Маккабуудын эрин үе. Хасмончуудын дор Иудей ба Израилийн ард түмний шашны задрал

8-р сарын 14-нд Ортодокс сүм ариун Маккабийн алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Бид тэдний талаар юу мэдэх вэ?

1. Маккабууд - Хуучин гэрээний дайчид

МЭӨ 166 онд Маккабын долоон ариун алагдсан хүмүүс: Абим, Антонин, Гуриа, Элеазар, Еусево, Адим, Марселус, мөн тэдний эх Соломония, багш Елеазар нар зовж шаналж байжээ. д. Сирийн хаан Антиох Эпифанаас. Антиох Эпифан хүн амыг эллинжүүлэх бодлого баримталж, Иерусалим болон бүх Иудейд Грекийн паган шашны ёс заншлыг нэвтрүүлэв. Тэрээр еврейчүүдийг албадан шүтэх Олимпийн Зевсийн хөшөөг байрлуулж, Иерусалимын сүмийг бузарлав.

Мосегийн хуулийг дагаж мөрдсөнийх нь төлөө шүүгдэж байсан ерэн настай ахлагч, хуулийн багш Елеазар эрүүдэн шүүхээр тууштай явж, Иерусалимд нас барав. Гэгээн Елеазарын шавь нар: Маккабийн долоон ах, тэдний эх Соломониа нар ч мөн адил зоригийг харуулсан. Тэд өөрсдийгөө Жинхэнэ Бурханы дагалдагчид гэж айхгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, харийн бурхдад тахил өргөхөөс татгалзав.

Долоон ах дүүсийн өмнөөс хаанд хамгийн түрүүнд хариулт өгсөн хөвгүүдийн хамгийн том нь бусад ах нар болон тэдний эхийн өмнө аймшигт тамлалд өртөв; бусад таван ах дүү нар ар араасаа адилхан тарчлалыг амсав. Долоо дахь ах үлдсэн, хамгийн бага нь. Антиох Гэгээн Соломонид ядаж сүүлчийн хүүгээ төрүүлэхийн тулд түүнийг татгалзахыг ятгахыг санал болгосон боловч зоригтой эх нь түүнийг Жинхэнэ Бурханыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүчирхэгжүүлэв. Хүү нь ах нарынхаа нэгэн адил тарчлааныг тэвчсэн.

Бүх хүүхдүүд нас барсны дараа Гэгээн Соломониа тэдний биен дээр зогсоод Бурханд талархалтайгаар залбирч, гараа өргөж, нас барав.

2. Маккабын алагдсан хүмүүсийн үхэл нь дэлхийн үр жимсийг авчирсан

Ариун долоон Маккабийн ах дүүсийн эр зориг нь МЭӨ 166-160 он хүртэл үргэлжилсэн Антиох Эпифаныг эсэргүүцсэн тахилч Маттатиа болон түүний хөвгүүдэд урам зориг өгсөн. д. мөн ялалт байгуулсны дараа тэд Иерусалимын сүмийг шүтээнүүдээс цэвэрлэв.

3. Хэрэв партизануудын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчдийг тодорхойлох шаардлагатай бол тэд Маккаби нарын ариун ах дүүс болж хувирах магадлалтай.

Маккабын түрэмгийлэгчдийн эсрэг дайн бол партизаны дайн байв. Бослогын эхлэл нь Грекчүүдийн барьсан тахилын ширээн дээр тахил өргөсөн еврей Маттатиагийн амийг хөнөөсөн явдал байв. Үүний дараа Маттатиа болон түүний гэр бүл уул руу зугтаж, удалгүй нэгдэж, өмнө нь Иудей болон Өмнөд Самарид үйл ажиллагаа явуулж байсан босогчдын бүлгүүдийг удирдав. Босогчдын толгойд зогсож байсан санваартан Маттатиа хааны засаг захиргааны үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцож, хөрш зэргэлдээ газруудад дайрч, тахилын ширээг сүйтгэж, өвөг дээдсийнхээ итгэлээс урвасан хүмүүс, шинэ бодлогод үнэнч иудейчүүдийг шийтгэв.

Удалгүй Маттатиа нас барж, түүний хүү Иуда босогчдыг удирдав.

4. Долоо гаруй Маккаби байсан

Эхэндээ энэ хочийг Сирийн Грекчүүдийн буулганы эсрэг бослогыг удирдаж байсан Хасмонейн удмын Иудас Маккабид өгсөн юм. Хожим нь энэ нь бослогод идэвхтэй оролцсон Иоарибын гэр бүлээс гаралтай еврей санваартан Маттатиагийн бусад хөвгүүд болох Жон, Симон, Елеазар, Ионатан нарт хэрэглэж эхэлсэн. Дараа нь энэ нь Антиохус Эпифаныг хавчлагын үеэр итгэлийн бүх хамгаалагчид, итгэл үнэмшлэгчдэд хүрчээ.

5. Еврейчүүд ч мөн адил эдгээр үйл явдлыг хүндэтгэн баяр тэмдэглэдэг байжээ

Хасмончуудын удирдлаган дор гарсан бослогын чухал үр дүн бол Иерусалимд төвтэй бие даасан еврей улсыг байгуулж, сүм хийдийн шүтлэгийг сэргээсэн явдал гэж үздэг. Энэ үйл явдлыг хүндэтгэн Ханукка (Еврей хэлээр "ариусгах") хэмээх найман өдрийн баярыг тэмдэглэв. Хасмоны гүрэн бараг 120 жил (МЭӨ 152-37 он хүртэл) Иудейг (эхлээд Сирийн хяналтад, дараа нь бие даан) захирч байжээ.

6. Эдгээр бүх үйл явдлыг Библид дүрсэлсэн байдаг

Хэрэв танд Ариун Судрын протестант хэвлэл байгаа бол та тэндээс олохгүй. Маккабийн долоон ах дүүгийн алагдсан байдал болон Маккабын бослогыг Маккабуудын номонд дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр нь детероканоникуудад хамаардаг, i.e. Хуучин Гэрээний номууд, бидний эриний эхний зуунд Еврей бичвэр нь мэдэгддэггүй байсан ч Септуагинтад багтсан байв.

Маккабуудын анхны ном нь 16 бүлгээс бүрдэх бөгөөд Их Александрын байлдан дагуулалт, түүний эзэнт гүрний сүйрлийн тухай товч дурдсны дараа Антиох Эпифан шашин шүтлэгийг нь чанд сахиж байсан иудейчүүдийн эсрэг аймшигт хавчлагын тухай өгүүлдэг. тахилч Маттатиа, дараа нь түүний хөвгүүд Иуда, Ионатан, Симон нарын удирдлаган дор бослого гаргав. Симоны хүү, залгамжлагч Иоханы гавьяаны тухай ерөнхий тэмдэглэлээр уг өгүүллэг төгсдөг.

Маккабуудын хоёрдугаар номын текст нь эхнийх нь үргэлжлэл биш, харин зөвхөн нэмэлт зүйл юм. Хэрэв Маккабигийн эхний ном нь бараг баримтат өгүүллэг бол хоёр дахь ном нь Селевкид ба Эллинистүүдийг Иудей улсаас хөөн гаргах, Маккабигийн бие даасан хаант улс байгуулах үед тохиолдсон гайхалтай үйл явдлууд, харилцан яриа, гайхамшгуудын тайлбараар дүүрэн байдаг. Өнөөдөр бидний дурсамжийг тэмдэглэж буй долоон ах дүүгийн алагдсан тухай Маккабигийн хоёрдугаар номд дүрсэлсэн байдаг (6:18 – 7:42).

7. Маккабигийн гурав дахь ном бол огт өөр зүйлийн тухай юм

Маккабуудын гуравдахь ном нь эхний хоёр номтой ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй, учир нь энд дурдсан үйл явдлууд нь өөр цаг хугацаа, газар нутгийг хэлдэг: бид Египетийн хаан Птолемей IV Филопаторын үед Палестины иудейчүүдийг хавчиж байсан тухай ярьж байна. Энэ нь долоон бүлгээс бүрдэнэ.

Маккабуудын дөрөв дэх ном нь библийн канонд ороогүй, түүхэн баримт болон/эсвэл христийн бус үзэл санааг бүдүүлэг гуйвуулсан, хожуу еврей ба эртний христийн шашны уран зохиолын апокрифыг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч та энэ номыг Библийн аль ч хэвлэлээс олохгүй.

9. Намуу цэцэг ариусгах нь Маккабитай ямар ч холбоогүй

"Маккаби" гэдэг үг нь арамей хэлний "маккаба" - "алх" (дайснуудын эсрэг зэвсэг) гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд ижил утгатай еврей "маккевет" -тэй холбоотой байдаг. Энэ үг нь зүгээр л Оросын "цонхор намуу" гэсэн үгтэй нийцдэг боловч алдартай ухамсарт Маккабын алагдсан хүмүүсийн дурсамж нь намуу цэцгийн үрийг ариусгах, түүнээс аяга таваг бэлтгэхтэй нягт холбоотой байдаг.

Гэсэн хэдий ч "хагас харийн" өвөг дээдсээ буруутгах гэж яарах хэрэггүй. Хэрэв энэ уламжлал байгаагүй бол хүмүүс гэгээн ах дүүс байдгийг мэдэх эсэх нь тодорхойгүй байна. Дээрээс нь намуу үртэй сайн бэлтгэсэн хоол нь зүгээр л амттай байдаг. Гэхдээ жолооч нар үүнийг хэрэглэснээс хойш хэсэг хугацааны дараа опиатын шинжилгээгээр хар тамхины нөлөөнд автсан болохыг мартаж болохгүй.

10. Ортодокс ба Дэлхийн порталын гэгээн ах дүүс, алдартай жүжигчин, гэрэл зурагчин хоёр нийтлэг зүйлтэй байдаг.

"Маккаби" гэдэг үгнээс Маккаби, Маковейчук, Маковецки болон бусад овог нэр үүссэн.

I.
"Маккабеус" хочийг анх тахилч Маттатиагийн гурав дахь хүү Иудас төрүүлжээ. (1Мак 2:4). Дараа нь энэ нь бүхэл бүтэн гэр бүлд тархсан. Ихэнхдээ энэ хоч нь эртний еврей хэлнээс гаралтай. Маккевет эсвэл Арам. маккава - "алх". дагуу. ижил уламжлалт жүд. тайлбар, энэ нь эртний еврей хэлний товчлол юм. эх шүлэг Египетээс гарсан нь 15:11: "Эзэн, бурхдын дунд чам шиг хэн байна?"
II:

1) Жүдийг хэлмэгдүүлсэн үед. дээдсийн талын хүмүүс. Хаан Антиох IV Эпифан (МЭӨ 175-164), Модины тахилч Маттатиа (Лиддагаас зүүн өмнө зүгт 10 км) харийн хүчний эсрэг бослого гаргаж, түүнийг нас барсны дараа түүний таван хүү удирдав. Эдгээрээс Иудас эхэндээ онцгойлон ялгарсан. Тэрээр Иерусалимыг сиричүүдээс эргүүлэн авч, Антиохын бузарласан сүмийг дахин ариусгаж чадсан юм. Энэ нь МЭӨ 164 оны 12-р сард болсон. Үүнийг дурсаж, иудейчүүд Шинэчлэлийн баяр буюу Ханукка (Иохан 10:22-ыг үзнэ үү). МЭӨ 160 онд. Иуда сиричүүдтэй тулалдаж унасан. Түүний ах, Маттатиагийн дөрөв дэх хүү Елеазар бүр эрт нас барсан тул ах дүүсийн хамгийн бага нь Жонатан бослогыг удирдан чиглүүлэв. Хамгийн том нь Жоныг удалгүй Трансжордан дахь дээрэмчин овгийн гишүүд болох Жамбрегийн хөвгүүд алжээ. Сиричүүдийн дунд эв нэгдэл байхгүй байгааг далимдуулан Жонатан үүнд хүрч чадсан. амжилт, гэхдээ тэр ч бас МЭӨ 143 онд. Сэр алагдсан. цэргийн удирдагч Трифон. Үүний дараа удирдлага нь амьд үлдсэн сүүлчийн ах, Маттатиагийн хоёр дахь хүү Саймонд шилжсэн. Тэрээр Трифоны өрсөлдөгч II Деметриусаас Иудей улсыг татвараас бүрэн чөлөөлж, улмаар Сириэс тусгаар тогтнолоо олж авсан (МЭӨ 142), эцэст нь сүүлчийн эцэг эхийг устгасан. Иудей дэх харуулууд;
2) МЭӨ 140 онд. баярт зориулсан. Хүмүүсийн хурал дээр Симоныг өв залгамжлагчаар зарлав. дээд санваартан ба хунтайж. Энэ бол Хасмонейн гүрний эхлэл байсан тул энэ гэр бүл одоо мэдэгдэж эхэлсэн. Сиричүүд иудейчүүдийг дахин довтлоход Симоны хөвгүүд Иуда, Иохан нар тэднийг дийлж байв. ялалт. МЭӨ 135 онд. Симоныг хүргэн Птолемей алав. Түүнтэй хамт түүний хөвгүүд Маттатиа, Иуда нар хуйвалдааны золиос болсон боловч Жон зугтаж, эрх мэдлийг булаан авчээ. Тэрээр Жон Хирканус хоч авсан. Түүний урт удаан, амжилттай хаанчлалын үеэр (МЭӨ 135-105) тэрээр Эдомичуудыг байлдан дагуулсан. Түүний хүү Аристобул I түүнийг залгамжлав. Хасмончуудын дүрмийг анх дагалдаж байсан сүнслэг байдлын өсөлт аажмаар буурчээ. Жон Гиркан аль хэдийн Грекийн нөлөөн дор байсан Садукайчуудад хандсан байв. Соёл, Аристобул үүнийг өөртөө хаан болгон эзэмшүүлсэн. гарчиг. Тэрээр 105-104 онд хаанчилжээ. МЭӨ, дараа нь түүний дүү Александр Яннай (104-78 онд) хаан ширээнд суув. Александрын хаанчлалын үед фарисайчууд болон садукайчуудын хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж байв. Тэрээр нөхрөө нас барсны дараа 78-69 онд төр барьж байсан I Аристобулын бэлэвсэн эхнэр Александратай гэрлэжээ. МЭӨ мөн фарисайчуудыг ивээн тэтгэсэн. Түүний хөвгүүд Гиркан II ба Аристобул II нарын хооронд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл эхэлсэн. 69-63 онд Аристобул. улс төртэй байсан хүч чадал, харин Hyrcanus тэргүүн тахилч байсан. Дараа нь Ромчууд тэдний хоорондох тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, МЭӨ 63 онд. Помпей Иерусалимыг эзлэн авав. Аристобулыг хаан ширээнээс нь буулгаж, Ромд, Гирканыг 63-40 онд аваачжээ. Тэр дээд санваартан, нэгэн зэрэг Ромоос хамааралтай захирагч хэвээр байв. Гиркан сул дорой хүн байсан бөгөөд түүний ойр дотны хүн болох Эдомит Антипатер түүнд улам бүр нөлөө үзүүлж чаджээ. Ромчууд Антипатерыг Иудей улсын прокуророор (Гирканус) томилсон бөгөөд тэрээр мөн өөрийн хөвгүүд Фасаел, Их Херод нар өндөр албан тушаалд хүрсэн. II Аристобулын хүү Антигон Палестиныг эзлэн түрэмгийлсэн Парфичуудын дэмжлэгтэйгээр 40-37 онд хаанчилж, захирч чадсан. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 40 онд Антипатер, Фасаел нар алга болоход Ромчууд Херодыг Иудейгийн хаан болгосон. Херод II Hyrcanus-ийн ач охин Мариамнатай гэрлэж, МЭӨ 37 онд. Иерусалимыг эзэлсэн. Амьд байсан Хасмонеаны ордны төлөөлөгчид ар араасаа түүний далд явуулгад өртөв.

III.
Маккабуудын түүхийг Маккабигийн номонд тусгасан байдаг. Маккабуудын анхны номонд Антиох Эпифаны довтолгооноос эхлээд Симоны үхэл хүртэлх иудейчүүдийн түүхийг тусгасан болно. 175-135 онд. МЭӨ Энэ ном зөвхөн Грек хэл дээр хадгалагдан үлджээ. Орчуулга, эх хувь нь эртний еврей хэл дээр эмхэтгэсэн. эсвэл Арам. хэл бөгөөд МЭӨ 100 орчим онд үүссэн. Маккабуудын хоёрдугаар ном нь МЭӨ 50 орчим онд бичигдсэн байдаг. Энэ бол Киренийн Жейсоны (Кириний Жейсон) бүтээлээс авсан хэсэг бөгөөд таван номоос бүрдсэн бүтээл юм. Хоёр номыг ихэвчлэн Апокриф гэж ангилдаг (Апокрифыг үзнэ үү). (Ортодокс ба Католик шашны уламжлалд тэдгээрийг Ариун Бичээсийн "деутероканоник" номууд болох хагиографуудын дунд жагсаасан бөгөөд Библид оруулсан болно).

Брокхаусын Библийн нэвтэрхий толь бичиг. Ф.Ринекер, Г.Майер. 1994 .

Бусад толь бичгүүдэд "Маккаби" гэж юу болохыг хараарай.

MACCABEES бол МЭӨ 167-37 он хүртэл Хасмонейн удмын төлөөлөгч, Иудей улсын удирдагч, захирагчдын ерөнхий нэр юм. Өө... нэвтэрхий толь бичиг

Маккаби- (Маккаби), Иуда Маккабигийн үүсгэн байгуулсан еврей гүрэн (арамей хэлнээс "алх"). МЭӨ 167 онд. Селевкидийн хаан Антиох IV Иерусалим сүмийг дээрэмдэж, тэнд Грекийн тахилын ширээг суурилуулжээ. бурхан Зевс ба Еврейчүүдийг хориглов. шашны зан үйл. бослого...... Дэлхийн түүх

Мөн үзнэ үү: Маккабуудын Хасмончуудын бослого огноо 167–160 МЭӨ д. Иудейд газар тавь Шалтгаан Антиохын еврей шашны зан үйлийг хориглосон тогтоолууд ... Википедиа

- @фонтын нүүр (фонтын бүлэг: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL сүм 02.ttf);) span (фонтын хэмжээ: 17px; үсгийн жин: хэвийн ! чухал; үсгийн төрөл: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (Бурхантай адил евр.) 1) Антиох Эпифан тамласан долоон ах дүү... ... Сүмийн славян хэлний толь бичиг

Маккаби-Иудейчүүдийн Хуучин гэрээний түүхэнд Маттатиас Маккабигийн гэр бүл ийм нэрээр алдартай. Маккабичууд Антиох Эпифаны хавчлагын үеэр эцгийн итгэлээ зоригтой хамгаалсан. Маккийн удирдагчдын тухай. ялангуяа алдаршуулсан. Жон Хиркан, Иудас... Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичгийн бүрэн толь бичиг

Ev-ээс. Маккаби алх (дайснуудын эсрэг) нь анхнаасаа нэг Иуда Маккабигийн хоч байсан (үзнэ үү), дараа нь Антиох Эпифаныг хавчиж хавчиж байх үед ерөнхийдөө бүх хамгаалагчид болон итгэлийг хүлээн зөвшөөрч байсан хүмүүст зориулагдсан байв. Ялангуяа алдартай нь: 1) St. алагдсан 90 настай өвгөн...... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон

МЭӨ 167-37 он хүртэл Хасмонейн гүрний төлөөлөгчид, Иудей улсын удирдагчид, захирагчдын ерөнхий нэр. Маккаби гэдэг нэр нь Маттатиагийн хөвгүүдийн нэг Иудагийн нэр байсан боловч хожим нь түүний гэр бүлийн бүх гишүүд болон тэдний... ... Коллиерийн нэвтэрхий толь бичиг

Маккаби- Хасмонийн Иуда. тахилч төрөл; МЭӨ 142 40 онд Иудей дэх эрх баригч династ. МЭӨ 167 онд энэ гэр бүлийн тэргүүн Маттатиа, ext. Иудагийн бослого тариачид ба гар урлал. Бослогыг эллинист дэглэмийн эсрэг чиглүүлсэн. Сирийн Селевкидийн захирагчид,... Эртний ертөнц. нэвтэрхий толь бичиг

Маккаби- Антиох IV (МЭӨ 166-160) -ийн иудейчүүдийг шашны хавчлагын хариуд гарсан бослогын удирдагч, түүний төлөөлөгч Иуда Маккабигийн хоч нэрээр нэрлэгдсэн еврей хаад, тэргүүн тахилч нарын гэр бүл. Тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа...... Эртний толь бичиг

Маккаби- "Еврейчүүд"-ийг үзнэ үү... Библийн нэрсийн толь бичиг

Номууд

Миний алдарт ах дүү Маккаби, Фаст Ховард, "Миний алдарт ах дүү Маккаби" (1949) роман нь еврей ард түмний түүхийг харуулсан шилдэг уран зохиолын номуудын нэг гэдгээрээ Израильд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Ховард Фаст Йехуда Маккабигийн бослогын тухай ярьж байна... Ангилал:

Ялангуяа алдартай:

Маккабын гүрний түүх[ | ]

Бослогын эхлэл[ | ]

Иуда Маккабигийн цэргийн ажиллагаа[ | ]

Иуда Маккабигийн доор Израиль

Маш их нэмэгдсэн отрядын толгойд түүний гурав дахь хүү, авъяаслаг цэргийн удирдагч Иуда байв. Самари дахь Селевкидийн захирагч Аполлониус Иудейд засаг захиргааны дэг журам тогтоохыг хичээж, орон нутгийн Грекийн гарнизонтой нэгдэхийн тулд Иерусалим руу нүүв. Дайралт амжилтгүй болж, Аполлониус өөрөө тулалдаанд нас барав. Иудагийн баруун хойд хэсэгт орших Бет Хороны хавцалд Иудад ялагдсан генерал Сероны бослогыг дарах оролдлого мөн бүтэлгүйтэв. Үүнтэй ижил хувь тавилан Коелесирийн хааны амбан захирагч Птолемейгийн экспедицийн хүчинд тохиолдсон бөгөөд түүнийг гайхшруулсан; Баруун аймгуудын хааны захирагч Лисиагийн отряд Бет-Цурт (Иудагийн өмнөд хэсэгт) Иудад ялагдсан. Босогчдын эсрэг тэмцэлд бүтэлгүйтсэн нь Лисиас еврей зан үйлийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой хоригийг цуцлах тухай зарлиг гаргахад хүргэсэн бөгөөд тогтоосон хугацаанд зэвсгээ тавьсан босогчдод өршөөл үзүүлэхийг амласан. Энэ байдлыг аварч чадаагүй, МЭӨ 164 оны 12-р сард. д. Иудачууд хотын цайзыг эс тооцвол бараг бүх Иерусалимыг эзлэн авав.

Энэ үед залуу хаан Антиох V-ийн захирагч болсон Лисий нь эргээд Иерусалим дахь босогчдыг бүсэлсэн боловч хаант улсад тулгамдсан дотоод асуудлаас болж бүслэлтэнд цаг алдахыг хүсээгүй тул эвлэрэл байгуулжээ. Еврейн шашны бодлого. Лисиас Эллинчлэлийн цогтой аварга, тэргүүн тахилч Менелаусыг цаазалж, түүний оронд дунд зэргийн Алцимусыг суулгав. Иудас албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд Алцимыг тэргүүн тахилч гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй.

МЭӨ 162 онд. д. Деметрий I Селевкидийн хаан ширээнд суув. Иудейд дэг журмыг сэргээхийн тулд тэрээр өөрийн шилдэг цэргийн удирдагчдын нэг болох Бакхидийн удирдлаган дор арми илгээжээ. Иерусалимыг эзэлсэн боловч Грекийн бодлого нь шашин шүтлэгтэй еврейчүүдтэй тохиролцоонд хүрэхийг эрэлхийлснээрээ онцлог байв. Гэсэн хэдий ч бослогын удирдагчид иргэний эрх баригчдаас томилогдсон дээд санваартныг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Иудейгийн захирагчаар томилогдсон Никанор бослогын үлдсэн халаасыг арилгахыг оролдов. МЭӨ 161 онд. д. Бет-Хороны ойролцоо шийдвэрлэх тулалдаан болж, захирагчийн отряд ялагдаж, тэр өөрөө тулалдаанд унав. Босогчид Иерусалим руу дахин орж ирэв. Иудас өөрийн эрх мэдлийн хууль ёсны байдал, Иудей улсыг Селевкидийн хаант улсаас тусгаар тогтнохыг хүсч, төвийг сахих, харилцан цэргийн туслалцаа үзүүлэх тухай Ромтой эвслийн гэрээ байгуулав. Босогч мужид дахин дэг журмыг сэргээхийн тулд Баккидийн удирдлаган дор Грекийн цэргүүд Иудей рүү оров. Босогчид ялагдаж, Иудас тулалдаанд нас барав (МЭӨ 160)

Жонатан угсаатны ёс[ | ]

Жонатаны худалдан авалт

Иудаг нас барсны дараа түүний ах дүү Жонатан, Симон нар босогчдын үлдэгдлийг цуглуулж, партизаны тактикийг үргэлжлүүлж, Иудейгийн ихэнх мужийн суурин болон хөдөө тосгоныг хяналтандаа авав. Үүний зэрэгцээ, Селевкидийн муж дахь эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл нь Жонатаныг Деметриус I-ийн өрсөлдөгч Александр Баласаас ахлах тахилчаар томилох боломжийг олгосон бөгөөд тэрээр Акра хотыг өөрийн оршин суух газар болгож, ар талынх нь аюулгүй байдлыг хангахын тулд нутгийн хүн амын дэмжлэгийг эрэлхийлэв. Антиох руу хийсэн дайралт. Жонатан "хааны анд" (МЭӨ 152) цол хүртсэн. Ахлах санваартны алба Хасмончуудын дор Иудей дэх улс төрийн хамгийн чухал албан тушаалуудын нэг болжээ. Александр Баласын цэргийн дэмжлэг үзүүлэхийн тулд Жонатан түүнээс Экрон хот болон түүний эргэн тойрны газрыг хувийн эзэмшил болгон авсан (МЭӨ 147)

Александр Баласыг нас барсны дараа Деметриус I хааны хүү, өв залгамжлагч II Деметриусыг эсэргүүцэгч Диадот Трифон түүний бага хүү Антиох VI-гийн төлөө захирагч болжээ. II Деметриус хүн амын дийлэнх хувийг иудейчүүд эзэлдэг Самарийн өмнөд хэсгийн нутгийг Иудейд оруулсныг баталжээ. Хаан мөн Иерусалимын цайзыг Иудейд шилжүүлнэ гэж амласан боловч энэ асуудал хэзээ ч шийдэгдээгүй. Иерусалимд Грекийн оршин суухад сэтгэл хангалуун бус байсан Жонатан Трифоныг дэмжиж, Жонатаны ах Симоныг Газар дундын тэнгисийн ойролцоох жижиг эргийн зурвасын захирагчаар томилсон; Яффа боомтод еврей гарнизон байрлаж байв.

Жонатан Иудей хотуудыг идэвхтэй бэхжүүлж, Спартатай найрсаг харилцаа тогтоож, Иудасын байгуулсан холбоог шинэчлэхээр төлөөлөгчдийг Ром руу илгээв. Хасмончуудын хүчирхэгжсэнд санаа зовсон Трифон Жонатан болон түүний хоёр хүүг өөртөө хууран мэхэлж, барьцаалж, Иудей улсын эсрэг цэргийн кампанит ажил эхлүүлэв. Гэсэн хэдий ч Симоны цэргийн ажиллагаа Трифоныг Иудейг орхиход хүргэв. Жонатан болон хөвгүүдийг цаазлав (МЭӨ 143).

Симоны хаанчлал[ | ]

Симоны байлдан дагуулалт

МЭӨ 142 онд. д. Иудейг дэмжих сонирхолтой II Деметриус газар нутгаа алба гувчуураас чөлөөлсөн нь тусгаар тогтносон улс болохыг де-факто хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм.

Жонатаныг нас барсны дараа Саймон өмнө нь ах дүү нартаа маш их тусалж байсан Маккабичуудын тэргүүн болжээ. МЭӨ 141 онд. д. тэр Иерусалимд цугларсан. Түүнийг өөрийн нэрийн өмнөөс олон улсын гэрээ байгуулах эрхтэй Иудейн угсаатны хүн, тэргүүн тахилч, ерөнхий командлагчаар тунхагласан "Их зөвлөл". Зөвлөлийн шийдвэрээр энэ хүчийг Симоны үр удамд өвлөн авах ёстой байсан бөгөөд "жинхэнэ эш үзүүлэгч гарч ирэх хүртэл".

Симоны бодлого нь өөрийн мэдэлд байсан хотуудыг бэхжүүлэх, худалдаа, гар урлалыг дэмжих, Грекийн хүн амыг эзлэн авсан нутгуудаас хөөн гаргах, оронд нь еврей суурьшсан иргэдийг байрлуулах явдал байв. Селевкидийн эсрэг эрин үеийг нэвтрүүлсэн. Симон Иоппа боомтыг байлдан дагуулж, стратегийн чухал Газерыг эзлэн авч, Сирийн гарнизоныг Иерусалимын цайзаас (Акра) хөөн гаргажээ.

II Деметриусыг Селевкидийн хаант улсын хаан ширээнд VII Антиох Сидетес сольсон. Хаан Симоныг Иудей улсын удирдагчийн статусыг баталж, Иудей улсын эзлэгдсэн газар нутгийг хүлээн зөвшөөрч, өөрийн зоос цутгах эрхийг хүлээн зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч хожим Антиох Симоноос булаан авсан газар нутгаа Селевкидийн мэдэлд (Иерусалемын цайзыг оруулаад) буцааж өгөхийг эсвэл вассал болохыг шаарджээ. Тохиролцоонд хүрэх боломжгүй байсан. Эргийн зурвас дахь Антиохын захирагч Иудейг эзлэхийг тушаасан боловч түүний армийг Симоны хөвгүүдээр ахлуулсан хорин мянган цэрэгтэй еврей цэргүүд буцааж хөөжээ.

МЭӨ 136 онд. д. Симоныг баяр ёслолын үеэр өөрийн эрх мэдэлд шунасан хүргэн, Иерихогийн захирагч Птолемей алсан бөгөөд тэрээр Антиох VII-ийн дэмжлэгтэйгээр Иудей улсын угсаатны хүн болохыг эрмэлзэж байв. Тэрээр мөн Симоны эхнэр, хоёр хүүг хөнөөжээ.

Жон Гирканус I-ийн хаанчлал[ | ]

Гурав дахь хүү Иоанн Гирканус I-ийн эсрэг Птолемейгийн төлөвлөгөө бүтэлгүйтэж, сүүлчийнх нь тэргүүн санваарыг хүлээн авав. Антиохын цэргүүд Иоханыг Иерусалимд бүсэлж, бүх зэвсгээ бууж өгч, Иерусалимын ханыг нурааж, харин иудейчүүдэд шашин шүтэх эрх чөлөөг үлдээх нөхцөлтэйгээр энх тайвныг тогтоохыг албадав. Антиох Парфид нас барахад Иохан тэр даруй Сирийн хотуудыг эзэлж, Самаричууд болон Эдомичуудыг эрхшээлдээ оруулж, хөвч хөндөх ёслол болон еврейчүүдийн бусад зан үйлийг хүчээр хүлээн зөвшөөрөв. Энэ үеэс эхлэн Эдомчуудын өвөг дээдсийн язгууртнууд (ирээдүйн Их Херод тэднээс гаралтай) Хасмон мужид нөлөө үзүүлжээ. Геризим уулан дээрх Самаричуудын сүм сүйрчээ. Еврейн армийг хөлсний цэргүүдээр дүүргэв. Гиркан Ромчуудтай холбоо тогтоохыг дэмжиж, дотооддоо фарисайчуудад найдаж байв; Харин сүүлчийнх нь дээд санваартны ажлаасаа огцрохыг шаардаж эхлэхэд тэрээр тэднийг дарамталж эхэлсэн нь түүнд болон түүний гэр бүлийн эсрэг хүчтэй хорслыг төрүүлэв. МЭӨ 107 онд нас барсан д.

Маккабигийн хаад [ | ]

Маккабийн муж улсын хамгийн их нутаг дэвсгэр

Иоанн Гирканус I-ийн ууган хүү Аристобул I Филеллинус нь Маккабичуудын анхных нь хааны диадем зүүсэн боловч ердөө нэг жил хаанчилсан; Энэ богино хугацаанд тэрээр гурван ахыг шоронд хорьж, ээжийгээ өлсгөлөнгөөр үхүүлж, Итурагийн ихэнх оршин суугчдыг иудаизм руу шилжүүлж чаджээ.

Иудаизм дахь "Маккаби" нэрний бэлгэдлийн тайлбар[ | ]

Еврей эх сурвалжид Макаби(Маккаби) - зөвхөн Йехудад зориулсан хоч, харин түүний гэр бүлийг дууддаг Хашмонайм(Хасмончууд).

Уламжлалт шашны еврей тайлбарын дагуу "מכבי" ("Макаби") нь Библийн Еврей шүлгийн эхний үсгүүдийн товчлол юм:

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« МТэгээд TOамоха Бха-элим, ЮЕхова" - Эзэн минь, бурхдын дунд чам шиг хэн байна вэ? (вар.: Ехова, Тан шиг хэн бэ!) (Египетээс гарсан нь 15:11)

Рабби Моше Шрайбер энэ хоч нь Иудагийн эцэг Маттитьяху Коэн Бен Йоханан гэдэг нэрний товчлол гэж бичжээ. Зарим судлаачид энэ нэр нь еврей хэллэгийн товчлол гэж үздэг маккаб-яху(аас накаб, "тэмдэглэх, томилох") гэсэн утгатай бөгөөд "Еховагийн тогтоосон" гэсэн утгатай. Еврей болон Шинэ Католик нэвтэрхий толь бичигт дурдсан хувилбаруудын аль нь ч бүрэн сэтгэл хангалуун бус байгааг тэмдэглэжээ.

Оросын ардын зан заншил дахь маккаби[ | ]

Христийн шашны уламжлалд Маккабичууд уян хатан бус байдлын бэлгэдэл болж, ажиглалтыг дээд зэргээр хатуу сахих хүслийн шинж тэмдэг болжээ.

Алдагдал

үл мэдэгдэх

Бослогын эхлэл

Иуда Маккабигийн цэргийн ажиллагаа

Жонатан угсаатны ёс

Симоны хаанчлал

Жон Гирканус I-ийн хаанчлал

Маккабигийн хаад

Иудаизм дахь "Маккаби" нэрний бэлгэдлийн тайлбар

Уламжлалт шашны еврей тайлбарын дагуу "מכבי" ("Макаби") нь Библийн Еврей шүлгийн эхний үсгүүдийн товчлол юм:

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

Оросын ардын зан заншил дахь маккаби

Маккабичууд Христийн шашны уламжлалд уян хатан бус байдлын бэлгэдэл болж, зарлигуудыг чанд сахих хүсэл эрмэлзэл болжээ. Ортодокс сүмд Маккабуудын долоон Ариун алагдсаныг дурсах өдөр, 8-р сарын 1 (14) нь ихэвчлэн Дотуур байрны мацаг барилтын эхлэлтэй давхцдаг бөгөөд үүнийг зөгийн бал аврагч буюу "Нойтон Маккаби" гэж нэрлэдэг.

Оросын тариачны соёлд "Маккаби" гэдэг нэр нь энэ үед боловсорч гүйцсэн намуу цэцэгтэй нийлдэг. Баярын ширээн дээр үйлчилдэг аяганд намуу цэцгийн үр, зөгийн бал үргэлж багтдаг.

Өвөг дээдсийнхээ ёс заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн нутагт энэ өдөр Макан, Махник нар Лентен бялуу, ороомог, боов, намуу цэцгийн үртэй цагаан гаатай талх, зөгийн бал жигндэг. Хоол нь намуу цэцгийн үртэй хуушуураар эхэлсэн. Намууны үрийг нунтаглах тусгай аяганд намуу цэцгийн сүү бэлтгэсэн - хуушуурыг дүрсэн намуу зөгийн бал масс. Энэхүү аяга таваг нь Орост макалник, Украинд макитра, Беларуст макатер гэж нэрлэгддэг байв.

Макабигийн өдрөөр залуус “Өө, ууланд намуу цэцэг байна” дуугаар дугуйлан бүжиглэж, хөгжилтэй дугуй бүжиг цэцэглэв.

"Маккаби" гэдэг үгнээс Маковей, Макковей, Маковецкий, Маккабеев гэсэн овгууд үүссэн.

Урлаг, уран зохиолд

Маккабуудын бослого барууны соёлд ихээхэн нөлөөлсөн.

Уран зохиолд

Маккабичуудын баатарлаг тэмцэл нь олон зохиолчдыг уран зохиолын бүтээл туурвих урам зоригийг өгсөн. Энэ төрлийн анхны бүтээлүүдийн нэг бол Антуан Оудар де Ла Мотегийн "Макаби" (1722) уянгын эмгэнэлт жүжиг юм. Хасмончуудын түүх 19-р зууны зохиолчдын дунд онцгой алдартай болсон.

1816 онд I. B. Schlesinger-ийн "Ха-Хашмонайм" ("Хасмончууд") туульс еврей хэл дээр хэвлэгджээ.
1820 онд Вена хотод Зехариа Вернерийн "Макабигийн ээж" түүхэн жүжиг хэвлэгджээ.
1822 онд Парист - Александр Гуйрогийн "Макаби" эмгэнэлт жүжиг.
1854 онд Отто Людвигийн "Макаби" жүжиг гарчээ.
1856 онд - Ж. Майклын "Хасмончууд" жүжиг.
Леопольд Стерн "Хашмончууд" (1859) жүжгээрээ үйл явдлын тухай еврейчүүдийн уламжлалт тайлбарыг өгчээ.
Хасмончуудын түүх нь А.М.Уайзын "Анхны Маккаби" (1860; англи хэлээр) түүхэн роман болон Селигман Хеллерийн "Сүүлчийн Хасмончууд" (1865; Герман хэлээр) шүлгийн циклийн үндэс суурь юм.
1921 онд Жозеф Дэвид (Пенкер) Энэтхэгийн марати хэлээр бичсэн Маккаби жүжгийг хэвлүүлсэн.
Хасмончуудын бослого нь Антонио Кастрогийн роман (1930), Изак Голлерын (1931) жүжгийн сэдэв байв.

"Маккаби" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичээрэй

Тэмдэглэл

Холбоосууд

- Цахим Еврей нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл

Маккабуудыг дүрсэлсэн хэсэг

Түүний царайг харж, түүний харцтай тулгарсан Марья гүнж гэнэт алхамынхаа хурдыг бууруулж, нулимс нь гэнэт хатаж, уйлах нь зогссоныг мэдрэв. Түүний царай, харцны илэрхийлэлийг олж хараад тэр гэнэт ичимхий болж, өөрийгөө буруутай мэт санав.
"Миний буруу юу вэ?" гэж тэр өөрөөсөө асуув. "Чи амьд биетийн тухай бодож, амьдардаг нь би!.." гэж түүний хүйтэн, ширүүн харц хариулав.
Эгч, Наташа хоёрыг аажуухан эргэн тойрноо харахад түүний гүн, хяналтгүй хэрнээ дотогшоо харсан харцанд нь дайсагнал бараг мэдрэгдэнэ.
Тэр тэдний зуршил ёсоор эгчийгээ гар барин үнсэв.
- Сайн уу, Мари, чи яаж тэнд очсон бэ? - гэж тэр харц шигээ жигд, харь дуугаар хэлэв. Хэрэв тэр цөхрөнгөө барсан хашгирсан бол энэ уйлах нь Марья гүнжийг энэ дууны чимээнээс ч илүү аймшигтай болгох байсан.
- Тэгээд та Николушкаг авчирсан уу? - гэж тэр бас жигдхэн, удаанаар, санахын тулд илт хичээн хэлэв.
-Одоо биеийн байдал ямар байна? - гэж Марья гүнж хэлсэн үгэндээ гайхан хэлэв.
"Найз минь, энэ бол эмчээс асуух ёстой зүйл юм" гэж тэр хэлээд, өхөөрдөм байхын тулд дахин оролдсон бололтой, тэр зүгээр л амаараа хэлэв (түүний хэлснийг хэлэх гэсэнгүй нь тодорхой байсан): "Merci, chere amie." , d'etre venue. [Хүрэлцсэнд баярлалаа, хайрт найз минь.]
Гүнж Марья гар барив. Түүнийг гар барихад тэр үл ялиг ирвэгнэв. Тэр чимээгүй байсан бөгөөд тэр юу гэж хэлэхээ мэдэхгүй байв. Тэр хоёр өдрийн дотор түүнд юу тохиолдсоныг ойлгов. Түүний үгээр, түүний өнгө аяс, ялангуяа энэ харцнаас - хүйтэн, бараг л дайсагнасан харцаар - амьд хүний хувьд аймшигтай, ертөнцийн бүх зүйлээс хөндийрсөн байдал мэдрэгддэг. Тэр одоо бүх амьд зүйлийг ойлгоход хэцүү байсан бололтой; гэвч үүнтэй зэрэгцэн амьдыг ойлгох чадваргүй болсондоо биш, харин өөр зүйлийг, амьд хүний ойлгодоггүй, ойлгодоггүй, өөрийг нь бүрмөсөн шингээж авснаасаа болоод байгаа нь мэдрэгдэж байв.
- Тийм ээ, хачирхалтай хувь тавилан биднийг нэгтгэсэн юм! - гэж тэр чимээгүй байдлыг эвдэн Наташа руу заалаа. - Тэр намайг дагасаар л байна.
Марья гүнж сонсоод түүний юу хэлж байгааг ойлгосонгүй. Тэр мэдрэмжтэй, эелдэг ханхүү Андрей, хайртай, түүнд хайртай хүнийхээ өмнө яаж ингэж хэлж чадаж байна аа! Амьдрах тухай бодсон бол ингэтлээ хүйтэн доромжлолтойгоор хэлэхгүй байсан. Хэрэв тэр үхнэ гэдгээ мэдээгүй байсан бол яаж түүнийг өрөвдөхгүй, яаж түүний өмнө ингэж хэлж чадаж байна аа! Үүний цорын ганц тайлбар байсан бөгөөд энэ нь түүнд хамаагүй байсан бөгөөд түүнд өөр, илүү чухал зүйл илчлэгдсэн тул энэ нь хамаагүй.
Яриа хүйтэн, уялдаа холбоогүй, байнга тасалддаг байв.
"Мари Рязань дундуур өнгөрөв" гэж Наташа хэлэв. Ханхүү Андрей түүнийг эгч Мари гэж дуудсаныг анзаарсангүй. Наташа түүнийг түүний өмнө ингэж дуудаж, өөрөө үүнийг анх удаа анзаарав.
- За юу? - тэр хэлсэн.
"Тэд түүнд Москва бүрэн шатсан гэж хэлсэн, яг л ...
Наташа зогсоод: тэр ярьж чадсангүй. Тэр сонсох гэж хичээсэн нь тодорхой байсан ч чадаагүй.
"Тийм ээ, шатсан" гэж тэр хэлэв. "Энэ их өрөвдмөөр байна" гэж тэр урагш харж эхлэв, сахлаа хуруугаараа шулуун болгов.
- Мари, Николай гүнтэй уулзсан уу? - гэж хунтайж Андрей гэнэт хэлэв, тэдэнд таалагдахыг хүссэн бололтой. "Тэр чамд үнэхээр таалагдаж байна гэж энд бичсэн байна" гэж тэр энгийн, тайвнаар үргэлжлүүлж, түүний үгс амьд хүмүүст ямар ээдрээтэй утга агуулагдаж байгааг ойлгохгүй байгаа бололтой. "Хэрвээ чи ч гэсэн түүнд дурласан бол гэрлэсэн нь маш сайхан байх болно..." гэж тэр удаан хугацаанд хайж байсан, эцэст нь олсон үгсдээ баярласан мэт арай хурдан нэмж хэлэв. . Гүнж Марья түүний үгийг сонссон боловч түүнд өөр ямар ч утга учир байсангүй, зөвхөн тэд түүнийг амьд бүхнээс ямар аймшигтай хол байсныг нотолсон юм.
- Миний тухай юу хэлэх вэ! гэж тэр тайван хэлээд Наташа руу харав. Наташа түүн рүү харцыг нь мэдэрсэн ч түүн рүү харсангүй. Дахин бүгд чимээгүй болов.
"Андре, чи хүсч байна уу ..." Марья гүнж гэнэт чичирсэн хоолойгоор "Чи Николушкатай уулзмаар байна уу?" Тэр үргэлж чиний тухай боддог байсан.
Ханхүү Андрей анх удаа сулхан инээмсэглэсэн боловч түүний царайг маш сайн мэддэг Марья гүнж энэ нь баяр баясгалангийн инээмсэглэл биш, хүүгийнхээ энхрийлэл биш, харин Марья гүнжийн ашигласан зүйлийг чимээгүйхэн, эелдэг тохуурхсан байдал гэдгийг аймшигтайгаар ойлгов. Түүний бодлоор. , түүнийг ухаан оруулах сүүлчийн арга.
- Тийм ээ, би Николушкад маш их баяртай байна. Тэр эрүүл үү?

Тэд Николушкаг хунтайж Андрейд авчрахад аав руугаа айсан боловч уйлсангүй, хэн ч уйлаагүй тул хунтайж Андрей түүнийг үнсэж, түүнд юу хэлэхээ мэдэхгүй байв.
Николушкаг авч явахад Марья гүнж ах руугаа дахин очиж, түүнийг үнсээд, эсэргүүцэх чадваргүй болж уйлж эхлэв.
Тэр түүн рүү анхааралтай харав.
-Та Николушкагийн тухай ярьж байна уу? - тэр хэлсэн.
Мэри гүнж уйлж, толгойгоо бөхийлгөв.
"Мари, чи Эваныг мэднэ..." гэвч тэр гэнэт чимээгүй болов.
-Юу гээд байгаа юм бэ?
- Юу ч биш. Энд уйлах шаардлагагүй" гэж тэр түүн рүү нөгөө л хүйтэн харцаар харав.

Марья гүнж уйлж эхлэхэд тэр Николушка аавгүй үлдэх болно гэж уйлж байгаагаа ойлгов. Тэрээр маш их хүчин чармайлт гаргаж, амьдралд эргэн ирэхийг хичээж, тэдний үзэл бодолд хүргэв.
“Тийм ээ, тэдэнд энэ нь өрөвдмөөр санагдаж байна! - гэж тэр бодлоо. "Ямар энгийн юм бэ!"
"Агаарын шувууд тарьдаггүй, хураадаггүй, харин аав чинь тэднийг тэжээдэг" гэж тэр өөртөө хэлээд гүнжид ч мөн адил хэлэхийг хүссэн. "Гэхдээ үгүй, тэд үүнийг өөрийнхөөрөө ойлгох болно, тэд ойлгохгүй! Тэдний ойлгож чадахгүй байгаа зүйл бол тэдний үнэлдэг эдгээр бүх мэдрэмжүүд бүгд биднийх, бидэнд маш чухал мэт санагдаж байгаа эдгээр бүх бодлууд хэрэггүй юм. Бид бие биенээ ойлгохгүй байна." - Тэгээд тэр чимээгүй болов.

Ханхүү Андрейгийн бяцхан хүү долоон настай байв. Тэр бараг уншиж чаддаггүй, юу ч мэдэхгүй. Тэрээр энэ өдрийн дараа маш их туршлага хуримтлуулж, мэдлэг, ажиглалт, туршлага олж авсан; гэвч хэрэв тэр хожим олж авсан энэ бүх чадварыг эзэмшсэн байсан бол тэр өөрийн эцэг Марьяа гүнж, Наташа хоёрын хооронд харсан тэр үзэгдлийн утга учрыг одоо ойлгож байснаас илүү гүн гүнзгий ойлгож чадахгүй байх байсан. Тэр бүх зүйлийг ойлгож, уйлалгүй өрөөнөөс гарч, түүнийг дагасан Наташа руу чимээгүйхэн ойртож, ичингүйрэн түүн рүү бодолтой, үзэсгэлэнтэй нүдээр харав; дээш өргөгдсөн, ягаан дээд уруул чичирч, тэр толгойгоо наан уйлж эхлэв.
Тэр өдрөөс хойш тэрээр Десаллесаас зайлсхийж, өөрийг нь энхрийлж буй гүнжээс зайлсхийж, ганцаарчлан суугаад эсвэл авга эгчээсээ ч илүү хайртай бололтой Марьяа гүнж, Наташа хоёрт дөхөж, чимээгүйхэн, ичингүйрэн энхрийлж байв.
Гүнж Мария хунтайж Андрейг орхин явахдаа Наташагийн царай түүнд хэлсэн бүхнийг бүрэн ойлгов. Тэр Наташатай амийг нь аврах найдварын талаар ярихаа больсон. Тэр түүнтэй хамт буйдан дээрээ ээлжлэн суугаад дахиж уйлсангүй, харин үхэж буй хүний дэргэд байгаа байдал нь одоо маш тод мэдрэгдэж байсан тэр мөнхийн, үл ойлгогдох сэтгэлийг эргүүлж, тасралтгүй залбирав.

Ханхүү Андрей үхнэ гэдгээ мэдээд зогсохгүй үхэж байгаа, аль хэдийн хагас үхсэн гэдгээ мэдэрсэн. Тэрээр дэлхийн бүх зүйлээс хөндийрөх ухамсар, оршихуйн баяр баясгалантай, хачирхалтай хөнгөн байдлыг мэдэрсэн. Тэр яаралгүйгээр, санаа зоволтгүй түүнийг юу хүлээж байгааг хүлээж байв. Амьдралынхаа туршид түүний оршихуйг хэзээ ч мэдрэхээ больсон тэр аймшигт, мөнхийн, үл мэдэгдэх, алс холын байдал нь одоо түүнд ойр байсан бөгөөд түүний мэдэрсэн хачин хөнгөн байдлын улмаас бараг ойлгомжтой, мэдрэгддэг.
Өмнө нь тэр төгсгөлөөс айдаг байсан. Үхлээс айх, эцсээс айх энэ аймшигт, зовиуртай мэдрэмжийг тэрээр хоёр удаа мэдэрсэн бөгөөд одоо тэр үүнийг ойлгохоо больсон.
Урдаас нь гранат орой шиг эргэлдэж, сүрэл, бут сөөг, тэнгэр өөд хараад үхэл урд нь байгааг мэдэрсэн тэр энэ мэдрэмжийг анх мэдэрсэн. Шархныхаа дараа, сэтгэлд нь түүнийг саатуулж байсан амьдралын дарлалаас ангижирсан мэт тэрхэн зуур сэрэхэд энэ амьдралаас ангид, мөнхийн, эрх чөлөөтэй, хайрын энэ цэцэг дэлгэрч, үхлээс айхаа больжээ. мөн энэ талаар огт бодоогүй.
Шархаа алдсаныхаа дараа ганцаардал, хагас дэмийрэлд нэрвэгдсэн тэр цагуудад тэрээр өөрт нь илчлэгдсэн мөнхийн хайрын шинэ эхлэлийн тухай бодох тусам тэр өөрөө үүнийг мэдрэхгүйгээр дэлхийн амьдралаас татгалзаж байв. Бүх зүйл, хүн бүрийг хайрлах, хайрын төлөө үргэлж өөрийгөө золиослох нь хэнийг ч хайрлахгүй байх, энэ дэлхийн амьдралаар амьдрахгүй гэсэн үг юм. Тэр хайрын энэ зарчмыг шингээх тусам амьдралаас татгалзаж, хайргүйгээр амьдрал, үхлийн хоорондох тэр аймшигт саадыг бүрмөсөн устгасан. Эхэндээ тэр үхэх ёстойгоо санангуутаа: За тэгвэл илүү дээр гэж өөртөө хэлэв.
Гэвч тэр шөнө Мытищид хүссэн хүн нь түүний өмнө хагас дэмийрч гарч ирэн, гараа уруул дээрээ наан чимээгүйхэн, баяр хөөртэй нулимс унагахад нэг эмэгтэйг хайрлах хайр түүний зүрх сэтгэлд үл анзаарагдав. түүнийг дахин амьдралтай холбосон. Түүнд баяр баясгалантай, түгшүүртэй бодлууд ирж эхлэв. Хувцас солих газарт байхдаа Курагиныг харсан тэр мөчийг санаж, тэр одоо тэр мэдрэмж рүүгээ буцаж чадахгүй байв: тэр амьд байсан уу гэсэн асуултанд зовж шаналж байв. Тэгээд тэр үүнийг асууж зүрхэлсэнгүй.

Өвчин нь бие махбодын хувьд өөрийн гэсэн явцтай байсан ч Наташагийн нэрлэсэн зүйл: Марья гүнж ирэхээс хоёр хоногийн өмнө түүнд ийм зүйл тохиолдсон. Энэ бол үхэл ялсан амьдрал ба үхлийн хоорондох сүүлчийн ёс суртахууны тэмцэл байв. Энэ нь Наташад хайртай мэт санагдаж байсан амьдралыг тэрээр үнэлдэг хэвээр байгаа нь гэнэтийн ухамсар бөгөөд үл мэдэгдэх хүмүүсийн өмнө хамгийн сүүлчийн, дарагдсан аймшигт үйл явдал байв.
Орой болсон. Тэрээр оройн хоолны дараа ердийнх шигээ бага зэрэг халуурч, бодол нь маш тодорхой байв. Соня ширээний ард сууж байв. Тэр унтав. Гэнэт аз жаргалын мэдрэмж түүнийг бүрхэв.
"Өө, тэр орж ирлээ!" - гэж тэр бодлоо.
Үнэхээр Сонягийн оронд чимээгүйхэн алхсаар орж ирсэн Наташа сууж байв.
Түүнийг дагаж эхэлснээс хойш тэр үргэлж түүний ойр дотно байдлын бие махбодийн мэдрэмжийг мэдэрч байсан. Тэр түшлэгтэй сандал дээр суугаад түүний хажууд лааны гэрлийг хааж, оймс нэхэв. (Оймс нэхдэг хөгшин асрагч нар шиг өвчтэй хүмүүсийг яаж асрахыг хэн ч мэдэхгүй, оймс нэхэх нь тайвшруулах зүйл байдаг гэж хунтайж Андрей түүнд хэлснээс хойш оймс нэхэж сурсан.) Нимгэн хуруунууд нь үе үе хуруугаараа хуруугаараа хурдан цохив. мөргөлдөж буй хигээс, түүний гунигтай царай нь түүнд тод харагдана. Тэр хөдөлгөөн хийж, бөмбөг өвөрөөсөө өнхрөв. Тэр чичирч, түүн рүү эргэж хараад, лаагаа гараараа хамгаалж, болгоомжтой, уян хатан, нарийн хөдөлгөөнөөр нугалж, бөмбөгийг өргөж, өмнөх байрлалдаа суув.
Тэр хөдөлсөнгүй түүн рүү хараад, түүний хөдөлгөөний дараа гүнзгий амьсгаа авах шаардлагатай байгааг олж харав, гэхдээ тэр үүнийг хийж зүрхэлсэнгүй, болгоомжтой амьсгалав.
Гурвалын Лавра дээр тэд өнгөрсөн тухай ярилцсан бөгөөд хэрэв тэр амьд байсан бол түүнийг өөрт нь эргүүлэн авчирсан шархныхаа төлөө Бурханд үүрд талархах болно гэж түүнд хэлэв; гэхдээ тэр цагаас хойш тэд ирээдүйн талаар огт яриагүй.
"Тийм зүйл тохиолдож болох уу, үгүй ч байж болох уу? - гэж тэр одоо бодож, түүн рүү хараад сүлжмэл зүүний хөнгөн ган дууг сонсов. -Тэгэхэд л хувь тавилан намайг үхэх вий гэж хачирхалтай авчирсан гэж үү?.. Амьдралын үнэн худал хуурмагаар амьдрахын тулд л надад илчлэгдсэн юм болов уу? Би түүнд дэлхийн бүх зүйлээс илүү хайртай. Гэхдээ би түүнд хайртай бол яах ёстой вэ? - гэж тэрээр зовж зүдэрсэн үедээ олж авсан зуршлаараа гэнэт өөрийн эрхгүй ёолов.
Энэ дууг сонсоод Наташа оймсоо тавиад түүн рүү ойртож, гэнэт түүний гялалзсан нүдийг хараад, түүн рүү хөнгөн алхаж, бөхийв.
-Та унтаагүй байна уу?
- Үгүй ээ, би чамайг удаан хугацаанд харж байсан; Чамайг орж ирэхэд би үүнийг мэдэрсэн. Чам шиг хэн ч биш, харин надад тэр зөөлөн нам гүмийг... тэр гэрлийг өгдөг. Би зүгээр л баярласандаа уйлмаар байна.
Наташа түүн рүү ойртлоо. Түүний царай баяр хөөрөөр гэрэлтэв.
- Наташа, би чамд маш их хайртай. Юу юунаас ч илүү.
- Бас би? "Тэр хэсэг зуур эргэж харав. -Яагаад хэтэрхий их юм бэ? - тэр хэлсэн.
-Яагаад дэндүү их юм бэ?.. За, чи юу гэж бодож байна, сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ ямар мэдрэмж төрж байна, би амьд үлдэх үү? Чи юу гэж бодож байна?
- Би итгэлтэй байна, би итгэлтэй байна! - Наташа бараг хашгирч, хоёр гараа хүсэл тэмүүлэлтэй хөдөлгөөнөөр авав.
Тэр түр зогсов.
- Ямар сайн байх вэ! - Тэгээд тэр гарыг нь аваад үнсэв.
Наташа баяртай, сэтгэл хөдөлсөн; Энэ боломжгүй, түүнд тайван байх хэрэгтэй гэдгийг тэр даруй санав.
"Гэхдээ чи унтсангүй" гэж тэр баяр хөөрөө даран хэлэв. - Унтаж үзээрэй... гуйя.
Тэр гараа суллаж, сэгсэрлээ; тэр лаа руу шилжиж, өмнөх байрлалдаа дахин суув. Тэр түүн рүү хоёр удаа эргэж харахад түүний нүд өөр рүүгээ гэрэлтэв. Тэр оймсны талаар өөртөө хичээл зааж, түүнийг дуусгах хүртэл эргэж харахгүй гэж өөртөө хэлэв.
Нээрээ ч удалгүй нүдээ аниад унтчихсан. Тэр удаан унтаагүй бөгөөд гэнэт хүйтэн хөлс нь урсаж сэржээ.
Унтаж байхдаа тэр байнга бодож байсан зүйлийнхээ тухай - амьдрал, үхлийн тухай бодсоор байв. Мөн үхлийн тухай илүү их. Түүнд илүү ойр байгаагаа мэдэрсэн.
"Хайртай юу? Хайр гэж юу вэ? - гэж тэр бодлоо. - Хайр үхэлд саад болдог. Хайр бол амьдрал. Бүх зүйл, миний ойлгосон бүх зүйл би хайртай учраас л ойлгодог. Бүх зүйл, бүх зүйл зөвхөн би хайртай учраас л байдаг. Бүх зүйл нэг зүйлээр холбогддог. Хайр бол Бурхан бөгөөд үхэх нь миний хувьд хайрын нэг хэсэг, нийтлэг бөгөөд мөнхийн эх сурвалж руу буцах гэсэн үг юм." Эдгээр бодлууд түүнд тайвшрах мэт санагдаж байв. Гэхдээ эдгээр нь зүгээр л бодол байсан. Тэдэнд ямар нэг зүйл дутуу байсан, ямар нэг зүйл нэг талыг барьсан, хувийн, сэтгэлгээтэй байсан - энэ нь тодорхойгүй байв. Мөн ижил түгшүүр, тодорхойгүй байдал байсан. Тэр унтчихав.
Тэр зүүдэндээ яг хэвтэж байсан өрөөндөө хэвтэж байгааг харсан боловч шархадаагүй, харин эрүүл байсан. Ханхүү Андрейгийн өмнө өчүүхэн, хайхрамжгүй олон янзын царай гарч ирдэг. Тэр тэдэнтэй ярилцаж, шаардлагагүй зүйлийн талаар маргалддаг. Тэд хаа нэгтээ явахаар бэлдэж байна. Ханхүү Андрей энэ бүхэн ач холбогдолгүй, өөр, илүү чухал санаа зовоосон зүйл гэдгийг тодорхойгүй санаж байгаа ч үргэлжлүүлэн ярьж, хоосон, овсгоотой үгсийг гайхшруулж байна. Энэ бүх царай бага багаар, үл мэдэгдэх байдлаар алга болж, бүх зүйл хаалттай хаалганы тухай нэг асуултаар солигдоно. Тэр босоод хаалга руу очиж боолтыг гулсуулж, түгжих болно. Түүнийг түгжих цаг байгаа эсэхээс бүх зүйл шалтгаална. Тэр алхаж, яарч, хөл нь хөдөлдөггүй, хаалгыг түгжих цаг гарахгүй гэдгээ мэдэж байгаа ч бүх хүч чадлаа шаналж байна. Мөн өвдөлттэй айдас түүнийг эзэмдэнэ. Мөн энэ айдас бол үхлийн айдас юм: энэ нь хаалганы ард зогсож байна. Гэвч тэр үед тэр хүч чадалгүй, эвгүйхэн хаалга руу мөлхөж байтал нөгөө талаас ямар нэг аймшигтай зүйл аль хэдийн дарж, нэвтэрч байна. Хүнлэг бус зүйл - үхэл хаалган дээр эвдэрч байгаа тул бид үүнийг барих ёстой. Тэр хаалгыг шүүрэн авч, сүүлчийн хүчээ шавхав - үүнийг түгжих боломжгүй болсон - ядаж үүнийг барих; гэвч түүний хүч сул, болхи, аймшигт дарагдсан тул хаалга дахин нээгдэж, хаагддаг.
Дахин нэг удаа тэндээс дарав. Сүүлчийн, ер бусын оролдлого нь дэмий хоосон болж, хоёр тал нь чимээгүйхэн нээгдэв. Энэ нь орж ирсэн бөгөөд энэ нь үхэл юм. Мөн хунтайж Андрей нас барав.
Гэвч түүнийг нас барах тэр мөчид хунтайж Андрей унтаж байгаагаа санаж, үхэх тэр мөчид өөртөө хүчин чармайлт гаргаж, сэржээ.
"Тийм ээ, энэ бол үхэл байсан. Би үхсэн - би сэрлээ. Тийм ээ, үхэл сэрж байна! - түүний сүнс гэнэт гэрэлтэж, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх зүйлийг нууж байсан хөшиг нь түүний сүнслэг харцны өмнө өргөгдөв. Түүнд урьд нь байсан хүч чадлаасаа чөлөөлөгдөж, түүнээс хойш түүнийг орхиогүй тэр хачин хөнгөн байдлыг мэдэрсэн.
Түүнийг хүйтэн хөлсөөр сэрж, буйдан дээр хутгахад Наташа түүн дээр ирж, түүнд юу тохиолдсоныг асуув. Тэр түүнд хариулсангүй, түүнийг ойлгосонгүй, хачин харцаар харав.
Марья гүнжийг ирэхээс хоёр хоногийн өмнө түүнд ийм зүйл тохиолдсон юм. Тэр өдрөөс хойш эмчийн хэлснээр халууралт нь муу шинж чанартай болсон боловч Наташа эмчийн хэлсэн зүйлийг сонирхсонгүй: тэр өөрт нь ийм аймшигтай, эргэлзээгүй ёс суртахууны шинж тэмдгүүдийг олж харав.
Энэ өдрөөс эхлэн хунтайж Андрейгийн хувьд нойрноос сэрж, амьдралаас сэрэх нь эхэлсэн. Амьдралын үргэлжлэх хугацаатай холбоотойгоор энэ нь түүнд зүүдний үргэлжлэх хугацаатай харьцуулахад нойрноос сэрэхээс илүү удаан санагдсангүй.

Харьцангуй удаан сэрэхэд аймшигтай, гэнэтийн зүйл байгаагүй.
Түүний сүүлчийн өдрүүд, цагууд ердийнх шигээ, энгийн байдлаар өнгөрөв. Түүний хажуугаас салаагүй гүнж Марья, Наташа нар үүнийг мэдэрсэн. Тэд уйлсангүй, чичирсэнгүй, сүүлийн үед өөрсдөө үүнийг мэдэрч, түүний араас алхахаа больсон (тэр тэнд байхаа больсон, тэр тэднийг орхисон), харин түүний хамгийн ойрын дурсамжийн дараа - түүний бие. Хоёулангийнх нь мэдрэмж маш хүчтэй байсан тул үхлийн гаднах, аймшигт тал тэдэнд нөлөөлөөгүй бөгөөд тэд уй гашуугаа тайлах шаардлагагүй гэж үзсэн. Тэд түүний өмнө ч юм уу, түүнгүйгээр ч уйлаагүй ч түүний тухай хэзээ ч өөр хоорондоо ярилцаагүй. Тэд ойлгосон зүйлээ үгээр илэрхийлж чадахгүй гэдгээ мэдэрсэн.
Хоёулаа түүнийг хаа нэгтээ тэднээс холдож, улам гүн гүнзгий, аажуухан, тайвнаар живхийг харсан бөгөөд энэ нь ийм байх ёстой, энэ нь сайн гэдгийг хоёуланг нь мэдэж байв.
Тэрээр гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг өгсөн; бүгд түүнтэй салах ёс гүйцэтгэхээр ирсэн. Хүүг нь өөрт нь авчирч өгөхөд тэрээр уруулаа тавиад, өрөвдсөндөө биш (Марьяа гүнж, Наташа нар үүнийг ойлгосон) биш, харин зөвхөн энэ нь түүнээс шаардагдах бүх зүйл гэдэгт итгэсэн учраас л; Харин тэд түүнийг адислахыг хэлэхэд тэрээр шаардсан зүйлийг хийж, өөр зүйл хийх шаардлагатай эсэхийг асуусан мэт эргэн тойрноо харав.
Сүнсэнд хаягдсан биений сүүлчийн таталтууд болоход Марья гүнж, Наташа нар энд байв.
- Дуусав уу?! - гэж Марья гүнж бие нь хэдэн минутын турш тэдний өмнө хөдөлгөөнгүй, даарч хэвтсэний дараа хэлэв. Наташа гарч ирээд үхсэн нүд рүү хараад нүдийг нь хаахаар яарав. Тэр тэднийг хааж, үнссэнгүй, харин түүний хамгийн ойрын дурсамжийг үнсэв.
"Тэр хаашаа явсан бэ? Тэр одоо хаана байна?.."

Хувцасласан, угаасан цогцсыг австай ширээн дээр хэвтэхэд бүгд салах ёс гүйцэтгэхээр түүн дээр ирж, бүгд уйлав.
Николушка зүрхийг нь шархлуулсан гашуун ухаангүй байдлаасаа болж уйлав. Гүнж, Соня нар Наташаг өрөвдөж, түүнийг байхгүй болсон гэж уйлав. Удахгүй тэр аймшигт алхам хийх хэрэгтэй болно гэж хөгшин граф уйлав.
Наташа, гүнж Марья нар одоо уйлж байсан ч хувийн уй гашуунаасаа уйлсангүй; тэдний өмнө тохиолдсон үхлийн энгийн бөгөөд нандин нууцын ухамсрын өмнө тэдний сэтгэлийг эзэмдсэн хүндэтгэлийн сэтгэл хөдлөлөөс тэд уйлсан.

Үзэгдлийн шалтгаануудын цогц нь хүний оюун ухаанд хүрдэггүй. Гэвч учир шалтгааныг олох хэрэгцээ хүний сэтгэлд шингэсэн байдаг. Хүний оюун ухаан, үзэгдлийн нөхцөл байдлын тоо томшгүй, нарийн төвөгтэй байдлыг судлахгүйгээр, тус бүрийг тус тусад нь шалтгаан болгон төлөөлүүлж, анхны, хамгийн ойлгомжтой нэгдмэл байдлыг барьж аваад: Энэ бол шалтгаан юм. Түүхэн үйл явдлуудад (ажиглалтын объект нь хүмүүсийн үйлдэл байдаг) хамгийн анхдагч нэгдэл нь бурхдын хүсэл, дараа нь түүхэн баатруудын хамгийн тод газар байрладаг хүмүүсийн хүсэл юм. Гэхдээ түүхэн баатрын хүсэл зориг нь зөвхөн түүний үйлдлийг чиглүүлдэггүй гэдэгт итгэлтэй байхын тулд түүхэн үйл явдал бүрийн мөн чанарыг, өөрөөр хэлбэл тухайн үйл явдалд оролцсон нийт ард түмний үйл ажиллагааг сайтар судалж үзэх хэрэгтэй. масс, гэхдээ өөрөө байнга удирдаж байдаг. Түүхэн үйл явдлын ач холбогдлыг ямар нэг байдлаар ойлгох нь адилхан юм шиг санагддаг. Харин барууны ард түмэн Наполеон хүссэн учраас дорно руу явсан гэж ярьдаг хүн, ийм зүйл болох ёстой байсан гэж ярьдаг хүн хоёрын хооронд дэлхий гэж маргаж байсан хүмүүсийн хооронд ялгаа бий. бат зогсож, гаригууд түүнийг тойрон эргэлддэг бөгөөд дэлхий юун дээр тогтдогийг мэдэхгүй гэж хэлсэн хүмүүс түүний болон бусад гаригуудын хөдөлгөөнийг зохицуулдаг хууль тогтоомжийг мэддэг. Бүх шалтгааны цорын ганц шалтгаанаас бусад түүхэн үйл явдлын шалтгаан байхгүй, байж ч болохгүй. Гэхдээ зарим талаараа үл мэдэгдэх, зарим талаараа бидний санаачилсан үйл явдлыг зохицуулдаг хуулиуд байдаг. Эдгээр хуулиудыг нээх нь зөвхөн нэг хүний хүсэл зоригийн шалтгааныг хайхаас бүрэн татгалзсан тохиолдолд л боломжтой юм, яг л гаригийн хөдөлгөөний хуулиудыг нээх нь хүмүүс үүнийг батлах санаанаас татгалзсан үед л боломжтой болдог. дэлхий.

(үргэлжлэл)

2. Маккаби

(Макабын бослогын шалтгаан болсон Антиох Эпифаны шашны хавчлагын талаар "Эллинист эрин үеийн Иудей" нийтлэлийг үзнэ үү)

Тахилч Маттатиа, Иуда Маккаби нар

Иерусалимаас зугтсан Бурханд үнэнч хүмүүсийн дунд язгууртан Хасмонейн гэр бүлээс гаралтай санваартан Маттатиа байсан юм. Тэрээр таван хүүгийн хамт Иерусалимаас баруун зүгт орших Модаим хэмээх жижиг хотод тэтгэвэрт гарсан. Хотын эрх баригчид тахил өргөхийг харь шашны тахилын ширээн дээр хийхийг тушаасан; тэр эрс татгалзсан; Өөр нэг иудей хүн тахил өргөхөөр ойртоход Маттатиа түүнийг алж, тахилын ширээг эвдэж, хөвгүүдийнхээ хамт цөл рүү зугтаж, бүх итгэгчдийг өөрийг нь дагахыг уриалав. Удалгүй олон хүн түүнийг харахаар цугларав. Гэвч бямба гаригт иудейчүүд хуулийн зарлигийн дагуу тулалдаж чадахгүй байх үед сиричүүд тэдэн рүү дайрч, мянга хүртэлх хүнийг алав. Хуулийн үсгээс дээгүүр сүнсээр боссон удирдагчийнхаа санал болгосноор түүний амьд үлдсэн хамтрагчид Амралтын өдөр амиа хамгаалахаар шийджээ. Удалгүй бослого Иудей даяар тархав: хүмүүс харь шашны тахилын ширээг устгаж, олон газар итгэлээс урвасан хүмүүсийг хөөн зайлуулжээ. Бурханы цэргүүдийн тоо өдөр бүр нэмэгдсээр байв. Маттатиа нас барсны дараа тэдний удирдагч нь түүний хөвгүүдийн гурав дахь нь болох Маккаби ("алх") хэмээх Иудас болсон бөгөөд Бурханд бат итгэлтэйгээр амилсан; түүний урам зориг тэр болтол зэвсэг барьж зүрхлээгүй олон хүний сэтгэлийг татав. Самариас Иудейд нэвтэрсэн Сирийн командлагч Аполлониус Иудад ялагдаж, өөрөө тулалдаанд унасан; Тэр цагаас хойш Иуда сэлмээ авч, үүрэв. Сирийн отрядын ялагдалдаа маш их уурласан Антиох босогчдыг устгахаар томоохон арми илгээв. Энэ нь Емаусын ойролцоох толгод дээр зогсож байв; Финикийн боолын худалдаачид түүнтэй хамт олзлогдогсдыг худалдаж авахаар ирэв. Олон иудейчүүд айсандаа сиричүүдтэй нэгдсэн. Гэхдээ хэчнээн их аюул байсан ч Еховагийн цэргүүд сэтгэлээр унасангүй. Эртний ариун хот Мизпад тэд мацаг барьж, залбирч, наманчлан Их Эзэнээс тусламж гуйсан; Иудас тэднийг дайснуудынх нь эсрэг удирдав; сиричүүд өмнө нь еврей босогчдыг хайхаар ууланд отряд илгээж байсан; Иудас хурдан довтолж, үндсэн цэргээ ялж, хуаранг нь шатааж, хоёр дахь тулалдаанд уул руу явж байсан отрядыг ялав. Сиричүүдийг далайд хөөв; иудейчүүд асар их олз авсан. Иудас Маккабигийн алдар агуу байсан. Дараа жил нь хааны хамаатан Лисиас эдгээр ялагдлын өшөөг авахаар ирэв; Түүний армийн хүч 60 000 явган цэрэг, 5 000 морин цэрэг хүртэл өргөжсөн гэж тэд хэлэв. Тэрээр өмнөд Иудейд орж ирсэн боловч Хеброны ойролцоох Бетсурд цэргийн тоо зургаа дахин бага байсан Иудад ялагдсан юм. Дайснууд зугтав. Иудас Иерусалимд орж, хашаа нь өвс, бутаар бүрхэгдсэн сүмийг цэвэрлэв. Еховагийн эртний үйлчлэл сэргэсэн. Гэмтсэн тахилын ширээний оронд Иудейгийн янз бүрийн газраас авчирсан барзгар чулуугаар шинэ тахилын ширээг барьжээ.

Еврейчүүдийн амжилт нь хөрш зэргэлдээ харь шашинтнуудад атаархал, айдас төрүүлэв. Иорданы цаана амьдарч байсан Аммончууд Арабын овгуудтай нэгдэж, Гилеадын иудейчүүдийг хүчтэй шахаж эхэлсэн бөгөөд Галилейн иудейчүүд далайн эргээс дайснууд руу дайрчээ. Иудас Иорданы цаана явж, Гилеадын иудейчүүдийг дайралтаас аварч, ах Симон нь Галилын иудейчүүдийг аварсан. Дайсагнасан хөршүүдийн дунд амьдрахыг хүсээгүй олон гэр бүл Иудей рүү нүүжээ. Уул, бэхлэлтээр хамгаалагдсан энэ нутаг ариун дайны түшиц газар болжээ.

Иудас Маккабигийн үхэл

Дараа жил нь Антиох Эпифан байлдан дагуулна гэж бодсон Парфийн эсрэг аян дайнд гэнэт нас барав. Филип насанд хүртлээ мужийг удирдах хүртэл түүний есөн настай хүү Антиох V Еупатор түүнийг залгамжлав. Гэвч хүүхэд хааны эрх мэдэлд байсан Лисиас мөн улсын захирагч болохыг хүссэн; Филип Антиох руу буцаж ирэхээс өмнө иудейчүүдтэй хийсэн дайныг дуусгахыг хүсч, асар их армитай дахин Иудей рүү явав. Иуда болон түүний зоригтой хамтрагчид тулалдаанд орж, баатарлаг тулалдсан; Иудагийн дүү Елеазар залуу хаан сууж байсан зааныг алахын тулд амиа золиосолсон; бүх зүйл дэмий хоосон байсан: иудейчүүд олон тооны дайснуудад дарагдсан; Ялсан хүмүүс Ариун сүмийн уулыг бүсэлсэн бөгөөд Иуда түүнийг бэхлэлтээр хүрээлэв. Удалгүй бүслэгдсэн болон бүслэгдсэн хүмүүс хоёулаа хүнсний хангамжийн хомсдолд орж эхлэв: Филип Антиохт ирсэн гэж сонсоод Лисиас дайныг аль болох хурдан дуусгаж, энх тайвныг тогтоохыг хүсчээ: Еврейчүүд Ариун сүмийн уулыг сиричүүдэд хүлээлгэн өгчээ. тэдэнд шүтэн бишрэх эрх чөлөө олгож, сүмд хааны хамгаалалтыг амласан. Сири рүү буцаж ирэхэд Лисиас Филипийг ялсан боловч зорилгодоо хүрч чадаагүй: Ромд барьцаанд амьдарч байсан Селевк Филопаторын хүү Деметриус Антиохт ирэв; сиричүүд түүнийг баяртайгаар угтан авч, түүнийг хаан хэмээн тунхаглав; тэр хүүхдийн нэрийн өмнөөс төрийг захирч байсан үеэл Еупатор, Лисиа хоёрыг хоёуланг нь алахыг тушаав. Грекийн ёс заншилд захирагддаг еврей нам шинэ хаантай сайн харилцаатай байхыг хүссэн; түүний толгой нь Лисиагийн тушаалаар алагдсан Менелаусын залгамжлагч, тэргүүн тахилч Алким (Элиаким) байв; тэр хааны ивээлтэйгээр түүний оронд үлдэнэ гэж найдаж байв; Тэр санваартны гэр бүлээс гаралтай тул энэ нь илүү боломжтой мэт санагдаж байв. Эртний олон зүтгэлтэн шүтэн бишрэгчид тэдэнд олгогдсон шүтэн бишрэх эрх чөлөөнд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд дэг журам тогтоохоор Иерусалимд ирсэн хааны комиссар Алкимтай тохиролцон жаран догшин Хасидимыг цаазалсан тул өөрсдийгөө улам хүлцэнгүй авч явдаг байв. Гэвч Иудас болон түүний ах нар хууран мэхлэгч ертөнцийг үгүйсгэж, шинэ тэргүүн тахилчийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд Грекийн ёс заншлыг баримталсан тэрслэгчдийг эсэргүүцэхийн тулд ард түмнийг үймүүлжээ. Алцимусын хүсэлтээр Сирийн хаан өөрийн жанжин Никанорыг Иерусалим болон Ариун сүмийн уулыг эзлэхийг тушаажээ. Гэвч Иуда болон түүний дагалдагчид зэвсгээ хаясангүй. Никанор тэднийг дарахаар явав; анхны тулалдаанд ялсан газар түүнийг ялсан [161 оны 3-р сарын ]. Никанор алагдаж, арми нь тараагдсан. Тэргүүн тахилч Антиох руу зугтав. Гэвч дараа жил нь Бакчид шинэ армитай Иерусалимд ирэв. Иудас цөөхөн цэргээ тулалдаанд хөтлөв; тулаан Елиаст болсон; иудейчүүд бүтэн өдрийн турш зоригтой тулалдсан; Гэвч тэдний айдасгүй удирдагч алагдаж, тэд зугтав. Жонатан, Симон хоёр дүүгийнхээ цогцсыг авч явж чаджээ. Сиричүүдийн хамгаалалт дор Альцимус ялалт байгуулж, Иерусалим руу буцаж ирэв. Тэгээд бүх Израиль даяар «агуу их гай зовлон тохиолдов». Маккабичуудын дагалдагчид хавчигдаж байв; Еховагийн үнэнч үйлчлэгч бүрийн амь насанд аюул тулгарсан.

Жонатан Маккабеус

Удалгүй Иудасын ах дүүсийн хамгийн том нь Иордан мөрний цаана иудейчүүдийг довтолсон арабуудтай тулалдаанд алагдсан. Гэвч Маккабуудын хамгийн залуу нь Жонатан армийн удирдагчаар сонгогдож, үхснийхээ өшөөг авч, цөлийн өмнөд хэсэгт бэхлэлт хийж, дайснууд руу амжилттай дайралт хийв. Хэсэг хугацааны дараа Алким гэнэт нас барав; Дараа нь дайнаас залхаж, Жонатан дарагдсан Бакчид эвлэрээд армиа дагуулан явав. Еврейчүүд барьцаалсан Сирийн гарнизон зөвхөн Иерусалимын цайзад л үлджээ. Ийнхүү дайн дуусав. Жонатан Михмаш хотод суурьшиж, Иудейг захирч, тэндхийн харь шашны шүтлэгийг устгаж эхлэв.

Энэ бол еврей өвөг дээдсийн нөхцөл байдал байсан бөгөөд Александр Балас Антиох Эпифаны хүүгийн дүрээр египетчүүдийн тусламжтайгаар Деметрийн эсрэг бослого гаргаж, Птолемейг эзэмшиж байсан; Өмнө нь иудейчүүдтэй эвсэл байгуулж, Деметриусыг Сирийн хууль ёсны хаан гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй байсан Ромчууд Александрыг ивээн тэтгэжээ. Өрсөлдөгчид хоёулаа иудейчүүдийн тусламжийг авахыг хичээж, нэг нь нөгөөгөөсөө өмнө тэдэнд сайн сайхныг амлав. Жонатан эдгээр нөхцөл байдлыг сайн ашиглаж чадсан. Тэрээр Александртай холбоо тогтоож, түүнд нил ягаан нөмрөг, алтан титэм илгээж, түүнийг тэргүүн тахилчаар томилж, түүнийг найз гэж нэрлэжээ. Деметриус тулалдаанд амь үрэгдэж, Александр бүх Сирийг эзэмшиж, Ионатаныг үргэлж дэмжиж байсан бөгөөд Птолемей Филопаторын охинтой гэрлэсний дараа түүнийг Птолемейд хуримын ёслолд урьсан бөгөөд энэхүү гайхамшигт баяраар түүнд агуу хүндэтгэл үзүүлэв. бүх ард түмний өмнө түүнд цэргийн удирдагч, хунтайж цол өгсөн. Александр хаант улсыг эзлэн авснаас хойш зургаан жилийн дараа түүний алсан Деметриус хааны ууган хүү Деметриус Никатор эцгийгээ нас барсны дараа Крит рүү зугтаж, Финикийн эрэгт бууж, маш олон дэмжигчтэй болсон тул Александр зугтахад хүрчээ. түүний нийслэл Птолемейгаас муж улсын хойд хэсэг хүртэл. Гэвч Жонатан түүнд үнэнч хэвээр үлдэж, зөрүүд тулалдаанд Деметрийн цэргийг ялж, Ашдод, Аскалоныг эзлэн авч, тэндхийн бүх харь шашны ариун газрууд, тэр дундаа Дагоны Ашдодын сүмийг устгасан. Түүний үнэнч байдалд талархаж, Александр Филистийн Экрон хотын дүүргийг түүнд өгчээ. Гэвч Египетийн хаан Деметриус руу тусламж илгээж, Александр Араб руу зугтаж, тэнд урвасан байна. Иудейд аюул тулгарсан; Харин Жонатан зоригтой дайчин байсан шигээ чадварлаг дипломатч тэднийг эргүүлж чадсан юм. Тэрээр Деметриус руу элчин сайдын яамаа арвин бэлгүүдээр илгээв; Деметриус түүнийг тэргүүн тахилчаар батламжилж, түүнд Иудейг захирч, улсын бүх орлогыг хүлээн авах эрхийг өгч, хааны санд 300 талант алба гувчуур төлөх үүрэг хүлээв. Ийнхүү Жонатан Сирид эхэлсэн иргэний шинэ мөргөлдөөний үеэр Иудейг захирч, хүчирхэгжүүлж, ах Симон нь далайн эргийн бүс нутгийг захирч байв.

Жонатан Маккабигийн худалдан авалт (голт бороор тодруулсан)

Шинэ холбоотнуудаар байр сууриа бэхжүүлэхийг хүсч, Жонатан Ромчууд болон Спартанчууд руу элчин сайдын яамаа илгээсэн (ядаж л Маккабигийн 1-р номд бичсэн байдаг) боловч сиричүүд түүнийг хөвгүүд болон 1000 хүний бүрэлдэхүүнтэй хамт урвуулан олзлон авчээ. бүгдийг нь алсан. Үүнийг зальтай Сирийн Трифон хийсэн бөгөөд тэрээр Александр Баласын хүү залууг хаан ширээнд суулгахыг хүссэн юм. Бүх болгоомжлолынхоо төлөө Жонатан Трифонд хууртагдсан. Удалгүй Трифон мөн өөрийгөө зарц гэж нэрлэсэн залууг алав.

Саймон Маккаби

Ионатаныг нас барсны дараа иудейчүүд Иудагийн цорын ганц амьд үлдсэн ах Симоныг удирдагчаар сонгосон. Тэр бол болгоомжтой хүн байсан; тэрээр Деметриустай хэлэлцээ хийж, түүнээс дээд санваартны цол, хааны андын цолыг хүлээн авав. Иудейгийн захирагч болсноор Симон харь шашинтнуудын гарт хэвээр байсан цайзуудыг эзэмшиж чадсан; 144 онд тэрээр Иерусалимын цайзын гарнизоныг өлсгөлөнгөөр бууж өгөхийг албадав. Одоо Иудейг чөлөөлөх ажлыг дууссан гэж үзэж болно. Симон мөн Газыг эзлэн, Иоппа (Иоппа) боомт хотыг эзлэв. Сирийн хаант улсаас еврейчүүдэд ноцтой аюул учраагүй: энэ нь бүрэн бухимдаж, хаан (Деметриус) Парфичуудад баригдав. Симон хэдэн жилийн турш тэргүүн тахилч, хунтайжийн эрх мэдлээр улс орныг тайван захирч байв; түүний хаанчлал ухаалаг бөгөөд шударга байсан; Тэрээр үндэсний шүтлэгийг хаа сайгүй сэргээж, ард түмний сайн сайхан, аюулгүй байдлын төлөө санаа тавьдаг байв. Тэрээр өөрийн нэрээр зоос цутгажээ. – Хэсэг хугацааны дараа олзлогдсон хааны ах Антиох VII нь булаан авагч Трифоныг албадан зугтаж, хаан болов. Трифон дараа нь Сирийн эрэгт ноёрхож байсан далайн дээрэмчидтэй нэгдэж, дараа нь төрөлх хот Апамеа хотод алагджээ. - Антиох Симоноос алба гувчуур төлөхийг шаардсан бөгөөд түүнийг Деметриус суллав. Симон зөвшөөрөөгүй тул Антиох Иудейн эсрэг дайнд мордов. Сиричүүдийн эсрэг эцгийнхээ илгээсэн Симоны хүү Иохан тэднийг Ашдодд ялав. Еврейчүүдийн эрх чөлөө одоо баталгаажсан. Еврейн ард түмний чуулган Симонд тэргүүн тахилч, хунтайж цолыг өгч, бүх эрхэм дээдсийг томилох эрхийг түүнд өгч, сүмийн удирдлагыг үүрд даатгажээ. Хүмүүсийн энэхүү зарлигийн гэрчилгээг ариун сүмд хадгалахаар байрлуулсан. Симон Ромтой холбоо тогтоож, газар тариалан, худалдааг ивээн тэтгэж, шударга ёс, Бурханаас эмээх явдлыг ажиглав.

Саймон өөрийн төрсөн нутаг Модейм хотод эх орныхоо эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд амь үрэгдсэн эцэг болон дөрвөн ахдаа зориулж хөшөө босгов; Эдгээр нь далайгаас харагдахуйц өндөр чулуун пирамидууд байв. Тэрээр "Сионыг чөлөөлөх жилүүдэд" иудейчүүдэд урлаг огтхон ч харь байгаагүйг тэр болон түүний гоёмсог зоосон зоос гэрчилдэг. Симон хүмүүсийн сайн сайхны төлөө санаа тавьж, Симоны бүх өдрүүдэд Иудей газар амарч байв; Еврейчүүд газар нутгаа тайвнаар тариалж, газар нь ургацаа өгч, талбайн моднууд миний үр жимсийг өгөв. Гудамжинд сууж буй ахмадууд бүгд нийгмийн ашиг тусын талаар зөвлөлдөж, залуус нь сүр жавхлантай, цэргийн хувцас өмссөн байв. Тэрээр хотуудад хүнсний хангамжийг хүргэж, тэднийг хаа сайгүй бэхэлсэн бөгөөд ингэснээр түүний алдар суут нэрийг дэлхийн төгсгөл хүртэл зарлав. Тэрээр газар нутагт амар амгаланг сэргээж, Израиль асар их баяр хөөрөөр баясав. Хүн бүр өөрийн усан үзмийн мод, өөрийн инжрийн модны дор суусан бөгөөд хэн ч тэднийг айлгаагүй. Тэдэнтэй тулалдах хүн дэлхий дээр үлдсэнгүй, тэр өдрүүдэд хаад өөрсдийгөө даруулав. Тэрээр ард түмнийхээ дундах бүх ядуусыг хүчирхэгжүүлж, хуулийн хэрэгжилтийг шаардаж, хууль зөрчсөн, хорон мууг үйлдэгч бүрийг устгасан. Тэрээр ариун газрыг тохижуулж, ариун нандин сав суулгыг олшруулсан" (Макабегийн I ном, XIV, 4-15).

Жон Хирканус

Еврейчүүд Симон Маккабигийн хаанчлалыг Давидын хаанчлалтай харьцуулжээ. Гэвч тэрээр Давид шиг тайван үхсэнгүй. Иерихогийн тал нутгийн захирагчаар томилсон хүргэн Птолемей нь засгийн эрхийг авахыг хүсч, Симон болон түүний хөвгүүд Маттатиа, Иудас нарыг найранд урьж, тэднийг алжээ. Гэвч гэмт хэрэг муу санаатнуудад ямар ч ашиг авчирсангүй. Симон Маккабигийн хүү Жон Хирканус Птолемейгийн илгээсэн алуурчдыг алж, Иерусалимд эрх мэдлийг авч, тэргүүн тахилч, хунтайж болж, бүслэгдэж, урт бүслэлтийн дараа Иерихог эзлэв. Гирканус хот руу ойртох бүрт Птолемей ээж, ах нарыгаа хананд аваачиж, тамлан зовоохыг тушааж, ухрахгүй бол хананаас хаяна гэж заналхийлдэг байсан тул бүслэлт Иосефийн хэлснээр удаан үргэлжилсэн. Гирканусын ээж хүүгээсээ заналхийллийг үл тоомсорлож, муу санаатан зохих шийтгэлээ авахын тулд үхэх болно гэж хэлэв; Харин хүү нь ээжийнхээ тарчлалыг хараад тэр болгонд хананаас ухарчээ. Ээж болон Гирканусын хоёр дүүг алсан Птолемей Иорданыг гатлан зугтав. Иудей улсын шинэ захирагч Сирийн хаантай (Антиохус) гэрээ байгуулж, түүний дагуу Антиоход алба гувчуур төлж, армиар туслах үүрэг хүлээсэн тул хаан түүнийг эцгийнхээ зэрэглэлд батлав. Хүндэтгэл нь хүнд биш байсан. Давидын булшнаас эрдэнэсийг авч, Гирканус хөлсний цэргүүдийг ажилд элсүүлж, энэ армиараа улс орноо чөлөөлөх ажлыг дуусгаж, улсынхаа хил хязгаарыг өргөжүүлэв: тэрээр Самари, Галилейг байлдан дагуулж, Геризим уулан дээрх сүмийг устгасан. , иудейчүүдийн үзэл баримтлалын дагуу хууль бус үйлдэл байсан тул тэрээр эдомчуудыг (едомчууд) иудейчүүдийн хуулийг хүлээн зөвшөөрч, хөвч хөндөх, эсвэл эх орноо орхин явахыг албадав.

Антиох Парфичуудтай хийсэн дайнд алагдсан. Парфийн боолчлолоос суллагдсан түүний ах Деметриус дахин хаан болов. Эргэж ирсэн Деметрийн аюулаас өөрийгөө хамгаалахын тулд Иохан Ромчуудтай холбоотон болсон бөгөөд тэд өөрчлөгдөөгүй улс төрийн тогтолцооныхоо дагуу жижиг еврей улсыг өөрийн эзэмшилдээ нэгтгэх цаг нь болсон гэж шийдтэл хамгаалж байв. Тэд түүнийг хамгаалж байсан том муж.

Жон Гирканус Ромчуудтай эвссэний ачаар еврей ард түмэн тусгаар тогтнолоо алдахаасаа өмнө хэсэг хугацаанд аз жаргалтай амьдарч байжээ. Бараг гучин жил үргэлжилсэн Гирканусын хаанчлал нь амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийн үе байв; иудейчүүд тусгаар тогтнолоо эдэлж байсан бөгөөд тэдний хууль тогтоомжийн дагуу амьдрахад хэн ч саад болоогүй. Тэдний теократ төрийн тайван байдлыг зөвхөн еврейчүүдийн шашны бардам зангаас үүдэлтэй намуудын харилцан дайсагнал, зөрчилдөөн алдагдуулж, Самаричууд болон Галилчуудыг гомдоосон.