1860-luvulla rakennettiin arkkitehti N.I.:n suunnitelman mukaan erillinen kolmikerroksinen kellotorni. Kozlovsky. Keskustassa sijaitsevan monumentaalisen ensimmäisen kerroksen alemmassa kerroksessa on läpikulku kirkon pihalle, toisessa on temppeli "kadonneiden toipuminen" Jumalanäidin ikonin kunniaksi. Toinen taso on nelikulmio. Kolmannella tasolla, kahdeksalla, sijaitsevat kellot. sen kruunaa teltta, jossa on kupoli ja risti. Venäläis-bysanttilaiseen tyyliin rakennettu kellotorni kilpaili korkeudeltaan vuonna 1859 valmistuneen Vapahtajan Kristuksen katedraalin kanssa.
Toistamatta millään tavalla itse Jumalan viisauden Sofian kirkon rakennusta, se on sopusoinnussa Kremlin tornien vertikaalien ja Ivan Suuren kellotornin kanssa, joka sijaitsee Moskovan joen toisella rannalla. Eikä tämä ole sattumaa - kellotornista piti tulla osa "Sofia-yhtyettä", joka sisältäisi mittakaavaltaan ja arkkitehtonisesti ulkonäöltään vastaavan uuden temppelirakennuksen. Ajatus rakentaa Moskovan keskustaan Kremliä vastapäätä Vapahtajan Kristuksen katedraalia ja Kremlin katedraaleja vastaava temppelikompleksi, joka on nimetty Bysantin valtakunnan pääpyhäkön - Konstantinopolin Hagia Sofian mukaan - viittasi tunnettu käsite "Moskova - kolmas Rooma" ja korosti Äitiistuimen merkitystä ortodoksisuuden maailmanlaajuisena linnoituksena. Suurenmoisten suunnitelmien ei ollut tarkoitus toteutua: arkkitehtilautakunta päätti, että temppelirakennus ei mahdu joen ja ohituskanavan väliin ulottuvalle kapealle tontille.
Kellotornin rakentaminen kesti vuosina 1862-1868, ja se tapahtui Krimin sodan tappion ja Venäjän aseman jyrkän heikkenemisen jälkeisenä aikana. Sitä tuskin voi pitää pelkkänä sattumana, että porttikirkko oli omistettu nimenomaan Jumalanäidin ikonille "Etsimään kadonneita". Vuonna 1908, kun Moskovan joen vesi nousi tulvan aikana lähes 10 metriä, kellotorni vaurioitui pahoin.
Temppeli suljettiin vuonna 1930. Vuodesta 1960 kellotornirakennus on ollut valtion suojeluksessa, vuodesta 1973 lähtien se on ollut tasavallan (nykyisin liittovaltion) merkityksellinen kulttuuriperintökohde. Siitä huolimatta lähes 20 vuoden ajan (vuodesta 1973 vuoteen 1992) se toimi Sojuzpodvodgazstroy-säätiönä vedenalaisille teknisille ja rakennustöille. Vuonna 1992 temppeli ja vuonna 1994 kellotorni siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Jumalanäidin ikonin "Seeking the Lost" porttikirkon valtaistuin vihittiin käyttöön vuonna 1995.
Kellotorni kunnostettiin vuonna 1960, sitten kunnostustyöt tehtiin 70-luvun lopulla - 80-luvun alussa. Vuonna 1998 kirkkoyhteisön aloitteesta Venäjän federaation kunniataiteilija, ensimmäisen luokan taiteilija-kunnostaja D.V. Vitoshnov suoritti perustutkimusta seinämaalauksesta kellotornin sisätiloissa. Kun restauroijat tekivät maalausfragmenttien koepuhdistuksen porttikirkossa, poistivat viisi maalikerrosta. Samaan aikaan 1990-luvun lopulla aloitettiin työt kellotapulin kellojen entisöimiseksi. Mutta seurakunnalta ei riittänyt varoja monimutkaisten entisöintitöiden suorittamiseen.
Vuonna 2010 Moskovan hallitus päätti toteuttaa kellotornin täysimittaisen kunnostuksen. Tässä vaiheessa esineen säilyvyys oli tyydyttävä, mutta jälleenrakennus ja entisöinti vaati rakennuksen perustusten, sokkelin, lattiat, katon, puusepäntyöt ja suunnittelujärjestelmät. Perustusten ja kantavien rakenteiden vahvistamisen, julkisivujen entisöinnin, teknisten järjestelmien asennuksen, uuden kullatun ristin, joka täsmälleen säilyneiden historiallisten piirustusten ja kellojen asennuksen lisäksi tehtiin myös sisätöitä. Valurautaportaat kunnostettiin. Sisätiloissa lattiat uusittiin ja holvien pinnat kunnostettiin. Osana kellotornin sisustuksen kunnostusvaihetta toteutettiin holvien ja seinien stukkokullatun sisustuksen konservointi ja entisöinti.
Vuonna 2013 kellotorni palkittiin Moskovan hallituksen kilpailussa parhaasta kulttuuriperintökohteiden säilyttämisen ja popularisoinnin alan projektista "Moscow Restoration 2013" luokassa: "Korjaus- ja restaurointitöiden korkeasta laadusta. ”
Miten pääsen Pyhän Sofian Jumalan viisauden kirkkoon Sadovnikissa: Art. metroasema Borovitskaya, Kropotkinskaya.
Moskovassa on kaksi Sofia-kirkkoa: yksi Pushetshnaja-kadulla ja toinen Zamoskvorechyessa, Sofian rantakadulla Kremliä vastapäätä. Molemmat temppelit liittyvät Veliky Novgorodin valloituksen historiaan. Pushetšnajan kirkon rakensivat novgorodilaiset itse, ja penkereellä sijaitsevan kirkon rakensivat moskovilaiset Novgorodin voiton kunniaksi. Muinaisesta kreikasta käännettynä Sofia tarkoittaa viisautta, ja Pyhän Sofian, Jumalan viisauden, päivää pidetään Siunatun Neitsyt Marian juhlana.
Molemmissa Moskovan Sofian kirkoissa suojelusjuhlaa vietettiin 28. elokuuta, kuten Novgorodissa, mutta jos Pushetšnajan temppeli oli tavallinen seurakuntakirkko uudelleensijoitetuille novgorodilaisille, Zamoskvorechyen Sofian kirkolla oli tärkeämpi rooli. Veliki Novgorodissa, jonka Moskova valloitti Ivan III:n aikana, Pyhän Sofian kirkko oli kaupungin tärkein katedraali. Aivan ensimmäinen puinen Pyhän Sofian kirkko Zamoskvorechyeen ilmestyi 1400-luvun lopulla, ja se sijaitsi oletettavasti hieman lähempänä Pengerritaloa. Ensimmäinen maininta siitä on vuoden 1493 kronikassa.
Tuolloin Zamoskvorechyea kutsuttiin Zarechyeksi, ja tie Kultaiseen laumaan kulki sen läpi. Jokien tulvat tulvivat säännöllisesti rannikkoaluetta, joten tänne asettuivat vain köyhimmät ihmiset. Joen ylitys tapahtui kelluvan sillan kautta tai veneellä. Vuonna 1493 toinen vakava tulipalo tuhosi koko asutuksen (paikan lähellä Kremlin itämuuria). Palaneelle alueelle muodostui neliö, joka tunnetaan nykyään nimellä punainen, mutta aluksi sitä kutsuttiin nimellä: Tuli. Sen päälle asettuminen oli kielletty tulipalojen välttämiseksi. Rakennuskielto ulottui myös Kremliä vastapäätä sijaitsevaan Zarechyen alueelle.
Raivatulle alueelle vuonna 1495 rakennettiin uusi Suvereeni puutarha, jota kutsuttiin Tsaritsynin niityksi. Myöhemmin tätä aluetta alettiin kutsua Sadovnikiksi - lähelle asettuneiden puutarhureiden asutuksen jälkeen. 1600-luvulla puutarhurit alkoivat asettua itse puutarhan alueelle, ja vuonna 1682 he rakensivat uuden kivistä Pyhän Sofian kirkon.
Vuonna 1701 Suvereign's Garden paloi, mutta Pyhän Sofian kirkko säilyi. Vuonna 1722 Pyhän Sofian kirkon yhteyteen ilmestyi kappeli apostoli Andreas Ensikutsutun nimissä ja vuonna 1757 - Pyhän Dmitryn Rostovin (myöhemmin lakkautettu) nimissä. Kirkko rakennettiin uudelleen vuonna 1784, ja 1800-luvun lopulla uuden ruokasalin viereen ilmestyi Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kappeli.
Vuoden 1812 tulipalossa kaikki Sofian pengerreellä sijaitsevat puurakennukset paloivat ja korvattiin vähitellen kivitaloilla. Vuosina 1836-1840 Zamoskvorechyeen ilmestyi kivipenkere ja kuuluisa Kokorevskoe-piha. Piha oli rakennus, jossa oli suuri hotelli ja varastot. Täällä yöpyneet kauppiaat vierailivat usein Pyhän Sofian kirkossa, jossa he rukoilivat menestystä liiketoiminnassa. Lähellä oli hyväntekeväisyystalo Bakhrushinin talo, jossa asuntoja vuokrattiin ilmaiseksi naisopiskelijoille ja köyhille leskille, joilla oli lapsia.
Vuosina 1862-1868 arkkitehti N.I. Kozlosovski rakensi penkereen punaiselle viivalle venäläis-bysanttilaiseen tyyliin uuden telttailutornin, josta tuli todellinen Pyhän Sofian kirkon koristelu ja ylpeys. Itse temppelirakennus oli talojen peitossa, ja kellotorni näkyi jopa joen toiselta rannalta. Kellotorni on tyylitelty 1600-luvulla, ja siinä oleva porttikappelikirkko vihittiin Jumalanäidin ikonin ”Kadonneiden toipuminen” nimeen. Sokeritehdas Kharitonenko lahjoitti varoja tälle kirkolle. Ja toinen Kharitonenko, Pavel Ivanovich, rakensi 1800-luvun lopulla kauniin kartanon kirkon viereen, josta oli näkymä Kremliin. Tämän talon ikkunasta kuuluisa ranskalainen taiteilija Henri Matisse maalasi Kremlin panoraaman. Lokakuun vallankumouksen jälkeen rakennuksessa toimi Britannian suurlähetystö.
Vallankumouksen jälkeen Pyhän Sofian kirkon toiminta loppui vähitellen. Vähän ennen kuolemaansa vuonna 1925 Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon palveli täällä liturgiaa. Vuonna 1924 nuori arkkipappi Aleksanteri Andreev nimitettiin tämän kirkon rehtoriksi (vuonna 2000 hänet julistettiin yhdeksi Venäjän pyhistä uusista marttyyreista). Hänen toimikautensa aikana 30 sisarta aloitti hyväntekeväisyystoiminnan kirkossa. Nämä olivat uskovia seurakuntalaisia, jotka ryhtymättä munkeiksi ryhtyivät temppelin parantamiseen, auttoivat köyhiä ja sairaita ja järjestivät ilmaisia lounaita orvoille ja köyhille. Seurakunnan rehtori aloitti kirkon korjauksen ja kuljetti suljetusta Simonovin luostarista ainutlaatuisen kullatun ikonostaasin. Hän osti joltakin kauppiaalta myös Optina Pustynin kirjaston, joka olisi voinut kadota – kauppias käytti kirjanlehtiä tavaroiden kääreenä.
Uudet viranomaiset pitivät tällaista voimakasta toimintaa neuvostovastaisena agitaationa. Rehtori pidätettiin vuonna 1929 ja karkotettiin Kazakstaniin. Pyhän Sofian kirkko suljettiin, ja täällä sijaitsi Ateistien liitto. Arvokas Vladimirin ikoni siirrettiin Tretjakovin galleriaan, loput eivät ole tarkalleen tiedossa, ehkä he saapuivat Donskoyn kaapukirkkoon. Harvinainen kirjasto on kadonnut jälkiä jättämättä. Palattuaan maanpaosta isä Alexander asui Ryazanissa - häntä kiellettiin palaamasta Moskovaan. Toisen kerran Aleksanterin isä pidätettiin "osallistumisesta vastavallankumoukselliseen ryhmään", ja vuonna 1937 hänet ammuttiin leirillä.
Siihen mennessä kirkkorakennus oli siirretty asuntokäyttöön. Alttarin ovi murrettiin ja ristien tilalle asennettiin antennit. Vuonna 1960 kellotorni kunnostettiin ja itse kirkkoa alettiin saada kuntoon vuonna 1976. Vuonna 1994 kirkko sai porttitemppelin ja vuonna 2004 Pyhän Sofian kirkko. Ensimmäinen jumalanpalvelus, liturgia, järjestettiin täällä pääsiäisenä huhtikuussa 2004, ja lokakuussa kirkossa pidettiin hautajaiset kirjailija Viktor Rozoville, näytelmäkirjailijalle, jonka näytelmään "Kusturit lentävät" perustui. Ja nykyään kaukaa kiinnittää huomiota Sofian kellotornin kapea, vaaleanpunainen pitsimäinen rakennus.
Historiallinen viittaus:
1493 – Zarechyen puinen Pyhän Sofian kirkko mainitaan ensimmäisen kerran kronikassa
1682 - uusi kivinen Pyhän Sofian kirkko rakennettiin
Vuonna 1722 - Pyhän Sofian kirkon yhteyteen ilmestyi kappeli apostoli Andreas Ensimmäisen nimissä. 1757 - Pyhän Dmitryn Rostovin nimeen rakennettiin kappeli (myöhemmin lakkautettiin)
1784 – Pyhän kirkko Sofia Sadovnikissa rakennettiin uudelleen
1800-luvulla - Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kappeli ilmestyi uuteen ruokasaliin
1862-1868 - arkkitehti N.I. Kozlovsky rakensi uuden teltan kellotornin venäläis-bysanttilaiselle penkereelle punaista linjaa pitkin
1924 - nuori arkkipappi Alexander Andreev nimitettiin tämän kirkon rehtorina
1925 – Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon vietti liturgiaa Pyhän Sofian kirkossa
1929 - temppelin rehtori pidätettiin ja karkotettiin Kazakstaniin, ja Pyhän Sofian kirkko suljettiin
1960 – kellotorni kunnostettiin
1976 – Pyhän Sofian kirkkorakennuksen entisöinti aloitettiin
1994 - porttitemppeli luovutettiin kirkolle
2004 – Sadovnikin Pyhän Sofian kirkko siirrettiin kirkolle, ja ensimmäinen jumalanpalvelus pidettiin täällä pitkän tauon jälkeen
Maaliskuussa 1862 arkkipappi A. Nechaev ja kirkonvartija S. G. Kotov kääntyivät Moskovan metropolitan Philaretin puoleen vaatien uuden kellotornin rakentamista, koska edellinen oli jo melko rappeutunut. He pyysivät rakentamaan Sofian penkereen linjalle uuden kellotornin, jossa oli kulkuportti ja kaksikerroksisia ulkorakennuksia, joista yhdessä oli tarkoitus rakentaa kirkko Jumalanäidin ikonin "Kadonneiden toipuminen" kunniaksi. Rakentamisen tarvetta motivoi myös tarve jatkaa jumalanpalvelusta, jos päätemppeli tulvii keväällä vedellä. Kellotornin rakentaminen kesti kuusi vuotta, ja se valmistui vuonna 1868. Pyhän Sofian kirkon kellotornista tuli ensimmäinen Moskovan keskustaan rakennettu korkea kerrostalo Kristuksen katedraalin ulkorakennustöiden valmistumisen jälkeen. Pelastaja, valmistunut 1859. Kellotornin rakentaminen oli vain osa suunnitelmaa, jonka laatijat olivat arkkipappi Aleksanteri Netšajev ja arkkitehti Kozlovsky. Myös temppelin päärakennukselle suunniteltiin suurenmoista rakentamista, joka vastaa mittakaavaltaan ja arkkitehtonisesti kellotornirakennusta. Jos tämä hanke toteutettaisiin, Sofia-yhtyeestä tulisi epäilemättä Zamoskvorechyen tärkein arkkitehtoninen kokonaisuus.
Pyhän Sofian kellotornin ja Pyhän Sofian temppelin kokonaisuuden suunnittelu perustui tiettyyn Vapahtajan Kristuksen katedraaliin liittyviin ideoihin. Kuten Kristuksen katedraali, Pyhän Sofian kirkon piti rakentaa bysanttilaiseen tyyliin. Jo ilmaisu "bysanttilainen" korosti Venäjän valtion historiallisia ortodoksisia juuria. ”Moskovan keskustassa sijaitseva rakennus, joka on suhteessa Vapahtajan Kristuksen katedraaliin ja Kremlin katedraaleihin, Jumalan viisauden Sofian temppeli, joka on nimetty Bysantin valtakunnan päätemppelin mukaan, sai erittäin osuvan äänen. Se viittasi tunnettuun käsitteeseen "Moskova on kolmas Rooma", joka muistutti ortodoksisuuden ikivanhuudesta ja Venäjän valtion ikuisista tavoitteista, Kreikan ja Turkin orjuuttamien slaavilaisten kansojen vapauttamisesta sekä tärkeimmistä ortodokseista. pyhäkkö - Konstantinopolin Sofian kirkko."
Moskova tunnusti itsensä paitsi Rooman ja Bysantin seuraajaksi, myös ortodoksisen kirkon maailmanlaajuiseksi linnoituksena, joka oli sopusoinnussa ajatuksen kanssa Moskovasta Jumalanäidin talona. Tämän monimutkaisen koostumuksen tärkeimmät symbolit olivat Kremlin katedraaliaukio taivaaseenastumisen katedraalilla ja Punainen tori, jossa on vallihautalla sijaitseva esirukouskirkko, joka oli Jumalan kaupungin - taivaallisen Jerusalemin - arkkitehtoninen ikoni. Zamoskvorechye toisti Kremlin omalla tavallaan ja edusti toista osaa Moskovan kaupunkisuunnittelumallissa. Suvereenin puutarha rakennettiin Pyhän maan Getsemanen puutarhan kuvaksi. Ja suhteellisen vaatimattomasta Hagia Sofian kirkosta tuli sekä Jumalan Äidin tärkein symboli että Getsemanen puutarhan tärkeimmän kristillisen pyhäkön kuva - Jumalanäidin hautapesä. Jumalanäidin hautauspaikka liittyy symbolisesti Hänen taivaaseenastumisensa juhlaan, joka tulkitaan Jumalanäidin kirkastamisella taivaan kuningattareksi, ja Pyhän Sofian kirkko ilmentää juuri tätä ajatusta, juuri tätä kuvaa Jumalanäiti, joka toistaa Kremlin taivaaseenastumisen katedraalia.
Kellotornin rakentaminen tapahtui Krimin sodan tappion jälkeisenä aikana, mikä johti Venäjän aseman voimakkaaseen heikkenemiseen. Näissä olosuhteissa Sofia-yhtyeen rakentaminen esitetään aineellisena ilmaisuna rukouksesta tulevista voitoista ja luottamuksesta entisen vallan takaisin saamiseen. Pyhän Sofian temppelin maantieteellinen sijainti antoi tälle teemalle lisämerkitystä. Jos Kremlin länsipuolella sijaitseva Vapahtajan Kristuksen katedraali oli muistomerkki taistelussa lännen hyökkäystä vastaan, niin Kremlin eteläpuolella sijaitsevan Pyhän Sofian kirkon sijainti osui maantieteellisesti yhteen Mustanmeren suunnan kanssa. .
Valitettavasti suuret suunnitelmat eivät vastanneet paikan pientä kokoa, joka oli hyvin pitkänomainen Moskovan joen ja ohituskanavan välillä. Lautakunta totesi, että rakennus ei mahdu kapealle tontille ja tontin laajentamismahdollisuudet oli käytetty loppuun. Tämän seurauksena uuden temppelin rakentamisesta päätettiin luopua. Tämän seurauksena kellotornin mitat olivat ristiriidassa itse temppelin mittojen kanssa.
14. huhtikuuta 1908 temppeli koki ankaran tulvan, jonka aikana kirkon omaisuudelle ja rakennukselle aiheutettiin valtavia vahinkoja, joiden arvo on arviolta yli 10 000 ruplaa. Tänä päivänä Moskovan joen vesi nousi lähes 10 metriä. Sofian temppelissä vesi tulvi sisälle noin metrin korkeuteen. Pääkirkon ja kappelien ikonostaasit vaurioituivat, sakristin kaapit kaatuivat ja vaatteet likaantuivat. Pääalttarilla hopeaarkki pyhien lahjoineen purettiin lattiaan asti. Seuraavana vuonna tulvan jälkeen temppelissä suoritettiin laaja korjaus- ja entisöintityö.
Vallankumouksen jälkeiset vuodet
Temppelin kohtalosta tiedetään vain vähän ensimmäistä kertaa vallankumouksen jälkeen. Vuonna 1918 uusi hallitus takavarikoi temppelin koko pääoman, joka oli 27 000 ruplaa. Vuonna 1922 julkistettiin kampanja kirkon arvoesineiden takavarikoimiseksi nälkäisten hyväksi. Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon kirjoitti takavarikoinnin aikana ilmenneistä ylilyönneistä: ”Ja siksi sydämemme täyttyi surusta, kun kuulimme uutiset verilöylyistä ja verenvuodatuksista, joita tapahtui muualla kirkon tavaroiden takavarikoinnin aikana. Uskovilla on laillinen oikeus vaatia viranomaisia, jotta heidän uskonnollisia tunteitaan ei loukata, saati häväistyä, jotta astiat, kuten pyhät esineet ehtoollisen aikana, joilla ei kaanonien mukaan voi olla ei-pyhää käyttöä lunnaita ja korvata vastaavilla materiaaleilla, jotta uskovien edustajat itse ovat mukana valvomassa kirkon arvojen oikeaa käyttöä erityisesti nälkäisten auttamiseksi. Ja sitten, jos kaikki tämä huomioidaan, uskovien vihalle, vihamielisyydelle ja pahuudelle ei ole sijaa." Takavarikoitua omaisuutta kuvailtiin pääasiassa painon mukaan. Pelkästään hopeapukuja vietiin 20. Erityisen arvokas oli kultainen kaappi, joka oli koristeltu kahdella timantilla. Takavarikoitu: Kadonneiden arvoesineiden palauttamisen kirkosta, joka painaa 12 puntaa, 74 puolaa St. Sofiaa - 9 puntaa 38 puntaa 56 puolaa. Tunnetuin temppelissä sijaitseva ja useissa vallankumousta edeltäneissä tieteellisissä töissä kuvattu ikoni oli Vladimirin Jumalanäidin ikoni, jonka pappi Ioann Mikhailov maalasi vuonna 1697. Temppelin purkamisen aikana vuonna 1932 kaikki kirkon omaisuus takavarikoitiin. Vladimirin Jumalanäidin ikoni siirrettiin Tretjakovin galleriaan, missä sitä säilytetään edelleen.
Vallankumous pysäytti kirkkoelämän kirkossa pitkäksi aikaa, mutta sen viimeiset vuodet ennen sen sulkemista valaistuivat ikään kuin kirkas säde lähestyvässä yössä, jumalattomuutta vastustavan hengellisen elämän kukoistus. Yksi merkittävimmistä ihmisistä, jotka liittyvät Jumalan viisauden Sofian kirkkoon, oli Uralin metropoliitti Tikhon (Obolensky).
Vuoden 1915 papistoluettelossa on ensimmäinen maininta Uralskin arkkipiispa Tikhonin lähentymisestä Pyhän Sofian kirkkoon: "Viime aikoina hänen eminentsi Tikhon Uralskysta on käynyt temppelissä hyvin usein, melkein joka sunnuntai ja pyhäpäivä." Uralin ja Nikolajevin piispana piispa Tikhon osallistui neuvostoon vuosina 1917-1918. Vuodesta 1922 lähtien piispa Tikhon asui Moskovassa ja oli lähellä patriarkka Tikhonia, koska hänen hiippakuntansa johtaminen oli mahdotonta (häneltä evättiin oikeus lähteä). Vuonna 1923 hän liittyi pyhään synodiin Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin johdolla. Helmikuussa 1925, vähän ennen kuolemaansa, Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon palveli liturgiaa Pyhän Sofian kirkossa. 12. huhtikuuta 1925 metropoliita Tikhon oli yksi niistä, jotka allekirjoittivat lain korkeimman kirkon vallan siirtämisestä Krutitsan metropoliitille Pietarille (Polyansky), ja 14. huhtikuuta 1925 metropoliitti Tikhon vieraili yhdessä metropoliitti Peter Poljanskin kanssa. Izvestia - sanomalehdelle siirtääkseen patriarkka Tikhonin testamentin julkaistavaksi . Metropoliita Tikhon kuoli toukokuussa 1926 ja haudattiin Sofia Jumalan viisauden kirkkoon.
Vuonna 1923 Uralin Tikhonin suosituksesta hänen sellinhoitajansa, nuori pappi, isä Aleksanteri Andreev, nimitettiin Pyhän Sofian kirkon rehtoriksi. Hänen erinomaisten henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ansiosta Pyhän Sofian kirkosta tuli yksi Moskovan henkisen elämän keskuksista. 14. syyskuuta 1923 Moskovan hiippakunnan hallintovirkailija, arkkipiispa Hilarion (Troitski), neuvoi Fr. Aleksanteri Andreev "väliaikainen pastoraalinen hoitaminen Moskovan Pyhän Sofian kirkossa Sredniye Naberezhnye Sadovnikissa - kunnes hänet valittiin seurakunnaksi". Nämä vaalit pidettiin hieman myöhemmin, ja siitä lähtien Fr. Alexandra liittyy erottamattomasti Sofian seurakuntaan.
Sisaruus
Uudessa paikassa Fr. Alexandra kääntyi ympäri koko leveytensä. Täällä syntyi sisarus. Sisarkuntaan kuului noin kolmekymmentä naista, jotka eivät olleet munkeiksi vihittyjä, mutta olivat syvästi uskonnollisia, ja kansanlaulu perustettiin kirkkoon. Sisarkunnan perustamisen tarkoituksena oli auttaa köyhiä ja kerjäläisiä sekä työskennellä temppelissä sen koristelun ja kirkon loiston säilyttämiseksi. Sisarukselle ei ollut virallista kirjallista peruskirjaa. Sisarusten elämä Fr. Alexandra rakennettiin kolmelle perustalle: rukoukselle, köyhyydelle ja armon teoille. Yksi sisarten ensimmäisistä tottelevaisuudesta oli tarjota lämpimiä aterioita lukuisille kerjäläisille. Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä illallisia pidettiin kirkon ruokasalissa seurakuntalaisten ja sisarkunnan kustannuksella, joka kokosi yhteen neljästäkymmenestä kahdeksaankymmeneen vähävaraista. Ennen illallisia Fr. Aleksanteri palveli aina rukouspalvelua, ja pääsääntöisesti hän piti saarnan, jossa hän vaati todella kristillistä elämäntapaa. Sisaret eivät koskaan keränneet rahalahjoituksia päivällisille, koska seurakuntalaiset näkivät toimintansa korkean ja jalon päämäärän lahjoittaen itse. Isä Alexander järjesti sisaruksille asunnon.
Temppelin kunnostus ja jälleenrakennus
Vuosina 1924-1925 Isä Aleksanteri teki laajan valikoiman töitä temppelin kunnostamiseksi ja uudelleenrakentamiseksi. Pääikonostaasi ja Pyhän Nikolauksen kappelin ikonostaasi siirrettiin Stary Simonovon Neitsyt Marian syntymäkirkosta ja asennettiin Pyhän Sofian kirkkoon. Samaan aikaan, vuoden 1928 lopussa, isä Aleksanteri kutsui kuuluisan kirkkotaiteilijan kreivi Vladimir Alekseevich Komarovskyn maalaamaan temppeliä. V. A. Komarovsky ei ollut vain ikonimaalari, vaan myös erinomainen ikonimaalauksen teoreetikko, yksi Venäjän ikoniyhdistyksen perustajista ja samannimisen kokoelman toimituskunnan jäsen. Hän oli huolissaan hyvän maun ja ymmärryksen kasvattamisesta kirkkojen ikonografisessa koristelussa. Komarovsky työskenteli maalausten parissa koko päivän ja joskus yöllä. Lepäsin siellä, temppelin pienessä sakristissa, joka sijaitsee kellotornin alla. Sofian kirkossa Komarovsky kuvasi juonen "Jokainen olento iloitsee sinusta" keskikaaren yläpuolella ja kaaren alla olevissa pilareissa enkeleitä Andrei Rublevin tyyliin. Ruokasalin kipsi kaadettiin ja korvattiin uudella. Pappi itse työskenteli koko päivän, usein jopa nukkui telineissä. Lopulta korjaustyöt saatiin päätökseen - vaikka kaikki ei valitettavasti mennytkään suunnitelmien mukaan. Kunnostuksen aikana jumalanpalvelukset eivät kuitenkaan keskeytyneet temppelissä. Ja mikä hämmästyttävintä, alttarin ja palvojien välillä tuntui jatkuvasti vahva, jatkuva yhteys.
Isä Alexanderin pidätys
25. maaliskuuta 1929 Fr. Aleksanteri pidätettiin ja hänet asetettiin syytteeseen art. 58 pykälä 10 siitä, että "uskonnollisen kultin ministerinä hän johti neuvostovastaista agitaatiota uskovien joukkojen keskuudessa organisoimalla ja tukemalla laittoman sisarkunnan olemassaoloa". Lisäksi häntä syytettiin "rukoilemisesta kuolleiden ja vankilassa olevien puolesta avoimesti kaikkien edessä saarnatuolista ja pitämisestä uskonnollisen sisällön saarnoista". Häntä syytettiin myös siitä, että sisaruskunta keräsi rahaa ja muita lahjoituksia "pappien ja kirkkoneuvostojen jäsenten auttamiseksi maanpaossa ja vankilassa". 10. toukokuuta 1929 pappi Aleksanteri Andreev tuomittiin kolmeksi vuodeksi maanpakoon Kazakstaniin. Vuodesta 1929 vuoteen 1932 hän asui karkotettuna uudisasukkaana Karkaralinskin kaupungissa Semipalatinskin alueella. Koska linkin lopussa Fr. Alexanderilta riistettiin oikeus oleskella Moskovassa ja joissakin muissa suurissa kaupungeissa, minkä jälkeen hän saapui Ryazaniin. Isä Alexander Andreev pidätettiin 14. tammikuuta 1936 ja hänet pidettiin vangittuna Taganskajan vankilassa Moskovassa. Neuvostoliiton NKVD:n erityiskokouksessa 4. huhtikuuta 1936 arkkipappi Aleksandr Aleksandrovitš Andreev tuomittiin viideksi vuodeksi keskitysleiriin "osallistumisesta vastavallankumoukselliseen ryhmään".
Ateistien liitto ja klubi
Kun apotti oli karkotettu, itse temppeli suljettiin. Ateistien liitto miehitti sen. Seuraavan asetuksen temppelin sulkemisesta läheisen Red Torch -tehtaan klubin käyttöön antoi Moskovan alueellisen toimeenpanevan komitean puheenjohtajisto joulukuussa 1931. Temppelin kohtalon ympärille kehittyi todellinen draama, jonka taustalla valitettavasti ei ole tiedossa. Kokouksessaan 19. helmikuuta 1932 Koko Venäjän keskusjohtokomitean alainen kulttitoimikunta peruutti jälleen tämän päätöksen ja päätti jättää kirkon uskovien käyttöön. Kuitenkin 16. kesäkuuta 1932 komissio palasi jälleen tähän asiaan ja hyväksyi puheenjohtajiston päätöksen kirkon likvidoimisesta "edellyttäen, että Red Torch -tehdas toimitetaan alueelliselle toimeenpanevalle komitealle varustelusuunnitelman kera, tiedot varojen ja rakennusmateriaalien saatavuus." Kuukautta myöhemmin koko Venäjän keskuskomitea hyväksyi tämän komission päätöksen, ja Pyhän Sofian kirkko jakoi monien Moskovan kirkkojen surullisen kohtalon. Kirkosta poistettiin ristit, sisustuskoristeet ja kellot. Temppelikoristeen tulevasta kohtalosta ei ole tietoa.
Termomekaanisen käsittelyn laboratorio
Red Torch -tehtaan kerhon jälkeen temppelitilat muutettiin asunnoiksi vuoden 1940 puolivälissä ja erotettiin lattioiden välisillä katoilla ja väliseinillä. Temppelin sisällä oli Teräs- ja metalliseosinstituutin termomekaaninen käsittelylaboratorio. 1960-1980-luvulla kellotornissa sijaitsi vedenalaisten teknisten ja rakennustöiden säätiö "Sojuzpodvodgazstroy".
60-luku
Vuonna 1960 RSFSR:n ministerineuvoston asetuksella temppelirakennukset ja kellotorni asetettiin suojelun alle arkkitehtonisina muistomerkeinä. Vuonna 1965 M.L. Epiphany kirjoitti: ”Kirkolla on nuhjuinen, likainen ulkonäkö. Kipsi oli paikoin romahtanut, tiiliä oli pudonnut ulos ja alttarin ovi rikki. Ristit rikottiin ja niiden tilalle kiinnitettiin tv-antennit. Asuinhuoneistot sisällä. Kellotorni kunnostettiin 1960-luvulla.
Vuonna 1972 temppelin maalauksia tutkittiin. Vuonna 1974 kunnostustyöt aloitettiin.
Itse maalauksia, jotka oli peitetty kalkkikerroksilla, pidettiin kadonneena monta vuotta. Mutta vuoden 2000 alussa restauroijat onnistuivat siivoamaan holvin maalaukset ja useita seinien fragmentteja, ja heille paljastettiin todella kaunis kuva.
Kirkon nykyisen rehtorin arkkipappi Vladimir Volginin ja seurakuntalaisten pyynnöstä tehdyssä asiantuntijan johtopäätöksessä todetaan: ”Kirkon maalausten säilyneitä fragmentteja tulee pitää ainutlaatuisena 1900-luvun venäläisen kirkkotaiteen muistomerkkinä. ja erityisen palvonnan arvoisena kirkon jäännöksenä."
Palveluiden jatkaminen
Vuonna 1992 kirkkorakennus ja kellotorni siirrettiin Moskovan hallituksen määräyksellä Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Syntyneiden rakennusten äärimmäisen vaikea kunto ei mahdollistanut palvontaa välittömästi. Vasta joulukuussa 1994 aloitettiin jumalanpalvelukset "Kuolleiden toipumisen" kellokirkossa.
Huhtikuun 11. päivänä 2004 pääsiäisenä pidettiin liturgia Sofian Viisauden kirkon seinien sisällä – ensimmäinen liturgia sitten synkän autioajan.
Vanhassa Moskovassa oli kaksi kirkkoa, jotka oli vihitty Pyhän Sofian Jumalan viisauden nimeen. Molemmat ovat ihmeen kaupalla säilyneet hengissä tähän päivään asti ja toimivat jälleen. Yksi niistä sijaitsee Zamoskvorechye, toinen on Moskovan keskustassa, Pushechnaya Street, mutta molemmat liittyivät Ivan III:n Novgorod-kampanjoihin. Ja jos Pushechnayan temppelin perustivat itse novgorodilaiset, Moskovan valloittaman Veliky Novgorodin uudisasukkaat, niin moskovilaiset pystyttivät ainutlaatuisen Zamoskvorechnaya-temppelin Novgorodin voiton kunniaksi. Juuri hänen oli määrä olla avainrooli ortodoksisen Moskovan-Kolmannen Rooman kaupunkisuunnittelussa.Suojelijajuhla on omistettu Hagia Sofian kuvalle, Jumalan viisaudelle (muinaisesta kreikasta Sophia tarkoittaa viisautta). Jumalan viisaus on ruumiillistuma jumalallisesta suunnitelmasta, joka ennusti ihmisen lankeemuksen, joka koskee ihmissuvun taloutta ja pelastusta Kristuksen - Jumalan Logoksen ja puhtaimman Jumalanäidin kautta, jonka kautta Hän inkarnoitui. Siksi tämä loma liittyy Jumalan äitiin.
Kiovan version Sofian ikonia eli kuvaa Kiovan Pyhän Sofian kirkosta kunnioitetaan 21. syyskuuta, Neitsyt Marian syntymäpäivänä. Ja 28. elokuuta juhlitaan Sofian kuvaa Novgorod-versiosta - Pyhän Sofian kirkosta Veliky Novgorodissa. Tämän kuvan juhliminen taivaaseenastumispäivänä ylistää lihaksi tullutta Jumalan viisautta jumalallisen suunnitelman täydellisen toteuttamisen kautta, kun Jumalanäiti ylistetään taivaan kuningattarena, ihmissuvun esirukoilijana taivaan valtaistuimen edessä. Hänen jumalallinen poikansa. Joten Sofian juhlasta tuli kaikkein pyhimmän Theotokosin voitto.
Hagia Sofian ikoni, joka ilmaisee monimutkaisen kuvan Jumalan viisaudesta, on toteutettu tulisävyin. Novgorod-version ikonin koostumuksen keskellä Herra Kaikkivaltias on kuvattu tulikuvassa, kuninkaallisessa kruunussa ja vaatteissa sekä tulisine siivein istumassa kultaisella valtaistuimella, joka tukee seitsemää pilaria ("itselle luotu viisaus" talo ja perustettu seitsemän pilaria). Hänen ympärillään on tähtitaivas, ja kummallakin puolella Herraa seisovat lähimmät todistajat Jumalan Pojan - Jumalanäidin - inkarnaatiosta purppuraisessa viitassa, jossa on Herra Kristuksen ja Johannes Kastajan kuvake. Ikonin pääideana on esittää ruumiillistuva viisaus Hänen ikuisessa suunnitelmassaan: Kristuksen Logoksen ja Jumalanäidin kuvassa, jonka kautta jumalallinen suunnitelma maailman ja ihmiskunnan pelastamiseksi ruumiillistui. Jumalanäiti esitellään tässä myös kirkon kuningattarena, jonka Herra on perustanut ja jonka ulkopuolella Jumalan huolenpidon mukaan on mahdotonta saavuttaa pelastusta.
Moskova, joka piti itsensä Jumalanäidin taloksi, ei voinut olla omaa Pyhän Sofian kirkkoa.
Moskovan Pyhän Sofian kirkoissa patronaalijuhlaa vietettiin Novgorod-version mukaan 28. elokuuta, koska molemmat kirkot liittyivät Ivan III:n Novgorod-kampanjoihin. Kuitenkin, jos Pushechnayan temppeli oli tavallinen seurakuntakirkko Moskovaan asuneille novgorodilaisille, jotka rakensivat sen kotikaupunkinsa muistoksi, niin Zamoskvorechskaya Sofia -kirkon kohtaloon vaikutti alue, jolle se perustettiin. Sen yhteyden Moskovan prinssin Novgorod-kampanjoihin osoittaa itse omistautuminen: Hagia Sofian kirkko oli Veliki Novgorodin pääkatedraali, jonka Moskova valloitti Ivan III:n alaisuudessa. Ensimmäinen 1400-luvun lopulla perustettu puukirkko, tutkijoiden mukaan, sijaitsi hieman kauempana paikasta, jossa kivinen Pyhän Sofian kirkko nykyään seisoo - lähempänä Pengerreiän taloa. Se mainittiin ensimmäisen kerran kronikoissa vuonna 1493.
| Sofian Jumalan viisauden temppeli Zamoskvorechyessa. |
Zarechensky Gardenersista tuli yksi ensimmäisistä paikallisista palatsin siirtokunnista. Tämä alue oli yleensä tiheästi asuttu hallitsijoiden siirtokunnissa, varsinkin Ivan Julman hallituskauden jälkeen, joka asetti jousimiehet tänne. Täällä asuivat kadashit, kuninkaalliset kutojat, rahamiehiä, tulkkeja, parkitsejia ja seppiä, ja he kaikki rakensivat seurakunnan kirkkoja - kuten puutarhurit, joiden esikaupunkitemppelinä oli Pyhän Sofian kirkko. Aluksi suvereenin puutarhurit eivät kuitenkaan asuneet puutarhan alueella, vaan lähempänä Ustinsky-siltaa, jossa Sadovnicheskaya-katu jäi heidän muistokseen. Puutarhurit asettuivat vasta 1600-luvulla itse puutarhan välittömään läheisyyteen ja vuonna 1682 he rakensivat uuden kivisen Pyhän Sofian kirkon. Vähän aikaisemmin arkkipappi Avvakum itse saarnasi vanhassa kirkossa ja "hän erotti opetuksensa avulla monia seurakuntalaisia". Tämän "kirkkojen autioitumisen" seurauksena hänet karkotettiin Moskovasta.
Kuten jo mainittiin, tämä Pyhän Sofian kirkko ei suinkaan ollut vain seurakuntakirkko, vaan sillä oli erityinen, yksinomainen rooli Moskovan kaupunkisuunnittelussa Kolmantena Roomana, josta tuli Zamoskvorechyen selvä symbolinen keskus. Tsaritsynin niitty - Suuren Hallitsijan puutarha, jossa on Jumalan viisauden Sofian kirkko, oli Getsemanen puutarhan symboli ja paratiisin kollektiivinen kuva. Sieltä tuli toinen nimi - Tsaritsyn Meadow, joka symboloi puutarhan ja Pyhän Sofian kirkon omistamista Kaikkein Pyhälle Theotokosille - taivaan kuningattarelle. Tämä oli myös ruumiillistuma idealle Moskovasta Jumalanäidin talona: Venäjän pääkaupungin omistaminen hänelle ja Moskovan rukoileva uskominen taivaan kuningattaren varjossa. (Tutkijoista on olemassa versio, jonka mukaan tällainen käsitys Moskovasta voisi vihdoin muotoutua heti valloitettujen novgorodilaisten uudelleenasuttamisen jälkeen, jotka kutsuivat Novgorodia Hagia Sofian taloksi). Tämän todistaa Moskovan pääkatedraalin - taivaaseenastumisen katedraalin - omistautuminen Jumalan äidille. Muuten, koska hänen suojelijajuhlansa osui samaan aikaan Pyhän Sofian juhlan kanssa, ihmiset kutsuivat taivaaseenastumisen katedraalia merkittävästi Pyhäksi Sofiaksi. Se oli todellakin Konstantinopolissa sijaitsevan Hagia Sofian kirkon prototyyppi, muistoksi Venäjän siirtymisestä Bysantin valtakuntaan ja Venäjän muinaisten pääkaupunkien Kiovan ja Vladimirin aseman perimisestä.
Kolmannen Rooman tärkein kaupunkisuunnittelukokoonpano avautui Moskovan joen vasemmalla rannalla. Jumalan suojelema Moskova tunnusti itsensä paitsi Rooman ja Bysantin seuraajaksi, myös ortodoksisen kirkon maailmanlaajuiseksi linnoitukseksi, joka oli sopusoinnussa ajatuksen kanssa Moskovasta Jumalanäidin talona. Tämän monimutkaisen koostumuksen tärkeimmät symbolit olivat Kremlin katedraaliaukio taivaaseenastumisen katedraalilla ja Punainen tori, jossa on vallihautalla sijaitseva esirukouskirkko, joka oli Jumalan kaupungin - taivaallisen Jerusalemin - arkkitehtoninen ikoni. Moskovan käsitys kolmantena Roomana, ortodoksisuuden säilyttäjänä ja kahden suuren maailmanvallan perijänä johti ensinnäkin kaupungin organisoimiseen taivaallisen kaupungin kuvaksi ja toisaalta sen uudelleentuotantoon kaupunkisuunnittelussa. kahden pyhän kaupungin, Rooman ja Konstantinopolin, pääsymbolien, mutta myös Pyhän maan pääkaupungin Jerusalemin ja sen Jeesuksen Kristuksen maalliseen elämään liittyvien monumenttien pääsymboleista. Kuten esimerkiksi Kultainen portti, joka on symbolisesti jäljennetty Kremlin Spassky-portissa ja Punaisen torin teloituspaikka, Golgatan symboli. (Voit lukea tämän yksityiskohtaisesti M. P. Kudryavtsevin upeasta kirjasta "Moskova - kolmas Rooma", joka edustaa ainutlaatuista tutkimusta keskiaikaisen pääkaupungin ortodoksisesta kaupunkisuunnittelusta).
Zamoskvorechye toisti Kremlin omalla tavallaan ja edusti toista osaa Moskovan kaupunkisuunnittelumallissa. Suvereenin puutarha rakennettiin Pyhän maan Getsemanen puutarhan kuvaksi. Ja suhteellisen vaatimattomasta Hagia Sofian kirkosta tuli sekä Jumalan Äidin tärkein symboli että Getsemanen puutarhan tärkeimmän kristillisen pyhäkön kuva - Jumalanäidin hautapesä. Jumalanäidin hautauspaikka liittyy symbolisesti Hänen taivaaseenastumisensa juhlaan, joka tulkitaan Jumalanäidin kirkastamisella taivaan kuningattareksi, ja Pyhän Sofian kirkko ilmentää juuri tätä ajatusta, juuri tätä kuvaa Jumalanäiti, joka toistaa Kremlin taivaaseenastumisen katedraalia.
Ainoa ero on, että Jerusalemissa Getsemanen puutarha sijaitsee kaupungin muurien itäpuolella, ja Moskovassa sen kuva, jota myös erottaa joki, on suunnattu Kremlin eteläpuolelle. Tämän symbolisen valmistuminen Kaupunkisuunnittelun kokoonpano oli Kolomenskojessa sijaitseva telttamainen Ascension-kirkko, jota pidetään Öljymäen kahdeksankulmaisen kappelin symbolina Herran taivaaseenastumisen paikalla. Se on kaukana Kremlin muureista, mutta on selvästi näkyvissä siitä.
Zamoskvorechsky-puutarha ja Pyhän Sofian kirkko sisälsi myös toisen upean kuvan. Kristinuskossa kukinta on jumalallisen luonnon symboli, ikuisesti kukkiva, ja muinaisina aikoina kaupunkipuutarhoja pidettiin arvokkaina. Venäjällä puutarhaa kutsuttiin paratiisiksi tämän kristillisen totuuden ymmärtämiseksi, ja Moskovan hallitsijan puutarha oli taivaallisen paratiisin symboli, Eedenin puutarha ja Moskovan joki oli kuva Elämän joesta kaupungissa. Jumalasta, kuvattu Johannes teologin ilmestyksessä. "Ja hän näytti minulle puhtaan elämän veden virran, kirkkaan kuin kristalli, joka tuli Jumalan ja Karitsan valtaistuimelta. Keskellä sen katua ja molemmin puolin jokea on elämän puu, joka kantaa hedelmää kaksitoista kertaa ja tuottaa hedelmänsä joka kuukausi; ja puiden lehdet kansojen parantamiseksi."
Todellakin, Moskovan joen molemmilla puolilla kaupungin keskustassa oli puutarhoja: Kremlissä oli upeita rivipuutarhoja, jotka kulkivat alas Borovitsky-kukkulan rinteestä joelle, ja vastapäätä toisella rannalla oli Tsaritsynin niitty. . M. P. Kudrjavtsevin mukaan Suvereenin puutarhassa oli hedelmäpuita, joita verrattiin raamatulliseen elämänpuuhun, ja suihkulähteitä, joita oli tasan 144 taivaallisen Jerusalemin muurien symbolisen korkeuden (144 kyynärää) mukaan. Valittujen lukumäärä (144 tuhatta vanhurskasta) on kirjattu Kirjaan Elämä Kristuksen kanssa. Kaikki tämä edusti häntä Eedenin puutarhan prototyyppinä ja Pyhän Sofian kirkon kautta - Kristuksen ja siinä asuneen Jumalanäidin kuvana. Tsaritsynin niittyä pidetään myös symbolina omistautumisesta koko Moskovan Jumalanäidille ja hänen kanssaan Venäjän maalle.
Pietari Suuren aikakauden alussa Hallitsijan puutarhasta oli jäljellä vain Sofian kirkko - se paloi vuoden 1701 tulipalossa, eikä sitä koskaan rakennettu uudelleen. Manufaktuurien ja tehtaiden aikakausi tuli Zamoskvorechyeen; Pietari Suuren ensimmäinen luomus oli Kangaspiha lähellä Bolshoy Kamenny -siltaa, jossa valmistettiin kangasta armeijalle. Alueen kehityksen petrilaiseen luonteeseen vaikutti joen läheisyys, joka oli välttämätön varhaiselle tehdastuotannolle, joten Zarechenskin alue arvostettiin, kuten sanotaan, kullan arvoiseksi ja luovutettiin suvereenin teollisiin tarpeisiin. Kirkon seurakuntalaiset olivat tavallisia ihmisiä, kauppiaita, upseeria, virkamiehiä, kaupunkilaisia ja muuta pientä yleisöä, jotka asuivat tuolloin Sofiyskajan penkereellä. Ja vuodesta 1752 lähtien hänen seurakunnassaan oli kuuluisan dynastian teollisuusmiehen Nikita Nikitich Demidovin talo. Pietarissa Anna Ioannovna myönsi hänelle talon Englannin rantakadulle, mikä oli kunniaasteen kannalta riittävä. Samalla 1700-luvulla ilmestyi Pyhän Sofian kirkon kappelit: vuonna 1722 apostoli Andreas Ensikutsutun ja vuonna 1757 Pyhän Sofian kirkon nimissä. Demetrius Rostovista, myöhemmin lakkautettu. Temppeliä rakennettiin edelleen uudelleen vuoden 1784 jälkeen, ja aivan 1800-luvun lopulla uuteen ruokasaliin ilmestyi Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kappeli.
Vuonna 1812 kaikki Sofian penkereen puurakennukset paloivat ja korvattiin vähitellen kivitaloilla. 1800-luku näytti puhaltavan uutta elämää tälle Zamoskvorechskin alueelle. 1836-1840-luvulla ilmestyi ensimmäinen kivipenkeä, ja sen rakensivat samat insinöörit N.I. Yanish ja A.I. Delvig, jotka osallistuivat Moskovan vesihuollon ja kaupungin suihkulähteiden rakentamiseen. 1860-luvulla tänne ilmestyi Kokorevskoen piha: tuolloin suurin hotelli ja samalla kauppavarastot sijaitsivat yhdessä rakennuksessa. Pihan rakensi kuuluisa Moskovan liikemies Vasili Kokorev kauppiaille, jotka varastoivat tavaransa varastoihin, asettuivat "huoneisiin", joissa he yleensä tekivät sopimuksia, ja menivät Pyhän Sofian kirkkoon rukoilemaan onnea liiketoiminnalle. Lähistöllä oli Bakhrushin-hyväntekeväisyystalo, jossa oli ilmaisia asuntoja köyhille leskille, joilla oli lapsia ja naisopiskelijoita.
Pyhän Sofian kirkkoa muutettiin, koristeltiin ja uusittiin. Vuosina 1862-1868 Penkereen punaista linjaa pitkin arkkitehti N.I. Kozlovsky (Kalitnikovski-hautausmaan Kaikkien surujen kirkon kirjoittaja) rakensi uuden venäläis-bysanttilaisen kellotornin, josta tuli arkkitehtoninen maamerkki ja Pyhän Tapanin symboli. Sofian kirkko, talojen aidattu. Kellotorni tyyliteltiin antiikkimaiseksi, eli 1600-luvulta, kivikirkon rakennusaikana. Kellotornissa porttikappelin kirkko vihittiin Jumalanäidin ikonin "Etsimään kadonneita" nimeen. Sitten sokeritehdas Kharitonenko antoi siihen varoja, koska hänen jalkasairaudesta kärsinyt tyttärensä parani ihmeellisesti ihmeellisen kuvasta. Toinen Kharitonenko, tycoon ja miljonääri Pavel Ivanovich, rakensi 1800-luvun lopulla upean kartanon lähelle, josta oli upeat näkymät Kremliin, josta legendan mukaan kaikki Kremlin kirkkojen kupolit näkyivät. Henri Matisse itse maalasi ikkunastaan Kremlin panoraaman. Vallankumouksen jälkeen talo siirrettiin Englannin suurlähetystölle.
Vallankumous pysäytti kirkkoelämän kirkossa pitkäksi aikaa, mutta sen viimeiset vuodet ennen sen sulkemista valaistuivat ikään kuin kirkas säde lähestyvässä yössä, jumalattomuutta vastustavan hengellisen elämän kukoistus. Helmikuussa 1925, vähän ennen kuolemaansa, Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon palveli täällä liturgiaa. Vuotta aiemmin pyhimyksen asetuksella arkkipappi Aleksanteri Andreev, hyvin nuori pappi, joka kanonisoitiin Venäjän ortodoksisen kirkon juhlaneuvostossa elokuussa 2000, nimitettiin Pyhän Sofian kirkon rehtoriksi. Aiemmin hän palveli viereisessä Kadashissa sijaitsevassa ylösnousemuskirkossa, jossa hän otti sisaruuden kokemuksen ja siirsi sen Sofian kirkkoon. Sisaret, joista tuli noin 30 syvästi uskonnollista seurakuntalaista ilman luostaruutta, harjoittivat hyväntekeväisyyttä, auttoivat köyhiä, työskentelivät kirkon parantamiseksi ja järjestivät ilmaisia lounaita köyhille ja orvoille. Näihin sunnuntaisin ja suuriin kirkkopyhinä pidettäviin illallisiin seurakuntalaisten ja sisarten kustannuksella kokoontui jopa 80 henkilöä. Apotti piti rukouspalvelun, ja aterian päätteeksi hän piti saarnan, jossa vaadittiin kristillistä elämäntapaa. Hän aloitti myös temppelin kunnostamisen seurakunnan avustuksella, toi suljetusta Simonovin luostarista upean kullatun ikonostaasin ja osti joltain Optina Eremitaagen kauppiaalta arvokkaan kirjaston, joka pelasti sen – kauppias repäisi arkkia kirjoista kääri tavaransa.
Kaikkea tätä, erityisesti sisaruksia, illallisia ja saarnoja, viranomaiset pitivät neuvostovastaisena agitaationa. Vuonna 1929 rehtori pidätettiin ja tuomittiin "laittoman sisarkunnan" järjestämisestä ja tukemisesta, koska hän oli avoimesti rukoillut kuolleiden ja vankilassa olevien puolesta ja piti "uskonnollisen sisällön" saarnoja sekä lahjoitusten keräämisestä maanpaossa ja muinaisissa papeissa. huoltajuus. Hänet tuomittiin maanpakoon Kazakstanissa. Kun apotti oli karkotettu, itse temppeli suljettiin. Ateistien liitto miehitti sen. Vladimirin Jumalanäidin ikoni siirrettiin Tretjakovin galleriaan ja muut kuvat mitä todennäköisimmin Donskaja-kadun viittakirkkoon. Kirjasto katosi jälkiä jättämättä. Isä Aleksanteri, joka palasi maanpaosta, palveli Ryazanissa, koska häntä kiellettiin asumasta Moskovassa. Toisen pidätyksen jälkeen "vastavallankumoukselliseen ryhmään osallistumisesta" hänet ammuttiin leirillä 4.11.1937.
Temppeli luovutettiin asuintiloihin, alttariin murrettiin ovi ja ristien tilalle asennettiin televisioantennit. Penkereen etulinjaa päin oleva kellotorni kunnostettiin 1960-luvulla. Ja itse temppeliä alettiin entisöidä vasta vuonna 1976, kokoshnikit ja viisikupolit kunnostettiin, vaikka sisätilat olivat instituutioiden käytössä pitkään.
Vasta vuonna 1994 kellotornissa oleva porttitemppeli palautettiin kirkolle Kuolleiden toipumisen ikonin nimissä. Mutta elämä palasi Pyhän Sofian kirkkoon vasta 10 vuotta myöhemmin. Pääsiäisenä, 11. huhtikuuta 2004, sen seinien sisällä pidettiin liturgia - ensimmäinen sitten synkän autioajan. Ja saman vuoden lokakuussa hautajaiset pidettiin kirjailija Viktor Rozoville, kuuluisalle näytelmäkirjailijalle - elokuva "Nosturit lentävät" perustui hänen kuuluisimpaan teokseensa.
Myös toinen Pyhän Sofian kirkko Pushetshnaya-kadulla palautettiin hiljattain kirkolle. Vallankumouksen jälkeen se siirrettiin NKVD-KGB:n tarpeisiin, koska temppeli on osastorakennuksen vieressä ja sitä käytettiin varastona. Se kunnostettiin vasta elokuussa 2001 FSB:n ja monien sen työntekijöiden lahjoitusten avulla. Maaliskuussa 2002 Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II vihki sen FSB:n johtajan Nikolai Patruševin läsnäollessa. Se sisältää siunatun Matronan ikonin ja harvinaisen kuvan St. Amiraali Fjodor Ushakov, hiljattain pyhitetty.