Tiesą sakant, verta paminėti, kad rusų kalboje yra patarlių, ne tik giriančių meistrų įgūdžius, miklumą ir įgūdžius. Gana dažnai yra populiarių posakių, kuriuose yra niekinantis ir pašaipus požiūris į meistrą. Pavyzdžiui, net ir aptariamoje rusų patarlėje yra gana nedviprasmiška savo emocine konotacija tęsinys: „Meistro darbas bijo, o kito meistro darbas bijo“. Nesunku meistrai spėkite, kad patarlė priešpastato tikrą amatininką, kurio kompetencija ir sugebėjimai sukuria puikų tandemą su kūrybišku požiūriu į verslą, su paprastu darbininku, gavusiu visas reikiamas žinias, bet ne.
patarlės reikšmė: Meistro darbas bijo.
maždaug prieš 2 mėnesius
0 komentarų
Atsakymai (9)
tai reiškia, kad verslas bijo meistrų, o ne pasitraukiančių
0 komentarų
Prisijunkite norėdami palikti komentarus
Alina Bochkareva
Tai reiškia, kad viskas bus atlikta pagal aukščiausius standartus...
atsakymas parašytas maždaug prieš 2 mėnesius
0 komentarų
Prisijunkite norėdami palikti komentarus
Vita Milkin
Meistras tiksliai žino, kaip ir ką daryti. Todėl reikalas „greitai atliktas“ ir „pabėga“)))
atsakymas parašytas maždaug prieš 2 mėnesius
0 komentarų
Prisijunkite norėdami palikti komentarus
romanas ožkų pjovėjas
tai dėdė Saša ir šeimininkas
atsakymas parašytas maždaug prieš 2 mėnesius
0 komentarų
Prisijunkite norėdami palikti komentarus
Aleksejus Reikhardtas
atsakymas parašytas maždaug prieš 2 mėnesius
0 komentarų
Prisijunkite norėdami palikti komentarus
Matvejus Gorodilovas
atsakymas parašytas maždaug prieš 2 mėnesius
0 komentarų
Prisijunkite norėdami palikti komentarus
Alioša Krivokhvostovas
atsakymas parašytas maždaug prieš 2 mėnesius
0 komentarų
Prisijunkite norėdami palikti komentarus
Mihanas Saiko
atsakymas parašytas maždaug prieš 2 mėnesius
0 komentarų
Prisijunkite norėdami palikti komentarus
Romas Chaliulinas
Bijokite šeimininko
atsakymas parašytas maždaug prieš 2 mėnesius
0 komentarų
Prisijunkite norėdami palikti komentarus
Palikti atsakymą
Prisijunkite norėdami parašyti atsakymą
Žmonės parašė daug įvairių posakių apie įgūdžius. Vienas iš jų yra mūsų dėmesio centre – „meistro darbo bijo“. Pažvelkime į patarlės reikšmę šiandien.
meistro darbo bijo yra posakis
Turinys [Rodyti]
Meistras ir verslas. Kas laimės?
Labai svarbu, kad žmogus jaustųsi tos srities, kurioje dirba, žinovu. Apie tai byloja populiari išmintis „meistro darbo bijo“; patarlės prasmė susiveda į tai, kad jei užduotį imsis darbą išmanantis žmogus, tada viskas bus atlikta aukščiausiu lygiu. Kitaip tariant, verslas neatlaikys profesionalo žinių, įgūdžių ir gebėjimų antplūdžio.
Taip pat atsitinka, kad „šeimininkas“ bijo užduoties. Žmogus nepasitiki savo sugebėjimais. Tam yra įvairių priežasčių. Pavyzdžiui, „meistras“ gerai nesimokė ir tiksliai nežino, kaip spręsti šį klausimą.
Yra žinoma, kad galima žiūrėti į žmogų, kuris dirba amžinai. Tiesa, tai paprastai taikoma fiziniam darbui, kai jis pakeičia materialią išorinę tikrovę. Bet posakis „meistro darbo bijo“, patarlės reikšmė tinka bet kokiai veiklai apibūdinti, nesvarbu, ar kalbame apie neapdorotą medžio gabalą, ar apie „neslifuotą“ tekstą. Bet įdomiau stebėti staliaus darbą, žinoma, nes tai panašu į stebuklo gimimą, kai buvo kažkas beformio, natūralios kilmės ir tapo knygų lentyna. Palyginimui, redaktoriaus ar rašytojo paslaugumas nėra toks pastebimas, nes taisant ar transformuojant tekstą svarbiausia veiksmo dalis iš išorinės realybės perkeliama į vidinę erdvę, o žiūrovas mato tik frazių persirikiavimą. sakinys.
Patarlė kaip padrąsinimas
Tačiau posakis gali būti naudojamas ne tik norint konstatuoti faktą, kad kažkas atlieka gerą darbą. Gal ir taip, meistras dailidė pasiėmė berniuką savo padėjėju ir pirmą kartą leido viską daryti pačiam. Ir jį nustebino netikėtumas ir nežinojo, nuo ko pradėti, kaip prieiti prie darbo, o mentorius jam pasakė: „Nieko, nieko, prisimink viską, ką aš tave mokiau. Meistro darbas bijo“. Patarlės prasmė labai trumpa: gerai pasiruošusiam žmogui viskas pavyksta. Svarbiausia tikėti savimi.
Pagrindinis posakio privalumas – jis universalus. Priklausomai nuo intonacijos ir situacijos, jis gali išreikšti:
- Fakto konstatavimas.
- Padrąsinimas, pritarimas.
- Tikimasi sėkmingo įmonės rezultato.
Tikimės, kad mums pavyko atskleisti patarlės „meistro darbo bijo“ reikšmę ir mums pavyko baimės suderinti ją.
Žmonės parašė daug įvairių posakių apie įgūdžius. Vienas iš jų yra mūsų dėmesio centre – „meistro darbo bijo“. Pažvelkime į patarlės reikšmę šiandien.
Meistras ir verslas. Kas laimės?
Labai svarbu, kad žmogus jaustųsi tos srities, kurioje dirba, žinovu. Apie tai byloja populiari išmintis „meistro darbo bijo“; patarlės prasmė susiveda į tai, kad jei užduotį imsis darbą išmanantis žmogus, tada viskas bus atlikta aukščiausiu lygiu. Kitaip tariant, verslas neatlaikys profesionalo žinių, įgūdžių ir gebėjimų antplūdžio.
Taip pat atsitinka, kad „šeimininkas“ bijo užduoties. Žmogus nepasitiki savo sugebėjimais. Tam yra įvairių priežasčių. Pavyzdžiui, „meistras“ gerai nesimokė ir tiksliai nežino, kaip spręsti šį klausimą.
Yra žinoma, kad galima žiūrėti į žmogų, kuris dirba amžinai. Tiesa, tai paprastai taikoma fiziniam darbui, kai jis pakeičia materialią išorinę tikrovę. Bet posakis „meistro darbo bijo“, patarlės reikšmė tinka bet kokiai veiklai apibūdinti, nesvarbu, ar kalbame apie neapdorotą medžio gabalą, ar apie „neslifuotą“ tekstą. Bet įdomiau stebėti staliaus darbą, žinoma, nes tai panašu į stebuklo gimimą, kai buvo kažkas beformio, natūralios kilmės ir tapo knygų lentyna. Palyginimui, redaktoriaus ar rašytojo paslaugumas nėra toks pastebimas, nes taisant ar transformuojant tekstą svarbiausia veiksmo dalis iš išorinės realybės perkeliama į vidinę erdvę, o žiūrovas mato tik frazių persirikiavimą. sakinys.
Patarlė kaip padrąsinimas
Tačiau posakis gali būti naudojamas ne tik norint pasakyti, kad kažkas atlieka gerą darbą. Gal ir taip, meistras dailidė pasiėmė berniuką savo padėjėju ir pirmą kartą leido viską daryti pačiam. Ir jį nustebino netikėtumas ir nežinojo, nuo ko pradėti, kaip prieiti prie darbo, o mentorius jam pasakė: „Nieko, nieko, prisimink viską, ką aš tave mokiau. Meistro darbas bijo“. Patarlės prasmė labai trumpa: gerai pasiruošusiam žmogui viskas pavyksta. Svarbiausia tikėti savimi.
Pagrindinis posakio privalumas – jis universalus. Priklausomai nuo intonacijos ir situacijos, jis gali išreikšti:
- Fakto konstatavimas.
- Padrąsinimas, pritarimas.
- Tikimasi sėkmingo įmonės rezultato.
Tikimės, kad mums pavyko atskleisti patarlės „meistro darbo bijo“ prasmę ir ją pateisinome.
Ką reiškia posakis „Meistro darbo bijo“?
Susižavėjimas „Meistro darbo bijo“ skamba, kai kalbame apie gražiai atliktą darbą ir aukštą meistro meną, nesvarbu, ar tai būtų naujos orlaivio konstrukcijos kūrimas, ar avarinis santechnikos keitimas.
Apie patarlės „Meistro darbo bijo“ istoriją ir reikšmę
V.I. Dalas savo „Rusų kalbos patarlėse“ citavo visą šio senovinio rusų posakio versiją - „Meistro darbas bijo (o kitas darbo meistras bijo). Pirminė šio frazeologinio posūkio prasmė buvo ta, kad kiekvienas turi rūpintis savo reikalais ir tik tada, kai jo imasi meistras (pagal tą patį V. I. Dahlį, „amatininkas, žmogus, užsiimantis kokiu nors amatu, įgūdžiais ar amatais; ypač išmanantis vienas ar sumanus savo darbe“), tai bus atlikta tinkamai, o tai dera su kita rusų patarle: „Įgudusiose rankose viskas susitvarko“.
Kaip parašyti esė šia tema
Šią rusų patarlę moksleiviai dažnai gauna kaip esė temą. I. A. pasakėčios analizė jam gali būti puiki medžiaga. Krylovo „Lydeka ir katė“, kurioje tokia išraiška katė įspėja lydeką nesielgti keistai ir neužsiimti pelių gaudymu, kaip staiga panoro. Tačiau „kas mėgsta imtis kieno nors kito amato, visada yra užsispyręs ir ginčytis nei kiti“, ir lydeka nusprendė, kad jau pagavusi raukšlių, tuo labiau gaudys pelių. Istorija baigėsi palyginti gerai. Pusgyvis, žiurkės nugraužta uodega, tvenkinių gyventoja, norėjusi paįvairinti gyvenimą neįprasta veikla, katė vis tiek sugebėjo ją nutempti atgal į tvenkinį. Šios pasakėčios, kaip ir senosios rusų išminties, pasak Krylovo, moralė yra tokia, kad „tai nelaimė, jei batsiuvys pradeda kepti pyragus, o pyragėlis – batus“.
Analogai anglų ir kitomis kalbomis
Kitų šalių tautos pasirodė visiškai solidarios su rusų kalba, o jų kalbos turi panašius posakius:
- Neveikia geriausiai, kas išmano savo amatą (anglų kalba) – geriausiai dirba tas, kuris išmano savo verslą.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (vokiečių kalba) – Kiekvienas amatas reikalauja savo meistro.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano griuvėsiai del caballo hace rocín (ispanų k.) – sumaniose rankose nagas yra arklys, o nemokamose rankose arklys yra nagas.
Ši frazė kartais vartojama šiek tiek kitokia prasme - „Ne dievai puodus kūrena“, reiškia, kad visko galima išmokti, jei yra noro ir kruopštumo, nes sunkiausias darbas reikalauja atkaklių pastangų. Šia prasme ši frazė skamba kaip padrąsinimas tiems, kurie ką tik pradėjo ilgą kelionę nuo mokinio iki meistro ir vis dar daro klaidas.
M astras yra stiprus ir skambus žodis, turintis lengvą renesanso skonį. Iš kur rusų kalba atsirado „meistras“, iki šiol tiksliai nežinoma. Kai kurie šaltiniai siūlo skolintis iš vokiečių, kiti iš lotynų per senąją prancūzų ir lenkų kalbas. Nepaisant to, „didžiajame ir galingajame“ naujas žodis puikiai įsitvirtino. Jis taip pat lengvai ir labai organiškai įsitraukė . Vienas iš jų yra „Meistro darbas bijo“.
Populiaraus posakio „Meistro darbo bijo“ prasmė yra tokia - žmogus, puikiai išmanantis savo verslą, amatą, net sudėtingą darbą, seksis ir pasiseks. Pažymėtina, kad patarlė naudojama ne tik kaip atlygis už sumaniai atliktą darbą. Neretai liaudies išmintis atlieka padrąsinamąją funkciją, taip primindama, kad tas, kuris ėmėsi užduoties, net ir šiek tiek abejodamas savo sugebėjimais, turi viską, ko reikia – gebėjimus, įgūdžius, kvalifikaciją – atlikti. užduotis. Patarlės prasmė gana aiški, bet kodėl žmonės taip tiki šeimininko galia?
Tą tikrąjį meistro, žmogaus, pasiekusio ne tik aukščiausią savo amato meną, bet ir nuolatinių kūrybinių ieškojimų, turinčio nenuilstamą ir nepaaiškinamą gebėjimą įdėti savo sielą net į rutininį darbą, įvaizdį galima rasti nuostabiame. Uralo pasakos apie Pavelą Bažovą.
Paprasti žmonės, dažnai gavę tik minimalių pagrindinių žinių, išmoko dekoratyvinius Uralo akmenis paversti tikrais šedevrais. Iš visų pasakų herojų meistro Danilos įvaizdis labiausiai įkūnija gilią dvasinę žodžio „meistras“ prasmę, jo kūrybinį turinį. Nuolat ieškodamas tobulumo, „Kasybos meistras“ Danila iš savo gimtojo krašto akmeninių turtų kuria neįprastai elegantiškus ir sudėtingus dalykus, keliančius visuotinį susižavėjimą.
Galbūt kas nors paprieštaraus, kad literatūriniai personažai, ypač iš kūrinių, kuriuose tikrovė subtiliai persipina su fantastika, dažniausiai yra toli nuo tikrų žmonių, o idealizuotų ir šiek tiek romantizuojamų istorijos herojaus bruožų ieškojimas net ir labai panašiame tikrame asmenyje. , yra beprasmis pratimas. Tačiau Danilos Underfed prototipas buvo žmogus, kuris buvo vadinamas meistru ne tik dėl užimamų pareigų pobūdžio, bet ir dėl savo nuostabių sugebėjimų itin subtiliai jausti, matyti ir suprasti spalvotus bei pusbrangius akmenis.
Danilos Kondratjevičiaus Zverevo profesionalumas ir įgūdžiai, herojaus iš „Malachito dėžutės“ įvaizdis daugiausia buvo pagrįstas šiuo Uralo kalnakasiu, nekėlė abejonių, mokslininkai dažnai kreipdavosi į jį patarimo vertindami mineralus.
Tiesą sakant, verta paminėti, kad rusų kalboje yra patarlių, ne tik giriančių meistrų įgūdžius, miklumą ir įgūdžius. Gana dažnai yra populiarių posakių, kuriuose yra niekinantis ir pašaipus požiūris į meistrą.
Pavyzdžiui, net ir aptariama rusų patarlė turi gana nedviprasmišką emocinę konotaciją tęsinį - „Meistro darbas bijo, bet kito meistro darbas bijo“. Nesunku atspėti, kad patarlė priešpastato tikrą amatininką, kurio kompetencija ir gebėjimai sukuria nuostabų tandemą su kūrybišku požiūriu į verslą, su paprastu darbininku, gavusiu visas reikiamas žinias, tačiau nepatirinčiam reikiamo potraukio ir meilės. pasirinktą užsiėmimą, kad būtų vadinamas meistru ne tik formaliai, bet ir dėl profesinių tradicijų.
„Jei myli savo darbą, būsi meistras“. Už paprastų žodžių, kaip visada, slypi didelė ir gili prasmė. Tik meilė pačiam darbui, o ne honorarams, premijoms, kitiems materialiniams atlygiams ir pirmenybėms už jį prisideda prie tikro meistriškumo ugdymo, kuris, savo ruožtu, visada vertinamas ir vertinamas aukščiau nei vien kvalifikuotas darbas. Versle atsidūręs žmogus yra laimingas, todėl jam natūralu judėti aukštesnių meistriškumo lygių link.
Tas, kuris, be aukščiau pateiktų „Meistro darbo bijo“ aiškinimų, neklys, rusų patarlėje išgirs raginimą tobulėti, tiek profesinius įgūdžius, tiek asmenines savybes. Puikus gydytojas, tikras savo amato meistras Nikolajus Michailovičius Amosovas labai dažnai kalbėjo ir rašė apie tai, kad meistras turi nuolat dirbti ne tik tam, kad neprarastų savo įgūdžių, bet ir pakeltų jį į naują lygį.
Legendinis kardiologas tikėjo, kad „chirurgui svarbiausia daug operuoti“, nes tik patirtis suteikia pasitikėjimo. Paprasta ir iš pirmo žvilgsnio akivaizdi taisyklė sau ir kolegoms su visu savo lakoniškumu yra visiškai sinchroniška - „Įgūdžiai gerėja dirbant sunkų darbą, bet prarandami dykinėjant“.
Tokios patarlės ypač naudingos jaunajai kartai, nes jos moko gerbti kitų žmonių žinias ir darbą.
*** Dėmesio! Draudžiama kopijuoti straipsnį į kitas svetaines
Šiame puslapyje: patarlės „Meistro darbo bijo“ reikšmė (aiškinimas).
.
Vladimiro Gorbiko chorinio meistriškumo kurso apmąstymai
Yra rusiška patarlė - „Meistro darbo bijo“, o tai reiškia, kad darbas tada sekasi gerai, kai žinai savo verslą. Kalbant apie neseniai vykusią chorinio dainavimo ir dirigavimo meistriškumo pamoką tema „Rusų sakralinės muzikos išskirtiniai bruožai ir jų interpretacija“, šią patarlę galima nesunkiai pritaikyti, nes mūsų kviestinis choro meistras tikrai išmano savo reikalus.
Kai maestro Vladimiras Gorbikas atėjo į maldos pamaldas prieš savo meistriškumo kurso pradžią, niekas jo nepastebėjo. Jis ramiai nusilenkė ikonoms, pasitraukė į šalį ir nulenkė galvą, o mūsų rektorius arkivyskupas Nazarijus Polatayko meldėsi už sėkmingą mūsų trijų dienų seminaro pabaigą. Tai buvo pirmasis Vladimiro Gorbiko vizitas Los Andžele, todėl tiek organizatoriai, tiek dalyviai buvo kupini lūkesčių kažko naujo ir įdomaus. Mums, choristams iš Švč. Mergelės Marijos katedros (tikslus pavadinimas: Švč. Mergelės Marijos katedra), meistriškumo kursas vyko pažįstamoje aplinkoje. Dauguma dainininkų ir chorų vadovų atvyko iš visos Pietų Kalifornijos, o likusieji atskrido iš įvairių Šiaurės Amerikos vietų (Vašingtono, Teksaso, Oregono, Albertos).
Po pamaldos maestro Gorbik (išvykęs ilgiausią kelionę), greitai judėdamas su bagažu, palydėjo mus iš katedros į repeticijų salę, kur sekančias dvi dienas ruošėmės giedoti Visą naktį vigiliją ir liturgiją. Viešpaties Atsimainymo pokyliui ir kankinio Euplio atminimui pagal Julijaus kalendorių. Didžiuliame repeticijos refektoriuje pastatėme tris kėdžių eiles: dvi pirmąsias skirtas dainininkams ir regentams, trečią – žiūrovams. Nekreipiant dėmesio į mūsų kėdžių išdėstymą (paaiškinimas iš V. Gorbik:
Amerikoje įprasta visus renginius pradėti laiku ir jau iš anksto paruoštoje auditorijoje, todėl susirinkusieji atkreipė dėmesį į situacijos neįprastumą ir neįprastą regentės reakciją: ji buvo rami. )
ir neprarasdamas nuotaikos, maestro susirinko ir sėdo prie savo elektrinio fortepijono, dėliodamas natas tokia tvarka, kokia reikėjo eiti per giesmes. Nors karts nuo karto turėsime palikti savo vietas papietauti, pavakarieniauti ir giedoti Akathisto šventykloje, esame pasiryžę būti prikaustyti prie kėdžių ir repetuoti iki gilios tamsos.
Praktiški maestro komentarai apie mūsų dainavimą krito tiesiogine to žodžio prasme ir gana staiga, kaip žaibas. Ir abiem kalbomis. (Paaiškinimas iš V. Gorbik: Amerikoje įprasta ne iš karto kritikuoti ir komentuoti, o tik pastebėjus teigiamus pirmųjų rezultatų aspektus žodžiais: „Viskas puiku, jūs visi puikūs, bet...“ ) Tenoruose sėdėjo daktaras Vladimiras Morozanas, pasiruošęs atlikti sudėtingą užduotį – išversti sudėtingesnes regento mintis, kai maestro jas buvo sunku išreikšti angliškai. Padainavus trumpą pirmosios giesmės dalį, mus iš karto sustabdė plojimai rankomis ir suglumęs regento žvilgsnis. Buvo tylu, ir jis pasakė: „Tu ir aš dabar žaisime žaidimą“. Žaidime buvo lavinamas „paslėptas“ arba, kaip Rusijoje sakoma, „grandinis“ kvėpavimas, todėl iš mūsų buvo reikalaujama, vaizdžiai tariant, turėti begalinį chorinį skambesį, jo tęstinumą primenantį amžinybę ir angelišką dainavimą. Žaidimo taisyklės buvo tokios: jei vienas iš mūsų atsikvėpdavo tarp muzikinių frazių (ar kitose tam patogiose vietose), jis turėjo atsistoti ir stovėti iki frazės pabaigos. Iš pradžių šiuos reikalavimus pamiršome ir neskubėjome jų vykdyti, bet maestro pasakė, kad šis žaidimas tęsis iki vakaro. Niekas net nesijuokė...
Kalbėdamas apie taisyklingą dainuojamąjį kvėpavimą, Vladimiras Gorbikas prisiminė, kaip kartą telefonu uždavė šį klausimą vienam mėgstamiausių savo mokytojų – vyriausiajam Šventosios Trejybės regentui Sergijui Lavrai, archimandritui Matui (Mormilas; † 2009). Tėvas Matthew atsakė: „Ar jūs kada nors matėte, kaip karvė kvėpuoja, kol ji garsiai nusišypso? Šiek tiek susigėdęs Vladimiras atsakė, kad užaugo mieste ir net neprisimena, kada paskutinį kartą matė karvę. Tada tėvas Motiejus ėmė penkiasdešimt (!) minučių pasakoti jam apie karvės maudymosi mechanizmus, apie du trikampius raumenis klubinių kaulų srityje, esančius užpakalinėje viršutinėje kūno dalyje, kurie jos metu kyla. kvėpavimą, ir apie šios technikos naudojimą vadinamajame diafragminiame (tai yra valgant apatinėse plaučių dalyse) dainininko kvėpavimui. „Net dvi vienuolio laiko minutės yra aukso vertės, bet čia kunigas tiek daug laiko skyrė man, kad perteiktų savo viziją, – pasakojo maestro, – todėl prisiminiau kiekvieną jo žodį!
Sakydamas, kad bažnytinio choro giedojimas neabejotinai turi išreikšti išgyventų maldų, kurias giedami, prasmę, maestro pateikė dar vieną pavyzdį iš gyvenimo: „Jei nori, kad tavo vaikai tavęs klausytų, reikia su jais bendrauti neabejingai. bet emociškai, tiesa? Jei savo vaikams papasakoju juokingą istoriją ir jie verkia, o ne juokiasi, tai reiškia, kad aš akivaizdžiai blogai išsakiau savo mintis. Tas pats yra su šiomis sticherėmis. Tai, ką vadiname „dvasiniu dainavimu“, visai nereiškia dainavimo be emocijų arba, kaip jie mėgsta pridurti, „beaistrų“. Emocija tiesiog turi atitikti tekstą. Daugelis iš mūsų mėgsta anglų ar airių baladės, sagos žanrą, o Rusijoje žinomas senovės rusų epo žanras; Taigi šis poetinio pasakojimo per muziką žanras labai panašus į bažnytines sticheres, kurios muzikine forma taip pat pasakoja apie bažnytinę šventę ar šventojo gyvenimą. Po šio paaiškinimo choras sugiedojo sticherą taip ryškiai ir išraiškingai, kaip spalvingas ir išraiškingas vaizdas ant ikonos: „Įveikusi kančių jūrą, tavo širdis yra kaip burė, pripildyta Šventosios Dvasios alsavimo. .. ir vainikuotas pergalės vainiku Gyvybės Kūrėjo, kankinio Euplio, ranka...
Lygiai taip pat ryškiomis analogijomis jis paaiškino ne tik atskiras muzikines frazes, bet ir didesnes muzikos formų dalis. Kartkartėmis, kai trūkdavome jėgų ir dainavimas tapdavo vangus, negyvas, jis mus sustabdydavo ir sakydavo: „Jūsų frazė – kaip vežimėlis kvadratiniais ratais, nes jis neturi vidinio gyvenimo ir noro siekti viršūnės. frazė. Ar pabandysime apvalinti šiuos ratus? Mus nustebino gilios Vladimiro Gorbiko asociacijos, kai dirbome su jo mėgstamomis giesmėmis, iš kurių viena buvo Sophronievskaya Cherubimskaya Pavelo Česnokovo harmonizacijoje: sopranai per lengvą skrendantį garsą tarsi tapo „mėlynu dangumi“ (ir be skausmingo sunkaus vokalo, primenančio žemą šliaužimą virš griaustinio debesų ant žemės), o bosas skamba kaip „varpeliai“. Vieno iš pratimų metu buvo prašoma dainuoti kaip varpo liežuvis, daužantis į sieneles, imituojant šį garsą paryškinant natą ir iš karto „atleidžiant“. Rezultatas buvo tikrai varpelio efektas esant žemiems bosams. „Rusiška bažnytinio boso giedojimo tradicija niekada nebuvo įkyriai sunki“, – sakė jis, savo balsu parodydamas nebažnytinio giedojimo manierą tų bosų, kurie, matyt, lygiuojasi į garsųjį operos bosą Fiodorą Chaliapiną. „...Deja, šie žmonės dažnai skolinasi tik išorinę šio išskirtinio dainininko vokalo formą, o ne gilų jo interpretacijų turinį.
Tęsdamas rusiško varpo skambėjimo temą, maestro Gorbikas pasakojo apie du didžiulius Šventosios Trejybės Sergijaus Lavros varpus ir apie tai, kaip skambėjimo akimirką atsidūrė tarp jų ir kaip galingi garso virpesiai persmelkė visą jo kūną. Didžiausias varpas turi tokį sunkų liežuvį, kad šeši žmonės juo siūbuoja penkias minutes, kol galiausiai pasigirsta pirmasis smūgis. Tačiau pagrindinis Vladimiro Gorbiko noras Cherubimskajai buvo paprastas ir jaudinantis: „Ši soprano melodija, viena vertus, panaši į rusišką šauksmą, kita vertus, turėtų skambėti kaip lopšinė. (V. Gorbiko paaiškinimas: Taip įgyvendinamas vienalaikio kontrasto principas, gilinant muzikinį vaizdą ) .
Vos tik patekome į kanono 4 tono irmos repeticiją (tai po vakarienės...), maestro Gorbikas entuziastingai paskelbė: „Ir tai reikia dainuoti labai ritmingai, suspaustos spyruoklės energija, jei patinka, kaip šokis, kai visas kūnas elastingas, tinkamas. Be to, rusų šokiai yra labai aktyvūs! Prisiminkite psalmininką karalių Dovydą, kaip jis „šokdamas ir žaisdamas“ sutiko rastą Sandoros skrynią ir šoko prieš ją. Tai sinodalinis sticherų, troparionų dainavimo stilius, labai mėgstamas tėvo Mato (Mormilo), neabejotinai kazokiško skonio. Ir toliau niūniavo melodiją ir garsiai plojo rankomis. Po šio reikalavimo irmos buvo dainuojamos su tokiu dvasingu ir muzikiniu įvaizdžiu, apie kurį niekada nebūčiau pagalvojęs: jie skambėjo lengvai ir pergalingai. Tokia chorinio skambesio elegancija, derinama su aiškiu dainininkų teksto tarimu, tiksliai atitiko pirmosios irmos žodžių turinį. Žinoma, kad tai pergalės daina, kai Izraelis perplaukė Raudonąją jūrą. Tačiau staigus linksmumas ir dainavimo džiaugsmas nesutrikdė meistriškumo kurso kūrybinės disciplinos atmosferos.
Kai kurie tarp mūsų sėdintys dainininkai mokėsi šioje meistriškumo klasėje ir kaip dirigentai turi skirtingą regentavimo patirtį savo parapijose ir atvyko tobulinti savo įgūdžius. Šie regentai pakaitomis eidavo į chorą, o Vladimiras Gorbikas su jais dirbo regento ir dirigavimo technikos srityje. Net tada, kai maestro Gorbikas pats nevadovavo chorui, jis atidžiai stebėjo kito mokinio veiksmus ir choro skambesį, stovėdamas už choro arba į šoną, ir kiekvieną kartą, kai reikėdavo reaguoti į giesmę ar partiją. apie tai, kas buvo išgirsta, jis kreipėsi į regentą ir pataisė savo veiksmus.
Viena patyrusi režisierė taip susirūpino, kad net nedrįso parodyti įžangos į chorą, kad galėtų pradėti dainuoti. Mikliai ir subtiliai atsakė maestro Gorbikas, paėmęs jos virpančią ranką už riešo, ranka rodydamas choro įžangą ir kurį laiką diriguodamas ranka. Kai ši studentė (pusamžė moteris) jau grįžo į savo dainavimo vietą ir atsisėdo, Vladimiras Gorbikas jai mostelėjo ir plačiai šypsodamasis pasakė: „Ji yra herojė!
Dar vieną jo rūpinimosi mumis pavyzdį pamatėme devynias valandas (!) trukusios repeticijos pabaigoje, kai vienam iš studentų regentų priklausiusiu diktofonu maestro balsu įrašė bažnytinės slavų kalbos tekstą giesmės „To. išrinktoji Voevoda“ ir paskatino prieš miegą praktikuoti dikciją ne gimtąja kalba.
Pirmą vakarą mes baigėme repeticiją 21:00 val. anksčiau nei planuota. „Mėgstu dovanoti dainininkams dovanas ir šiek tiek anksčiau baigti repeticiją, bet prašau atsižvelgti į tai, kad antrąją repeticijų dieną šypsausi daug mažiau...“ (V. Gorbiko paaiškinimas: Amerikoje, jei repeticiją vedi neskatindamas dainininkų ir bent kartais nusišypsodamas, gana sunku ką nors priversti ką nors išmokti. Tuo pačiu metu menkiausias balso intonacijos padidėjimas, kaip dirigento nepasitenkinimo pasireiškimas, yra visiškai nepriimtinas - tai suvokiama kaip netaktiškas elgesys ar beveik agresija. ) „Man svarbiausia jus apie tai įspėti iš anksto“, – geraširdiškai šypsodamasis pasakė maestro Gorbikas.
Kitą dieną taip pat repetavome nuo ankstaus ryto iki Vėlinių, darydavome tik trumpas pertraukėles ir ilgesnę pertraukėlę prieš pačias pamaldas. Prieš tarnybą maestro Gorbikas susitiko su regentais, kad duotų galutinius nurodymus: kas ir kokia tvarka pateks į regento pultą. Visi jautėmės pavargę dar prieš repeticiją. Belaukiant, kol prasidės, vienas iš dainininkų priėjo prie jaunesnių dalyvių ir pasakė: „Net jaunieji atrodo pavargę“. Kita dainininkė pasakojo, kad „atliko namų darbus“ daugiau nei penkiolika kartų klausydama ir kartodama Vladimiro Gorbiko įrašytą bažnytinės slavų kalbos tarimą. Kiti dainininkai būriavosi prie fortepijono, vedę mažų grupių savo partijų repeticijas. Dar kiti miegojo. Nepaisant to, kad laikas neleido tobulai repetuoti kiekvienos giesmės, Maestro Gorbik ir toliau mums vadovavo profesine prasme, aiškindamas dvasinių vaizdų gilumą, neprarasdamas entuziazmo ir tikėjimo, kad viskas pavyks ir daug sunkumų bus įveikta.
Meistriškumo pamokos rezultatas buvo mūsų dainavimas visos nakties budėjime ir liturgijoje. Liturgijoje Jo Eminencija Benjaminas (Petersonas), San Francisko arkivyskupas ir Vakarų stačiatikių bažnyčios Amerikoje, savo pamokslą pradėjo garsia citata iš vieno iš Dostojevskio romanų: „Grožis išgelbės pasaulį! Grožis bažnyčioje turi būti visame kame. Piktogramos turi būti gražios. Kilimėliai turi būti gražūs. Vyskupo dėvimi drabužiai taip pat turi būti gražūs. O dainavimas turėtų būti ypač gražus!“
Pamaldos buvo tikrai gražios, bet visi supratome, kad giesmės skirtingos patirties regentų rankose skamba kiek kitaip: vieni geriau, kiti prasčiau, bet apskritai įspūdis buvo teigiamas. Vienas geriausių kūrinių buvo P. Česnokovo Sophronius Cherubic Song, o jos skambesys maestro labai patiko. Ją atlikdami prisiminėme savo žaidimą „grandiniu“ kvėpavimu, o Vladimiro Gorbiko džiaugsmas dėl to, ką jis dainavo, aidėjo mūsų širdyse.
Po liturgijos ir bendro vaišių mūsų mentorius išsakė mums kelis linkėjimus, pradedant nuo mūsų giedojimo per pamaldas įvertinimo: „Net ir profesionalūs dainininkai klysta“, – lėtai pakėlė žvilgsnį nuo grindų ir susimąstęs pakėlė taip. kad pamatytume daugybę laukimo susijaudinusių veidų (V. Gorbiko paaiškinimas: Amerikoje visiškai neįmanoma kritikuoti žmonių taip, kaip savo tėvynėje, todėl reikia šiek tiek laiko parinkti žodžius ir net anglų kalba; nors amerikiečiai greitai mokosi, jei nori ) . „Nuolatumas yra svarbus visų lygių giedojimo ir dirigavimo dainininkams, ypač bažnyčioje. Jis pateikė mums gana nerimą keliantį pavyzdį apie tai, kaip vienas profesionalus dainininkas kartą pasakė vienam regentui, Vladimiro Gorbiko kolegai, po to, kai šio dainininko buvo paprašyta tiksliau pataikyti į natas ir nesuklysti: „Tiesiog nieko nedarai.“ – supranti dainuodamas, nes mano tembras toks gražus, kad net nepataikęs į natą vis tiek gražiai skamba! Jis tai pasakė kategoriškai ir nepakėlė nė antakio... Juokėmės ir tuo pačiu stebėjomės dainininkės elgesiu chore. „Tikras nuolankumas, – tęsė Vladimiras Gorbikas, – yra nedainuoti to, ko nesimokei gerai namuose, kad netrukdytum dainuoti kitiems. Bus daug geriau, jei dainuosite tik vieną giesmę, bet geriau nei dainuosite tai, ko nebaigėte išmokti dėl įvairių priežasčių, taip kenkiant bažnytiniam giedojimui ir apskritai pamaldų grožiui.
Tada maestro Gorbikas šiek tiek papasakojo apie savo muzikinį išsilavinimą ir tai, kaip pradėjo dainuoti būdamas penkerių metų. Išbandęs savo vokalą tokiuose žanruose kaip liaudies, akademinė, pop ir roko muzika, jis pamažu, klausydamasis Tėvo Mato choro ir kitų garsių stačiatikių pasaulio chorų, suprato bažnytinį dainavimo stilių. „Dabar, kai žinau, kaip negiedoti bažnyčioje, remdamasis pasaulietiškumu įvairiomis jo apraiškomis, turiu galimybę sąmoningai pasirinkti dainavimo stilių, kuris man padėtų susitelkti į maldos žodžius“, – sakė jis. Šių žinių dėka Maskvos Šventosios Trejybės metochiono vyriausiasis regentas Sergijus Lavra dabar moko bažnytinius giesmininkus įvairiose šalyse. Vladimirui Gorbikui pasiūlius užduoti klausimus, atmosfera valgykloje pastebimai pagyvėjo. Visiems buvo įdomu sužinoti jo nuomonę įvairiausiomis temomis: nuo bažnytinių ir muzikinių klausimų apie chorą Amerikoje, kurių daugelis jam jau buvo pažįstami, iki vaikų vaidmens stačiatikių gyvenime. Paskutinė tema apėmė juokingas istorijas apie jo paties didelę šeimą, nė vienai iš jų nereikėjo sudėtingos Vladimiro Gorbiko minčių išraiškos anglų kalba - viskas buvo nepaprastai aišku. Vienas iš pokalbio dalyvių išreiškė mūsų bendrą meilę visų šių istorijų gausai ir spalvingumui, į ką Maestro Gorbikas atsiliepė geranoriškai: „Šios istorijos iškyla iš mano atminties savaime, aš nelabai galvoju, ko man reikia. pasakyti tau paaiškinti kai kuriuos gilius dalykus, matyti tavo meilę viskam, kas vyksta meistriškumo klasėje, pažvelgti į tavo paklusnumą, kurį jaučiau nuo pat mūsų pirmosios repeticijos pradžios - visa tai yra priežastys, dėl kurių malonės dėka Dievo, mes randame harmoniją su sveiku protu ir su tais, kurie meldžiasi šalia mūsų.
Ir per repeticijas, ir baigiamuosiuose atsisveikinamuosiuose žodžiuose Vladimiras Gorbikas savo dainavimo rekomendacijas atskiedė įvairiais palyginimais, kuriuose buvo daug išminties, įgytos per darbo bažnyčioje ir koncertų scenoje metus. Tarp šių išmintingų žodžių galima išskirti tris vertingiausias mintis:
„Pirma: bažnyčios giedotojai turi tam tikrą pranašumą prieš negiedančius maldininkus ta prasme, kad giedodami jie gali patogiau sujungti protą (suprasdami maldų tekstą) ir širdį (grojame muziką), ir būtent šis ryšys yra mūsų. galutinis tikslas nuo šio ryšio nutrūkimo Adomo nuopuolio metu.
Antra: iš Evangelijos žinome, kad „kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ (Mato 18:20), o chore ir šventykloje dabar atstovaujame maldininkų susirinkimui. ne iš dviejų žmonių, o jau iš dviejų žmonių. Taigi Kristuje mes nebėra susiskaldę į rusus ir amerikiečius, bet esame vieningi kaip Dangaus Karalystės piliečiai dar būdami žemėje.
Ir galiausiai trečia: per gerą bažnytinį giedojimą Dangaus karalystė įsikuria čia pat, chore, o su mūsų nuolankumu ir noru gerai giedoti – taip gali nutikti bet kurioje bažnyčios parapijoje.
Galiausiai su didele pagarba ir nuoširdžia širdimi maestro mums pasakė: „Prašau jūsų maldų už mane, už mus visus ir už mano skrydį, ir aš melsiuosi už jus! Tada atėjo jaudinantis ir iškilmingas išsiskyrimo momentas. Kai dainavome Vladimirui Gorbikui „Keletą metų“, jis vis tiek stovėjo kukliai, stengdamasis neatkreipti į save dėmesio (kaip ir maldos pamaldose šventykloje prieš prasidedant meistriškumo kursui), kas jam buvo būdinga. Tada, paspaudęs rankas, pabučiavęs ir apsikabinęs, mūsų mentorius išėjo su bagažu vienoje rankoje ir didžiule Kalifornijos citrina, mažo meliono dydžio kitoje.
Bendri meistriškumo klasės dalyvių įspūdžiai buvo tokie, kad seminaras pasirodė labai naudingas kaip bandymas priartėti prie profesionalumo lygio, kurio tokį trumpą laiką iš mūsų reikalavo Vladimiras Gorbikas, paaiškindamas mūsų dainavimo trūkumus. Vienas iš klausytojų nuostabiai pasakė apie choro tarnybą:
„Tai, ką dainuojame chore, yra tikras dvasinis lobis, kurį patiriame širdimi, ir tai darome per pamaldas ne vieni su savimi, o prieš žmones ir Dievą. Kartais apie tai pamirštame ir leidžiame sau dirbti pusbalsiu. Tačiau maestro Gorbiko žodžiai, kad Bažnyčiai reikia gerų giedotojų, kaip ir pastatui reikia kvalifikuotų statybininkų, valytojų ir santechnikų, privertė susimąstyti, kad bažnytinis giedojimas yra mūsų tarnystė Dievui, kurią atliekame iš paklusnumo ir jei nenorime. amžinybėje būsite apdovanoti blogu kiemsargiu, tingiu statybininku ar nemokamu santechniku; turime padaryti viską, kas įmanoma, kad mūsų darbas teiktų žmonėms džiaugsmą ir mums išganymą.
Nepaisant per šias tris dienas susikaupusio fizinio nuovargio, daugelis iš mūsų išreiškė viltį, kad tai ne paskutinė maestro Gorbiko meistriškumo pamoka mūsų Švč. Mergelės Marijos bažnyčioje. Vos per dvi su puse dienos, kol giedojome jam vadovaujant, kiekvienas galėjome pamatyti dirbantį meistrą ir, savo ruožtu, žengti bent žingsnį toliau, dalyvaudami bažnytiniame giedoime kaip tarnystėje Dievui. Dėl didelių Vladimiro Gorbiko reikalavimų buvome labai fiziškai pavargę, o mūsų kolektyvinis protas ir jausmai per repeticijas daugeliui iš mūsų atrodė ištempti iki ribų, tačiau galiausiai iš šių seansų patyrėme didelę naudą. Kaip įgudęs mokytojas, Vladimiras Gorbikas iš karto apipildavo kritinėmis pastabomis, tačiau taisyklinga forma, kurios vis tiek paliko jėgų judėti į priekį, į kalną tobulinti savo dainavimą. Netrukus nustojome per daug nerimauti ir pradėjome pasitikėti juo ir tuo, ko jis mus išmokė. Toks požiūris sumažino mūsų pačių baimes, ypač kai pamatėme, kad dėl maestro bebaimiškumo sunkus uždavinys pamažu pradeda būti atliktas (arba, rusiškai – „meistro darbas bijo“).
Vertė V.A. Gorbika