Шударга ёсыг хэлэхэд орос хэл дээр зөвхөн мастеруудын ур чадвар, авхаалж самбаа, ур чадварыг магтдаг зүйр үгс байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ихэнхдээ мастерийг үл тоомсорлож, тохуурхсан хандлагыг агуулсан алдартай хэллэгүүд байдаг. Жишээлбэл, Оросын зүйр цэцэн үг хүртэл сэтгэл хөдлөлийн утгаараа нэлээд хоёрдмол утгатай үргэлжлэл байдаг: "Эзний ажил айдаг, харин өөр мастерын ажил айдаг". Хэцүү биш мастеруудЭнэхүү зүйр үг нь ур чадвар, чадвар нь бизнесийн бүтээлч хандлагатай маш сайн тандемийг бий болгодог жинхэнэ дарханыг шаардлагатай бүх мэдлэгийг эзэмшсэн энгийн ажилчинтай харьцуулж үздэг гэж таамаглаж байна.
зүйр үгийн утга: Эзний ажил айдаг.
ойролцоогоор 2 сарын өмнө
0 сэтгэгдэл
Хариултууд (9)
Энэ нь бизнес нь ажлаасаа гарахаас биш мастеруудаас айдаг гэсэн үг юм
0 сэтгэгдэл
Сэтгэгдэл үлдээхийн тулд нэвтэрнэ үү
Алина Бочкарева
Энэ нь бүх зүйлийг хамгийн өндөр түвшинд хийнэ гэсэн үг юм...
2 сарын өмнө бичсэн хариулт
0 сэтгэгдэл
Сэтгэгдэл үлдээхийн тулд нэвтэрнэ үү
Вита Милкин
Мастер яг яаж, юу хийхээ мэддэг. Тиймээс энэ асуудал "хурдан дуусч", "зугтсан")))
2 сарын өмнө бичсэн хариулт
0 сэтгэгдэл
Сэтгэгдэл үлдээхийн тулд нэвтэрнэ үү
ямааны таслагч роман
Энэ бол Саша авга ах ба мастер юм
2 сарын өмнө бичсэн хариулт
0 сэтгэгдэл
Сэтгэгдэл үлдээхийн тулд нэвтэрнэ үү
Алексей Рейхардт
2 сарын өмнө бичсэн хариулт
0 сэтгэгдэл
Сэтгэгдэл үлдээхийн тулд нэвтэрнэ үү
Матвей Городилов
2 сарын өмнө бичсэн хариулт
0 сэтгэгдэл
Сэтгэгдэл үлдээхийн тулд нэвтэрнэ үү
Алёша Кривохвостов
2 сарын өмнө бичсэн хариулт
0 сэтгэгдэл
Сэтгэгдэл үлдээхийн тулд нэвтэрнэ үү
Михан Сайко
2 сарын өмнө бичсэн хариулт
0 сэтгэгдэл
Сэтгэгдэл үлдээхийн тулд нэвтэрнэ үү
Рома Халиулин
Мастераас ай
2 сарын өмнө бичсэн хариулт
0 сэтгэгдэл
Сэтгэгдэл үлдээхийн тулд нэвтэрнэ үү
Хариу үлдээнэ үү
Хариу бичихийн тулд нэвтэрнэ үү
Хүмүүс ур чадварын талаар олон янзын үг бичсэн байдаг. Тэдний нэг нь бидний анхаарлын төвд байдаг - "эзний ажил айж байна." Өнөөдөр зүйр цэцэн үгийн утгыг харцгаая.
Багшийн ажил айдаг гэдэг үг байдаг
Агуулга [Show]
Мастер ба бизнес. Хэн ялах вэ?
Хүн өөрийн ажиллаж буй салбартаа мэргэжилтэн гэдгээ мэдрэх нь маш чухал. "Эзний ажил айдаг" гэсэн ардын мэргэн үг энэ тухай өгүүлдэг бөгөөд зүйр цэцэн үгийн утга учир нь ажилдаа мэдлэгтэй хүн ажлаа хийвэл бүх зүйл дээд түвшинд бүтнэ гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, мэргэжлийн хүний мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын дайралтыг бизнес даахгүй.
Мөн "эзэн" нь даалгавраас айдаг тохиолдол гардаг. Хүн өөрийн чадвардаа итгэлгүй байдаг. Үүнд янз бүрийн шалтгаан бий. Жишээлбэл, "мастер" сайн сураагүй, асуудалд яг яаж хандахаа мэдэхгүй байна.
Та мөнхөд ажилладаг хүнийг харж болно гэдгийг мэддэг. Энэ нь дүрмээр бол материаллаг, гадаад бодит байдлыг өөрчлөхөд бие махбодийн хөдөлмөрт хамаатай нь үнэн. Гэхдээ "эзний ажил айдаг" гэсэн хэллэг нь зүйр цэцэн үгийн утга нь аливаа үйл ажиллагааг тодорхойлоход тохиромжтой, бид боловсруулаагүй модны хэсэг эсвэл "өнгөлсөн" текстийн тухай ярьж байгаа эсэх нь хамаагүй. Гэхдээ мужааны бүтээлийг үзэх нь мэдээжийн хэрэг илүү сонирхолтой байдаг, учир нь энэ нь ямар нэгэн хэлбэр дүрсгүй, байгалийн гаралтай ямар нэгэн зүйл гарч ирэн, тэр нь номын тавиур болон хувирсан гайхамшиг төрөхтэй адил юм. Харьцуулбал, редактор, зохиолчийн үйлчилгээ тийм ч мэдэгдэхүйц биш, учир нь текстийг засах, өөрчлөх үед үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэсэг нь гадаад бодит байдлаас дотоод орон зайд шилждэг бөгөөд үзэгчид зөвхөн хэллэгүүдийн дахин зохион байгуулалтыг хардаг. өгүүлбэр.
Урам зориг болох зүйр үг
Гэхдээ энэ илэрхийлэл нь зөвхөн хэн нэгэн сайн ажил хийж байгааг илэрхийлэхэд ашиглагдаж болно. Тийм ч юм билүү, мастер мужаан хүүг туслахдаа авч, анх удаагаа бүх зүйлийг өөрөө хийхийг зөвшөөрөв. Тэгээд тэр гайхширч, хаанаас эхлэх, ажилдаа хэрхэн хандахаа мэдэхгүй байсан тул зөвлөгч түүнд: "Юу ч биш, юу ч биш, миний зааж өгсөн бүх зүйлийг санаарай. Мастерын ажил айж байна." Зүйр цэцэн үгийн утга нь маш богино: сайн бэлтгэгдсэн хүн бүх зүйлд амжилтанд хүрдэг. Хамгийн гол нь өөртөө итгэх явдал юм.
Энэ үгийн гол давуу тал нь бүх нийтийнх юм. Интонация, нөхцөл байдлаас хамааран дараахь зүйлийг илэрхийлж болно.
- Бодит байдлын мэдэгдэл.
- Урам зориг, зөвшөөрөл.
- Аж ахуйн нэгжийн үр дүн амжилттай болно гэж найдаж байна.
"Эзний ажил айдаг" гэсэн зүйр үгийн утгыг бид нээж чадсан гэж найдаж байна. айдастүүнтэй таар.
Хүмүүс ур чадварын талаар олон янзын үг бичсэн байдаг. Тэдний нэг нь бидний анхаарлын төвд байдаг - "эзний ажил айж байна." Өнөөдөр зүйр цэцэн үгийн утгыг харцгаая.
Мастер ба бизнес. Хэн ялах вэ?
Хүн өөрийн ажиллаж буй салбартаа мэргэжилтэн гэдгээ мэдрэх нь маш чухал. "Эзний ажил айдаг" гэсэн ардын мэргэн үг энэ тухай өгүүлдэг бөгөөд зүйр цэцэн үгийн утга учир нь ажилдаа мэдлэгтэй хүн ажлаа хийвэл бүх зүйл дээд түвшинд бүтнэ гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, мэргэжлийн хүний мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын дайралтыг бизнес даахгүй.
Мөн "эзэн" нь даалгавраас айдаг тохиолдол гардаг. Хүн өөрийн чадвардаа итгэлгүй байдаг. Үүнд янз бүрийн шалтгаан бий. Жишээлбэл, "мастер" сайн сураагүй, асуудалд яг яаж хандахаа мэдэхгүй байна.
Та мөнхөд ажилладаг хүнийг харж болно гэдгийг мэддэг. Энэ нь дүрмээр бол материаллаг, гадаад бодит байдлыг өөрчлөхөд бие махбодийн хөдөлмөрт хамаатай нь үнэн. Гэхдээ "эзний ажил айдаг" гэсэн хэллэг нь зүйр цэцэн үгийн утга нь аливаа үйл ажиллагааг тодорхойлоход тохиромжтой, бид боловсруулаагүй модны хэсэг эсвэл "өнгөлсөн" текстийн тухай ярьж байгаа эсэх нь хамаагүй. Гэхдээ мужааны бүтээлийг үзэх нь мэдээжийн хэрэг илүү сонирхолтой байдаг, учир нь энэ нь ямар нэгэн хэлбэр дүрсгүй, байгалийн гаралтай ямар нэгэн зүйл гарч ирэн, тэр нь номын тавиур болон хувирсан гайхамшиг төрөхтэй адил юм. Харьцуулбал, редактор, зохиолчийн үйлчилгээ тийм ч мэдэгдэхүйц биш, учир нь текстийг засах, өөрчлөх үед үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэсэг нь гадаад бодит байдлаас дотоод орон зайд шилждэг бөгөөд үзэгчид зөвхөн хэллэгүүдийн дахин зохион байгуулалтыг хардаг. өгүүлбэр.
Урам зориг болох зүйр үг
Гэхдээ энэ хэллэгийг хэн нэгэн сайн ажил хийж байна гэж хэлэхээс илүүтэйгээр ашиглаж болно. Тийм ч юм билүү, мастер мужаан хүүг туслахдаа авч, анх удаагаа бүх зүйлийг өөрөө хийхийг зөвшөөрөв. Тэгээд тэр гайхширч, хаанаас эхлэх, ажилдаа хэрхэн хандахаа мэдэхгүй байсан тул зөвлөгч түүнд: "Юу ч биш, юу ч биш, миний зааж өгсөн бүх зүйлийг санаарай. Мастерын ажил айж байна." Зүйр цэцэн үгийн утга нь маш богино: сайн бэлтгэгдсэн хүн бүх зүйлд амжилтанд хүрдэг. Хамгийн гол нь өөртөө итгэх явдал юм.
Энэ үгийн гол давуу тал нь бүх нийтийнх юм. Интонация, нөхцөл байдлаас хамааран дараахь зүйлийг илэрхийлж болно.
- Бодит байдлын мэдэгдэл.
- Урам зориг, зөвшөөрөл.
- Аж ахуйн нэгжийн үр дүн амжилттай болно гэж найдаж байна.
“Эзний ажил айдаг” гэдэг зүйр үгийн утгыг тайлж чадсан, түүнийгээ биелүүлж чадсан гэж найдаж байна.
"Эзний ажил айж байна" гэсэн хэллэг юу гэсэн үг вэ?
Онгоцны шинэ загвар зохион бүтээх, сантехникийн тоног төхөөрөмжийг яаралтай солих эсэхээс үл хамааран сайхан хийсэн ажил, дарханы өндөр урлагийн тухай ярихад "Эзний ажил айж байна" гэж биширсэн сонсогддог.
"Эзний ажил айдаг" зүйр үгийн түүх, утга учрын тухай
В.И.Даль "Орос хэлний зүйр цэцэн үгс"-дээ "Мастерын ажил айж байна (бас нэг ажлын мастер айж байна)" гэсэн эртний Оросын хэллэгийг бүрэн эхээр нь иш татжээ. Энэхүү фразеологийн эргэлтийн анхны утга нь хүн бүр өөрийн гэсэн бизнес эрхлэх ёстой бөгөөд зөвхөн мастер үүнийг хийх ёстой (ижил В.И. Даллын хэлснээр "дархан, ямар нэгэн гар урлал, ур чадвар, гар урлал эрхэлдэг хүн; ялангуяа мэдлэгтэй хүн" "Ажилдаа чадварлаг эсвэл чадварлаг") үүнийг зөв хийх бөгөөд энэ нь Оросын өөр нэгэн зүйр үгтэй нийцдэг: "Чадварлаг гарт бүх зүйл бүтдэг".
Энэ сэдвээр эссе хэрхэн бичих вэ
Сургуулийн сурагчид энэ орос зүйр үгийг эссений сэдэв болгон хүлээн авдаг. IA-ийн үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь түүний хувьд маш сайн материал болж чадна. Крыловын "Цурхай ба муур" зохиолд муур цурхайг гэнэт хүссэнээрээ хачин жигтэй үйлдэл хийхгүй, хулгана барихгүй байхыг сануулжээ. Гэсэн хэдий ч, "бусдын гар урлалыг авах дуртай хүн үргэлж бусдаас илүү зөрүүд, маргаантай байдаг" бөгөөд цурхай аль хэдийн хулгана барьсан тул хулганыг илүү ихээр барина гэж шийджээ. Өгүүллэг харьцангуй сайхан төгсөв. Хагас үхсэн, харханд хазуулсан сүүлтэй, цөөрмийн оршин суугч, ер бусын үйл ажиллагаагаар амьдралаа төрөлжүүлэхийг хүсч байсан муур түүнийг цөөрөм рүү буцааж чирсээр байв. Энэхүү үлгэрийн ёс суртахуун нь Оросын эртний мэргэн ухаантай адил Крыловын хэлснээр "гуталчин бялуу хийж, бялуучин гутал хийж эхэлбэл гамшиг болно" гэсэн үг юм.
Англи болон бусад хэл дээрх аналогууд
Бусад орны ард түмэн орос хэлтэй бүрэн эв нэгдэлтэй байсан бөгөөд тэдний хэл нь ижил төстэй илэрхийлэлтэй байдаг.
- Ажил мэргэжлээ мэддэг хүн хамгийн сайн ажилладаггүй (Англи хэл) - Бизнесээ мэддэг хүн хамгийн сайн ажилладаг.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (Герман) - Гар урлал бүр өөрийн гэсэн эзэн шаарддаг.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (Испани) - Чадварлаг гарт наг нь морь, ур чадваргүй гарт морь нь наг.
Энэ онцлох хэллэгийг заримдаа арай өөр утгаар ашигладаг - "Савыг бурхад шатаадаггүй" гэдэг нь хүсэл, хичээл зүтгэл байвал бүх зүйлийг сурч болно гэсэн үг юм, учир нь хамгийн хэцүү ажил нь тууштай хичээл зүтгэлтэй байдаг. Энэ утгаараа энэ хэллэг нь оюутанаас магистр хүртэлх урт замыг дөнгөж эхлүүлсэн ч алдаа гаргасаар байгаа хүнд урам зориг өгөх мэт сонсогдож байна.
Масттер бол Сэргэн мандалтын үеийн бага зэргийн амттай хүчтэй, дуу чимээтэй үг юм. Орос хэл дээр "мастер" хаанаас ирсэн нь одоогоор тодорхойгүй байна. Зарим эх сурвалжууд герман хэлнээс, зарим нь латин хэлнээс хуучин франц, польш хэлээр дамжуулан зээлэхийг санал болгож байна. Гэсэн хэдий ч "агуу, хүчирхэг" -д шинэ үг төгс үндэслэсэн байв. Энэ нь бас амархан бөгөөд маш органик байдлаар ордог . Тэдний нэг нь "Эзний ажил айдаг" юм.
"Эзний ажил айдаг" гэсэн алдартай хэллэгийн утга нь дараах байдалтай байна - бизнес, гар урлал, тэр ч байтугай нарийн төвөгтэй ажлыг сайтар мэддэг хүн амжилтанд хүрч, амжилтанд хүрнэ. Энэ зүйр үгийг зөвхөн чадварлаг гүйцэтгэсэн ажлын шагнал болгон ашигладаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ихэнхдээ ардын мэргэн ухаан нь урам зориг өгөх үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд ингэснээр өөрийн чадварт бага зэрэг эргэлзэж байсан ч гэсэн даалгавраа гүйцэтгэсэн хүнд шаардлагатай бүх зүйл болох чадвар, ур чадвар, ур чадвар эзэмшсэн гэдгийг сануулдаг. даалгавар. Зүйр цэцэн үгийн утга нь маш тодорхой боловч хүмүүс яагаад эзний хүч чадалд тийм их итгэдэг вэ?
Урлагийнхаа дээдийг эзэмшээд зогсохгүй байнгын бүтээлч эрэл хайгуулд байдаг, өдөр тутмын ажилдаа ч сэтгэлээ зориулах уйгагүй, тайлагдашгүй чадвартай хүний жинхэнэ дүр төрхийг гайхамшигт бүтээлээс олж болно. Павел Бажовын Уралын үлгэрүүд.
Энгийн хүмүүс ихэвчлэн хамгийн бага мэдлэгтэй байсан тул Уралын гоёл чимэглэлийн чулууг жинхэнэ урлагийн бүтээл болгон хувиргаж сурсан. Үлгэрийн бүх баатруудын дунд Данила багшийн дүр төрх нь "мастер" гэдэг үгийн гүн гүнзгий оюун санааны утга санаа, түүний бүтээлч агуулгыг хамгийн бүрэн дүүрэн тусгасан байдаг. "Уул уурхайн мастер" Данила үргэлж төгс төгөлдөрийг эрэлхийлж, төрөлх нутгийнхаа чулуун баялгаас ер бусын тансаг, ээдрээтэй зүйлсийг бүтээж, олны гайхшралыг төрүүлдэг.
Утга зохиолын баатрууд, ялангуяа бодит байдал нь уран зөгнөлттэй нарийн уялдаатай байдаг бүтээлийн дүрүүд нь ихэвчлэн бодит хүмүүсээс хол байдаг бөгөөд үлгэрийн баатрын идеалжуулсан, бага зэрэг романтик шинж чанарыг эрэлхийлдэг, тэр ч байтугай бодит хүнтэй маш төстэй байдаг гэж хэн нэгэн эсэргүүцэх байх. , утгагүй дасгал юм. Харин Тэжээгүй Данилагийн үлгэр жишээ нь зөвхөн албан тушаалын шинж чанараараа төдийгүй өнгөт болон хагас үнэт чулууг маш нарийн мэдрэх, харж, ойлгох гайхалтай чадвараараа мастер гэж нэрлэгддэг хүн байв.
Данила Кондратьевич Зверевын мэргэжлийн ур чадвар, "Малахит хайрцаг" баатрын дүр төрх нь Уралын уурхайчин дээр тулгуурласан байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд эрдэмтэд ашигт малтмалын үнэлгээний талаар зөвлөгөө авахаар түүнд байнга ханддаг байв.
Шударга ёсыг хэлэхэд орос хэл дээр зөвхөн мастеруудын ур чадвар, авхаалж самбаа, ур чадварыг магтдаг зүйр үгс байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ихэнхдээ мастерийг үл тоомсорлож, тохуурхсан хандлагыг агуулсан алдартай хэллэгүүд байдаг.
Жишээлбэл, Оросын зүйр цэцэн үг хүртэл сэтгэл хөдлөлийн утгаараа нэлээд хоёрдмол утгатай үргэлжлэл байдаг - "Мастерын ажил айдаг, харин өөр мастерын ажил айдаг". Энэхүү зүйр үг нь ур чадвар, ур чадвар нь бизнесийн бүтээлч хандлага бүхий гайхалтай тандемийг бий болгодог жинхэнэ дарханыг шаардлагатай бүх мэдлэгийг эзэмшсэн боловч шаардлагатай сэтгэл татам, хайрыг мэдэрдэггүй энгийн ажилчинтай харьцуулж байгааг таахад хялбар байдаг. зөвхөн албан ёсоор төдийгүй мэргэжлийн уламжлалаас шалтгаалан мастер гэж нэрлэгдэхийн тулд сонгосон ажил мэргэжил.
"Хэрэв та ажилдаа дуртай бол мастер болно." Энгийн үгсийн цаана урьдын адил агуу, гүн гүнзгий утга агуулагддаг. Төлбөр, урамшуулал, бусад материаллаг урамшуулал, давуу эрх биш зөвхөн ажилдаа хайртай байх нь жинхэнэ ур чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ нь эргээд зөвхөн ур чадвартай ажлаас илүү үнэлэгдэж, үнэлэгддэг. Бизнесийн салбарт өөрийгөө олсон хүн аз жаргалтай байдаг тул тэрээр ур чадварын өндөр түвшинд шилжих нь зүйн хэрэг юм.
"Мастерын ажил айдаг" гэсэн дээрх тайлбараас гадна мэргэжлийн ур чадвар, хувийн чанарыг сайжруулах уриалгыг Оросын зүйр цэцэн үгээр сонсох болно. Агуу эмч, жинхэнэ гар урлалын мастер Николай Михайлович Амосов мастер хүн ур чадвараа алдахгүйн тулд зогсохгүй шинэ түвшинд гаргахын тулд байнга ажиллах ёстой гэж байнга ярьж, бичдэг.
Домогт зүрх судасны эмч "мэс засалчийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол маш их хагалгаа хийх явдал юм" гэж итгэдэг, учир нь туршлага л өөртөө итгэлтэй байдаг. Өөртөө болон танай хамт олонд зориулсан энгийн бөгөөд эхлээд харахад ойлгомжтой дүрэм нь бүх товчлолтой нь туйлын синхрон юм. - "Хүцүү хөдөлмөрлөхөд ур чадвар дээшилдэг, харин хоосон байдалд алддаг."
Дээр дурдсан зүйр цэцэн үгс ялангуяа залуу үеийнхэнд бусдын эрдэм мэдлэг, хөдөлмөрийг хүндэтгэхийг сургадаг.
*** Анхаар! Нийтлэлийг өөр сайт руу хуулахыг хориглоно
Энэ хуудсанд: "Эзний ажил айдаг" зүйр үгийн утга (тайлбар).
.
Владимир Горбикийн найрал дууны мастер ангийн талаархи эргэцүүлэл
"Эзний ажил айдаг" гэсэн орос зүйр үг байдаг бөгөөд энэ нь бизнесээ мэддэг бол ажил сайн явагддаг гэсэн үг юм. Саяхан зохиогдсон найрал дууны дуулах, удирдаачлах мастер ангийн хувьд "Оросын ариун хөгжмийн өвөрмөц онцлог, тэдгээрийн тайлбар" сэдвээр манай найрал дууны найрал дууны зочин багш үнэхээр сайн мэддэг тул энэ зүйр үгийг хялбархан хэрэглэж болно.
Маэстро Владимир Горбик мастер ангиа эхлэхээс өмнө залбирлын үйлчилгээнд ирэхэд хэн ч түүнийг анзаарсангүй. Тэрээр дүрснүүдийн өмнө тайвнаар бөхийж, хажуу тийш одож, толгойгоо бөхийлгөсөн бол манай ректор, хамба лам Назарий Полатайко гурван өдрийн семинарыг амжилттай дуусгахын төлөө залбирав. Энэ бол Владимир Горбикийн Лос Анжелес хотод хийсэн анхны айлчлал байсан тул зохион байгуулагчид болон оролцогчид шинэ, сонирхолтой зүйл хүлээж байсан. Бидний хувьд, Ариун Онгон Мариагийн сүмийн найрал дуучид (яг нэр: Ариун онгон Мариагийн сүм) мастер анги нь танил орчинд болсон. Дуучид, найрал дууны найруулагчдын ихэнх нь Өмнөд Калифорниас ирсэн бол үлдсэн хэсэг нь Хойд Америкийн янз бүрийн газраас (Вашингтон, Техас, Орегон, Альберта) нисч иржээ.
Залбирлын дараа Маэстро Горбик (хамгийн урт замыг туулсан) ачаа тээшээ хурдан хөдөлгөж, биднийг сүмээс бэлтгэлийн танхим хүртэл дагалдан явав, бид дараагийн хоёр өдөр бүх шөнийн харуул, литурги дуулахад бэлтгэв. Жулианы хуанлийн дагуу Их Эзэний өөрчлөлтийн баярын дараах баяр ба алагдсан Еуплусын дурсгалд зориулж. Бэлтгэл сургуулилт хийх том хоолны газарт бид гурван эгнээ сандал байрлуулсан: эхний хоёр нь дуучид, удирдагчид, гурав дахь нь үзэгчдэд зориулагдсан. Манай сандлын зохион байгуулалтад анхаарал хандуулахгүйгээр (тайлбар В.Горбикээс:
Америкт бүх арга хэмжээг цаг тухайд нь, урьдчилан бэлтгэсэн үзэгчдийн дунд эхлүүлэх нь заншилтай байдаг тул тэнд байсан хүмүүс нөхцөл байдлын ер бусын байдал, регентийн ер бусын хариу үйлдлийг тэмдэглэв: тэр тайван байв. )
Тэгээд сэтгэл санаагаа алдалгүй, маэстро цуглуулж, цахилгаан төгөлдөр хуурынхаа ард суун, нотуудыг дуулахдаа шаардлагатай дарааллаар нь тавив. Хэдийгээр бид Акатистийн сүмд үдийн хоол идэж, оройн хоол идэж, дуу дуулахын тулд суудлаа орхих шаардлагатай болсон ч сандал дээрээ хадаж, харанхуй болтол бэлтгэл хийхээр шийдсэн.
Манай дуулах тухай маэстрогийн бодит тайлбар шууд утгаараа аянга цахилгаан шиг гэнэт унав. Мөн хоёр хэл дээр. (Тайлбар В.Горбикээс: Америкт нэн даруй шүүмжилж, тайлбар хийхгүй, харин эхний үр дүнгийн эерэг талуудыг тэмдэглэсний дараа л "Энэ бүхэн гайхалтай, та нар бүгд гайхалтай, гэхдээ ..." гэсэн үгтэй байдаг. ) Тенорт доктор Владимир Морозан сууж, маэстро англи хэлээр илэрхийлэхэд хэцүү үед регентын илүү төвөгтэй бодлыг орчуулах хэцүү ажлыг гүйцэтгэхэд бэлэн байв. Анхны дууныхаа богино хэсгийг дуулсны дараа бид алгаа таших, регентийн гайхсан харцаар шууд зогсов. Чимээгүй болж, тэр: "Чи бид хоёр одоо тоглоом тоглох болно." Тоглоом нь "далд" эсвэл Орост "гинж" амьсгалах дасгалаас бүрдсэн бөгөөд ингэснээр бид дуусашгүй найрал дуу, мөнхөд мөнх, сахиусан тэнгэрийн дууг санагдуулам дуу чимээтэй байхыг шаарддаг байв. Тоглоомын дүрмүүд нь дараах байдалтай байв: хэрэв бидний хэн нэг нь хөгжмийн хэллэгүүдийн хооронд амьсгаа авбал (эсвэл өөр тохиромжтой газарт) тэр хэллэг дуустал босч зогсох ёстой. Эхлээд бид эдгээр шаардлагыг мартаж, биелүүлэх гэж яарахгүй байсан ч маэстро энэ тоглоомыг орой болтол үргэлжилнэ гэж хэлсэн. Хэн ч инээгээгүй...
Зөв дуулах амьсгалын тухай ярихдаа Владимир Горбик энэ асуултыг өөрийн дуртай багш нарынхаа нэг болох Ариун Гурвалын ахлах регент Сергиус Лавра, Архимандрит Матайд (Мормил; † 2009) утсаар асууж байснаа дурсав. Эцэг Мэтью: "Та үхэр чанга дуугарахаасаа өмнө хэрхэн амьсгалж байгааг харж байсан уу?" Бага зэрэг ичиж, Владимир хотод өссөн бөгөөд хамгийн сүүлд хэзээ үнээ харсанаа ч санахгүй байна гэж хариулав. Дараа нь эцэг Мэтью түүнд үхрийн мөгөөрсний механизмын талаар, биеийн арын дээд хэсэгт байрлах ясны хэсэгт байрлах гурвалжин хоёр булчингийн талаар тавин (!) минутын турш ярьж эхлэв. амьсгалах, энэ аргыг дуучны амьсгалд диафрагматик гэж нэрлэгддэг (өөрөөр хэлбэл уушигны доод хэсэгт хооллодог) ашиглах тухай. "Лам хүний хоёр минут ч гэсэн алтаар үнэлэгддэг ч энд санваартан өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэхийн тулд надад маш их цаг зарцуулсан" гэж маэстро бидэнд хэлэв, "Тиймээс би түүний үг бүрийг санаж байна!"
Сүмийн найрал дууны дуулах нь бидний дуулдаг туршлагатай залбирлын утга учрыг илэрхийлэх ёстой гэдгийг бидэнд хэлээд маэстро амьдралаас өөр нэг жишээ дурдав: "Хэрэв та хүүхдүүдээ чамайг сонсохыг хүсч байвал тэдэнтэй хайхрамжгүй харилцах хэрэгтэй. гэхдээ сэтгэл хөдлөлийн хувьд тийм үү? Хэрвээ би хүүхдүүддээ инээдтэй түүх ярьж, тэд инээхийн оронд уйлдаг бол энэ нь би бодлоо сайн илэрхийлж чадаагүй гэсэн үг. Эдгээр стикератай адилхан. Бидний "сүнслэг дуулах" гэж нэрлэдэг зүйл нь ямар ч сэтгэл хөдлөлгүй, эсвэл тэдний нэмэх дуртай "сэтгэлгүй" дуулах гэсэн үг биш юм. Сэтгэл хөдлөл нь тексттэй таарч байх ёстой. Бидний олонхи нь англи эсвэл ирландын баллад, сагагийн төрөлд дуртай бөгөөд Орос улсад эртний Оросын туульсын төрөл зүйл мэддэг; Тиймээс хөгжимөөр дамжуулан яруу найргийн өгүүллэгийн энэ төрөл нь сүмийн баяр эсвэл гэгээнтний амьдралыг хөгжмийн хэлбэрээр өгүүлдэг сүмийн стичератай маш төстэй юм." Энэхүү тайлбарын дараа найрал дуучид уг дүрс дээрх дүрс нь өнгөлөг бөгөөд илэрхий байдаг шиг тод, илэрхий дуулжээ: "Зовлонгийн далайг даван туулсан таны зүрх сэтгэл Ариун Сүнсний амьсгалаар дүүрсэн далбаа шиг байна. .. мөн Амьдралыг Бүтээгчийн гараар ялалтын титэм зүүсэн, Ай шэхид Эуплес. .."
Тэрээр зөвхөн бие даасан хөгжмийн хэллэгийг төдийгүй хөгжмийн хэлбэрүүдийн илүү том хэсгүүдийг тайлбарлахын тулд адил тод аналоги ашигласан. Хааяадаа эрч хүчээ алдаж, дуулах нь намбатай, амьгүй болох үед тэр биднийг зогсоож, “Та нарын хэллэг бол дөрвөлжин дугуйтай тэрэг шиг, учир нь түүнд дотоод амьдрал, оргилд хүрэх хүсэл алга. хэллэг. Бид эдгээр дугуйг дугуйлж үзэх үү?" Бид Владимир Горбикийн дуртай дуунууд дээр ажиллаж байхдаа түүний гүн гүнзгий холбоог гайхшруулсан бөгөөд эдгээрийн нэг нь Павел Чесноковын зохицол дахь Софроньевская Херубимская байв: сопрано нь хөнгөн нисдэг дуугаар "цэнхэр тэнгэр" болсон юм шиг санагдав. Газар дээрх аянга үүлний дээгүүр намуухан мөлхөж буйг санагдуулдаг өвдөлттэй хүнд хоолойгүй), басс нь "хонх" шиг сонсогддог. Нэг дасгалын үеэр тэд хананд цохиулж буй хонхны хэл шиг дууг дуурайж, нотыг онцолж, тэр даруйдаа "суллах" замаар дууриахыг хүссэн. Үр дүн нь нам басс хөгжимд үнэхээр хонх шиг нөлөө үзүүлсэн. "Оросын сүмийн басс дуулах уламжлал хэзээ ч ийм хүнд байгаагүй" гэж тэрээр дуурийн алдарт басс Федор Чаляпинтай эн зэрэгцэх гэж буй тэдгээр бассуудыг сүмийн бус дуулах арга барилыг өөрийн дуу хоолойгоор харуулжээ. “...Харамсалтай нь эдгээр хүмүүс ихэнхдээ энэ гайхалтай дуучны дууны гаднах хэлбэрийг л авдаг болохоос түүний тайлбарын гүн гүнзгий агуулгыг биш, харин дууг нь авдаг.
Оросын хонхны дууны сэдвийг үргэлжлүүлж, Маэстро Горбик Ариун Гурвал Сергиус Лаврагийн хоёр том хонх, дуугарах мөчид тэдний дунд хэрхэн орсныг, мөн түүний бүх биеийг хэрхэн хүчтэй дууны чичиргээ нэвчиж байсныг өгүүлэв. Хамгийн том хонх нь маш хүнд хэлтэй тул эхний цохилтыг сонсох хүртэл зургаан хүн таван минутын турш эргэлдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч Владимир Горбикийн Херубимскаяд хандсан гол хүсэл нь энгийн бөгөөд сэтгэл хөдлөм байв: "Энэ сопрано аялгуу нь нэг талаараа Оросын уйлахтай төстэй, нөгөө талаас бүүвэйн дуу шиг сонсогдох ёстой." (В.Горбикийн тайлбар: Хөгжмийн дүр төрхийг гүнзгийрүүлж, нэгэн зэрэг ялгаатай байх зарчмыг ингэж хэрэгжүүлдэг ) .
Бид каноны 4-р аяны ирмосын сургуулилтад ирмэгц (энэ нь оройн хоолны дараа ...) Маэстро Горбик урам зоригтойгоор зарлав: "Үүнийг маш хэмнэлтэй, шахсан пүршний эрч хүчээр дуулах хэрэгтэй. Хэрэв та бүжиглэх дуртай бол бүх бие нь уян хатан байх үед тохиромжтой. Түүнээс гадна орос бүжиг маш идэвхтэй байдаг! Дуулалч Давид хаан олдсон Гэрээний авдартай хэрхэн “үсэрч, тоглож байгаад” түүний өмнө бүжиглэж байсныг санаарай. Энэ бол стичера, тропарионуудыг дуулах синод хэлбэр бөгөөд Эцэг Мэтьюгийн (Мормил) маш их хайртай, казакуудын маргаангүй амттай. Тэгээд тэр аяыг үргэлжлүүлэн дуулж, алгаа ташин чангаар таслав. Энэ шаардлагын дараа irmos нь миний хэзээ ч санаанд оромгүй сүнслэг болон хөгжмийн дүр төрхтэй дуулжээ: тэд хөнгөн, ялалтын дуугарч байв. Найрал дууны ийм дэгжин байдал, дуучдын зохиолын тод дуудлагатай хослуулсан нь анхны ирмосын үгсийн агуулгатай яг таарч байв. Энэ нь Израиль Улаан тэнгисийг гатлахад ялалтын дуу байсан гэдэг. Гэнэтийн хөгжилтэй байдал, дуулах баяр баясгалан нь мастер ангийн бүтээлч хүмүүжлийн уур амьсгалыг алдагдуулсангүй.
Бидний дунд сууж байсан зарим дуучид энэ мастер ангид суралцсан бөгөөд удирдаачаар сүм хийддээ өөр өөр туршлагатай, ур чадвараа дээшлүүлэхээр ирсэн. Эдгээр регентүүд найрал дуунд ээлжлэн очиж, Владимир Горбик тэдэнтэй найрал хөгжим, удирдаачийн арга техник дээр ажиллаж байв. Маэстро Горбик өөрөө найрал дууг удирддаггүй байсан ч тэр найрал дууны ард эсвэл хажууд зогсох дараагийн оюутны үйл ажиллагаа, найрал дууны дууг анхааралтай ажиглаж, дуулах эсвэл хэсэгчилсэн байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх шаардлагатай байв. Түүний сонссон зүйлээс тэрээр захирагч руу ойртож, үйлдлээ засав.
Нэгэн туршлагатай найруулагч маш их санаа зовсон тул дуулж эхлэхийн тулд найрал дууны танилцуулгыг ч үзүүлж зүрхэлсэнгүй. Маэстро Горбик чадварлаг бөгөөд нямбай хариулж, чичирсэн гараа бугуйнаас нь барьж, гараараа найрал дууны танилцуулгыг үзүүлж, гараараа хэсэг хугацаанд удирдан чиглүүлэв. Энэ оюутан (дунд эргэм насны эмэгтэй) дуулах байрандаа буцаж ирээд буцаж суухад Владимир Горбик түүн рүү дохиж, "Тэр бол баатар!"
Есөн цагийн (!) бэлтгэл сургуулилтын төгсгөлд маэстро өөрийн дуу хоолойгоор сүмийн славян хэлээр бичсэн “Тоглоом” дууны бичвэрийг бичиж авах үед түүний бидэнд анхаарал халамж тавьж байсан жишээг бид харсан. Сонгосон воевод” гэж бичсэн бөгөөд биднийг унтахынхаа өмнө төрөлх бус хэлээр диктант дасгал хийхийг уриалав.
Эхний шөнө бид төлөвлөсөн цагаасаа нэг цагийн өмнө 21:00 цагт бэлтгэлээ хийж дуусгалаа. "Би дуучдад бэлэг өгч, бэлтгэлээ арай эрт дуусгах дуртай, гэхдээ бэлтгэлийн хоёр дахь өдөр би илүү бага инээмсэглэдэг гэдгийг анхаарна уу ..." (В.Горбикийн тайлбар: Америкт дуучдыг зоригжуулалгүйгээр бэлтгэл сургуулилтаа удирдаж, хааяа ч болов инээмсэглэж байвал хэн нэгэнд юу ч сургана гэдэг үнэхээр хэцүү. Үүний зэрэгцээ, удирдаачийн сэтгэл ханамжгүй байдлын илрэл болох дуу хоолойны интонацийг өчүүхэн ч гэсэн өсгөх нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд үүнийг эелдэг зан авир эсвэл бараг түрэмгийлэл гэж үздэг. ) "Миний хувьд хамгийн гол зүйл бол энэ талаар танд урьдчилан анхааруулах явдал юм" гэж Маэстро Горбик сайхан инээмсэглэв.
Маргааш нь бид өглөө эртнээс Весперс хүртэл бэлтгэл хийж, үйлчилгээ эхлэхээс өмнө богино завсарлага авч, илүү урт завсарлага авсан. Үйлчилгээний өмнө Маэстро Горбик захирагч нартай уулзаж эцсийн зааварчилгааг өгөв: хэн, ямар дарааллаар регенсийн консол руу шилжих вэ. Бид бүгд бэлтгэл хийхээс өмнө ядарч туйлдсан. Биднийг эхлэхийг хүлээж байтал нэг дуучин залуу оролцогчдод ойртож ирээд “Залуус ч гэсэн ядарсан харагдаж байна” гэж хэлэв. Өөр нэг дуучин Владимир Горбикийн бичсэн сүмийн славян хэлний дуудлагыг 15 гаруй удаа сонсож, давтаж “гэрийн даалгавраа хийсэн” гэж бидэнд хэлэв. Бусад дуучид төгөлдөр хуурын эргэн тойронд цугларч, хэсэгчилсэн хэсэгийнхээ бэлтгэлийг хийж байв. Бусад нь унтаж байв. Цаг хугацаа бидэнд дуу бүрийг төгс давтах боломжийг олгодоггүй байсан ч Маэстро Горбик бүх зүйл бүтэж, олон бэрхшээлийг даван туулах болно гэсэн урам зориг, итгэлээ алдалгүйгээр оюун санааны дүр төрхийн гүнийг тайлбарлаж, мэргэжлийн утгаараа биднийг сургасаар байв.
Мастер ангийн үр дүн бол бүх шөнийн харуул, литурги дээр бидний дуулах явдал байв. Литурги дээр Сан Францискогийн хамба, Америкийн үнэн алдартны сүмийн барууны хамба эрхэм дээд эрхэмсэг Бенжамин (Петерсон) номлолоо Достоевскийн нэгэн зохиолоос "Гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна!" Гэсэн алдартай ишлэлээр эхлүүлэв. Гоо сайхан нь сүмийн бүх зүйлд байх ёстой. Дүрс нь үзэсгэлэнтэй байх ёстой. Хивс нь үзэсгэлэнтэй байх ёстой. Хамба ламын өмсдөг хувцас нь бас үзэсгэлэнтэй байх ёстой. Мөн дуулах нь онцгой сайхан байх ёстой!"
Үйлчилгээ нь үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан, гэхдээ бид бүгдээрээ өөр өөр туршлагатай регентүүдийн гарт байгаа дуулал нь арай өөрөөр сонсогдож байгааг ойлгосон: зарим нь илүү сайн, зарим нь илүү муу, гэхдээ ерөнхийдөө эерэг сэтгэгдэл төрүүлсэн. Шилдэг бүтээлүүдийн нэг бол П.Чесноковын Софрониус Черубик дуу байсан бөгөөд маэстро түүний дуунд үнэхээр дуртай байсан. Үүнийг хийж байхдаа бид "гинжээр" амьсгалах тоглоомоо санаж, Владимир Горбик түүний дуулсан зүйлд баярласан нь бидний зүрх сэтгэлд цуурайтав.
Литурги хийж, хамтдаа хоол идсэний дараа багш маань үйлчлэлийн үеэр дуулахыг маань дүгнэхээс эхлээд "Мэргэжлийн дуучид ч гэсэн алдаа гаргадаг" гэж хэд хэдэн хүслээ илэрхийлж, харцаа шалан дээрээс аажуухан өргөж, эргэцүүлэн бодож, дээш өргөв. Хүсэн хүлээсэн догдолж буй олон царайг хараад бидний нүдэн дээр уулзах (В.Горбикийн тайлбар: Америкт эх орондоо байгаа шиг хүмүүсийг шүүмжлэх нь огт боломжгүй тул үг сонгоход багагүй хугацаа шаардагддаг, тэр ч байтугай англи хэл дээр; Америкчууд хүсвэл хурдан сурдаг ) . "Даруу байдал нь дуулах, удирдаачлах бүх түвшний дуучдад, ялангуяа сүмд чухал байдаг." Нэгэн мэргэжлийн дуучин нэг регент Владимир Горбикийн хамтран зүтгэгч, энэ дуучнаас нотыг илүү нарийвчлалтай цохиж, ая алдчихгүй байхыг шаардсаны дараа тэрээр нэгэн удаа нэгэн удаа нэгэн регентийн нүүрэн дээр ингэж хэлж байсан тухай бидэнд нэлээд түгшүүртэй санагдсан жишээг дурдлаа. "Чи зүгээр л юу ч хийхгүй байна." Та дуулахдаа ойлгодог, учир нь миний тембр маш үзэсгэлэнтэй тул би нотыг дараагүй ч сайхан сонсогддог! Тэр үүнийг хатуухан хэлээд, хөмсөг зангидсангүй... Бид инээж, нэгэн зэрэг дуучны найрал дууны зан авирыг гайхшруулсан. "Жинхэнэ даруу байдал бол бусдын дуулахад саад учруулахгүйн тулд гэртээ сайн сураагүй зүйлээ дуулахгүй байх явдал юм" гэж Владимир Горбик үргэлжлүүлэн хэлэв. Ганцхан дуу дуулах нь хамаагүй дээр, гэхдээ янз бүрийн шалтгаанаар сурч дуусаагүй, ялангуяа сүмийн дуулах урлаг, ерөнхийдөө мөргөлийн гоо үзэсгэлэнд хор хөнөөл учруулсан зүйлээ дуулахаас хамаагүй дээр."
Дараа нь Маэстро Горбик өөрийн хөгжмийн боловсрол, таван настайгаасаа хэрхэн дуулж эхэлсэн тухайгаа бага зэрэг ярилаа. Ардын, академич, поп, рок хөгжим гэх мэт олон төрөлд гоцлол дуугаа туршиж үзсэнийхээ дараа тэрээр Эцэг Матайн найрал дуу болон Ортодокс ертөнцийн бусад алдартай найрал дууны найрал дууг сонссоноор сүмийн дуулах хэв маягийг аажмаар ойлгож эхэлсэн. "Одоо би сүмд хэрхэн дуулахгүй байхаа мэдэж байгаа бөгөөд шашны хэв маягийг янз бүрийн хэлбэрээр нь дурдаж, залбирлын үгсэд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусалдаг дуулах арга барилыг ухамсартайгаар сонгох боломжтой болсон" гэж тэр хэлэв. Энэхүү мэдлэгийн ачаар Ариун Гурвалын Москвагийн Метохоны ахлах регент Сергиус Лавра одоо өөр өөр улс оронд сүмийн дуучдад хичээл заадаг. Владимир Горбик асуулт асуухыг санал болгосноор хоолны газрын уур амьсгал мэдэгдэхүйц сэргэв. Америк дахь найрал дууны тухай сүм ба хөгжмийн асуудлаас эхлээд Ортодокс Христэд итгэгчдийн амьдрал дахь хүүхдүүдийн үүрэг зэрэг олон сэдвээр түүний бодлыг мэдэхийг хүн бүр сонирхож байв. Сүүлчийн сэдэв нь түүний том гэр бүлийн тухай хөгжилтэй түүхүүдийг багтаасан бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч Владимир Горбикийн англи хэл дээр бодлын нарийн төвөгтэй илэрхийлэл шаарддаггүй - бүх зүйл маш тодорхой байв. Ярилцлагад оролцогчдын нэг нь эдгээр бүх түүхүүдийн элбэг дэлбэг, өнгөлөг байдлыг хайрлаж байгаагаа илэрхийлсэн бөгөөд Маэстро Горбик: "Эдгээр түүхүүд миний ой санамжаас аяндаа гарч ирдэг, надад юу хэрэгтэй байгааг огт боддоггүй. Зарим нэг гүн гүнзгий зүйлийг тайлбарлахыг танд хэлэх, мастер анги дээр болж буй бүх зүйлийг хайрлах хайрыг чинь харах, бидний анхны бэлтгэл сургуулилтын эхэн үеэс л мэдэрсэн дуулгавартай байдлыг чинь харах - энэ бүхэн ач ивээлээс үүдэлтэй шалтгаанууд юм. Бурханы хувьд бид эрүүл саруул ухаан болон бидний эргэн тойронд залбирдаг хүмүүстэй эв найрамдалтай байдаг."
Бэлтгэл сургуулилтын үеэр болон сүүлчийн салах ёслолын үеэр Владимир Горбик дуулах зөвлөмжөө сүмд болон концертын тайзан дээр ажилласан олон жилийн турш олж авсан олон мэргэн ухааныг агуулсан янз бүрийн сургаалт зүйрлэлээр шингэлэв. Эдгээр мэргэн үгсийн дотроос хамгийн үнэ цэнэтэй гурван бодлыг тодруулж болно.
“Нэгдүгээрт: сүмийн дуучид дуулах замаар оюун ухаан (залбирлын текстийг ойлгох) болон зүрх сэтгэлийг (хөгжим тоглох) илүү хялбар холбож чаддаг гэдгээрээ дуулаагүй сүсэгтнүүдээс давуу талтай байдаг. Адамын уналтын үед энэ холбоо тасарсанаас хойшхи эцсийн зорилго.
Хоёрдугаарт: Сайн мэдээнээс бид “Миний нэрээр хоёр юм уу гурван хүн цуглардаг, тэнд Би тэдний дунд байдаг” (Матай 18:20) гэдгийг мэддэг бөгөөд найрал дуу болон сүмд бид одоо шүтэн бишрэгчдийн чуулганыг төлөөлдөг. хоёр хүнээс биш, харин аль хэдийн хоёр ард түмнээсээ. Тиймээс Христ дотор бид Орос, Америк гэж хуваагдахаа больсон, харин дэлхий дээр байхдаа Тэнгэрлэг хаант улсын иргэд болж нэгдсэн.
Эцэст нь, гуравдугаарт: сүмийн сайн дуугаар Тэнгэрийн хаант улс яг энд, найрал дуунд тогтдог бөгөөд бидний даруу зан, сайн дуулах хүслээр энэ нь ямар ч сүм хийдэд тохиолдож болно."
Эцэст нь маэстро маш их хүндэтгэлтэй, чин сэтгэлийн мэдрэмжтэйгээр бидэнд хэлэв: "Би та бүхний төлөө, бидний төлөө, миний нислэгийн төлөө залбирахыг хүсч байна, би та нарын төлөө залбирах болно!" Дараа нь салалтын сэтгэл хөдөлгөм, ёслол төгөлдөр мөч ирэв. Бид Владимир Горбикт "Олон жил" дууг дуулахад тэр даруухан зогсож, өөртөө анхаарал татахгүй байхыг хичээсэн хэвээр байсан (яг л мастер анги эхлэхээс өмнө сүмд залбирах ёслолын үеэр байсан шиг) нь түүний хувьд ердийн зүйл байв. Тэгээд гар барин, үнсэлцэж, тэврэлдээд манай зөвлөгч нэг гартаа ачаа тээш, нөгөө гартаа жижиг гуа шиг том Калифорнийн нимбэг барьсаар гарлаа.
Мастер ангид оролцогчдын ерөнхий сэтгэгдэл бол энэ семинар нь Владимир Горбикийн биднээс богино хугацаанд шаардаж байсан мэргэжлийн ур чадварын түвшинд ойртох оролдлого болж, бидний дуулах дутагдлыг тайлбарлаж, маш хэрэгтэй зүйл болсон юм. Сонсогчдын нэг найрал дууны үйлчилгээний талаар гайхалтай хэлэв:
“Бидний найрал дуунд дуулдаг зүйл бол жинхэнэ оюун санааны баялаг бөгөөд үүнийг бид зүрх сэтгэлээрээ мэдэрдэг бөгөөд үүнийг үйлчлэлийн үеэр ганцаараа биш, харин хүмүүсийн болон Бурханы өмнө хийдэг. Заримдаа бид үүнийг мартаж, өөрсдийгөө хагас дутуу ажиллахыг зөвшөөрдөг. Гэхдээ барилгад чадварлаг барилгачин, цэвэрлэгч, сантехникч хэрэгтэй байдаг шиг сүмд сайн дуучид хэрэгтэй гэж Маэстро Горбикийн хэлсэн үг нь сүмийн дуулах нь Бурханд үйлчлэх бидний дуулгавартай байдлын үүднээс хийдэг, хэрэв бид хүсэхгүй байгаа бол үүнийг хийх ёстой гэсэн бодол төрүүлэв. муу жижүүр, залхуу барилгачин эсвэл чадваргүй сантехникчээр мөнхөд шагнагдах ёстой; бидний ажил хүмүүст баяр баясгалан, бидэнд аврал авчрахын тулд бид боломжтой бүхнийг хийх ёстой."
Энэ гурван өдрийн турш хуримтлагдсан бие махбодийн ядаргаа байсан ч энэ нь Маэстро Горбикийн манай Ариун Мариягийн сүм дэх сүүлчийн мастер анги биш гэдэгт найдаж байгаагаа бидний олонх нь илэрхийлж байсан. Түүний удирдлаган дор дуулж байхад хоёрхон өдөр хагасын хугацаанд бидний хүн нэг бүр ажил дээрээ нэгэн мастерыг харж, эргээд сүмийн дуулах ажилд оролцож, Бурханд үйлчилснээр дор хаяж нэг алхам урагшлах боломжтой болсон. Владимир Горбикийн хатуу шаардлага биднийг бие махбодийн хувьд маш их ядаргаанд оруулж, бэлтгэл сургуулилтын үеэр бидний хамтын оюун ухаан, мэдрэмж бидний ихэнхэд хязгаарт хүрсэн мэт санагдаж байсан ч эцэст нь бид эдгээр хуралдаанаас ихээхэн үр өгөөжийг хүртсэн. Чадварлаг багшийн хувьд Владимир Горбик биднийг шүүмжилсэн үгсээр тэр дор нь бөмбөгдсөн боловч зөв хэлбэрээр дуулах чадвараа дээшлүүлэх ууланд урагш ахих хүчийг үлдээсэн хэвээр байна. Удалгүй бид хэт их санаа зовохоо больж, түүнд болон түүний бидэнд заасан зүйлд итгэж эхэлсэн. Энэ арга нь бидний айдсыг бууруулсан, ялангуяа маэстрогийн айдасгүй байдлын ачаар хүнд хэцүү ажил аажмаар биелж эхэлснийг (оросоор бол "эзний ажил айж байна") харсан үед.
Орчуулсан В.А. Горбика