Gilgameša epopeja apkopota tabulās.

1. PASAKSTS PAR PASAULES RADĪŠANU Asīriešu-babiloniešu leģendu par pasaules radīšanu tradicionāli sauc par “enumaelish”. Šie ir pirmie leģendas vārdi, un tie nozīmē “kad augšā”: Kad debesis augšā nebija nosauktas, Un zeme lejā bija bezvārda (V. Afanasjevas tulkojums) Šīs rindas

2. PASAKSTS PAR ATRAHĀZI Gandrīz visu pasaules tautu mītos ir stāsts par Lielajiem plūdiem, ko dusmīgi dievi sūtījuši uz zemi, lai iznīcinātu cilvēku rasi. Šis stāsts atspoguļo patiesas atmiņas par plūdiem un upju pārplūdēm, kas notika gadā

3. PASAKA PAR ERESHKIGALU UN NERGALU Visums seno cilvēku apziņā sadalījās trīs daļās: augšējā - debesis, kur dzīvoja dievi un debesu ķermeņi, vidējā - zeme, kurā dzīvoja cilvēki, un apakšējā. - pazeme, nāves un tumšo spēku pasaule. Sumeru valodā - Akādu mitoloģija

27. PASAKA PAR DEBESU BULTU UN Viens no populārākajiem ķīniešu mitoloģijas varoņiem ir Hou-I - Shooter I. Senatnē debesīs nebija viena saule, bet desmit. Viņu tēvs, debesu kungs Dijuns, stingri nodrošināja, lai viņi pēc kārtas paceltos debesīs,

51. PASAKA PAR ZIGMUNDU Zigmunds ir viens no sennorvēģu “Volsungu sāgas” varoņiem. Vārds “sāga” ir atvasināts no darbības vārda, kas nozīmē “pastāstīt”. Senīslandiešu valodā jebkuru prozas darbu sauca par sāgu. Senās islandiešu sāgas tika radītas XIII–XTV.

52. PASAKA PAR SIGURDU Franku karalis Zigmunds, paša dieva Odina mazmazdēls, bija krāšņs karotājs. Bet pienāca viņa laiks, un viņš gāja bojā kaujā. Ienaidnieki ieņēma viņa valsti, ārzemju karalis Lyngvi ieņēma viņa troni.Atraitne Sigmund Hjordis atrada patvērumu pie Dānijas karaļa Hialpreka. Hjerdis bija

55. PASAKSTS PAR KŪKUAINu Kakulēns ir īru eposa galvenais varonis.Īri ir ķeltu izcelsmes tauta. 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Ķeltu ciltis apdzīvoja ievērojamu daļu Eiropas 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. viņi pārņēma Britu salas, iekarojot vietējo cilti

60. PASAKA PAR SVĒTO GRĀLU Viduslaikos Eiropas valstīs līdzās no svētajiem rakstiem zināmajiem kanoniskajiem reliģiskajiem priekšmetiem, tas ir, Vecās un Jaunās Derības grāmatām, parādījās folkloras leģendas, kas veidotas tautas pasaku tradīcijās. Thishle-gendah, izņemot slavenos

94. PASAKA PAR PĒTERI UN FEVRONIJU Muromas princis Pēteris un viņa sieva Fevronija dzīvoja, kā vēsta hronika, 13. gadsimta sākumā. Viņi atstāja tik labu atmiņu, ka pēc viņu nāves viņus sāka cienīt kā svētos. Sākumā - tikai Muromas zemēs, bet vēlāk - visā Krievijā.K

Leģenda par Siavušu No poētiskā eposa “Šahnamehs” (1. izd. — 994. gads, 2. izd. — 1010. gads) Viņi stāsta, ka kādu rītu kaujās slavenie drošsirdīgie Tus un Givs simtiem karotāju ar kurtiem un piekūniem pavadībā metās auļos. uz līdzenumu Nāciet un izklaidējieties ar medībām. Nošāva

Leģenda par Sohrabu No poētiskā eposa “Šahnamehs” (1. izdevums - 944, 2. izdevums - 1010) Kādu dienu Rostems, pamostoties rītausmā, piepildīja savu drebuļu ar bultām, apsegloja savu vareno zirgu Rekhšu un metās uz Turānu. Pa ceļam viņš ar vāle sadauzīja onagru un apcepa to uz iesma no stumbra

Atsevišķas šumeru pasakas par Gilgamešu tika savāktas un rūpīgi apstrādātas akadiešu eposā. Izdzīvojušas trīs lielās episkā poēmas versijas. Senākā ir Vecā babilonietis versija, no kuras saglabājušies piecu tabulu fragmenti - otrā, trešā, ceturtā, piektā un desmitā, slavenā Meissner galdi, glabājas Britu muzejā. Tie datēti ar 18.-17.gs. BC e., bet, acīmredzot, teksts ir datēts ar 3. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras pēdējo trešdaļu. e.

Tika atrasts arī diezgan daudz fragmentu, kas datēti ar 2. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras otro pusi. e. Šis vēlāk, t.s Perifērijas versija, bija plaši izplatīta visā Tuvajos Austrumos. Šumeru teritorijā tika atklāts galds no Ūras, kas vēstīja par Enkidu slimību. Sīrijas ziemeļos, Emārā, tika izrakta 13. gadsimta bibliotēka. BC e., kas satur perifērās versijas ceturto un sesto tabulu. Megiddo (netālu no Haifas) tika atrasts fragments no 14. gadsimta. BC e., aprakstot Enkidu sapni un viņa sarunu ar Gilgamešu. Hetu arhīvs no Boğazköy (ap 1400. g. p.m.ē.) atklāj daudzus šī dzejoļa fragmentus, kā arī visas perifērās versijas tulkojumu hetu un hurriāņu valodā. Izrakumos Urartu valstības teritorijā tika atklāti trīs dzejoļa fragmenti elamiešu tulkojumā, kas datēti ar 8. gadsimtu. BC e.

Tiek saukta vispilnīgākā un galīgākā Gilgameša episkā versija Ninive versija nosaukta pilsētas vārdā, kur Asīrijas karaļa Ašurbanipala bibliotēkā (VII gs. p.m.ē.) tika atrasti aptuveni desmit dzejoļa eksemplāri, kas sastāv no vienpadsmit tabulām. Tiek uzskatīts, ka šo versiju sastādījis mācītais “eksorcists” Sinlikiunninni, kurš rediģēja vecbabiloniešu versiju, aizstājot dažus vārdus un izteicienus. 8. gadsimta beigās. BC e. Asīriešu tekstu pārrakstītājs Nabuzukupkens Ninives versijai pievienoja divpadsmito tabulu, stāstot par Enkidu piedzīvojumiem zemākajā pasaulē. Tas ir burtisks mīta otrās daļas “Gilgemešs, Enkidu un pazemes” tulkojums no šumeru valodas un nav kompozīcijas ziņā saistīts ar dzejoli, lai gan turpina nemirstības meklējumu tēmu.

Dzejolis “Par visu redzējis...” (“Gilgameša epopeja”) publicēts I. M. Djakonova tulkojumā. Teksts ir sadalīts daļās atbilstoši māla plāksnēm, kas atrastas Ninives Ašurbanipalas bibliotēkas izrakumos. Zvaigznīte (*) apzīmē pantus, kas trūka Ašurbanipala bibliotēkas tekstā un ir atjaunoti no citām teksta kopijām.

I tabula

Pat topošais karalis tādu nebūvēs, -

Celies un staigā pa Urukas mūriem,

Paskaties uz pamatni, sajūti ķieģeļus:

Vai tā ķieģeļi ir sadedzināti?

Un vai sienas nelika septiņi gudrie?

Viņš ir lielāks par visiem cilvēkiem,

Viņš divas trešdaļas ir dievs, viena trešdaļa ir cilvēks,

Viņa ķermeņa tēls pēc izskata ir nesalīdzināms,

Viņš paceļ Urukas sienu.

Vardarbīgs vīrs, kura galva kā tūrei pacelta,

Visi viņa biedri atsaucas uz šo notikumu!

Urukas vīri savās guļamistabās baidās:

“Gilgamešs neatstās savu dēlu tēvam!

Vai tas ir Gilgamešs, iežogotās Urukas gans,

Vai viņš ir Uruka dēlu gans,

Varens, krāšņs, visu sapratis?

Bieži vien dievi dzirdēja viņu sūdzību,

Debesu dievi piesauca Urukas Kungu:

"Tu esi radījis vardarbīgu dēlu, kura galva ir pacelta kā auroham,

Kura ierocim kaujā nav līdzvērtīgu, -

Visi viņa biedri pieceļas pie bungām,

Gilgamešs neatstās dēlus tēviem!

Dienu un nakti miesa trako:

Vai viņš ir iežogotās Urukas gans,

Vai viņš ir Uruka dēlu gans,

Varens, krāšņs, visu sapratis?

Gilgamešs neatstās jaunavu savai mātei,

Varonis ieņemts, saderināts ar vīru!”

Anu bieži dzirdēja viņu sūdzību.

Viņi uzsauca lielajam Aruram:

"Aruru, tu radīji Gilgamešu,

Tagad izveidojiet viņa līdzību!

Kad viņš drosmē līdzinās Gilgamešam,

Lai viņi sacenšas, lai Uruks atpūsties.

Aruru, dzirdējis šīs runas,

Viss viņa ķermenis ir pārklāts ar kažokādu,

Tāpat kā sieviete, viņa nēsā matus,

Matu šķipsnas ir biezas kā maize;

Es nepazinu ne cilvēkus, ne pasauli,

Viņš ir ģērbies tādās drēbēs kā Sumukans.

Cilvēks - mednieks-mednieks

Viņš satiek viņu dzirdināšanas bedres priekšā.

Pirmā diena, otrā un trešā

Viņš satiek viņu dzirdināšanas bedres priekšā.

Mednieks viņu ieraudzīja un viņa seja mainījās,

Viņš atgriezās mājās ar saviem liellopiem,

Viņš nobijās, apklusa, kļuva nejūtīgs,

Viņa krūtīs ir skumjas, viņa seja ir aptumšota,

Viņa klēpī ienāca ilgas,

Viņa seja kļuva kā tāda, kas iet garu ceļu.

Mednieks atvēra muti un runāja, viņš runāja ar savu tēvu:

"Tēvs, kāds vīrs, kas nāca no kalniem, -

Viņa rokas ir stipras kā akmens no debesīm, -

Es izrakšu caurumus, un viņš tos aizpildīs,

Viņa tēvs atvēra muti un sacīja medniekam:

"Mans dēls Gilgamešs dzīvo Urukā,

Nav neviena stiprāka par viņu

Visā valstī viņa roka ir varena,

Ej, pagriez savu seju pret viņu,

Pastāstiet viņam par cilvēka spēku.

Viņš tev dos netikli – ņem viņu līdzi.

Sieviete viņu uzvarēs kā varenu vīru!

Kad viņš baro dzīvniekus pie dzirdināšanas vietas,

Ieraugot viņu, viņš tuvosies viņai -

Dzīvnieki, kas uzauguši kopā ar viņu tuksnesī, viņu pametīs!

Viņš paklausīja tēva padomam,

Mednieks devās uz Gilgamešu,

Viņš devās ceļā, pagrieza kājas uz Uruku,

Gilgameša sejas priekšā viņš teica kādu vārdu.

"Ir kāds cilvēks, kas nāca no kalniem,

Visā valstī viņa roka ir varena,

Viņa rokas ir spēcīgas, kā akmens no debesīm!

Viņš klīst mūžīgi visos kalnos,

Pastāvīgi drūzmējas ar dzīvniekiem uz dzirdinātāju,

Pastāvīgi virza soļus uz laistīšanas atveri.

Man no viņa ir bail, es neuzdrošinos viņam tuvoties!

Es izrakšu caurumus, un viņš tos aizpildīs,

Es izlikšu slazdus - viņš tos sagrābs,

Stepes zvēri un radības ir izņemti no manām rokām, -

Viņš neļaus man strādāt stepē!

Gilgamešs viņam, medniekam, saka:

"Ej, mans medniek, atnes sev līdzi netikli Šamkhatu,

Kad viņš baro dzīvniekus pie dzirdināšanas vietas,

Ļaujiet viņai noraut drēbes un atklāt savu skaistumu, -

Kad viņš viņu ieraudzīs, viņš tuvosies viņai -

Dzīvnieki, kas uzauguši kopā ar viņu tuksnesī, viņu pametīs.

Mednieks aizgāja un paņēma sev līdzi netikli Šamkhatu,

Mēs devāmies ceļā, mēs devāmies ceļā,

Trešajā dienā sasniedzām norunāto vietu.

Mednieks un netikle sēdēja slazdā -

Vienu dienu, divas dienas viņi sēž pie dzirdināšanas bedres.

Dzīvnieki nāk un dzer pie dzirdināšanas vietas,

Radības nāk, sirdi iepriecina ūdens,

Un viņš, Enkidu, kura dzimtene ir kalni,

Viņš ēd zāli kopā ar gazelēm,

Kopā ar dzīvniekiem viņš drūzmējas uz dzirdinātāju,

Kopā ar radībām sirds priecājas ar ūdeni.

Šamhats ieraudzīja mežonīgu cilvēku,

Vīrs cīnītājs no stepes dzīlēm:

"Te viņš ir, Šamkhat! Atver savu dzemdi

Atklājiet savu kaunu, lai jūsu skaistums tiek saprasts!

Kad viņš tevi ieraudzīs, viņš tev tuvosies -

Nekautrējies, ievelc elpu

Atver savas drēbes un ļauj tām uzkrist tev virsū!

Dodiet viņam prieku, sieviešu darbu, -

Dzīvnieki, kas auguši kopā ar viņu tuksnesī, viņu pametīs,

Viņš pieķersies jums ar kaislīgu vēlmi."

Šamhata atvēra krūtis, atklāja savu kaunu,

Es nebiju samulsis, es pieņēmu viņa elpu,

Viņa atvēra savas drēbes, un viņš gulēja virsū,

Sagādāja viņam prieku, sieviešu darbu,

Un viņš pieķērās viņai ar kaislīgu vēlmi.

Pagājušas sešas dienas, pagājušas septiņas dienas -

Enkidu nenogurstoši iepazina netikli.

Kad man pietika ar pieķeršanos,

Viņš pagrieza seju pret zvēru.

Ieraugot Enkidu, gazeles aizbēga,

Stepes dzīvnieki izvairījās no viņa ķermeņa.

Enkidu uzlēca, viņa muskuļi novājinājās,

Viņa kājas apstājās, un dzīvnieki aizgāja.

Enkidu pats atkāpās - viņš nevar skriet kā agrāk!

Bet viņš kļuva gudrāks, ar dziļāku izpratni, -

Viņš atgriezās un apsēdās pie netikles kājām,

Viņš skatās netiklei sejā,

Un ko netikle saka, viņa ausis klausās.

netikle Enkidu viņam saka:

"Tu esi skaista, Enkidu, tu esi kā dievs,"

Kāpēc tu klejo stepē ar zvēru?

Ļaujiet man ievest jūs nožogotā Urukā,

Uz gaišo māju, Anu mājokli,

Un, tāpat kā ekskursija, tā parāda savu spēku cilvēkiem!”

Viņa teica, ka šīs runas viņam ir patīkamas,

Viņa gudrā sirds meklē draugu.

Enkidu runā ar viņu, netikli:

"Nāc, Šamkhat, atved mani

Uz gaišo svēto māju, Anu mājokli,

Kur Gilgamešs ir pilnīgs spēkā

Un, tāpat kā ekskursija, tā parāda savu spēku cilvēkiem.

Es viņam piezvanīšu, es lepni teikšu,

Es kliedzu Urukas vidū: Es esmu varens,

Es viens mainu likteņus,

Kas ir dzimis stepē, tam ir liels spēks!”

"Nāc, Enkidu, pagriez savu seju pret Uruku,"

Es patiesi zinu, kur iet Gilgamešs:

Dosimies, Enkidu, uz nožogoto Uruku,

Kur cilvēki lepojas ar savu karalisko kleitu,

Katru dienu viņi svin svētkus,

Kur dzirdamas šķīvju un arfu skaņas,

Un netikles. krāšņs skaistumā:

Jaukuma pilni - viņi sola prieku -

Viņi aizved diženos no nakts gultas.

Enkidu, tu nezini dzīvi,

Es parādīšu Gilgamešam, ka priecājos par žēlabām.

Paskaties uz viņu, paskaties uz viņa seju -

Viņš ir skaists ar drosmi, vīrišķīgu spēku,

Viss viņa ķermenis nes kārumu,

Viņam ir vairāk spēka nekā tev,

Miera nav ne dienu, ne nakti!

Enkidu, ierobežo savu nekaunību:

Gilgamešs - Šamašs viņu mīl,

Anu, Elila un Ea viņu atguva.

Pirms atnācāt šeit no kalniem,

Gilgamešs redzēja tevi sapnī starp Uruku.

Gilgamešs piecēlās un izskaidroja sapni,

Viņš saka savai mātei:

"Mana māte, es naktī redzēju sapni:

Tajā man parādījās debesu zvaigznes,

Tas man nokrita kā akmens no debesīm.

Es viņu pacēlu - viņš bija stiprāks par mani,

Es viņu satricināju, bet nevaru viņu nokratīt,

Uruka mala pacēlās pie viņa,

Cilvēki drūzmējas pret viņu,

Visi vīrieši viņu ieskauj,

Visi mani biedri skūpstīja viņa kājas.

Es iemīlējos viņā, tāpat kā es iemīlējos savā sievā.

Un es to piecēlu pie tavām kājām,

Jūs padarījāt viņu vienādu ar mani."

Gilgameša māte ir gudra, viņa visu zina, viņa stāsta savam saimniekam,

"Tas, kas parādījās kā debesu zvaigznes,

Kas tev nokrita kā akmens no debesīm -

Tu viņu uzaudzināji - viņš bija stiprāks par tevi,

Jūs to satricinājāt un nevarat to nokratīt,

Es viņā iemīlējos, it kā pieķēros savai sievai,

Un tu viņu piecēli pie manām kājām,

Es viņu salīdzināju ar tevi -

Stiprais nāks kā kompanjons, drauga glābējs,

Visā valstī viņa roka ir varena,

Viņa rokas ir spēcīgas kā akmeņi no debesīm, -

Tu viņu mīlēsi tāpat kā pieķersies savai sievai,

Viņš būs draugs, viņš tevi nepametīs -

Šī ir jūsu sapņa interpretācija. ”

"Mana māte, es atkal redzēju sapni:

Nožogotajā Urukā cirvis nokrita, un apkārt drūzmējās cilvēki:

Uruka mala pacēlās pie viņa,

Pret viņu sapulcējās viss reģions,

Cilvēki drūzmējas pret viņu, -

Es iemīlējos viņā, tāpat kā es iemīlējos savā sievā,

Un es to piecēlu pie tavām kājām,

Jūs padarījāt viņu vienādu ar mani."

Gilgameša māte ir gudra, viņa visu zina, viņa stāsta savam dēlam,

Ninsuna ir gudra, viņa visu zina, viņa saka Gilgamešam:

"Tu redzēji cilvēku tajā cirvī,

Tu viņu mīlēsi, tāpat kā pieķersies savai sievai,

Es viņu salīdzināšu ar tevi -

Spēcīgs, es teicu, nāks biedrs, Drauga glābējs.

Visā valstī viņa roka ir varena,

Viņa rokas ir spēcīgas kā akmens no debesīm!

Gilgamešs saka viņai, savai mātei:

"Ja. Elils pavēlēja - lai rodas padomdevējs,

Lai mans draugs ir mans padomnieks,

Ļaujiet man būt padomdevējam savam draugam!

Tā viņš interpretēja savus sapņus.

Viņa pastāstīja Enkidu Šamhatam Gilgameša sapņus, un abi sāka iemīlēties.

II tabula

Šahs atveda Enkidu pie cilvēkiem, deva viņai ūdeni, pārtiku un drēbes, un viņš sāka dzīvot kopā ar ganiem, sargājot ganāmpulkus no lauvām naktī. Bet kādu dienu viņš satika Gilgamešu, un viss notika tā, kā gudrais Ninsuns bija paredzējis. Vispirms varoņi strīdējās, cīnījās kaujā, un tādas cīņas uz zemes nebija. Viņi ilgi cīnījās, bet nespēja uzvarēt viens otru. Bet, apskāvušies, viņi kļuva par draugiem. Gilgamešs iepazīstināja Enkidu ar savu māti un sauca viņu par savu brāli.

Laikam ejot, Enkidu kļuva arvien skumjāks. Gilgamešs sāka jautāt savam jaunajam draugam par savas melanholijas iemesliem, un viņš atbildēja, ka viņš to nožēlo, kad tik vardarbīgs un nelokāms spēks kā viņš tika iztērēts pilsētā bezjēdzīgi.

Gilgamešs uzreiz ieteica viņam sākt izdzīt no zemes visu ļaunumu un sākt ar kalniem, kur dzīvo ļaunais briesmonis Humbaba (tas ir briesmoņa akadiešu nosaukums, šumeru vidū tas izklausās pēc Huwava). Enkidu brīdina, ka spēki šajā kaujā būs nevienlīdzīgi, mirstīgie nevar uzvarēt Humbabu, taču Urukas valdnieks jau ir sajūsmā par kampaņu un tagad viņu nevar apturēt.

Draugi sāka gatavoties akcijai, amatnieki lēja viņiem ieročus, kaujas cirvjus, dunčus un nūjas. Urukas vīru padome sapulcējās un mēģināja atrunāt Gilgamešu, bet, redzot, ka tas ir bezjēdzīgi, viņi deva savu svētību. Karalis lūdza dievu Šamašu, un viņi devās ceļā.

Ninives versijas tabulas sākumā iztrūkst - neskaitot sīkus fragmentus ar ķīļrakstu - apmēram simt trīsdesmit piecas rindiņas, kas satur epizodi, ka vecbabiloniešu versijā - t.s. Pensilvānijas galds- ir norādīts šādi:

* “...Enkidu, celies, es tevi vadīšu

* Uz Īnas templi, Anu mājokli,

* Kur Gilgamešs ir pilnīgs darbos.

* Un tu viņu mīlēsi tikpat ļoti kā sevi pašu!

* Celies augšā no zemes, no ganu gultas!

* Dzirdēja viņas vārdu, uztvēra viņas runu,

* Viņa sirdī iegrima sieviešu padomi.

* Es saplēsu audumu un apģērbu viņu vienu,

* Es ģērbos ar otro audumu,

* Saņemot manu roku, viņa mani vadīja kā bērnu,

* Uz ganu nometni, uz lopu aplokiem.

* Tur ap viņiem pulcējās gani,

Viņi čukst, skatoties uz viņu:

"Šis vīrietis pēc izskata atgādina Gilgamešu,

Augumā īsāks, bet kaulos stiprāks.

Tā ir taisnība, Enkidu, stepes radījums,

Visā valstī viņa roka ir varena,

Viņa rokas ir stipras kā akmens no debesīm:

* Viņš sūka dzīvnieku pienu!

* Uz maizes, kas tika nolikta viņam priekšā,

* Apmulsis viņš skatās un skatās:

* Enkidu nezināja, kā ēst maizi,

* Nebija apmācīts dzert stipro dzērienu.

* netikle atvēra muti un runāja ar Enkidu:

* “Ēd maizi, Enkidu, tas ir dzīvei raksturīgs

* Dzer stipro dzērienu – pasaulei ir lemts!”

* Enkidu ēda maizi,

* Viņš izdzēra septiņas krūzes stiprā dzēriena.

* Viņa dvēsele lēkāja un klejoja,

* Viņa sirds priecājās, viņa seja mirdzēja.

* Viņš sajuta savu spalvaino ķermeni,

* Viņš svaidījās ar eļļu, kļuva kā cilvēki,

* Es uzvilku drēbes un izskatījos pēc sava vīra.

* Viņš paņēma ieročus un cīnījās ar lauvām -

* Gani naktī atpūtās.

* Viņš uzvarēja lauvas un pieradināja vilkus -

* Lielie gani gulēja:

* Enkidu ir viņu sargs, modrs vīrs.

Ziņas tika atvestas uz Uruku, nožogotu uz Gilgamešu:

* Enkidu izklaidējās kopā ar netikli,

* Viņš paskatījās uz augšu un ieraudzīja vīrieti, -

* Viņš saka netiklei:

* “Šamhat, atved vīrieti!

* Kāpēc viņš atnāca? Es gribu zināt viņa vārdu!"

*Noklikšķinājis, cilvēka netikle,

* Viņš pienāca un ieraudzīja viņu.

* “Kur tu steidzies, vīrs? Kāpēc jūsu ceļojums ir grūts?"

* Vīrietis atvēra muti un runāja ar Enkidu:

* "Mani iesauca kāzu kambarī,

* Bet cilvēku liktenis ir pakļaušanās augstākajiem!

* Piekrauj pilsētu ar ķieģeļu groziem,

* Pilsētas barošana ir uzticēta smejošiem cilvēkiem,

* Tikai nožogotā Uruka karalim

* Laulības miers ir atvērts,

* Tikai Gilgamešs, iežogotās Urukas karalis,

* Laulības miers ir atklāts, -

* Viņam ir saderināta sieva!

* Tā tas bija; Es teikšu: tā tas būs,

* Tas ir Dievu padomes lēmums,

* Pārgriežot nabassaiti, par viņu tika spriests!

* Pēc vīrieša vārdiem viņa seja kļuva bāla.

Trūkst apmēram piecu pantu.

* Enkidu iet priekšā, un Šamhats iet aiz muguras,

Enkidu izgāja uz iežogotās Urukas ielas:

"Nosauciet vismaz trīsdesmit varenus, es ar viņiem cīnīšos!"

Viņš aizšķērsoja ceļu uz laulības mieru.

Uruka mala pacēlās pie viņa,

Pret viņu sapulcējās viss reģions,

Cilvēki drūzmējas pret viņu,

Vīri pulcējās ap viņu,

Kā vāji puiši, viņi skūpsta viņa kājas:

"No šī brīža mums ir parādījies brīnišķīgs varonis!"

Tajā naktī Išharai tika saklāta gulta,

Bet Gilgamešam parādījās sāncensis kā dievs:

Enkidu ar kāju aizsprostoja durvis uz laulību palātu,

Viņš neļāva Gilgamešam ienākt.

Viņi satvēra laulības palātas durvis,

Viņi sāka cīnīties uz ielas, uz plašā ceļa, -

Veranda sabruka un siena nodrebēja.

* Gilgamešs nometās ceļos uz zemes,

* Viņš pazemoja savas dusmas, nomierināja sirdi

* Kad viņa sirds norima, Enkidu runāja ar Gilgamešu:

* "Tava māte tevi dzemdēja vienu,

Divi lauvu mazuļi kopā ir stiprāki par lauvu!

Enkidu atvēra muti un runāja ar Gilgamešu:

"Ja mēs ar jums ietu mežā,

Mans ķermenis novājinās, manas rokas kļūs nejutīgas.

Gilgamešs atvēra muti un sacīja Enkidu:

"Mans draugs, vai mēs tiešām būsim tik nožēlojami?

Mēs jau esam šķērsojuši tik daudz kalnu,

Vai mums būs jābaidās no tā, kurš tagad ir mūsu priekšā,

Pirms mēs sasmalcinām ciedru?

Mans draugs, tu esi zinošs cīņās, kaujas tev ir pazīstamas,

Tu berzēji sevi ar dziru un nebaidies no nāves,

Ļaujiet nejutīgumam atstāt jūsu rokas,

Ļaujiet vājumam atstāt jūsu ķermeni,

Sadosimies rokās un iesim, mans draugs!

Lai jūsu sirds iedegas cīņā!

Aizmirstiet par nāvi - jūs sasniegsit dzīvi!

Piesardzīgs un nesavaldīgs cilvēks

Ejot uz priekšu, es būtu izglābis sevi un izglābis savu biedru, -

Viņi slavētu savu vārdu tālu!

Tā viņi sasniedza ciedru mežu,

Viņi pārtrauca runas un abi piecēlās kājās.

V tabula

Ceļotāji beidzot sasniedza ciedru mežu un sāka cirst kokus. Tad parādījās Humbaba un sākās kauja, kuras apraksts ir gandrīz zaudēts. Humbaba bija bruņota ar septiņiem nāvējošiem stariem, kas sadedzināja visu apkārtējo. Tomēr dievs Šamašs bija varoņu pusē; viņš nosūtīja viņiem astoņus vējus, lai palīdzētu viņiem, kas palīdzēja viņiem uzvarēt briesmoni.

Humbaba sāka lūgt žēlastību, bet Enkidu pierunāja savu draugu piebeigt viņu. Viņi nogalināja Humbabu ar trim sitieniem, un visi ciedri vaidēja, sērojot par sava aizbildņa nāvi. Draugiem izdevās iznīcināt arī noslēpumainos nāvējošos starus, tā ka viņi pārstāja dedzināt cilvēkus. Visu nakti Gilgamešs cirta ciedrus, bet Enkidu izrāva celmus.

Mēs apstājāmies meža malā,

Viņi redz ciedru augstumu,

Viņi redz mežu dziļumus,

Tur, kur staigā Humbaba, nav dzirdami nekādi soļi:

Ceļi ir asfaltēti un celiņš ērts.

Viņi redz ciedra kalnu, dievu mājokli, Irnini troni.

Kalna priekšā ciedri nes savu krāšņumu,

Viņu tonis ir labs, prieka pilns,

Tas ir aizaudzis ar ērkšķiem, aizaudzis ar krūmiem,

Aug ciedri, aug oleandri.

Visu mežu ieskauj grāvji,

Un vēl divas trešdaļas ir grāvju ieskautas.

Tālāk trūkst gandrīz sešdesmit pantiņu. Saglabājušās rindkopas runā par “noplēstām noplūdēm”, “saindētu dzelzi”, par to, ka Humbaba (?) “uzvilcis” savus briesmīgos staru halātus (?), un par iespējamo “Elila lāstu”.

Enkidu atvēra muti un runāja ar Gilgamešu:

“Humbaba [...]

Ir tikai viens, viņš neko nevar darīt,

Mēs te būsim sveši vieni,

Viens nevar uzkāpt stāvā nogāzē, bet divi var uzkāpt,

Trīs reizes savīta virve drīz nepārtrūks,

Divi lauvu mazuļi kopā - lauva ir stiprāka!

Līdz V tabulas beigām Ninives versijas teksts nav saglabājies; spriežot pēc eposa hetu tulkojuma fragmenta, varoņi sāka cirst ciedrus, bet nobijās no Humbabas parādīšanās, bet Šamašs viņiem kliedza no debesīm, lai viņi nebaidītos, un sūtīja astoņus vējus uz viņu. palīdzību, ar kuras palīdzību varoņi uzvarēja Humbabu, Humbaba sāka lūgt žēlastību, bet Enkidu ieteica Gilgamešam viņu nesaudzēt. Turklāt bija nepieciešams arī individuāli “nogalināt” Humbabas maģiskos “halātus-starus”. Tālākais zināms tikai no vecbabiloniešu versijas, t.s Bauera fragments.

* Gilgamešs viņam saka, Enkidu:

* "Kad mēs nākam nogalināt Humbabu,

* Apjukumā pazudīs mirdzuma stari,

* Mirdzuma stari pazudīs, gaisma tiks aptumšota!

* Enkidu viņam saka, Gilgameš:

* "Mans draugs, noķer putnu, un vistas neizbēgs!"

* Vēlāk meklēsim mirdzuma starus,

* Kā vistas zālē, tās izklīda.

* Nogalini sevi un kalpus vēlāk.

* Kad Gilgamešs dzirdēja sava biedra vārdu, -

* Viņš ar roku pacēla kaujas cirvi,

* Viņš izrāva zobenu no jostas, -

* Gilgamešs iesita viņam (Humbaba) pa pakausi,

* Viņa draugs Enkidu iesita viņam pa krūtīm;

* Trešajā sitienā viņš nokrita,

* Viņa vardarbīgie locekļi sastinga,

* Viņi notrieca sargu, Humbaba, -

* Ciedri vaidēja divos apkārtējos laukos:

* Enkidu kopā ar viņu nogalināja mežus un ciedrus.

* Enkidu sakāva meža sargu,

* Kura vārdu godināja Libāna un Sārija,

* Miers apņēma augstos kalnus,

* Miers apņēma meža virsotnes.

* Viņš uzvarēja ciedra aizstāvjus -

* Humbabas salauztie stari.

* Kad viņš nogalināja visus septiņus,

* Kaujas tīkls un duncis septiņu talantu vērtībā, -

* No viņa ķermeņa tika izņemta astoņu talantu slodze,

I. M. Djakonova tulkojums no akadiešu valodas

Humbaba- Babilonijas un neoasīriešu šumeru valodas analogs Huwavy. Huwawa(saskaņā ar Humbaba) - šumeru-akadiešu mitoloģijā mūžzaļo (varbūt tāpēc nemirstīgo) ciedru turētājs. Šumeru eposā Gilgamešs un dzīvības zeme Huvava Khurrum kalnu sauc par savu tēvu un māti. Varbūt tas atspoguļoja šumeru iepazīšanos ar hurriāniem. Huvava tika iztēlota kā daudzkāju un daudzroku radījums, ko ieskauj septiņi maģiski stari, kas kaut kādā veidā saistīti ar ciedriem. Brīdī, kad tiek palaists stars, ciedri šķietami kļūst neaizsargāti, tos var nocirst un tādējādi samazināt Huwawa jaudu.

Šamašs(saskaņā ar Sv) - Saules dievs akadiešu mitoloģijā, Sina dēls, Mēness dievs, dievietes Ištaras brālis, viņa sieva Aja, Bunenes vēstniece. Šamašs tika cienīts kā visu redzošs un visu zinošs cilvēku darbu tiesnesis. Tika uzskatīts, ka naktī viņš nolaižas zemākajā pasaulē, nesot tur gaismu, ēdienu un dzērienu. Viņa templi Siparā sauca par Ebaru. Viņu uzskatīja par zīlēšanas patronu. Dažreiz tiek attēlots kā vecs vīrs tiesas zālē. Hammurabi novietoja Šamaša tēlu uz stelas ar likumiem.

Žogs- šeit ir tas pats, kas Uruks.

God Ware- viens no pērkona un lietus dieva Addu iemiesojumiem.

Egalmakh- Dievietes Ninsunas templis Urukā.

Parastā virve ir savīta no divām auklām, tātad trīskārša savīta virve(vai pavediens) - draudzības attēls starp diviem.

Irniņa- viens no dievietes Ištaras vārdiem.

Anunnaki- Šumeru-Akādiešu mitoloģijā dievi tika sadalīti divās grupās: igigov Un Anunnaki. Šī dalījuma būtība nekur nav skaidri izskaidrota, dažādos mītos vieni un tie paši dievi tiek ierindoti vai nu kā igigi, vai kā anunnaki. Atrahasis mītā anunnaki ieņem dominējošu stāvokli, un Igigi ir viņiem pakļauti. Dievs An tika uzskatīts par Anunnaki tēvu, akadiešu dievu panteonā - Marduk. Anunnaki skaits pēc dažādiem tekstiem svārstās no 7 līdz 600, bet visizplatītākais ir 50 anunaki.

Dumuzi(troksnis. īsts dēls, acc. Tammuz) dievība šumeru-akadiešu mitoloģijā, kas pazīstama kopš Faras dievu saraksta laikiem. Viņa vārds ir minēts arī Nipuras karaliskajā sarakstā starp Ūras ķēniņiem. Dumuzi ir daudzu mītu varonis, ko var attiecināt uz ciklu “Dumuzi un Inanna” (“Dumuzi un Enkimdu”, “Inannas nolaišanās zemākajā pasaulē”), kur viņš darbojas kā dievietes dzīvesbiedre. Minēts arī mītos "Enki un pasaules kārtība". Dumuzi ir mirstošs un augšāmceļas dievs, kura kults Mezopotāmijā bija ļoti izplatīts un saistīts ar lauksaimniecības darbu sezonalitāti.

Ishullanu- akadiešu mitoloģijā dievietes Ištaras tēva Anu dārznieks. Par atteikšanos dalīties mīlestībā ar dievieti, viņa viņu pārvērta par dzīvnieku – vai nu kurmi, vai zirnekli.

Ereškigals(troksnis. lielās zemes saimniece) - šumeru-akadiešu mitoloģijā pazemes saimniece, Inannas (Ishtar) māsa un sāncense. Spriežot pēc mīta “Gilgamešs, Enkidu un pazeme”, Ereškigals saņem pazemi kā “dāvanu”. Dievietes spēks ir detalizēti aprakstīts šumeru mītā “Inannas nolaišanās pazemē” un akadiešu tekstā “Ishtar nolaišanās”. Babiloniešu mīts "Nergals un Ereškigals" vēsta, ka viņai bija jādalās savā valdībā pār pazemes pasauli ar dievu Nergalu.

Belet-Tseri- Pazemes rakstnieces akadiešu vārds, kas atbilst šumeru Geshtinannai. Akādiešu mitoloģijā nomadu cilšu dieva sieva ir Martu (Amurru).

Ur-Šanabi- šumeru pazemē, nesējs pāri upei. Viņa sieva ir dieviete Nanše.

Gilgameša epopeja

Gilgameša epopeja

"PAR VISU, KO ESAT REDZĒTS"

SIN-LEKE-UNNINNI VĀRDIEM,>

RENTIS

1. TABULA

Par to, ka esmu redzējis visu līdz pasaules galam,

Par to, kurš pazina jūras, šķērsoja visus kalnus,

Par ienaidnieku iekarošanu kopā ar draugu,

Par to, kurš ir sapratis gudrību, par to, kas ir caurstrāvojis visu:

Viņš redzēja noslēpumu, zināja noslēpumu,

Viņš mums atnesa ziņas par dienām pirms plūdiem,

Es devos tālā ceļojumā, bet biju noguris un pazemīgs,

Stāsts par darbu bija iecirsts akmenī,

Uruk1 ieskauts ar sienu,

Eana2 gaišais šķūnis ir svēts. -

Paskaties uz sienu, kuras vainagi kā pavediens,

Paskaties uz vārpstu, kas nepazīst līdzību,

Pieskarieties sliekšņiem, kas gulējuši kopš seniem laikiem,

Un ieejiet Eanā, Ištaras mājoklī3, -

Pat topošais karalis tādu nebūvēs, -

Celies un staigā pa Urukas mūriem,

Paskaties uz pamatni, sajūti ķieģeļus:

Vai tā ķieģeļi ir sadedzināti?

Un vai sienas nelika septiņi gudrie?

Viņš ir lielāks par visiem cilvēkiem,

Viņš divas trešdaļas ir dievs, viena trešdaļa ir cilvēks,

Viņa ķermeņa tēls pēc izskata ir nesalīdzināms,

Viņš paceļ Urukas sienu.

Vardarbīgs vīrs, kura galva kā tūrei pacelta,

Kura ierocim kaujā nav līdzvērtīgu, -

Visi viņa biedri piesakās šim gadījumam!4

Urukas vīri savās guļamistabās baidās:

„Gilgamešs neatstās savu dēlu tēvam!

Dienu un nakti tas plosās miesā.

Bieži vien dievi dzirdēja viņu sūdzību,

Viņi uzsauca lielajam Aruram5:

"Aruru, tu radīji Gilgamešu,

Tagad izveidojiet viņa līdzību!

Kad viņš drosmē līdzinās Gilgamešam,

Lai viņi sacenšas, ļaujiet Uruks atpūsties."

Aruru, dzirdējis šīs runas,

Viņa savā sirdī radīja Anu6 līdzību

Aruru nomazgāja rokas,

Viņa noplēsa mālu un nometa to zemē,

Viņa veidoja Enkidu, radīja varoni.

Pusnakts nārsts, Ninurtas karavīrs7,

Viss viņa ķermenis ir pārklāts ar kažokādu,

Tāpat kā sieviete, viņa nēsā matus,

Matu šķipsnas ir biezas kā maize;

Es nepazinu ne cilvēkus, ne pasauli,

Viņš ir ģērbies tādās drēbēs kā Sumukan8.

Viņš ēd zāli kopā ar gazelēm,

Kopā ar dzīvniekiem viņš drūzmējas uz dzirdinātāju,

Kopā ar radībām sirds priecājas ar ūdeni

Cilvēks - mednieks-mednieks

Viņš satiek viņu dzirdināšanas bedres priekšā.

Pirmā diena, otrā un trešā

Viņš satiek viņu dzirdināšanas bedres priekšā.

Mednieks viņu ieraudzīja un viņa seja mainījās,

Viņš atgriezās mājās ar saviem liellopiem,

Viņš nobijās, apklusa, kļuva nejūtīgs,

Viņa krūtīs ir skumjas, viņa seja ir aptumšota,

Viņa klēpī ienāca ilgas,

Viņa seja kļuva kā tāda, kas iet garu ceļu.

Mednieks devās uz Gilgamešu,

Viņš devās ceļā, pagrieza kājas uz Uruku,

Gilgameša sejas priekšā viņš teica vārdu:

"Ir kāds cilvēks, kas nāca no kalniem,

Viņa rokas ir spēcīgas, kā akmens no debesīm!

Viņš klīst mūžīgi visos kalnos,

Pastāvīgi drūzmējas ar dzīvniekiem uz dzirdinātāju,

Pastāvīgi virza soļus uz laistīšanas atveri.

Man no viņa ir bail, es neuzdrošinos viņam tuvoties!

Es izrakšu caurumus, un viņš tos aizpildīs,

Es izlikšu slazdus - viņš tos sagrābs,

Stepes zvēri un radības ir izņemti no manām rokām, -

Viņš neļaus man strādāt stepē!

Gilgamešs viņam, medniekam, saka:

"Ej, mans medniek, paņemiet līdzi netikli Šamhatu

Kad viņš baro dzīvniekus pie dzirdināšanas vietas,

Ļaujiet viņai noraut drēbes un atklāt savu skaistumu, -

Kad viņš viņu ieraudzīs, viņš tuvosies viņai -

Zvēri, kas uzauguši kopā ar viņu tuksnesī, viņu pametīs."

Pagājušas sešas dienas, pagājušas septiņas dienas -

Enkidu nenogurstoši pazina netikli,

Kad man pietika ar pieķeršanos,

Viņš pagrieza seju pret zvēru.

Ieraugot Enkidu, gazeles aizbēga,

Stepes dzīvnieki izvairījās no viņa ķermeņa.

Enkidu uzlēca, viņa muskuļi novājinājās,

Viņa kājas apstājās un dzīvnieki aizgāja.

Enkidu pats atkāpās - viņš nevar skriet kā agrāk!

Bet viņš kļuva gudrāks, ar dziļāku izpratni, -

Viņš atgriezās un apsēdās pie netikles kājām,

Viņš skatās netiklei sejā,

Un ko netikle saka, to klausa ausis.

netikle Enkidu viņam saka:

"Tu esi skaista, Enkidu, tu esi kā dievs,"

Kāpēc tu klejo stepē ar zvēru?

Ļaujiet man ievest jūs nožogotā Urukā,

Uz gaišo māju, Anu mājokli,

Kur Gilgamešs ir pilnīgs spēkā

Un, tāpat kā ekskursija, tā parāda savu spēku cilvēkiem!”

Viņa teica, ka šie vārdi viņam ir patīkami,

Viņa gudrā sirds meklē draugu.

1. Uruka ir pilsēta Mezopotāmijas dienvidos, Eifratas (tagad Varka) krastos. Gilgamešs ir vēsturiska personība, Urukas karalis, kurš valdīja pilsētā ap 2600. gadu pirms mūsu ēras. e.

2. Ēana - debesu dieva Anu un viņa meitas Ištaras templis, galvenais Urukas templis.Šumerā tempļus parasti ieskauj saimniecības ēkas, kur tika glabāta raža no tempļu īpašumiem; šīs ēkas pašas tika uzskatītas par svētām.

3. Ištara ir mīlestības, auglības dieviete, kā arī medību, kara un kultūras patronese.

4. “Visi viņa biedri piesakās šim gadījumam!” Runa ir par visu rīcībspējīgo Urukas pilsoņu aicināšanu būvēt sienas. Pilsētas jaunajiem vīriešiem nav spēka un laika sazināties ar radiem un mīļotājiem.

5. Aruru - senākā, pirmsšumeru mātes dieviete, cilvēku radītāja.

6. “Anu radīja līdzību savā sirdī...” Līdzība burtiski ir “nosaukums”, “vārds”, “vārds”.

Vārds tika uzskatīts par cilvēka un dievības materiālās būtības daļu.

7. Ninurta - karotāju dievs, Elila dēls, gaisa un vēju dievs, dievu karalis.

8. Sumukans ir dzīvnieku patrons. Šķiet, ka viņa "apģērbs" ir kails (varbūt ādas).

-----------------

2. TABULA

Dzirdēja viņas vārdu, uztvēra viņas runu,

Sieviešu padoms iegrima viņa sirdī.

Es saplēsu audumu un apģērbu viņu vienu,

Es ģērbos ar otro drānu,

Saņemot manu roku, viņa mani vadīja kā bērnu,

Uz ganu nometni, uz lopu aplokiem.

Tur ap viņiem pulcējās gani,

Viņi čukst, skatoties uz viņu:

"Šis vīrietis pēc izskata atgādina Gilgamešu,

Augumā īsāks, bet kaulos stiprāks.

Tā ir taisnība, Enkidu, stepes radījums,

Visā valstī viņa roka ir varena,

Viņa rokas ir stipras kā akmens no debesīm:

Viņš sūka dzīvnieku pienu!"

Uz maizes, kas tika nolikta viņam priekšā,

Apmulsis viņš skatās un skatās:

Enkidu nezināja, kā ēst maizi,

Es nebiju apmācīts dzert stipro dzērienu.

netikle atvēra muti un runāja ar Enkidu.

"Ēd maizi, Enkidu, kas ir raksturīgs dzīvei,

Dzeriet stipros dzērienus — tam pasaule ir lemta!

Enkidu ēda maizi,

Viņš izdzēra septiņas krūzes stiprā dzēriena.

Viņa dvēsele lēkāja un klejoja,

Viņa sirds priecājās, viņa seja mirdzēja.

Viņš juta savu mataino ķermeni,

Viņš svaidījās ar eļļu, kļuva kā cilvēki,

Es uzvilku drēbes un izskatījos pēc sava vīra.

Paņēma ieročus, cīnījās ar lauvām -

Gani naktī atpūtās.

Viņš uzvarēja lauvas un pieradināja vilkus -

Lielie gani gulēja:

Enkidu ir viņu sargs, modrs vīrs...

Ziņas tika atvestas uz Uruku, nožogotu uz Gilgamešu:

Tajā naktī Išhharai tika saklāta gulta,

Bet Gilgamešam parādījās sāncensis kā dievs:

Enkidu ar kāju aizsprostoja durvis uz laulību palātu,

Spēcīgs, drosmīgs, izlēmīgs Gilgamešs izcēlās ar savu milzīgo augumu un mīlēja militāro jautrību. Urukas iedzīvotāji vērsās pie dieviem un lūdza nomierināt kaujinieku Gilgamešu. Tad dievi radīja savvaļas cilvēku Enkidu, domājot, ka viņš varētu dzēst milzi. Enkidu iesaistījās duelī ar Gilgamešu, taču varoņi ātri atklāja, ka viņi ir līdzvērtīgi. Viņi kļuva par draugiem un kopā veica daudzus krāšņus darbus.

Kādu dienu viņi devās uz ciedra zemi. Šajā tālajā valstī kalna galā dzīvoja ļaunais milzis Huvava. Viņš nodarīja daudz ļauna cilvēkiem. Varoņi sakāva milzi un nocirta viņam galvu. Bet dievi bija dusmīgi uz viņiem par šādu nekaunību un pēc Inannas ieteikuma nosūtīja uz Uruku pārsteidzošu vērsi. Inanna jau sen bija ļoti dusmīga uz Gilgamešu par to, ka viņš palika vienaldzīgs pret viņu, neskatoties uz visām viņas cieņas pazīmēm. Bet Gilgamešs kopā ar Enkidu nogalināja vērsi, kas dievus sadusmoja vēl vairāk. Lai atriebtos varonim, dievi nogalināja viņa draugu.

Enkidu - šī bija visbriesmīgākā Gilgameša katastrofa. Pēc drauga nāves Gilgamešs devās uzzināt nemirstības noslēpumu no nemirstīgā cilvēka Ut-Napištima. Viņš pastāstīja viesim par to, kā izdzīvoja plūdos. Viņš viņam teica, ka tieši par viņa neatlaidību, pārvarot grūtības, dievi viņam dāvāja mūžīgo dzīvību. Nemirstīgais cilvēks zināja, ka dievi nerīkos Gilgameša koncilu. Bet, vēlēdamies palīdzēt nelaimīgajam varonim, viņš atklāja viņam mūžīgās jaunības zieda noslēpumu. Gilgamešam izdevās atrast noslēpumaino ziedu. Un tajā brīdī, kad viņš mēģināja to noplūkt, čūska satvēra ziedu un uzreiz kļuva par jaunu čūsku. Gilgamešs sarūgtināts atgriezās Urukā. Taču skats uz plaukstošu un labi nocietinātu pilsētu viņu iepriecināja. Urukas iedzīvotāji priecājās, redzot viņu atgriežamies.

Leģenda par Gilgamešu stāsta par cilvēka mēģinājumu sasniegt nemirstību veltīgumu. Cilvēks var kļūt nemirstīgs tikai cilvēku atmiņā, ja viņi saviem bērniem un mazbērniem stāsta par viņas labajiem darbiem un varoņdarbiem.

Eposs (no gr. “Vārds, stāstījums, stāsts”) par Gilgamešu uz māla plāksnēm pierakstīts 2500.g.pmē.. Saglabājušās piecas episkās dziesmas par Gilgamešu, vēstot par viņa varonīgajiem piedzīvojumiem.