Ep o Gilgamešu - riznica mezopotamske poezije - tisućama godina stvarala su dva naroda - Sumerani i Akađani. Sačuvane su zasebne sumerske pjesme o Gilgamešu i Enkiduu. Imaju istog neprijatelja, Humbabu (Huwava), koji čuva svete cedrove. Njihove podvige prate bogovi, koji nose sumerska imena u sumerskim pjesmama i akadska imena u Epu o Gilgamešu. Ali sumerskim pjesmama nedostaje povezujuća jezgra koju je pronašao akadski pjesnik. Snaga karaktera akadskog Gilgameša, veličina njegove duše, nije u vanjskim manifestacijama, već u njegovom odnosu s prirodnim čovjekom Enkiduom. Ep o Gilgamešu najveći je hvalospjev prijateljstvu u svjetskoj književnosti, koji ne samo da pomaže u prevladavanju vanjskih prepreka, već preobražava i oplemenjuje.

Dijete prirode Enkidu, upoznavajući blagodati urbane civilizacije, silom sudbine nailazi na kralja Uruka, Gilgameša, sebičnog čovjeka, razmaženog moći. Jednake fizičke snage, ali cjelovitog karaktera, neiskvareni prirodni čovjek ostvaruje moralnu pobjedu nad Gilgamešom. Odvodi ga u stepu i planinu, oslobađa ga svega površnog, pretvara u čovjeka u najvišem smislu riječi.

Glavni test za Gilgameša nije okršaj sa čuvaricom divlje, sjekirom netaknute cedrove šume, Humbabom, već svladavanje iskušenja božice ljubavi i civilizacije Ishtar. Moćna božica nudi heroju sve ono o čemu je mogao samo sanjati prije susreta s Enkiduom - moć ne u jednom gradu, već u cijelom svijetu, bogatstvo, besmrtnost. Ali Gilgameš, oplemenjen prijateljstvom s čovjekom prirode, odbacuje Ištarine darove i motivira svoje odbijanje argumentima koje je Enkidu mogao iznijeti: njezino porobljavanje slobodnih životinja - obuzdavanje konja koji voli slobodu, izum zamki za kralja zvijeri lav, pretvaranje sluge-vrtlara u pauka, čija sudbina postaje beznadan posao.

Tako je prvi put, već u praskozorju civilizacije, iznesena ideja koju će pjesnici i mislioci stoljećima i tisućljećima iznova otkrivati – ideja neprijateljstva civilizacije i prirode, nepravde bogom posvećene odnosa vlasništva i moći, pretvarajući čovjeka u roba strasti, od kojih su najopasniji profit i ambicija.

Razotkrivajući zasluge Ishtar u razvoju prirode u interesu civilizacije, autor pjesme pretvara ambicioznog Gilgameša u buntovnika-bogoborca. Savršeno shvaćajući odakle dolazi opasnost, bogovi odlučuju uništiti Enkidua. Umirući, dijete prirode proklinje one koji su pridonijeli njegovom očovječenju koje mu je donijelo samo patnju.

Čini se da je Enkiduova smrt kraj svega. I to bi naravno bio kraj priče o Gilgamešu, vraćajući ga u rodni Uruk. Ali autor pjesme prisiljava svog junaka na novi, najistaknutiji podvig. Ako je ranije Gilgameš osudio jednu božicu Ištar, sada se buni protiv odluke svih bogova da ubiju Enkidua i odlazi u podzemni svijet kako bi svom prijatelju vratio život. Time se također buni protiv vjekovne nepravde - bogovi su zadržali besmrtnost samo za sebe.

Problem života i smrti, kao što je jasno iz pogrebnih obreda najudaljenijih vremena, oduvijek je zabrinjavao čovječanstvo. No prvi put u svjetskoj povijesti njegova formulacija i rješenje dani su na razini tragičnog shvaćanja misleće osobe o nepravdi odvojenosti od svijeta i voljenih, neprihvaćanju nepromjenjivog zakona uništenja svega. živuće stvari.

Mladi Marx, koji je živio u doba kada sumerski i akadski tekstovi još nisu bili otkriveni, visoko je cijenio sliku heroja grčke mitologije Prometeja, govoreći da je on “najplemenitiji svetac i mučenik u filozofskom kalendaru”. Sada znamo da je bogoborac Prometej imao velikog prethodnika, Gilgameša. Gilgamešov podvig, izvan svega što bi smrtnik mogao zamisliti, ne dovodi do željenog rezultata. No, čak i nakon poraza, Gilgameš ostaje nepobijeđen i nastavlja kod svih izazivati osjećaj ponosa svojom ljudskošću, odanošću prijateljstvu i hrabrošću.

Tablica I

Gdje svijetli Eufrat hrli u more vode, diže se grad Uruk. Nema moćnijih zidova od ovih nigdje na cijelom svijetu, kao da ih nije podigao samo jedan vladar, nego sedam mudraca odjednom je u njih uložilo svoj duh i trud. Nakon što ste se popeli na ove zidove, hodajte između zidina i opipajte cigle rukom. Sjetite se Gilgameša, koji je vidio sve do ruba svemira, koji je pričao o vremenima prije potopa, koji je obišao sve planine, koji je otišao na dalek put i vratio se u svoj grad, gdje je sagradio Eanin hram.

Gilgameš je bio kralj Uruka, dvije trećine bog, jedna trećina čovjek. Među smrtnicima mu nije bilo ravnog i nije znao gdje primijeniti svoju snagu. Dan i noć je harao sa svojom vjernom pratnjom, ne prepuštajući sina roditelju, ni majku kćeri. I ljudi su se molili velikoj božici Arur:

Ti, koja si rodila Gilgameša, koja si mu na dar dala neizmjernu snagu, stvori muža da mu bude ravan. Neka Gilgameš izjednači svoju hrabrost. Neka se natječe u snazi da mi okusimo mir.

I Aruru je uslišao ovaj zahtjev. Ona je u svom srcu stvorila sliku Anua. Zatim je oprala ruke u vodi, otkinula grumen gline, bacila ga u stepu i rukama oblikovala En-kidu. Tijelo mu je bilo prekriveno gustim krznom. Na glavi ima kose kao kod Nisabe. Zajedno s gazelama pasao je u stepama, krčio se životinjama na pojilištu, oduševljavajući svoje srce vlagom, kao i sva stvorenja na zemlji.

Jednog dana, na pojilu, ugleda ga mladi lovac. Vidio je to i ukočio se ne pomaknuvši se. Srce mu je počelo lupati, obrazi problijedili. Vraćajući se kući, lovac je ispričao ocu što ga je prestrašilo.

Jedan roditelj, kojemu nije nedostajalo mudrosti, dao je sinu savjet:

Slušaj, sine moj! Nećeš se moći nositi s mužem kojeg si upoznala. Ali najveći ratnik, poput besmrtnih bogova, živi u Uruku, okružen zidom. Ruke su mu jake kao kamen nebeski. Idi, sine moj, Gilgamešu, koji mu se pojavljuje pred očima, i reci sve bez skrivanja.

Lovac se pojavio u Uruku i ispričao Gilgamešu što je vidio u stepi.

Kralj se zamisli, a lice mu postade tamnije od noći, bore na čelu. Ali tada se lice razvedrilo od te pomisli i od odluke koju su bogovi poslali. Junak se uputio u hram, u kuću Gospe Ishtar, čijoj su volji pokorni i ljudi i životinje stepe. Pri pogledu na kralja, bludnice koje se susreću u hramu s onima koji traže Ishtarinu milost su se izlijetale i svaka je pokušavala privući pozornost svojim pogledom i gestom. Ali pozvao je samo Chess, koja se svojom ljepotom isticala među ostalima.

Ne, nisam zato došao," rekao joj je Gilgameš strogo, "zbog čega stranci dolaze u tvoj slavni hram." Morat ćeš napustiti hram i otići u stepu, gdje sam nedavno imao suparnika. Umijećem koje posjedujete privucite njegovo divlje srce, pustite ga da luta za vama, kao janje na klimavim nogama koje se vuče za maternicom, ili kao ždrijebe u polju koje trči za svojom kobilom.

Prođe šest dana, a junaku se svaki od njih učini dug kao mjesec dana. Napustivši poslove i zabave koje su mu godile srcu, kralj je čekao na vratima, nadajući se da ženu neće dotaknuti lavovi, da će, susrevši se s divom koji nije poznavao žensku ljubav, pobijediti i pokazati put u Uruk.

Tablica II

A onda je u daljini ugledao hodajućeg diva. Cijelo tijelo mu je prekriveno krznom. Na glavi ima kose kao kod Nisabe. Ramena su mu široka, ruke i noge snažne, poput cedrova koji se u grad donose s dalekih planina Libanona. Gdje je bludnica? Ona se vuče za divom, kao janje na klimavim nogama, kao ždrijebe u polju za kobilom.

Sada se začuo krik, poznat svima u Uruku. Kad bi ga čuli, muževi su obično zaključavali vrata kako im žene ne bi došle Gilga-meshu na oči, a očevi su odvodili svoje kćeri i skrivali ih bilo gdje. Sada su vrata otvorena. Zaboravljeni prošli strahovi. Građani trče prema zidinama da odozgo vide bitku velikih junaka. I mnogi ljudi u srcu žele pobjedu pridošlice. Možda će ih uspjeti osloboditi straha, a novi vladar Uruka bit će smireniji od prethodnog?

U međuvremenu su se junaci zgrabili, pokušavajući jedan drugoga srušiti. Noge su im ušle u zemlju do koljena. Zemlja je ječala od boli, kakvu nije poznavala od rođenja. Nabrekle su vene junacima. Disanje je postalo teško. Kapi slanog znoja prekrile su im čela i obraze.

Zašto smo zaglavljeni kao ovce? - Kralj je prvi izdahnuo i oslabio mišiće.

I tako stoje jedna nasuprot druge, suše se na suncu. Ne samo ljudi iz Uruka, nego čak ni Shamash, koji je od početka obišao cijeli svijet, nikada nisu vidjeli takvu borbu.

"Silom si me urazumio", rekao je Gilgameš Enkiduu. - Prije sam mislio da mogu pobijediti svakoga. Ali ispali smo ravnopravni. Zašto se trebamo svađati?

Ugledavši heroje kako zagrljeni hodaju, Uručani su im potrčali u susret, iznijeli korpe s kruhom i uz luk donijeli vrčeve žestokog pića.

Što je to? – upita Enkidu, okrećući lice prema bludnici. - Što je ovo, kao kamen koji je voda izglačala?

Ovo je kruh, ljudska hrana! - rekao je Chess Enkidu. - Kušaj, rođen u pustinji, i bit ćeš kao ljudi.

I to? - upita Enkidu dodirujući vrč.

Piće! - odgovori bludnica. “I odmah ćeš zaboraviti pustinju u kojoj si pasao gazele.” Ovo je piće koje veseli dušu. Oni koji ga piju su poput besmrtnih bogova.

Enkidu je iskušao Enkidua s dovoljno kruha. Žestoko piće popilo je sedam vrčeva. Duša je bila sretna. Lice je blistalo. Osjetio je svoje dlakavo tijelo. Mazao se uljem, kao ljudi. obukla sam odjeću. Postao čovjek. Dani su prolazili. Gilgameš je vodio svog prijatelja po Uruku. Pokazao kuće i hramove. Enkidua ništa nije iznenadilo. Lice je izražavalo dosadu. I odjednom su mi suze potekle iz očiju.

Što je s tobom, brate moj? – upita Gilgameš.

"Suze mi guše grlo", odgovorio je Enkidu. - Sjedim besposlen. Snaga je na izmaku. Gilgameš je pomislio:

Postoji stvar.

Što je bilo? – upita Enkidu. Suze su mu se smjesta osušile, poput rose od Šamaševa pogleda. - Čuo sam da negdje uz more u cedrovoj šumi živi Žestoki Humbaba, čuvar šume. Ako ga uništimo, istjerat ćemo ovo zlo iz svijeta.

"Poznajem tu šumu", odgovorio je Enkidu. - Bio sam tamo u susjedstvu kad sam lutao sa životinjama. Oko cijele šume je iskopan jarak. Tko će prodrijeti u njegovu sredinu? Humbabin glas je jači od oluje. Njegove usne su vatra. Bitka u Humbabinoj nastambi je neravnopravna.

"Želim se popeti na planinu cedra", rekao je Gilgameš. - Zajedno s tobom svladat ćemo Humbabu.

I kralj pozva zanatlije po kojima je Uruk, ograđen zidinama, poznat, i obrati im se:

O, majstore! Zapalite peći mijehom! Neka goru vrelom vatrom! Bacite na njih zeleno kamenje koje se dostavlja s otoka. A kad se bakar izlije, načini sjekire koje odgovaraju našim rukama, lijevaj velike bodeže. Majstori su se poklonili kralju. I vatra je suknula nad Urukom, a iz daljine se grad činio poput užarene peći. Saznavši što je vladar planirao, ljudi iz Uruka napustili su svoje domove. Starješine su mirno hodale naprijed. A buka glasova okupljenih bila je kao šum vode kad se Eufrat razlio.

I kralj je napustio palaču s Enkiduom. Podigavši ruku, obratio se narodu:

Slušajte, starješine Uruka! Ljudi iz Uruka, slušajte! Želim vidjeti onoga čije ime kao oganj sprži cijeli svijet. Želim poraziti Humbabu u cedrovoj šumi. Sasjeći ću cedar i proslaviti svoje ime.

Starci su svi zajedno odgovorili:

Još si mlad, Gilgamešu, i slijediš zov svoga srca. Humbaba je moćan. Šuma je okružena jarcima. Tko može pobijediti Humbabu? Borba s njim je neravnopravna.

Čuvši ove riječi, Gilgameš se okrenuo i pogledao Enkidua:

Trebam li se sada bojati Humbabe, o starci? Ako se jedna osoba ne može popeti na strmu, dvojica će se popeti na nju. Uže upleteno na pola neće uskoro puknuti. Dva lavića će pobijediti lava. Našao sam jakog prijatelja. Spreman sam ići zajedno s njim protiv svakog neprijatelja.

Tablica III

Starješine blagosloviše braću po oružju i na putu im rekoše riječ:

Ne oslanjaj se na svoju snagu, Gilgamesh. Budite hladni i precizni u svojim pokretima. Neka Enkidu hoda naprijed, jer on poznaje staze stepa i naći će put do cedrova. Čuvaj svog prijatelja, Enkidua, pruži mu leđa na neravnom putu, budi prvi u bitkama. Ti bolje poznaješ njihove zakone. Povjeravamo ti kralja, ti si dužan vratiti Gilgameša.

Kada su prijatelji napustili grad, iz Gilgamešovih usta izašle su sljedeće riječi:

Prijatelju, posjetimo Egalmach da se pojavimo pred očima velike božice Ninsun2. Njoj na svijetu ništa nije skriveno.

Nakon što su se pojavili u Egalmiju, ušli su u kuću Ninsun. Gilgameš joj reče uz naklon:

O majko! Ušao sam u cestu čiji je ishod bio u magli. Želim se boriti s Humbabom, strašnim čuvarom cedrova. Neću se vratiti dok je zla u svijetu. Zato podigni, boginjo, svoj pogled i glas k Shamapguu! Reci mu koju riječ za nas!

Ostavivši heroje same, božica je otišla u svoje odaje. Ninsun je oprala tijelo sapunastim korijenom, presvukla odjeću i stavila ogrlicu koja je bila dostojna njezinih grudi, opasala se vrpcom, okrunila glavu tijarom i popela se stepenicama na krov. Tamo je izlila ljevanicu u čast Šamaša i podigla ruke prema njemu:

Šamaš, lijep i svijetao, obasjava nebo i zemlju. Zašto si mi dao Gilgameša? Zašto ste mu u grudi stavili neukrotivo srce? Zašto se poduzima na ovaj podvig na cesti kad mu je život u opasnosti? Zašto se Gilgameš treba boriti protiv zla koje se gnijezdi u svijetu? Ali ako ste to učinili, pobrinite se za njega! Sjeti se našeg sina dok budeš svakodnevno putovao! Kad uđeš u tamu, povjeri je čuvarima noći!

Izmolivši molitvu, božica se vratila svojoj braći po oružju. Stavila je talisman Enkiduu oko vrata, a sinu je predala čarobnu štrucu kruha koju je sama ispekla, rekavši da će biti dovoljno za oboje za put.

Tablica IV

I braća po oružju krenuše Šamaševim putem, čuvani njegovim pogledom. Nakon što su završili dan, zastali su da se odmore, odlomili komad, pa drugi i pojeli. Do jutra je štruca postala okrugla, kao da je izašla iz pećnice.

I još jedan dan je prošao, i opet je komad bio odlomljen, a za njim drugi koji je bio odlomljen i pojeden. Do jutra je štruca postala okrugla, kao da je izašla iz pećnice.

Putujući šest tjedana do trećeg dana, ugledali su planinu. Gilgameš se popeo na planinu da joj uputi molitvu za san:

planina! planina! Pošalji mi proročki i povoljan san, da možemo doći do cilja, ne znajući za strah, da saznamo čijom će pobjedom završiti bitka.

Spustivši se u podnožje planine, Gilgameš ugleda Enkidua. Ne gubeći vrijeme, Enkidu je sagradio kolibu koja je izgledala kao ptičje gnijezdo i napravio krevet od lišća. Gilgameš je sjeo na lišće, naslonio bradu na koljeno, san svladao junaka - sudbinu ljudsku. Enkidu, koji je sjedio vani, budno ga je čuvao sve dok nije čuo uzbuđeni glas svog prijatelja u ponoć.

Jesi li me zvao, čuvaru moj? – upita Gilgameš Enkidua. - Ako nisi nazvao, zašto sam se odjednom probudio? U snu sam vidio planinu pod kojom si podigao kolibu. Ti i ja stojimo na litici, a planina se srušila na nas. Objasni ovaj san, Enkidu!

Enkidu, okrećući se na trenutak kako bi sakrio svoju tjeskobu od prijatelja, počeo je tumačiti san:

Prijatelju moj, lijep je tvoj san, nama je dragocjen. Sve što ste vidjeli u snu ne ulijeva mi strah. Zgrabit ćemo zlog Humbabu i baciti ga dolje kao da pada s planine. Bacimo njegove ostatke predatorima na oskvrnjenje. Sada idemo u krevet kako bismo ujutro mogli susresti Shamashov pogled i čuti njegovu riječ.

I braća po oružju opet krenuše. Završivši dan, zastali su da se odmore, iskopali su bunar ispred lica Šamaša, uzeli iz njega vodu, odlomili jedan komad kruha, odlomili drugi komad, utažili glad i žeđ. Gilgameš je ponovno zaspao i probudivši se ispričao san:

U snu sam vidio zemlju, svu prekrivenu dubokim borama, kao čelo starca. Životinje su se nečega preplašile. Bježali su od nekoga. Potjerao sam bika i zgrabio mu rog. Odveo me do pojila. Sagnuo sam se da pijem, a kad sam ustao, nisam vidio bika.

Moj prijatelj! Tvoj san je lijep”, rekao je Enkidu svom šurjaku. "Nije ti se ukazao bik, već sam bistri Šamaš, koji nestaje na kraju dana, bog koji je spasio Lugalbandu kad je ostao u planinama." Shamash je utažio tvoju žeđ kako bismo mogli izvršiti djelo kakvo svijet nije upoznao. - I opet braća po oružju koračaju Shamashovim dobro utabanim putem, čuvani njegovim pogledom.

Tablica V

I tako prelaze jarak, okružen cedrovom šumom, i ulaze u krošnje drveća. Sve je tiho okolo. Humbaba se nečujno prikrade junacima. Moćno tijelo odjeveno je u čarobne haljine. Zrače smrću. Ali što je to? Iznenada je iz vedra neba udarila oluja. Šamaš je, uočivši opasnost, pustio osam vjetrova. Grmljavina je tutnjala. Munje su se križale poput mačeva divova. A Humbaba se vrtio kao trun u vrtlogu. Iz njegovih otvorenih usta oteo se užasan krik. A s njim i molba za milost.

"Ne slušaj ga, o moj prijatelju", reče Enkidu. - Ovo zlo čudovište je vrijedno uništenja. Ali prvo moramo neutralizirati njegovu odjeću. Zrače smrću. Bez njih Humbaba nije strašna.

O ne! - odgovorio je Gilgameš. - Ako uhvatiš pticu, kokoši neće pobjeći. Skupit će se oko mrtvaca, a mi ćemo ih lako poraziti.

Gilgameš je uzeo svoju sjekiru, tešku tri talenta, izvukao mač iz pojasa i sjekirom udario Humbabu pravo u potiljak. Enkidu je podigao sjekiru i udario Humbabu u prsa. Pri trećem snažnom udarcu Humbaba je pao na zemlju. Nasilni članovi čudovišta više se nisu pomicali. I cedri se odjednom zaljuljaše i zastenjaše poput ljudi, jer im je čuvar umro.

Sada idemo na kokoši! – rekao je Gilgameš i odmah strgnuo jedan ogrtač s Humbabinog tijela i bacio ga u rupu s vodom. I u jami je voda počela ključati, ispuštajući vruću paru. Enkidu je bacio mrežu preko ostalih šest odjeće, koje su poput zmija gmizale kroz travu, i bacio ih u istu jamu.

Sada idemo na cedre! – rekao je Gilgameš i udario sjekirom po deblu.

Cedrova se šuma zatresla od udarca. Pokrivši lice rukama, Enkidu je pao na zemlju.

Što radiš, prijatelju?! Uništavaš živo tijelo. osjećam miris krvi. Sličan je ljudskom, samo je drugačije boje.

Tablica VI

Enkidu je, utonuo u san, lutao stepom s gazelama, Gilgameš se, probudivši se, umio, bacio svoje uvojke s čela na leđa, odvojio se od svega prljavog i obukao čistu odjeću. Sijajući svojom ljepotom, sjeo je pored svog usnulog prijatelja. Ishtar se spustila s neba. Nešto se pokrenulo u srcu žestoke lavice što joj se činilo novo, iako ju je već mnogo puta posjetilo. Ovim se riječima obratila junaku:

Želim, Gilgamešu, da postaneš moj muž. Dobit ćeš od mene na dar kola - zlatne kotače, jantarne poteznice. I uragani moćnih mazgi će ga obuzdati. Odvest će te do naše kuće. A čim zakoračite na njegov prag, opirat će vas smolasti miris cedrova. Vidjet ćete ono što drugi ne mogu vidjeti. Sjedit ćeš na prijestolju od zlata. Pred tobom će kleknuti kraljevi i vladari zemlje. Sva brda i ravnice plaćat će ti danak. Koze i ovce dat će vam blizance i trojke. Tvoj će magarac i s teretom sustići onagra. I vaša će kola prva trčati, a volovima pod jarmom neće biti ravna na svijetu.

Začepi! Neću te uzeti za ženu! - Gilgameš je prekinuo boginju. - Ti si kao mangal koji izlazi na hladnoću. Ti si tanka vrata koja propuštaju vjetar izvana. Kuća koja se srušila na svog vlasnika, slon koji je zgazio svoj pokrivač, katran koji je opekao svog nositelja, krzno s rupama, sandala koja mu je prikliještila nogu. Bolje se sjetiti koga si volio i ko ti je ostao zahvalan na ljubavi. Dumuzi, kojeg si prvog volio, pati iz godine u godinu. Volio si pticu pastira - tukao si ga, slomio mu krila. Živi usred šume, ispunjava je krikom: „Krila! Gdje su moja krila? Volio si moćnog lava. Što je dobio od ljubavi: sedam sedam zamki u stepi. Zaljubio si se u konja, hrabar u borbi. Utjerao si ga u štalu, nagradio ga uzdom i bičem, lišio ga bistrih potoka, dao mu da pije mutnu vodu i naredio mu da galopira dok ne padne. Svoju ljubav dala je i kozaru. Pekao ti je kolače u pepelu i svaki dan ti donosio odojke. Pretvorio si ga u vuka. Pastiri ga gone, psi, čuvajući ovce, hvataju ga za bedra. Voljeli ste Ishullanua, čuvara vrta vašeg oca. Ujutro je donosio grozdove datulja u tvoj krevet. Odbacio je tvoje tvrdnje, pretvorio si ga u pauka, osudio ga da plete mrežu između drveća, da se boji zemlje3. A sada se tvoja žudnja okrenula prema meni. Ponašat ćeš se prema meni kao prema njima.

Čuvši ove riječi, božica se razbjesnila, vinula ravno u nebo poput ose i pojavila se pred nebeskim prijestoljem svog roditelja An.

Oh, moj oče! - vrištala je jecajući. -Gilgameš me uvrijedio. Nabrojao sam sve svoje grijehe. Osramotio me, a njega neka kazni.

Ali ti si prvi uvrijedio kralja Gilgameša svojim prijedlogom.

Neka bude kažnjen! - zaurla božica. - Stvori bika da gazi zle u njegovim odajama. Uvrijede li nas smrtnici, besmrtnici, postat će rijetki darovi koje svakodnevno donose, poljuljat će se tvoje prijestolje, oče! Zato mi moraš pomoći u mojoj osveti. Ako ne želiš, ja ću se spustiti u donje kraljevstvo i odande ću pustiti mrtve da mogu proždrijeti sve žive.

Slažem se! - preplašeno će Anu. "Bit će vam bik, samo mrtve ostavite u donjem svijetu da se ne miješaju sa živima."

I u tom istom trenutku, zamahom ruke vladara neba, stvori se moćni bik, kojeg boginja otjera ravno na zemlju u svoj mrski grad. Stigavši do Eufrata, bik je popio njegovu vodu u sedam gutljaja i na suhom ušao u Uruk. Od daha mu se pojavila rupa. Stotine ljudi je palo u ovu jamu. S njegovim drugim dahom otvorila se još jedna rupa. Dvije stotine Urukianaca je umrlo u njemu. Čuvši buku, braća-prijatelji su izašli u susret biku. Enkidu je, jureći s leđa, zgrabio bika za rep, a bik se okrenuo. Gilgameš ga je udario bodežom između rogova. Bik je pao na zemlju, već beživotan. I istim bodežom Gilgameš je biku razderao bok i izvukao ogromno srce. Donio ju je kao dar Šamašu.

Teško tebi, Gilgamešu! Osramotio si me ubivši bika!

Enkidu je čuo te govore, otkinuo biku rep i bacio ga ravno u boginjino lice uz riječi:

Da si bio bliže, obračunao bih se s tobom na svoj način, zamotao bih utrobu biku kojeg si pustio na Uruk.

Božica je počela plakati i pozvala gradske bludnice, koje su je vjerno služile, da oplakuju bika. Gilgameš je pozvao zanatlije da isprave bikove rogove. U njima je bilo šest mjera ulja. Junak je ovo ulje dao svom ocu Lugalbandi, a rogove je zabio iznad kreveta.

Nakon što su oprali ruke, braća po oružju prošetali su prepunim ulicama Uruka. Tada je Gilgameš priredio veliku gozbu u palači. Umorni, junaci su zaspali u blizini.

Tablica VII

Probudivši se usred noći, Gilgameš je ispričao svoj san svom bratu:

Sanjao sam o nebeskoj palači. Sadrži zbirku besmrtnih bogova. Razgovor su vodila tri boga - Anu, Enlil i Šamaš, naš pokrovitelj, Anu je rekao Enlilu:

I zašto su ubili bika kojeg sam ja stvorio? Ali to nije samo njihov grijeh. Ukrali su libanonske cedre koje je čuvao Humbaba. Neka to plate svojim životima.

Ne! - usprotivio se Enlil. - Neka Enkidu sam umre. Gilgameš zaslužuje oprost.

Zašto bi trebao biti kažnjen? - umiješao se u razgovor Šamaš. - Nije li tvoja odluka, Enlile, bila da i bik i Humbaba budu uništeni?

Bolje ti je da šutiš, branitelju ubojica! - Enlil je bio bijesan. - Znam da ste vi njihov savjetnik.

Čuvši ovu priču, Enkidu je problijedio i okrenuo se. Usne su mu zalepršale poput krila muhe. Suze su se kotrljale niz Gilgamešovo lice.

"Ne razumijem", reče Enkidu, "zašto moram umrijeti." Nisam posjekao cedre i uvjerio sam te da ih ne diraš. Zašto će kazna pasti na mene?

ne brini! – rekao je Gilgameš svom bratu. - Molit ću bogove da ti poštede život. Donijet ću bogatstvo na njihove oltare. Ukrasit ću ih idolima od zlata i srebra.

Ne rasipaj svoje zlato i srebro, Gilgamešu! Riječ izgovorena u usta neće se vratiti. Bog nikada neće poništiti svoju odluku. Takva je sudbina čovjeka! Ljudi napuštaju svijet bez traga.

Dobro! Spreman sam otići! - složio se Enkidu. - Ali tražim od tebe, o Šamaše, da se osvetiš svima onima koji su me učinili čovjekom. Neka se kazni lovac koji je ispričao o susretu sa mnom! Neka mu ruka oslabi i ne može povući tetivu! Neka strijela njegova luka proleti kraj mete! Neka ga zamke zvijeri zaobiđu! Da ostaneš gladan cijeli život! Prokleta neka je bludnica koja me dovela u grad! Neka pijana skitnica toči piće u svoju utrobu! Neka joj ga strgne s vrata i uzme sebi njene crvene perle! Neka joj lončar baci grumen gline u leđa! I neka srebro ne ostane u njezinoj kući! Neka prazno mjesto u dvorištu bude njezin krevet! Neka ne poznaje drugu zaštitu osim sjene zida! I nek je bogalj lupi po obrazima! Neka njezine žene bogohule što su ostale vjerne svojim supružnicima! Jer ona je donijela prljavštinu k meni, čistom, i počinila je prijevaru na meni, neporočnom.

Ti, Enkidu, nisi u pravu,” odgovorio je Shamash. - Skidam tvoje prokletstvo s bludnice. Uostalom, ona vas je hranila kruhom, što bogovi zaslužuju. I dala joj je piće koje je dostojno kraljeva. I dala ti je Gilgameša kao tvog zakletog brata. A sad ćeš umrijeti! I Gilgameš će te položiti na postelju tuge. Okružit će vas kraljevskom čašću. I naredi ljudima Uruka da te oplakuju. I s radošću, kako se bogovima sviđa, obavit će se žalosni obred.

Tablica VIII

Čim je svanulo jutarnje svjetlo, Gilgameš je, stojeći kraj kreveta, zapjevao svoju pogrebnu tužbalicu:

Enkidu! Moj brat! Majka ti je antilopa, otac ti je onager, oni su te rodili! Životinje su vam davale mlijeko da pijete na dalekim pašnjacima. Na stazama cedrove šume, Enkidu, neumorno te se sjećaju dan i noć. Ruše se rubovi šumovitih planina na koje smo se zajedno penjali! Čempresi i cedrovi, među kojima smo se zajedno probijali, krvare od smole! Riču medvjedi, ječu hijene i tigrovi, kozorogi i risovi, jeleni, gazele i svaki stvor stepski! A zajedno s njima sveti Euleus tuguje, sjećajući se tvojih koraka, Enkidu, i svijetlog Eufrata, gdje smo vodu crpili i svoje boce punili. A starješine u ograđenom Uruku plaču što smo ti i ja ispraćeni u boj! Ne mogu prestati plakati žene, pred čijim smo očima ubili bika. Plače onaj koji te kruhom hranio. Plače rob koji te je pomazao. I plače sluga, koji ti je dao pehar s vinom. Kako da ne plačem za tobom ako smo braća! Ti si, Enkidu, moja moćna sjekira, moj besprijekoran bodež, moj pouzdani štit, moj svečani ogrtač, moj oklop. Kakav vas nemiran san obuzima? Postao si mračan, ne čuješ me. Dirnuo sam tvoje srce, ono ne kuca. Prijatelju moj, podići ću ti idola kakvog na svijetu nije bilo.

Tablica IX

Ne mogavši zasititi svoje srce plačem, Gilgameš je pobjegao u pustinju. Stigavši do pješčanih brežuljaka, pao je na zemlju. Odmah je zaspao, ali Enkidu se nije vratio u san. Probudivši se od lavlje rike, vidi da se lavovi brčkaju i igraju kao psići.

Zašto ne poznaješ tugu? - obrati se Gilgameš lavovima. - Gdje je tvoj prijatelj s kojim si se nagurao na pojilo? Enkidu, tko vas je sve spasio uništavajući zamke?

Ne čekajući odgovor od lavova, Gilgameš je zgrabio sjekiru i poput strijele pao među lavove, smrskavši onesviještene.

I opet je hodao kroz pustinju dok se nisu pojavile planine5 - granica svijeta. U stijeni je bila usječena špilja i zaključana bakrenim vratima. Ta su vrata čuvali stražari strašniji od onih koje ljudi teško mogu zamisliti. Tanke noge pauka škorpiona imaju dlakavo tijelo, a glava je ljudska.

Postalo je strašno za heroja. No, svladavši strah hrabrošću, on reče škorpionu:

Otvorite mi vrata ako možete. Za mene nema života na zemlji. Želim vidjeti prijatelja, prijatelja koji je postao prah.

Nema puta za smrtnike, a ni za mrtve. Shamash odlazi odavde i, obišavši cijelu zemlju, ulazi s druge strane. A kako ćete ići, razmislite, putem samog Šamaša?

"Ići ću", odgovorio je Gilgameš, "kao što tuga ide u jetru." Otići ću s uzdahom i plačem, samo s jednom mišlju o Enkiduu...

Vrata su se nečujno otvorila, prepuštajući se nepopustljivoj volji. Gilgameš je ušao u pećinu, a tama je obavila njegovu dušu. I hodao je, brojeći svoje korake da izmjeri put kojim je Sunce prešlo u tami od zalaska do izlaska. I ono što je za Sunce bila jedna kratka noć, za Gilgameša je postalo desetak godina bez svjetla.

A ipak je zora svanula, a ipak je dah vjetra dodirnuo Gilgamešove obraze. Tako je, hodajući prema vjetru, napustio mračnu špilju. Šumak se otvorio njegovom pogledu. Sa drveća su visjeli plodovi, slični onima na zemlji, koji svojom čudesnom ljepotom oduševljavaju srca smrtnika. Posegnuvši prema njima, Gilgameš je ozlijedio svoje prste, ostavljajući kapljice krvi na mrtvom plodu lika. I postalo mu je jasno da se drveće okamenilo, da su debla postala crni kamen, da je lišće lapis lazuli, da su plodovi topaz i jaspis, rubin i karneol, da je ovaj vrt umrtvljen da podsjeća duše na slatki, viši život.

Tablica X

Napustivši varljivi gaj, Gilgameš Ocean ugleda veliki donji ponor. Vidio je liticu iznad ponora, na litici nisku kuću, bez prozora, s ravnim krovom. Prišao mu je i vidio da su vrata kuće zatvorena, ali mu nečije disanje izvan vrata nije moglo promaknuti sluhu.

Tko je tamo? - glasno je upitao.

"Nisam nepoznata skitnica", odgovorio je junak domaćici, "iako sam vidio sve na svijetu." Moje ime je Gilgamesh. Ja sam iz grada Uruka, koji sam ja proslavio. Sa svojim prijateljem Enkiduom ubio sam zlog Humbabu, koji je čuvao cedrovu šumu. Ubili smo i bika koji je protiv nas poslan s neba. Raspršio sam silne lavove koji nemaju pamćenja i ne tuguju kao ljudi. Ja sam dvije trećine bog, jednom trećinom čovjek.

I odmah su se otvorila vrata. Domaćica je izašla iz kuće i rekla sljedeće:

Ti, koji si ubio Humbabu i oborio bika poslanog s neba, zašto ti je lice sumorno? Zašto su ti obrazi upali? Zašto ti glava pada?

“Kako da mi glava ne klone i lice ne uvene,” Gilgameš je odgovorio domaćici, “ako je moj prijatelj Enkidu, s kojim smo dijelili svoj trud, postao zemlja, ako je moj mlađi brat, veliki lovac pustinje, progonitelj planine onageri i pjegave pantere, postali prah? Zato kao razbojnik lutam pustinjom. Progoni me pomisao na mrtvog prijatelja.

Ne znam što tražiš?! - govori domaćica junaku. - Ne znam čemu težiš! Bogovi su, stvorivši čovjeka, učinili smrtnim. Zadržali su besmrtnost za sebe. Ostavite prazne brige! Odagnaj tužne misli! Napunite svoj želudac. Sjednite uz zdjelu sa svojim prijateljima! Dopusti mi da ti napunim šalicu, Gilgamešu, do dvije trećine.

Ne treba mi tvoje žestoko piće! Ne tražim tvoj savjet. Reci mi bolje, gospodarice, kako da prijeđem ovo more. Domaćica govori junaku:

Ovdje stoljećima nije bilo prijelaza. Šamaš leti oko olovnih voda smrti poput ptice, a lađar Urshanabi pluta pored, noseći mrtve. On zna put do Ut-napishtima, koji mu je jedan od smrtnika zauvijek spasio život.

Junak se oprostio od svoje domaćice, usmjerivši noge prema šumi. Izašao je iz šume do rijeke i tamo ugledao šatl i u šatlu - Urshanabi7.

"Zašto lutaš, zaostaješ za mrtvima", reče Urshanabi heroju. - Sjedni, odvest ću te tamo gdje je kraljevstvo mrtvih.

"Nisam ostavio za sobom mrtve", odgovorio je heroj Urshanabi. - Da, obrazi su mi se osušili i glava klonula. Ali u mojim grudima kuca živo srce. Slušati!

Kakvo čudo! - rekao je Urshanabi. - Srce stvarno kuca. Zašto si došao ovamo?

"Došao sam, vođen tugom", odgovorio je Gilgamesh Urshanabi. - Želim pronaći svog prijatelja i učiniti ga besmrtnim. Sada me stavi u čamac i odvezi me u Ut-napishtim.

Sjedni! - rekao je Urshanabi. - Odvest ću te u Ut-napishtim. Evo motke. Pomozite, ali ne dirajte vodu ako želite doći do mjesta.

Gilgameš je otkopčao pojas i, skinuvši se, privezao svoju odjeću za stup, kao za jarbol. A Urshanabijev čamac se vozio tako da Gilgameš svojom motkom nije ni dotaknuo kobnu vlagu smrti.

Ut-napishtim hoda oko otoka, okruženog vodama smrti. Stotinama godina on nepromijenjen obilazi svoje posjede. Nepomično olovno more. Ptice ne lete iznad otoka. Nijedna riba neće iskočiti iz vala. A iz zemlje u kojoj je živio kao čovjek ne dolaze mu nikakve vijesti. Prolazi samo Urshanabijev čamac, a u tom čamcu su duše mrtvih. Ovaj čamac, prateći ga pogledom, prepoznaje Ut-napishtim da je sve na svijetu nepromijenjeno.

Hej ženo! - iznenada poviče Ut-napištim. - Što mi se dogodilo s očima? Pogledaj, ovo je Urshanabijev čamac. Ali nad njim se diže jedro. Od pamtivijeka se nije dogodilo da se ovdje digne jedro.

Ne brini, oči su ti oštre, kaže supruga. - Oštrovidni su kao onih godina kad ste vidjeli planinu. I moje oči vide jedro. I mrtvac drži ovo jedro. Pogledaj kako su mu blijedi obrazi! Mornar se utopio, vjerojatno zato što nije mogao živjeti bez jedra. I Urshanabi ga odvede u zemlju gdje su duše mrtvih.

Kažeš da ne znaš! - odgovara Ut-napištim svojoj ženi. - Mnogo stotina godina gledam kako se prevoze duše mrtvih. Tko nije bio ovdje! I kralj, i orač, i frulaš, i kovač, i stolar. I prevoze se bez krune, bez motike, bez svirale. Sudi tko će mrtvaca pitati što voli, a što ne voli.

Gilgameš odlazi na obalu, ostavljajući Urshanabijev čamac. Hoda, i odmah se vidi da je sa živom dušom, a ne mrtav.

Što tražiš? - upita Ut-write. - Zašto si došao ovamo, kao živ, na brodu za mrtve? Zašto su ti obrazi upali? Zašto ti glava pada? Kako si došao do mene, odgovori mi!

Zovu me Gilgameš. Ja sam iz dalekog grada Uruka. Ja sam dvije trećine bog, jednom trećinom čovjek. Zajedno s mojim prijateljem Enkiduom ubili smo zlog Humbabu, koji čuva cedrovu šumu. Ali, spasivši me od smrti, Enkiduov prijatelj postao je njezina žrtva. I tražim ga po svijetu, obilazeći sva mora i zemlje.

Ut-napishtim je odmahnuo glavom i rekao tužnu riječ:

Zašto se ne želiš pomiriti s ljudskom jadnom sudbinom? Za tebe nije ostala stolica na sastanku besmrtnika. Morate shvatiti da su besmrtni bogovi puno zrno pšenice, a ljudi su samo kukolj. Smrt ljudima ne daje milosti. Ljudska kuća neće dugo stajati. Ne stavljamo plombe zauvijek. Čak je i naša mržnja trenutna...

Tablica XI

Pa, što je s tobom? - rekao je Gilgamesh Ut-napishtim. - Nisi ništa bolji od mene. Umoran, legnete na leđa. Ne bojim se boriti se s tobom. Reci nam kako si završio na vijeću bogova, kako si postigao besmrtni život.

"Pa", rekao je Ut-napishtim. - Reći ću ti svoju tajnu. Jednom sam živio na Eufratu. Ja sam tvoj sumještanin i daleki predak. Ja sam iz grada Shuruppak, koji vam je dobro poznat. Nekako su bogovi odlučili uništiti one koji žive na zemlji. Došli su na sastanak i međusobno se savjetovali. Nakon duge svađe, srca su im se priklonila potopu. Odabravši se, zakleli su se da će ga čuvati u tajnosti. Tu zakletvu Ea nisam prekršio, srcu sam mu prirastao. I, pavši na zemlju, ovu tajnu ne reče meni, mojoj tihoj kući:

Zidovi su trska, čuj me. Wall, hrabro, dajem znak. Tvoj gospodar, moj vjerni sluga, mora napustiti Shuruppak. I neka sagradi lađu, jer će potop vode odustati od duha svega što živi. Neka natovari svoju robu. Njihovi ljudi i srebro.

I shvatih da je Ea, svijetlooki, zapovjedio zidu da me spasi. Mnogo sam žrtvovao Eau, pa me je izabrao među tisućama.

I počeo sam graditi brod, po obrisima sličan kutiji, s četiri ugla koja su se isticala. Začepio sam pukotine u njegovim zidovima i ispunio ih gustom smolom. Sav sam prostor unutra podijelio na devet odjeljaka. I napuni mnoge slatke posude vodom, opskrbi se raznim namirnicama, pripremajući se za dugu opsadu. A onda je, dovodeći sve životinje u parove, njima napunio odjeljke kako se međusobno ne bi pojele. Zarobio je obrtnike i njihove žene i djecu. On i njegova obitelj posljednji su se popeli i zatvorili vrata za sobom.

Jutro je svanulo. Izašao je oblak. Toliko crna da su je se bojali i sami bogovi crnila. Zemlju je zahvatila obamrlost. A onda je krenula kiša, nemilosrdno lupajući po krovu. Ubrzo sam čuo tresak, kao da se zemlja raspukla poput zdjele. Moju su lađu podigli valovi i potjerali fijukom vjetra.

Šest dana, sedam noći lađa je nosila i vozila po moru. A onda se vjetar smirio i olujno more smirilo. otvorila sam prozor. Dnevno mi je svjetlo obasjalo lice. More se razlilo posvuda. Pao sam na koljena. Shvatio sam: čovječanstvo se vratilo glini.

A onda sam ugledao planinu Nitsir na pučini i uputio brod prema njoj. Planina ga je držala, sprječavajući ga da se zaljulja. Kad je došao sedmi dan, izveo sam golubicu i pustio je. Ubrzo se golubica vratila. Iznio sam lastu i pustio je. Ne nalazeći mjesta da sjedne, vratila se. Izvadio sam gavrana i pustio ga. Gavran je prvi ugledao kopno. Nije se vratio na brod.

Tada sam napustio brod. Pogledao je na sve strane svijeta i uputio molitvu besmrtnicima. Postavio je sedam kadionica. U njima je lomio mirisne grane, trsku, mirtu i cedar. I zapalio. I bogovi su osjetili miris koji su skoro zaboravili. I naletjeli su kao muhe na med i okružili kadionice.

Enlil je bio jedini nezadovoljan što su ostale žive duše. Moj zaštitnik Ea mu se prijekorno obrati:

Uzalud ste izazvali potop. Kad bi bilo viška ljudi, pustio bi na njih grabljive lavove. Može uzrokovati bolest i glad. Sada pokažite Ut-napishtimu i njegovoj ženi mjesto gdje mogu živjeti bez spoznaje o smrti.

Enlil je prišao brodu, gdje sam se sakrio od straha od bogova, i, uhvativši me za ruku, poveo me na zemlju i rekao:

Bio si muškarac, Ut-napishti, ali sada si sa svojom ženom poput besmrtnih bogova. Od sada, u daljini, na ušću potoka, je tvoj dom. Ni smrt te tamo neće pronaći.

Odjednom je Gilgameš zaspao, a nije čuo kraj priče. San mu je udahnuo tamu pustinje. A supruga Ut-writea reče:

Probudi ga! Neka se vrati na zemlju! Ut-write je odmahnuo glavom:

Pustite ga da spava, a vi označite oznake na zidu za taj dan.

Prošlo je sedam dana. I sedam zareza ležalo je nad Gilgamešovom glavom. Probudio se, a kada se probudio, rekao je Ut-napištimu:

Smrt je zavladala mojim tijelom, jer san je bio poput smrti.

Ovo dugo spavanje je zbog umora, Gilgamesh. Spavao si sedam dana. Život će ti se vratiti. Operite se kraj potoka. Bacite poderane kože u more. Pokrij svoju golotinju bijelim platnom i uđi u Urshanabijev šatl.

I kada je Gilgameš otišao, Ut-napištimova žena reče:

Hodao je, umorio se, radio. Nisi mu dao ništa za put. Daj da mu ispečem malo kruha.

Tko ima nemirnu jetru, ne može se vječno sititi kruha. Taj čovjek ne živi od kruha, nego od svoje sulude smjelosti. Umjesto kruha, Gilgamešu ću dati jednu tajnu riječ.

Gilgameš se oprao izvorskom vodom i presvukao. Tijelo mu je postalo lijepo. Ali pečat tuge nije silazio s njegova lica. Gilgameš je sišao u šatl, ali nije stigao da isplovi kada je čuo jak glas:

Na dnu oceana nalazi se cvijet s vatrenim laticama na visokoj, trnovitoj stabljici. Ako ti, nemirni Gilgamešu, dobiješ taj slavni cvijet, neće ti prijeti starost, smrt će te zaobići. Evo je, tajna riječ koju ti dajem na rastanku.

Gilgameš je, čuvši tu riječ, poput strijele pojurio prema zdencu, privezao kamenje za noge i zaronio na dno oceana.

Ugledao je prekrasan cvijet na visokoj, bodljikavoj stabljici. I posegnuo je za tim cvijetom. Trnje mu je ubolo ruku, a more je bilo umrljano krvlju. Ali bez ikakve boli, snažno je iščupao cvijet i poput baklje ga bacio iznad glave. Odsjekavši teško kamenje, Gilgameš je ustao iz vode. Došavši na kopno, obratio se Urshanabiju:

Evo ga, slavni cvijet koji život čini vječnim, koji starcu donosi mladost. Bit će isporučeno u Uruk. Testirat ću to na ljudima. Ako starac postane mlađi, ja ću to pojesti i postati mlad.

Lutali su pustinjom. Sjeli smo kraj jezerca. Kako bi ohladio svoje tijelo, Gilgameš je uronio u jezero. Kad je pošao gore, ugledao je zmiju. Zmija je otpuzala, odnoseći cvijet, mijenjajući mu kožu u hodu.

Gilgameš je briznuo u plač i kroz suze rekao Urshanabiju:

Za koga sam patio i radio? Nisam donio ništa dobro za sebe. Enkidua sada nije moguće pronaći. Vraćam se u Uruk bez ičega.

Tamo gdje svijetli Eufrat hrli u more vode, uzdiže se brdo pijeska. Grad je pokopan pod njim. Zid je postao prah. Stablo je postalo trulo. Rđa je izjela metal.

Putniče, popni se na brdo i pogledaj u plavu daljinu. Vidite, stado luta do mjesta gdje je pojilište. Pastir pjeva pjesmu. Ne, ne o strašnom kralju i ne o njegovoj slavi. Pjeva o ljudskom prijateljstvu.

1 Nisaba - u sumersko-akadskoj mitologiji božica žetve, Anina kći. Prikazivali su je s raspuštenom kosom, s krunom ukrašenom klasjem. Iz ramena joj je raslo klasje. U ruci joj je bio plod datulje – simbol neiscrpne plodnosti.

2 Ninsun - prema jednoj verziji, majka, prema drugoj - žena Gilgameša.

3 U pričama o Ištarinim ljubavnicima ona nije samo božica plodnosti, već i božica lova, rata i zaštitnica kulture. Otuda lav kojeg je uhvatila, konj kojeg je pripitomila, ratna životinja, veza s vrtlarom, koji je potom pretvoren u pauka.

4 Gilgameša su smatrali protivnikom lavova i često su ga prikazivali na glinenim figuricama kako se bori s lavovima. Ovu vizualnu sliku usvojili su Grci i utjelovili je u liku Herkula, koji se smatrao osvajačem monstruoznog lava i bio je prikazan u lavljoj koži.

5 Planine kroz koje je Gilgameš prolazio, prema zamislima Sumerana i Akađana, nalazile su se na rubu svijeta, podupirući nebesku kupolu. Kroz otvor u tim planinama, bog sunca je nakon završetka dana sišao u kraljevstvo noći, da bi idućeg jutra prošao kroz te iste planine na drugoj strani zemlje.

6 Ideje o vrtu podzemlja mogle bi odražavati dojmove iz posjeta podzemnim špiljama.

7 Sliku lađara – vodiča duša, koja se prvi put javlja u mitovima Mezopotamije, usvojili su Etruščani, Grci i Rimljani, u čijim mitovima nosi ime Harun (Haron).

Pjesma o Gilgamešu

Jedno od najboljih djela babilonske književnosti je poznata “Poema o Gilgamešu” koja s velikom umjetničkom snagom postavlja vječno pitanje smisla života i neizbježnosti smrti čovjeka, pa i poznatog junaka. Ova pjesma govori kako Gilgameš, "dvije trećine bog i jedna trećina čovjek", vlada nad drevnim gradom Urukom. Gilgameš brutalno ugnjetava ljude, tjerajući ih da grade gradske zidine i hramove bogovima. Stanovnici Uruka žale se bogovima na svoju nevolju, a bogovi, uvažavajući njihove pritužbe, stvaraju heroja Enkidua, obdarenog nadnaravnom moći, Enkidu živi među divljinom! životinje, lovi s njima i odlazi na pojilišta. Jedan od lovaca, kojega je Enkidu spriječio u lovu na divlje životinje, moli Gilgameša za pomoć. U pokušaju da namami ovog iskonskog heroja k sebi, Gilgameš mu šalje hramsku bludnicu. Bludnica zavede Enkidua, ukroti njegovu divlju narav ljubavlju i dovede ga u Uruk. Ovdje oba heroja ulaze u jedinstvenu borbu, ali obdareni jednakom snagom, ne mogu poraziti jedan drugoga. Postavši prijatelji, oba heroja, Gilgameš i Enkidu, zajedno čine svoje podvige. Zajedno odlaze u cedrovu šumu, gdje živi moćni Humbaba, čuvar cedrovog šumarka. Gilgameš i Enkidu sukobljavaju se s Humbabom i ubijaju ga:

Reljef s prikazom Gilgameša.

Pariz. Louvre

Sada se cedri tresu i Humbaba izlazi,

Izađe strašan ispod cedrova.

Oba junaka jurnuše, natječući se u hrabrosti,

Obojica su se uhvatila ukoštac s vladarom cedrova.

Dvaput je sudbina pomogla Enkiduu,

I Gilgameš odmahuje Humbabinom glavom.

Pobjednički junak Gilgameš izaziva bijesnu strast u srcu božice Ištar, koja junaku nudi svoju ljubav. Međutim, mudri i oprezni Gilgameš odbija njezinu ljubav, podsjećajući božicu koliko je jada i patnje prouzročila svojim prethodnim ljubavnicima. Uvrijeđena Gilgamešovim odbijanjem, božica Ištar se žali na njega svom ocu, vrhovnom bogu neba Anuu. Uvažavajući hitne zahtjeve svoje kćeri, bog Anu baca na tlo monstruoznog bika koji svojim padom i dahom ubija 800 ljudi. Međutim, heroji ubijaju to strašno čudovište, a Enkidu kaže Gilgamešu:

Prijatelju moj, pobijedili smo nebesku zvijer.

Hoćemo li sada reći da nećemo imati slave u potomstvu?

Enkidu ima proročki san koji najavljuje njegovu smrt. U stvarnosti, Enkidu postaje smrtno bolestan. Dirljivim riječima oprašta se od svog prijatelja Gilgameša i proriče mu neizbježnu smrt. Gilgameš oplakuje smrt svog prijatelja i po prvi put osjeća puhanje krila smrti nad svojom glavom. Njegov plač pretočen je u umjetničku formu.

Šest dana i noći sam plakala nad njim

Sve do dana kada je spušten u grob,

Sada se bojim smrti i trčim u pusto polje.

Teško me opterećuje riječ mog prijatelja na samrti.

Kako, o kako ću se utješiti? Kako, oh kako ću platiti?

Moj voljeni prijatelj sada je poput prljavštine.

I zar neću leći poput njega, da više nikada ne ustanem?

Mučen strahom od smrti, Gilgameš kreće na dugo putovanje. Usmjerava svoj put prema svom pretku Utnashidtimu, koji je bio jedini smrtnik koji je dobio besmrtnost. Ne boji se teškoća dugog putovanja. Ne mogu ga zadržati ni ljudi Škorpioni, ni rajski vrt s drvećem na kojemu cvjeta drago kamenje, ni božica Si-duri koja ga poziva da zaboravi na smrt i prepusti se svim radostima života. Gilgameš plovi na brodu kroz "vode smrti" i stiže do samostana u kojem živi besmrtni Utnapištim. Gilgameš pokušava od njega doznati tajnu vječnog života. Odgovarajući na Gilgamešova pitanja, Utnapištim mu govori o globalnom potopu i kako ga je bog Ea naučio izgraditi arku i u njoj pobjeći od voda potopa, uslijed čega su Utnapištim i njegova žena od bogova dobili besmrtnost. Sažalivši se nad Gilgamešom, Utnapištim mu otkriva “tajnu riječ” i savjetuje ga da potone na dno oceana kako bi ubrao travu besmrtnosti, čije ime je “starac postaje mlad”. Na povratku, Gilgameš uzima ovu divnu biljku, ali zla zmija dopuže do njega i ukrade ovu biljku. Ožalošćeni junak, vraćajući se u svoj grad Uruk, moli bogove za posljednju milost. Želi vidjeti sjenu svog mrtvog prijatelja Enkidua. Bog podzemlja, Nergal, po nalogu bogova, oslobađa Enkiduovu sjenu na zemlju. Pjesma završava završnim dijalogom između prijatelja. Kao odgovor na Gilgamešovu strastvenu molbu da mu kaže "zakon zemlje", Enkidu mu najmračnijim bojama opisuje zagrobni život mrtvih ljudi.

"Što? Pusti me da sjednem i plačem.

Reci mi zakon zemlje koji poznaješ.”

„Glava koju si dotakao i kojoj si se u srcu obradovao,

Kao staru odjeću, crv ih proždire.

Grudi koju si dodirnuo i kojoj si se u srcu radovao,

Kao stara torba puna prašine.

Cijelo mi je tijelo poput prašine.”

Ovdje je po prvi put misao o neizbježnosti smrti izražena s najvećom jasnoćom i istodobno s takvom snagom i svjetlinom, kojoj su podložni svi ljudi, čak i oni koji su spremni na svaki podvig kako bi prevladati neizbježnu smrt.

Epska legenda o podvizima Gilgameša seže u duboku sumersku antiku. Imena glavnih likova Gilgameša i njegovog prijatelja Enkidua su sumerskog porijekla. Ime Gilgameš pojavljuje se u sumerskim natpisima 25. stoljeća, a slika Gilgameša pojavljuje se na cilindričnim pečatima iz istog vremena.

Priča koja govori o podvizima Gilgameša i Enkidua, o tragičnoj smrti Enkidua i o Gilgamešovim lutanjima u potrazi za besmrtnošću, isprepletena je nizom drevnih religijskih mitova, koji su u obliku zasebnih epizoda umetnuti u opću tekst pjesme. Ovo je kratki fragment legende o stvaranju čovjeka (Enkidua) od gline natopljene slinom boga; Riječ je o poznatom mitu o potopu koji potanko govori o tome kako je drevni junak Utnapištim, po savjetu boga mudrosti Ea, sagradio arku bježeći u njoj od potopa i time zaslužio vječni život.

Pjesma o Gilgamešu zauzima posebno mjesto u babilonskoj književnosti kako zbog svoje umjetničke vrijednosti tako i zbog originalnosti misli izraženih u njoj.

Misao starobabilonskog pjesnika o vječnoj čovjekovoj želji da pobijedi smrt i postigne osobnu besmrtnost prikazana je u visokoumjetničkoj formi. Posljednje riječi pjesme govore o bolnoj želji osobe da spozna "zakon zemlje", tajnu života i smrti. Riječi drevnog pjesnika prožete su dubokim pesimizmom. Budući život on prikazuje kao prebivalište patnje i tuge. Čak ni slavni Gilgameš – “lijep, jak, mudar, on je u dvije trećine božanstvo, samo u jednoj čovjek, tijelo mu svijetli kao velika zvijezda” – usprkos svom božanskom porijeklu, ne može zaslužiti i postići besmrtnost. Blaženstvo u zagrobnom životu dano je samo onima koji ispunjavaju zapovijedi vjere, zahtjeve svećenika i obrede vjerskog kulta. Ovo je glavna ideja cijele pjesme.

Iz knjige Hodajući do hladnih mora Autor Burlak Vadim Nikolajevič

Izgubljena pjesma Herodot je bio uvjeren da je Prokonežanin "opsjednut Febom" stvarna osoba, a njegova pjesma "Arimaspeja" odražava stvarne događaje: Aristejevo putovanje u daleke sjeverne zemlje. “Pod nadahnućem Apolona, došao je do Issedonaca... oni žive iznad Issedonaca

Iz knjige Gopakiada Autor Vershinin Lev Removich

Pedagoška pjesma S takvim mladim ljudima je svakako vrijedilo raditi. A Konovalets, koju su mladi aktivisti s pravom smatrali “živućom legendom” i uzorom, radila je, pažljivo i nenametljivo usmjeravajući njezina kreativna traganja. Predložio je, preporučio,

Iz knjige Sumerani. Zaboravljeni svijet [uređeno] Autor Belitsky Marian

Pjesma o Gilgamešu, ploča iz Tummala i kronologija Prije rješavanja složenih povijesnih i kronoloških zagonetki, shvatimo sadržaj poeme “Gilgameš i Aka”, upoznajmo se s njezinim junacima – Akom, posljednjim vladarom prve dinastije Kiš. , i Gilgameš, peti kralj

Iz knjige Povijest počinje u ljeto Autor Kramer Samuel N

26. Priče o Gilgamešu Prva književna posudba Nakon što je proučio tisuće glinenih pločica i fragmenata donesenih u Britanski muzej s brežuljaka ispod kojih je bila pokopana drevna Niniva, Englez George Smith napravio je izvješće 3. prosinca 1862. na sastanku upravo

Iz knjige Drevni mitovi - Bliski istok Autor Nemirovski Aleksandar Josipovič

Ep o Gilgamešu Gdje svijetli Eufrat k moru hrli, Brdo od pijeska diže se. Grad je pokopan pod njim. Njegovo ime je Uruk. Zid se pretvorio u prah. Stablo je postalo trulo. Rđa je izjela metal. Putniče, popni se na brdo i pogledaj u plavu daljinu. Stado ovaca luta do mjesta gdje su bile

Autor Ljapustin Boris Sergejevič

Epska književnost. “Ep o Gilgamešu” Među književnim djelima epskog karaktera valja istaknuti sumerske “epove” o vladarima, prvenstveno o vladarima Uruka, kojima su pripisivana slavna djela u polubajkovitim zemljama Istok: En-merkar je uspio nadmašiti

Iz knjige Sumerani. Zaboravljeni svijet Autor Belitsky Marian

PJESAM O GILGAMEŠU, PLOČICA IZ TUMALA I KRONOLOGIJA Prije rješavanja složenih povijesnih i kronoloških zagonetki, shvatimo sadržaj poeme “Gilgameš i Aka”, upoznajmo se s njezinim junacima – Akom, posljednjim vladarom prve dinastije Kiš, i Gilgameš, peti kralj

Iz knjige Svjetska povijest u tračevima autorica Maria Baganova

Više o velikom heroju Gilgamešu Gilgamešu, koji nije želio postati “muž Inanne” kako bi se zaštitio od tako strašne sudbine, zaslužuje detaljniju priču. Bio je moćni ratnik i kralj grada Uruka oko 28. stoljeća prije Krista. e. Ep o njemu je najstariji na Zemlji!

Iz knjige Povijest ruske književnosti 19. stoljeća. Dio 1. 1795-1830 Autor Skibin Sergej Mihajlovič

Pjesma "Voinarovsky" Pjesma je jedan od najpopularnijih žanrova romantizma, uključujući građanski ili društveni. Dekabristička pjesma bila je prekretnica u povijesti žanra i percipirana je na pozadini Puškinovih južnjačkih romantičnih pjesama. Najradije u dekabrističkoj pjesmi

Iz knjige Povijest starog istoka Autor Avdijev Vsevolod Igorevič

Pjesma o Adapi Ista misao o vječnom životu, ista želja čovjeka za besmrtnošću prožima i pjesmu o Adapi, koja govori kako je idealan, mudar čovjek, svećenik i vladar Adapa, sin boga mudrosti Ea, jednom slomio krila južnog vjetra i bio za to

Iz knjige Povijest starog istoka Autor Avdijev Vsevolod Igorevič

Pjesma o Etani Iste moralizirajuće i dijelom religiozno-filozofske tendencije prožimaju i legendu o Etani, koja govori o prijateljstvu orla sa zmijom, o izdaji orla, okrutnoj osveti zmije i o Etaninom pokušaju da odleti dalje. krila orla do neba do

Iz knjige Izgubljene civilizacije Autor Kondratov Aleksandar Mihajlovič

Ep o Gilgamešu i potopu U pougljenjenim ruševinama jedne od palača u Ninivi pronađene su hrpe glinenih ploča, većina ih je bila razbijena, pomiješana sa zemljom i krhotinama. Za svaki slučaj, ovom "mješavinom" arheolozi su napunili nekoliko kutija i poslali ih u Britanski muzej

Iz knjige Povijest starog istoka Autor Vigasin Aleksej Aleksejevič

Iz Epa o Gilgamešu Ep o Gilgamešu je najpoznatije djelo klinaste književnosti. Preživjelo u nekoliko verzija na akadskom i fragmentima prijevoda na hetitski i huritski. Najpotpunija ("Niniva") verzija dolazi iz knjižnice

Iz knjige Stari Istok Autor

“Ep o Gilgamešu” i svjetonazor stanovnika Mezopotamije Među književnim djelima epske prirode potrebno je istaknuti sumerske epove o vladarima, prvenstveno o vladarima Uruka, kojima su pripisivana slavna djela u polu -bajkovite zemlje istoka. Tako,

Iz knjige Stari Istok Autor Nemirovski Aleksandar Arkadevič

Smisao ljudskog života u Epu o Gilgamešu Kao što se sjećamo, s mezopotamskog gledišta, konačna, inteligentna bića svemira (bilo ljudi ili bogovi), obuzeta željama, uplašena boli, privučena radošću i osuđena na mnogo patnje, prepušteni su sami sebi

Iz knjige Stari Istok Autor Struve (ur.) V.V.

Priča o Gilgamešu Najznačajnije umjetničko djelo u Babiloniji je pjesma o Gilgamešu. Njegov sadržaj je sljedeći: U gradu Uruku vladao je heroj Gilgameš. Obdaren herojskim moćima koje se nisu mogle koristiti, nije dopustio stanovnicima da žive

5. PRIČA O GILGAMEŠU

Glinene pločice na kojima su napravljeni najraniji zapisi narodnih priča o Gilgamešu potječu iz sredine 3. tisućljeća pr. e.

Postoji razlog za vjerovanje da je Gilgameš bio stvarna povijesna ličnost. Njegovo je ime sačuvano na popisu najstarijih kraljeva Sumera. Pravi Gilgameš vladao je u gradu Uruku krajem 27. - početkom 26. stoljeća pr. e. Legende Gilgameša nazivaju sinom uručkog kralja Lugalbande i božice Ninsun. Ova izjava nije tako fantastična kao što se čini, budući da je u starom Sumeru postojao običaj da kralj sklopi “sveti brak” sa svećenicom, koja se smatrala živim utjelovljenjem božice kojoj je služila.

Ime "Gilgameš" navodno znači "predak-heroj". Postoji nekoliko verzija Epa o Gilgamešu. Najpotpunija i najzanimljivija je takozvana "ninivska verzija", napisana asirskim klinastim pismom na akadskom za ninivsku knjižnicu kralja Asurbanipala. Ova snimka nastala je u 7. stoljeću pr. uh... ali, prema prepisivaču, to je točna kopija starijeg originala. Prema predaji, autorom ovog originala smatra se uručki čarač Sinlikeunninni, koji je živio krajem 2. tisućljeća pr. e.

Ninivska verzija pjesme o Gilgamešu zove se "Onog koji je sve vidio". Ovo je jedno od najistaknutijih djela drevne istočnjačke književnosti. Razbacane legende i priče dovedene su ovdje u skladnu sižejnu cjelinu, karakteri junaka dani su u psihološkom razvoju, a cjelokupna pripovijest prožeta je filozofskim promišljanjima o životu, smrti i smislu ljudskog postojanja.

Na početku pjesme Gilgameš je mladi i neozbiljni vladar. Ne znajući što bi sa svojom snagom, okrutno tlači svoje podanike, a sam se prepušta veselju.

Stanovnici Uruka, dovedeni do očaja, molili su bogove da Gilgamešu stvore dostojnog protivnika.

Božica Aruru oblikovala je od gline moćnog polučovjeka, poluzvijeri po imenu Enkidu. Enkidu je bio obdaren zvjerskom brzinom i okretnošću, imao je dugu kosu, a tijelo mu je bilo prekriveno krznom.

Za sada Enkidu nije znao ništa o ljudskom svijetu, živio je u šumi, hranio se travom, a divlje životinje su ga smatrale svojim.

Jednog dana Gilgameš je usnio san da je s neba pao teški kamen, kojem su se svi stanovnici Uruka poklonili, a sam Gilgameš ga je zavolio, poput živog stvora, i donio ga svojoj majci.

Gilgamešova majka, mudra božica Ninsun, protumačila je san na sljedeći način: Gilgameš će pronaći moćnog prijatelja kojeg će voljeti kao brata.

Ubrzo je Gilgamešu došao lovac s tužbom da se u šumi pojavio divlji čovjek koji plaši lovce i krade im plijen, zatrpava jame za hvatanje i oslobađa životinje iz zamki.

Gilgameš je savjetovao lovcu da izmami divljaka iz šume uz pomoć žene.

Lovac je u gradu unajmio lijepu bludnicu po imenu Shamkhat i otišao s njom u šumu.

Bludnica je zavela Enkidua i odvela ga u Uruk. Tu je kušao ljudsku hranu - kruh i vino - i time se pridružio svijetu ljudi, izgubivši svoju bestijalnu bit.

Enkidu se pomirio - ne može trčati kao prije!

Ali postao je pametniji, s dubljim razumijevanjem.

(Prijevod I. Dyakonov)

Nakon nekog vremena Enkidu je sreo Gilgameša. Između njih je došlo do borbe, ali nijedan nije mogao pobijediti drugoga. Prepoznali su da su im snage jednake - i zbratimili se. Gilgameš je odveo Enkidua njegovoj majci Ninsun, koja ih je oboje blagoslovila kao svoje sinove.

Unatoč takvom povoljnom obratu sudbine, Enkidu je "bio tužan, sjeo je i zaplakao." A kada ga je Gilgameš upitao za razlog takve tuge, on je odgovorio:

“Vrisci, prijatelju, paraju mi grlo:

Sjedim besposlen, snaga mi nestaje.”

Tada je Gilgameš predložio da njih dvojica odu u libanonske planine, prekrivene cedrovom šumom, i unište čudovište Humbabu koje tamo živi.

Enkidu je bio uplašen. U svom bivšem šumskom životu, približio se Humbabinoj nastambi i znao da je "uragan njegov glas, njegova usta su plamen, smrt je njegov dah." Osim toga, bog Enlil obdario je Humbabu sposobnošću da, po želji, bilo koga liši hrabrosti.

Enkidu je počeo odvraćati svog prijatelja od beznadnog pothvata. Pridružili su mu se mudraci iz Uruka. Rekli su Gilgamešu: “Zašto si to htio učiniti? Bitka u Humbabinoj nastambi je neravnopravna!” A Gilgamešova majka, mudra Ninsun, uzviknula je, okrenuvši se bogu sunca:

“Zašto si mi dao Gilgameša za sina?

I strpati mu nemirno srce u grudi?

Ali Gilgameš je već donio odluku. Rekao je Enkiduu:

„Ići ću pred tobom, a ti mi viči:

“Idi, ne boj se!” Ako padnem, ostavit ću svoje ime;

Gilgameš se obračunao sa žestokim Humbabom!”

Tada se Enkidu zakleo da će se boriti uz Gilgameša i braća su krenula na put. U tri dana putovali su šest tjedana i stigli do šume u kojoj je živio Humbaba.

Čudovište se pojavilo pred njima okruženo sa "sedam svjetala", a ta su čarobna svjetla ulijevala neodoljiv strah u heroje. Ali tada je sam bog sunca Šamaš došao u pomoć Gilgamešu i Enkiduu. Herojima se vratila hrabrost, pobijedili su Humbabu, pobijedili sedam svjetala, posjekli čarobne cedrove, koji su sadržavali ostatke zle moći, i iščupali panjeve.

Nakon napornog rada, Gilgameš se okupao u potoku, "od prljavog je bio odvojen, u čisto obukao", a božica Ishtar primijetila je njegovu ljepotu. Spustila se s neba i ponudila se Gilgamešu za njegovu ženu. Ali on je odbio zbog loše reputacije božice.

„Kakva ti se slava daje?

Da ti nabrojim s kim si bludovao!”

Neki povjesničari u sukobu između Gilgameša i Ishtar vide odraz stvarnog sukoba između kraljevske i svećeničke moći.

Uvrijeđena božica zamolila je svog oca, boga Anua, da stvori golemog bika koji će uništiti odvažnog Gilgameša. Pojavio se bik. Ali Gilgameš je uz pomoć Enkidua porazio ovo čudovište, a junaci su se vratili u Uruk sa slavom.

Noću je Enkidu u snu vidio Vijeće bogova. Bogovi su bili ljuti jer su Gilgameš i Enkidu ubili Humbabu, koji je bio pod Enlilovom zaštitom, i bika kojeg je stvorio Anu, te su se svađali oko toga trebaju li obojica biti kažnjena ili samo jedan od njih. Na kraju su bogovi odlučili.

"Neka Enkidu umre, ali Gilgameš ne smije umrijeti."

Enkidu je ispričao svoj san Gilgamešu - i obojica su se rastužili. Gilgameš je pokušao umilostiviti bogove žrtvama, obećao im da će okititi njihove idole zlatom, ali bogovi su mu odgovorili: „Ne rasipaj, kralju, zlato na idole, Bog neće promijeniti riječi koje su izgovorene...“ Voljom bogova, Enkidu se razbolio i umro. Gilgameš je gorko oplakivao svog prijatelja:

“Plačem za Enkiduom, prijatelju moj,

Poput ožalošćene gorko plačem.

Moj voljeni prijatelj postao je zemlja!

Enkidu, moj voljeni prijatelju, postao je zemlja!”

Gilgameš je sazvao najbolje majstore iz cijele zemlje i naredio im da naprave Enkiduov kip: tijelo je bilo od zlata, lice od alabastera, a kosa od lapis lazulija.

Sahranivši Enkidua s počastima, Gilgameš se obukao u dronjke i pobjegao u pustinju. Mučila ga je ne samo tuga za mrtvim prijateljem, nego i misao o vlastitoj smrtnosti, koju je tek sada spoznao: “A zar i ja neću umrijeti kao Enkidu? Čežnja je ušla u moju utrobu, bojim se smrti i bježim u pustinju...” Gilgameš je odlučio pronaći mudrog Utnapištima, jedinog besmrtnog među ljudima, i od njega saznati tajnu besmrtnosti.

Gilgameš je hodao mnogo dana i konačno je stigao do visokih planina, čiji su vrhovi podupirali nebo, a podnožja otišla u podzemni svijet. Tu je prestajao svijet ljudi i započinjao nepoznati put kojim se sunce ranom zorom dizalo na nebo, a na zalasku zalazilo u tamu.

Ovaj put su čuvali ljudi škorpioni. Pokušali su zadržati Gilgameša:

"Nikad, Gilgamešu, nije bilo puta,

Nitko nikada nije hodao planinskim putem...

Tama je gusta, svjetlost se ne vidi.”

Ali Gilgameš je odgovorio:

"U vrućini i hladnoći, u tami i mraku,

U uzdasima i suzama - ići ću naprijed!

Jurnuo je u tamu i, prošavši kroz nju, izašao na svjetlo drugog svijeta. Vidio je prekrasan vrt, gdje je lišće na drveću bilo od lapis lazulija, a plodovi od karneola. Iza vrta prostiralo se beskrajno more - More smrti, a na njegovoj obali, na strmoj litici, živjela je gospodarica bogova, Siduri.

Saznavši da Gilgameš želi pronaći besmrtnost, Siduri se nije složio s njegovim namjerama:

"Gilgameš! kamo ideš

Nećete pronaći život koji tražite.

Bogovi, kad su stvarali čovjeka,

"Neka ti je veseo dan i noć,

Slavite praznik svaki dan...

Pogledaj kako te dijete drži za ruku,

Usreći prijatelja svojim zagrljajem -

To je jedino što čovjek može učiniti.”

Ali Gilgameš se odbio vratiti u svijet ljudi i nastavio je svojim putem. Plivajući preko mračnih voda, pojavio se pred besmrtnim Utnapištimom, koji je živio s druge strane Mora smrti.

Utnapištim, poput Sidurija, govori Gilgamešu da su bogovi odredili život i smrt za čovjeka i zapovjedili mu da "živi za žive". Mudri starac predbacuje Gilgamešu što je zanemario dužnost vladara i napustio svoj narod: „Okreni lice svoje, Gilgamešu, prema svome narodu. Zašto njihov vladar nosi dronjke?” Zatim slijedi umetnuta epizoda: Utnapishtim priča da je tijekom Velikog potopa upravo on sagradio arku, spasio svoju obitelj i nekoliko svih životinja i ptica, spriječivši izumiranje života na zemlji. Zbog toga su mu bogovi dodijelili besmrtnost.

Priča o Velikom potopu nije povezana s epom o Gilgamešu i uključena je u pripovijest samo kako bi naglasila ideju da samo za izniman podvig, bez presedana u prošlosti i nemoguć u budućnosti, osoba može steći besmrtnost, da je ovo je jedini slučaj.

Gilgameš pada u očaj:

“Što da radim, Unapištime, kamo da idem?...

Smrt stanuje u mojim odajama,

I gdje god pogledam, smrt je posvuda!”

Želeći da utješi Gilgameša, Utnapištim mu reče da na dnu Mora smrti raste cvijet koji vraća mladost. Onaj tko ga dobije, iako neće steći besmrtnost, ipak će produžiti svoj život.

Gilgameš je vezao dva teška kamena za svoje noge, zaronio na dno mora i ubrao divan cvijet. S dragocjenim plijenom Gilgameš je sigurno stigao u svijet ljudi.

Zaustavio se kraj jezera da se umije zemaljskom vodom, ali tada je zmija ispuzala iz rupe i ukrala divan cvijet. Zmija je skinula staru kožu i dobila novu mladost, a Gilgameš se bez ičega vratio u rodni grad.

Ali kad je ugledao moćne zidine Uruka, koje je nekoć podigao po njegovom nalogu, duša mu se ispunila ponosom.

Kraj pjesme teško je protumačiti, ali većina istraživača sklona je ovdje vidjeti optimističnu ideju da istinska besmrtnost čovjeka leži u njegovim djelima koja je učinio tijekom života.

Iz knjige Najnevjerojatniji slučajevi Autor

PRIČA O GRADU KITEŽU Već dugi niz godina znanstvenici pokušavaju razotkriti misterij malog ruskog jezera Svetlojar. Prema legendi, na njegovim obalama nekada je stajao grad - Veliki Kitež. Sudbina je odlučila da je stekla posebno simboličko značenje, postavši mistična tajna

Iz knjige Nevjerojatni slučajevi Autor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (IN) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SK) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SB) autora TSB

Iz knjige 100 velikih mitova i legendi Autor Muravjova Tatjana

1. PRIČA O STVARANJU SVIJETA Asirsko-babilonska legenda o stvaranju svijeta tradicionalno se naziva “Enumaelish”. Ovo su prve riječi legende, a znače "kada gore": Kad nebo gore nije bilo imenovano, A zemlja dolje bila je bezimena (Prijevod V. Afanasyeva) Ovi redovi

Iz knjige Sva remek-djela svjetske književnosti ukratko autor Novikov V I

2. PRIČA O ATRAHASISU U mitovima gotovo svih naroda svijeta postoji priča o Velikom potopu, koji su gnjevni bogovi poslali na zemlju da unište ljudsku rasu. Ova priča odražava stvarna sjećanja na poplave i izlivanja rijeka koja su se dogodila u

Iz autorove knjige

3. PRIČA O ERESHKIGALU I NERGALI Svemir je, u glavama starih, bio podijeljen na tri dijela: gornji - nebo, gdje su živjeli bogovi i nebeska tijela, srednji - zemlja naseljena ljudima i donji - podzemni svijet, svijet smrti i mračnih sila u sumero-akadskoj mitologiji

Iz autorove knjige

27. PRIČA O NEBESKOJ STRIJELI I Jedan od najpopularnijih junaka kineske mitologije je Hou-I - Strijelac I. U davna vremena na nebu nije bilo jedno sunce, već deset. Njihov otac, nebeski gospodar Di-jun, strogo se pobrinuo da redom uzađu na nebo,

Iz autorove knjige

51. PRIČA O SIGMUNDU Sigmund je jedan od junaka staronordijske “Sage o Volsungovima.” Riječ “saga” izvedena je iz glagola koji znači “pričati”. Na staroislandskom se svako prozno djelo nazivalo sagom. Staroislandske sage nastale su u XIII–XTV

Iz autorove knjige

52. PRIČA O SIGURDU Franački kralj Sigmund, praunuk samog boga Odina, bio je slavan ratnik. Ali došlo je njegovo vrijeme i on je poginuo u borbi. Neprijatelji su zauzeli njegovu zemlju, strani kralj Lyngvi preuzeo je njegovo prijestolje, udovica Sigmund Hjordis našla je utočište kod danskog kralja Hialpreka. Hjerdis je bio

Iz autorove knjige

55. PRIČA O KUCHUAINU Cuchulain je glavni lik irskog epa Irci su keltskog podrijetla. Sredinom 1. tisućljeća pr. e. Keltska plemena naselila su značajan dio Europe u 6. st. pr. e. zauzeli su Britansko otočje, pokorivši lokalno pleme

Iz autorove knjige

60. PRIČA O SVETOM GRALU U srednjem vijeku u europskim zemljama, uz kanonske religijske teme poznate iz svetih spisa, odnosno knjiga Starog i Novog zavjeta, javljaju se folklorne legende nastale na tradiciji narodnih priča. U thesehle-gendah, osim poznatih

Iz autorove knjige

94. PRIČA O PETRU I FEVRONIJI Muromski knez Petar i njegova žena Fevronija živjeli su, kako izvještava kronika, početkom 13. stoljeća. Iza sebe su ostavili tako dobru uspomenu da su se nakon smrti počeli štovati kao sveci. Isprva - samo u Muromskim zemljama, a kasnije - u cijeloj Rusiji.K

Iz autorove knjige

Legenda o Siavushu Iz poetskog epa “Shahnameh” (1. izdanje - 994., 2. izdanje - 1010.) Kažu da su jednog jutra hrabri Tus i Giv, slavni u bitkama, praćeni stotinama ratnika s hrtovima i sokolovima, galopirali. u ravnicu Dođite i zabavite se lovom. Nakon što je pucao

Iz autorove knjige

Legenda o Sohrabu Iz poetskog epa “Shahnameh” (1. izdanje - 944., 2. izdanje - 1010.) Jednog dana Rostem, probudivši se u zoru, napuni svoj tobolac strijelama, osedla svog moćnog konja Rekhsha i pojuri u Turan. Na putu je topuzom razbio onagra i ispekao ga na ražnju s debla.

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 4 stranice)

Ep o Gilgamešu

O onome koji je sve vidio

Ep o Gilgamešu, napisan na babilonskom književnom dijalektu akadskog jezika, središnje je, najvažnije djelo babilonsko-asirske (akadske) književnosti.

Pjesme i legende o Gilgamešu došle su do nas napisane klinastim pismom na glinenim pločicama - "tablicama" na četiri stara jezika Bliskog istoka - sumerskom, akadskom, hetitskom i huritskom; osim toga, spomene o njemu sačuvali su grčki pisac Aelian i srednjovjekovni sirijski pisac Theodore bar-Konai. Najranije poznato spominjanje Gilgameša je starije od 2500 godina prije Krista. e., najkasnije datira u 11. stoljeće. n. e. Sumerske epske priče o Gilgamešu vjerojatno su se razvile krajem prve polovice 3. tisućljeća pr. e., iako zapisi koji su stigli do nas datiraju iz 19.–18. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Prvi sačuvani zapisi akadske pjesme o Gilgamešu potječu iz istog vremena, iako je u usmenom obliku vjerojatno nastala u 23.–22. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Na taj stariji datum nastanka pjesme ukazuje njezin jezik, pomalo arhaičan za početak 2. tisućljeća pr. e., i greške pisara, što ukazuje na to da, možda, čak ni tada to nisu jasno razumjeli u svemu. Neke slike na pečatima XXIII–XXII stoljeća. PRIJE KRISTA e. jasno ilustrirano ne sumerskim epovima, već posebno akadskim epom o Gilgamešu.

Već najstarija, takozvana starobabilonska verzija akadskog epa predstavlja novu etapu u umjetničkom razvoju mezopotamske književnosti. Ova verzija sadrži sve glavne značajke konačnog izdanja epa, ali je bila znatno kraća od nje; Stoga je nedostajao uvod i zaključak kasnije verzije, kao i priča o velikom potopu. Iz "starobabilonske" verzije pjesme do nas je došlo šest ili sedam nepovezanih odlomaka - teško oštećenih, napisanih nečitkim kurzivom i, barem u jednom slučaju, nesigurnom rukom učenika. Očigledno, nešto drugačiju verziju predstavljaju akadski fragmenti pronađeni u Megiddu u Palestini i u glavnom gradu hetitske države - Hattusa (danas naselje u blizini turskog sela Bogazkoy), kao i fragmenti prijevoda na hetitske i huritske jezike , također pronađen u Bogazkoyu; svi potječu iz 15.–13. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Ova takozvana periferna verzija bila je čak i kraća od "starobabilonske" verzije. Treća, “ninivska” verzija epa je, prema predaji, zapisana “iz usta” Sin-like-unninnija, uručkog vrača koji je očito živio krajem 2. tisućljeća pr. e. Ovu verziju predstavljaju četiri skupine izvora: 1) fragmenti ne mlađi od 9. stoljeća. PRIJE KRISTA e., pronađen u gradu Ashur u Asiriji; 2) više od stotinu malih ulomaka 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e., koji se odnosi na popise koji su se nekoć čuvali u knjižnici asirskog kralja Asurbanipala u Ninivi; 3) studentski prijepis tablica VII–VIII, snimljen po diktatu s brojnim pogreškama u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. i potječe iz škole smještene u asirskom provincijskom gradu Khuzirin (sada Sultan Tepe); 4) ulomci 6. (?) stoljeća. PRIJE KRISTA e., pronađen na jugu Mezopotamije, u Uruku (danas Varka).

Verzija “Ninive” tekstualno je vrlo bliska “starobabilonskoj” verziji, ali je opširnija, a jezik joj je donekle ažuriran. Postoje razlike u sastavu. S “perifernom” verzijom, koliko se do sada može suditi, “ninivska” verzija imala je mnogo manje tekstualnih sličnosti. Postoji pretpostavka da je tekst Sin-like-unninni napisan krajem 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. revidirao asirski svećenik i sakupljač književnih i vjerskih djela po imenu Nabuzukup-kenu; posebno, sugerirano je da je došao na ideju da na kraju pjesme doda doslovni prijevod druge polovice sumerskog epa "Gilgameš i drvo Huluppu" kao dvanaestu tablicu.

Zbog nedostatka provjerenog, znanstveno utemeljenog pročišćenog teksta “ninivske” verzije pjesme, prevoditelj je često morao sam rješavati pitanje međusobnog položaja pojedinih glinenih fragmenata. Valja napomenuti da je rekonstrukcija nekih mjesta u pjesmi još uvijek neriješen problem.

Objavljeni ulomci slijede “ninivsku” verziju pjesme (NV); međutim, iz gore navedenog jasno je da se potpuni tekst ove verzije, koja je u davna vremena iznosila oko tri tisuće stihova, još ne može obnoviti. I druge su verzije preživjele samo u fragmentima. Prevoditelj je popunio praznine u NV prema drugim verzijama. Ako neki odlomak nije u potpunosti sačuvan u bilo kojoj verziji, ali su praznine između sačuvanih dijelova male, tada je namjeravani sadržaj dovršio prevoditelj u stihovima. Neka od najnovijih pojašnjenja teksta nisu uzeta u obzir u prijevodu.

Akadski jezik karakterizira tonička versifikacija, koja je česta i u ruskom; to je omogućilo prijevodu da pokuša što više prenijeti ritmičke poteze izvornika i, općenito, upravo ona umjetnička sredstva kojima se antički autor služio, uz minimalna odstupanja od doslovnog značenja svakog stiha.

Tekst predgovora donosimo prema izdanju:

Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. “Odabrani prijevodi”, M., 1985.

Tablica I

O tome da sam sve vidio do kraja svijeta,
O onome koji je poznavao mora, prešao sve planine,
O osvajanju neprijatelja zajedno s prijateljem,
O onome koji je spoznao mudrost, o onome koji je sve proniknuo
Vidio je tajnu, znao je tajnu,
Donio nam je vijesti o danima prije potopa,
Otišao sam na dug put, ali sam bio umoran i ponizan,
Priča o trudovima uklesana je u kamen,
Uruk okružen zidom 1
Uruk- grad na jugu Mezopotamije, na obalama Eufrata (danas Varka). Gilgameš je povijesna ličnost, kralj Uruka koji je vladao gradom oko 2600. pr. e.

Eanina svijetla štala 2
Eana- hram boga neba Anua i njegove kćeri Ishtar, glavni hram Uruka. U Sumeru su hramovi obično bili okruženi gospodarskim zgradama u kojima se čuvala žetva s hramskih posjeda; te su se građevine same smatrale svetima.
Sveto.-
Pogledaj zid, čije krune, kao nit,
Pogledaj osovinu koja ne poznaje sličnosti,
Dotakni pragove što od davnina leže,
I uđite u Eanu, dom Ishtar 3
Ishtar- božica ljubavi, plodnosti, kao i lova, rata, zaštitnica kulture i Uruka.

Čak ni budući kralj neće izgraditi takvo što, -
Ustani i hodaj zidinama Uruka,
Pogledajte bazu, osjetite cigle:
Jesu li njegove opeke spaljene?
I zar zidove nije postavilo sedam mudraca?

On je dvije trećine bog, jednom trećinom čovjek,
Njegov izgled tijela je neusporediv,

On podiže zid Uruka.
Nasilan muž, čija je glava, kao u tura, podignuta,

Svi njegovi drugovi su na visini!
Ljudi Uruka se boje u svojim spavaćim sobama:
“Gilgameš neće ostaviti svog sina ocu!”

Je li to Gilgameš, pastir ograđenog Uruka,
Je li on pastir sinova Urukovih,
Moćan, veličanstven, koji je sve shvatio?

Često su bogovi čuli njihove pritužbe,
Bogovi neba pozvali su Gospodara Uruka:
"Stvorio si nasilnog sina, čija je glava uzdignuta kao u žura,
Čije oružje u borbi nema ravnog, -
Svi njegovi drugovi ustaju za bubnjem,
Gilgameš neće ostaviti sinove očevima!
Dan i noć tijelo bjesni:
Je li on pastir ograđenog Uruka,
Je li on pastir sinova Urukovih,
Moćan, veličanstven, koji je sve shvatio?
Gilgameš neće ostaviti djevicu svojoj majci,
Začeta od junaka, zaručena za muža!
Anu je često čuo njihovu pritužbu.
Pozvali su velikog Arura:
"Aruru, ti si stvorio Gilgameša,
Sada stvorite njegov lik!
Kad se u hrabrosti izjednači s Gilgamešom,
Neka se natječu, neka se Uruk odmori."
Aruru, čuvši ove govore,
Stvorila je sliku Anua u svom srcu
Aruru je oprala ruke,
Otrgnula je glinu i bacila je na zemlju,
Isklesala je Enkidua, stvorila heroja.
Izrod ponoći, ratnik Ninurte,
Cijelo mu je tijelo prekriveno krznom,
Kao žena, nosi svoju kosu,
Pramenovi kose gusti su poput kruha;
Nisam poznavao ni ljude ni svijet,
Odjeven je u odjeću poput Sumukana.

Čovjek – lovac-lovac
Susreće ga pred pojilištem.
I prvi dan, i drugi, i treći
Susreće ga pred pojilištem.
Lovac ga je vidio i lice mu se promijenilo,
Vratio se kući sa svojom stokom,
Uplašio se, ušutio, zanijemio,
U grudima mu je tuga, lice mu se smračilo,
Čežnja je ušla u njegovu utrobu,
Lice mu je postalo kao da hoda dugim putem. 4
“Onaj koji hoda dugim putem” je mrtav čovjek.

Lovac otvori usta i progovori, obrati se ocu:
„Oče, izvjesni čovjek koji je došao s planina, -

Ruke su mu jake kao kamen s neba, -

Ja ću kopati rupe, a on će ih ispuniti,

Njegov otac otvori usta i reče, reče lovcu:
"Sine moj, Gilgameš živi u Uruku,
Nema jačeg od njega
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,

Idi, okreni lice prema njemu,
Reci mu o snazi čovjeka.
Dat će ti bludnicu - dovedi je sa sobom.
Žena će ga pobijediti kao moćan muž!
Kad hrani životinje na pojilištu,

Ugledavši je, prići će joj -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji napustit će ga!”
Poslušao je očev savjet,
Lovac je otišao Gilgamešu,
Krenuo je na put, okrenuo noge prema Uruku,
Ispred Gilgamešovog lica izgovorio je riječ.
“Postoji neki čovjek koji je došao iz planina,
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!
On vječno luta po svim planinama,
Stalno gomilanje životinja do pojilišta,
Stalno usmjerava korake prema pojilištu.
Bojim ga se, ne usudim mu se prići!
Ja ću kopati rupe, a on će ih ispuniti,
Ja ću postaviti zamke - on će ih ugrabiti,
Zvijeri i stepska bića su mi oteta iz ruku, -
Ne dopušta mi da radim u stepi!"
Gilgameš mu govori lovcu:
„Idi, moj lovče, dovedi sa sobom bludnicu Shamkhat,
Kad hrani životinje na pojilištu,
Neka strgne haljine svoje i otkrije svoju ljepotu, -
Kad je vidi, prići će joj -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji napustit će ga.”
Lovac je otišao i poveo sa sobom bludnicu Shamkhat,
Krenuli smo na put, krenuli smo na put,
Treći dan smo stigli na dogovoreno mjesto.
Lovac i bludnica sjedili su u zasjedi -
Dan, dva dana sjede na pojilu.
Životinje dolaze i piju na pojilište,
Stvorovi dolaze, srce se vodom veseli,
A on, Enkidu, čija su domovina planine,
Jede travu sa gazelama,
Zajedno sa životinjama nagura se do pojilišta,
Zajedno sa stvorenjima, srce se raduje vodi.
Shamkhat je vidio divljeg čovjeka,
Muž borac iz dubine stepe:
“Evo ga, Shamkhat! Otvori svoju utrobu
Ogoli svoju sramotu, neka se shvati tvoja ljepota!
Kad te vidi, prići će ti -
Neka vam ne bude neugodno, uzmite mu dah
Otvori svoju odjeću i pusti je da padne na tebe!
Pruži mu zadovoljstvo, posao žena, -
Životinje koje su s njim odrasle u pustinji napustit će ga,
Prilijepit će se uz tebe sa strastvenom željom.”
Shamkhat je otvorila grudi, razotkrila svoju sramotu,
Nije mi bilo neugodno, prihvatila sam njegov dah,
Otvorila je odjeću i on je ležao na njoj,
Pružao mu zadovoljstvo, rad žena,
I on se priljubi uz nju sa strastvenom željom.
Prošlo je šest dana, prošlo je sedam dana -
Enkidu je neumorno upoznavao bludnicu.
Kad mi je dosta ljubavi,
Okrenuo je lice prema zvijeri.
Vidjevši Enkidua, gazele su pobjegle,
Stepske su životinje izbjegavale njegovo tijelo.
Enkidu je skočio, mišići su mu oslabili,
Noge su mu stale, a životinje su otišle.
Enkidu se pomirio - ne može trčati kao prije!
Ali postao je pametniji, s dubljim razumijevanjem, -
Vratio se i sjeo do nogu bludnice,
Gleda bludnicu u lice,
I što god bludnica kaže, njegove uši slušaju.
Bludnica mu kaže, Enkidu:
"Lijep si, Enkidu, ti si poput boga,"
Zašto lutaš stepom sa zvijeri?
Dopusti da te odvedem u ograđeni Uruk,
U svijetlu kuću, prebivalište Anua,

I, poput turneje, ljudima pokazuje svoju snagu!”
Rekla je da su mu ti govori ugodni,
Njegovo mudro srce traži prijatelja.
Enkidu govori njoj, bludnici:
“Hajde, Shamkhat, dovedi me
U svijetlu svetu kuću, prebivalište Anua,
Gdje je Gilgameš savršen u snazi
I, poput turneje, ljudima pokazuje svoju moć.
Zvat ću ga, reći ću ponosno,
Vikat ću usred Uruka: Ja sam moćan,
Ja sama mijenjam sudbine,
Tko je u stepi rođen, velika mu je snaga!”
"Hajde, Enkidu, okreni svoje lice prema Uruku,"
Gdje Gilgameš ide, ja zaista znam:
Idemo, Enkidu, u ograđeni Uruk,
Gdje se ljudi ponose svojom kraljevskom haljinom,
Svaki dan slave praznik,
Gdje se čuju zvuci činela i harfe,
I bludnice. veličanstven u ljepoti:
Puni sladostrasnosti, obećavaju radost -
Odvode velike iz postelje noći.
Enkidu, ti ne poznaješ život,
Pokazat ću Gilgamešu da sam sretan s tužaljkama.
Pogledaj ga, pogledaj mu lice -
Lijep je s hrabrošću, muškom snagom,
Njegovo cijelo tijelo nosi sladostrasnost,
On ima veću moć od tebe,
Nema mira ni danju ni noću!
Enkidu, obuzdaj svoju drskost:
Gilgameš - Šamaš ga voli 5
Šamaš je bog Sunca i pravde. Njegov štap je simbol sudske vlasti.

Anu, Ellil 6
Ellil je vrhovni bog.
Doveli su to pameti.
Prije nego si došao ovamo s planina,
Gilgameš te vidio u snu među Urukom.
Gilgameš je ustao i protumačio san,
Kaže majci:
„Majko moja, noću sam sanjao san:
U njoj su mi se zvijezde nebeske pokazale,
Pao mi je kao kamen s neba.
Podigao sam ga - bio je jači od mene,
Otresla sam ga - ne mogu ga se otresti,
Rub Uruka mu se podigao,

Ljudi se gomilaju prema njemu,
Svi su ga ljudi okružili,
Svi moji drugovi ljubili su mu noge.
Zavolio sam ga, kao što sam zavolio svoju ženu.
I donio sam ti ga pred noge,
Učinio si ga ravnim meni.”
Gilgamešova majka je mudra, ona sve zna, svome gospodaru kaže,

"Onaj koji se pojavio kao zvijezde na nebu,
Što je palo na tebe kao kamen s neba -
Ti si ga odgojio - bio je jači od tebe,
Otresao si ga i ne možeš ga se otresti,
Zaljubio sam se u njega, kao da sam se prilijepio svojoj ženi,
I doveo si ga do mojih nogu,
Usporedio sam ga s tobom -
Jaki će doći kao pratilac, prijateljev spasitelj,
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Ruke su mu jake, kao kamenje s neba, -
Voljet ćeš ga kao što ćeš se držati svoje žene,
Bit će prijatelj, neće te ostaviti -
Ovo je tumačenje tvog sna.”

„Majko moja, opet sam vidio san:
U ograđenom Uruku sjekira je pala, a ljudi su se okupili okolo:
Rub Uruka mu se podigao,
Protiv njega se okupio cijeli kraj,
Ljudi se gomilaju prema njemu, -
Zaljubio sam se u njega, kao što sam se zaljubio u svoju ženu,
I donio sam ti ga pred noge,
Učinio si ga ravnim meni.”
Gilgamešova majka je mudra, ona sve zna, svome sinu kaže,
Ninsun je mudra, sve zna, govori Gilgamešu:
"Vidio si čovjeka u toj sjekiri,
Voljet ćeš ga, kao što ćeš se držati svoje žene,
Usporedit ću ga s tobom -
Jak, rekoh, doći će drug, Spasitelj Prijatelja.
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!“
Gilgameš kaže njoj, svojoj majci:
"Ako. Ellil je zapovjedio - neka ustane savjetnik,
Neka moj prijatelj bude moj savjetnik,
Dopustite mi da budem savjetnik svom prijatelju!”
Ovako je protumačio svoje snove.”
Ispričala je Enkidu Šamhatu snove o Gilgamešu i oboje su se počeli zaljubljivati.

Tablica II

(Na početku tablice "ninivske" verzije nedostaje - osim malih fragmenata klinastog pisma - oko stotinu trideset i pet redaka koji sadrže epizodu, koja u "starobabilonskoj verziji" - tzv. "Pensilvanska tablica" - navodi se kako slijedi:

* „…Enkidu, ustani, ja ću te voditi
* Do hrama Eane, prebivališta Anua,
* Gdje je Gilgameš savršen u djelima.
* I voljet ćeš ga kao sebe!
* Ustani sa zemlje, iz postelje pastirove!“
* Čuo njenu riječ, opazio njen govor,
* Ženski su mu se savjeti u srce urezali.
* Poderala sam tkaninu i obukla ga sama,
* Obukla sam se drugom tkaninom,
* Uzevši me za ruku, vodila me kao dijete,
* U pastirski tabor, u torove za stoku.
* Tu su se pastiri okupili oko njih,
Šapću gledajući ga:
“Taj čovjek izgledom podsjeća na Gilgameša,
Niži rastom, ali čvršće kosti.
Istina je, Enkidu, stvorenje stepe,
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Ruke su mu jake kao kamen s neba:
* Sisao je životinjsko mlijeko!“
* Na kruhu koji je stavljen pred njega,
* Zbunjeno gleda i gleda:
* Enkidu nije znao jesti kruh,
* Nije obučen da pije jaka pića.
* Bludnica otvori usta i obrati se Enkiduu:
* “Jedi kruh, Enkidu, to je svojstvo života.”
* Pij žesticu – za to je svijet suđen!“
* Enkidu se nasitio kruha,
* Popio je sedam vrčeva žestokog pića.
* Duša mu je skakala i lutala,
* Srce mu se razveseli, lice mu zasja.
* Osjetio je svoje dlakavo tijelo,
* Pomazao se uljem, postao kao ljudi,
* Obukla sam se i izgledala kao moj muž.
* Uzeo je oružje i borio se s lavovima -
* Pastiri su se noću odmarali.
* Pobijedio je lavove i ukrotio vukove -
* Veliki pastiri su spavali:
* Enkidu je njihov čuvar, budan muž.
Vijest je donesena u Uruk, ograđen Gilgamešu:

* Enkidu se prepustio zabavi s bludnicom,
* Podigao je pogled i ugledao čovjeka, -
* Kaže bludnici:
* “Shamkhat, dovedi čovjeka!
* Zašto je došao? Želim znati njegovo ime!”
*Kliknula, bludnica čovječja,
* Prišao je i ugledao ga.
* “Gdje ti se, mužu, žuri? Zašto ideš?
teško?"
* Čovjek je otvorio usta i obratio se Enkiduu:
* “Pozvana sam u svadbenu odaju,
* Ali sudbina ljudi je pokornost višima!
* Tovari grad košarama cigli,
* Hranjenje grada povjereno je ljudima koji se smiju,
* Samo kralju ograđenog Uruka
* Bračni mir je otvoren,
* Samo Gilgameš, kralj ograđenog Uruka,
* Bračni mir je otvoren, -
* Ima zaručenu ženu!
* Tako je i bilo; Reći ću: tako će biti,
* Ovo je odluka Vijeća bogova,
* Rezanjem pupčane vrpce, tako mu je suđeno!”
* Iz riječi osobe
lice mu je problijedilo.

(Nedostaje oko pet stihova.)

* Enkidu ide ispred, a Šamhat iza,

Enkidu je izašao na ulicu ograđenog Uruka:
“Navedi barem trideset moćnih, borit ću se s njima!”
Prepriječio je put bračnom miru.
Rub Uruka mu se podigao,
Protiv njega se okupio cijeli kraj,
Ljudi se gomilaju prema njemu,
Muškarci su se okupili oko njega,
Kao slabići, ljube mu noge:
"Od sada nam se ukazao divan junak!"
Te noći krevet je napravljen za Ishharu,
Ali suparnik se pojavi Gilgamešu, poput boga:
Enkidu je nogom blokirao vrata bračne odaje,
Nije dopustio Gilgamešu da uđe.
Zgrabili su vrata bračne sobe,
Počeli su se tući na ulici, na širokoj cesti, -
Trijem se srušio i zid se zatresao.
* Gilgameš je kleknuo na zemlju,
* Ponizio je svoj gnjev, smirio svoje srce
* Kada mu se srce stišalo, Enkidu je govorio Gilgamešu:
* “Tvoja majka je rodila takvog kao što si ti,
* Ogradi Buffalo, Ninsun!
* Tvoja se glava uzdigla visoko iznad ljudi,
* Ellil je presudio kraljevstvo za vas nad ljudima!”

(Od daljnjeg teksta tablice II u Ninivskoj verziji sačuvani su samo beznačajni fragmenti; jasno je samo da Gilgameš dovodi svog prijatelja svojoj majci Ninsun.)

"Po svoj je zemlji ruka njegova jaka,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!
Blago njemu da mi bude brat!”
Gilgamešova majka je otvorila usta i obratila se svom gospodaru,
Bivol Ninsun govori Gilgamešu:
"Moj sin, ……………….
Gorko …………………. »
Gilgameš je otvorio usta i obratio se svojoj majci:
« ……………………………………..
Došao je do vrata i svom snagom me urazumio.”
Gorko mi je predbacivao moju nasilnost.
Enkidu nema ni majke ni prijatelja,
Nikada nije šišao svoju raspuštenu kosu,
Rođen je u stepi, nitko se s njim ne može usporediti
Enkidu stoji, sluša svoje govore,
Uzrujala sam se, sjela i plakala,
Oči su mu se napunile suzama:
Sjedi besposlen i gubi snagu.
Oba prijatelja su se zagrlila, sjela jedna do druge,
Po rukama
okupili su se kao braća.

* Gilgameš nagnut. lice, Enkidu kaže:
* „Zašto su ti oči pune suza,
* Tužno ti je srce, gorko uzdišeš?”
Enkidu je otvorio usta i obratio se Gilgamešu:
* “Vrisci, prijatelju, paraju mi grlo:
* Sjedim besposlen, snaga mi nestaje.”
Gilgameš je otvorio usta i obratio se Enkiduu:
* “Prijatelju moj, daleko su planine libanske,
* Te su planine Kedrovske pokrivene šumom,
* U toj šumi živi žestoki Humbaba 7
Humbaba je ogromno čudovište koje štiti cedre od ljudi.

* Ubijmo ga zajedno, ti i ja,
* I protjerat ćemo sve što je zlo sa svijeta!
* Isjeći ću cedar, i planine će izrasti s njim, -
* Stvorit ću sebi vječno ime!”

* „Znam, prijatelju, bio sam u planini,
* Kad sam lutao sa zvijeri zajedno:

* Tko će prodrijeti usred šume?
* Humbaba - njegov uraganski glas,
* Njegova usta su plamen, smrt je njegov dah!

* „Želim se popeti na planinu cedrovu,
* I želim ući u šumu Humbaba,

(Nedostaju dva do četiri stiha.)

* Objesit ću bojnu sjekiru o pojas -
* Ti idi iza, ja ću ići ispred tebe!"))
* Enkidu otvori usta i obrati se Gilgamešu:
* “Kako ćemo, kako ćemo u šumu?
* Bog Ver, njegov čuvar, moćan je, budan,
* A Humbaba - Šamaš mu je dao snagu,
* Addu ga je obdario hrabrošću,
* ………………………..

Ellil mu je povjerio strahove ljudi.
Humbaba je uragan njegov glas,
Njegove usne su vatra, smrt je njegov dah!
Kažu ljudi - težak je put do te šume -
Tko će prodrijeti usred šume?
Tako da on štiti cedrovu šumu,
Ellil mu je povjerio strahove ljudi,
I tko uđe u tu šumu, obuzima ga slabost.”
* Gilgameš je otvorio usta i obratio se Enkiduu:
* “Tko je, prijatelju, na nebo uzašao?
* Samo će bogovi sa Suncem ostati zauvijek,
* A čovjeku su godine odbrojane,
* Što god da radi, sve je vjetar!
* Još se bojiš smrti,
* Gdje je, snaga tvoje hrabrosti?
Ja ću ići ispred tebe, a ti mi viči: "Idi, ne boj se!"
* Ako padnem, ostavit ću svoje ime:
* “Gilgameš se obračunao sa žestokim Humbabom!”
* Ali dijete je rođeno u mojoj kući, -
* Dotrčao je do tebe: „Reci mi, ti sve znaš:
* ……………………………….
*Što su učinili moj otac i tvoj prijatelj?
* Ti ćeš mu otkriti moj slavni udio!
* ……………………………….
* I svojim govorima srce mi rastužuješ!

* Stvorit ću sebi vječno ime!
* Prijatelju moj, gospodarima ću dati dužnost:
*Neka se baci oružje ispred nas.”
* Dali su dužnost gospodarima, -
* Gospodari su sjeli i raspravljali.
* Lijevane su velike sjekire, -
* Sališe sjekire u tri talenta;
* Bodeži su bili lijevani veliki, -
* Oštrice dva talenta,
* Trideset mina izbočina na stranama oštrica,
* Trideset mina zlata, - drška bodeža, -
* Gilgameš i Enkidu nosili su svaki po deset talenata.
* Sedam brava je uklonjeno s vrata Uruka,
* Čuvši za to, narod se okupio,
* Gužva na ulici ograđenog Uruka.
* Ukazao mu se Gilgameš,
Skupština ograđenog Uruka ispred njega sjela je.
* Gilgameš im kaže:
* “Slušajte, starješine ograđenog Uruka,
* Slušajte, ljudi ograđenog Uruka,
* Gilgameš, koji je rekao: Želim vidjeti
* Onaj čije ime prži zemlje.
* Želim ga poraziti u cedrovoj šumi,
* Kako sam silan, sine Urukov, neka svijet čuje!
* Podići ću ruku, sjeći ću cedar,
* Stvorit ću sebi vječno ime!”
* Starješine ograđenog Uruka
* Oni odgovaraju Gilgamešu sljedećim govorom:
* „Mlad si, Gilgamešu, i slijediš svoje srce,
*Ni sami ne znate što radite!
* Čuli smo, - čudovišna slika Humbabe, -
* Tko će odbiti njegovo oružje?
* Ima jaraka u polju oko šume, -
* Tko će prodrijeti usred šume?
* Humbaba - njegov uraganski glas,
* Njegove usne su vatra, smrt je njegov dah!
* Zašto ste to htjeli učiniti?
* Bitka u Humbabinoj nastambi je neravnopravna!”
* Gilgameš je čuo riječ svojih savjetnika,
* Uzvratio je pogled prema prijatelju, smijući se:
* "Sad ću ti reći što, prijatelju, -
* Bojim ga se, jako se bojim:
* Ići ću s tobom u cedrovu šumu,
* Tako da ga nema
Ako se bojimo, ubit ćemo Humbabu!"
* Starješine Uruka govore Gilgamešu:
* «…………………………….
* …………………………….
* Neka boginja ide s tobom, neka te tvoj Bog čuva,
* Neka te vodi uspješnim putem,
* Neka te vrati na gat Uruk!
* Gilgameš je kleknuo pred Šamašem:
* “Čuo sam riječ koju rekoše starci,”
* Idem, ali sam podigao ruke na Šamaša:
* Sada neka moj život bude sačuvan,
* Vrati me na pristanište Uruk,
* Raširi svoj baldahin nada mnom!”

(U "starobabilonskoj" verziji postoji nekoliko uništenih stihova, iz kojih se može pretpostaviti da je Šamaš dao dvosmislen odgovor na proricanje sudbine heroja.)

* Kad sam čuo predviđanje - ……….
* ………………… sjeo je i zaplakao,
* Suze su tekle niz Gilgameshovo lice.
* “Hodam stazom kuda nikad prije nisam išao,
* Draga, koju cijeli moj kraj ne poznaje.
* Ako sam sada napredan,
* Odlazak u pohod svojom voljom, -
* Tebe ću, o Šamaše, hvaliti,
* Tvoje ću idole postaviti na prijestolje!”
* Oprema je postavljena pred njega,
* Sjekire, veliki bodeži,
* Luk i tobolac - u ruke su mu dani.
* Uze sjekiru, napuni svoj tobolac,
* Stavio je Anšan luk na rame,
* Zataknuo je bodež za pojas, -
Pripremili su se za kampanju.

(Slijede dva nejasna retka, zatim dva koja odgovaraju nesačuvanom prvom retku tablice III verzije “Ninive”.)

Pojedine sumerske priče o Gilgamešu prikupljene su i pomno obrađene u akadskom epu. Preživjele su tri verzije velike epske pjesme. Najstariji je starobabilonski verzija od koje su sačuvani fragmenti pet tabli - druge, treće, četvrte, pete i desete, poznate Meissnerove tablice, čuva se u Britanskom muzeju. Datiraju iz 18.-17. stoljeća. PRIJE KRISTA e., ali, očito, tekst datira u posljednju trećinu 3. tisućljeća pr. e.

Pronađeno je i dosta fragmenata koji datiraju u drugu polovicu 2. tisućljeća pr. e. Ovo kasnije, tzv Periferni verzija, bila je raširena diljem Bliskog istoka. Na području Sumera otkrivena je tablica iz Ura koja govori o Enkiduovoj bolesti. U sjevernoj Siriji, u Emaru, iskopana je knjižnica iz 13. stoljeća. PRIJE KRISTA e., koji sadrži četvrtu i šestu tablicu periferne verzije. Fragment iz 14. stoljeća pronađen je u Megiddu (blizu Haife). PRIJE KRISTA e., opisujući Enkiduov san i njegov razgovor s Gilgamešom. Hetitski arhiv iz Boğazköya (oko 1400. pr. Kr.) otkriva mnoge fragmente ove pjesme, kao i prijevod cijele periferne verzije na hetitski i huritski. Tijekom iskapanja na području kraljevstva Urartu, otkrivena su tri fragmenta pjesme u elamskom prijevodu, koji datira iz 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Najpotpunija i konačna verzija Epa o Gilgamešu tzv Niniva inačica nazvana po gradu u kojem je u knjižnici asirskog kralja Asurbanipala (VII. st. pr. Kr.) pronađeno desetak primjeraka pjesme, koja se sastoji od jedanaest tablica. Vjeruje se da je ovu verziju sastavio učeni “egzorcist” Sinlikiunninni, koji je uredio starobabilonsku verziju zamijenivši neke riječi i izraze. Krajem 8.st. PRIJE KRISTA e. Asirski prepisivač tekstova, Nabuzukupken, dodao je dvanaestu tablicu Ninivskoj verziji, govoreći o Enkiduovim pustolovinama u donjem svijetu. To je doslovni prijevod sa sumerskog drugog dijela mita “Gilgemeš, Enkidu i podzemni svijet” i nije kompozicijski povezan s pjesmom, iako nastavlja temu potrage za besmrtnošću.

Pjesma “O tome tko je sve vidio...” (“Ep o Gilgamešu”) izlazi u prijevodu I. M. Djakonova. Tekst je podijeljen na dijelove prema glinenim pločicama pronađenim tijekom iskapanja Asurbanipalove knjižnice u Ninivi. Zvjezdicom (*) označeni su stihovi koji nisu bili u tekstu Asurbanipalove biblioteke i restaurirani su iz drugih kopija teksta.

Tablica I

Čak ni budući kralj neće izgraditi takvo što, -

Ustani i hodaj zidinama Uruka,

Pogledajte bazu, osjetite cigle:

Jesu li njegove opeke spaljene?

I zar zidove nije postavilo sedam mudraca?

Veći je on od svih ljudi,

On je dvije trećine bog, jednom trećinom čovjek,

Njegov izgled tijela je neusporediv,

On podiže zid Uruka.

Nasilan muž, čija je glava, kao u tura, podignuta,

Svi njegovi drugovi su na visini!

Ljudi Uruka se boje u svojim spavaćim sobama:

“Gilgameš neće ostaviti svog sina ocu!

Je li to Gilgameš, pastir ograđenog Uruka,

Je li on pastir sinova Urukovih,

Moćan, veličanstven, koji je sve shvatio?

Često su bogovi čuli njihove pritužbe,

Bogovi neba pozvali su Gospodara Uruka:

"Stvorio si nasilnog sina, čija je glava uzdignuta kao u žura,

Čije oružje u borbi nema ravnog, -

Svi njegovi drugovi ustaju za bubnjem,

Gilgameš neće ostaviti sinove očevima!

Dan i noć tijelo bjesni:

Je li on pastir ograđenog Uruka,

Je li on pastir sinova Urukovih,

Moćan, veličanstven, koji je sve shvatio?

Gilgameš neće ostaviti djevicu svojoj majci,

Začeta od junaka, zaručena za muža!”

Anu je često čuo njihovu pritužbu.

Pozvali su velikog Arura:

"Aruru, ti si stvorio Gilgameša,

Sada stvorite njegov lik!

Kad se u hrabrosti izjednači s Gilgamešom,

Neka se natječu, neka se Uruk odmori.”

Aruru, čuvši ove govore,

Cijelo mu je tijelo prekriveno krznom,

Kao žena, nosi svoju kosu,

Pramenovi kose gusti su poput kruha;

Nisam poznavao ni ljude ni svijet,

Odjeven je u odjeću poput Sumukana.

Čovjek – lovac-lovac

Susreće ga pred pojilištem.

I prvi dan, i drugi, i treći

Susreće ga pred pojilištem.

Lovac ga je vidio i lice mu se promijenilo,

Vratio se kući sa svojom stokom,

Uplašio se, ušutio, zanijemio,

U grudima mu je tuga, lice mu se smračilo,

Čežnja je ušla u njegovu utrobu,

Lice mu je postalo kao da hoda dugim putem.

Lovac otvori usta i progovori, obrati se ocu:

„Oče, izvjesni čovjek koji je došao s planina, -

Ruke su mu jake kao kamen s neba, -

Ja ću kopati rupe, a on će ih ispuniti,

Njegov otac otvori usta i reče, reče lovcu:

"Sine moj, Gilgameš živi u Uruku,

Nema jačeg od njega

Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,

Idi, okreni lice prema njemu,

Reci mu o snazi čovjeka.

Dat će ti bludnicu - dovedi je sa sobom.

Žena će ga pobijediti kao moćan muž!

Kad hrani životinje na pojilištu,

Ugledavši je, prići će joj -

Životinje koje su odrasle s njim u pustinji će ga napustiti!

Poslušao je očev savjet,

Lovac je otišao Gilgamešu,

Krenuo je na put, okrenuo noge prema Uruku,

Ispred Gilgamešovog lica izgovorio je riječ.

“Postoji neki čovjek koji je došao iz planina,

Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,

Ruke su mu jake, kao kamen s neba!

On vječno luta po svim planinama,

Stalno gomilanje životinja do pojilišta,

Stalno usmjerava korake prema pojilištu.

Bojim ga se, ne usudim mu se prići!

Ja ću kopati rupe, a on će ih ispuniti,

Ja ću postaviti zamke - on će ih ugrabiti,

Zvijeri i stepska bića su mi oteta iz ruku, -

Ne dopušta mi da radim u stepi!"

Gilgameš mu govori lovcu:

„Idi, moj lovče, dovedi sa sobom bludnicu Shamkhat,

Kad hrani životinje na pojilištu,

Neka strgne haljine svoje i otkrije svoju ljepotu, -

Kad je vidi, prići će joj -

Životinje koje su odrasle s njim u pustinji napustit će ga.

Lovac je otišao i poveo sa sobom bludnicu Shamkhat,

Krenuli smo na put, krenuli smo na put,

Treći dan smo stigli na dogovoreno mjesto.

Lovac i bludnica sjedili su u zasjedi -

Dan, dva dana sjede na pojilu.

Životinje dolaze i piju na pojilište,

Stvorovi dolaze, srce se vodom veseli,

A on, Enkidu, čija su domovina planine,

Jede travu sa gazelama,

Zajedno sa životinjama nagura se do pojilišta,

Zajedno sa stvorenjima, srce se raduje vodi.

Shamkhat je vidio divljeg čovjeka,

Muž borac iz dubine stepe:

“Evo ga, Shamkhat! Otvori svoju utrobu

Ogoli svoju sramotu, neka se shvati tvoja ljepota!

Kad te vidi, prići će ti -

Neka vam ne bude neugodno, uzmite mu dah

Otvori svoju odjeću i pusti je da padne na tebe!

Pruži mu zadovoljstvo, posao žena, -

Životinje koje su s njim odrasle u pustinji napustit će ga,

Prilijepit će se uz tebe sa strastvenom željom.”

Shamkhat je otvorila grudi, razotkrila svoju sramotu,

Nije mi bilo neugodno, prihvatila sam njegov dah,

Otvorila je odjeću i on je ležao na njoj,

Pružao mu zadovoljstvo, rad žena,

I on se priljubi uz nju sa strastvenom željom.

Prošlo je šest dana, prošlo je sedam dana -

Enkidu je neumorno upoznavao bludnicu.

Kad mi je dosta ljubavi,

Okrenuo je lice prema zvijeri.

Vidjevši Enkidua, gazele su pobjegle,

Stepske su životinje izbjegavale njegovo tijelo.

Enkidu je skočio, mišići su mu oslabili,

Noge su mu stale, a životinje su otišle.

Enkidu se pomirio - ne može trčati kao prije!

Ali postao je pametniji, s dubljim razumijevanjem, -

Vratio se i sjeo do nogu bludnice,

Gleda bludnicu u lice,

A što bludnica govori, njegove uši slušaju.

Bludnica mu kaže, Enkidu:

"Lijep si, Enkidu, ti si poput boga,"

Zašto lutaš stepom sa zvijeri?

Dopusti da te odvedem u ograđeni Uruk,

U svijetlu kuću, prebivalište Anua,

I, poput turneje, ljudima pokazuje svoju snagu!”

Rekla je da su mu ti govori ugodni,

Njegovo mudro srce traži prijatelja.

Enkidu govori njoj, bludnici:

“Hajde, Shamkhat, dovedi me

U svijetlu svetu kuću, prebivalište Anua,

Gdje je Gilgameš savršen u snazi

I, poput turneje, ljudima pokazuje svoju moć.

Zvat ću ga, reći ću ponosno,

Vikat ću usred Uruka: Ja sam moćan,

Ja sama mijenjam sudbine,

Tko je u stepi rođen, velika mu je snaga!”

"Hajde, Enkidu, okreni svoje lice prema Uruku,"

Gdje Gilgameš ide, ja zaista znam:

Idemo, Enkidu, u ograđeni Uruk,

Gdje se ljudi ponose svojom kraljevskom haljinom,

Svaki dan slave praznik,

Gdje se čuju zvuci činela i harfe,

I bludnice. veličanstven u ljepoti:

Puni sladostrasnosti, - obećavaju radost -

Odvode velike iz postelje noći.

Enkidu, ti ne poznaješ život,

Pokazat ću Gilgamešu da sam sretan s tužaljkama.

Pogledaj ga, pogledaj mu lice -

Lijep je s hrabrošću, muškom snagom,

Njegovo cijelo tijelo nosi sladostrasnost,

On ima veću moć od tebe,

Nema mira ni danju ni noću!

Enkidu, obuzdaj svoju drskost:

Gilgameš - Šamaš ga voli,

Anu, Ellil i Ea su ga osvijestili.

Prije nego si došao ovamo s planina,

Gilgameš te vidio u snu među Urukom.

Gilgameš je ustao i protumačio san,

Kaže majci:

„Majko moja, noću sam sanjao san:

U njoj su mi se zvijezde nebeske pokazale,

Pao mi je kao kamen s neba.

Podigao sam ga - bio je jači od mene,

Otresla sam ga, ali ne mogu ga se otresti,

Rub Uruka mu se podigao,

Ljudi se gomilaju prema njemu,

Svi su ga ljudi okružili,

Svi moji drugovi ljubili su mu noge.

Zavolio sam ga, kao što sam zavolio svoju ženu.

I donio sam ti ga pred noge,

Učinio si ga ravnim meni.”

Gilgameshova majka je mudra, sve zna, svom gospodaru govori,

"Onaj koji se pojavio kao zvijezde na nebu,

Što je palo na tebe kao kamen s neba -

Ti si ga odgojio - bio je jači od tebe,

Otresao si ga i ne možeš ga se otresti,

Zaljubio sam se u njega, kao da sam se prilijepio svojoj ženi,

I doveo si ga do mojih nogu,

Usporedio sam ga s tobom -

Jaki će doći kao pratilac, prijateljev spasitelj,

Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,

Ruke su mu jake, kao kamenje s neba, -

Voljet ćeš ga kao što ćeš se držati svoje žene,

Bit će prijatelj, neće te ostaviti -

Ovo je tumačenje tvog sna.”

„Majko moja, opet sam vidio san:

U ograđenom Uruku sjekira je pala, a ljudi su se okupili okolo:

Rub Uruka mu se podigao,

Protiv njega se okupio cijeli kraj,

Ljudi se gomilaju prema njemu, -

Zaljubio sam se u njega, kao što sam se zaljubio u svoju ženu,

I donio sam ti ga pred noge,

Učinio si ga ravnim meni.”

Mudra je Gilgamešova majka, sve zna, svome sinu kaže,

Ninsun je mudra, sve zna, govori Gilgamešu:

"Vidio si čovjeka u toj sjekiri,

Voljet ćeš ga, kao što ćeš se držati svoje žene,

Usporedit ću ga s tobom -

Jak, rekoh, doći će drug, Spasitelj Prijatelja.

Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,

Ruke su mu jake, kao kamen s neba!”

Gilgameš kaže njoj, svojoj majci:

"Ako. Ellil je zapovjedio - neka ustane savjetnik,

Neka moj prijatelj bude moj savjetnik,

Dopustite mi da budem savjetnik svom prijatelju!”

Ovako je protumačio svoje snove.”

Ispričala je Enkidu Šamhatu snove o Gilgamešu i oboje su se počeli zaljubljivati.

Tablica II

align="center">

Humbaba, 7. stoljeće PRIJE KRISTA. (Britanski muzej)

Chess je doveo Enkidua do ljudi, dao mu vodu, hranu i odjeću, a on je počeo živjeti s pastirima, štiteći stada od lavova noću. Ali jednog dana sreo je Gilgameša i sve se dogodilo kako je mudri Ninsun predvidio. Prvo su se junaci svađali, borili, a ovakvog boja na zemlji nije bilo. Dugo su se borili, ali nisu mogli pobijediti jedan drugoga. No, grleći se, sprijateljili su se. Gilgameš je upoznao Enkidua sa svojom majkom i nazvao ga svojim bratom.

Kako je vrijeme prolazilo, Enkidu je postajao sve tužniji. Gilgameš je počeo ispitivati svog novog prijatelja o razlozima njegove melankolije, a on je odgovorio da mu je žao što je sila tako nasilna i nezadrživa poput njegove beskorisno potrošena u gradu.

Gilgameš mu je odmah predložio da počne istjerivati svo zlo sa zemlje, a da počne s planinama, gdje živi zlo čudovište po imenu Humbaba (ovo je akadsko ime čudovišta, kod Sumerana zvuči kao Huwava). Enkidu upozorava da će snage u ovoj bitci biti neravnopravne, smrtnici ne mogu poraziti Humbabu, ali vladar Uruka već je uzbuđen zbog pohoda i sada ga se ne može zaustaviti.

Prijatelji su se počeli pripremati za pohod, majstori su im lijevali oružje, bojne sjekire, bodeže i toljage. Okupilo se vijeće ljudi iz Uruka i pokušalo odvratiti Gilgameša, ali vidjevši da je to beskorisno, dali su svoj blagoslov. Kralj se pomoli bogu Šamašu i oni krenuše.

Na početku tablice ninivske verzije nedostaje - osim malih fragmenata s klinastim pismom - oko stotinu trideset i pet redaka koji sadrže epizodu koja se u starobabilonskoj verziji - tzv. Pennsylvania stol- navodi se kako slijedi:

* “...Enkidu, ustani, ja ću te voditi

* Do hrama Eane, prebivališta Anua,

* Gdje je Gilgameš savršen u djelima.

* I voljet ćeš ga kao sebe!

* Ustani sa zemlje, iz postelje pastirove!”

* Čuo njenu riječ, opazio njen govor,

* Ženski su mu se savjeti u srce urezali.

* Poderala sam tkaninu i obukla ga sama,

* Obukla sam se drugom tkaninom,

* Uzevši me za ruku, vodila me kao dijete,

* U pastirski tabor, u torove za stoku.

* Tu su se pastiri okupili oko njih,

Šapću gledajući ga:

“Taj čovjek izgledom podsjeća na Gilgameša,

Niži rastom, ali čvršće kosti.

Istina je, Enkidu, stvorenje stepe,

Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,

Ruke su mu jake kao kamen s neba:

* Sisao je životinjsko mlijeko!”

* Na kruhu koji je stavljen pred njega,

* Zbunjeno gleda i gleda:

* Enkidu nije znao jesti kruh,

* Nije obučen da pije jaka pića.

* Bludnica otvori usta i obrati se Enkiduu:

* “Jedi kruha, Enkidu, to je svojstvo života

* Pij žestoko piće - svijet je suđen!”

* Enkidu se nasitio kruha,

* Popio je sedam vrčeva žestokog pića.

* Duša mu je skakala i lutala,

* Srce mu se razveseli, lice mu zasja.

* Osjetio je svoje dlakavo tijelo,

* Pomazao se uljem, postao kao ljudi,

* Obukla sam se i izgledala kao moj muž.

* Uzeo je oružje i borio se s lavovima -

* Pastiri su se noću odmarali.

* Pobijedio je lavove i ukrotio vukove -

* Veliki pastiri su spavali:

* Enkidu je njihov čuvar, budan muž.

Vijest je donesena u Uruk, ograđen Gilgamešu:

* Enkidu se prepustio zabavi s bludnicom,

* Podigao je pogled i ugledao čovjeka, -

* Kaže bludnici:

* “Šamhat, dovedi čovjeka!

* Zašto je došao? Želim znati njegovo ime!”

*Kliknula, bludnica čovječja,

* Prišao je i ugledao ga.

* “Gdje žuriš, o mužu? Zašto je tvoje putovanje teško?"

* Čovjek je otvorio usta i obratio se Enkiduu:

* “Pozvana sam u svadbenu odaju,

* Ali sudbina ljudi je pokornost višima!

* Tovari grad košarama cigli,

* Hranjenje grada povjereno je ljudima koji se smiju,

* Samo kralju ograđenog Uruka

* Bračni mir je otvoren,

* Samo Gilgameš, kralj ograđenog Uruka,

* Bračni mir je otvoren, -

* Ima zaručenu ženu!

* Tako je i bilo; Reći ću: tako će biti,

* Ovo je odluka Vijeća bogova,

* Rezanjem pupčane vrpce, tako mu je suđeno!”

* Na čovjekove riječi lice mu je problijedilo.

Nedostaje oko pet stihova.

* Enkidu ide ispred, a Šamhat iza,

Enkidu je izašao na ulicu ograđenog Uruka:

“Navedi barem trideset moćnih, borit ću se s njima!”

Prepriječio je put bračnom miru.

Rub Uruka mu se podigao,

Protiv njega se okupio cijeli kraj,

Ljudi se gomilaju prema njemu,

Muškarci su se okupili oko njega,

Kao slabići, ljube mu noge:

"Od sada nam se ukazao divan junak!"

Te noći krevet je napravljen za Ishharu,

Ali suparnik se pojavi Gilgamešu, poput boga:

Enkidu je nogom blokirao vrata bračne odaje,

Nije dopustio Gilgamešu da uđe.

Zgrabili su vrata bračne sobe,

Počeli su se tući na ulici, na širokoj cesti, -

Trijem se srušio i zid se zatresao.

* Gilgameš je kleknuo na zemlju,

* Ponizio je svoj gnjev, smirio svoje srce

* Kada mu se srce stišalo, Enkidu je govorio Gilgamešu:

* “Majka te sama rodila,

Dva lavića zajedno jača su od lava!”

Enkidu je otvorio usta i obratio se Gilgamešu:

"Kad bismo ti i ja otišli u šumu,

Tijelo će mi oslabjeti, ruke će mi utrnuti.”

Gilgameš je otvorio usta i rekao Enkiduu:

“Prijatelju moj, hoćemo li stvarno biti tako jadni?

Već smo prešli tolike planine,

Hoćemo li se bojati onoga koji je sada pred nama,

Prije nego nasječemo cedar?

Prijatelju moj, ti si poznavalac bitaka, bitke su ti poznate,

Natrljao si se napitkom i ne bojiš se smrti,

Neka obamrlost napusti tvoje ruke,

Neka slabost napusti tvoje tijelo,

Uhvatimo se za ruke i idemo, prijatelju!

Neka vam srce zasvijetli borbom!

Zaboravite na smrt - postići ćete život!

Oprezan i neustrašiv čovjek

Hodajući naprijed, spasio bih sebe i spasio svog druga, -

Daleko bi proslavili svoje ime!”

Tako su stigli do cedrove šume,

Prekinuli su svoje govore i obojica su ustala.

Tablica V

Putnici su konačno stigli do cedrove šume i počeli sjeći drveće. Tada se pojavio Humbaba i došlo je do bitke čiji je opis gotovo izgubljen. Humbaba je bio naoružan sa sedam smrtonosnih zraka koje su spalile sve oko sebe. Međutim, bog Šamaš je bio na strani heroja; poslao im je osam vjetrova u pomoć, koji su im pomogli da pobijede čudovište.

Humbaba je počeo moliti za milost, ali Enkidu je nagovorio svog prijatelja da ga dokrajči. Ubili su Humbabu s tri udarca i svi su cedrovi jaukali, oplakujući smrt svoga čuvara. Prijatelji su također uspjeli uništiti misteriozne smrtonosne zrake, tako da su prestale spaljivati ljude. Cijelu noć Gilgameš je sjekao cedre, a Enkidu čupao panjeve.

Zaustavili smo se na rubu šume,

Oni vide visinu cedrova,

Vide dubine šuma,

Gdje Humbaba hoda, ne čuju se koraci:

Ceste su asfaltirane, a put je povoljan.

Vide planinu od cedra, prebivalište bogova, Irninijevo prijestolje.

Pred planinom cedri nose svoj sjaj,

Njihov ton je dobar, pun radosti,

Obrastao je u trnje, zarastao u grmlje,

Rastu cedrovi, rastu oleandri.

Cijela šuma je okružena jarcima,

A druge dvije trećine okružene su jarcima.

Dalje, nedostaje gotovo šezdeset stihova. Sačuvani odlomci govore o "ugrabljenim curenjima", "otrovnom željezu", da je Humbaba (?) "obukao" svoje strašne zrake-ogrtače (?) i mogućem "prokletstvu Ellila".

Enkidu je otvorio usta i obratio se Gilgamešu:

“Humbaba [...]

Samo je jedan, ne može ništa,

Ovdje ćemo biti stranci sami,

Jedan se ne može popeti uz strminu, ali dvoje se mogu popeti,

Tri puta upleteno uže neće skoro puknuti,

Dva lavića zajedno - lav je jači!

Dalje do kraja Tablice V nije sačuvan tekst Ninivske verzije; sudeći prema fragmentu hetitskog prijevoda epa, junaci su počeli sjeći cedre, ali su se uplašili pojave Humbabe, ali Shamash im je viknuo s neba kako se ne bi bojali i poslao im osam vjetrova pomoći, uz pomoć koje su heroji porazili Humbabu, Humbaba je počeo moliti za milost, ali je Enkidu savjetovao Gilgamešu da ga ne poštedi. Osim toga, također je bilo potrebno pojedinačno "ubiti" Humbabine čarobne "ogrtače-zrake". Ono što slijedi poznato je samo iz starobabilonske verzije, u tzv Bauerov ulomak.

* Gilgameš mu kaže, Enkiduu:

* “Kad dođemo da ubijemo Humbabu,

* Zrake sjaja nestat će u zbunjenosti,

* Zrake sjaja će nestati, svjetlost će biti pomračena!”

* Enkidu mu govori, Gilgamešu:

* “Prijatelju moj, uhvati pticu i kokoši neće pobjeći!”

* Kasnije ćemo tražiti zrake sjaja,

* Kao kokoši u travu, razbježat će se.

* Ubij sebe, a kasnije i sluge.”

* Kad je Gilgameš čuo riječ svoga druga, -

* Rukom podiže bojnu sjekiru,

* Zgrabio je mač iz pojasa, -

* Gilgameš ga je (Humbabu) udario po potiljku,

* Njegov prijatelj, Enkidu, udario ga je u prsa;

* Na treći udarac pao je,

* Njegovi nasilni članovi su se smrzli,

* Ubili su stražara, Humbabu, -

* Ječali cedri u dva polja okolo:

* Enkidu je s njim ubio šume i cedre.

* Enkidu je porazio čuvara šume,

* Čiju su riječ Libanon i Sariah poštovali,

* Mir je zagrlio visoke planine,

* Mir je obavio šumovite vrhove.

* Pobijedio je branitelje cedra -

* Humbabine slomljene zrake.

* Kad ih je ubio svih sedam,

* Borbena mreža i bodež vrijedan sedam talenata, -

* Teret od osam talenata skinut je s njegova tijela,

Prijevod s akadskog I. M. Dyakonov

Humbaba- babilonski i novoasirski analog sumerskog Huwavy. Huwawa(prema Humbaba) - u sumersko-akadskoj mitologiji čuvar zimzelenih (možda stoga besmrtnih) cedrova. U sumerskom epu Gilgameš i zemlja života, Huwawa naziva planinu Khurrum svojim ocem i majkom. Možda je to odražavalo poznanstvo Sumerana s Huritima. Huvava je zamišljan kao višenožno i višeruko biće, okruženo sa sedam čarobnih zraka, koje su na neki način povezane s cedrom. U trenutku kada se snop lansira, cedrovi očito postaju ranjivi, mogu se posjeći i time smanjiti snagu Huwawe.

Šamaš(prema Sunce) - bog Sunca u akadskoj mitologiji, Sinov sin, bog Mjeseca, brat božice Ishtar, njegova žena Aya, ambasador Bunene. Šamaš je bio štovan kao svevideći i sveznajući sudac ljudskih djela. Vjerovalo se da noću silazi u donji svijet, donoseći tamo svjetlo, hranu i piće. Njegov hram u Sipparu zvao se Ebarra. Smatrali su ga zaštitnikom proricanja. Ponekad se prikazuje kao starac u sudnici. Hamurabi je stavio sliku Šamaša na stelu sa zakonima.

Ograda- ovdje je isto što i Uruk.

God Ware- jedna od inkarnacija boga groma i kiše Addua.

Egalmakh- Hram božice Ninsun u Uruku.

Obični konop je upreden od dvije uzice, tako trostruko upredeno uže(ili nit) - slika prijateljstva između dvoje.

Irnina- jedno od imena božice Ishtar.

Anunnaki- u sumersko-akadskoj mitologiji bogovi su podijeljeni u dvije skupine: igigov I Anunnaki. Bit ove podjele nigdje nije jasno objašnjena; u različitim mitovima isti bogovi su rangirani ili kao Igigi ili kao Anunnaki. U mitu o Atrahasisu, Anunnaki zauzimaju dominantan položaj, a Igigi su im podređeni. Bog An se smatrao ocem Anunnakija, u akadskom panteonu bogova - Marduk. Broj Anunnakija prema različitim tekstovima kreće se od 7 do 600, ali je najčešći broj 50 Anunnakija.

Dumuzi(buka. pravi sin, prema Tammuz) božanstvo u sumersko-akadskoj mitologiji, poznato još od vremena popisa bogova Fara. Njegovo se ime također spominje u Nippurskom kraljevskom popisu među kraljevima Ura. Dumuzi je junak mnogih mitova koji se mogu pripisati ciklusu "Dumuzi i Inanna" ("Dumuzi i Enkimdu", "Silazak Inanne u donji svijet"), gdje djeluje kao suprug božice. Također se spominje u mitovima "Enki i svjetski poredak". Dumuzi je bog koji umire i uskrsava, čiji je kult bio vrlo raširen u Mezopotamiji i vezan je uz sezonskost poljoprivrednih radova.

Ishullanu- u akadskoj mitologiji Anuov vrtlar, otac božice Ištar. Zbog odbijanja da podijeli ljubav s božicom, ona ga je pretvorila u životinju - ili u krticu ili u pauka.

Ereshkigal(buka. gospodarica velike zemlje) - u sumersko-akadskoj mitologiji, gospodarica podzemnog svijeta, sestra i suparnica Inanne (Ištar). Sudeći po mitu “Gilgameš, Enkidu i podzemni svijet”, Ereshkigal dobiva podzemni svijet na “dar”. Moć božice detaljno je opisana u sumerskom mitu "Silazak Inanne u podzemni svijet" i u akadskom tekstu "Silazak Ishtar". Babilonski mit "Nergal i Ereshkigal" kaže da je morala podijeliti svoju vlast nad podzemnim svijetom s bogom Nergalom.

Belet-Tseri- Akadsko ime ženske pisarke podzemnog svijeta, koje odgovara sumerskom Geshtinanna. U akadskoj mitologiji, žena boga nomadskih plemena je Martu (Amurru).

Ur-Shanabi- u sumerskom podzemlju, prijevoznik preko rijeke. Njegova žena je božica Nanshe.