Rehellisesti sanottuna on syytä huomata, että venäjän kielessä on sananlaskuja, jotka eivät vain ylistä mestareiden taitoa, näppäryyttä ja taitoa. Melko usein on suosittuja ilmaisuja, jotka sisältävät halveksivaa ja pilkkaavaa asennetta mestariin. Esimerkiksi kyseisellä venäläiselläkin sananlaskulla on tunnemerkityksessään varsin yksiselitteinen jatko: "Mestarin työ pelkää, mutta toisen mestarin työ pelkää." Ei vaikea mestarit arvaa, että sananlasku asettaa vastakkain todellisen käsityöläisen, jonka pätevyys ja kyvyt luovat erinomaisen tandemin luovan lähestymistavan kanssa liiketoimintaan, yksinkertaiseen työntekijään, joka on saanut kaiken tarvittavan tiedon, mutta ei.
sananlaskun merkitys: Mestarin työ pelkää.
noin 2 kuukautta sitten
0 kommenttia
Vastaukset (9)
tämä tarkoittaa, että yritys pelkää mestareita eikä luovuttajia
0 kommenttia
Kirjaudu sisään jättääksesi kommentteja
Alina Bochkareva
Tämä tarkoittaa, että kaikki tehdään korkeimman standardin mukaisesti...
vastaus on kirjoitettu noin 2 kuukautta sitten
0 kommenttia
Kirjaudu sisään jättääksesi kommentteja
Vita Milkin
Mestari tietää tarkalleen, miten ja mitä tehdä. Siksi asia "tehtyy nopeasti" ja "karkaa")))
vastaus on kirjoitettu noin 2 kuukautta sitten
0 kommenttia
Kirjaudu sisään jättääksesi kommentteja
romaani vuohenleikkuri
tämä on setä Sasha ja mestari
vastaus on kirjoitettu noin 2 kuukautta sitten
0 kommenttia
Kirjaudu sisään jättääksesi kommentteja
Aleksei Reykhardt
vastaus on kirjoitettu noin 2 kuukautta sitten
0 kommenttia
Kirjaudu sisään jättääksesi kommentteja
Matvei Gorodilov
vastaus on kirjoitettu noin 2 kuukautta sitten
0 kommenttia
Kirjaudu sisään jättääksesi kommentteja
Aljosa Krivokhvostov
vastaus on kirjoitettu noin 2 kuukautta sitten
0 kommenttia
Kirjaudu sisään jättääksesi kommentteja
Mihan Saiko
vastaus on kirjoitettu noin 2 kuukautta sitten
0 kommenttia
Kirjaudu sisään jättääksesi kommentteja
Roma Khaliulin
Pelkää mestaria
vastaus on kirjoitettu noin 2 kuukautta sitten
0 kommenttia
Kirjaudu sisään jättääksesi kommentteja
Jätä vastaus
Kirjaudu sisään kirjoittaaksesi vastauksen
Ihmiset ovat kirjoittaneet monia erilaisia sanontoja taidosta. Yksi niistä on huomiomme keskipisteenä - "mestarin työ pelkää". Katsotaanpa sananlaskun merkitystä tänään.
mestarin työ pelkää, on sanonta
Sisältö [Näytä]
Mestari ja bisnes. Kuka voittaa?
On erittäin tärkeää, että ihminen tuntee itsensä asiantuntijaksi alalla, jolla hän työskentelee. Tästä puhuu yleinen viisaus "mestarin työ pelkää", sananlaskun merkitys tiivistyy siihen, että jos joku työhön perehtynyt ottaa tehtävän, niin kaikki valmistuu korkeimmalla tasolla. Toisin sanoen yritys ei kestä ammattilaisen tietojen, taitojen ja kykyjen hyökkäystä.
Ja tapahtuu myös niin, että "mestari" pelkää tehtävää. Ihminen ei luota kykyihinsä. Tähän on useita syitä. Esimerkiksi "mestari" ei opiskellut hyvin eikä tiedä tarkalleen, miten asiaa tulisi lähestyä.
Tiedetään, että voit katsoa ihmistä, joka työskentelee ikuisesti. Totta, tämä pätee pääsääntöisesti fyysiseen työhön, kun se muuttaa ympärillä olevan aineellisen, ulkoisen todellisuuden. Mutta ilmaisu "mestarin työ pelkää", sananlaskun merkitys sopii kuvaamaan mitä tahansa toimintaa, ei ole väliä, puhummeko käsittelemättömästä puupalasta vai "kiillottamattomasta" tekstistä. Mutta mielenkiintoisempaa on tietysti seurata puusepän työtä, koska se on kuin ihmeen synty, kun oli jotain muodotonta, luonnollista alkuperää ja siitä tuli kirjahylly. Siihen verrattuna toimittajan tai kirjoittajan palvelu ei ole niin havaittavissa, koska kun tekstiä korjataan tai muunnellaan, tärkein osa toiminnasta siirtyy ulkoisesta todellisuudesta sisäiseen tilaan ja katsoja näkee vain lauseiden uudelleenjärjestelyn. lause.
Sananlasku rohkaisuna
Mutta ilmaisua voidaan käyttää paitsi toteamaan, että joku tekee hyvää työtä. Ehkä niinkin, puuseppämestari otti pojan apulaisensa ja antoi hänen tehdä kaiken itse ensimmäistä kertaa. Ja hän hämmästyi yllätyksestä, eikä tiennyt mistä aloittaa, miten lähestyä työtä, ja mentori sanoi hänelle: "Ei mitään, ei mitään, muista kaikki, mitä opetin sinulle. Mestarin työ pelkää." Sananlaskun merkitys on hyvin lyhyt: hyvin valmistautunut henkilö onnistuu kaikessa. Pääasia on uskoa itseesi.
Sanan tärkein etu on, että se on universaali. Intonaatiosta ja tilanteesta riippuen se voi ilmaista:
- Toteamus.
- Kannustaminen, hyväksyntä.
- Toivotaan yrityksen menestystä.
Toivomme, että pystyimme paljastamaan sananlaskun "mestarin työ pelkää" merkityksen ja pystyimme pelot vastaa häntä.
Ihmiset ovat kirjoittaneet monia erilaisia sanontoja taidosta. Yksi niistä on huomiomme keskipisteenä - "mestarin työ pelkää". Katsotaanpa sananlaskun merkitystä tänään.
Mestari ja bisnes. Kuka voittaa?
On erittäin tärkeää, että ihminen tuntee itsensä asiantuntijaksi alalla, jolla hän työskentelee. Tästä puhuu yleinen viisaus "mestarin työ pelkää", sananlaskun merkitys tiivistyy siihen, että jos joku työhön perehtynyt ottaa tehtävän, niin kaikki valmistuu korkeimmalla tasolla. Toisin sanoen yritys ei kestä ammattilaisen tietojen, taitojen ja kykyjen hyökkäystä.
Ja tapahtuu myös niin, että "mestari" pelkää tehtävää. Ihminen ei luota kykyihinsä. Tähän on useita syitä. Esimerkiksi "mestari" ei opiskellut hyvin eikä tiedä tarkalleen, miten asiaa tulisi lähestyä.
Tiedetään, että voit katsoa ihmistä, joka työskentelee ikuisesti. Totta, tämä pätee pääsääntöisesti fyysiseen työhön, kun se muuttaa ympärillä olevan aineellisen, ulkoisen todellisuuden. Mutta ilmaisu "mestarin työ pelkää", sananlaskun merkitys sopii kuvaamaan mitä tahansa toimintaa, ei ole väliä, puhummeko käsittelemättömästä puupalasta vai "kiillottamattomasta" tekstistä. Mutta mielenkiintoisempaa on tietysti seurata puusepän työtä, koska se on kuin ihmeen synty, kun oli jotain muodotonta, luonnollista alkuperää ja siitä tuli kirjahylly. Siihen verrattuna toimittajan tai kirjoittajan palvelu ei ole niin havaittavissa, koska kun tekstiä korjataan tai muunnellaan, tärkein osa toiminnasta siirtyy ulkoisesta todellisuudesta sisäiseen tilaan ja katsoja näkee vain lauseiden uudelleenjärjestelyn. lause.
Sananlasku rohkaisuna
Mutta ilmaisua voidaan käyttää muuhunkin kuin vain sanomaan, että joku tekee hyvää työtä. Ehkä niinkin, puuseppämestari otti pojan apulaisensa ja antoi hänen tehdä kaiken itse ensimmäistä kertaa. Ja hän hämmästyi yllätyksestä, eikä tiennyt mistä aloittaa, miten lähestyä työtä, ja mentori sanoi hänelle: "Ei mitään, ei mitään, muista kaikki, mitä opetin sinulle. Mestarin työ pelkää." Sananlaskun merkitys on hyvin lyhyt: hyvin valmistautunut henkilö onnistuu kaikessa. Pääasia on uskoa itseesi.
Sanan tärkein etu on, että se on universaali. Intonaatiosta ja tilanteesta riippuen se voi ilmaista:
- Toteamus.
- Kannustaminen, hyväksyntä.
- Toivotaan yrityksen menestystä.
Toivomme, että pystyimme paljastamaan sananlaskun "mestarin työ pelkää" merkityksen ja pystyimme noudattamaan sitä.
Mitä ilmaus "Mestarin työ pelkää" tarkoittaa?
Ihaileva ”Mestarin työ pelkää” kuulostaa, kun puhutaan hyvin tehdystä työstä ja käsityöläisen korkeasta taidosta, olipa kyseessä sitten uuden lentokonesuunnittelun kehittäminen tai LVI-laitteiden hätävaihto.
Sananlaskun "Mestarin työ pelkää" historiasta ja merkityksestä
V.I. Dal "Venäjän kielen sananlaskuissaan" lainasi tämän muinaisen venäläisen ilmaisun täyden version - "Mestarin työ pelkää (ja toinen työn mestari pelkää)." Tämän fraseologisen käänteen alkuperäinen tarkoitus oli, että jokaisen tulee huolehtia omista asioistaan, ja vain jos mestari ottaa sen käsiinsä (saman V.I. Dahlin mukaan "käsityöläinen, jonkin ammatin, taidon tai käsityön tekijä; varsinkin asiantunteva" yksi tai taitava työssään"), se tehdään kunnolla, mikä on sopusoinnussa toisen venäläisen sananlaskun kanssa: "Taitavissa käsissä asiat selviävät."
Kuinka kirjoittaa essee tästä aiheesta
Koululaiset saavat usein tämän venäläisen sananlaskun esseeaiheena. I.A:n sadun analyysi voi olla hänelle erinomaista materiaalia. Krylovin "Hauki ja kissa", jossa tällä ilmauksella kissa neuvoo haukea olemaan käyttämättä oudosti ja olemaan ryhtymättä hiirten pyydystämiseen, kuten hän yhtäkkiä halusi. Kuitenkin "se, joka haluaa ottaa jonkun toisen käsiin, on aina itsepäisempi ja kiistanalaisempi kuin muut", ja hauki päätti, että koska se oli jo saanut röyhelöitä, se saisi hiiriä sitäkin enemmän. Tarina päättyi suhteellisen hyvin. Puolikuollut, rotan pureman hännän, lampien asukas, joka halusi monipuolistaa elämäänsä epätavallisella toiminnalla, kissa onnistui silti raahaamaan hänet takaisin lampeen. Tämän tarun moraali, kuten vanhan venäläisen viisauden, Krylovin mukaan, on, että "on katastrofi, jos suutarin alkaa leipoa piirakoita ja piirakkavalmistaja alkaa valmistaa saappaita".
Analogeja englanniksi ja muilla kielillä
Muiden maiden kansat osoittautuivat olevan täysin solidaarisia venäjän kanssa, ja heidän kielillään on samanlaisia ilmauksia:
- Ei toimi parhaiten se, joka tuntee ammattinsa (englanniksi) - Se, joka tuntee liiketoimintansa, toimii parhaiten.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (saksa) - Jokainen käsityö vaatii oman mestarinsa.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (espanja) - Taitavissa käsissä nag on hevonen ja taitamattomissa käsissä hevonen on nag.
Tätä tunnuslausetta käytetään joskus hieman eri merkityksessä - "Eivät jumalat polta kattiloita", mikä tarkoittaa, että kaikki voidaan oppia, jos on halua ja ahkeruutta, koska vaikein työ soveltuu sitkeälle ponnistukselle. Tässä mielessä lause kuulostaa rohkaisulta jollekin, joka on juuri aloittanut pitkän matkan opiskelijasta mestariksi ja tekee edelleen virheitä.
M aster on voimakas ja sointuinen sana, jolla on lievä renessanssin maku. Mistä "mestari" tuli venäjän kielellä, ei tiedetä tarkasti. Jotkut lähteet ehdottavat lainaamista saksasta, toiset latinasta vanhan ranskan ja puolan kielen kautta. Siitä huolimatta "suuressa ja mahtavassa" uusi sana juurtui täydellisesti. Se tuli myös helposti ja hyvin orgaanisesti mukaan . Yksi niistä on "Mestarin työ pelkää".
Suositun ilmaisun "Mestarin työ pelkää" merkitys on seuraava - henkilö, joka tuntee perusteellisesti liiketoimintansa, käsityönsä, jopa monimutkaisen työnsä, menee hyvin ja menestyy. On huomattava, että sananlaskua ei käytetä vain palkkiona taitavasti tehdystä työstä. Usein kansanviisaus toimii rohkaisevana tehtävänä, muistuttaen siten kohdetta, että tehtävään ryhtyneellä on kaikki tarvittava - kyky, taidot, pätevyys - vaikka hän epäileekin hieman omia kykyjään. tehtävä. Sananlaskun merkitys on melko selvä, mutta miksi ihmiset uskovat niin paljon mestarin voimaan?
Se todellinen kuva mestarista, henkilöstä, joka ei ole vain saavuttanut korkeinta taidetta taiteessaan, vaan on myös jatkuvassa luovassa etsinnässä, jolla on väsymätön ja selittämätön kyky laittaa sielunsa jopa rutiinitöihin, löytyy upeasta Uralin tarinoita Pavel Bazhovista.
Tavalliset ihmiset, jotka olivat usein saaneet vain vähän perustietoja, oppivat muuttamaan Uralin koristekiviä todellisiksi mestariteoksiksi. Kaikista satujen sankareista Danila mestarin kuva ilmentää täydellisimmin sanan "mestari" syvää henkistä merkitystä, sen luovaa sisältöä. Jatkuvasti täydellisyyttä etsivä "kaivosmestari" Danila luo epätavallisen elegantteja ja monimutkaisia asioita kotimaansa kivirikkaudesta herättäen yleismaailmallista ihailua.
Ehkä joku vastustaa sitä, että kirjalliset hahmot, erityisesti ne teoksista, joissa todellisuus kietoutuu hienovaraisesti fiktioon, ovat yleensä kaukana todellisista ihmisistä, ja tarinan sankarin idealisoitujen ja hieman romanttisten piirteiden etsiminen jopa hyvin samankaltaisessa todellisessa persoonassa , on turha harjoitus. Mutta Danila the Underfedin prototyyppi oli mies, jota kutsuttiin mestariksi paitsi hänen asemansa luonteen vuoksi, myös hänen hämmästyttävän kyvystään tuntea, nähdä ja ymmärtää värillisiä ja puolijalokivejä erittäin hienovaraisesti.
Danila Kondratievich Zverevin ammattitaito ja taito, "Malakiittilaatikon" sankarin kuva perustui suurelta osin tähän Uralin kaivosmieheen, ei ollut epäilystäkään; tutkijat kääntyivät usein häneltä neuvoja mineraalien arvioinnissa.
Rehellisesti sanottuna on syytä huomata, että venäjän kielessä on sananlaskuja, jotka eivät vain ylistä mestareiden taitoa, näppäryyttä ja taitoa. Melko usein on suosittuja ilmaisuja, jotka sisältävät halveksivaa ja pilkkaavaa asennetta mestariin.
Esimerkiksi kyseisellä venäläiselläkin sananlaskulla on jatkumo, joka on varsin yksiselitteinen emotionaalisessa konnotaatiossaan - "Mestarin työ pelkää, mutta toisen mestarin työ pelkää." On helppo arvata, että sananlasku asettaa vastakkain todellisen käsityöläisen, jonka pätevyys ja kyvyt luovat upean tandemin luovan lähestymistavan kanssa liiketoimintaan, yksinkertaiseen työntekijään, joka on saanut kaiken tarvittavan tiedon, mutta ei koe tarvittavaa vetovoimaa ja rakkautta valittu ammatti, jotta häntä kutsuttaisiin mestariksi paitsi muodollisesti, myös ammatillisten perinteiden vuoksi.
"Jos rakastat työtäsi, sinusta tulee mestari." Yksinkertaisten sanojen takana, kuten aina, on suuri ja syvä merkitys. Vain rakkaus itse työhön, ei palkkioihin, bonuksiin, muihin aineellisiin palkkioihin ja mieltymyksiin, edistää todellisen mestaruuden kehittymistä, jota puolestaan arvostetaan ja arvostetaan aina korkeammalle kuin pelkkä ammattitaitoinen työ. Liiketoiminnasta löytänyt itsensä on onnellinen, joten hänelle on luonnollista siirtyä kohti korkeampaa mestaruutta.
Se, joka yllä olevien tulkintojen lisäksi "Mestarin työ pelkää", ei erehdy, kuulee venäläisessä sananlaskussa kehotuksen parantaa sekä ammatillisia taitoja että henkilökohtaisia ominaisuuksia. Suuri lääkäri, taitonsa todellinen mestari Nikolai Mikhailovich Amosov puhui ja kirjoitti hyvin usein siitä, että mestarin on jatkuvasti työskenneltävä paitsi, ettei hän menettäisi taitojaan, myös saattaa se uudelle tasolle.
Legendaarinen kardiologi uskoi, että "kirurgille tärkeintä on leikata paljon", koska vain kokemus antaa luottamusta. Yksinkertainen ja ensi silmäyksellä ilmeinen sääntö itsellesi ja kollegoillesi kaikella lakonisuudellaan on täysin synkroninen - "Taito paranee kovassa työssä, mutta häviää joutotyössä."
Edellä mainitut sananlaskut ovat erityisen hyödyllisiä nuoremmalle sukupolvelle, koska ne opettavat heitä kunnioittamaan muiden ihmisten tietoa ja työtä.
*** Huomio! Artikkelin kopioiminen muille sivustoille on kielletty
Tällä sivulla: sananlaskun "Mestarin työ pelkää" merkitys (tulkinta).
.
Mietteitä Vladimir Gorbikin kuoromestarikurssista
On olemassa venäläinen sananlasku - "Mestarin työ pelkää", mikä tarkoittaa, että työ sujuu hyvin, kun tiedät yrityksesi. Suhteessa äskettäin pidettyyn kuorolaulun ja -johtamisen mestarikurssiin aiheesta ”Venäläisen pyhän musiikin erityispiirteet ja niiden tulkinta”, tätä sananlaskua voidaan soveltaa helposti, koska vieraileva kuorojohtajamme todella osaa asiansa.
Kun maestro Vladimir Gorbik tuli rukouspalveluun ennen mestarikurssinsa alkua, kukaan ei huomannut häntä. Hän kumarsi rauhallisesti ikoneille, astui sivuun ja kumarsi päänsä, kun taas rehtorimme arkkipappi Nazariy Polatayko rukoili kolmipäiväisen seminaarimme onnistuneen loppuun saattamisen puolesta. Tämä oli Vladimir Gorbikin ensimmäinen vierailu Los Angelesiin, joten sekä järjestäjät että osallistujat olivat täynnä odotuksia uudesta ja mielenkiintoisesta. Meille, Siunatun Neitsyt Marian katedraalin (tarkka nimi: Pyhän Neitsyt Marian katedraali) kuoroista, mestarikurssi sujui tutussa ympäristössä. Suurin osa laulajista ja kuoronjohtajista tuli kaikkialta Etelä-Kaliforniasta, kun taas loput lensivät eri paikoista Pohjois-Amerikasta (Washington, Texas, Oregon, Alberta).
Rukoustilaisuuden jälkeen maestro Gorbik (joka oli tehnyt pisimmän matkan), matkatavaroidensa kanssa liikkuen, seurasi meitä katedraalista harjoitussaliin, jossa vietimme seuraavat kaksi päivää valmistautuen laulamaan koko yön vigiliaa ja liturgiaa. Herran kirkastumisen jälkijuhlaksi ja marttyyri Eupluksen muistoksi Julianuksen kalenterin mukaan. Harjoituksen suureen ruokasaliin sijoitimme kolme tuoliriviä: kaksi ensimmäistä laulajille ja regenteille ja kolmannen yleisölle. Kiinnittämättä huomiota tuolimme järjestelyyn (selitys V. Gorbikilta:
Amerikassa on tapana aloittaa kaikki tapahtumat ajoissa ja yleisössä, joka on jo valmisteltu etukäteen, joten läsnäolijat panivat merkille tilanteen epätavallisuuden ja valtionhoitajan epätavallisen reaktion: hän oli rauhallinen )
ja menettämättä mielialaansa, maestro kerättiin ja istui sähköpianonsa ääreen ja asetteli nuotit siinä järjestyksessä kuin hänen tarvitsi käydä läpi lauluja. Vaikka joudumme aika ajoin poistumaan paikoistamme lounaaksi, illalliseksi ja laulamiseksi Akathistuksen temppelissä, olemme päättäneet olla naulattuna tuoleihimme ja harjoitella syvään pimeään asti.
Maestron käytännölliset kommentit laulamisestamme putosivat kirjaimellisesti heti ja aivan yhtäkkiä, kuin salama. Ja molemmilla kielillä. (Selitys V. Gorbikilta: Amerikassa on tapana olla heti kritisoimatta ja kommentoimatta, vaan vasta sen jälkeen, kun olet huomannut ensimmäisten tulosten positiiviset puolet sanoilla: "Tämä on hienoa, olette kaikki mahtavia, mutta..." ) Tenoreissa istui tohtori Vladimir Morozan, valmiina suorittamaan vaikean tehtävän kääntää valtionhoitajan monimutkaisempia ajatuksia, kun maestron oli vaikea ilmaista niitä englanniksi. Laulettuamme lyhyen osan ensimmäisestä laulusta pysäytti meidät välittömästi käsien taputtaminen ja valtionhoitajan hämmentynyt katse. Tuli hiljaisuus, ja hän sanoi: "Sinä ja minä pelaamme nyt peliä." Peli koostui "piilotetun" tai, kuten Venäjällä sanotaan, "ketjuhengityksen" harjoittelusta, jolloin meiltä vaadittiin kuvaannollisesti sanottuna loputon kuorosoundi, jonka jatkuvuus muistutti ikuisuutta ja enkelilaulua. Pelin säännöt olivat seuraavat: jos joku meistä veti henkeä musiikkilauseiden välissä (tai muissa tähän tarkoitukseen sopivissa paikoissa), hänen täytyi nousta ylös ja seisoa lauseen loppuun asti. Aluksi unohdimme nämä vaatimukset, eikä meillä ollut kiirettä täyttää niitä, mutta maestro sanoi, että tämä peli jatkuu iltaan asti. Kukaan ei edes nauranut...
Puhuessaan oikeasta lauluhengityksestä Vladimir Gorbik muisteli, kuinka hän kerran kysyi tämän kysymyksen puhelimessa yhdelle suosikkiopettajilleen - Pyhän kolminaisuuden päähallitsijalle, arkkimandriitti Matthew'lle (Mormyl; † 2009). Isä Matthew vastasi: "Oletko koskaan nähnyt kuinka lehmä hengittää ennen kuin se huutaa äänekkäästi?" Hieman hämmentyneenä Vladimir vastasi, että hän varttui kaupungissa eikä edes muistanut, milloin viimeksi näki lehmän. Sitten isä Matthew alkoi kertoa hänelle viidenkymmenen (!) minuutin ajan lehmän moo-mekanismeista, kahdesta kolmiolihaksesta suoliluun alueella, jotka sijaitsevat vartalon taka-ylemmässä osassa ja jotka nousevat hänen aikanaan. hengittämisestä ja tämän tekniikan käytöstä laulajan hengittämisessä niin sanotussa palleassa (eli syö keuhkojen alaosissa). "Jopa kaksi minuuttia munkin ajasta on kullan arvoista, mutta täällä pappi käytti niin paljon aikaa minulle välittääkseen näkemyksensä", maestro kertoi, "joten muistin hänen jokaisen sanansa!"
Kertoessaan meille, että kirkkokuoron laulun täytyy ehdottomasti ilmaista laulamien kokeneiden rukousten merkitys, maestro antoi toisen esimerkin elämästä: "Jos haluat lapsesi kuuntelevan sinua, sinun on kommunikoitava heidän kanssaan ilman välinpitämättömyyttä, mutta emotionaalisesti, eikö niin? Jos kerron lapsilleni hauskan tarinan ja he itkevät nauramisen sijaan, tämä tarkoittaa, että en ilmeisesti ilmaissut ajatuksiani hyvin. Se on sama näiden tikkujen kanssa. Se, mitä me kutsumme "hengelliseksi laulamiseksi", ei suinkaan tarkoita laulamista ilman tunteita tai, kuten he haluavat lisätä, "kiihkeästi". Tunteen täytyy vain sopia tekstiin. Monet meistä pitävät englantilaisen tai irlantilaisen balladin, saagan genrestä, ja Venäjällä tunnetaan muinaisen venäläisen eeposen genre; Tämä musiikin kautta tapahtuva runollisen tarinankerronn genre on siis hyvin samanlainen kuin kirkkosticherat, jotka kertovat myös kirkon juhlapäivästä tai pyhimyksen elämästä musiikillisessa muodossa." Tämän selityksen jälkeen kuoro lauloi sticheran yhtä kirkkaasti ja ilmeikkäästi kuin kuvassa oleva kuva on värikäs ja ilmeikäs: ”Kärsimyksen meren voitettuasi sydämesi on kuin purje, täynnä Pyhän Hengen henkeä. ..ja kruunaa elämän Luojan, oi marttyyri Euples, käden voiton kruunulla..."
Hän käytti yhtä eläviä analogioita selittääkseen paitsi yksittäisiä musiikkilauseita, myös suurempia osia musiikin muodoista. Ajoittain, kun menetimme energiaa ja laulamisesta tuli hidasta, elotonta, hän pysäytti meidät ja sanoi: "Sinun lauseesi on kuin kärryt neliömäisillä pyörillä, koska sillä ei ole sisäistä elämää eikä halua päästä huipulle. lause. Yritetäänkö pyörittää näitä pyöriä?" Hämmästyimme Vladimir Gorbikin syvällisistä assosiaatioista työskennellessämme hänen suosikkilaulujensa parissa, joista yksi oli Sophronievskaya Kherubimskaya Pavel Chesnokovin harmonisoinnissa: sopraanoista tuli kevyen lentävän äänen kautta "sininen taivas" (ja ilman tuskallista raskasta laulua, joka muistuttaa matalaa ryömiä ukkospilvien yläpuolella maassa), ja basso kuulostaa "kelloilta". Yhdessä harjoituksessa heitä pyydettiin laulamaan kuin seiniinsa osuvan kellon kieli, jäljittelemällä tätä ääntä korostamalla nuottia ja "vapauttamalla" sen välittömästi. Tuloksena oli todella kellomainen efekti matalassa bassossa. "Venäläinen kirkkobassolaulun perinne ei ole koskaan ollut pakkomielteisen raskas", hän sanoi ja esitti äänellään niiden bassojen ei-kirkkolaulutavan, jotka ilmeisesti asettuivat kuuluisan oopperasason Fjodor Chaliapinin tasolle. "...Valitettavasti nämä ihmiset lainaavat usein vain tämän upean laulajan laulun ulkoista muotoa eivätkä hänen tulkintojensa syvää sisältöä."
Jatkaen venäläisen kellonsoiton teemaa, Maestro Gorbik puhui Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavran kahdesta valtavasta kellosta ja siitä, kuinka hän löysi itsensä niiden väliin soiton hetkellä ja kuinka voimakkaat äänivärähtelyt läpäisivät hänen koko kehonsa. Suurimman kellon kieli on niin raskas, että kuusi ihmistä heiluu sitä viisi minuuttia, kunnes ensimmäinen isku vihdoin kuuluu. Vladimir Gorbikin päätoive Kherubimskajalle oli kuitenkin yksinkertainen ja koskettava: "Tämä sopraano-melodia on yhtäältä venäläisen huudon kaltainen, ja toisaalta sen pitäisi kuulostaa kehtolaululta." (V. Gorbikin selitys: Näin toteutetaan samanaikaisen kontrastin periaate, mikä syventää musiikillista kuvaa ) .
Heti kun pääsimme kaanonin 4. sävelen irmosen harjoituksiin (tämä on päivällisen jälkeen...), Maestro Gorbik ilmoitti innostuneesti: "Ja tämä pitäisi laulaa hyvin rytmikkäästi, puristetun jousen energialla, jos haluat, kuten tanssi, kun koko vartalo on joustava, fit. Lisäksi venäläinen tanssi on erittäin aktiivista! Muista psalmista kuningas Daavid, kuinka hän "hyppääessään ja leikkiessään" tapasi löydetyn liitonarkin ja tanssi sen edessä. Tämä on synodaalinen laulutyyli stichera, troparions, isä Matthew (Mormyl) erittäin rakastama, ja jossa on kiistatta kasakkamainen maku." Ja hän jatkoi melodian hyräilyä ja käsien taputtamista äänekkäästi. Tämän vaatimuksen jälkeen irmoset laulettiin sellaisella henkisellä ja musiikillisella mielikuvalla, jota en olisi koskaan ajatellut: ne kuulostivat kevyeltä ja voitokkaalta. Tällainen kuorosoundin eleganssi yhdistettynä laulajien tekstin selkeään ääntämiseen vastasi täsmälleen ensimmäisen irmosen sanojen sisältöä. Sen tiedetään olevan voiton laulu, kun Israel ylitti Punaisen meren. Laulun äkillinen iloisuus ja ilo ei kuitenkaan häirinnyt mestarikurssin luovan kurin ilmapiiriä.
Jotkut keskuudessamme istuvista laulajista opiskelivat tällä mestarikurssilla ja heillä on kapellimestarina seurakunnissaan erilaista regenssikokemusta ja he tulivat parantamaan taitojaan. Nämä valtionhoitajat menivät vuorotellen kuoroon, ja Vladimir Gorbik työskenteli heidän kanssaan regenssi- ja johtamistekniikoiden parissa. Silloinkin, kun Maestro Gorbik ei itse johtanut kuoroa, hän seurasi tarkasti seuraavan oppilaan toimintaa ja kuoron ääntä seisoessaan joko kuoron takana tai sivussa ja joka kerta, kun hänen täytyi reagoida lauluun tai osaan. siitä, mitä kuultiin, hän lähestyi valtionhoitajaa ja korjasi tekonsa.
Eräs kokenut johtaja oli niin huolissaan, että hän ei uskaltanut edes näyttää esittelyä kuorolle aloittaakseen laulamisen. Maestro Gorbik vastasi taitavasti ja hienovaraisesti, tarttui hänen vapisevaan käteensä ranteeseen, näytti kädellä kuoron johdatusta ja johti kädellä jonkin aikaa. Kun tämä opiskelija (keski-ikäinen nainen) oli jo palannut laulupaikalleen ja istunut, Vladimir Gorbik viittasi hänelle ja sanoi leveästi hymyillen: "Hän on sankari!"
Näimme toisen esimerkin hänen huolenpidostaan meistä yhdeksän tunnin (!) harjoituksen päätteeksi, kun yhdelle opiskelijaregentille kuuluneeseen sanelukoneeseen maestro nauhoitti äänellään kirkkoslaavilaisen tekstin laulusta ”To The Chosen Voevoda” ja rohkaisi meitä harjoittelemaan sanastoa muulla kuin äidinkielellä ennen nukkumaanmenoa.
Ensimmäisenä iltana lopetimme harjoituksen klo 21.00, tunti aikataulua aikaisemmin. ”Tykkään antaa lahjoja laulajille ja lopettaa harjoituksen hieman aikaisemmin, mutta ota huomioon, että toisena harjoituspäivänä hymyilen paljon vähemmän…” (V. Gorbikin selitys: Amerikassa, jos ohjaa harjoitusta kannustamatta laulajia ja hymyilee ainakin joskus, on melko vaikeaa saada joku oppimaan mitään. Samanaikaisesti pienintäkin äänen intonaation lisääntymistä kapellimestarin tyytymättömyyden ilmentymänä ei voida hyväksyä - se nähdään tahdottomaksi käytökseksi tai melkein aggressioksi. ) "Minulle tärkeintä on varoittaa sinua tästä etukäteen", sanoi maestro Gorbik hyväntuulisesti hymyillen.
Seuraavana päivänä harjoittelimme myös varhaisesta aamusta vespereihin asti pitäen vain lyhyitä taukoja ja pidemmän tauon ennen itse jumalanpalvelusta. Ennen jumalanpalvelusta maestro Gorbik tapasi valtionhoitajat antaakseen lopulliset ohjeet: kuka astuu hallintokonsoliin ja missä järjestyksessä. Tunsimme kaikki väsyneitä jo ennen harjoituksia. Kun odotimme sen alkamista, yksi laulajista lähestyi nuorempia osallistujia ja huomautti: "Jopa nuoret näyttävät väsyneiltä." Toinen laulaja kertoi meille, että hän "soitti kotitehtävänsä" kuuntelemalla ja toistamalla Vladimir Gorbikin äänittämää kirkkoslaavilaista ääntämistä yli viisitoista kertaa. Muut laulajat kokoontuivat pianon ympärille suorittamaan pienryhmäharjoituksia kappaleistaan. Toiset taas nukkuivat. Huolimatta siitä, että aika ei antanut meille mahdollisuuden harjoitella jokaista laulua täydellisesti, Maestro Gorbik jatkoi meidän mentoroimista ammatillisessa mielessä selittäen henkisten kuvien syvyyttä menettämättä innostusta ja uskoa siihen, että kaikki järjestyy ja monet vaikeudet voitetaan.
Mestarikurssin tuloksena lauloimme koko yön vigiliassa ja liturgiassa. Hänen eminenssi Benjamin (Peterson), San Franciscon ja Amerikan länsiosan ortodoksisen kirkon arkkipiispa, aloitti saarnansa liturgiassa kuuluisalla lainauksella yhdestä Dostojevskin romaaneista: "Kauneus pelastaa maailman!" Kauneuden tulee olla kirkossa kaikessa. Ikonien on oltava kauniita. Mattojen tulee olla kauniita. Piispan puvun on myös oltava kaunis. Ja laulun pitäisi olla erityisen kaunista!”
Palvelut olivat todella kauniita, mutta ymmärsimme kaikki, että hymnit eri kokemuksen omaavien regenttien käsissä kuulostivat hieman eri tavalla: toiset paremmin, toiset huonommin, mutta kokonaisvaikutelma oli positiivinen. Yksi parhaista teoksista oli P. Chesnokovin Sophronius Cherubic Song, jonka soundista maestro piti todella paljon. Sitä esitettäessä muistimme ”ketjuhengityspelimme”, ja Vladimir Gorbikin ilo laulamisesta kaikui sydämissämme.
Liturgian ja yhteisen aterian jälkeen mentorimme esitti meille useita toiveita, alkaen jumalanpalvelusten aikana laulamisestamme: "Ammattilaulajakin tekee virheitä", hän nosti hitaasti katseensa lattialta ja pohdiskeluaan kohotti sen niin. kohdata silmämme, nähdä monet kasvot innoissaan odotuksesta (V. Gorbikin selitys: Amerikassa ei ole lainkaan mahdollista kritisoida ihmisiä samalla tavalla kuin kotimaassasi, joten sanojen valinta vie jonkin aikaa, ja jopa englanniksi; vaikka amerikkalaiset oppivat nopeasti, jos haluavat ) . "Nöyryys on tärkeää laulajille kaikilla laulun ja johtamisen tasoilla, erityisesti kirkossa." Hän antoi meille esimerkin, joka vaikutti meistä varsin hälyttävältä, kuinka eräs ammattilaulaja sanoi kerran yhdelle valtionhoitajalle, Vladimir Gorbikin kollegalle, kasvoihin sen jälkeen, kun tätä laulajaa pyydettiin lyömään nuotit tarkemmin ja olemaan epävirillään: "Et vain tee mitään." Ymmärrät laulamisen, koska sointini on niin kaunis, että vaikka en lyö nuottia, se kuulostaa silti kauniilta! Hän sanoi sen kategorisesti, eikä nostanut kulmaakaan... Nauroimme ja olimme samalla hämmästyneitä laulajan käytöksestä kuorossa. "Todellinen nöyryys", jatkoi Vladimir Gorbik, "ei laula sitä, mitä ei ole oppinut hyvin kotona, jotta se ei häiritse muiden laulua. On paljon parempi, jos laulat vain yhden laulun, mutta se on parempi kuin jos laulat jotain, jota et eri syistä ole oppinut loppuun, mikä vahingoittaa erityisesti kirkkolaulua ja ylipäätään palvonnan kauneutta."
Maestro Gorbik kertoi sitten hieman omasta musiikillisesta koulutuksestaan ja siitä, kuinka hän aloitti laulamisen viisivuotiaana. Kokeillut lauluaan erilaisissa genreissä, kuten kansanmusiikissa, akateemisessa, pop- ja rockmusiikissa, hän oppi vähitellen Isä Matteuksen kuoroa ja muiden ortodoksisen maailman kuuluisien kuorojen kuoroja kuunnellen ymmärtämään kirkon laulutyyliä. "Nyt kun tiedän, kuinka olla laulamatta kirkossa, viitaten maalliseen tapaan sen eri ilmenemismuodoissa, minulla on mahdollisuus tietoisesti valita laulutyyli, joka auttaa minua keskittymään rukouksen sanoihin", hän sanoi. Tämän tiedon ansiosta Moskovan Pyhän Kolminaisuuden Metokionin pääjohtaja Sergius Lavra opettaa nykyään kirkkolaulajia eri maissa. Kun Vladimir Gorbik ehdotti kysymyksiä, ilmapiiri ruokasalissa piristyi huomattavasti. Kaikki olivat kiinnostuneita tietämään hänen mielipiteensä monista eri aiheista: kirkollisista ja musiikillisista kysymyksistä kuorosta Amerikassa, joista monet olivat hänelle jo tuttuja, lasten rooliin ortodoksisten kristittyjen elämässä. Viimeinen aihe sisälsi hauskoja tarinoita hänen omasta suuresta perheestään, joista mikään ei vaatinut Vladimir Gorbikin monimutkaista ajatusten ilmaisua englanniksi - kaikki oli erittäin selvää. Yksi keskusteluun osallistuneista ilmaisi yleisen kiintymyksemme kaikkien näiden tarinoiden runsautta ja värikkyyttä kohtaan, johon Maestro Gorbik vastasi hyvällä tuulella: ”Nämä tarinat syntyvät muististani itsestään, en oikein ajattele mitä tarvitsen. käskemään sinulle selittämään joitain syviä asioita, näkemään rakkautesi kaikkeen, mitä mestarikurssilla tapahtuu, katsomaan tottelevaisuuttasi, jonka tunsin heti ensimmäisen harjoituksemme alusta lähtien - kaikki nämä ovat syitä, jotka johtuvat armosta Jumalasta, löydämme harmonian terveen järjen ja ympärillämme rukoilevien kanssa."
Vladimir Gorbik laimensi laulusuosituksiaan sekä harjoituksissa että viimeisissä erosanoissaan erilaisilla vertauksilla, jotka sisälsivät paljon kirkossa ja konserttinäyttämöllä työskenneltyjen vuosien aikana hankittua viisautta. Näistä viisaista sanoista voidaan tunnistaa kolme arvokkainta ajatusta:
”Ensinnäkin: kirkonlaulajilla on jokin etu ei-laulupalvojaan nähden siinä mielessä, että laulamalla he voivat yhdistää mielen (rukousten tekstin ymmärtäminen) ja sydämen (musiikin soittaminen) helpommin, ja juuri tämä yhteys on ollut meidän. perimmäinen tavoite, koska tämä yhteys katkesi Aadamin lankeemuksen aikaan.
Toiseksi: evankeliumista tiedämme, että "missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään" (Matt. 18:20), ja kuorossa ja temppelissä me edustamme nyt palvojien seurakuntaa. ei kahdesta ihmisestä, vaan jo kahdesta kansasta. Kristuksessa emme siis ole enää jakautuneet venäläisiin ja amerikkalaisiin, vaan olemme yhdistyneet Taivaan valtakunnan kansalaisina ollessamme vielä maan päällä.
Ja lopuksi kolmanneksi: hyvän kirkonlaulun kautta Taivasten valtakunta perustetaan juuri tänne, kuoroon, ja nöyryydellämme ja halullamme laulaa hyvin - tämä voi tapahtua missä tahansa seurakunnassa."
Lopuksi suurella kunnioituksella ja vilpittömällä sydämen tunteella maestro sanoi meille: "Pyydän rukouksianne puolestani, meidän kaikkien puolesta ja minun pakoni puolesta, ja minä rukoilen puolestanne!" Sitten tuli koskettava ja juhlallinen eron hetki. Kun lauloimme "Multiple Years" Vladimir Gorbikille, hän seisoi silti vaatimattomasti yrittäen olla kiinnittämättä huomiota itseensä (ihan kuin rukouspalvelussa temppelissä ennen mestarikurssin alkua), mikä oli hänelle tyypillistä. Sitten kättelemisen, suudelman ja halauksen jälkeen mentorimme lähti ulos matkatavarat toisessa kädessä ja valtava, pienen melonin kokoinen kalifornialainen sitruuna toisessa.
Mestarikurssin osallistujien yleisvaikutelma oli, että seminaari osoittautui erittäin hyödylliseksi yritykseksi päästä lähemmäksi sitä ammattitaidon tasoa, jota Vladimir Gorbik vaati meiltä niin lyhyen ajan, selittämällä laulumme puutteet. Yksi kuulijoista sanoi upeasti kuoropalvelusta:
”Se, mitä laulamme kuorossa, on todellinen henkinen aarre, jonka koemme sydämellämme, emmekä tee sitä jumalanpalveluksessa yksin itsemme kanssa, vaan ihmisten ja Jumalan edessä. Joskus unohdamme tämän ja annamme itsemme työskennellä puolimielisesti. Mutta Maestro Gorbikin sanat, että kirkko tarvitsee hyviä laulajia aivan kuten rakennus tarvitsee taitavia rakentajia, siivooja ja putkimiehiä, sai minut ajattelemaan, että kirkkolaulu on palvelustamme Jumalalle, jota suoritamme kuuliaisuudesta, ja jos emme halua palkitaan ikuisesti huonolla talonmies, laiska rakentaja tai taitamaton putkimies; meidän on tehtävä kaikkemme, jotta työmme tuo iloa ihmisille ja pelastaa meille."
Huolimatta näiden kolmen päivän aikana kertyneestä fyysisestä väsymyksestä, monet meistä ilmaisivat toiveensa, ettei tämä ollut Maestro Gorbikin viimeinen mestarikurssi Neitsyt Marian kirkossamme. Vain kahdessa ja puolessa päivässä, kun lauloimme hänen johdolla, jokainen meistä pystyi näkemään mestarin työssään ja siirtymään vuorostaan ainakin askeleen pidemmälle osallistumalla kirkkolauluun jumalanpalveluksena. Vladimir Gorbikin kovat vaatimukset saivat meidät fyysisesti erittäin väsyneiksi, ja kollektiivinen mielemme ja tunteemme harjoitusten aikana näyttivät monille meistä venyneen rajoihinsa, mutta lopulta koimme näistä istunnoista merkittävää hyötyä. Taitavana opettajana Vladimir Gorbik pommitti meidät välittömästi kriittisillä huomautuksilla, mutta oikeassa muodossa, mikä jätti silti voimaa jatkaa eteenpäin, laulumme parantamisen vuorelle. Pian lakkasimme murehtimasta liikaa ja aloimme luottaa häneen ja siihen, mitä hän opetti meille. Tämä lähestymistapa vähensi omia pelkojamme, varsinkin kun näimme, että vaikea tehtävä alkoi vähitellen toteutua (tai venäjäksi "mestarin työ pelkää") maestron pelottomuuden ansiosta.
Käännös V.A. Gorbika