1. PASAKSTS PAR PASAULES RADĪŠANU Asīriešu-babiloniešu leģendu par pasaules radīšanu tradicionāli sauc par “enumaelish”. Šie ir pirmie leģendas vārdi, un tie nozīmē “kad augšā”: Kad debesis augšā nebija nosauktas, Un zeme lejā bija bezvārda (V. Afanasjevas tulkojums) Šīs rindas

2. PASAKSTS PAR ATRAHĀZI Gandrīz visu pasaules tautu mītos ir stāsts par Lielajiem plūdiem, ko dusmīgi dievi sūtījuši uz zemi, lai iznīcinātu cilvēku rasi. Šis stāsts atspoguļo patiesas atmiņas par plūdiem un upju pārplūdēm, kas notika gadā

3. PASAKA PAR ERESHKIGALU UN NERGALU Visums seno cilvēku apziņā sadalījās trīs daļās: augšējā - debesis, kur dzīvoja dievi un debesu ķermeņi, vidējā - zeme, kurā dzīvoja cilvēki, un apakšējā. - pazeme, nāves pasaule un tumšie spēki Sumero - Akādu mitoloģijā

27. PASAKA PAR DEBESU BULTU UN Viens no populārākajiem ķīniešu mitoloģijas varoņiem ir Hou-I - Shooter I. Senatnē debesīs nebija viena saule, bet desmit. Viņu tēvs, debesu kungs Dijuns, stingri nodrošināja, lai viņi pēc kārtas paceltos debesīs,

51. PASAKA PAR ZIGMUNDU Zigmunds ir viens no senskandināvu “Volsungu sāgas” varoņiem Vārds “sāga” ir atvasināts no darbības vārda, kas nozīmē “pastāstīt”. Senīslandiešu valodā jebkurš prozas darbs tika saukts par sāgu, kas tika radīts XIII–XTV

52. PASAKA PAR SIGURDU Franku karalis Zigmunds, paša dieva Odina mazmazdēls, bija krāšņs karotājs. Bet pienāca viņa laiks, un viņš gāja bojā kaujā. Ienaidnieki ieņēma viņa valsti, ārzemju karalis Lyngvi ieņēma viņa troni Atraitne Sigmund Hjordis atrada patvērumu pie Dānijas karaļa Hialpreka. Hjerdis bija

55. PASAKSTS PAR CUCHUAIN Cuchulain ir īru eposa galvenais varonis. Īri ir ķeltu izcelsmes tauta. 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Ķeltu ciltis apdzīvoja ievērojamu daļu Eiropas 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. viņi pārņēma Britu salas, iekarojot vietējo cilti

60. PASAKA PAR SVĒTO GRĀLU Viduslaikos Eiropas valstīs līdzās kanoniskajiem reliģiskajiem priekšmetiem, kas zināmi no svētajiem rakstiem, tas ir, Vecās un Jaunās Derības grāmatām, parādījās folkloras leģendas, kas veidotas tautas pasaku tradīcijās. Thishle-gendah, izņemot slavenos

94. PASAKA PAR PĒTERI UN FEVRONIJU Muromas princis Pēteris un viņa sieva Fevronija dzīvoja, kā vēsta hronika, 13. gadsimta sākumā. Viņi atstāja tik labu atmiņu, ka pēc viņu nāves viņus sāka cienīt kā svētos. Sākumā - tikai Muromas zemēs, bet vēlāk - visā Krievijā.K

Leģenda par Siavušu No poētiskā eposa “Šahnamehs” (1. izd. — 994. gads, 2. izd. — 1010. gads) Viņi stāsta, ka kādu rītu kaujās slavenie drošsirdīgie Tus un Givs simtiem karotāju ar kurtiem un piekūniem pavadībā metās auļos. uz līdzenumu Nāciet un izklaidējieties ar medībām. Nošāva

Leģenda par Sohrabu No poētiskā eposa “Šahnamehs” (1. izdevums - 944, 2. izdevums - 1010) Kādu dienu Rostems, pamostoties rītausmā, piepildīja savu drebuļu ar bultām, apsegloja savu vareno zirgu Rekhšu un metās uz Turānu. Pa ceļam viņš ar vāle sadauzīja onagru un apcepa to uz iesma no stumbra

Pašreizējā lapa: 1 (grāmatā kopā ir 4 lappuses)

Gilgameša epopeja

Par to, kurš to visu ir redzējis

Eposs par Gilgamešu, kas sarakstīts babiloniešu literārajā akadiešu valodas dialektā, ir babiloniešu-asīriešu (akadiešu) literatūras centrālais, svarīgākais darbs.

Pie mums ir nonākušas dziesmas un leģendas par Gilgamešu, kas rakstītas ķīļrakstā uz māla flīzēm - “galdiem” četrās senajās Tuvo Austrumu valodās - šumeru, akadiešu, hetu un hurru; turklāt pieminējumus par to saglabāja grieķu rakstnieks Aelians un viduslaiku sīriešu rakstnieks Teodors Bar-Konai. Agrākā zināmā Gilgameša pieminēšana ir vecāka par 2500. gadu pirms mūsu ēras. e., vēlākais, datēts ar 11. gadsimtu. n. e. Šumeru episkie stāsti par Gilgamešu, iespējams, attīstījās 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmās puses beigās. e., lai gan pie mums nonākušie ieraksti datējami ar 19.–18. BC e. Tajā pašā laikā saglabājušies pirmie akadiešu poēmas ieraksti par Gilgamešu, lai gan mutvārdu formā tas, iespējams, veidojies 23.–22. gadsimtā. BC e. Par šo senāko dzejoļa rašanās datumu norāda tā valoda, kas zināmā mērā ir arhaiska 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumam. e., un rakstu mācītāju kļūdas, norādot, ka, iespējams, arī tad viņi to visā skaidri nesaprata. Daži attēli uz XXIII–XXII gadsimta zīmogiem. BC e. skaidri ilustrē nevis šumeru eposs, bet gan īpaši akadiešu eposs par Gilgamešu.

Jau vecākā, tā sauktā vecbabiloniešu, akadiešu eposa versija ir jauns posms Mesopotāmijas literatūras mākslinieciskajā attīstībā. Šajā versijā ir visas galvenās eposa galīgā izdevuma iezīmes, taču tā bija ievērojami īsāka par to; Tādējādi tajā pietrūka vēlākās versijas ievada un noslēguma, kā arī stāsta par lielajiem plūdiem. No dzejoļa “Vecbabiloniešu” versijas pie mums nonākuši seši vai septiņi savstarpēji nesaistīti fragmenti - stipri bojāti, rakstīti nesalasāmā kursīvā un vismaz vienā gadījumā ar nenoteiktu skolnieka roku. Acīmredzot nedaudz atšķirīgu versiju pārstāv akadiešu fragmenti, kas atrasti Megiddo Palestīnā un hetitu valsts galvaspilsētā Hatusā (tagad apmetne netālu no turku ciema Bogazkoy), kā arī tulkojumu fragmenti hetu un hurru valodās. , atrasts arī Bogazkojā; tie visi datēti ar 15.–13. gadsimtu. BC e. Šī tā sauktā perifērā versija bija pat īsāka nekā "vecā babiloniešu" versija. Trešā eposa “Nineves” versija saskaņā ar tradīciju tika pierakstīta “no mutes” no Sin-like-unninni, Urukas burvestības, kurš, šķiet, dzīvoja 2. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. Šo versiju pārstāv četras avotu grupas: 1) fragmenti, kas nav jaunāki par 9. gs. BC e., atrasts Ašūras pilsētā Asīrijā; 2) vairāk nekā simts nelielu fragmentu 7. gs. BC e., kas attiecas uz sarakstiem, kas savulaik tika glabāti Asīrijas karaļa Ašurbanipala bibliotēkā Ninivē; 3) studenta VII–VIII tabulu kopija, kas ierakstīta no diktāta ar daudzām kļūdām 7. gs. BC e. un kuras izcelsme ir skolā, kas atrodas Asīrijas provinces pilsētā Khuzirin (tagad Sultāns Tepe); 4) 6. (?) gadsimta fragmenti. BC e., atrasts Mezopotāmijas dienvidos, Urukā (tagad Varka).

“Nineveh” versija tekstuāli ir ļoti tuva “vecbabiloniešu” versijai, taču tā ir plašāka, un tās valoda ir nedaudz atjaunināta. Pastāv kompozīcijas atšķirības. Ar “perifēro” versiju, cik līdz šim var spriest, “Nineves” versijai bija daudz mazāk tekstuālu līdzību. Pastāv pieņēmums, ka Sin-like-unninni teksts rakstīts 8. gadsimta beigās. BC e. pārskatījis asīriešu priesteris un literāro un reliģisko darbu kolekcionārs Nabuzukup-kenu; jo īpaši tika ierosināts, ka viņš nāca klajā ar ideju dzejoļa beigās kā divpadsmito tabulu pievienot šumeru eposa “Gilgamešs un Huluppu koks” otrās puses burtisku tulkojumu.

Tā kā nebija pārbaudīta, zinātniski pamatota dzejoļa “Nineves” versijas konsolidēta teksta, tulkotājam bieži nācās patstāvīgi izlemt jautājumu par atsevišķu māla fragmentu relatīvo stāvokli. Jāpiebilst, ka dažu vietu rekonstrukcija dzejolī joprojām ir neatrisināta problēma.

Publicētie fragmenti seko dzejoļa “Nineve” versijai (NV); tomēr no iepriekš minētā ir skaidrs, ka šīs versijas pilns teksts, kas senos laikos veidoja apmēram trīs tūkstošus pantu, vēl nav atjaunojams. Un citas versijas ir saglabājušās tikai fragmentāri. Tulkotājs aizpildīja robus NV pēc citām versijām. Ja kāds fragments nevienā variantā nav pilnībā saglabājies, bet atstarpes starp saglabājušajiem gabaliem ir nelielas, tad iecerēto saturu tulkotājs pabeidza pantā. Daži jaunākie teksta precizējumi tulkojumā nav ņemti vērā.

Akādiešu valodai raksturīga tonizējoša versifikācija, kas izplatīta arī krievu valodā; tas ļāva tulkojumā pēc iespējas vairāk nodot oriģināla ritmiskās kustības un kopumā tieši tos mākslinieciskos līdzekļus, ko izmantoja senais autors, minimāli novirzoties no katra panta burtiskās nozīmes.

Priekšvārda teksts dots atbilstoši izdevumam:

Djakonovs M.M., Djakonovs I.M. “Izvēlētie tulkojumi”, M., 1985.

I tabula

Par to, ka esmu redzējis visu līdz pasaules galam,
Par to, kurš pazina jūras, šķērsoja visus kalnus,
Par ienaidnieku iekarošanu kopā ar draugu,
Par to, kurš ir aptvēris gudrību, par to, kas ir caurstrāvojis visu
Viņš redzēja noslēpumu, zināja noslēpumu,
Viņš mums atnesa ziņas par dienām pirms plūdiem,
Es devos tālā ceļojumā, bet biju noguris un pazemīgs,
Stāsts par darbu bija iecirsts akmenī,
Uruku ieskauj siena 1
Uruks- pilsēta Mezopotāmijas dienvidos, Eifratas (tagad Varka) krastā. Gilgamešs ir vēsturiska personība, Urukas karalis, kurš valdīja pilsētā ap 2600. gadu pirms mūsu ēras. e.

Eanas gaišais šķūnis 2
Eana- debesu dieva Anu un viņa meitas Ištaras templis, galvenais Urukas templis. Šumerā tempļus parasti ieskauj saimniecības ēkas, kurās tika glabāta raža no tempļa īpašumiem; šīs ēkas pašas tika uzskatītas par svētām.

Svēts.-
Paskaties uz sienu, kuras vainagi kā pavediens,
Paskaties uz vārpstu, kas nepazīst līdzību,
Pieskarieties sliekšņiem, kas gulējuši kopš seniem laikiem,
Un ieejiet Eanā, Ištaras mājās 3
Ištara- mīlestības, auglības, kā arī medību, kara dieviete, kultūras un Uruka patronese.

Pat topošais karalis tādu nebūvēs, -
Celies un staigā pa Urukas mūriem,
Paskaties uz pamatni, sajūti ķieģeļus:
Vai tā ķieģeļi ir sadedzināti?
Un vai sienas nelika septiņi gudrie?

Viņš divas trešdaļas ir dievs, viena trešdaļa ir cilvēks,
Viņa ķermeņa tēls pēc izskata ir nesalīdzināms,

Viņš paceļ Urukas sienu.
Vardarbīgs vīrs, kura galva kā tūrei pacelta,

Visi viņa biedri atsaucas uz šo notikumu!
Urukas vīri savās guļamistabās baidās:
"Gilgamešs neatstās savu dēlu tēvam!"

Vai tas ir Gilgamešs, iežogotās Urukas gans,
Vai viņš ir Uruka dēlu gans,
Varens, krāšņs, visu sapratis?


Bieži vien dievi dzirdēja viņu sūdzību,
Debesu dievi piesauca Urukas Kungu:
"Tu esi radījis vardarbīgu dēlu, kura galva ir pacelta kā auroham,
Kura ierocim kaujā nav līdzvērtīgu, -
Visi viņa biedri pieceļas pie bungām,
Gilgamešs neatstās dēlus tēviem!
Dienu un nakti miesa trako:
Vai viņš ir iežogotās Urukas gans,
Vai viņš ir Uruka dēlu gans,
Varens, krāšņs, visu sapratis?
Gilgamešs neatstās jaunavu savai mātei,
Varonis ieņemts, saderināts ar vīru!
Anu bieži dzirdēja viņu sūdzību.
Viņi uzsauca lielajam Aruram:
"Aruru, tu radīji Gilgamešu,
Tagad izveidojiet viņa līdzību!
Kad viņš drosmē līdzinās Gilgamešam,
Lai viņi sacenšas, ļaujiet Uruks atpūsties."
Aruru, dzirdējis šīs runas,
Viņa savā sirdī radīja Anu līdzību
Aruru nomazgāja rokas,
Viņa noplēsa mālu un nometa to zemē,
Viņa veidoja Enkidu, radīja varoni.
Pusnakts nārsts, Ninurtas karavīrs,
Viss viņa ķermenis ir pārklāts ar kažokādu,
Tāpat kā sieviete, viņa nēsā matus,
Matu šķipsnas ir biezas kā maize;
Es nepazinu ne cilvēkus, ne pasauli,
Viņš ir ģērbies tādās drēbēs kā Sumukans.



Cilvēks - mednieks-mednieks
Viņš satiek viņu dzirdināšanas bedres priekšā.
Pirmā diena, otrā un trešā
Viņš satiek viņu dzirdināšanas bedres priekšā.
Mednieks viņu ieraudzīja un viņa seja mainījās,
Viņš atgriezās mājās ar saviem liellopiem,
Viņš nobijās, apklusa, kļuva nejūtīgs,
Viņa krūtīs ir skumjas, viņa seja ir aptumšota,
Viņa klēpī ienāca ilgas,
Viņa seja kļuva kā tāda, kas iet garu ceļu. 4
"Tas, kurš iet garu ceļu" ir miris cilvēks.

Mednieks atvēra muti un runāja, viņš runāja ar savu tēvu:
"Tēvs, kāds vīrs, kas nāca no kalniem, -

Viņa rokas ir stipras kā akmens no debesīm, -




Es izrakšu caurumus, un viņš tos aizpildīs,



Viņa tēvs atvēra muti un sacīja medniekam:
"Mans dēls Gilgamešs dzīvo Urukā,
Nav neviena stiprāka par viņu
Visā valstī viņa roka ir varena,

Ej, pagriez savu seju pret viņu,
Pastāstiet viņam par cilvēka spēku.
Viņš tev dos netikli – ņem viņu līdzi.
Sieviete viņu uzvarēs kā varenu vīru!
Kad viņš baro dzīvniekus pie dzirdināšanas vietas,

Ieraugot viņu, viņš tuvosies viņai -
Dzīvnieki, kas uzauguši kopā ar viņu tuksnesī, viņu pametīs!
Viņš paklausīja tēva padomam,
Mednieks devās uz Gilgamešu,
Viņš devās ceļā, pagrieza kājas uz Uruku,
Gilgameša sejas priekšā viņš teica kādu vārdu.
"Ir kāds cilvēks, kas nāca no kalniem,
Visā valstī viņa roka ir varena,
Viņa rokas ir spēcīgas, kā akmens no debesīm!
Viņš klīst mūžīgi visos kalnos,
Pastāvīgi drūzmējas ar dzīvniekiem uz dzirdinātāju,
Pastāvīgi virza soļus uz laistīšanas atveri.
Man no viņa ir bail, es neuzdrošinos viņam tuvoties!
Es izrakšu caurumus, un viņš tos aizpildīs,
Es izlikšu slazdus - viņš tos sagrābs,
Stepes zvēri un radības ir izņemti no manām rokām, -
Viņš neļaus man strādāt stepē!
Gilgamešs viņam, medniekam, saka:
"Ej, mans medniek, atnes sev līdzi netikli Šamkhatu,
Kad viņš baro dzīvniekus pie dzirdināšanas vietas,
Ļaujiet viņai noraut drēbes un atklāt savu skaistumu, -
Kad viņš viņu ieraudzīs, viņš tuvosies viņai -
Dzīvnieki, kas uzauguši kopā ar viņu tuksnesī, pametīs viņu.
Mednieks aizgāja un paņēma sev līdzi netikli Šamkhatu,
Mēs devāmies ceļā, mēs devāmies ceļā,
Trešajā dienā sasniedzām norunāto vietu.
Mednieks un netikle sēdēja slazdā -
Vienu dienu, divas dienas viņi sēž pie dzirdināšanas bedres.
Dzīvnieki nāk un dzer pie dzirdināšanas vietas,
Radības nāk, sirdi iepriecina ūdens,
Un viņš, Enkidu, kura dzimtene ir kalni,
Viņš ēd zāli kopā ar gazelēm,
Kopā ar dzīvniekiem viņš drūzmējas uz dzirdinātāju,
Kopā ar radībām sirds priecājas ar ūdeni.
Šamhats ieraudzīja mežonīgu cilvēku,
Vīrs cīnītājs no stepes dzīlēm:
"Te viņš ir, Šamkhat! Atver savu dzemdi
Atklājiet savu kaunu, lai jūsu skaistums tiek saprasts!
Kad viņš tevi ieraudzīs, viņš tev tuvosies -
Nekautrējies, ievelc elpu
Atver savas drēbes un ļauj tām uzkrist tev virsū!
Dodiet viņam prieku, sieviešu darbu, -
Dzīvnieki, kas auguši kopā ar viņu tuksnesī, viņu pametīs,
Viņš pieķersies jums ar kaislīgu vēlmi."
Šamhata atvēra krūtis, atklāja savu kaunu,
Es nebiju samulsis, es pieņēmu viņa elpu,
Viņa atvēra savas drēbes, un viņš gulēja virsū,
Sagādāja viņam prieku, sieviešu darbu,
Un viņš pieķērās viņai ar kaislīgu vēlmi.
Pagājušas sešas dienas, pagājušas septiņas dienas -
Enkidu nenogurstoši iepazina netikli.
Kad man pietika ar pieķeršanos,
Viņš pagrieza seju pret zvēru.
Ieraugot Enkidu, gazeles aizbēga,
Stepes dzīvnieki izvairījās no viņa ķermeņa.
Enkidu uzlēca, viņa muskuļi novājinājās,
Viņa kājas apstājās, un dzīvnieki aizgāja.
Enkidu pats atkāpās - viņš nevar skriet kā agrāk!
Bet viņš kļuva gudrāks, ar dziļāku izpratni, -
Viņš atgriezās un apsēdās pie netikles kājām,
Viņš skatās netiklei sejā,
Un ko netikle saka, viņa ausis klausās.
netikle Enkidu viņam saka:
"Tu esi skaista, Enkidu, tu esi kā dievs,"
Kāpēc tu klejo stepē ar zvēru?
Ļaujiet man ievest jūs nožogotā Urukā,
Uz gaišo māju, Anu mājokli,

Un, tāpat kā ekskursija, tā parāda savu spēku cilvēkiem!”
Viņa teica, ka šīs runas viņam ir patīkamas,
Viņa gudrā sirds meklē draugu.
Enkidu runā ar viņu, netikli:
"Nāc, Šamkhat, atved mani
Uz gaišo svēto māju, Anu mājokli,
Kur Gilgamešs ir pilnīgs spēkā
Un, tāpat kā ekskursija, tā parāda savu spēku cilvēkiem.
Es viņam piezvanīšu, es lepni teikšu,
Es kliedzu Urukas vidū: Es esmu varens,
Es viens mainu likteņus,
Kas ir dzimis stepē, tam ir liels spēks!”
"Nāc, Enkidu, pagriez savu seju pret Uruku,"
Es patiesi zinu, kur iet Gilgamešs:
Dosimies, Enkidu, uz nožogoto Uruku,
Kur cilvēki lepojas ar savu karalisko kleitu,
Katru dienu viņi svin svētkus,
Kur dzirdamas šķīvju un arfu skaņas,
Un netikles. krāšņs skaistumā:
Jaukuma pilni, viņi sola prieku -
Viņi aizved diženos no nakts gultas.
Enkidu, tu nezini dzīvi,
Es parādīšu Gilgamešam, ka priecājos par žēlabām.
Paskaties uz viņu, paskaties uz viņa seju -
Viņš ir skaists ar drosmi, vīrišķīgu spēku,
Viss viņa ķermenis nes kārumu,
Viņam ir vairāk spēka nekā tev,
Miera nav ne dienu, ne nakti!
Enkidu, ierobežo savu nekaunību:
Gilgamešs - Šamašs viņu mīl 5
Šamašs ir Saules un taisnības dievs. Viņa stienis ir tiesu varas simbols.

Anu, Elila 6
Elila ir augstākais dievs.

Viņi to saprata.
Pirms atnācāt šeit no kalniem,
Gilgamešs redzēja tevi sapnī starp Uruku.
Gilgamešs piecēlās un izskaidroja sapni,
Viņš saka savai mātei:
"Mana māte, es naktī redzēju sapni:
Tajā man parādījās debesu zvaigznes,
Tas man nokrita kā akmens no debesīm.
Es viņu pacēlu - viņš bija stiprāks par mani,
Es viņu satricināju - es nevaru viņu nokratīt,
Uruka mala pacēlās pie viņa,

Cilvēki drūzmējas pret viņu,
Visi vīrieši viņu ieskauj,
Visi mani biedri skūpstīja viņa kājas.
Es iemīlējos viņā, tāpat kā es iemīlējos savā sievā.
Un es to piecēlu pie tavām kājām,
Jūs padarījāt viņu vienādu ar mani."
Gilgameša māte ir gudra, viņa visu zina, viņa stāsta savam saimniekam,

"Tas, kas parādījās kā debesu zvaigznes,
Kas tev nokrita kā akmens no debesīm -
Tu viņu uzaudzināji - viņš bija stiprāks par tevi,
Jūs to satricinājāt un nevarat to nokratīt,
Es viņā iemīlējos, it kā pieķēros savai sievai,
Un tu viņu piecēli pie manām kājām,
Es viņu salīdzināju ar tevi -
Stiprais nāks kā kompanjons, drauga glābējs,
Visā valstī viņa roka ir varena,
Viņa rokas ir spēcīgas kā akmeņi no debesīm, -
Tu viņu mīlēsi tāpat kā pieķersies savai sievai,
Viņš būs draugs, viņš tevi nepametīs -
Šī ir jūsu sapņa interpretācija."

"Mana māte, es atkal redzēju sapni:
Nožogotajā Urukā cirvis nokrita, un apkārt drūzmējās cilvēki:
Uruka mala pacēlās pie viņa,
Pret viņu sapulcējās viss reģions,
Cilvēki drūzmējas pret viņu, -
Es iemīlējos viņā, tāpat kā es iemīlējos savā sievā,
Un es to piecēlu pie tavām kājām,
Jūs padarījāt viņu vienādu ar mani."
Gilgameša māte ir gudra, viņa visu zina, viņa stāsta savam dēlam,
Ninsuna ir gudra, viņa visu zina, viņa saka Gilgamešam:
"Tu redzēji cilvēku tajā cirvī,
Tu viņu mīlēsi, tāpat kā pieķersies savai sievai,
Es viņu salīdzināšu ar tevi -
Spēcīgs, es teicu, nāks biedrs, Drauga glābējs.
Visā valstī viņa roka ir varena,
Viņa rokas ir spēcīgas kā akmens no debesīm!
Gilgamešs saka viņai, savai mātei:
"Ja. Elils pavēlēja - lai rodas padomdevējs,
Lai mans draugs ir mans padomnieks,
Ļaujiet man būt padomdevējam savam draugam!
Tā viņš interpretēja savus sapņus.
Viņa pastāstīja Enkidu Šamhatam Gilgameša sapņus, un abi sāka iemīlēties.

II tabula

(“Nineves” versijas tabulas sākumā iztrūkst – neskaitot sīkus ķīļraksta fragmentus – aptuveni simt trīsdesmit piecas rindiņas, kas satur epizodi, kuras “vecbabiloniešu versijā” – t.s. "Pensilvānijas tabula" ir norādīts šādi:

* „…Enkidu, celies, es tevi vadīšu
* Uz Īnas templi, Anu mājokli,
* Kur Gilgamešs ir pilnīgs darbos.
* Un tu viņu mīlēsi tikpat ļoti kā sevi pašu!
* Celies augšā no zemes, no ganu gultas!
* Dzirdēja viņas vārdu, uztvēra viņas runu,
* Viņa sirdī iegrima sieviešu padomi.
* Es saplēsu audumu un apģērbu viņu vienu,
* Es ģērbos ar otro audumu,
* Saņemot manu roku, viņa mani vadīja kā bērnu,
* Uz ganu nometni, uz lopu aplokiem.
* Tur ap viņiem pulcējās gani,
Viņi čukst, skatoties uz viņu:
"Šis vīrietis pēc izskata atgādina Gilgamešu,
Augumā īsāks, bet kaulos stiprāks.
Tā ir taisnība, Enkidu, stepes radījums,
Visā valstī viņa roka ir varena,
Viņa rokas ir stipras kā akmens no debesīm:
* Viņš sūka dzīvnieku pienu!
* Uz maizes, kas tika nolikta viņam priekšā,
* Apmulsis viņš skatās un skatās:
* Enkidu nezināja, kā ēst maizi,
* Nebija apmācīts dzert stipro dzērienu.
* netikle atvēra muti un runāja ar Enkidu:
* "Ēd maizi, Enkidu, tas ir raksturīgi dzīvei."
* Dzer stipro dzērienu – tam pasaule ir lemta!”
* Enkidu ēda maizi,
* Viņš izdzēra septiņas krūzes stiprā dzēriena.
* Viņa dvēsele lēkāja un klejoja,
* Viņa sirds priecājās, viņa seja mirdzēja.
* Viņš sajuta savu spalvaino ķermeni,
* Viņš svaidījās ar eļļu, kļuva kā cilvēki,
* Es uzvilku drēbes un izskatījos pēc sava vīra.
* Viņš paņēma ieročus un cīnījās ar lauvām -
* Gani naktī atpūtās.
* Viņš uzvarēja lauvas un pieradināja vilkus -
* Lielie gani gulēja:
* Enkidu ir viņu sargs, modrs vīrs.
Ziņas tika atvestas uz Uruku, nožogotu uz Gilgamešu:

* Enkidu izklaidējās kopā ar netikli,
* Viņš paskatījās uz augšu un ieraudzīja vīrieti, -
* Viņš saka netiklei:
* “Šamhat, atved vīrieti!
* Kāpēc viņš atnāca? Es gribu zināt viņa vārdu!"
*Noklikšķinājis, cilvēka netikle,
* Viņš pienāca un ieraudzīja viņu.
* “Kur tu, vīrs, steidzies? Kāpēc tu ej?
grūti?"
* Vīrietis atvēra muti un runāja ar Enkidu:
* "Mani iesauca kāzu kambarī,
* Bet cilvēku liktenis ir pakļaušanās augstākajiem!
* Piekrauj pilsētu ar ķieģeļu groziem,
* Pilsētas barošana ir uzticēta smejošiem cilvēkiem,
* Tikai nožogotā Uruka karalim
* Laulības miers ir atvērts,
* Tikai Gilgamešs, iežogotās Urukas karalis,
* Laulības miers ir atklāts, -
* Viņam ir saderināta sieva!
* Tā tas bija; Es teikšu: tā tas būs,
* Tas ir Dievu padomes lēmums,
* Pārgriežot nabassaiti, par viņu tika spriests!
* No cilvēka vārdiem
viņa seja kļuva bāla.

(Trūkst apmēram piecu pantu.)

* Enkidu iet priekšā, un Šamhats iet aiz muguras,

Enkidu izgāja uz iežogotās Urukas ielas:
"Nosauciet vismaz trīsdesmit varenus, es ar viņiem cīnīšos!"
Viņš aizšķērsoja ceļu uz laulības mieru.
Uruka mala pacēlās pie viņa,
Pret viņu sapulcējās viss reģions,
Cilvēki drūzmējas pret viņu,
Vīri pulcējās ap viņu,
Kā vāji puiši, viņi skūpsta viņa kājas:
"No šī brīža mums ir parādījies brīnišķīgs varonis!"
Tajā naktī Išharai tika saklāta gulta,
Bet Gilgamešam parādījās sāncensis kā dievs:
Enkidu ar kāju aizsprostoja durvis uz laulību palātu,
Viņš neļāva Gilgamešam ienākt.
Viņi satvēra laulības palātas durvis,
Viņi sāka cīnīties uz ielas, uz plašā ceļa, -
Veranda sabruka un siena nodrebēja.
* Gilgamešs nometās ceļos uz zemes,
* Viņš pazemoja savas dusmas, nomierināja sirdi
* Kad viņa sirds norima, Enkidu runāja ar Gilgamešu:
* "Tava māte dzemdēja tādu kā jūs,
* Žogs Buffalo, Ninsun!
* Tava galva ir pacēlusies augstu pār cilvēkiem,
* Elils ir spriedis valstību jūsu vietā pār cilvēkiem!

(No tālākā II tabulas teksta Ninives versijā ir saglabājušies tikai nenozīmīgi fragmenti; ir tikai skaidrs, ka Gilgamešs atved savu draugu pie mātes Ninsunas.)

"Visā valstī viņa roka ir varena,
Viņa rokas ir spēcīgas, kā akmens no debesīm!
Svētī viņu, lai viņš būtu mans brālis!
Gilgameša māte atvēra muti un runāja ar savu kungu:
Bifelis Ninsuns runā ar Gilgamešu:
"Mans dēls, ……………….
Rūgti …………………. »
Gilgamešs atvēra muti un runāja ar savu māti:
« ……………………………………..
Viņš pienāca pie durvīm un ar savu spēku ierunājās manī.
Viņš man rūgti pārmeta manu vardarbību.
Enkidu nav ne mātes, ne drauga,
Viņš nekad negrieza vaļējus matus,
Viņš ir dzimis stepē, neviens ar viņu nevar salīdzināt
Enkidu stāv, klausās viņa runas,
Es sadusmojos, apsēdos un raudāju,
Viņa acis piepildījās ar asarām:
Viņš sēž dīkā un zaudē spēkus.
Abi draugi apskāva, apsēdās viens otram blakus,
Ar rokām
viņi sanāca kopā kā brāļi.

* Gilgamešs sasvērās. seja, Enkidu saka:
* "Kāpēc tavas acis ir asaru pilnas,
* Tava sirds ir apbēdināta, vai tu rūgti nopūšies?
Enkidu atvēra muti un runāja ar Gilgamešu:
* “Kliedzieni, mans draugs, plēš manu kaklu:
* Es sēžu dīkā, mans spēks zūd.
Gilgamešs atvēra muti un runāja ar Enkidu:
* "Mans draugs, tālu ir Libānas kalni,
* Tie Kedrovas kalni ir klāti ar mežu,
* Tajā mežā dzīvo niknā Humbaba 7
Humbaba ir milzu briesmonis, kas aizsargā ciedru no cilvēkiem.

* Nogalināsim viņu kopā, tu un es,
* Un mēs izdzīsim no pasaules visu, kas ir ļauns!
* Es sasmalcināšu ciedru, un ar to augs kalni, -
* Es radīšu sev mūžīgu vārdu!

* "Es zinu, mans draugs, es biju kalnos,
* Kad es klejoju kopā ar zvēru:

* Kurš iekļūs meža vidū?
* Humbaba - viņa viesuļvētras balss,
* Viņa mute ir liesma, nāve ir viņa elpa!



* "Es gribu uzkāpt ciedra kalnā,
* Un es vēlos iekļūt Humbabas mežā,

(Trūkst divu līdz četru pantu.)

* Es pakāršu kaujas cirvi pie jostas -
* Tu ej aiz muguras, es iešu tev priekšā!”))
* Enkidu atvēra muti un runāja ar Gilgamešu:
* “Kā mēs iesim, kā mēs ieiesim mežā?
* Dievs Ver, viņa aizbildnis, ir varens, modrs,
* Un Humbaba - Šamašs apveltīja viņu ar spēku,
* Addu apveltīja viņu ar drosmi,
* ………………………..

Elila viņam uzticēja vīriešu bailes.
Humbaba ir viesuļvētra viņa balss,
Viņa lūpas ir uguns, nāve ir viņa elpa!
Cilvēki saka - ceļš uz to mežu ir grūts -
Kurš iekļūs meža vidū?
Lai viņš sargā ciedra mežu,
Elila viņam uzticēja vīriešu bailes,
Un to, kas ieiet tajā mežā, pārņem vājums.
* Gilgamešs atvēra muti un runāja ar Enkidu:
* “Kas, mans draugs, uzkāpa debesīs?
* Tikai dievi ar Sauli paliks mūžīgi,
* Un vīrietis - viņa gadi ir skaitīti,
* Neatkarīgi no tā, ko viņš dara, tas viss ir vējš!
* Jūs joprojām baidāties no nāves,
* Kur tas ir, jūsu drosmes spēks?
Es iešu tev pa priekšu, un tu man kliegsi: "Ej, nebīsties!"
* Ja es nokritīšu, es atstāšu savu vārdu:
* "Gilgamešs uzņēma nikno Humbabu!"
* Bet manā mājā piedzima bērns, -
* Viņš pieskrēja pie tevis: “Pastāsti, tu visu zini:
* ……………………………….
*Ko darīja mans tēvs un tavs draugs?
* Tu viņam atklāsi manu krāšņo daļu!
* ……………………………….
* Un ar savām runām tu apbēdini manu sirdi!

* Es radīšu sev mūžīgu vārdu!
* Mans draugs, es uzdošu meistariem pienākumu:
*Lai tiek izmests ierocis mūsu priekšā.
* Viņi deva pienākumu saimniekiem, -
* Meistari apsēdās un apspriedās.
* Tika izmesti lieli cirvji, -
* Viņi meta cirvjus trīs talantos;
* Dunči tika izmesti lieli, -
* Divu talantu asmeņi,
* Trīsdesmit mīnas ar izvirzījumiem asmeņu sānos,
* Trīsdesmit minas zelta, - dunča rokturis, -
* Gilgamešs un Enkidu katrs nesa desmit talantus.
* Urukas vārtiem tika noņemtas septiņas slēdzenes,
* Par to dzirdot, ļaudis sapulcējās,
* Pārpildīts uz iežogotās Urukas ielas.
* Viņam parādījās Gilgamešs,
Viņa priekšā nožogotā Uruka sapulce apsēdās.
* Gilgamešs viņiem saka:
* Klausieties, iežogotās Urukas vecākie,
* Klausieties, iežogotās Urukas ļaudis,
* Gilgamešs, kurš teica: Es gribu redzēt
* Tas, kura vārds dedzina valstis.
* Es gribu viņu uzvarēt ciedra mežā,
* Cik es esmu varens, Uruka dēls, lai pasaule dzird!
* Es pacelšu roku, cirtīšu ciedru,
* Es radīšu sev mūžīgu vārdu!
* Nožogotās Urukas vecaji
* Viņi atbild Gilgamešam ar šādu runu:
* "Tu esi jauns, Gilgameš, un tu seko savai sirdij,
*Tu pats nezini, ko dari!
* Mēs dzirdējām, - briesmīgo Humbabas tēlu, -
* Kurš novirzīs savu ieroci?
* Tur laukā ap mežu ir grāvji, -
* Kurš iekļūs meža vidū?
* Humbaba - viņa viesuļvētras balss,
* Viņa lūpas ir uguns, nāve ir viņa elpa!
* Kāpēc jūs to gribējāt darīt?
* Cīņa Humbabas mājoklī ir nevienlīdzīga!
* Gilgamešs dzirdēja savu padomnieku vārdu,
* Viņš smejoties atskatījās uz savu draugu:
* "Tagad es jums pateikšu ko, mans draugs, -
* Man ir bail no viņa, man ir ļoti bail:
* Es došos ar tevi uz ciedru mežu,
* Lai tā tur nebūtu
Ja mēs baidīsimies, mēs nogalināsim Humbabu!
* Urukas vecākie runā ar Gilgamešu:
* «…………………………….
* …………………………….
* Lai dieviete iet tev līdzi, lai tavs Dievs tevi pasargā,
* Lai viņš ved jūs pa plaukstošu ceļu,
* Ļaujiet viņam atgriezt jūs uz Urukas molu!
* Gilgamešs nometās ceļos Šamaša priekšā:
* "Es dzirdēju vārdu, ko teica vecākie,"
* Es eju, bet pacēlu rokas pret Šamašu:
* Tagad lai mana dzīvība tiek saglabāta,
* Aizved mani atpakaļ uz Urukas molu,
* Izstiepiet savu nojumi pār mani!

("Vecbabiloniešu" versijā ir vairāki iznīcināti panti, no kuriem var pieņemt, ka Šamašs sniedzis neviennozīmīgu atbildi uz varoņu zīlēšanu.)

* Kad es dzirdēju pareģojumu - ……….
* …………………… viņš apsēdās un raudāja:
* Gilgameša seju saskrēja asaras.
* "Es eju pa taku, kur vēl nekad neesmu gājis,
* Dārgais, kuru nepazīst viss mans reģions.
* Ja tagad man klājas pārticībā,
* Atstājot kampaņu pēc paša vēlēšanās, -
* Tevi, Šamaš, es slavēšu,
* Es likšu jūsu elkus troņos!
* Aprīkojums tika nolikts viņa priekšā,
* Cirvji, lieli dunči,
* Loks un dībele - tie tika nodoti viņa rokās.
* Viņš paņēma cirvi, piepildīja drebuļus,
* Viņš uzlika Anšaņa loku sev uz pleca,
* Viņš iebāza dunci savā jostā, -
Viņi gatavojās kampaņai.

(Seko divas neskaidras rindiņas, pēc tam divas atbilst “Nineves” versijas III tabulas pirmajai rindai, kas nav saglabājusies.)

Atsevišķas šumeru pasakas par Gilgamešu tika savāktas un rūpīgi apstrādātas akadiešu eposā. Izdzīvojušas trīs lielās episkā poēmas versijas. Senākā ir Vecā babilonietis versija, no kuras saglabājušies piecu tabulu fragmenti - otrā, trešā, ceturtā, piektā un desmitā, slavenā Meissner galdi, glabājas Britu muzejā. Tie datēti ar 18.-17.gs. BC e., bet, acīmredzot, teksts ir datēts ar 3. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras pēdējo trešdaļu. e.

Tika atrasts arī diezgan daudz fragmentu, kas datēti ar 2. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras otro pusi. e. Šis vēlāk, t.s Perifērijas versija, bija plaši izplatīta visā Tuvajos Austrumos. Šumeru teritorijā tika atklāts galds no Ūras, kas vēstīja par Enkidu slimību. Sīrijas ziemeļos, Emārā, tika izrakta 13. gadsimta bibliotēka. BC e., kas satur perifērās versijas ceturto un sesto tabulu. Megiddo (netālu no Haifas) tika atrasts fragments no 14. gadsimta. BC e., aprakstot Enkidu sapni un viņa sarunu ar Gilgamešu. Hetu arhīvs no Boğazköy (ap 1400. g. p.m.ē.) atklāj daudzus šī dzejoļa fragmentus, kā arī visas perifērās versijas tulkojumu hetu un hurriāņu valodā. Izrakumos Urartu valstības teritorijā tika atklāti trīs dzejoļa fragmenti elamiešu tulkojumā, kas datēti ar 8. gadsimtu. BC e.

Tiek saukta vispilnīgākā un galīgākā Gilgameša episkā versija Ninive versija nosaukta pilsētas vārdā, kur Asīrijas karaļa Ašurbanipala bibliotēkā (VII gs. p.m.ē.) tika atrasti aptuveni desmit dzejoļa eksemplāri, kas sastāv no vienpadsmit tabulām. Tiek uzskatīts, ka šo versiju sastādījis mācītais “eksorcists” Sinlikiunninni, kurš rediģēja vecbabiloniešu versiju, aizstājot dažus vārdus un izteicienus. 8. gadsimta beigās. BC e. Asīriešu tekstu pārrakstītājs Nabuzukupkens Ninives versijai pievienoja divpadsmito tabulu, stāstot par Enkidu piedzīvojumiem zemākajā pasaulē. Tas ir burtisks mīta otrās daļas “Gilgemešs, Enkidu un pazemes” tulkojums no šumeru valodas un nav kompozīcijas ziņā saistīts ar dzejoli, lai gan turpina nemirstības meklējumu tēmu.

Dzejolis “Par visu redzējis...” (“Gilgameša epopeja”) publicēts I. M. Djakonova tulkojumā. Teksts ir sadalīts daļās atbilstoši māla plāksnēm, kas atrastas Ninives Ašurbanipalas bibliotēkas izrakumos. Zvaigznīte (*) apzīmē pantus, kas trūka Ašurbanipala bibliotēkas tekstā un ir atjaunoti no citām teksta kopijām.

I tabula

Pat topošais karalis tādu nebūvēs, -

Celies un staigā pa Urukas mūriem,

Paskaties uz pamatni, sajūti ķieģeļus:

Vai tā ķieģeļi ir sadedzināti?

Un vai sienas nelika septiņi gudrie?

Viņš ir lielāks par visiem cilvēkiem,

Viņš divas trešdaļas ir dievs, viena trešdaļa ir cilvēks,

Viņa ķermeņa tēls pēc izskata ir nesalīdzināms,

Viņš paceļ Urukas sienu.

Vardarbīgs vīrs, kura galva kā tūrei pacelta,

Visi viņa biedri atsaucas uz šo notikumu!

Urukas vīri savās guļamistabās baidās:

“Gilgamešs neatstās savu dēlu tēvam!

Vai tas ir Gilgamešs, iežogotās Urukas gans,

Vai viņš ir Uruka dēlu gans,

Varens, krāšņs, visu sapratis?

Bieži vien dievi dzirdēja viņu sūdzību,

Debesu dievi piesauca Urukas Kungu:

"Tu esi radījis vardarbīgu dēlu, kura galva ir pacelta kā auroham,

Kura ierocim kaujā nav līdzvērtīgu, -

Visi viņa biedri pieceļas pie bungām,

Gilgamešs neatstās dēlus tēviem!

Dienu un nakti miesa trako:

Vai viņš ir iežogotās Urukas gans,

Vai viņš ir Uruka dēlu gans,

Varens, krāšņs, visu sapratis?

Gilgamešs neatstās jaunavu savai mātei,

Varonis ieņemts, saderināts ar vīru!”

Anu bieži dzirdēja viņu sūdzību.

Viņi uzsauca lielajam Aruram:

"Aruru, tu radīji Gilgamešu,

Tagad izveidojiet viņa līdzību!

Kad viņš drosmē līdzinās Gilgamešam,

Lai viņi sacenšas, lai Uruks atpūsties.

Aruru, dzirdējis šīs runas,

Viss viņa ķermenis ir pārklāts ar kažokādu,

Tāpat kā sieviete, viņa nēsā matus,

Matu šķipsnas ir biezas kā maize;

Es nepazinu ne cilvēkus, ne pasauli,

Viņš ir ģērbies tādās drēbēs kā Sumukans.

Cilvēks - mednieks-mednieks

Viņš satiek viņu dzirdināšanas bedres priekšā.

Pirmā diena, otrā un trešā

Viņš satiek viņu dzirdināšanas bedres priekšā.

Mednieks viņu ieraudzīja un viņa seja mainījās,

Viņš atgriezās mājās ar saviem liellopiem,

Viņš nobijās, apklusa, kļuva nejūtīgs,

Viņa krūtīs ir skumjas, viņa seja ir aptumšota,

Viņa klēpī ienāca ilgas,

Viņa seja kļuva kā tāda, kas iet garu ceļu.

Mednieks atvēra muti un runāja, viņš runāja ar savu tēvu:

"Tēvs, kāds vīrs, kas nāca no kalniem, -

Viņa rokas ir stipras kā akmens no debesīm, -

Es izrakšu caurumus, un viņš tos aizpildīs,

Viņa tēvs atvēra muti un sacīja medniekam:

"Mans dēls Gilgamešs dzīvo Urukā,

Nav neviena stiprāka par viņu

Visā valstī viņa roka ir varena,

Ej, pagriez savu seju pret viņu,

Pastāstiet viņam par cilvēka spēku.

Viņš tev dos netikli – ņem viņu līdzi.

Sieviete viņu uzvarēs kā varenu vīru!

Kad viņš baro dzīvniekus pie dzirdināšanas vietas,

Ieraugot viņu, viņš tuvosies viņai -

Dzīvnieki, kas uzauguši kopā ar viņu tuksnesī, viņu pametīs!

Viņš paklausīja tēva padomam,

Mednieks devās uz Gilgamešu,

Viņš devās ceļā, pagrieza kājas uz Uruku,

Gilgameša sejas priekšā viņš teica kādu vārdu.

"Ir kāds cilvēks, kas nāca no kalniem,

Visā valstī viņa roka ir varena,

Viņa rokas ir spēcīgas, kā akmens no debesīm!

Viņš klīst mūžīgi visos kalnos,

Pastāvīgi drūzmējas ar dzīvniekiem uz dzirdinātāju,

Pastāvīgi virza soļus uz laistīšanas atveri.

Man no viņa ir bail, es neuzdrošinos viņam tuvoties!

Es izrakšu caurumus, un viņš tos aizpildīs,

Es izlikšu slazdus - viņš tos sagrābs,

Stepes zvēri un radības ir izņemti no manām rokām, -

Viņš neļaus man strādāt stepē!

Gilgamešs viņam, medniekam, saka:

"Ej, mans medniek, atnes sev līdzi netikli Šamkhatu,

Kad viņš baro dzīvniekus pie dzirdināšanas vietas,

Ļaujiet viņai noraut drēbes un atklāt savu skaistumu, -

Kad viņš viņu ieraudzīs, viņš tuvosies viņai -

Dzīvnieki, kas uzauguši kopā ar viņu tuksnesī, pametīs viņu.

Mednieks aizgāja un paņēma sev līdzi netikli Šamkhatu,

Mēs devāmies ceļā, mēs devāmies ceļā,

Trešajā dienā sasniedzām norunāto vietu.

Mednieks un netikle sēdēja slazdā -

Vienu dienu, divas dienas viņi sēž pie dzirdināšanas bedres.

Dzīvnieki nāk un dzer pie dzirdināšanas vietas,

Radības nāk, sirdi iepriecina ūdens,

Un viņš, Enkidu, kura dzimtene ir kalni,

Viņš ēd zāli kopā ar gazelēm,

Kopā ar dzīvniekiem viņš drūzmējas uz dzirdinātāju,

Kopā ar radībām sirds priecājas ar ūdeni.

Šamhats ieraudzīja mežonīgu cilvēku,

Vīrs cīnītājs no stepes dzīlēm:

"Te viņš ir, Šamkhat! Atver savu dzemdi

Atklājiet savu kaunu, lai jūsu skaistums tiek saprasts!

Kad viņš tevi ieraudzīs, viņš tev tuvosies -

Nekautrējies, ievelc elpu

Atver savas drēbes un ļauj tām uzkrist tev virsū!

Dodiet viņam prieku, sieviešu darbu, -

Dzīvnieki, kas auguši kopā ar viņu tuksnesī, viņu pametīs,

Viņš pieķersies jums ar kaislīgu vēlmi."

Šamhata atvēra krūtis, atklāja savu kaunu,

Es nebiju samulsis, es pieņēmu viņa elpu,

Viņa atvēra savas drēbes, un viņš gulēja virsū,

Sagādāja viņam prieku, sieviešu darbu,

Un viņš pieķērās viņai ar kaislīgu vēlmi.

Pagājušas sešas dienas, pagājušas septiņas dienas -

Enkidu nenogurstoši iepazina netikli.

Kad man pietika ar pieķeršanos,

Viņš pagrieza seju pret zvēru.

Ieraugot Enkidu, gazeles aizbēga,

Stepes dzīvnieki izvairījās no viņa ķermeņa.

Enkidu uzlēca, viņa muskuļi novājinājās,

Viņa kājas apstājās, un dzīvnieki aizgāja.

Enkidu pats atkāpās - viņš nevar skriet kā agrāk!

Bet viņš kļuva gudrāks, ar dziļāku izpratni, -

Viņš atgriezās un apsēdās pie netikles kājām,

Viņš skatās netiklei sejā,

Un ko netikle saka, viņa ausis klausās.

netikle Enkidu viņam saka:

"Tu esi skaista, Enkidu, tu esi kā dievs,"

Kāpēc tu klejo stepē ar zvēru?

Ļaujiet man ievest jūs nožogotā Urukā,

Uz gaišo māju, Anu mājokli,

Un, tāpat kā ekskursija, tā parāda savu spēku cilvēkiem!”

Viņa teica, ka šīs runas viņam ir patīkamas,

Viņa gudrā sirds meklē draugu.

Enkidu runā ar viņu, netikli:

"Nāc, Šamkhat, atved mani

Uz gaišo svēto māju, Anu mājokli,

Kur Gilgamešs ir pilnīgs spēkā

Un, tāpat kā ekskursija, tā parāda savu spēku cilvēkiem.

Es viņam piezvanīšu, es lepni teikšu,

Es kliedzu Urukas vidū: Es esmu varens,

Es viens mainu likteņus,

Kas ir dzimis stepē, tam ir liels spēks!”

"Nāc, Enkidu, pagriez savu seju pret Uruku,"

Es patiesi zinu, kur iet Gilgamešs:

Dosimies, Enkidu, uz nožogoto Uruku,

Kur cilvēki lepojas ar savu karalisko kleitu,

Katru dienu viņi svin svētkus,

Kur dzirdamas šķīvju un arfu skaņas,

Un netikles. krāšņs skaistumā:

Jaukuma pilni - viņi sola prieku -

Viņi aizved diženos no nakts gultas.

Enkidu, tu nezini dzīvi,

Es parādīšu Gilgamešam, ka priecājos par žēlabām.

Paskaties uz viņu, paskaties uz viņa seju -

Viņš ir skaists ar drosmi, vīrišķīgu spēku,

Viss viņa ķermenis nes kārumu,

Viņam ir vairāk spēka nekā tev,

Miera nav ne dienu, ne nakti!

Enkidu, ierobežo savu nekaunību:

Gilgamešs - Šamašs viņu mīl,

Anu, Elila un Ea viņu atguva.

Pirms atnācāt šeit no kalniem,

Gilgamešs redzēja tevi sapnī starp Uruku.

Gilgamešs piecēlās un izskaidroja sapni,

Viņš saka savai mātei:

"Mana māte, es naktī redzēju sapni:

Tajā man parādījās debesu zvaigznes,

Tas man nokrita kā akmens no debesīm.

Es viņu pacēlu - viņš bija stiprāks par mani,

Es viņu satricināju, bet nevaru viņu nokratīt,

Uruka mala pacēlās pie viņa,

Cilvēki drūzmējas pret viņu,

Visi vīrieši viņu ieskauj,

Visi mani biedri skūpstīja viņa kājas.

Es iemīlējos viņā, tāpat kā es iemīlējos savā sievā.

Un es to piecēlu pie tavām kājām,

Jūs padarījāt viņu vienādu ar mani."

Gilgameša māte ir gudra, viņa visu zina, viņa stāsta savam saimniekam,

"Tas, kas parādījās kā debesu zvaigznes,

Kas tev nokrita kā akmens no debesīm -

Tu viņu uzaudzināji - viņš bija stiprāks par tevi,

Jūs to satricinājāt un nevarat to nokratīt,

Es viņā iemīlējos, it kā pieķēros savai sievai,

Un tu viņu piecēli pie manām kājām,

Es viņu salīdzināju ar tevi -

Stiprais nāks kā kompanjons, drauga glābējs,

Visā valstī viņa roka ir varena,

Viņa rokas ir spēcīgas kā akmeņi no debesīm, -

Tu viņu mīlēsi tāpat kā pieķersies savai sievai,

Viņš būs draugs, viņš tevi nepametīs -

Šī ir jūsu sapņa interpretācija."

"Mana māte, es atkal redzēju sapni:

Nožogotajā Urukā cirvis nokrita, un apkārt drūzmējās cilvēki:

Uruka mala pacēlās pie viņa,

Pret viņu sapulcējās viss reģions,

Cilvēki drūzmējas pret viņu, -

Es iemīlējos viņā, tāpat kā es iemīlējos savā sievā,

Un es to piecēlu pie tavām kājām,

Jūs padarījāt viņu vienādu ar mani."

Gilgameša māte ir gudra, viņa visu zina, viņa stāsta savam dēlam,

Ninsuna ir gudra, viņa visu zina, viņa saka Gilgamešam:

"Tu redzēji cilvēku tajā cirvī,

Tu viņu mīlēsi, tāpat kā pieķersies savai sievai,

Es viņu salīdzināšu ar tevi -

Spēcīgs, es teicu, nāks biedrs, Drauga glābējs.

Visā valstī viņa roka ir varena,

Viņa rokas ir spēcīgas kā akmens no debesīm!

Gilgamešs saka viņai, savai mātei:

"Ja. Elils pavēlēja - lai rodas padomdevējs,

Lai mans draugs ir mans padomnieks,

Ļaujiet man būt padomdevējam savam draugam!

Tā viņš interpretēja savus sapņus.

Viņa pastāstīja Enkidu Šamhatam Gilgameša sapņus, un abi sāka iemīlēties.

II tabula

Šahs atveda Enkidu pie cilvēkiem, deva viņam ūdeni, pārtiku un drēbes, un viņš sāka dzīvot kopā ar ganiem, sargājot ganāmpulkus no lauvām naktī. Bet kādu dienu viņš satika Gilgamešu, un viss notika tā, kā gudrais Ninsuns bija paredzējis. Vispirms varoņi strīdējās, cīnījās kaujā, un tādas cīņas uz zemes nebija. Viņi ilgi cīnījās, bet nevarēja viens otru uzvarēt. Bet, apskāvušies, viņi kļuva par draugiem. Gilgamešs iepazīstināja Enkidu ar savu māti un sauca viņu par savu brāli.

Laikam ejot, Enkidu kļuva arvien skumjāks. Gilgamešs sāka jautāt savam jaunajam draugam par savas melanholijas iemesliem, un viņš atbildēja, ka viņš to nožēlo, kad tik vardarbīgs un nelokāms spēks kā viņš tika iztērēts pilsētā bezjēdzīgi.

Gilgamešs uzreiz ieteica viņam sākt izdzīt no zemes visu ļaunumu un sākt ar kalniem, kur dzīvo ļaunais briesmonis Humbaba (tas ir briesmoņa akadiešu nosaukums, šumeru vidū tas izklausās pēc Huwava). Enkidu brīdina, ka spēki šajā kaujā būs nevienlīdzīgi, mirstīgie nevar uzvarēt Humbabu, taču Urukas valdnieks jau ir sajūsmā par kampaņu un tagad viņu nevar apturēt.

Draugi sāka gatavoties akcijai, amatnieki lēja viņiem ieročus, kaujas cirvjus, dunčus un nūjas. Urukas vīru padome sapulcējās un mēģināja atrunāt Gilgamešu, bet, redzot, ka tas ir bezjēdzīgi, viņi deva savu svētību. Karalis lūdza dievu Šamašu, un viņi devās ceļā.

Ninives versijas tabulas sākumā iztrūkst - neskaitot sīkus fragmentus ar ķīļrakstu - apmēram simt trīsdesmit piecas rindiņas, kas satur epizodi, ka vecbabiloniešu versijā - t.s. Pensilvānijas galds- ir norādīts šādi:

* “...Enkidu, celies, es tevi vadīšu

* Uz Īnas templi, Anu mājokli,

* Kur Gilgamešs ir pilnīgs darbos.

* Un tu viņu mīlēsi tikpat ļoti kā sevi pašu!

* Celies augšā no zemes, no ganu gultas!

* Dzirdēja viņas vārdu, uztvēra viņas runu,

* Viņa sirdī iegrima sieviešu padomi.

* Es saplēsu audumu un apģērbu viņu vienu,

* Es ģērbos ar otro audumu,

* Saņemot manu roku, viņa mani vadīja kā bērnu,

* Uz ganu nometni, uz lopu aplokiem.

* Tur ap viņiem pulcējās gani,

Viņi čukst, skatoties uz viņu:

"Šis vīrietis pēc izskata atgādina Gilgamešu,

Augumā īsāks, bet kaulos stiprāks.

Tā ir taisnība, Enkidu, stepes radījums,

Visā valstī viņa roka ir varena,

Viņa rokas ir stipras kā akmens no debesīm:

* Viņš sūka dzīvnieku pienu!

* Uz maizes, kas tika nolikta viņam priekšā,

* Apmulsis viņš skatās un skatās:

* Enkidu nezināja, kā ēst maizi,

* Nebija apmācīts dzert stipro dzērienu.

* netikle atvēra muti un runāja ar Enkidu:

* “Ēd maizi, Enkidu, tas ir dzīvei raksturīgs

* Dzer stipro dzērienu – pasaulei ir lemts!”

* Enkidu ēda maizi,

* Viņš izdzēra septiņas krūzes stiprā dzēriena.

* Viņa dvēsele lēkāja un klejoja,

* Viņa sirds priecājās, viņa seja mirdzēja.

* Viņš sajuta savu spalvaino ķermeni,

* Viņš svaidījās ar eļļu, kļuva kā cilvēki,

* Es uzvilku drēbes un izskatījos pēc sava vīra.

* Viņš paņēma ieročus un cīnījās ar lauvām -

* Gani naktī atpūtās.

* Viņš uzvarēja lauvas un pieradināja vilkus -

* Lielie gani gulēja:

* Enkidu ir viņu sargs, modrs vīrs.

Ziņas tika atvestas uz Uruku, nožogotu uz Gilgamešu:

* Enkidu izklaidējās kopā ar netikli,

* Viņš paskatījās uz augšu un ieraudzīja vīrieti, -

* Viņš saka netiklei:

* “Šamhat, atved vīrieti!

* Kāpēc viņš atnāca? Es gribu zināt viņa vārdu!"

*Noklikšķinājis, cilvēka netikle,

* Viņš pienāca un ieraudzīja viņu.

* “Kur tu steidzies, vīrs? Kāpēc jūsu ceļojums ir grūts?"

* Vīrietis atvēra muti un runāja ar Enkidu:

* "Mani iesauca kāzu kambarī,

* Bet cilvēku liktenis ir pakļaušanās augstākajiem!

* Piekrauj pilsētu ar ķieģeļu groziem,

* Pilsētas barošana ir uzticēta smejošiem cilvēkiem,

* Tikai nožogotā Uruka karalim

* Laulības miers ir atvērts,

* Tikai Gilgamešs, iežogotās Urukas karalis,

* Laulības miers ir atklāts, -

* Viņam ir saderināta sieva!

* Tā tas bija; Es teikšu: tā tas būs,

* Tas ir Dievu padomes lēmums,

* Pārgriežot nabassaiti, par viņu tika spriests!

* Pēc vīrieša vārdiem viņa seja kļuva bāla.

Trūkst apmēram piecu pantu.

* Enkidu iet priekšā, un Šamhats iet aiz muguras,

Enkidu izgāja uz iežogotās Urukas ielas:

"Nosauciet vismaz trīsdesmit varenus, es ar viņiem cīnīšos!"

Viņš aizšķērsoja ceļu uz laulības mieru.

Uruka mala pacēlās pie viņa,

Pret viņu sapulcējās viss reģions,

Cilvēki drūzmējas pret viņu,

Vīri pulcējās ap viņu,

Kā vāji puiši, viņi skūpsta viņa kājas:

"No šī brīža mums ir parādījies brīnišķīgs varonis!"

Tajā naktī Išharai tika saklāta gulta,

Bet Gilgamešam parādījās sāncensis kā dievs:

Enkidu ar kāju aizsprostoja durvis uz laulību palātu,

Viņš neļāva Gilgamešam ienākt.

Viņi satvēra laulības palātas durvis,

Viņi sāka cīnīties uz ielas, uz plašā ceļa, -

Veranda sabruka un siena nodrebēja.

* Gilgamešs nometās ceļos uz zemes,

* Viņš pazemoja savas dusmas, nomierināja sirdi

* Kad viņa sirds norima, Enkidu runāja ar Gilgamešu:

* "Tava māte tevi dzemdēja vienu,

Divi lauvu mazuļi kopā ir stiprāki par lauvu!

Enkidu atvēra muti un runāja ar Gilgamešu:

"Ja mēs ar jums ietu mežā,

Mans ķermenis novājinās, manas rokas kļūs nejutīgas.

Gilgamešs atvēra muti un sacīja Enkidu:

"Mans draugs, vai mēs tiešām būsim tik nožēlojami?

Mēs jau esam šķērsojuši tik daudz kalnu,

Vai mums būs jābaidās no tā, kurš tagad ir mūsu priekšā,

Pirms mēs sasmalcinām ciedru?

Mans draugs, tu esi zinošs cīņās, kaujas tev ir pazīstamas,

Tu berzēji sevi ar dziru un nebaidies no nāves,

Ļaujiet nejutīgumam atstāt jūsu rokas,

Ļaujiet vājumam atstāt jūsu ķermeni,

Sadosimies rokās un iesim, mans draugs!

Lai jūsu sirds iedegas cīņā!

Aizmirstiet par nāvi - jūs sasniegsit dzīvi!

Piesardzīgs un nesavaldīgs cilvēks

Ejot uz priekšu, es būtu izglābis sevi un izglābis savu biedru, -

Viņi slavētu savu vārdu tālu!

Tā viņi sasniedza ciedru mežu,

Viņi pārtrauca runas un abi piecēlās kājās.

V tabula

Ceļotāji beidzot sasniedza ciedru mežu un sāka cirst kokus. Tad parādījās Humbaba un sākās kauja, kuras apraksts ir gandrīz zaudēts. Humbaba bija bruņota ar septiņiem nāvējošiem stariem, kas sadedzināja visu apkārtējo. Tomēr dievs Šamašs bija varoņu pusē, lai palīdzētu viņiem astoņus vējus, kas palīdzēja viņiem uzvarēt briesmoni.

Humbaba sāka lūgt žēlastību, bet Enkidu pierunāja savu draugu piebeigt viņu. Viņi nogalināja Humbabu ar trim sitieniem, un visi ciedri vaidēja, sērojot par sava aizbildņa nāvi. Draugiem izdevās iznīcināt arī noslēpumainos nāvējošos starus, tā ka viņi pārstāja dedzināt cilvēkus. Visu nakti Gilgamešs cirta ciedrus, bet Enkidu izrāva celmus.

Mēs apstājāmies meža malā,

Viņi redz ciedru augstumu,

Viņi redz mežu dziļumus,

Tur, kur staigā Humbaba, nav dzirdami nekādi soļi:

Ceļi ir asfaltēti un celiņš ērts.

Viņi redz ciedra kalnu, dievu mājokli, Irnini troni.

Kalna priekšā ciedri nes savu krāšņumu,

Viņu tonis ir labs, prieka pilns,

Tas ir aizaudzis ar ērkšķiem, aizaudzis ar krūmiem,

Aug ciedri, aug oleandri.

Visu mežu ieskauj grāvji,

Un vēl divas trešdaļas ir grāvju ieskautas.

Tālāk trūkst gandrīz sešdesmit pantiņu. Saglabājušās rindkopas runā par “noplēstām noplūdēm”, “saindētu dzelzi”, par to, ka Humbaba (?) “uzvilcis” savus briesmīgos staru halātus (?), un par iespējamo “Elila lāstu”.

Enkidu atvēra muti un runāja ar Gilgamešu:

“Humbaba [...]

Ir tikai viens, viņš neko nevar darīt,

Mēs te būsim sveši vieni,

Viens nevar uzkāpt stāvā nogāzē, bet divi var uzkāpt,

Trīs reizes savīta virve drīz nepārtrūks,

Divi lauvu mazuļi kopā - lauva ir stiprāka!

Līdz V tabulas beigām Ninives versijas teksts nav saglabājies; spriežot pēc eposa hetu tulkojuma fragmenta, varoņi sāka cirst ciedrus, bet nobijās no Humbabas parādīšanās, bet Šamašs viņiem kliedza no debesīm, lai viņi nebaidītos, un sūtīja astoņus vējus uz viņu. palīdzību, ar kuras palīdzību varoņi uzvarēja Humbabu, Humbaba sāka lūgt žēlastību, bet Enkidu ieteica Gilgamešam viņu nesaudzēt. Turklāt bija nepieciešams arī individuāli “nogalināt” Humbabas maģiskos “halātus-starus”. Tālākais zināms tikai no vecbabiloniešu versijas, t.s Bauera fragments.

* Gilgamešs viņam saka, Enkidu:

* "Kad mēs nākam nogalināt Humbabu,

* Apjukumā pazudīs mirdzuma stari,

* Mirdzuma stari pazudīs, gaisma tiks aptumšota!

* Enkidu viņam saka, Gilgameš:

* "Mans draugs, noķer putnu, un vistas neizbēgs!"

* Vēlāk meklēsim mirdzuma starus,

* Kā vistas zālē, tās izklīda.

* Nogalini sevi un kalpus vēlāk.

* Kad Gilgamešs dzirdēja sava biedra vārdu, -

* Viņš ar roku pacēla kaujas cirvi,

* Viņš izrāva zobenu no jostas, -

* Gilgamešs iesita viņam (Humbaba) pa pakausi,

* Viņa draugs Enkidu iesita viņam pa krūtīm;

* Trešajā sitienā viņš nokrita,

* Viņa vardarbīgie locekļi sastinga,

* Viņi notrieca sargu, Humbaba, -

* Ciedri vaidēja divos apkārtējos laukos:

* Enkidu kopā ar viņu nogalināja mežus un ciedrus.

* Enkidu sakāva meža sargu,

* Kura vārdu godināja Libāna un Sārija,

* Miers apņēma augstos kalnus,

* Miers apņēma meža virsotnes.

* Viņš uzvarēja ciedra aizstāvjus -

* Humbabas salauztie stari.

* Kad viņš nogalināja visus septiņus,

* Kaujas tīkls un duncis septiņu talantu vērtībā, -

* No viņa ķermeņa tika izņemta astoņu talantu slodze,

I. M. Djakonova tulkojums no akadiešu valodas

Humbaba- Babilonijas un neoasīriešu šumeru valodas analogs Huwavy. Huwawa(saskaņā ar Humbaba) - šumeru-akadiešu mitoloģijā mūžzaļo (varbūt tāpēc nemirstīgo) ciedru turētājs. Šumeru eposā Gilgamešs un dzīvības zeme Huvava Khurrum kalnu sauc par savu tēvu un māti. Varbūt tas atspoguļoja šumeru iepazīšanos ar hurriāniem. Huvava tika iztēlota kā daudzkāju un daudzroku radījums, ko ieskauj septiņi maģiski stari, kas kaut kādā veidā saistīti ar ciedriem. Brīdī, kad tiek palaists stars, ciedri šķietami kļūst neaizsargāti, tos var nocirst un tādējādi samazināt Huwawa jaudu.

Šamašs(saskaņā ar Sv) - Saules dievs akadiešu mitoloģijā, Sina dēls, Mēness dievs, dievietes Ištaras brālis, viņa sieva Aja, Bunenes vēstniece. Šamašs tika cienīts kā visu redzošs un visu zinošs cilvēku darbu tiesnesis. Tika uzskatīts, ka naktī viņš nolaižas zemākajā pasaulē, nesot tur gaismu, ēdienu un dzērienu. Viņa templi Siparā sauca par Ebaru. Viņu uzskatīja par zīlēšanas patronu. Dažreiz tiek attēlots kā vecs vīrs tiesas zālē. Hammurabi novietoja Šamaša tēlu uz stelas ar likumiem.

Žogs- šeit ir tas pats, kas Uruks.

God Ware- viens no pērkona un lietus dieva Addu iemiesojumiem.

Egalmakh- Dievietes Ninsunas templis Urukā.

Parastā virve ir savīta no divām auklām, tātad trīskārša savīta virve(vai pavediens) - draudzības attēls starp diviem.

Irniņa- viens no dievietes Ištaras vārdiem.

Anunnaki- Šumeru-Akādiešu mitoloģijā dievi tika sadalīti divās grupās: igigov Un Anunnaki. Šī iedalījuma būtība nekur nav skaidri izskaidrota dažādos mītos, vieni un tie paši dievi tiek ierindoti vai nu kā Igigi, vai kā Anunnaki. Atrahasisa mītā anunnaki ieņem dominējošu stāvokli, un Igigi ir viņiem pakļauti. Dievs An tika uzskatīts par Anunnaki tēvu, akadiešu dievu panteonā - Marduk. Anunnaki skaits pēc dažādiem tekstiem svārstās no 7 līdz 600, bet visizplatītākais ir 50 anunaki.

Dumuzi(troksnis. īsts dēls, acc. Tammuz) dievība šumeru-akadiešu mitoloģijā, kas pazīstama kopš Faras dievu saraksta laikiem. Viņa vārds ir minēts arī Nipuras karaliskajā sarakstā starp Ūras ķēniņiem. Dumuzi ir daudzu mītu varonis, ko var attiecināt uz ciklu “Dumuzi un Inanna” (“Dumuzi un Enkimdu”, “Inannas nolaišanās zemākajā pasaulē”), kur viņš darbojas kā dievietes dzīvesbiedre. Minēts arī mītos "Enki un pasaules kārtība". Dumuzi ir mirstošs un augšāmceļas dievs, kura kults Mezopotāmijā bija ļoti izplatīts un saistīts ar lauksaimniecības darbu sezonalitāti.

Ishullanu- akadiešu mitoloģijā dievietes Ištaras tēva Anu dārznieks. Par atteikšanos dalīties mīlestībā ar dievieti, viņa viņu pārvērta par dzīvnieku – vai nu kurmi, vai zirnekli.

Ereškigals(troksnis. lielās zemes saimniece) - šumeru-akadiešu mitoloģijā pazemes saimniece, Inannas (Ishtar) māsa un sāncense. Spriežot pēc mīta “Gilgamešs, Enkidu un pazeme”, Ereškigals saņem pazemi kā “dāvanu”. Dievietes spēks ir detalizēti aprakstīts šumeru mītā "Inannas nolaišanās pazemē" un akadiešu tekstā "Ishtar nolaišanās". Babiloniešu mīts "Nergals un Ereškigals" vēsta, ka viņai bija jādalās savā valdībā pār pazemes pasauli ar dievu Nergalu.

Belet-Tseri- Pazemes rakstnieces akadiešu vārds, kas atbilst šumeru Geshtinannai. Akādiešu mitoloģijā nomadu cilšu dieva sieva ir Martu (Amurru).

Ur-Šanabi- šumeru pazemē, nesējs pāri upei. Viņa sieva ir dieviete Nanše.