuda oboselii fizice care se acumulase în aceste trei zile, mulți dintre noi și-au exprimat speranța că aceasta nu a fost ultima clasă de master a maestrului Gorbik în Biserica noastră a Sfintei Fecioare Maria. În doar două zile și jumătate, în timp ce cântam sub îndrumarea lui, fiecare dintre noi a putut să vadă un maestru la lucru și, la rândul său, să facă cel puțin un pas mai departe, participând la cântatul bisericesc ca slujbă lui Dumnezeu. Solicitările intense ale lui Vladimir Gorbik ne-au lăsat foarte obosiți din punct de vedere fizic, iar mintea și sentimentele noastre colective în timpul repetițiilor ni s-au părut pentru mulți dintre noi a fi întinse la limitele sale, dar în cele din urmă am experimentat beneficii semnificative de pe urma acestor sesiuni. Ca profesor priceput, Vladimir Gorbik ne-a bombardat imediat cu replici critice, dar într-o formă corectă, care ne-a lăsat totuși puterea de a merge mai departe, în sus pe muntele perfecționării cântului. Curând am încetat să ne mai facem prea multe griji și am început să avem încredere în el și în ceea ce ne-a învățat. Această abordare ne-a redus propriile temeri, mai ales când am văzut că sarcina dificilă începea treptat să fie îndeplinită (sau, în rusă, „lucrarea maestrului se teme”) grație neînfricatării maestrului.
Traducere de V.A. Gorbika