Saint Jonah, Metropolitan of Moskva og hele Russland, Wonderworker, født i byen Galich inn i en from kristen familie. Faren til den fremtidige helgen ble kalt Theodore. I en alder av tolv avla den unge mannen klosterløfter i et av Galich-klostrene, hvorfra han flyttet til Simonov-klosteret i Moskva, hvor han utførte forskjellige lydigheter i mange år. En dag (27. mai og 2. juli) besøkte han Simonov-klosteret, og etter å ha gitt en velsignelse til arkimandritten og brødrene, ønsket han å velsigne munkene som utførte lydighet i klosterarbeidet. Da han kom til bakeriet, så han munken Jona, som hadde sovnet etter mye arbeid, og den trøtte munkens høyre hånd var bøyd i en velsignende gest. Den hellige Photius ba om å ikke vekke ham, velsignet den sovende munken og spådde profetisk for de tilstedeværende at denne munken ville være en stor helgen for den russiske kirken og ville veilede mange på frelsens vei.
Den helliges spådom gikk i oppfyllelse. Noen år senere ble den hellige Jonah innsatt som biskop av Ryazan og Murom.
I 1431 døde Saint Photius. Fem år etter hans død ble Saint Jonah valgt til Metropolitan of All Russia for sitt dydige og hellige liv. Da den nyvalgte storbyen dro til patriarken Josef II (1416-1439) i Konstantinopel for å akseptere utnevnelsen til storbyen, viste det seg at den vise Isidore, en bulgarer av opprinnelse, allerede var blitt ordinert til den russiske storbyen. Etter å ha tilbrakt en kort tid i Kiev og Moskva, dro Isidore til rådet i Firenze (1438), hvor han godtok unionen. Et råd av russiske biskoper og presteskap avsatte Metropolitan Isidore, og han ble tvunget til i hemmelighet å flykte til Roma (hvor han døde i 1462). Saint Jonah ble enstemmig valgt til den all-russiske metropolen. Dens innvielse, med velsignelse av patriark Gregory III av Konstantinopel (1445-1450), ble først utført av russiske biskoper i Moskva. Den 15. desember 1448 gikk den hellige Jonas inn i Metropolis og begynte med erkepastoral iver å etablere fromhet blant sin flokk, og styrket den ortodokse troen i landet i ord og handling. Og til tross for sin høye rangering, forlot han fortsatt ikke sine personlige klosterbedrifter. For sitt arbeid for Kristi kirkes beste, ble den hellige Jonas tildelt fra Gud den nådefylte gaven med mirakler og klarsyn. I 1451 nærmet tatarene seg uventet Moskva, brente området rundt og forberedte seg på å angripe byen. Metropoliten Jonah og presteskapet foretok en religiøs prosesjon langs byens murer, med tårer og ba til Gud om frelse for byen og folket. Da den hellige Jonah så den eldre munken Anthony, en munk fra Chudov-klosteret, som var preget av et dydig liv, sa: «Min sønn og bror Anthony! Be til den barmhjertige Gud og den mest rene Guds mor om utfrielse av byen og alle ortodokse kristne.» Den ydmyke Anthony svarte: "Stor helgen! Vi takker Gud og hans mest rene mor: Hun hørte dine bønner og tryglet sønnen hennes, byen og alle ortodokse kristne vil bli frelst gjennom dine bønner. Fiendene vil snart bli beseiret. Bare jeg er bestemt fra Herren til å bli drept av fiendene.» . Så snart den eldste sa dette, stakk en fiendtlig pil inn i ham.
Eldste Anthonys spådom gikk i oppfyllelse: den 2. juli, høytiden, oppsto forvirring i tatarenes rekker, og de flyktet i ukjent frykt og redsel. Den hellige Jonah bygde snart et tempel i gårdsplassen sin til ære for stillingen til kappen til den aller helligste Theotokos til minne om utfrielsen av Moskva fra fiendene.
Den hellige Jonas' velsignede død fulgte i 1461. Ved graven til den hellige begynte mange helbredelser å finne sted.
I 1472 ble relikviene til Saint Metropolitan Jonah funnet ukorrupte og plassert i Assumption Cathedral i Kreml (feiringen finner sted 27. mai). Den russiske kirkes råd i 1547 etablerte feiringen av St. Jonah, Metropolitan of Moscow, med et spesielt minne. I 1596 etablerte patriark Job feiringen av den hellige Jonas den 5. oktober.
Saint Jonah, Metropolitan of Moscow and All Rus', ble født i siste kvartal av 1300-tallet i landsbyen Odintsovo nær byen Soligalich, i Kostroma-landet. Fra en tidlig alder strevet gutten etter et klosterliv. I en alder av tolv år ble han munk i et av Galich-klostrene, og flyttet deretter til Simonov-klosteret i Moskva.
Saint Jonah, metropolitt i Moskva og hele Russland. Ikon fra det 20. århundre.
Den unge munken oppfylte ydmykt og flittig forskjellige lydigheter, og fulgte strengt forskriftene til de første abbedene i klosteret - St. Theodore, grunnleggeren av klosteret, senere erkebiskop av Rostov (+1394; minnesmerke 28. november/11. desember), og St. Kirill, senere abbed av Belozersky (+1427; minnesmerke 9/22 juni). Han arbeidet med faste, bønn og lesing av Guds ord. Saint Photius Metropolitan (+1431; minnes 2/15 juli) besøkte en gang Simonov-klosteret. Og da han kom til bakeriet, så han munken Jona, som hadde sovnet av mye arbeid, og den trøtte munkens høyre hånd var bøyd i en velsignende gest. Den hellige Photius ba om å ikke vekke ham, velsignet den sovende munken, og forutså profetisk for de tilstedeværende at han ville bli en stor helgen for den russiske kirken og ville vende mange til frelsens vei.
Ikon "Bilde av Guds mor "Tegnet" med de kommende hellige Stephen, erkebiskop av Sourozh, Leonty, biskop av Rostov, Philip, Peter, Alexy, Jonah, Metropolitans of Moscow." Feodor Zubov. Yaroslavl. 1659
I 1431 ble Saint Jonah innsatt som biskop av Ryazan og Murom Sees. Han la ned mye arbeid i å omvende de ikke-religiøse innbyggerne i bispedømmet hans til Kristus. Rett etter Metropolitan Photius' død ledet Saint Jonah den russisk-ortodokse kirken. I 1432 ble han kalt «kåret til Russlands aller helligste metropol».
Den interne kampen om storhertugtronen mellom storhertug Vasily II Vasilyevich og hans onkel, prins Yuri Dmitrievich av Galicia, tillot imidlertid ikke helgenen å reise til Konstantinopel til patriark Joseph II (1416-1439) for innvielse. På dette tidspunktet sendte den litauiske prinsen Svidrigailo Smolensk-biskop Gerasim til Konstantinopel for å bli ordinert til storby i Litauen (på begynnelsen av 1400-tallet ble Smolensk midlertidig annektert til fyrstedømmet Litauen).
Ikon "Moskva Saints Peter, Alexy, Jonah, Philip, coming to the Deesis." Høyre fløy på trikuspidal foldedør. Slutten av 1600-tallet. Våpenskole. Fra samlingen til P.D. Corina.
Biskop Gerasim ble hevet til rang som Metropolitan of All Rus' i Konstantinopel; i 1435, mistenkt for forræderi av prins Svidrigailo, ble han tatt til fange og brent. Etter Metropolitan Gerasims død dro biskop Jonah til Konstantinopel. Men etter å ha ankommet hovedstaden i Byzantium, fikk han vite at patriark Joseph allerede hadde utnevnt en viss Isidore til den russiske metropolen. I 1439 aksepterte Isidore foreningen ved konsilet i Firenze, og da han kom tilbake til Moskva i 1441, ble han fengslet i Chudov-klosteret. Et råd av russiske hierarker ble umiddelbart sammenkalt, som fordømte «hele Isidores affære». Da det endelig ble klart at patriarken av Konstantinopel gikk med på foreningen, begynte den russiske kirken å forsvare ortodoksiens renhet. I desember 1448 ble det sammenkalt et kirkeråd i Moskva for å velge primaten til den russiske kirken. Saint Jonah ble valgt til Metropolitan of All Russia med tittelen "Kiev and All Rus'". Han valgte Moskva som sitt bosted, og det er grunnen til at han også kalles Metropolitan of Moscow. Slik endte den russiske kirkens avhengighet av Konstantinopel og begynnelsen på autokefalien ble lagt.
Ikon "De hellige Peter, Alexy, Jonah, Metropolitans of Moscow." Moskva skole. Slutten av 1500-tallet. Fra samlingen til P.D. Corina.
Som leder av den all-russiske stolen tok Saint Jonah seg først og fremst av å forbedre forholdet mellom Moskva og fyrstedømmet Litauen. Takket være dette klarte han å annektere de sørvestlige bispedømmene til Moskva. Saint Jonah gjorde store anstrengelser for å forbedre de hjemvendte bispedømmene og for å utrydde uniatismen i dem. Han ba om fred og slutt på sivile stridigheter, forklarte skaden av raseri og sinne, og underviste om omvendelse og lydighet.
Ikon "De hellige Peter, Alexy, Philip, Hermogenes og Jonas, Metropolitans of Moscow." Refectory Church of the Holy Trinity Sergius Lavra.
Den hellige Jonas var spesielt opptatt av den åndelige og moralske forbedringen av flokken hans. I undervisningsbrevene sine formanet han folk til å huske sjelens frelse, å være barmhjertige og samvittighetsfullt behandle sine samfunnsansvar. Den hellige Jonas krevde strengt overholdelse av kristne bud fra presteskapet.
Han pekte på presteembetets storhet og oppfordret presteskapet til å utføre sin pastorale tjeneste med verdighet.
Den hellige Jonas viste spesiell flid ved å velge verdige kandidater til bispestolene.
Han ga stor oppmerksomhet til klosterklostre, brydde seg om deres behov og streng overholdelse av klosterregler. Og til tross for sin høye rangering, forlot han fortsatt ikke sine personlige klosterbedrifter. Helgenen viste omtanke for Guds kirker og renoverte og praktfullt dekorerte Mother See of the Assumption Cathedral i Kreml i Moskva.
Han tilførte gudstjenestene spesiell høytidelighet, og økte antallet lesere og sangere. I 1450, med velsignelse fra Saint Jonah, ble det reist storbykamre i stein.
Etter å ha levd i Guds bud og strengt overholdt hans klosterløfter, mottok den hellige Jonas gaven av mirakler og klarsyn fra Herren. Gjennom hans bønner ble de som led av forskjellige plager helbredet.
I 1451 nærmet tatarene seg uventet Moskva, brente området rundt og forberedte seg på å angripe byen.
Metropoliten Jonah og presteskapet foretok en religiøs prosesjon langs byens murer, med tårer og ba til Gud om frelse for byen og folket.
Da han så den eldre munken Anthony, en munk fra Chudov-klosteret, som var preget av et dydig liv, sa Saint Jonah: «Min sønn og bror Anthony! Be til den barmhjertige Gud og den mest rene Guds mor om utfrielse av byen og alle ortodokse kristne.» Den ydmyke Anthony svarte: «Stor helgen! Vi takker Gud og hans mest rene mor: Hun hørte dine bønner og ba sin sønn, byen og alle ortodokse kristne vil bli frelst gjennom dine bønner. Fiendene vil snart bli beseiret, bare jeg alene er bestemt av Herren til å bli drept av fiendene.» Så snart den eldste sa dette, stakk en fiendtlig pil inn i ham.
Eldste Anthonys spådom gikk i oppfyllelse: den 2. juli, festen for plassering av kappen til de aller helligste Theotokos, oppsto forvirring i tatarenes rekker, og de flyktet i ukjent frykt og redsel. Til minne om utfrielsen av Moskva fra invasjonen av Nogai Khan Mazovsha, bygde Saint Jonah samme år et tempel til ære for festen for plassering av kappen til den aller helligste Theotokos.
Den hellige Jona satte seg til ro i Herren i en moden alder 31. mars 1461, klokken to om ettermiddagen tirsdag i den hellige uke. Noen dager før visste han fra Herren tidspunktet for sin velsignede død. Helgenen ble gravlagt i katedralkirken, bak venstre kor.
Den 27. mai 1472, under gjenoppbyggingen av Assumption Cathedral, fant de uforgjengelige relikvier av St. Jonas sted. Gjennom bønnene til Guds helgen fant helbredelser sted. Helgenens liv og to kanoner (en for oppdagelsen av relikvier) ble skrevet av Hieromonk Pachomius serberen, Logothetus (+etter 1484). Den kirkeomfattende feiringen av minnet om St. Jonas ble etablert ved Moskva-konsilet i 1547, under Metropolitan Macarius av Moskva (1542-1563). I 1596 etablerte patriark Job feiringen av den hellige Jonas ved rådet for andre hellige i Moskva 5./18. oktober.
Jona - erkebiskop av Novgorod - Saint
5. november, art. / 18. november nyttår
Som presentert av St. Demetrius av Rostov
Den hellige Jonas, i verden Johannes, ble født på slutten av 1300-tallet. Da han var tre år gammel, ga moren, etter Guds vilje, sin sjel til Herren, og fire år etter dette ble den syv år gamle gutten fullstendig foreldreløs. Men Herren forlot ham ikke uten hans omsorg. Han ga ideen til en dydig enke, Natalia Medovartseva, om å ta en fattig foreldreløs i hennes omsorg. Med mors omsorg tok hun seg av ungdommen John, som hadde dårlig helse fra fødselen av og krevde god og årvåken omsorg. Natalia Medovartseva matet og kledde på gutten. Hun forlot ham ikke uten åndelig føde: hun ga ham til å bli undervist av en kontorist, som mange andre barn studerte fra. Svak fra fødselen, engstelig på grunn av fattigdom, var den hellige ungdom fra det øyeblikket han kom inn på skolen svært forskjellig fra kameratene. Han deltok ikke i støyende barneleker, elsket stillhet og ensomhet, begynte å studere med all flid og flid, og med sine raske suksesser og godhet av karakter fikk han i økende grad kjærligheten til sin adoptivmor.
En dag, etter vesper, begynte Saint Johns følgesvenner å leke på gaten. Den fromme ungdommen var akkurat der. Han deltok ikke i jevnaldrendes spill, men så bare på dem. På dette tidspunktet dukket en hittil ukjent mann i Novgorod opp på gaten, som så ut som en hellig tosk. Det var den hellige Michael av Klopsky 1. Da han kom fra en fjern region, fortsatt ukjent for noen i Novgorod, uten å kjenne noen av innbyggerne, var han i Novgorod for første gang, selv før han gikk inn i Klopsky-klosteret. Da barna så en mann gå i merkelig antrekk, sprang barna til ham i en folkemengde og begynte å undersøke ham. De mest lekne begynte å le av den hellige mannen, og andre kastet til og med steiner og søppel for føttene hans. Saint John sto i det fjerne på gaten. Dagen nærmet seg kveld. Skumringen hadde allerede senket seg på jorden og alt rundt begynte å gjemme seg i mørket. Men Saint Michael forutså fremtiden til den velsignede ungdom lyst og klart. Han tar ikke hensyn til barnas støy og spøk, går til John, tar ham i håret og løfter ham høyere enn seg selv, sier:
Ivan, studer bøker flittig: du vil være erkebiskopen av Veliky Novgorod!
Etter dette klemte han barnet, kysset det og gikk. Så Saint Michael, uten å vite navnet på barnet fra før, forutså noe som faktisk gikk i oppfyllelse 50 år senere, 4 år etter den velsignede døden til Saint Michael selv.
I mellomtiden bestemte den unge John, etter å ha nådd voksen alder, seg for å vie seg til å tjene Herren. Siden barndommen overholdt han strengt alle Kristi bud og elsket ensomhet. Nå hadde han tenkt å avlegge klosterløfter. 50 verst fra Novgorod, blant store skoger, langt fra menneskelig bolig, lå Otnaya Hermitage. Det var her Saint John kom. Arkimandritten i dette klosteret, Khariton, tok kjærlig imot nykommeren og tonsurerte ham som en munk, og ga ham navnet Jonah. Den hellige Jonas begynte å føre et strengt og hardt liv, fylt med store klostergjerninger. Hans bedrifter forbløffet brødrene, slik at etter Charitons død, valgte munkene enstemmig den hellige Jonah som abbed for deres kloster. I sin nye stilling viste den velsignede seg som en klok hersker, en sann hyrde, en saktmodig leder og en erfaren mentor. Berømmelsen om hans arbeid og bedrifter spredte seg raskt; Snart ble det kjent i Veliky Novgorod. Mange innbyggere i Novgorod og andre steder begynte å komme til helgenen, ble oppbygget av hans kloke instruksjoner og ba om hans bønner og velsignelser. Mange begynte å gi donasjoner til klosteret, slik at under den hellige Jonas' kloke ledelse begynte det magre og hittil fattige klosteret å blomstre, antallet på munkene ble mangedoblet, og alle etterlignet den hellige Jonas etter beste evne.
I 1458 døde den hellige Euthymios av Novgorod. Denne hyrden, som nøt kjærlighet og respekt, sørget av alle mennesker, ble begravet med ære 2.
Innbyggerne i Novgorod ønsket enstemmig å se den hellige Jona på den erkepastorale tronen. Det var vondt for ham å forlate den stille Otna-eremitasjen, men han turte ikke å motstå folkets ønske. I 1458 ankom han Novgorod, og i 1459 ble han hevet til rang som erkebiskop av Novgorod av den all-russiske storbyen Saint Jonah 3. Den nye erkebiskopen var utsmykket med alle dyder, slik at novgorodianerne så i ham en fullstendig verdig etterfølger til den avdøde Saint Euthymius. Den hellige mannen var preget av sin kjærlighet til flokken sin, og han forsvarte spesielt de fattige og foreldreløse, og husket hans foreldreløse. Jobs ord ble fullstendig oppfylt der: "Enkenes lepper velsignet meg, de blindes øyne, de lammes føtter; jeg var en svak far."(Job 29:13-15). Det var ingen som kunne snakke stygt om helgenen; alle elsket og ville se ham, alle som hørte ham fikk glede. Han okkuperte en så høy trone, han var saktmodig og enkel mot alle. Han prøvde å gjøre litt godhet mot alle og gi kloke råd. Ikke bare novgorodianerne respekterte sin hersker, men til og med Moskva-prinsene elsket den hellige Jona, æret ham og sendte ham ofte meldinger og fikk råd fra ham. For helgenen forutså ofte fremtiden profetisk, og hans ord ble alltid nøyaktig oppfylt. Og på den tiden var Moskva-prinsene Vasily the Dark og hans sønn John III 4 spesielt mistroende til novgorodianerne, som ikke kunne glemme deres tidligere uavhengighet fra Moskva og derfor mer enn en gang pådro seg tsarens vrede. Den hellige Jonas, som nøt slik respekt blant de store fyrstene i Moskva, forsvarte sine medborgere og dempet det kongelige sinnet. Novgorodianerne selv ba ham gå i forbønn hos fyrstene i Moskva; Ofte gjorde han også slutt på deres konstante problemer og gjensidig uenighet med sine kraftige ord.
Helgenen måtte ofte engasjere seg i sivile saker. Rett etter hans tiltredelse til tronen begynte problemer i kirken. En disippel av den falske storbyen Isidore ankom fra Roma i Litauen og overtok administrasjonen av den vestrussiske kirken. Et råd ble sammenkalt i Moskva, hvor det ble besluttet ikke å anerkjenne ham som en storby. Novgorod-gjeteren selv var ikke i Moskva på dette rådet. Men metropoliten i Moskva sendte ham en forsonlig resolusjon og oppfordret ham til å stå fast for ortodoksien, styrke flokken hans i den sanne tro, og overbevise de tapte og omvende dem til sannheten.
Ofte måtte helgenen formane sine medborgere. I 1460 ankom storhertugen av Moskva Vasily til Novgorod med sine to sønner, Yuri og Andrei. Denne gangen kom han til Novgorod i fred, for han ville bøye seg for Novgorods mirakelarbeidere og kreve inn skatt fra innbyggerne. For flere år siden kom han til Novgorod med en sterk hær og straffet novgorodianerne for deres hengivenhet for fiendene hans. Noen innbyggere, som husket dette, dannet en dristig plan for å drepe prinsen. Da helgenen fikk vite om en slik vanvittig intensjon, dukket han umiddelbart opp på møtet med konspiratørene.
Galninger," sa helgenen til dem, "hva holder dere på med?" Hvis du dreper storhertugen, hva vil du da oppnå? Du vil bringe bare én ulykke og katastrofe til Novgorod. Hans eldste sønn John, etter å ha lært om skurken din, vil umiddelbart dukke opp med en sterk hær og ødelegge landet.
Denne formaningen hadde en sterk effekt på konspiratørene; de selv forsto tydelig deres posisjon.
Novgorodianerne mottok storhertugen med ære. Helgenen viste ham også sin respekt. Storhertugen snakket ofte med den velsignede erkepastoren og fulgte alle rådene hans. Han elsket ham som sin far og lyttet til ham i alt. Han respekterte spesielt helgenen for hans dydige liv. Under storhertugens opphold i Novgorod fant en mirakuløs helbredelse av prinsens sengevakt sted ved relikvieskrinet til relikviene til St. Varlaam av Khutyn 5 . Denne unge mannen fra familien til Ryazan-boyarene ble plutselig veldig syk. Hans krefter ble raskt oppbrukt. Til slutt så han ut til å ha dødd fullstendig. Da han ble brakt til helligdommen til relikviene til Saint Barlaam, våknet han plutselig til liv og ble helt frisk. Dette fantastiske miraklet skjedde foran øynene til storhertugen selv, hans gutter og andre personer. De som ankom Novgorod erkjente at denne byen nøt spesiell beskyttelse ovenfra. Den hellige Jonah beordret umiddelbart at dette miraklet skulle registreres som en suvenir for ettertiden og betrodde denne oppgaven til Pachomius Logothet, som var kommet fra det hellige fjell. Etter en tid dro prinsen tilbake til Moskva. Storhertugen tok farvel med den hellige hyrden og inviterte ham til et møte i Moskva.
Snart måtte helgenen dit. Prinsen ble igjen sint på innbyggerne i Novgorod. Noen adelsmenn prøvde å styrke prinsens motvilje mot novgorodianerne. Saint Jonah, som ønsket å slukke sitt sinne, til tross for årene, dro til Moskva og forsømte alle vanskelighetene med den lange reisen. Da han nærmet seg denne byen, husket han den store forsvareren av det russiske landet - St. Sergius av Radonezh 6, og avla et løfte da han kom tilbake om å bygge et tempel i navnet til denne strålende asketiske og vidunderlige Guds helgen. 5 verst fra Moskva ble helgenen møtt av gutter og flere abbeder. Da helgenen ankom byen, mottok metropoliten i Moskva ham med kjærlighet. Den hellige erkebiskopen hadde vært ventet ved det fyrste hoffet i lang tid. Her ble han møtt av guttene. På trappene til storhertugens tårn tok Vasily Vasilyevichs barn ham i armene. Prinsen selv var veldig glad for å se den kloke herskeren foran seg. Han tok imot hyllesten og gavene som helgenen hadde med seg fra byen sin. I løpet av hele tiden helgenen var i Moskva, viste storhertugen ham fullstendig respekt. Han kalte ham ofte for seg selv og snakket med ham om forskjellige sivile og kirkelige saker. En dag kalte han helgenen av Novgorod og metropoliten i Moskva til seg og uttrykte sin misnøye med novgorodianerne. Han klaget på dem til Saint Jonas fordi de var klare til å ta parti for fiendene til det russiske landet - litauerne, og viste liten respekt for ham - storhertugen, og sa til og med at han hadde til hensikt å gå med en hær mot de opprørske. Novgorodianere for en gang for alle å få slutt på deres uro og egenvilje. Den hellige Jonas begynte som en sann hyrde å gå i forbønn for sine åndelige barn; Han fortalte prinsen at mange ting ble formidlet til ham feil, og prøvde å vekke hans sinne. Han ba Vasily om ikke å ta hensyn til talene til misunnelige baktalere, ikke bli revet med av sinne, men å være barmhjertig med novgorodianerne.
Stor suveren, la ikke sinne ta over hjertet ditt, hør ikke på baktalere og misunnelige mennesker, straff ikke mange uskyldige på grunn av en håndfull skyldige, men opplys innbyggerne i byen vår og vis dem din kjærlighet og barmhjertighet. . Hvis du, uten å følge våre bønner, begynner å strengt kreve straff fra innbyggerne i Novgorod, så pass på at det kan oppstå splittelse mellom barna dine. Nei, prins, la deg ikke inspirere av baktalelse mot ditt fedreland, men se barmhjertig på ditt folk. Ikke pålegg ham nye hyllester og plikter. Vit at dagene dine allerede nærmer seg slutten. Din sønn John vil sitte på tronen til storhertugen etter deg. Sammen med min hjord vil jeg be til Herren for ham, må Guds allmektige høyre hånd befri ham fra de gudløse tatarenes vold, må han opphøye ham over alle fiender og styrke hans makt, hvis han holder Herrens bud og styrer sitt land med saktmodighet.
Disse ordene gledet storhertugen, hvis elskede drøm var frigjøring fra det tatariske åket. Ved å vite at spådommene til den hellige erkebiskopen nøyaktig gikk i oppfyllelse, lovet Vasily Saint Jonah å legge til side alt sinne mot novgorodianerne og gi dem fred. Han ga sitt ord til erkebiskopen før storbyen. På slutten av denne samtalen felte erkepastoren i Novgorod tårer. Forvirret over dette spurte storhertugen og Metropolitan helgenen om årsaken til tårene hans.
Hvem kan, svarte helgenen, ydmyke og ydmyke en så sterk og folkerik by som vår? Bare innbyggerne selv med sine stridigheter. Jeg ber bare til Herren om at dette ikke skal skje i mine dager.
Dermed forutså den hellige Jona klart det fremtidige fallet til Novgorod. Da han visste dette, spurte han Vasily og sønnen John om retten til å dømme Otneys elskede kloster. Fyrstene oppfylte villig helgenens anmodning. De ga ham et brev med storhertugens segl.
Storhertugen trodde så fast på ordene til Novgorod-herskeren at han skrev et åndelig dokument samtidig. Etter å ha tildelt arv til sine sønner og kone i den, bestemte storhertugen seg for å samle inn skatt for tatarene bare så lenge de fortsatt hadde makt over det russiske landet. "Men tiden vil komme," sa Vasily her, "når deres makt vil kollapse, og Herren vil befri de russiske prinsene fra deres åk - da trenger ikke prinsene lenger å betale hyllest til storhertugen for å betale Horde Khan ."
Etter dette gikk helgenen av Novgorod til flokken sin. Prinsen og guttene eskorterte den respekterte erkepastoren med ære. Med ikke mindre kjærlighet hilste innbyggerne i Novgorod sin hersker, som så ivrig gikk i forbønn for dem med storhertugen. Da han ankom bispedømmet sitt, oppfylte helgenen umiddelbart løftet sitt - han bygde den første kirken i Novgorod til ære for vår ærverdige far Sergius av Radonezh. Han dekorerte den nye kirken med all prakt, forsynte den med liturgiske bøker og ikoner og besøkte den ofte. Den hellige Jonas brydde seg mye om den åndelige opplysningen til flokken hans; selv kjennetegnet ved sin store lesning og dype kunnskap om den guddommelige skrift, ønsket han at hans åndelige barn kunne lære og ha for oppbyggelig lesing en beskrivelse av de berømte asketene i Novgorod-regionen. For dette formålet, i avtale med den all-russiske storbyen Saint Jonah, instruerte erkepastoren i Novgorod den lærde munken Pachomius Logothet, som hadde ankommet fra Det hellige fjell, om å gjennomgå og skrive noen av de helliges liv. I tillegg er det kommet flere liturgiske bøker til oss, skrevet med erkebiskop Jonas velsignelse.
Rett etter at han kom tilbake fra Moskva, sendte den all-russiske metropoliten Jonah en melding til den velsignede helgen av Novgorod. Metropolit Jonah følte at han nærmet seg døden, og ønsket igjen å se biskopen av Novgorod og nyte hans åndelige samtale. Samtidig ba Metropolitan Saint Jonah om personlig å delta i valget av en etterfølger som var ham verdig og gi ham begravelse. Etter å ha lest denne meldingen, felte den hellige Jonas tårer og utbrøt:
Moskva er nå fratatt stor nåde, og med det hele det russiske landet.
Men, deprimert av alder og bensykdom, kunne ikke Saint Jonah selv reise til Moskva. Han sendte et brev til Moskva-helgenen, der han trøstet ham og skrev:
Sørg ikke for at vi ikke kan se hverandre nå, for vi vil se hverandre i det livet, etter vår avgang fra den dødelige kropp. Vårt møte vil da være gledelig, for vi vil da motta en belønning fra Sjefen for Hyrdene selv.
Den hellige Jonah forlot valget av en etterfølger til Herren og den innviede katedralen:
Hvem enn Den Hellige Ånd velger og velsigner, vil jeg være klar til å ta imot!
Den hellige metropolitt Jonah av Moskva ble hvile 31. mars 1461. Når han kjente til helligheten i sitt liv, ga helgenen av Novgorod den ovennevnte Pachomius Logothet i oppdrag å sette sammen en kanon. Rett etter dette ble Moskva-helgenen kanonisert.
I 1462, etter Vasilys død, besteg sønnen John III storhertugtronen. Saint Jonah dro på forretningsreise til Moskva for å besøke den nye prinsen. Han minnet ham om hva han hadde spådd for sin far, og la til:
Herren vil ikke forakte bønnene til så mange undertrykte, han vil spre horden, men la suverenen forbli i fromhet og fast holde Guds bud.
Samtidig ba helgenen storhertugen om å bekrefte det tidligere charteret for Otney Hermitage, slik at dette klosteret skulle få dømmekraft. Johannes, som hadde dyp respekt for helgenen, oppfylte villig hans anmodning. Han bekreftet brevet gitt av faren og festet et segl med sitt eget bilde.
På den tiden fant en trist deling av den russiske kirken sted. Gregory, ordinert biskop i Roma, erklærte seg selv som Metropolit av Russland og, mottatt positivt av kongen av Polen, begynte han å styre kirkesaker i det sørvestlige Russland, da underlagt kongen av Polen. Mange ortodokse kristne og storhertugen selv skrev til helgenen om denne saken og ba om hans hjelp og støtte. Den hellige Jonah, selv en sterk troende på ortodoksi, motsatte seg slik splittelse på alle mulige måter og lærte flokken sin mye, og overbeviste dem om ikke å forlate den gamle ortodokse troen og forbli trofast mot tronen til Moskva Metropolitan; som en ekte hyrde ødela han frimodig og fryktløst alle innspillene til ortodoksiens fiender og beskyttet sin verbale flokk.
Den hellige Jonas tålte ganske mye arbeid. Med sine kloke ord, sin kjærlighet, slukket han mer enn en gang uenigheten mellom novgorodianerne og pskovianerne. Innbyggerne i Pskov, tynget av deres avhengighet av herskeren av Novgorod, begynte å be storhertugen om å utnevne en spesiell biskop for dem i Pskov. De tok til og med beslag på deler av landene og landområdene som tilhørte erkebiskopen av Novgorod. Men storhertugen oppfylte ikke deres forespørsel, og befalte dem å adlyde den velsignede helgen av Novgorod i alt og returnere det de urettmessig hadde grepet. Pskovitene gjorde nettopp det. Den hellige Jonas bidro selv sterkt til dette ved sitt eksempel. Han krevde ikke engang noen erstatning fra pskovittene for tapene de påførte bispestolen. Da de så hans kjærlighet og uselviskhet, begynte de fleste av Pskovitene å respektere ham enda mer og vise ham tilbørlig ære.
Den hellige Jona brydde seg mye om å bygge og dekorere Guds templer. I tillegg til å bygge et tempel til ære for St. Sergius av Radonezh, tok helgenen seg av sitt elskede Otney-kloster, hvor hans klosterarbeid og bedrifter begynte. Han bygde et steintempel her i de tre helliges navn og dekorerte det praktfullt. For dette formålet tilkalte han de beste ikonmalerne og sløste sjenerøst bort eiendommen hans for å forsyne det nye tempelet rikelig med hellige gjenstander og bøker. Til denne kirken la han en annen til ære for døperen til Herren Johannes døperen, hvis navn han bar i verden. I dette tempelet gravde han en kiste til seg selv med egne hender og testamenterte kroppen sin for å bli gravlagt her. I Otney-klosteret bygde den hellige erkepastoren et annet tempel i navnet St. Nicholas. I selve Novgorod restaurerte og dekorerte han Dmitrievskaya-kirken på handelssiden, ifølge legenden, opprinnelig bygget til minne om seieren til Dmitrij Donskoy over Mamai.
For sitt fromme liv ble den kloke helgen respektert ikke bare av de store prinsene i Moskva, men til og med av Tver, Smolensk, Polotsk og litauiske prinser. Novgorod-regionen, styrt av Saint Jonah, nøt fred og spesiell beskyttelse ovenfra gjennom hele denne velsignede helgens tid. Innbyggerne, som lyttet til hans lære, hadde kjærlighet til hverandre; Til og med selve landet var da spesielt fruktbart. Alt dette var gjennom helgenens bønner. Bare én gang led Novgorod- og Pskov-landene en forferdelig katastrofe. På slutten av 1466 dukket det opp en pest, som er kjent som Simonovsky-pesten. Pasientenes kjertler hovnet opp og døde på den tredje eller fjerde dagen. Året etter, 1467, brøt sykdommen ut med fornyet kraft. I hele Novgorod-landet døde 220 652 mennesker. Stor sorg og forvirring grep innbyggerne. Men erkepastoren selv var enda mer knust for sine åndelige barn. Han trøstet dem og ba konstant til Herren om å få slutt på denne forferdelige katastrofen. Og hans bønn ble hørt. Ved Nerevsky-enden, ved Zverinsky-klosteret, ble det bygget et stort gravkammer for begravelsen av de døde. En dag under bønn hørte helgenen en stemme:
Gå med kors, akkompagnert av hele den innviede katedralen, til Nerevsky-enden til Zverin-klosteret til kirken for forbønn for de aller helligste Theotokos til de fattige. Gå til der bildet av den hellige rettferdige Simeon, Gud-mottakeren, dukket opp. Bygg et tempel der til ære for ham, og pesten vil stoppe.
Helgenen kunngjorde dette til innbyggerne, og om morgenen, 1. oktober, dagen for minnet om forbønn for de aller helligste Theotokos, var innbyggerne i Novgorod vitne til et nytt vidunderlig mirakel. På denne dagen dro helgenen med alle hans presteskap og borgere til det angitte stedet, og knelte foran ikonet til Simeon, Guds mottaker, ba med tårer til Herren om å slukke himmelens vrede. På denne tiden begynte folk å rive tømmerstokkene og en dag ble det bygget en kirke. Den hellige Jonas innviet den samme dag og feiret den guddommelige liturgien i den. Fra den dagen opphørte pesten. Året etter, 1468, reiste den hellige Jona, på stedet for denne trekirken, et steintempel til ære for den rettferdige Simeon, som står igjen til i dag, og vitner om Guds usigelige barmhjertighet.
På den tiden begynte Solovetsky-klosteret å bli grunnlagt. Den hellige Jonas ga stor hjelp og bistand til det nye klosteret. Sammen med de sekulære myndighetene i Novgorod ga han Saint Zosima et charter, ifølge hvilket han ga hele Solovetsky-øya med alle dens land i besittelse av det nye klosteret.
Novgorod-helgenen viste mye godhet mot alle, og han måtte tåle mange vanskeligheter. Da han følte at han nærmet seg døden, skrev han et åndelig brev, der han testamenterte til å begrave liket i Otney-klosteret. Etter å ha mottatt de hellige mysterier dro han fredelig til Herren 5. november 1470. Med behørig ære begravde Novgorod-flokken liket av sin elskede hyrde, mentor og forbeder. Hans ærverdige legeme ble lagt i Faderens kloster i en grav forberedt av ham selv ved døperen Johanneskirken. Inntil førti dager dekket ikke brødrene graven med jord. Herren var glad for å herliggjøre restene av sin herlige helgen med uforgjengelighet. Brødrene i klosteret og andre personer ble veldig forbløffet da de så at helgenens kropp ikke ga ut den minste lukt av forråtnelse. Førti dager hadde allerede gått siden den rettferdige mannens død, men ingen kjente lukten av råtnende. Så dekket brødrene fast i troen på at Herren ville behage å åpenbare sin helgens relikvier, dekket ikke graven med jord, men laget bare en hevet plattform av tre på toppen av graven. Dette miraklet var desto mer fantastisk fordi stedet der kirken sto var lavt og bakken der var våt og fuktig.
De troendes håp var faktisk ikke forgjeves. Omtrent hundre år har allerede gått da Herren fortjente å mirakuløst herliggjøre sin trofaste tjener og asket. Dette var den vanskeligste tiden for innbyggerne i Novgorod. Under tsar Ivan Vasilyevich den grusomme og under erkebiskop Leonid av Novgorod, om morgenen 13. september, tok plutselig et bakeri fyr i Otney-klosteret. Sterk vind bidro sterkt til brannen. Flammene, som slukte alle klosterkirkene, spredte seg lenger og lenger med ustoppelig kraft. Brannen slukte til og med døperens kirke, der det var en grav med relikviene til St. Jona. Da de så en slik fare, skyndte to vanlige mennesker, som hedret minnet om den hellige erkebiskopen, til Baptistkirken, demonterte trebelegget over graven og bar det til klosterplassen. Den tunge eikekista virket uvanlig lett for dem. I mellomtiden slukte brannen hele bygningen nær klosterstedet, slik at den truet selve relikviene. Men et fantastisk syn viste seg da for alle: brannen omringet graven nesten fullstendig, men skadet den ikke i det hele tatt. Noen prøvde å bære vekk graven, men klarte ikke å løfte den. Da forsto alle at Herren selv ved sin usynlige kraft bevarer helgenens relikvier fra brennende tenning.
Den barmhjertige Herren fortjente å prise ham etter helgenens død: en elv av mirakler renner fra graven hans. Enhver som falt til helligdommen til hans relikvier eller med tro påkalte hans hellige navn i bønner, fikk helbredelse, uansett hvilken lidelse han led av. La oss her nevne de viktigste miraklene til den hellige Jonas.
Munken i Otney-klosteret, Sylvester, med sin nybegynner Klim, ble en gang sendt til Moskva for å bekrefte de tidligere kongebrevene, som han tok med seg. Fra Vyshny Volochok dro budbringerne videre med båt. En rik kjøpmann reiste sammen med dem. Styrmannen, tilskyndet av djevelen, bestemte seg for å bruke pengene som kjøpmannen hadde med seg. I en grov del av elva pekte han båten mot en stein. Båten kantret og alle i den falt i vannet. Styrmannen ble straffet for sin onde hensikt ved Guds rettferdige dom: han druknet, men de andre begynte å svømme til kysten etter hverandre. Nybegynneren Klim ble også reddet. Til slutt samlet alle seg i fjæra, bare en munk Sylvester var ikke synlig. Han kunne ikke svømme. Alle var allerede sikre på at han var død, da de plutselig så båten deres skyllet opp til kysten av bølgene og eldste Sylvester i den. Dette miraklet overrasket alle. Munkene gledet seg over deres frelse; En ting gjorde dem trist: kongebrevene, sammen med andre ting, gikk tapt i krasjet. De sørget mye over dette og ropte til den hellige Jonas og ba ham hjelpe dem, og deres bønner ble hørt: i kveldsskumringen la de merke til på overflaten av elven en gjenstand som fløt mot kysten. Klim gjorde korsets tegn og kastet seg ut i bølgene, og mens han svømte opp, så han til sin store glede skinnvesken der de bar de kongelige brevene. Vannet ødela på mirakuløst vis ikke bokstavene; selv de kongelige signaturene var helt intakte. Etter å ha takket Herren og hans helgen, den hellige Jona, la de ut på sin videre reise, og da de ankom Moskva, fullførte de snart oppgaven som ble betrodd dem.
En gang, under Troubles Time, seilte kosakker langs Volkhov-elven, ødela landsbyer og ranet innbyggere uten å skåne noen. De nærmet seg klosterlandsbyen og hadde allerede til hensikt å angripe den. Høvdingen spurte: hvem eier denne landsbyen? En bonde, ved navn Georgy, svarte:
Denne landsbyen tilhører Otney-klosteret, den hellige far og store vidunderarbeider Jonas, erkebiskop av Novgorod.
Da han hørte navnet på helgenen, beordret ataman strengt kameratene sine til ikke å røre noen eller noe i denne landsbyen. På spørsmål om hvorfor han forbød dem å gjøre dette, sa han:
En dag ble suverenen sint på meg og beordret meg henrettet ved døden, og jeg, forbannet, mindes den store og barmhjertige mirakelarbeideren Jona, med all iver, så godt jeg kunne, frembar min uverdige bønn til ham slik at han ville gå i forbønn for den kongelige vrede. Akkurat på dette tidspunktet ble det mottatt en ordre fra kongen om å avbryte henrettelsen min. Siden den gang har jeg hele tiden takket min raske forbeder, Saint Jonah.
Mange andre mirakler skjedde fra relikviene til den hellige Jonas. La oss alltid påkalle denne strålende helgen i våre bønner, og herliggjøre den treenige Gud. Amen.
Troparion, tone 4:
Troens rettelse, og saktmodighetens bilde, og som en hage midt i paradiset, opplyser dine ærverdige gjerninger verden. Og av denne grunn berører vi ditt hjerte med mer ærlig kjærlighet, og roper virkelig: Vis seg for å hjelpe de som synger ditt lysende minne, far Jono, og ber om at våre sjeler skal bli frelst.
Kontaktion, tone 4:
Du har mottatt guddommelig nåde ovenfra, for å gå i forbønn hos Gud og mennesker, som en biskop, og ofre offergaver og bringe fred til ditt folk og en overflod av frukter, o salige Jonas: for du er den store Novagrads pris, og gleden til de som bor i den.
________________________________________________________________________
4 Vasily the Dark var storhertug fra 1425 til 1462, og hans sønn John III fra 1462 til 1505.
Beslutningene som ble tatt på Firenze-konsilet på territoriet til Øst-Europa skulle implementeres av den "russiske" storbyen Isidore, som mottok kardinalrangen fra paven og ble utstyrt med makten til pavelig legat i Litauen, Livland, Russland og Russland. "Lachia" (Polen)...
Informasjon fra ulike kilder er enig i at konflikten startet med en høytidelig gudstjeneste i Himmelfartskatedralen. De sekulære menneskene som var til stede ved gudstjenesten var tydeligvis mest imponert over den offentlige "markeringen" av paven i stedet for den tradisjonelle markeringen av de østlige patriarkene. For presteskapet var det mer betydningsfullt at på slutten av gudstjenesten, etter ordre fra Metropolitan, ble teksten til pave Eugene IVs okse som skisserte vilkårene for Union of Florence offentlig lest opp... De tidligste kronikkbevisene viser et bilde av en generell enstemmig avvisning av kjetteren, som spesielt ble understreket av den konsekvente bruken av flertallsverb tall - "poimasha", "posadisha".
Vi har faktisk ingen grunn til å tro at når vi løser dette problemet, kan storhertugens posisjon på noen måte avvike fra posisjonen til hans åndelige og sekulære undersåtter. I landene i Nord-Øst-Rus, hvor ortodoksien hadde vært den dominerende religionen siden antikken, kunne ikke kirkeforeningen gi den russiske kirke de fordelene som den ortodokse kirke i de jagiellonske herredømmene kunne regne med. Det var ingen ytre fare her, å forsvare seg mot som det ville være nødvendig å "ofre prinsipper." Situasjonen var akkurat motsatt. Under de vanskelige tidene med tatarisk-mongolsk styre var det fra tilslutning til den ortodokse troen at det russiske folket trakk evnen til å motstå. Ved midten av 1400-tallet. erobrernes makt ble svekket, gunstige forhold utviklet seg for forening av russiske land rundt Moskva og gjenoppretting av suveren stat. Tilslutning til ens tro ble støttet av historiens erfaring, og tilbaketrekningen fra den virket desto mindre berettiget for det russiske samfunnet. Union of Churches og avtalen med latinismen ble utvilsomt oppfattet i Moskva som en avvisning av å kjempe mot det "vantro" Litauen, som hadde underlagt de russiske landene sin makt; det var allerede en stabil idé om at det var Moskvas storhertuger som var de legitime arvingene til Vladimir av Kiev. Under disse forholdene var fiaskoen til Isidores oppdrag uunngåelig.
METROPOLITANSKE JONA
Jonah (d. 1461) - Biskop av Ryazan, senere metropolitt i Moskva, kirkeleder og publisist. Jonas kom fra distriktsfyrstedømmet Galicia, hvis fyrster var Vasilij IIs viktigste rivaler; Han ble munk der – i det galisiske landet. Deretter flyttet han til Simonov-klosteret i Moskva, og ble deretter biskop av Ryazan. Først på 40-tallet, etter fordømmelsen og utvisningen av Isidore, fikk Jonas muligheten til å innta storbyens trone... Da inntok Jonas en slags mellomposisjon mellom begge stridende fyrster. Sommeren 1447, etter okkupasjonen av Moskva av Vasily the Dark, erklærte Dmitry Shemyaka og Ivan Mozhaisky, som flyktet fra det, at Vasily II ikke kunne kreve dem før "så lenge vår far er en storby i vårt land." På høsten hadde Metropolitan allerede forrådt Shemyaka og gått over til Vasily the Darks side, men selv etter det ble han ikke en legitim storby i øynene til sine medhierarker: i det anklagende brevet fra det russiske presteskapet mot Shemyaka, sendt i desember 1447, Jona kalles fortsatt biskop Ryazan og er oppkalt på tredjeplass - etter Efraim av Rostov og Abraham av Suzdal. Det var først i følgende 1448 at Jonas endelig ble hevet til storbyens trone av broren biskoper.
VALG AV METROPOLITANSKE JONAH
Utnevningen av Jonah til storbyens trone fant mest sannsynlig sted umiddelbart etter Metropolitan Photius' død. Datoen for navngivningen er ukjent. Etter det mest begrunnede synspunkt skjedde denne hendelsen i 2. halvdel av 1432. Umiddelbart etter navngivningen kunne ikke Jonas reise til Konstantinopel for å få en velsignelse, for i 1431 ble kampen om det storhertugelige bordet gjenopptatt... Så det var ingen som skulle sende en Moskva-kandidat for metropolitan (som regel ble han ledsaget av storhertugens ambassadør). Vasily II vendte tilbake til Moskva 29. juni 1432, men selv nå kunne ikke Jonah dra til Konstantinopel, fordi den litauiske storhertugen Svidrigailo sendte sin motstander dit - biskop av Smolensk Gerasim (til 1. september 1432), som ble utnevnt til seet. . Ulike antakelser er gjort i litteraturen om tidspunktet for Jonas' reise. Mest sannsynlig bør den dateres til tiden etter brenningen av Metropolitan Gerasim i Litauen 26. juli 1435.
I Konstantinopel var det ikke mulig å oppnå utnevnelsen av Jonah til storbyen ser: patriarken i 1436 hadde allerede installert Isidore som Metropolitan of Kiev and All Rus'. Basil II, i et brev til Konstantinopel i 1441/43, uttrykte overraskelse over en slik avgjørelse fra patriarken: "Vi er ikke klar over, av hvilken grunn vår begjæring ikke ble akseptert ... vi ble ikke gitt biskop Jonah til metropolen, og vi var ikke det minste overrasket over at du for budskapets skyld, eller sett ditt høyeste, har gjort dette.» I en melding til keiser Konstantin XI, som dateres tilbake til juli 1451 (eller 1452), understreket storhertugen at selv "før hans [Jonas] komme, hadde kongen og patriarken innsatt ... Isidore som storby"...
De bysantinske myndighetene, som avslo forespørselen om utnevnelse av en utpekt storby til herskeren over et så stort ortodoks land som Rus var på den tiden, fant en måte å gi Jonah forsikringer av generell karakter. I brev skrevet kort tid etter 1448, rapporterte Jonah om den patriarkalske velsignelsen han hadde mottatt for metropolen i tilfelle Metropolitan Isidore døde eller "hva som ville bli annerledes med ham"... I storhertugen og storbybrevene ved begynnelsen av 40- og 50-årene x år XV århundre, etter hevingen av Jonas til storbybordet av Rådet for russiske biskoper, ble dette argumentet brukt som en begrunnelse ...
Etter innsettelsen av Jonah som storby, befant den russiske kirke seg i en tilstand av faktisk autokefali. Men i de første årene dukket ikke spørsmålet om kanonisk godkjenning av denne statusen opp. I juli 1451 (eller 1452) skrev storhertug Vasily II til den bysantinske keiseren Constantine XI Palaiologos at Jonas' installasjon ble utført "for stort behov ... og ikke gjennom arroganse eller frekkhet" og at Metropolis of All Rus' fra Konstantinopel " krever og søker velsignelser.” .. Etter Bysants fall i 1453 anså Jonas det som sin plikt å hjelpe de greske medreligionistene: han ga sin velsignelse for grekerne å samle inn donasjoner i hele storbyområdet...
USENDT BREV
For å forstå ytterligere hendelser i Moskva, er det nødvendig å påpeke hva som skjedde i Konstantinopel... Konstantin XI var først tro mot ortodoksien, men da den umiddelbare faren nærmet seg Konstantinopel, tyr han til forening, og anså det som det eneste frelsesmiddelet. Folket, tvert imot, så på foreningen som en måte å tiltrekke Guds vrede til Byzantium... Etter styrtet av Isidore ledet han. I 1441 utarbeidet prinsen et brev til patriarken der han, anklaget Isidore for å forråde ortodoksien, ba om utnevnelsen av Saint Jonah til storby. Men dette brevet ble ikke sendt. Tilsynelatende våget de ikke å henvende seg til Uniate-patriarken, etter å ha styrtet Isidore for Uniateism... I 1448 ble Jonah, som forble "navngitt" hele denne tiden, endelig installert som metropolit av et råd av russiske biskoper. I 1452 ledet han. Prins Vasily komponerte en melding til keiser Konstantin XI Palaeologus, som på den tiden forble ortodoks... Avslutningsvis sier han at han hadde til hensikt å skrive til patriarken, men vet ikke om det finnes en i Konstantinopel og hva han heter. Brevet til keiseren ble ikke sendt. Tilsynelatende kom det informasjon til Moskva om at keiseren var blitt et uniat, slik det skjedde i 1452... Fra den tiden ble det opprettet en ordre om å utnevne metropoliter i selve Moskva og med sine egne russiske biskoper, slik at metropolitene kunne være praktisk talt uavhengig av patriarkene i fremtiden...
Talberg N. Den russiske kirkes historie
PÅ VEI TIL "TREDJE ROMA"
Et av de første verkene som gjenspeiler det faktum at unionshandlingen ikke ble akseptert som "pappas budskap" i Moskva, er budskapet fra Moskvas storhertug Vasily II Vasilyevich til patriark Mitrofan II av Konstantinopel (1441), hvis hovedinnhold er en forespørsel om å gi den russiske kirke autokefali. Epistelen anerkjenner Konstantinopel-kirkens eksklusive kanoniske autoritet når det gjelder å gi Moskva retten til å "fritt utnevne" storbyer, noe som vitnet om den russiske sidens motvilje mot å etablere autokefali "personlig", "selverklært". I meldingen trekkes oppmerksomheten mot den identiske tittelen til den bysantinske keiseren og Kiev-prinsen Vladimir som «konger»: Vladimir, «den fromme kongen av det russiske landet», er «den store nye Konstantin»; som sistnevnte er Kiev-prinsen "helgen og lik apostelen" ...
Hvis det forrige budskapet inneholdt den ønskede modellen for forholdet mellom de to kirkene, så beskriver budskapet fra Moskvas storhertug Vasily II Vasilyevich til keiser Konstantin XI Paleologus (juli 1451) historisk ("fra begynnelsen") den etablerte modellen for forhold mellom det "russiske landet" og imperiet. Storhertugen skriver til keiseren: "Du har tatt ditt store kongesepter, ditt fedreland, for å styrke hele den ortodokse kristendommen til dine makter, og til våre herredømmer over det russiske landet, til all vår fromhet, som en stor hjelp." ... Som i budskapet til patriarken, forsikrer Vasilij II keiseren om «kjærlighet og hengivenhet» og ønsket om å opprettholde enhet («union») med kirken i Konstantinopel, med forbehold om dens tilslutning til «gammel fromhet». Dette var Moskvas offisielle posisjon overfor Byzantium og Konstantinopel-kirken på tampen av imperiets sammenbrudd.
Født på 90-tallet av 1300-tallet i landsbyen Odintsovo nær Soligalich i familien til en tjenende grunneier ved navn Theodore. I en alder av 12 avla han klosterløfter i et av Galich-klostrene. Noen år senere flyttet han til Simonov-klosteret (Moskva) hvor han tjente som baker.
Siden 1431 - Biskop av Ryazan og Murom.
Han ble valgt på rådet 15. desember 1448, Metropolitan of Kiev and All Rus'. I frykt for at patriarken skulle avvise denne kandidaten, arrangerte storhertugen sitt valg med spesiell høytidelighet, og inviterte alle biskoper, representanter for det hvite presteskapet, monastisisme, bojarer og zemstvo-folk til å delta i valget. Men biskop Jona var ikke i stand til å reise til Konstantinopel for innvielse på ganske lang tid. Tilsynelatende krevde figuren til Metropolitan Gerasim, på grunn av inkonsekvensen til patriarkatet i Konstantinopel (og delvis bestikkelser), at Moskva kjempet og fjernet ham fra banen til sin kandidat. Og utvilsomt en annen stor hindring var en rekke problemer på storhertugbordet i Moskva. Yuri Dmitrievich fortsatte å krangle med Vasily Vasilyevich og i 1433-1434 beseiret han ham to ganger og tok den store regjeringen. Først med Yuris død i 1434 satt prins Vasily fast på den store regjeringen. Nå, på slutten av 1436 eller begynnelsen av 1436. Jona drar til Konstantinopel. Men overdreven langsomhet var grunnen til at Jonas ikke mottok metropolen, siden før hans ankomst (i midten av 1436) installerte grekerne sin Isidore i den russiske metropolen.
Da Isidore, etter å ha akseptert unionen, ble avsatt, ble Jona innviet til Moskvas hovedstad den 15. desember (1448) av et råd av russiske helgener i Moskva. Dens innvielse, med velsignelse fra patriark Gregory III av Konstantinopel, ble først utført av russiske biskoper i Moskva. Han bodde permanent i Moskva og ble den siste Moskva-helgenen som bar tittelen Metropolitan of Kiev. Han introduserte en ny prosedyre for valg av storby-yppersteprester - av Rådet for russiske biskoper med samtykke fra Moskva-prinsen.
Med valget av Jonah som storby, avviste Muscovite Rus' det litauiske forslaget fra Ivashenets om kandidaturet til stillingen som metropolit Gregory Bolgarin, en student av Metropolitan Isidore. Dermed var begynnelsen på den de facto autokefale Moskva-kirken, som forkastet Union of Florence.
Metropoliten Jonah hadde stor innflytelse på storhertug Vasilij II og deltok aktivt i hans aktiviteter for å forene de spredte russiske fyrstedømmene.
Under Metropolitan Jonah ble Metropolitan Alexy høytidelig kanonisert, hvis relikvier ble funnet ukorrupte under gjenoppbyggingen av Chudov-klosteret, som begynte i 1431.
Jonas døde 31. mars 1461. Etter hans død skrev serberen Pachomius en gudstjeneste for ham, i 1472 ble relikviene etter helgenen oppdaget (oppbevart i Assumption Cathedral i Moskva Kreml) og hans lokale ære ble etablert. I 1547, under Metropolitan Macarius, ble han glorifisert for kirkelig ære.