Gilgameši eepose – Mesopotaamia luule aarde – lõid tuhandete aastate jooksul kaks rahvast – sumerid ja akadid. Eraldi sumeri laulud Gilgamešist ja Enkidust on säilinud. Neil on sama vaenlane, Humbaba (Huwava), kes valvab püha seedriid. Nende vägitegusid jälgivad jumalad, kes kannavad sumeri lauludes sumeri ja Gilgameši eeposes akadi nimesid. Kuid sumeri lauludel puudub ühendav tuum, mille leidis akadi luuletaja. Akkadi Gilgameši iseloomu tugevus, tema hinge suurus ei seisne mitte välistes ilmingutes, vaid suhetes loodusinimese Enkiduga. Gilgameši eepos on maailmakirjanduse suurim hümn sõprusele, mis mitte ainult ei aita ületada väliseid takistusi, vaid muudab ja õilistab.

Looduslaps Enkidu, kes tutvub linnatsivilisatsiooni hüvedega, kohtub saatuse jõul Uruki kuninga Gilgameši, iseka mehega, kes on võimust rikutud. Füüsiliselt võrdne, kuid iseloomult terviklik rikkumatu loomulik inimene saavutab moraalse võidu Gilgameši üle. Ta viib ta steppi ja mägedesse, vabastab ta kõigest pealiskaudsest, muudab meheks selle sõna kõige kõrgemas tähenduses.

Gilgameši peamiseks proovikiviks ei ole kokkupõrge kirveseedrimetsast puutumata metsiku looduse valvuri Humbabaga, vaid armastuse- ja tsivilisatsioonijumalanna Ištari kiusatustest üle saamine. Võimas jumalanna pakub kangelasele kõike, millest ta enne Enkiduga kohtumist vaid unistada võis – võimu mitte ühes linnas, vaid kogu maailmas, rikkust, surematust. Kuid Gilgameš, keda õilistab sõprus loodusinimesega, lükkab Istari kingitused tagasi ja motiveerib oma keeldumist argumentidega, mida Enkidu võiks esitada: vabade loomade orjastamine – vabadust armastava hobuse ohjeldamine, metsaliste kuningale püüniste leiutamine. lõvi, teenija-aedniku muutumine ämblikuks, kelle saatus muutub lootusetuks tööks.

Nii esitati esimest korda, juba tsivilisatsiooni koidikul, idee, mille luuletajad ja mõtlejad seejärel sajandite ja aastatuhandete jooksul uuesti avastavad - idee tsivilisatsiooni ja looduse vahelisest vaenulikkusest, jumalast pühitsetud ebaõiglusest. omandi- ja võimusuhted, muutes inimese kirgede orjaks, millest kõige ohtlikumad olid kasum ja ambitsioonid.

Debestades Ištari eeliseid looduse arendamisel tsivilisatsiooni huvides, muudab luuletuse autor ambitsioonikast Gilgameši mässaja-jumalavõitlejaks. Mõistes suurepäraselt, kust oht tuleb, otsustavad jumalad Enkidu hävitada. Suredes neab looduslaps neid, kes aitasid kaasa tema inimlikustamisele, mis ei toonud talle midagi peale kannatuste.

Näib, et Enkidu surm on kõige lõpp. Ja see oleks loomulikult Gilgameši loo lõpp, mis toob ta tagasi kodumaale Urukisse. Kuid luuletuse autor sunnib oma kangelast sooritama uut, silmapaistvamat vägitegu. Kui varem mõistis Gilgameš hukka ühe jumalanna Ištari, siis nüüd mässab ta kõigi jumalate otsuse vastu Enkidu tappa ja läheb allilma oma sõbra elu taastama. Sellega mässab ta ka igivana ebaõigluse vastu – jumalad säilitasid surematuse ainult endale.

Elu ja surma probleem, nagu selgub ka kõige kaugemate aegade matusetalitustest, on inimkonda alati murelikuks teinud. Kuid esimest korda maailma ajaloos annab selle sõnastuse ja lahenduse traagilise mõistmise tasemel mõtlev inimene maailmast ja lähedastest eraldatuse ebaõiglusest, suutmatusest aktsepteerida muutumatut kõigi hävitamise seadust. elus asjad.

Noor Marx, kes elas ajastul, mil Sumeri ja Akadi tekste polnud veel avastatud, hindas kõrgelt kreeka mütoloogia kangelase Prometheuse kuju, öeldes, et ta on "filosoofilise kalendri kõige õilsam pühak ja märter". Nüüd teame, et jumalavõitlejal Prometheusel oli suur eelkäija Gilgameš. Gilgameši vägitegu, mida surelik võiks ette kujutada, ei vii soovitud tulemuseni. Kuid isegi võidetuna jääb Gilgameš vallutamata ja tekitab kõigis jätkuvalt uhkust oma inimlikkuse üle, lojaalsust sõprusele ja julgust.

Tabel I

Seal, kus särav Eufrat tormab veemerre, tõuseb Uruki linn. Sellest võimsamaid müüre pole kusagil maailmas, nagu poleks neid püstitanud mitte ainult üks valitseja, vaid seitse tarka paneks neisse korraga oma vaimu ja vaeva. Olles nendele seintele üles roninud, kõndige laudade vahel ja katsuge käega telliseid. Pidage meeles Gilgameši, kes nägi kõike universumi servani, kes rääkis veeuputuseelsetest aegadest, kes kõndis mööda kõiki mägesid, kes läks pikale teekonnale ja naasis oma linna, kuhu ehitas Eanna templi.

Gilgameš oli Uruki kuningas, kaks kolmandikku jumal, üks kolmandik mees. Surelike seas polnud tal võrdset ja ta ei teadnud, kuhu oma jõudu rakendada. Ta märatses päeval ja öösel oma ustava kaaskonnaga, jätmata poega vanemale ega ema tütrele. Ja inimesed palvetasid suure jumalanna Aruri poole:

Sina, kes sa sünnitasid Gilgameši, kes andsid talle kingituseks mõõtmatu jõu, loote mehe, kes on temaga võrdne. Las Gilgameš vastab oma julgusele. Las ta võistleb jõus, et saaksime rahu maitsta.

Ja Aruru võttis selle palve kuulda. Ta lõi oma südames Anu sarnasuse. Seejärel pesi ta käed vees, kiskus maha savitüki, viskas selle steppi ja vormis kätega En-kidat. Tema keha oli kaetud paksu karvaga. Peas on juuksed nagu Nisabal. Koos gasellidega karjatas ta steppides, tungles ta jootmisaugu juures loomadest, rõõmustades oma südant niiskusega, nagu kõik maakera olendid.

Ühel päeval nägi teda kastmisaugu juures noor jahimees. Ta nägi seda ja tardus end liigutamata. Ta süda hakkas pekslema, põsed muutusid kahvatuks. Koju naastes rääkis jahimees isale sellest, mis teda ehmatas.

Vanem, kellel polnud tarkusepuudust, andis pojale nõu:

Kuule, mu poeg! Sa ei saa oma abikaasaga hakkama. Kuid suurim sõdalane, nagu surematud jumalad, elab müüriga ümbritsetud Urukis. Tema käed on tugevad nagu taevakivi. Mine, mu poeg, Gilgameši, ilmu tema silme ette ja räägi kõike varjamata.

Jahimees ilmus Urukisse ja rääkis Gilgameshile sellest, mida ta stepis nägi.

Kuningas muutus mõtlikuks ja ta nägu muutus tumedamaks kui öö, kortsud lõid ta otsaesisele. Siis aga läks nägu heledamaks mõttest ja otsusest, mille jumalad olid alla saatnud. Kangelane suundus templisse, leedi Ištari majja, kelle tahtele alluvad nii stepi inimesed kui loomad. Kuningat nähes voolasid välja hoorad, kes kohtuvad templis Istari armu otsijatega ja igaüks püüdis oma pilgu ja žestiga tähelepanu tõmmata. Kuid ta kutsus ainult Chessi, kes paistis teiste seas silma oma iluga.

Ei, ma ei tulnud sellepärast," ütles Gilgameš talle karmilt, "mille pärast välismaalased teie kuulsasse templisse tulevad. Peate templist lahkuma ja minema steppi, kus mul oli hiljuti rivaal. Oma valduses oleva kunstiga tõmba ligi tema metsik süda, lase tal enda järel rännata, nagu värisevate jalgadega tall, kes jookseb emaka taha, või nagu varss põllul, kes jookseb oma märale järele.

Möödub kuus päeva ja igaüks neist tundus kangelasele terve kuu. Jättes kõrvale oma südant rõõmustavad asjaajamised ja lõbustused, ootas kuningas väravas, lootes, et naist ei puudutaks lõvid, et kohtudes hiiglasega, kes ei tundnud naise kiindumust, võidab ja näitab teed. Urukisse.

Tabel II

Ja siis nägi ta kaugel kõndivat hiiglast. Kogu tema keha on kaetud karvaga. Peas on juuksed nagu Nisabal. Tema õlad on laiad, käed ja jalad võimsad nagu seedripuud, mis tuuakse linna kaugetest Liibanoni mägedest. Kus on hoor? Ta kõnnib hiiglase taga, nagu värisevatel jalgadel tall, nagu varss põld emamära taga.

Nüüd kostis Urukis kõigile tuttav hüüe. Kui nad teda kuulsid, lukustasid mehed tavaliselt uksed, et nende naised Gilga-meshi silma alla ei satuks, ja isad viisid tütred ära ja peitsid nad kuhugi. Nüüd on uksed lahti. Unustatud mineviku hirmud. Linnarahvas jookseb müüride juurde, et näha suurte kangelaste lahingut ülalt. Ja paljud inimesed soovivad uustulnukale võitu oma südames. Võib-olla suudab ta nad hirmust vabastada ja Uruki uus valitseja on eelmisest rahulikum?

Vahepeal haarasid kangelased üksteisest kinni, püüdes üksteist kukutada. Nende jalad läksid põlvini maasse. Maa oigas sellisest valust, mida ta polnud sünnist saati tundnud. Kangelaste veenid paisusid. Hingamine muutus raskeks. Soolase higipiisad katsid nende otsaesist ja põski.

Miks me oleme ummikus nagu lambad? - Kuningas oli esimene, kes hingas välja ja nõrgendas oma lihaseid.

Ja nii nad seisavad üksteise vastas, kuivades päikese käes. Mitte ainult Uruki inimesed, vaid isegi Shamash, kes on algusest peale kogu maailmas ringi tiirutanud, pole sellist võitlust näinud.

"Sa tõid mind jõuga mõistusele," ütles Gilgameš Enkidule. - Varem arvasin, et suudan kedagi võita. Aga osutusime võrdseks. Miks meil on vaja tülitseda?

Nähes kangelasi embuses kõndimas, jooksid urukilased neile vastu, kandsid leivakorve ja tõid vibuga kange kange joogiga.

Mis see on? - küsis Enkidu näoga hoora poole pöörates. - Mis see on, nagu kivi, mille vesi on silunud?

See on leib, inimeste toit! - Chess Enkidu ütles. - Maitske, sündinud kõrbes, ja te olete nagu inimesed.

Ja see? - küsis Enkidu kannu katsudes.

Joo! - vastas hoor. "Ja sa unustad kohe kõrbe, kus sa gasellidega karjatasid." See on jook, mis rõõmustab hinge. Need, kes seda joovad, on nagu surematud jumalad.

Enkidu ahvatles Enkidu piisavalt leivaga. Kange jook jõi ära seitse kannu. Hing oli õnnelik. Nägu säras. Ta tundis oma karvast keha. Ta võidis end õliga nagu inimesed. Panin riided selga. Sai inimeseks. Päevad möödusid. Gilgameš viis oma sõbra Uruki ümber. Näitas maju ja templeid. Enkidu ei imestanud millegi üle. Nägu väljendas igavust. Ja järsku voolasid mu silmist pisarad.

Mis sul viga on, mu vend? - küsis Gilgameš.

"Pisarad lämbuvad mu kurku," vastas Enkidu. - Istun jõude. Jõud hakkab otsa saama. Gilgameš arvas:

Asi on olemas.

Mis viga? - küsis Enkidu. Tema pisarad kuivasid silmapilkselt nagu kaste Šamaši pilgust. - Ma kuulsin, et kuskil mere ääres seedrimetsas elab äge Humbaba, metsa valvur. Kui me selle hävitame, tõrjume selle kurjuse maailmast välja.

"Ma tean seda metsa," vastas Enkidu. - Olin seal naabruses, kui loomadega hulkusin. Kogu metsa ümber on kaevatud kraav. Kes tungib selle keskele? Humbaba hääl on tugevam kui torm. Tema huuled on tulised. Lahing Humbaba eluruumis on ebavõrdne.

"Ma tahan ronida seedrimäele," ütles Gilgamesh. - Koos teiega ületame Humbaba.

Ja kuningas kutsus käsitöölised, kelle jaoks müüridega tarastatud Uruk on kuulus, ja pöördus nende poole:

Oh meistrid! Tuuluta ahjusid lõõtsaga! Las nad põlevad kuuma tulega! Viska neile rohelisi kive, mis saartelt kohale tuuakse. Ja kui vask välja voolab, tehke meie kätele sobivad kirved, visake suuri pistodasid. Meistrid kummardasid kuninga ees. Ja tuli paiskus üle Uruki ning eemalt tundus linn nagu tuline ahi. Saanud teada, mida valitseja oli plaaninud, lahkusid Uruki inimesed oma kodudest. Vanemad kõndisid rahulikult edasi. Ja kokkutulnute hääl oli nagu veekohin Eufrati üleujutamisel.

Ja kuningas lahkus koos Enkiduga paleest. Kätt tõstes pöördus ta inimeste poole:

Kuulge, Uruki vanemad! Uruki inimesed, kuulake! Ma tahan näha seda, kelle nimi nagu tuli kõrvetab kogu maailma. Ma tahan seedrimetsas Humbabat võita. Ma raiun seedrit ja ülistan oma nime.

Vanemad vastasid kõik koos:

Sa oled veel noor, Gilgameš, ja järgid oma südame kutset. Humbaba on võimas. Metsa ümbritsevad kraavid. Kes suudab Humbabast jagu saada? Võitlus temaga on ebavõrdne.

Neid sõnu kuuldes pöördus Gilgameš ümber ja vaatas Enkidu poole:

Kas ma peaksin nüüd Humbabat kartma, vanemad? Kui üks inimene ei suuda järsust üles ronida, ronivad kaks. Pooleks keeratud köis ei katke niipea. Kaks lõvikutsikat võidavad lõvi. Leidsin tugeva sõbra. Olen valmis koos temaga minema iga vaenlase vastu.

Tabel III

Vanemad õnnistasid relvavendasid ja ütlesid neile teel sõna:

Ära looda oma jõule, Gilgamesh. Ole oma liigutustes lahe ja täpne. Las Enkidu kõnnib edasi, sest ta tunneb steppide radu ja leiab tee seedritesse. Hoolitse oma sõbra Enkidu eest, anna talle selg ebatasasel teel, ole lahingutes esimene. Sa tead nende seadusi paremini. Me usaldame teile kuninga, olete kohustatud Gilgameši tagastama.

Kui sõbrad linnast lahkusid, kõlasid Gilgameši suust järgmised sõnad:

Sõber, lähme Egalmachile, et ilmuda suure jumalanna Ninsun2 silme ette. Tema eest pole maailmas midagi varjatud.

Olles ilmunud Egalmisse, sisenesid nad Ninsuni majja. Gilgameš ütles talle kummardades:

Oh ema! Sisenesin teele, mille tulemus oli udus. Ma tahan võidelda Humbabaga, seedripuude hirmuäratava eestkostjaga. Ma ei naase niikaua, kuni maailmas püsib kurjus. Nii et tõstke üles, jumalanna, oma pilk ja hääl Shamapgu poole! Ütle talle sõna meie eest!

Jättes kangelased rahule, läks jumalanna oma kambritesse. Ninsun pesi keha seebijuurega, vahetas riided ja pani rinnale väärilise kaelakee, vöötas end paelaga, kroonis pead tiaaraga ja ronis trepist katusele. Seal valas ta Shamashi auks jooki ja tõstis käed tema poole:

Shamash, õiglane ja särav, valgustab taevast ja maad. Miks sa mulle Gilgameši andsid? Miks sa pistsid talle vastupandamatu südame? Miks teha seda vägitükki teel, kui tema elu on ohus? Miks peab Gilgameš võitlema maailmas pesitseva kurjuse vastu? Aga kui sa seda tegid, siis hoolitse tema eest! Pidage meeles meie poega oma igapäevasel teekonnal! Kui lähed pimedusse, usalda see öö valvurite kätte!

Pärast palvet naasis jumalanna oma relvavendade juurde. Ta pani Enkidule talismani kaela ja ulatas pojale enda küpsetatud maagilise leivapätsi, öeldes, et teekonnaks jätkub mõlemale.

IV tabel

Ja relvavennad asusid tema pilku valvatuna mööda Šamaši teed. Pärast päeva lõpetamist peatusid nad puhkamiseks, murdsid tüki ära, siis teise katki ja sõid ära. Hommikuks oli päts muutunud ümaraks, nagu oleks ahjust tulnud.

Ja möödus veel üks päev ja jälle murti tükk ära, millele järgnes teine, mis murti ära ja söödi ära. Hommikuks oli päts muutunud ümaraks, nagu oleks ahjust tulnud.

Olles reisinud kuus nädalat kuni kolmanda päevani, nägid nad mäge. Gilgameš ronis mäele, et palvetada talle unenäo eest:

Mägi! Mägi! Saatke mulle prohvetlik ja hea unenägu, et saaksime hirmu tundmata oma eesmärgini jõuda, et teada saada, kelle võiduga lahing lõpeb.

Olles laskunud mäe jalamile, nägi Gilgameš Enkidu. Enkidu ehitas aega raiskamata onni, mis nägi välja nagu linnupesa, ja tegi lehtedest peenra. Gilgameš istus lehtedele, toetas lõua põlvele, uni võitis kangelase – inimese saatuse. Väljas istunud Enkidu valvas teda valvsalt, kuni kuulis südaööl sõbra erutatud häält.

Kas sa helistasid mulle, mu eestkostja? - küsis Gilgameš Enkidu käest. - Kui te ei helistanud, miks ma äkki ärkasin? Unes nägin mäge, mille alla sa olid püstitanud onni. Sina ja mina seisame kaljul ja mägi on meile peale varisenud. Selgita seda unenägu, Enkidu!

Enkidu, pöördudes hetkeks kõrvale, et oma muret sõbra eest varjata, hakkas unenägu tõlgendama:

Mu sõber, su unistus on ilus, see on meile kallis. Kõik, mida sa unes nägid, ei inspireeri mind hirmust. Haarame kurja Humbaba ja viskame ta alla, nagu ta kukuks mäelt alla. Viskame tema säilmed röövloomade kätte rüvetamiseks. Nüüd lähme magama, et saaksime hommikul kohtuda Shamashi pilguga ja kuulda tema sõna.

Ja relvavennad asusid taas teele. Pärast päeva lõpetamist peatusid nad puhkamiseks, kaevasid Shamashi näo ette kaevu, said sealt vett, murdsid ühe leivatüki ära, murdsid teise tüki, kustutasid nälja ja janu. Gilgameš jäi uuesti magama ja ärgates rääkis unenäost:

Unes nägin maad, mis olid kaetud sügavate kortsudega, nagu vana mehe otsaesine. Loomad ehmatasid millegi peale. Nad põgenesid kellegi eest. Ajasin härja taga ja haarasin tal sarvist. Ta juhatas mind kastmisaugu juurde. Kummardusin jooma ja püsti tõustes ma pulli ei näinud.

Minu sõber! Su unistus on ilus,” rääkis Enkidu õemehele. "Sulle ei ilmunud härg, vaid särav Šamaš ise, kes päeva lõpuks kaob, jumal, kes päästis Lugalbanda, kui ta mägedesse jäeti." Shamash kustutas teie janu, et saaksime sooritada teo, mida maailm pole kunagi teadnud. - Ja jälle kõnnivad relvavennad mööda Shamashi sissetallatud teed, teda valvab tema pilk.

Tabel V

Ja nii nad ületavad seedrimetsaga ümbritsetud kraavi ja sisenevad puude võradesse. Ümberringi on kõik vaikne. Humbaba hiilib vaikselt kangelaste juurde. Võimas keha on riietatud maagilistesse rüüdesse. Nad kiirgavad surma. Aga mis see on? Selgest taevast puhkes ootamatult torm. Ohtu märgates lasi Shamash välja kaheksa tuult. Äike mürises. Välk ristus nagu hiiglaste mõõgad. Ja Humbaba keerles nagu killuke keerises. Tema lahtisest suust väljus kohutav karje. Ja sellega ka armupalve.

"Ära kuula teda, mu sõber," ütles Enkidu. - See kuri koletis on hävitamist väärt. Kuid kõigepealt peame tema riided neutraliseerima. Nad kiirgavad surma. Ilma nendeta pole Humbaba hirmutav.

Oh ei! - vastas Gilgameš. - Kui sa linnu kinni püüad, ei jookse kanad minema. Nad kogunevad laiba ümber ja me alistame nad kergesti.

Gilgameš võttis üles oma kolm talenti kaaluva kirve, tõmbas vöölt välja mõõga ja lõi kirvega Humbabale otse kuklasse. Enkidu tõstis kirve ja lõi Humbabat vastu rinda. Kolmandal võimsal löögil kukkus Humbaba pikali. Koletise vägivaldsed liikmed enam ei liigutanud. Ja seedripuud järsku kõikusid ja oigasid nagu inimesed, sest nende eestkostja oli surnud.

Nüüd asume kanade juurde! - ütles Gilgameš ja rebis ta kohe Humbaba kehalt ühe rüü ja viskas selle veega auku. Ja süvendis hakkas vesi keema, eraldades kuuma auru. Enkidu viskas võrgu ülejäänud kuuele riidele, mis roomasid nagu maod läbi muru, ja viskas need samasse auku.

Nüüd võtame ette seedrid! - ütles Gilgameš ja lõi kirvega vastu pagasiruumi.

Seedrimets värises löögist. Kätega nägu varjates kukkus Enkidu pikali.

Mida sa teed, mu sõber?! Sa hävitad elava keha. Tunnen vere lõhna. See sarnaneb inimese omaga, ainult erinevat värvi.

Tabel VI

Unne uppunud Enkidu rändas gasellidega läbi stepi, ärganud Gilgameš pesi end, viskas kiharad otsaesist selga, läks kõigest mustusest lahku ja pani selga puhtad riided. Oma ilust särades istus ta magava sõbra kõrvale. Ištar laskus taevast alla. Ägeda lõvi südames loksus miski, mis tundus talle uus, kuigi oli teda korduvalt külastanud. Nende sõnadega pöördus ta kangelase poole:

Ma tahan, Gilgamesh, et sinust saaks mu abikaasa. Minu käest saate kingituseks vankri - kuldsed rattad, merevaigust veotiislid. Ja võimsate muulide orkaanid kasutavad seda ära. Nad viivad teid meie majja. Ja niipea, kui astute selle lävele, joovastab seedri vaigune aroom teid. Näete seda, mida teised ei näe. Sa istud kullast valmistatud troonil. Kuningad ja maa valitsejad põlvitavad teie ees. Kõik künkad ja tasandikud avaldavad teile austust. Kitsed ja lambad toovad sulle kaksikud ja kolmikud. Teie eesel jõuab onagrile järele isegi koormaga. Ja teie vankrid on esimesed, mis jooksevad, ja härgadel ikke all pole maailmas võrdset.

Jää vait! Ma ei võta sind oma naiseks! - katkestas Gilgameš jumalanna. - Sa oled nagu grillahju, mis läheb külma kätte. Sa oled õhuke uks, mis laseb väljast tuult sisse. Maja, mis kukkus omaniku peale, elevant, kes trampis oma teki, tõrv, mis põletas selle kandja, aukudega karusnahk, sandaal, mis näpistas jalga. Parem on meeles pidada, keda sa armastasid ja kes jäid sinu armastuse eest tänulikuks. Dumuzi, keda sa esimesena armastasid, kannatab aastast aastasse. Sa armastasid lambalindu – peksid teda, murdsid tal tiivad. Ta elab keset metsa, täites selle hüüdega: “Tiivad! Kus on mu tiivad? Sa armastasid võimsat lõvi. Mida ta armastusest sai: seitse seitse lõksu stepis. Sa armusid hobusesse, olles lahingus vapper. Sa ajasid ta talli, autasustasid teda valjad ja piitsaga, jätsid ta ilma selgetest ojadest, andsid talle sogast vett juua ja käskisid tal galoppida, kuni ta kukub. Ta andis oma armastuse ka kitsekarjusele. Ta küpsetas sulle tuhas koogid ja tõi sulle iga päev imetavaid lapsi. Sa muutsid ta hundiks. Karjased ajavad teda taga, koerad, kes valvavad lambaid, haaravad tal reiest. Ishullanu, teie isa aia hoidja, oli teie poolt armastatud. Ta tõi hommikul sulle voodisse hunnikuid datleid. Ta lükkas teie väited tagasi, muutsite ta ämblikuks, mõistis ta hukka puude vahele võrku punuma, maad kartma3. Ja nüüd on teie iha pöördunud minu poole. Sa kohtled mind nii, nagu kohtled neid.

Neid sõnu kuuldes sai jumalanna raevu, tõusis otse taevasse nagu herilane ja ilmus oma vanema Ani taevase trooni ette.

Oh, mu isa! - karjus ta nuttes. -Gilgameš solvas mind. Loetlesin kõik oma patud. Ta pani mind häbisse ja lasi teda karistada.

Aga sa olid esimene, kes oma ettepanekuga kuningas Gilgameši solvas.

Las ta saab karistada! - möirgas jumalanna. - Loo härg, kes tallab õelad tema kambrites. Kui surelikud meid, surematuid, solvavad, jäävad kingitused, mida nad igapäevaselt toovad, väheks, siis väriseb su troon, isa! Sellepärast peate mind mu kättemaksus aitama. Kui te ei soovi, laskun ma alumisse kuningriiki ja vabastan sealt surnud, et nad saaksid kõik elavad.

Ma nõustun! - ütles Anu ehmunult. "Teie jaoks on härg, lihtsalt jätke surnud madalamasse maailma, et nad ei seguneks elavatega."

Ja samal hetkel loodi taevavalitseja käeviipega võimas härg ja jumalanna ajas ta otse maa peale oma vihatud linna. Jõudnud Eufratini, jõi pull oma vett seitsme lonksuga ja sisenes kuivale maale Uruki. Tema hingeõhust tekkis auk. Sellesse auku kukkusid sajad mehed. Teise hingetõmbega avanes teine auk. Selles hukkus kakssada urukilast. Müra kuuldes tulid vennad-sõbrad härjale vastu. Tagant sööstnud Enkidu haaras härjal sabast kinni ja härg pöördus ümber. Gilgameš lõi teda pistodaga sarvede vahele. Sõnn kukkus juba elutuna maha. Ja sama pistodaga rebis Gilgameš härja külje lahti ja tõmbas välja tohutu südame. Ta tõi selle Shamashile kingituseks.

Häda sulle, Gilgameš! Sa häbistasid mind härja tapmisega!

Enkidu kuulis neid kõnesid, rebis härjal saba välja ja viskas selle otse jumalannale näkku sõnadega:

Kui sa oleksid olnud lähemal, oleksin sinuga omal moel tegelenud, oleksin mässinud selle härja soolikad, kelle sa Uruki peal valla päästsid.

Jumalanna hakkas nutma ja kutsus linna hoorad, kes teda ustavalt teenisid, härga leinama. Gilgameš kutsus käsitöölised härja sarvi sirgu ajama. Need sisaldasid kuus mõõtu õli. Kangelane andis selle õli oma isale Lugalbandale ja naelutas sarved voodi kohale.

Pesnud käed, kõndisid relvavennad läbi Uruki rahvarohkete tänavate. Siis korraldas Gilgameš palees suure pidusöögi. Väsinuna jäid kangelased lähedale magama.

Tabel VII

Keset ööd ärgates rääkis Gilgameš oma unenägu oma vennale:

Unistasin taevasest paleest. See sisaldab surematute jumalate kogu. Vestlust juhtisid kolm jumalat - Anu, Enlil ja Shamash, meie patroon, Anu ütles Enlilile:

Ja miks nad tapsid minu loodud härja? Kuid see pole ainult nende patt. Nad varastasid Liibanoni seedripuud, mida valvas Humbaba. Las nad maksavad selle eest oma eluga.

Ei! - Enlil vaidles vastu. - Las Enkidu üksi sureb. Gilgameš väärib andestust.

Miks peaks teda karistama? - Shamash sekkus vestlusse. - Kas see polnud sinu otsus, Enlil, et nii härg kui ka Humbaba hävitati?

Ole parem vait, mõrvarite kaitsja! - Enlil oli raevukas. - Ma tean, et olete nende nõunik.

Seda juttu kuuldes muutus Enkidu kahvatuks ja pöördus ära. Ta huuled lehvisid nagu kärbse tiivad. Pisarad veeresid mööda Gilgameši nägu alla.

"Ma ei saa aru," ütles Enkidu, "miks ma pean surema." Ma ei raiunud seedripuid maha ja veensin teid neid mitte puudutama. Miks mulle karistus langeb?

Ärge muretsege! - ütles Gilgameš oma vennale. - Ma palun jumalaid, et nad säästaksid teie elu. Ma toon nende altaritele rikkusi. Kaunistan need kulla ja hõbedaga iidolitega.

Ära raiska oma kulda ja hõbedat, Gilgameš! Suhu öeldud sõna ei tule tagasi. Jumal ei tühista kunagi oma otsust. Selline on inimese saatus! Inimesed lahkuvad maailmast jäljetult.

Noh! Olen valmis lahkuma! - Enkidu nõustus. - Aga ma palun sind, oh Shamash, kätte maksta kõigile neile, kes tegid minust mehe. Las karistada jahimeest, kes minuga kohtumisest rääkis! Las ta käsi nõrgeneb ja ta ei saa vibunööri tõmmata! Lase tema vibu nool sihtmärgist mööda lennata! Las metsalise püünised lähevad temast mööda! Olgu teil kogu elu näljane! Neetud olgu hoor, kes mu linna tõi! Las purjus tramp kallab oma emakasse alkoholi! Las ta rebib selle tal kaelast ja võtab ta punased helmed endale! Las pottsepp viskab talle savikamaka selga! Ja hõbe ärgu jäägu tema majja! Tagahoovis olev vaba krunt olgu tema voodiks! Ärge andke talle teada muud kaitset kui seina vari! Ja las invaliid lööb talle vastu põske! Las tema naised teotavad oma abikaasale truuks jäämise eest! Sest ta tõi mulle, puhtale, mustuse ja tegi minu, laitmatu, pettuse.

Sina, Enkidu, eksid,” vastas Shamash. - Ma eemaldan su needuse hoorale. Lõppude lõpuks andis ta teile leiba, mida jumalad väärivad. Ja ta andis talle kuningate väärilist jooki. Ja ta andis sulle Gilgameši vandevennaks. Ja nüüd sa sured! Ja Gilgameš heidab teid kurbuse voodile. See ümbritseb teid kuningliku autundega. Ja ta käsib Uruki inimestel teid leinata. Ja leinav riitus viiakse läbi rõõmuga, nagu jumalatele meeldib.

Tabel VIII

Niipea kui hommikuvalgus koitis, laulis Gilgameš voodi juures seistes oma matuselaulu:

Enkidu! Minu vend! Su ema on antiloop, su isa on onager, nad sünnitasid su! Loomad andsid sulle oma piima juua kaugetel karjamaadel. Seedripuu metsaradadel, Enkidu, mäletatakse sind väsimatult päeval ja öösel. Metsaliste mägede servad, millest koos ronisime, lagunevad! Küpressid ja seedrid, mille vahel koos tee võtsime, veritsevad vaigust! Möirgavad karud, ägavad hüäänid ja tiigrid, metskitsed ja ilvesed, hirved, gasellid ja kõik stepiloomad! Ja koos nendega leinab püha Euleus, meenutades sinu samme, Enkidu ja säravat Eufratit, kus me vett ammutasime ja pudeleid täitsime. Ja aiaga piiratud Uruki vanemad nutavad, et teid ja mind saadeti lahingusse! Naised ei suuda nutmist lõpetada, kelle silme all me härja tapsime. See, kes sulle leiba andis, nutab. Ori, kes sind võidis, nutab. Ja sulane nutab, kes sulle karika veiniga andis. Kuidas ma ei saa sinu pärast nutta, kui me oleme vennad! Sina, Enkidu, oled mu võimas kirves, mu veatu pistoda, mu usaldusväärne kilp, mu pidulik kuub, mu soomus. Milline rahutu uni sind valdab? Sa oled muutunud tumedaks, sa ei kuule mind. Ma puudutasin su südant, see ei löö. Mu sõber, ma püstitan sulle ebajumala, mille sarnast pole maailmas nähtud.

Tabel IX

Suutmata oma südant nutuga küllastada, põgenes Gilgameš kõrbesse. Liivaste küngaste juurde jõudnud, kukkus ta maha. Ta jäi kohe magama, kuid Enkidu enam magama ei tulnud. Lõvi möirgamisest ärgates näeb ta, et lõvid hullavad ja mängivad nagu kutsikad.

Miks sa leina ei tunne? - Gilgameš pöördus lõvide poole. - Kus on su sõber, kellega sa jootmise juures kokku tunglesid? Enkidu, kes päästis teid kõiki lõksude hävitamisega?

Ootamata lõvidelt vastust, haaras Gilgameš kirve ja kukkus noolena lõvide vahele, purustades teadvusetuid.

Ja jälle kõndis ta läbi kõrbe, kuni ilmusid mäed5 – maailma piir. Kaljusse raiuti koobas ja lukustati vaskuksega. Seda ust valvasid kohutavamad valvurid, kui inimesed vaevalt ette kujutavad. Skorpionämbliku õhukesed jalad on karvase kehaga ja pea on inimese oma.

See muutus kangelase jaoks hirmutavaks. Kuid hirmust vapralt üle saades ütleb ta skorpionile järgmist:

Avage mulle uksed, kui saate. Minu jaoks pole elu maa peal. Ma tahan näha sõpra, sõpra, kellest on saanud tolmu.

Ei ole teed surelikele ega ka surnutele. Shamash lahkub siit ja, olles mööda maad ringi käinud, siseneb teiselt poolt. Ja kuidas sa lähed, mõtle sellele, Shamashi enda tee?

"Ma lähen," vastas Gilgameš, "nagu kurbus läheb maksa." Ma lähen ohates ja nuttes, ainult ühe mõttega Enkidust...

Uksed avanesid vaikselt, andes järele vankumatule tahtele. Gilgameš sisenes koopasse ja pimedus ümbritses ta hinge. Ja ta kõndis, lugedes samme, et mõõta teed, mida Päike pimeduses päikeseloojangust päikesetõusuni kulges. Ja mis Päikese jaoks oli üks lühike öö, Gilgameš sai tosin aastat ilma valguseta.

Ja ometi tõusis koit ja ometi puudutas tuule hingus Gilgameši põski. Nii lahkus ta tuule poole kõndides süngest koopast. Tema pilgule avanes metsatukk. Puude küljes rippusid viljad, mis on sarnased maapealsete viljadega, mis rõõmustavad surelike südant oma imelise iluga. Nende poole sirutades vigastas Gilgameš oma sõrmi, jättes surnud sarnasuse viljale veretilgad. Ja talle sai selgeks, et puud olid kivistunud, tüved olid muutunud mustaks kiviks, lehed olid lapis lazuli, viljad olid topaas ja jaspis, rubiin ja karneool, et see aed on surnud, et meenutada hingedele magus, kõrgem elu.

Tabel X

Petlikust metsatukast lahkudes nägi Gilgameši ookean suurt madalamat kuristikku. Ta nägi kuristiku kohal kalju, kaljul madalat, akendeta, lamekatusega maja. Ta lähenes talle ja nägi, et maja uksed olid suletud, kuid keegi hingas väljaspool ust ei pääsenud tema kuulmisest.

Kes seal on? - küsis ta valjult.

"Ma ei ole tundmatu tramp," vastas kangelane perenaine, "kuigi ma olen kõike maailmas näinud." Minu nimi on Gilgameš. Olen pärit Uruki linnast, mis on minu poolt ülistatud. Koos sõbra Enkiduga tapsin kurja Humbaba, kes valvas seedrimetsa. Tappisime ka härja, kes taevast meie vastu saadeti. Ma ajasin laiali võimsad lõvid, kellel pole mälu ja kes ei leina nagu inimesed. Ma olen kaks kolmandikku jumal, üks kolmandik inimene.

Ja kohe avanes uks. Perenaine tuli majast välja ja ütles järgmist:

Sina, kes sa tapsid Humbaba ja lõid maha taevast saadetud härja, miks on su nägu sünge? Miks su põsed õõnsad on? Miks su pea longus on?

"Kuidas ei vaju mu pea ja nägu ei närtsi," vastas Gilgameš perenaisele, "kui mu sõber Enkidu, kellega me oma tööd jagasime, sai maaks, kui mu noorem vend, suur kõrbekütt, mägede tagakiusaja onagerid ja tähnilised pantrid, muutusid tolmuks? Sellepärast rändan nagu röövel läbi kõrbe. Mind kummitab mõte surnud sõbrast.

Ma ei tea, mida sa otsid?! - ütleb perenaine kangelasele. - Ma ei tea, mille poole sa püüdled! Jumalad, olles inimese loonud, muutsid ta surelikuks. Nad säilitasid endale surematuse. Jäta mured tühjaks! Hajuta kurvad mõtted! Täida oma kõht. Istuge oma sõpradega kausi taga! Las ma täidan sinu tassi, Gilgameš, kaks kolmandikku täis.

Ma ei vaja su kanget jooki! Ma ei otsi sinu nõuannet. Räägi parem, armuke, kuidas seda merd ületada. Perenaine ütleb kangelasele:

Siin pole sajandeid olnud ülekäiku. Shamash lendab ümber surma pliivee nagu lind ja mööda hõljub paadimees Urshanabi, kes kannab surnuid. Ta teab teed Ut-napištimi, kus üks surelikest päästis ta elu igaveseks.

Kangelane jättis perenaisega hüvasti, suunates jalad metsa poole. Ta tuli metsast välja jõe äärde ja seal nägi süstikut ja süstikus - Urshanabi7.

"Miks sa eksled, surnuist maha jäädes," ütles Urshanabi kangelasele. - Istu maha, ma viin sind sinna, kus on surnute kuningriik.

"Ma pole surnuid maha jätnud," vastas kangelane Urshanabi. - Jah, mu põsed kuivasid ja pea vajus alla. Aga mu rinnus tuksub elav süda. Kuulake!

Milline ime! - ütles Urshanabi. - Süda lööb tõesti. Miks sa siia tulid?

"Tulin kurbusest ajendatud," vastas Gilgamesh Urshanabi. - Ma tahan leida oma sõpra ja muuta ta surematuks. Nüüd pange mind paati ja viige mind Ut-napištimi.

Istu maha! - ütles Urshanabi. - Ma viin su Ut-napištimi. Siin on pulk. Aidake, kuid ärge puudutage vett, kui soovite kohta jõuda.

Gilgameš võttis vöö lahti ja end lahti riietanud, sidus riided justkui masti külge. Ja Urshanabi paadiga sõideti nii, et Gilgameš ei puudutanud isegi oma teibaga surmavat surmaniiskust.

Ut-napishtim kõnnib ümber saare, ümbritsetuna surmavetest. Sadu aastaid on ta oma valduste ümber kõndinud muutumatul viisil. Liikumatu pliimeri. Linnud üle saare ei lenda. Ükski kala laine alt välja ei hüppa. Ja maalt, kus ta mehena elas, ei tule talle mingeid uudiseid. Möödub ainult Urshanabi paat ja selles paadis on surnute hinged. See paat, jälgides teda oma pilguga, tunneb Ut-napištim ära, et maailmas on kõik muutumatu.

Tere naine! - hüüdis äkitselt Ut-napištim. - Mis mu silmadega juhtus? Vaata, see on Urshanabi paat. Kuid selle kohal kõrgub puri. Ammustest aegadest pole juhtunud, et siin oleks puri heisatud.

Ärge muretsege, teie silmad on teravad, ütleb naine. - Nad on sama terava pilguga kui neil aastatel, mil sa mäge nägid. Ja mu silmad näevad purje. Ja surnud mees hoiab seda purje. Vaata, kui kahvatud ta põsed on! Meremees uppus ilmselt seetõttu, et ta ei saanud ilma purjeta elada. Ja Urshanabi viib ta maale, kus on surnute hinged.

Ütled, et ei tea! - vastab Ut-napištim abikaasa. - Mitusada aastat olen jälginud, kuidas surnute hingi transporditakse. Kes poleks siin käinud! Ja kuningas ja kündja ja flöödimängija ja sepp ja puusepp. Ja neid veetakse ilma kroonita, ilma motikata, ilma flöödita. Otsustage, kes küsib surnult inimeselt, mida ta armastab ja mida mitte.

Gilgameš läheb kaldale, jättes Urshanabi paadi. Ta kõnnib ja kohe on selge, et ta on elava hingega, mitte surnud.

Mida sa otsid? - küsis Ut-write. - Miks sa tulid siia, justkui elusalt, surnute paadiga? Miks su põsed õõnsad on? Miks su pea longus on? Kuidas sa minu juurde sattusid, vasta mulle!

Nad kutsuvad mind Gilgamešiks. Olen pärit kaugest Uruki linnast. Ma olen kaks kolmandikku jumal, üks kolmandik inimene. Koos mu sõber Enkiduga tapsime kurja Humbaba, kes seedrimetsa valvab. Kuid päästes mind surmast, sai Enkidu sõber tema ohvriks. Ja ma otsin teda üle maailma, käin mööda kõiki meresid ja riike.

Ut-napištim raputas pead ja ütles kurva sõna:

Miks sa ei taha leppida inimliku haletsusväärse lootusega? Surematute koosolekul ei jäänud teie jaoks tooli. Peate mõistma, et surematud jumalad on nisuterad, kuid inimesed on vaid sõkal. Surm ei anna inimestele armu. Inimmaja ei seisa kaua. Me ei pane pitsereid igavesti. Isegi meie vihkamine on silmapilkne...

Tabel XI

Aga sina? - ütles Gilgamesh Ut-napishtim. - Sa pole minust parem. Väsinuna heidad selili. Ma ei karda sinuga võidelda. Rääkige meile, kuidas sattusite jumalate nõukokku, kuidas saavutasite surematu elu.

"Noh," ütles Ut-napištim. - Ma räägin sulle oma saladuse. Elasin kunagi Eufrati jõel. Olen teie kaasmaalane ja kauge esivanem. Olen pärit Shuruppaki linnast, mis on teile hästi tuntud. Kuidagi otsustasid jumalad maa peal elavad inimesed hävitada. Nad tulid koosolekule ja pidasid omavahel nõu. Pärast pikka vaidlust kaldus nende süda üleujutuse poole. Olles oma valiku teinud, vandusid nad seda saladuses hoidma. Ma ei rikkunud seda Ea vannet, ma olin tema südamele kallis. Ja maha kukkudes ei rääkinud ta seda saladust mulle, mu vaiksele majale:

Seinad on pilliroog, kuulge mind. Sein, ole julge, ma annan märgi. Sinu isand, mu ustav sulane, peab Shuruppakist lahkuma. Ja ehitagu ta laev, sest veeuputus loobub kõige elava vaimust. Las ta laadib oma kaubad. Nende rahvas ja hõbe.

Ja ma mõistsin, et see oli Ea, särasilmne, kes andis seinale käsu mulle päästa. Ma tõin Eale palju ohvreid, nii et ta valis mind tuhandete seast.

Ja ma hakkasin ehitama laeva, mis sarnanes karbiga ja millel on neli nurka, mis paistsid silma. Tihendasin selle seinte praod ja täitsin need paksu vaiguga. Jagasin kogu ruumi sees üheksaks kambriks. Ja ta täitis palju magusaid anumaid veega, varustas erinevaid toiduaineid, valmistudes pikaks piiramiseks. Ja siis, tuues kõik loomad paarikaupa, täitis ta kambrid nendega, et nad üksteist ära ei sööks. Ta jäädvustas käsitöölisi ning nende naisi ja lapsi. Tema ja ta pere läksid viimastena üles ja sulgesid enda järel uksed.

Hommik on tõusnud. Pilv tuli välja. Nii must, et mustad jumalad ise kartsid teda. Maad haaras tuimus. Ja siis tuli vihm, mis halastamatult vastu katust peksis. Varsti kuulsin kolinat, nagu oleks maa kausina lõhki läinud. Minu laeva tõstsid lained ja juhtis vihisev tuul.

Kuus päeva, seitse ööd kandis laev ja sõitis üle mere. Ja siis tuul vaibus ja tormine meri vaibus. Avasin akna. Päevavalgus valgustas mu nägu. Meri laius kõikjale. Ma kukkusin põlvili. Sain aru: inimkond on naasnud savi juurde.

Ja siis nägin avamerel Nitsiri mäge ja suunasin laeva selle poole. Mägi hoidis teda kinni, takistades tal kõikuma. Kui seitsmes päev kätte jõudis, tõin tuvi välja ja lasin lahti. Varsti tuli tuvi tagasi. Tõin pääsukese välja ja lasin minna. Ta ei leidnud kohta, kus istuda, ja pöördus tagasi. Võtsin ronga välja ja lasin tal minna. Raven nägi esimesena maad. Ta ei naasnud laevale.

See oli siis, kui ma laevalt lahkusin. Ta vaatas maailma igale poole ja esitas surematutele palve. Ta pani seitse viirukit. Neis murdis ta lõhnavaid oksi, pilliroogu, mürti ja seedrit. Ja süütas selle. Ja jumalad tundsid lõhna, mille nad olid peaaegu unustanud. Ja nad kogunesid nagu kärbsed mee poole ja piirasid suitsuahjud ümber.

Enlil oli ainuke rahulolematu, et elusaid hingi alles on. Minu patroon Ea pöördus tema poole etteheitega:

Te põhjustasite üleujutuse asjata. Kui inimesi oli üleliigne, laseb ta nende peale raevukad lõvid. Võib põhjustada haigusi ja nälga. Nüüd näidake Ut-napištimile ja tema naisele kohta, kus nad saavad elada surma tundmata.

Enlil lähenes laevale, kuhu ma end jumalate hirmu eest peitsin, ja võttis mu käest kinni, viis mu maa peale ja ütles:

Sa olid mees, Ut-napishti, aga nüüd oled oma naisega nagu surematud jumalad. Nüüdsest on teie kodu kauguses, ojade suudmes. Isegi surm ei leia sind sealt.

Äkitselt jäi Gilgameš magama ja ta ei kuulnud loo lõppu. Uni hingas temasse kõrbe pimeduse. Ja Ut-write naine ütles:

Ärata ta üles! Las ta naaseb maa peale! Ut-write raputas pead:

Lase tal magada ja sina märgi päevaks seinale märgid.

Seitse päeva on möödas. Ja Gilgameši pea kohal oli seitse sälku. Ta ärkas ja kui ta ärkas, ütles ta Ut-napištimile:

Surm võttis mu liha enda valdusesse, sest uni oli nagu surm.

See pikk uni on tingitud väsimusest, Gilgameš. Sa magasid seitse päeva. Elu naaseb teie juurde. Pese end oja ääres. Viska rebitud nahad merre. Kata oma alastiolek valge linaga ja astu Urshanabi süstikusse.

Ja kui Gilgameš lahkus, ütles Ut-napištimi naine:

Ta kõndis, väsis, töötas. Sa ei andnud talle reisi eest midagi. Las ma küpsetan talle leiba.

Kellel on rahutu maks, ei saa leivaga igavesti rahul olla. See mees ei ela leivast, vaid oma meeletust julgusest. Leiva asemel annan Gilgamešile ühe salasõna.

Gilgameš pesi end allikaveega ja vahetas riided. Tema keha muutus ilusaks. Kuid kurbuse tempel ei lahkunud ta näost. Gilgameš laskus süstikusse, kuid ei jõudnud purjetada, kui kuulis valju häält:

Ookeani põhjas on lill, mille kõrgel okkalisel varrel on tulised kroonlehed. Kui sina, rahutu Gilgameš, selle kuulsa lille saad, ei ähvarda sind vanaduse oht, surm läheb sinust mööda. Siin see on, salasõna, mille ma teile lahkumiskingiks annan.

Seda sõna kuuldes tormas Gilgameš nagu nool kaevu juurde, sidus kivid jalgade külge ja sukeldus ookeani põhja.

Ta nägi ilusat lille kõrgel torkival varrel. Ja ta sirutas selle lille järele. Okkad torkasid ta kätt ja meri oli verega määritud. Kuid valu tundmata tõmbas ta lille jõuga välja ja viskas selle nagu tõrviku pea kohale. Olles rasked kivid maha lõiganud, tõusis Gilgameš veest üles. Maale jõudes pöördus ta Urshanabi poole:

Siin on see kuulus lill, mis muudab elu igaveseks, mis toob vanainimesele nooruse. See toimetatakse Urukisse. Ma katsetan seda inimeste peal. Kui vanamees muutub nooremaks, siis ma söön selle ära ja jään nooreks.

Nad rändasid läbi kõrbe. Istusime tiigi äärde maha. Oma keha jahutamiseks sukeldus Gilgameš tiiki. Kui ta üles läks, nägi ta madu. Madu roomas minema, kandes lille minema, muutes oma nahka.

Gilgameš puhkes nutma ja ütles läbi pisarate Urshanabile:

Kelle nimel ma kannatasin ja töötasin? Ma ei toonud endale midagi head. Enkidu ei leia praegu. Naasen Urukisse ilma millegita.

Seal, kus särav Eufrat tormab veemerre, tõuseb liivamägi. Linn on selle alla maetud. Sein muutus tolmuks. Puu läks mäda. Rooste on metalli ära söönud.

Reisija, mine mäest üles ja vaata sinisesse kaugusesse. Näete, kari eksleb sinna, kus on jootmisauk. Karjane laulab laulu. Ei, mitte hirmuäratava kuninga ega tema hiilguse kohta. Laulab inimestevahelisest sõprusest.

1 Nisaba - sumeri-akadi mütoloogias saagikoristuse jumalanna, Ana tütar. Teda kujutati lokkavate juustega, kandes maisikõrvadega kaunistatud krooni. Tema õlgadest kasvasid välja maisikõrvad. Tema käes oli datlivili – ammendamatu viljakuse sümbol.

2 Ninsun - ühe versiooni järgi ema, teise järgi - Gilgameši naine.

3 Ištari armukeste lugudes pole ta mitte ainult viljakuse jumalanna, vaid ka jahi-, sõja- ja kultuuri patroness. Sellest ka lõvi, mille ta püüdis, hobune, keda ta taltsutas, sõjaloom, side aednikuga, kellest siis ämblik tehti.

4 Gilgameši peeti lõvide vastaseks ja teda kujutati sageli lõvidega võitlemas savikujukestel. Selle visuaalse pildi võtsid omaks kreeklased ja see kehastas Heraklese kuju, keda peeti koletu lõvi vallutajaks ja keda kujutati lõvinahas.

5 Mäed, millest Gilgameš läbis, asusid sumerlaste ja akkadlaste ideede kohaselt maailma servas, toetades taevast kuplit. Läbi nende mägede avause laskus päikesejumal pärast päeva lõppu öö kuningriiki, et järgmisel hommikul läbida samad mäed teisel pool maad.

6 Ideed allilma aia kohta võiksid kajastada muljeid maa-aluste koobaste külastamisest.

7 Esmakordselt Mesopotaamia müütides ilmunud paadimehe – hingejuhi kujutise võtsid omaks etruskid, kreeklased ja roomlased, kelle müütides kannab ta nime Harun (Charon).

Gilgameši luuletus

Babüloonia kirjanduse üks parimaid teoseid on kuulus “Gilgameši poeem”, mis esitab suure kunstilise jõuga igavese küsimuse elu mõtte ja surma vältimatusest inimese, isegi kuulsa kangelase jaoks. See luuletus räägib, kuidas Gilgameš, "kaks kolmandikku jumal ja üks kolmandik mees", valitseb iidse Uruki linna üle. Gilgameš rõhub jõhkralt inimesi, sundides neid ehitama linnamüüre ja jumalatele templeid. Uruki elanikud kurdavad jumalatele oma rasket olukorda ja jumalad loovad nende kaebusi kuuldes kangelase Enkidu, kes on varustatud üleloomuliku jõuga, Enkidu elab metsiku looduse keskel! loomi, peab nendega jahti ja käib jootmiskohtades. Üks jahimeestest, keda Enkidu takistab metsloomi küttimast, palub Gilgamešilt abi. Püüdes seda ürgset kangelast enda juurde meelitada, saadab Gilgameš tema juurde templihoora. Hoor võrgutab Enkidu, taltsutab armastusega tema metsikut tuju ja toob ta Urukisse. Siin astuvad mõlemad kangelased ühte võitlusse, kuid võrdse jõuga ei suuda nad üksteist lüüa. Olles saanud sõpradeks, teevad mõlemad kangelased, Gilgameš ja Enkidu, oma vägitegusid koos. Koos suundutakse seedrimetsa, kus elab seedrisalu valvur võimas Humbaba. Gilgamesh ja Enkidu kihlavad Humbabat ja tapavad ta:

Gilgameši kujutav reljeef.

Pariis. Louvre

Nüüd värisevad seedrid ja Humbaba tuleb välja,

Ta tuleb seedripuude alt hirmus välja.

Mõlemad kangelased tormasid, võisteldes julguses,

Mõlemad maadlesid seedripuude valitsejaga.

Kaks korda aitas saatus Enkidu,

Ja Gilgameš raputab Humbaba pead.

Võidukas kangelane Gilgameš kutsub jumalanna Ištari südames esile raevuka kire, kes pakub kangelasele oma armastust. Tark ja ettevaatlik Gilgameš lükkab aga tema armastuse tagasi, tuletades jumalannale meelde, kui palju leina ja kannatusi ta oma eelmistele armastajatele põhjustas. Solvunud Gilgameši keeldumisest, kaebab jumalanna Ištar tema üle oma isale, kõrgeimale taevajumalale Anule. Võttes kuulda tütre tungivatele palvetele, viskab jumal Anu maapinnale koletu härja, mis tapab kukkumise ja hingeõhuga 800 inimest. Kuid kangelased tapavad selle kohutava koletise ja Enkidu ütleb Gilgameshile:

Mu sõber, me võitsime taevase metsalise.

Kas võiksime nüüd öelda, et järeltulevatele põlvedele pole au?

Enkidu näeb prohvetlikku unenägu, mis ennustab tema surma. Tegelikkuses jääb Enkidu surmavalt haigeks. Liigutavate sõnadega jätab ta hüvasti oma sõbra Gilgamešiga ja kuulutab ühtlasi ette tema vältimatut surma. Gilgameš leinab oma sõbra surma ja tunneb esimest korda surma tiibade löömist üle pea. Tema nutt viiakse kunstilisse vormi.

Kuus päeva ja ööd nutsin tema pärast

Kuni päevani, mil ta hauda lasti,

Ma kardan nüüd surma ja jooksen mahajäetud põllule.

Mu sõbra surev sõna painab mind tõsiselt.

Kuidas, oh kuidas mind lohutatakse? Kuidas, kuidas ma maksan?

Mu armastatud sõber on nüüd nagu mustus.

Ja kas ma ei heida pikali nagu tema, et mitte kunagi enam tõusta?

Surmahirmust piinatuna asub Gilgameš pikale teekonnale. Ta suunab oma tee esivanema Utnashidtimi juurde, kes oli ainus surelik, kes sai surematuse. Ta ei karda pika teekonna raskusi. Teda ei suuda kinni hoida ei Skorpioni rahvas ega Eedeni aed puudega, millel õitsevad vääriskivid, ega jumalanna Si-duri, kes kutsub teda surma unustama ja alistuma kõigile elurõõmudele. Gilgameš sõidab laevaga läbi "surma vete" ja jõuab kloostrisse, kus elab surematu Utnapištim. Gilgameš püüab temalt teada saada igavese elu saladust. Gilgameši küsimustele vastates räägib Utnapištim talle ülemaailmsest veeuputusest ja sellest, kuidas jumal Ea õpetas teda ehitama laeva ja põgenema selles veeuputuse vetest, mille tulemusena said Utnapištim ja ta naine jumalatelt surematuse. Gilgamešile halastades avaldab Utnapištim talle "salasõna" ja soovitab tal vajuda ookeani põhja, et korjata surematuse rohtu, mille nimi on "vana mees saab nooreks". Tagasiteel võtab Gilgameš selle imelise rohu välja, kuid kuri madu roomab tema juurde ja varastab selle rohu. Kurb kangelane, naastes oma linna Uruki, palub jumalatelt viimast armu. Ta tahab näha oma surnud sõbra Enkidu varju. Allmaailma jumal Nergal laseb jumalate käsul Enkidu varju maa peale. Luuletus lõpeb viimase dialoogiga sõprade vahel. Vastuseks Gilgameši kirglikule palvele öelda talle "maa seadus", kirjeldab Enkidu talle kõige tumedamates värvides surnud inimeste hauataguse elu.

"Mida? Las ma istun maha ja nutan.

Ütle mulle selle maa seadus, mida sa tead.”

"Pea, mida sa puudutasid ja mille üle sa oma südames rõõmustasid,

Nagu vanad riided, õgib uss neid.

Rind, mida sa puudutasid ja mille üle rõõmustasid oma südames,

See on nagu vana kott, mis on tolmu täis.

Kogu mu keha on nagu tolm."

Siin väljendatakse esimest korda surma paratamatuse ideed ülima selgelt ja samal ajal sellise jõu ja säraga, millele alluvad kõik inimesed, isegi need, kes on valmis igasuguseks vägiteoks, et ületada vältimatu surm.

Eepiline legend Gilgameši vägitegudest pärineb sügavast Sumeri antiigist. Peategelaste Gilgameši ja tema sõbra Enkidu nimed on sumeri päritolu. Nimi Gilgameš esineb 25. sajandi sumeri raidkirjades ja samaaegsetel silindritihenditel on Gilgameši kujutis.

Lugu, mis räägib Gilgameši ja Enkidu vägitegudest, Enkidu traagilisest surmast ja Gilgameši rännakutest surematust otsides, on põimunud mitmete iidsete religioossete müütidega, mis on sisestatud eraldi episoodidena üldsõnasse. luuletuse tekst. See on põgus fragment legendist inimese (Enkidu) loomisest jumala süljega leotatud savist; See on kuulus müüt veeuputusest, mis räägib üksikasjalikult, kuidas iidne kangelane Utnapištim ehitas tarkusejumal Ea nõuandel laeva, pääsedes selles veeuputuse veest ja teenis sellega igavese elu.

Gilgameši luuletus on Babüloonia kirjanduses erilisel kohal nii oma kunstilise teenete kui ka selles väljendatud mõtete originaalsuse poolest.

Vana-Babüloonia luuletaja mõte inimese igavesest soovist ületada surm ja saavutada isiklik surematus on esitatud ülimalt kunstilises vormis. Luuletuse viimased sõnad räägivad inimese valusast soovist teada saada "maa seadust", elu ja surma saladust. Iidse poeedi sõnad on sügavast pessimismist läbi imbunud. Edasist elu on ta kujutanud kannatuste ja kurbuse elupaigana. Isegi kuulus Gilgameš - "ilus, tugev, tark, ta on kahes kolmandikus jumalus, ainult ühes mees, tema keha on särav kui suur täht" - ei suuda hoolimata oma jumalikust päritolust teenida ega saavutada surematust. Õndsus teispoolsuses antakse ainult neile, kes täidavad religiooni käske, preestrite nõudmisi ja religioosse kultuse rituaale. See on kogu luuletuse põhiidee.

Raamatust Jalutuskäik külma mereni autor Burlak Vadim Nikolajevitš

Kadunud poeem Herodotos oli veendunud, et "Phoebuse vallatud" prokonneslane oli tõeline isik ja tema luuletus "Arimaspeia" peegeldab tegelikke sündmusi: Aristaeuse teekonda kaugetele põhjamaadele. "Apolloni inspiratsioonil jõudis ta Issedonitesse... nad elavad issedonite kohal

Raamatust Gopakiada autor Veršinin Lev Removitš

Pedagoogiline luuletus Selliste noortega tasus kindlasti töötada. Ja Konovalets, keda noored aktivistid õigustatult pidasid “elavaks legendiks” ja eeskujuks, töötas hoolikalt ja märkamatult oma loomingulisi otsinguid suunates. Ta soovitas, soovitas

Raamatust Sumerid. Unustatud maailm [redigeeritud] autor Belitski Marian

Luuletus Gilgamešist, Tummali tahvelarvutist ja kronoloogiast Enne keerukate ajalooliste ja kronoloogiliste mõistatuste lahendamist mõistame luuletuse “Gilgameš ja Aka” sisu, tutvume selle kangelastega - Kiši esimese dünastia viimase valitseja Akaga. ja Gilgameš, viies kuningas

Raamatust Ajalugu algab Sumeris autor Kramer Samuel N

26. Gilgameši lood Esimene kirjanduslik laenamine Olles uurinud tuhandeid savitahvleid ja fragmente, mis toodi Briti Muuseumi küngastelt, mille alla oli maetud iidne Niinive, tegi inglane George Smith 3. detsembril 1862 ettekande just koosolekul.

Raamatust Muistsed müüdid – Lähis-Ida autor Nemirovski Aleksander Josifovitš

Gilgameši eepos Kus särav Eufrat tormab merre, kõrgub liivamägi. Linn on selle alla maetud. Tema nimi on Uruk. Sein muutus tolmuks. Puu läks mäda. Rooste on metalli ära söönud. Reisija, mine mäest üles ja vaata sinisesse kaugusesse. Lambakari rändab sinna, kus nad olid

autor Ljapustin Boriss Sergejevitš

Eepiline kirjandus. “Gilgameši eepos” Eepilise iseloomuga kirjandusteostest tuleb ära märkida sumeri “eeposed” valitsejatest, eelkõige Uruki valitsejatest, kellele omistati hiilgavaid tegusid poolmuinasjutulistes maades. Ida: En-merkar suutis ületada

Raamatust Sumerid. Unustatud maailm autor Belitski Marian

LUULETUS GILGAMEŠIST, TAHVELT TUMMALIST JA KRONOLOOGIAST Enne keeruliste ajalooliste ja kronoloogiliste mõistatuste lahendamist mõistame luuletuse “Gilgameš ja Aka” sisu, tutvume selle kangelastega - Kiši esimese dünastia viimase valitseja Akaga ja Gilgameš, viies kuningas

Raamatust Maailma ajalugu kuulujuttudes autor Maria Baganova

Täpsemalt väärib üksikasjalikumat lugu suurest kangelasest Gilgameš Gilgamešist, kes ei tahtnud saada “Inanna meheks”, et end nii kohutava saatuse eest kaitsta. Ta oli vägev sõdalane ja Uruki linna kuningas umbes 28. sajandil eKr. e. Temast rääkiv eepos on vanim Maal!

Raamatust 19. sajandi vene kirjanduse ajalugu. 1. osa 1795-1830 autor Skibin Sergei Mihhailovitš

Luuletus “Voinarovski” Luuletus on üks populaarsemaid romantismi žanre, sealhulgas tsiviil- või sotsiaalne. Dekabristide luuletus oli verstapost žanri ajaloos ja seda tajuti Puškini lõunaromantiliste luuletuste taustal. Kõige meelsamini dekabristide luuletuses

Raamatust Vana-Ida ajalugu autor Avdiev Vsevolod Igorevitš

Luuletus Adapast Sama mõte igavesest elust, seesama inimese surematuseiha läbib ka luuletust Adapast, mis räägib, kuidas ideaalne, tark mees, preester ja valitseja Adapa, tarkusejumal Ea poeg, murdis kunagi tiivad. lõunatuulest ja oli selle poolt

Raamatust Vana-Ida ajalugu autor Avdiev Vsevolod Igorevitš

Luuletus Etanast Samad moraliseerivad ja osalt religioossed-filosoofilised tendentsid läbivad ka legendi Etanast, mis räägib kotka sõprusest maoga, kotka reetmisest, mao julmast kättemaksust ja Etana katsest edasi lennata. kotka tiivad taeva poole

Raamatust Kadunud tsivilisatsioonid autor Kondratov Aleksander Mihhailovitš

Gilgameši ja veeuputuse eepos Ühe Niinive palee söestunud varemetest leiti savitahvlite hunnikuid, millest enamik oli purustatud, segunenud maa ja prahiga. Igaks juhuks täitsid arheoloogid selle “seguga” mitu kasti ja saatsid need Briti muuseumisse

Raamatust Vana-Ida ajalugu autor Vigasin Aleksei Aleksejevitš

Gilgameši eeposest Gilgameši eepos on kiilkirjakirjanduse tuntuim teos. Säilinud mitmes akadikeelses versioonis ning tõlgete katkenditena hetiidi ja hurri keelde. Kõige täielikum ("Nineve") versioon pärineb raamatukogust

Raamatust Vana-Ida autor

“Gilgameši eepos” ja Mesopotaamia elanike maailmapilt - Ida muinasjuturiigid. Niisiis,

Raamatust Vana-Ida autor Nemirovski Aleksander Arkadevitš

Inimelu tähendus Gilgameši eeposes Nagu me mäletame Mesopotaamia vaatevinklist Universumi piiratud, intelligentsed olendid (olgu need inimesed või jumalad), kes on ihadest tulvil, kardavad valu, tõmbavad rõõmu ja on hukule määratud. palju kannatusi, on jäetud omaette

Raamatust Vana-Ida autor Struve (toim.) V.V.

Lugu Gilgamešist Babüloonia tähelepanuväärseim kunstiteos on Gilgameši luuletus. Selle sisu on järgmine: Uruki linnas valitses kangelane Gilgameš. Tal oli kangelaslikud jõud, mida ei saanud kasutada, ei lubanud ta elanikel elada

5. JUTU GILGAMEŠIST

Savitahvlid, millele on tehtud kõige varasemad rahvajuttude salvestused Gilgameši kohta, pärinevad 3. aastatuhande keskpaigast eKr. e.

On põhjust arvata, et Gilgameš oli tõeline ajalooline isik. Tema nimi on säilinud Sumeri vanimate kuningate nimekirjas. Päris Gilgameš valitses Uruki linnas 27. sajandi lõpus – 26. sajandi alguses eKr. e. Legendid nimetavad Gilgameši Uruki kuninga Lugalbanda ja jumalanna Ninsuni pojaks. See väide pole nii fantastiline, kui võib tunduda, kuna iidses Sumeris oli kuningal kombeks sõlmida "püha abielu" preestrinnaga, keda peeti jumalanna elavaks kehastuseks, keda ta teenis.

Nimi "Gilgameš" tähendab väidetavalt "esivanem-kangelane". Gilgameši eeposest on mitu versiooni. Kõige täielikum ja huvitavam on niinimetatud "Nineve versioon", mis on kirjutatud Assüüria kiilkirjas akadi keeles kuningas Ashurbanipali Niinive raamatukogu jaoks. See salvestus tehti 7. sajandil eKr. ee... aga kopeerija sõnul on tegemist vanema originaali täpse koopiaga. Pärimuse järgi peetakse selle originaali autoriks uruki loitsijat Sinlikeunninni, kes elas 2. aastatuhande lõpus eKr. e.

Gilgameši käsitleva luuletuse Niinive versioon kannab nime "Sellest, kes on kõike näinud". See on üks tähelepanuväärsemaid iidse ida kirjanduse teoseid. Laialivalguvad legendid ja jutud on siin viidud süžeelise harmoonilise ühtsuseni, kangelaste karakterid on antud psühholoogilises arengus ning kogu narratiiv on läbi imbunud filosoofilistest mõtisklustest elust, surmast ja inimeksistentsi tähendusest.

Luuletuse alguses on Gilgameš noor ja kergemeelne valitseja. Teadmata, mida oma jõuga peale hakata, rõhub ta julmalt oma alamaid ja ta ise lubab lustimist.

Meeleheitesse aetud Uruki elanikud palvetasid jumalate poole, et nad looks Gilgamešile väärilise vastase.

Jumalanna Aruru voolis savist võimsa poolinimese, pooleldi metsalise nimega Enkidu. Enkidu oli varustatud loomaliku kiiruse ja väledusega, tal olid pikad juuksed ja tema keha oli kaetud karvaga.

Inimeste maailmast ei teadnud Enkidu esialgu midagi, ta elas metsas, sõi rohtu ja metsloomad pidasid teda enda omaks.

Ühel päeval nägi Gilgameš und, et taevast langes raske kivi, mille ees kõik Uruki elanikud kummardasid ja Gilgameš ise armus sellesse nagu elavasse olendisse ja tõi selle oma emale.

Gilgameši ema, tark jumalanna Ninsun, tõlgendas unenägu nii: Gilgameš leiab võimsa sõbra, keda ta armastab nagu venda.

Peagi tuli Gilgameši jahimees kaebusega, et metsa on ilmunud metsik mees, kes hirmutab jahimehi ja varastas nende saaki, täitis lõksu ja vabastas loomi püünistest.

Gilgameš soovitas jahimehel metsik mees naise abiga metsast välja meelitada.

Jahimees palkas linna kauni hoora nimega Shamkhat ja läks temaga metsa.

Hoor võrgutas Enkidu ja viis ta Urukisse. Seal maitses ta inimtoitu – leiba ja veini – ning ühines seeläbi inimeste maailmaga, kaotades oma loomaliku olemuse.

Enkidu astus ise tagasi – ta ei saa enam joosta nagu varem!

Kuid ta sai targemaks, sügavama mõistmisega.

(I. Djakonovi tõlge)

Mõne aja pärast kohtus Enkidu Gilgamešiga. Nende vahel toimus kaklus, kuid kumbki ei suutnud teist võita. Nad tunnistasid, et nende tugevused on võrdsed – ja vennastunud. Gilgameš viis Enkidu oma ema Ninsuni juurde, kes õnnistas neid mõlemaid oma poegadeks.

Vaatamata sellisele soodsale saatusepöördele oli Enkidu "kurb, istus maha ja nuttis". Ja kui Gilgameš temalt sellise kurbuse põhjuse kohta küsis, vastas ta:

"Karjed, mu sõber, rebivad mu kurku:

Istun jõude, jõud kaob."

Siis tegi Gilgameš ettepaneku minna kahekesi seedrimetsadega kaetud Liibanoni mägedesse ja hävitada seal elav koletis Humbaba.

Enkidu oli hirmul. Oma endises metsaelus lähenes ta Humbaba eluasemele ja teadis, et "orkaan on tema hääl, tema suu on leek, surm on tema hingus". Lisaks andis jumal Enlil Humbabale võimaluse soovi korral kelleltki julgusest ilma jätta.

Enkidu hakkas sõpra lootusetust ettevõtmisest eemale peletama. Temaga ühinesid Uruki targad. Nad ütlesid Gilgamešile: „Miks sa tahtsid seda teha? Lahing Humbaba eluruumis on ebavõrdne! Ja Gilgameši ema, tark Ninsun, hüüdis päikesejumala poole pöördudes:

„Miks sa andsid mulle mu pojaks Gilgameši?

Ja panna rahutu süda talle rinda?

Kuid Gilgameš oli oma otsuse juba teinud. Ta ütles Enkidule:

"Ma lähen teie ette ja sina hüüad mulle:

"Mine, ära karda!" Kui ma kukun, jätan oma nime;

Gilgameš võttis vastu ägeda Humbaba!

Siis vandus Enkidu, et võitleb koos Gilgamešiga, ja vennad asusid teele. Kolme päevaga reisisid nad kuus nädalat ja jõudsid metsa, kus Humbaba elas.

Koletis ilmus nende ette "seitsme tulega" ümbritsetuna ja need maagilised tuled sisendasid kangelastesse vastupandamatut hirmu. Siis aga tuli Gilgamešile ja Enkidule appi päikesejumal Šamaš ise. Kangelaste juurde jõudis julgus tagasi, nad võitsid Humbabat, võitsid seitse tuld, raiusid maha võluseedrid, mis sisaldasid kurja jõu jäänuseid, ja juurisid välja kännud.

Pärast rasket tööd suples Gilgameš ojas, "ta eraldati mustusest, ta pani selga puhtaks" ja jumalanna Ištar märkas tema ilu. Ta laskus taevast ja pakkus end Gilgamešile tema naiseks. Kuid ta keeldus jumalanna halva maine tõttu.

„Mis au sulle antakse?

Lubage mul loetleda, kellega sa hoorusid!”

Mõned ajaloolased näevad Gilgameši ja Ištari vahelises konfliktis kuningliku ja preesterliku võimu vahelise tegeliku konflikti peegeldust.

Solvunud jumalanna palus oma isal, jumal Anul, luua hiiglaslik härg, mis hävitaks julge Gilgameši. Pull ilmus. Kuid Gilgameš alistas Enkidu abiga selle koletise ja kangelased naasid hiilgusega Urukisse.

Öösel nägi Enkidu unes jumalate nõukogu. Jumalad olid vihased, sest Gilgameš ja Enkidu tapsid Enlili kaitse all olnud Humbaba ja Anu loodud härja ning vaidlesid, kas karistada tuleb mõlemat kangelast või ainult ühte neist. Lõpuks otsustasid jumalad.

"Las Enkidu sureb, aga Gilgameš ei tohi surra."

Enkidu rääkis oma unenäost Gilgamešile – ja mõlemad olid kurvad. Gilgameš püüdis jumalaid ohvritega rahustada, lubas nende ebajumalaid kullaga kaunistada, kuid jumalad vastasid: “Ära raiska, kuningas, kulda ebajumalatele, Jumal ei muuda sõnu, mida öeldakse...” Tahte järgi jumalatest jäi Enkidu haigeks ja suri. Gilgameš leinas oma sõpra kibedalt:

"Ma nutan Enkidu pärast, mu sõber,

Nagu leinaja, nutan kibedasti.

Minu armastatud sõbrast on saanud maa!

Enkidust, mu armas sõber, on saanud maa!”

Gilgameš kutsus kokku parimad käsitöölised üle kogu riigi ja käskis neil teha Enkidu kuju: keha oli kullast, nägu alabastrist ja juuksed lapis lazulist.

Olles Enkidu aumärgiga matnud, riietus Gilgameš end kaltsudesse ja põgenes kõrbesse. Teda ei piinanud mitte ainult kurbus surnud sõbra pärast, vaid ka mõte omaenda surelikkusest, millest ta alles nüüd mõistis: “Ja kas ma ei sure nagu Enkidu? Igatsus on tunginud mu üsasse, ma kardan surma ja jooksen kõrbe...” Gilgameš otsustas leida inimeste seast ainsa surematu targa Utnapištimi ja õppida temalt surematuse saladust.

Gilgameš kõndis palju päevi ja jõudis lõpuks kõrgetele mägedele, mille tipud toetasid taevast ja alused läksid allilma. Siin lõppes inimeste maailm ja algas tundmatu rada, mida mööda päike koidikul taevasse tõusis ja loojangul pimedusse läks.

Seda teed valvasid skorpionid. Nad püüdsid Gilgameši kinni pidada:

"Mitte kunagi, Gilgameš, pole olnud teed,

Keegi pole kunagi mööda mägiteed kõndinud...

Pimedus on paks, valgust pole näha."

Kuid Gilgameš vastas:

"Kuumuses ja külmas, pimeduses ja pimeduses,

Ohates ja pisarates – lähen edasi!

Ta tormas pimedusse ja sealt läbinuna väljus teise maailma valgusesse. Ta nägi imelist aeda, kus puude lehed olid lapis lazuli ja viljad karneoolist. Aia taga laius lõputu meri - Surmameri ja selle kaldal, järsul kaljul, elas jumalate armuke Siduri.

Saanud teada, et Gilgameš tahab leida surematust, ei kiitnud Siduri tema kavatsusi heaks:

"Gilgameš! Kuhu sa liigud?

Sa ei leia seda elu, mida otsid.

Kui jumalad lõid inimese,

"Olgu sa rõõmsad päeval ja öösel,

Tähistage puhkust iga päev...

Vaata, kuidas laps su kätt hoiab,

Rõõmusta oma sõpra oma kallistustega -

See on ainus asi, mida inimene saab teha.»

Kuid Gilgameš keeldus inimeste maailma tagasi tulemast ja jätkas oma teed. Üle tumedate vete ujudes ilmus ta surematu Utnapištimi ette, kes elas teisel pool Surmamerd.

Utnapištim, nagu Siduri, räägib Gilgamešile, et jumalad määrasid inimese jaoks elu ja surma ning käskisid tal "elada elavate jaoks". Tark vanamees heidab Gilgamešile ette valitsejakohuse eiramist ja oma rahva hülgamist: „Pööra oma nägu, Gilgameš, oma rahva poole. Miks nende valitseja kaltse kannab?” Seejärel järgneb lisatud episood: Utnapishtim räägib, et suure veeuputuse ajal ehitas ta laeva, päästis oma pere ja paar looma ja linde, hoides ära elu maapealse väljasuremise. Selle eest andsid jumalad talle surematuse.

Lugu suurest veeuputusest ei ole seotud Gilgameši eeposega ja lisati jutustusse vaid selleks, et rõhutada ideed, et ainult erakordse, minevikus enneolematu ja tulevikus võimatu vägiteo eest võib inimene saada surematuse, et see on ainus juhtum.

Gilgameš langeb meeleheitesse:

"Mida ma peaksin tegema, Unapishtim, kuhu ma lähen?...

Surm elab mu kambrites,

Ja kuhu ma ka ei vaataks, kõikjal on surm!”

Soovides Gilgameši lohutada, ütles Utnapištim talle, et Surmamere põhjas kasvab lill, mis taastab nooruse. Kes selle saab, kuigi ta ei saavuta surematust, pikendab siiski oma eluiga.

Gilgameš sidus oma jalgade külge kaks rasket kivi, sukeldus merepõhja ja noppis imelise lille. Hinnalise saagiga jõudis Gilgameš turvaliselt meeste maailma.

Ta peatus järve ääres, et end maise veega pesta, kuid siis roomas ühest august välja madu ja varastas imelise lille. Madu heitis oma vana naha maha ja sai uue nooruse ning Gilgameš naasis oma kodulinna ilma millegita.

Kuid kui ta nägi Uruki võimsaid müüre, mis kunagi tema käsul püstitati, täitus ta hing uhkusega.

Luuletuse lõppu on raske tõlgendada, kuid enamik uurijaid kaldub siin nägema optimistlikku ideed, et inimese tõeline surematus peitub tema elu jooksul tehtud tegudes.

Raamatust Kõige uskumatumad juhtumid autor

KITEŽI LINNA LUGU Teadlased on juba palju aastaid püüdnud lahti harutada väikese Venemaa Svetlojari järve müsteeriumi. Legendi järgi asus selle kallastel kunagi linn - Big Kitezh. Saatus otsustas, et see omandas erilise sümboolse tähenduse, muutudes müstiliseks saladuseks

Raamatust Uskumatud juhtumid autor Nepomnjatši Nikolai Nikolajevitš

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (IN). TSB

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (SK). TSB

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (SB). TSB

Raamatust 100 suurt müüti ja legendi autor Muravjova Tatjana

1. JUTU MAAILMA LOOMIST Assüüria-Babüloonia legendi maailma loomisest nimetatakse traditsiooniliselt "enumaeliks". Need on legendi esimesed sõnad ja need tähendavad "kui ülal": Kui taevast ülal ei nimetatud, ja maa all oli nimetu (Tõlge V. Afanasjeva) Need read

Raamatust Kõik maailmakirjanduse meistriteosed lühidalt autor Novikov V I

2. LUGU ATRAHASISEST Peaaegu kõigi maailma rahvaste müütides on lugu suurest veeuputusest, mille vihased jumalad saatsid maa peale inimkonda hävitama. See lugu peegeldab tõelisi mälestusi aastal toimunud üleujutustest ja jõgede ülevooludest

Autori raamatust

3. JUTU ERESHKIGALIST JA NERGALAst Universum jagunes iidsete inimeste meelest kolmeks osaks: ülemine – taevas, kus elasid jumalad ja taevakehad, keskmine – inimestega asustatud maa ja alumine osa. - allilm, surma ja tumedate jõudude maailm Sumero-Akkadi mütoloogias

Autori raamatust

27. JUTU TAEVANE NOOLEST JA Hiina mütoloogia üks populaarsemaid kangelasi on Hou-I - Shooter I. Vanasti ei olnud taevas mitte üks päike, vaid kümme. Nende isa, taevaisand Di-jun, hoolitses rangelt selle eest, et nad kordamööda taevasse tõuseksid,

Autori raamatust

51. SIGMUNDIDE LUGU Sigmund on üks vanapõhja "Volsungide saaga" kangelasi. Sõna "saaga" on tuletatud verbist, mis tähendab "rääkima". Vana-Islandi keeles nimetati iga proosateost vana-Islandi saagad, mis loodi XIII–XTV-s

Autori raamatust

52. JUTU SIGURDIST Frangi kuningas Sigmund, jumal Odini enda lapselapselaps, oli kuulsusrikas sõdalane. Kuid saabus tema aeg ja ta suri lahingus. Vaenlased vallutasid tema riigi, tema troonile asus võõras kuningas Lyngvi Lesk Sigmund Hjordis leidis peavarju Taani kuninga Hialpreki juures. Hjerdis oli

Autori raamatust

55. LUGU CUCHUAINIST Cuchulain on Iiri eepose peategelane Iirlased on keldi päritolu. 1. aastatuhande keskel eKr. e. Keldi hõimud asustasid 6. sajandil eKr märkimisväärse osa Euroopast. e. nad võtsid Briti saared üle, vallutades kohaliku hõimu

Autori raamatust

60. JUTU PÜHAGRAALIST Euroopa maades ilmusid keskajal pühakirjast tuntud kanooniliste religioossete ainete ehk Vana- ja Uue Testamendi raamatute kõrval rahvajuttude traditsioonis loodud rahvapärimused. Thesehle-gendah's, välja arvatud kuulsad

Autori raamatust

94. PEETRI JA FEVRONIA JUTU Muromi vürst Peeter ja tema naine Fevronia elasid, nagu kroonika teatab, 13. sajandi alguses. Nad jätsid endast maha nii hea mälestuse, et pärast nende surma hakati neid pühakuna austama. Alguses - ainult Muromi maadel ja hiljem - kogu Venemaal.K

Autori raamatust

Siavushi legend Poeetilisest eeposest "Shahnameh" (1. trükk - 994, 2. väljaanne - 1010) Nad räägivad, et ühel hommikul galoppisid lahingutes kuulsad vaprad Tus ja Giv, keda saatsid sadu sõdalasi hurtide ja pistrikutega. tasandikule Tule ja lõbusta end jahiga. Tulistades

Autori raamatust

Sohrabi legend Poeetilisest eeposest “Shahnameh” (1. trükk – 944, 2. väljaanne – 1010) Ühel päeval täitis koidikul ärgates Rostem nooltega, saduldas oma võimsa ratsu Rekhshi ja tormas Turani. Teel lõi ta nuiaga puruks ühe onagri ja röstis teda pagasiruumist sülgas

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 4 lehekülge)

Gilgameši eepos

Selle kohta, kes on seda kõike näinud

Babüloonia akadikeelses kirjandusmurres kirjutatud Gilgameši eepos on Babüloonia-Assüüria (akadi) kirjanduse keskne, kõige olulisem teos.

Meieni on jõudnud laulud ja legendid Gilgameši kohta, mis on kirjutatud kiilkirjas saviplaatidele - "lauad" neljas Lähis-Ida iidses keeles - sumeri, akadi, hetiidi ja hurri; lisaks mainisid seda kreeka kirjanik Aelian ja keskaegne Süüria kirjanik Theodore bar-Konai. Varaseim teadaolev Gilgameši mainimine on vanem kui 2500 eKr. e., pärineb hiljemalt 11. sajandist. n. e. Sumeri eepilised jutud Gilgamešist arenesid tõenäoliselt välja 3. aastatuhande esimese poole lõpus eKr. e., kuigi meieni jõudnud ülestähendused pärinevad 19.–18. eKr e. Samast ajast pärinevad ka esimesed säilinud ülestähendused akkadi luuletusest Gilgamešist, kuigi suulises vormis kujunes see ilmselt 23.–22. eKr e. Sellele luuletuse iidsemale tekkekuupäevale viitab selle keel, mis on mõnevõrra arhailine II aastatuhande alguse kohta eKr. e. ja kirjatundjate vead, mis viitavad sellele, et võib-olla ei saanud nad isegi siis kõigest selgelt aru. Mõned pildid XXIII–XXII sajandi pitseritel. eKr e. selgelt illustreeritud mitte Sumeri eeposed, vaid konkreetselt Akadi Gilgameši eepos.

Akkadi eepose juba vanim, nn vanababüloonia versioon kujutab endast Mesopotaamia kirjanduse kunstilise arengu uut etappi. See versioon sisaldab kõiki eepose lõpliku väljaande põhijooni, kuid see oli sellest oluliselt lühem; Seega jäi sellest puudu hilisema versiooni sissejuhatus ja kokkuvõte, samuti suure veeuputuse lugu. Luuletuse “Vanababüloonia” versioonist on meieni jõudnud kuus-seitse omavahel mitteseotud lõiku - tugevalt kahjustatud, loetamatu kursiiviga kirjutatud ja vähemalt ühel juhul ebakindla õpilase käes. Ilmselt esindavad veidi erinevat versiooni Palestiinas Megiddost ja hetiitide riigi pealinnast Hattusast (praegu Türgi Bogazkoy küla lähedal asuv asula) leitud akkadi fragmendid, samuti tõlgete fragmendid hetiitide ja hurri keelde. , leitud ka Bogazkoyst; need kõik pärinevad 15.–13. sajandist. eKr e. See niinimetatud perifeerne versioon oli isegi lühem kui "Vana Babüloonia" versioon. Eepose kolmas, “Nineve” versioon oli pärimuse kohaselt üles kirjutatud uruki loitsija Sin-like-unninni “suust”, kes elas ilmselt 2. aastatuhande lõpus eKr. e. Seda versiooni esindavad neli allikarühma: 1) fragmendid, mis ei ole nooremad kui 9. sajand. eKr e., leitud Assuri linnast; 2) üle saja väikese killu 7. sajandist. eKr e., mis on seotud nimekirjadega, mida hoiti kunagi Assüüria kuninga Ashurbanipali raamatukogus Niinives; 3) VII–VIII tabelite õpilaseksemplar, mis on salvestatud diktaadist rohkete vigadega 7. sajandil. eKr e. ja pärit koolist, mis asub Assüüria provintsilinnas Khuzirinis (praegu Sultan Tepe); 4) 6. (?) sajandi killud. eKr e., leitud Mesopotaamia lõunaosast Urukist (praegu Varka).

"Nineve" versioon on tekstiliselt väga lähedane "vanababüloonia" versioonile, kuid see on ulatuslikum ja selle keelt on mõnevõrra uuendatud. Kompositsioonilisi erinevusi on. Niipalju kui seni hinnata saab, oli "Nineve" versioonil tekstilisi sarnasusi palju vähem. On oletatud, et Sin-like-unninni tekst on kirjutatud 8. sajandi lõpus. eKr e. läbi vaadanud Assüüria preester ning kirjanduslike ja religioossete teoste koguja nimega Nabuzukup-kenu; Eelkõige on välja pakutud, et ta tuli mõttele lisada luuletuse lõppu kaheteistkümnenda tabelina sõnasõnaline tõlge sumeri eepose "Gilgameš ja Huluppu puu" teisest poolest.

Luuletuse “Nineve” versiooni kontrollitud, teaduslikult põhjendatud koondteksti puudumise tõttu pidi tõlkija sageli iseseisvalt otsustama üksikute savikildude suhtelise asukoha. Tuleb märkida, et luuletuse mõne koha rekonstrueerimine on siiani lahendamata probleem.

Avaldatud katkendid järgivad luuletuse “Nineve” versiooni (NV); eeltoodu põhjal on aga selge, et selle versiooni täisteksti, mis iidsetel aegadel oli umbes kolm tuhat salmi, ei ole veel võimalik taastada. Ja teised versioonid on säilinud vaid fragmentidena. Tõlkija täitis NV lüngad teiste versioonide järgi. Kui mõni lõik ei ole üheski versioonis täielikult säilinud, kuid säilinud tükkide vahed on väikesed, siis kavandatud sisu lõpetas tõlkija värsis. Mõningaid teksti uusimaid täpsustusi tõlkes arvesse ei võeta.

Akkadi keelt iseloomustab tooniline värsilisus, mis on levinud ka vene keeles; see võimaldas tõlkes püüda võimalikult palju edasi anda originaali rütmilisi käike ja üldiselt täpselt neid kunstilisi vahendeid, mida antiikautor kasutas, minimaalse kõrvalekaldega iga värsi sõnasõnalisest tähendusest.

Eessõna tekst on antud väljaande järgi:

Djakonov M.M., Djakonov I.M. “Valitud tõlked”, M., 1985.

Tabel I

Sellest, et olete näinud kõike maailma otsani,
Sellest, kes tundis merd, ületas kõik mäed,
Vaenlaste vallutamisest koos sõbraga,
Sellest, kes on mõistnud tarkust, sellest, kes on kõigest läbi tunginud
Ta nägi saladust, teadis saladust,
Ta tõi meile uudiseid päevadest enne veeuputust,
Läksin pikale teekonnale, kuid olin väsinud ja alandlik,
Tööde lugu oli kivisse raiutud,
Uruk ümbritsetud müüriga 1
Uruk- linn Mesopotaamia lõunaosas, Eufrati (praegu Varka) kaldal. Gilgameš on ajalooline isik, Uruki kuningas, kes valitses linna umbes 2600 eKr. e.

Eana hele ait 2
Eana- taevajumal Anu ja tema tütre Ištari tempel, Uruki peatempel. Sumeris ümbritsesid templeid tavaliselt kõrvalhooned, kus hoiti templimõisatelt saadud saaki; neid ehitisi peeti ise pühaks.
Püha.-
Vaata seina, mille kroonid nagu niit,
Vaata võlli, mis ei tunne sarnasust,
Puudutage lävesid, mis on lebanud iidsetest aegadest,
Ja sisenege Eanasse, Ištari koju 3
Ištar- armastuse, viljakuse, aga ka jahi-, sõja-, kultuuri ja Uruki patroon.

Isegi tulevane kuningas ei ehita sellist asja, -
Tõuse üles ja käi mööda Uruki müüre,
Vaadake alust, katsuge telliseid:
Kas selle tellised on põlenud?
Ja kas seinu ei pannud seitse tarka?

Ta on kaks kolmandikku jumal, kolmandik ta on inimene,
Tema kehakuju on välimuselt võrreldamatu,

Ta tõstab Uruki müüri.
Vägivaldne abikaasa, kelle pea on nagu ringreisil püsti,

Kõik tema kaaslased tõusevad selle sündmuse juurde!
Uruki mehed kardavad oma magamistubades:
"Gilgameš ei jäta oma poega isale!"

Kas Gilgameš, tarastatud Uruki karjane,
Kas ta on Uruki poegade karjane,
Võimas, hiilgav, kõigest aru saanud?

Sageli kuulsid jumalad nende kaebust,
Taevajumalad hüüdsid Uruki isandat:
"Sa oled loonud vägivaldse poja, kelle pea on tõstetud nagu aurochi oma,
Kelle relvale lahingus pole võrdset, -
Kõik tema kaaslased tõusevad trummi juurde,
Gilgameš ei jäta poegi isadele!
Päeval ja öösel märatseb liha:
Kas ta on tarastatud Uruki karjane,
Kas ta on Uruki poegade karjane,
Võimas, hiilgav, kõigest aru saanud?
Gilgameš ei jäta neitsit oma emale,
Eestanud kangelane, kihlatud abikaasaga!
Anu kuulis nende kaebust sageli.
Nad hüüdsid suurele Arurile:
"Aruru, sa lõid Gilgameši,
Nüüd loo tema sarnasus!
Kui ta on julguses võrdne Gilgamešiga,
Las võistlevad, las Uruk puhkab."
Aruru, kuulnud neid kõnesid,
Ta lõi oma südames Anu sarnasuse
Aruru pesi käsi,
Ta kiskus savi maha ja viskas selle maapinnale,
Ta kujundas Enkidu, lõi kangelase.
Kesköö kudemine, Ninurta sõdalane,
Kogu tema keha on kaetud karvaga,
Nagu naine, kannab ta juukseid,
Juukselõksud on paksud nagu leib;
Ma ei tundnud inimesi ega maailma,
Ta on riietatud riietesse nagu Sumukan.

Mees – jahimees-kütt
Ta kohtab teda kastmisaugu ees.
Esimene päev, teine ja kolmas
Ta kohtab teda kastmisaugu ees.
Jahimees nägi teda ja ta nägu muutus,
Ta naasis oma karjaga koju,
Ta ehmus, vaikis, muutus tuimaks,
Tema rinnus on kurbus, ta nägu on tumenenud,
Igatsus tungis tema üsasse,
Tema nägu muutus nagu pika tee kõndija. 4
"See, kes kõnnib pikka teed" on surnud mees.

Jahimees avas suu ja rääkis, ta rääkis oma isaga:
"Isa, üks mees, kes tuli mägedest, -

Tema käed on tugevad kui kivi taevast, -

Ma kaevan augud ja ta täidab need,

Tema isa avas suu ja ütles jahimehele:
"Mu poeg Gilgameš elab Urukis,
Temast tugevamat pole
Kogu riigis on tema käsi võimas,

Mine, pööra oma nägu tema poole,
Rääkige talle inimese tugevusest.
Ta kingib sulle hoora – too ta endaga kaasa.
Naine võidab teda nagu vägev abikaasa!
Kui ta jootmisaugu juures loomi toidab,

Teda nähes läheneb ta talle -
Loomad, kes temaga kõrbes üles kasvasid, jätavad ta maha!
Ta kuulas isa nõuannet,
Jahimees läks Gilgameši,
Ta asus teele, pööras jalad Uruki poole,
Gilgameši näo ees ütles ta sõna.
"On üks mees, kes tuli mägedest,
Kogu riigis on tema käsi võimas,
Tema käed on tugevad, nagu kivi taevast!
Ta rändab igavesti kõigis mägedes,
Pidevalt tungleb loomadega jootmisaugu juurde,
Suunab pidevalt samme kastmisaugu poole.
Ma kardan teda, ma ei julge talle läheneda!
Ma kaevan augud ja ta täidab need,
Ma sean lõksud - ta kisub need ära,
Metsalised ja stepiloomad on minu käest võetud, -
Ta ei lase mul stepis töötada!"
Gilgameš ütleb talle, jahimehele:
"Mine, mu jahimees, too kaasa hoor Shamkhat,
Kui ta jootmisaugu juures loomi toidab,
Las ta rebib riided seljast ja paljastab oma ilu, -
Kui ta teda näeb, läheneb ta talle -
Loomad, kes temaga kõrbes üles kasvasid, jätavad ta maha.
Jahimees läks ja võttis kaasa hoora Shamkhati,
Läksime teele, jõudsime teele,
Kolmandal päeval jõudsime kokkulepitud kohta.
Jahimees ja hoor istusid varitsuses -
Üks päev, kaks päeva istuvad nad kastmisaugus.
Loomad tulevad ja joovad jootmisaugu juurde,
Olendid tulevad, süda rõõmustab vesi,
Ja tema, Enkidu, kelle kodumaa on mäed,
Ta sööb koos gasellidega rohtu,
Koos loomadega tungleb ta jootmisauku,
Koos olenditega rõõmustab süda vett.
Shamkhat nägi metslast meest,
Võitlejast abikaasa stepi sügavusest:
„Siin ta on, Shamkhat! Ava oma emakas
Avalda oma häbi, lase oma ilu mõista!
Kui ta sind näeb, läheneb ta sulle -
Ärge häbenege, võtke ta hinge
Ava oma riided ja lase neil endale peale kukkuda!
Kingi talle naudingut, naiste tööd, -
Loomad, kes temaga kõrbes üles kasvasid, jätavad ta maha,
Ta klammerdub sinu külge kirgliku sooviga.
Shamkhat avas oma rinnad, paljastas oma häbi,
Mul ei olnud piinlik, võtsin ta hinge kinni,
Ta avas oma riided ja mees lamas peal,
Andis talle naudingu, naiste töö,
Ja ta klammerdus tema külge kirgliku sooviga.
Kuus päeva on möödunud, seitse päeva on möödunud -
Enkidu õppis väsimatult hoorat tundma.
Kui mul on kiindumusest küllalt,
Ta pööras näo metsalise poole.
Enkidu nähes jooksid gasellid minema,
Stepiloomad vältisid tema keha.
Enkidu hüppas püsti, tema lihased nõrgenesid,
Tema jalad peatusid ja loomad lahkusid.
Enkidu astus ise tagasi – ta ei saa enam joosta nagu varem!
Kuid ta sai targemaks, sügavama mõistmisega, -
Ta pöördus tagasi ja istus hoora jalge ette,
Ta vaatab hoorale näkku,
Ja mida iganes hoor ütleb, tema kõrvad kuulavad.
Hoor ütleb talle, Enkidu:
"Sa oled ilus, Enkidu, sa oled nagu jumal,"
Miks sa metsalisega stepis eksled?
Las ma juhan sind tarastatud Urukisse,
Valgusküllasesse majja, Anu eluruumi,

Ja nagu ringreis, näitab see inimestele oma jõudu!”
Ta ütles, et need kõned on talle meeldivad,
Tema tark süda otsib sõpra.
Enkidu räägib temaga, hooraga:
"Tule nüüd, Shamkhat, too mind
Heledasse pühasse majja, Anu eluruumi,
Kus Gilgameš on oma tugevuselt täiuslik
Ja nagu ringreis, näitab see inimestele oma jõudu.
Ma helistan talle, ma ütlen uhkelt,
Ma hüüan keset Uruki: Ma olen vägev,
Ainult mina muudan saatusi,
Kes on stepis sündinud, sellel on suur jõud!”
"Tule, Enkidu, pööra oma nägu Uruki poole,"
Kuhu Gilgameš läheb, ma tõesti tean:
Lähme, Enkidu, tarastatud Urukisse,
Kus inimesed on uhked oma kuningliku kleidi üle,
Iga päev tähistavad nad puhkust,
Kus kostub taldrikute ja harfide helisid,
Ja hoorad. hiilgav ilu poolest:
Täis meelsust tõotavad nad rõõmu -
Suurepärased viivad nad öö voodist ära.
Enkidu, sa ei tunne elu,
Ma näitan Gilgamešile, et olen nutulaulude üle õnnelik.
Vaata teda, vaata ta nägu -
Ta on ilus julguse, meheliku jõuga,
Kogu tema keha kannab meelsust,
Tal on rohkem jõudu kui sinul,
Ei ole rahu ei päeval ega öösel!
Enkidu, ohjelda oma jultumust:
Gilgameš – Šamaš armastab teda 5
Shamash on päikese ja õigluse jumal. Tema varras on kohtuvõimu sümbol.

Anu, Ellil 6
Ellil on kõrgeim jumal.
Nad tõid selle mõistusele.
Enne kui sa siia mägedest tulid,
Gilgameš nägi sind unes Uruki keskel.
Gilgameš tõusis püsti ja seletas unenägu,
Ta ütleb oma emale:
"Mu ema, ma nägin öösel und:
Taevatähed ilmusid mulle selles,
See langes mulle nagu kivi taevast.
Tõstsin ta üles - ta oli minust tugevam,
Ma raputasin teda - ma ei saa teda maha raputada,
Uruki serv tõusis tema juurde,

Inimesed tunglevad tema poole,
Kõik mehed ümbritsesid teda,
Kõik mu kaaslased suudlesid ta jalgu.
Ma armusin temasse, nagu ma armusin oma naisesse.
Ja ma tõin selle sinu jalgadele,
Sa tegid ta minuga võrdseks."
Gilgameši ema on tark, ta teab kõike, ütleb oma isandale,

"See, kes ilmus nagu taevatähed,
Mis langes sulle kui kivi taevast -
Sa kasvatasid teda - ta oli sinust tugevam,
Sa raputasid seda ja sa ei saa seda maha raputada,
Ma armusin temasse, nagu klammerdusin oma naise külge,
Ja sa tõid ta mu jalgadele,
Ma võrdlesin teda sinuga -
Tugev tuleb kaaslaseks, sõbra päästjaks,
Kogu riigis on tema käsi võimas,
Tema käed on tugevad nagu kivid taevast, -
Sa armastad teda, kui klammerdud oma naise külge,
Temast saab sõber, ta ei jäta sind maha -
See on teie unenäo tõlgendus."

"Mu ema, ma nägin jälle und:
Tarastatud Urukis kukkus kirves ja inimesed tunglesid ümber:
Uruki serv tõusis tema juurde,
Kogu piirkond kogunes tema vastu,
Inimesed tunglevad tema poole, -
Ma armusin temasse, nagu ma armusin oma naisesse,
Ja ma tõin selle sinu jalgadele,
Sa tegid ta minuga võrdseks."
Gilgameši ema on tark, ta teab kõike, ta ütleb oma pojale,
Ninsun on tark, ta teab kõike, ta ütleb Gilgameshile:
"Sa nägid selles kirves meest,
Sa armastad teda, nagu klammerdud oma naise külge,
Ma võrdlen teda sinuga -
Tugev, ma ütlesin, tuleb seltsimees, Sõbra päästja.
Kogu riigis on tema käsi võimas,
Tema käed on tugevad, nagu kivi taevast!
Gilgameš ütleb talle, oma emale:
"Kui. Ellil käskis - laske nõuandjal tekkida,
Las mu sõber olla mu nõuandja,
Las ma olen oma sõbrale nõuandja!
Nii tõlgendas ta oma unenägusid.
Ta rääkis Enkidu Shamhatile Gilgameši unistustest ja mõlemad hakkasid armuma.

Tabel II

("Nineve" versiooni tabeli alguses on puudu - peale väikeste kiilkirjakatkete - umbes sada kolmkümmend viis episoodi sisaldavat rida, mis "Vanababüloonia versioonis" - nn. "Pennsylvania tabel" - on öeldud järgmiselt:

* „…Enkidu, tõuse üles, ma juhin sind
* Eane templisse, Anu eluasemesse,
* Kus Gilgameš on tegudes täiuslik.
* Ja sa armastad teda sama palju kui iseennast!
* Tõuse maast üles, karjase voodist!
* Kuulas tema sõna, tajus tema kõnet,
* Naiste nõuanded vajusid talle südamesse.
* Rebisin kanga ja panin ta üksi riidesse,
* Panin end teise kangaga riidesse,
* Mul käest kinni võttes juhtis ta mind nagu last,
* Karjaste laagrisse, karjaaedikutesse.
* Sinna kogunesid karjased nende ümber,
Nad sosistavad talle otsa vaadates:
"See mees meenutab välimuselt Gilgameši,
Lühemat kasvu, kuid tugevama luustikuga.
See on tõsi, Enkidu, stepiloom,
Kogu riigis on tema käsi võimas,
Tema käed on tugevad nagu kivi taevast:
* Ta imes loomapiima!“
* Leival, mis tema ette pandi,
* Segaduses vaatab ja vaatab:
* Enkidu ei osanud leiba süüa,
* Ei treenitud kanget jooki jooma.
* Hoor avas suu ja rääkis Enkiduga:
* "Söö leiba, Enkidu, see on elule omane."
* Joo kanget jooki – selleks on maailm määratud!”
* Enkidu sõi saia täis,
* Ta jõi seitse kannu kanget jooki.
* Tema hing hüppas ja rändas,
* Ta süda rõõmustas, nägu säras.
* Ta tundis oma karvast keha,
* Ta võidis end õliga, sai inimeste sarnaseks,
* Panin riidesse ja nägin välja nagu mu mees.
* Ta võttis relvad ja võitles lõvidega -
* Karjased puhkasid öösel.
* Ta võitis lõvisid ja taltsutas hunte -
* Suured karjased magasid:
* Enkidu on nende valvur, valvas abikaasa.
Uudis viidi Gilgameši tarastatud Urukisse:

* Enkidu nautis koos hooraga,
* Ta vaatas üles ja nägi meest, -
* Ta ütleb hoorale:
* „Shamkhat, too mees!
* Miks ta tuli? Ma tahan tema nime teada!"
*Klõpsas, inimese hoor,
* Ta tuli üles ja nägi teda.
* „Kuhu sul, abikaasa, kiire on? Miks sa lähed?
raske?"
* Mees tegi suu lahti ja rääkis Enkiduga:
* Mind kutsuti pulmakambrisse,
* Aga inimeste saatus on allumine kõrgematele!
* Laadib linna telliskivikorve,
* Linna toitmine on usaldatud naervatele inimestele,
* Ainult tarastatud Uruki kuningale
* Abielurahu on avatud,
* Ainult Gilgameš, tarastatud Uruki kuningas,
* Abielurahu on avatud, -
* Tal on kihlatud naine!
* Nii oligi; Ma ütlen: nii see saab olema,
* See on jumalate nõukogu otsus,
* Nabanööri läbilõikamisega hinnati tema üle nii!
* Inimese sõnadest
ta nägu muutus kahvatuks.

(Umbes viis salmi on puudu.)

* Enkidu kõnnib ees ja Shamhat kõnnib taga,

Enkidu läks tarastatud Uruki tänavale:
"Nimeta vähemalt kolmkümmend vägevat, ma võitlen nendega!"
Ta blokeeris tee abielurahuni.
Uruki serv tõusis tema juurde,
Kogu piirkond kogunes tema vastu,
Inimesed tunglevad tema poole,
Mehed kogunesid tema ümber,
Nagu nõrgad poisid, suudlevad nad ta jalgu:
"Nüüdsest on meile ilmunud suurepärane kangelane!"
Sel õhtul tehti Ishhara jaoks voodi,
Kuid Gilgamešile ilmus rivaal nagu jumal:
Enkidu blokeeris jalaga abielukambri ukse,
Ta ei lubanud Gilgamešil siseneda.
Nad haarasid abielukambri uksest kinni,
Nad hakkasid tänaval, laial teel kaklema, -
Veranda varises kokku ja sein värises.
* Gilgameš põlvitas maas,
* Ta alandas oma viha, rahustas südant
* Kui ta süda rauges, rääkis Enkidu Gilgamešiga:
* „Su ema sünnitas sinusuguse,
* Tara Buffalo, Ninsun!
* Su pea on tõusnud kõrgele inimestest kõrgemale,
* Ellil on teie eest kuningriigi üle kohut mõistnud inimeste üle!"

(Nineve versioonis olevast II tabeli edasisest tekstist on säilinud vaid tühised killud, selge on vaid see, et Gilgameš toob oma sõbra ema Ninsuni juurde.)

"Kogu maal on tema käsi võimas,
Tema käed on tugevad, nagu kivi taevast!
Õnnista teda, et ta oleks mu vend!”
Gilgameši ema avas suu ja rääkis oma isandaga:
Pühvel Ninsun räägib Gilgamešiga:
"Minu poeg, ……………….
Kibedalt …………………. »
Gilgameš avas suu ja rääkis oma emaga:
« ……………………………………..
Ta tuli uksele ja rääkis mulle oma jõuga mõistust.
Ta heitis mulle kibedasti ette mu vägivalda.
Enkidul pole ei ema ega sõpra,
Ta ei lõiganud kunagi oma lahtisi juukseid,
Ta sündis stepis, keegi ei saa temaga võrrelda
Enkidu seisab, kuulab tema kõnesid,
Ma ärritusin, istusin maha ja nutsin,
Ta silmad täitusid pisaratega:
Ta istub jõude ja kaotab jõud.
Mõlemad sõbrad kallistasid, istusid kõrvuti,
Käte järgi
nad tulid kokku nagu vennad.

* Gilgameš kaldus. nägu, Enkidu ütleb:
* "Miks on teie silmad pisaraid täis,
* Su süda on kurb, kas sa ohkad kibedasti?
Enkidu avas suu ja rääkis Gilgamešiga:
* "Karjed, mu sõber, rebivad mu kurku:
* Istun jõude, jõud kaob.
Gilgameš avas suu ja rääkis Enkiduga:
* "Mu sõber, kaugel on Liibanoni mäed,
* Need Kedrovi mäed on kaetud metsaga,
* Selles metsas elab äge Humbaba 7
Humbaba on hiiglaslik koletis, kes kaitseb seedripuid inimeste eest.

* Tapame ta koos, sina ja mina,
* Ja me tõrjume maailmast välja kõik, mis on kurja!
* Ma raiun seedrit ja mäed kasvavad koos sellega, -
* Ma loon endale igavese nime!

* "Ma tean, mu sõber, ma olin mägedes,
* Kui ma metsalisega koos rändasin:

* Kes tungib keset metsa?
* Humbaba - tema orkaani hääl,
* Tema suu on leek, surm on tema hingus!

* "Ma tahan ronida seedrimäele,
* Ja ma soovin siseneda Humbaba metsa,

(Kaks kuni neli salmi on puudu.)

* Ma riputan lahingukirve vööle -
* Sina mine taha, mina lähen sinu ette!”))
* Enkidu avas suu ja rääkis Gilgamešiga:
* “Kuidas me läheme, kuidas me metsa siseneme?
* Jumal Ver, tema eestkostja, on võimas, valvas,
* Ja Humbaba - Shamash andis talle jõudu,
* Addu andis talle julgust,
* ………………………..

Ellil usaldas meeste hirmud tema kätte.
Humbaba on tema hääl orkaan,
Tema huuled on tuli, surm on tema hingus!
Inimesed ütlevad - tee sinna metsa on raske -
Kes tungib keset metsa?
Nii et ta kaitseb seedrimetsa,
Ellil usaldas talle meeste hirmud,
Ja kes sellesse metsa siseneb, seda valdab nõrkus.
* Gilgameš avas suu ja rääkis Enkiduga:
* „Kes, mu sõber, tõusis taevasse?
* Ainult jumalad koos Päikesega jäävad igaveseks,
* Ja mees - tema aastad on loetud,
* Ükskõik, mida ta teeb, on kõik tuul!
* Sa kardad endiselt surma,
* Kus see on, teie julguse jõud?
Ma lähen sinu ette ja sa hüüad mulle: "Mine, ära karda!"
* Kui ma kukun, jätan oma nime:
* "Gilgameš võttis vastu ägeda Humbaba!"
* Aga minu majja sündis laps, -
* Ta jooksis sinu juurde: “Räägi, sa tead kõike:
* ……………………………….
*Mida mu isa ja su sõber tegid?"
* Sa avaldad talle minu kuulsusrikka osa!
* ……………………………….
* Ja oma kõnedega kurvastate mu südant!

* Loon endale igavese nime!
* Mu sõber, ma annan meistritele kohustuse:
* Lase relv visata meie ette.
* Nad andsid meistritele kohustuse, -
* Meistrid istusid maha ja arutasid.
* Valati suured kirved, -
* Nad valavad kirved kolme talenti;
* Pistorad valati suureks, -
* Kahe talendi terad,
* Kolmkümmend miini eendit labade külgedel,
* Kolmkümmend miiini kulda, - pistoda käepide, -
* Gilgameš ja Enkidu kandsid kumbki kümmet talenti.
* Uruki väravatelt eemaldati seitse lukku,
* Sellest kuuldes kogunesid inimesed,
* Tarastatud Uruki tänaval rahvast täis.
* Gilgameš ilmus talle,
Tema ees seisnud tarastatud Uruki kogu istus maha.
* Gilgameš ütleb neile:
* "Kuulge, tarastatud Uruki vanemad,
* Kuulge, tarastatud Uruki inimesed,
* Gilgameš, kes ütles: Ma tahan näha
* See, kelle nimi kõrvetab riike.
* Ma tahan teda seedrimetsas võita,
* Kui vägev ma olen, Uruki poeg, kuulgu maailm!
* Ma tõstan käe, raiun seedrit,
* Ma loon endale igavese nime!
* Tarastatud Uruki vanemad
* Nad vastavad Gilgamešile järgmise kõnega:
* "Sa oled noor, Gilgameš, ja järgid oma südant,
*Sa ise ei tea, mida teed!
* Kuulsime, - Humbaba koletu pilt, -
* Kes lükkab oma relva kõrvale?
* Seal metsa ümber põllul on kraavid, -
* Kes tungib keset metsa?
* Humbaba - tema orkaani hääl,
* Tema huuled on tuli, surm on tema hingus!
* Miks sa seda teha tahtsid?
* Lahing Humbaba eluruumis on ebavõrdne!
* Gilgameš kuulis oma nõuandjate sõna,
* Ta vaatas naerdes oma sõbrale otsa:
* "Nüüd ma ütlen sulle, mu sõber, -
* Ma kardan teda, ma kardan väga:
* Ma lähen sinuga seedrimetsa,
* Et seda seal poleks
Kui me kardame, tapame Humbaba!
* Uruki vanemad räägivad Gilgamešiga:
* «…………………………….
* …………………………….
* Las jumalanna minna teiega, teie jumal kaitseb teid,
* Las ta juhatab teid mööda edukat teed,
* Las ta viib sind Uruki muuli juurde!
* Gilgameš põlvitas Šamaši ees:
* "Ma kuulsin sõna, mida vanemad ütlesid,"
* Ma lähen, aga tõstsin käed Shamashi poole:
* Nüüd olgu mu elu säilinud,
* Vii mind tagasi Uruki muuli juurde,
* Siruta oma varikatus minu peale!

("Vanababüloonia" versioonis on mitu hävitatud värssi, millest võib eeldada, et Šamaš andis kangelaste ennustamisele kahemõttelise vastuse.)

* Kui kuulsin ennustust - ……….
* …………………… ta istus ja nuttis:
* Gilgamešil jooksid pisarad alla.
* "Ma kõnnin rada, kus ma pole kunagi varem käinud,
* Kallis, keda kogu mu piirkond ei tunne.
* Kui ma nüüd olen jõukas,
* Lahkudes kampaaniale omal tahtel, -
* Sind, oh Shamash, ma kiidan,
* Ma asetan teie ebajumalad troonidele!
* Varustus pandi tema ette,
* Kirved, suured pistodad,
* Vibu ja värin – need anti tema kätte.
* Ta võttis kirve, täitis värina,
* Ta pani Anšani vibu oma õlale,
* Ta pistis pistoda vöö sisse, -
Nad valmistusid kampaaniaks.

(Järgneb kaks ebaselget rida, seejärel kaks, mis vastavad "Nineve" versiooni III tabeli esimesele reale.)

Üksikud sumeri jutud Gilgamešist koguti kokku ja töödeldi hoolikalt Akkadi eeposeks. Suurest eeposest on säilinud kolm versiooni. Kõige iidsem on Vanababüloonlane versioon, millest on säilinud fragmendid viiest tabelist – teine, kolmas, neljas, viies ja kümnes, kuulus Meissneri lauad, mida hoitakse Briti muuseumis. Need pärinevad 18.-17. sajandist. eKr e., kuid ilmselt pärineb tekst 3. aastatuhande eKr viimasest kolmandikust. e.

Päris palju leiti ka II aastatuhande teisest poolest eKr pärinevaid fragmente. e. Seda hiljem nö Välisseade versioon, oli laialt levinud kogu Lähis-Idas. Sumeri territooriumilt avastati Urist pärit tabel, mis rääkis Enkidu haigusest. Põhja-Süürias Emaris kaevati välja 13. sajandi raamatukogu. eKr e., mis sisaldab perifeerse versiooni neljandat ja kuuendat tabelit. Megiddost (Haifa lähedalt) leiti fragment 14. sajandist. eKr e., kirjeldades Enkidu unenägu ja tema vestlust Gilgamešiga. Boğazköyst pärit hetiitide arhiiv (umbes 1400 eKr) paljastab selle luuletuse palju fragmente, aga ka kogu perifeerse versiooni tõlke hetiitide ja hurri keelde. Urartu kuningriigi territooriumil tehtud väljakaevamistel avastati kolm Elamiidi tõlkes luuletuse fragmenti, mis pärinevad 8. sajandist. eKr e.

Nimetatakse Gilgameši eepose kõige täielikumaks ja lõplikumaks versiooniks Niinive versioon sai nime selle linna järgi, kus Assüüria kuninga Ashurbanipali raamatukogust (VII sajand eKr) leiti umbes kümme eksemplari üheteistkümnest tabelist koosnevast luuletusest. Arvatakse, et selle versiooni koostas õppinud “eksortsist” Sinlikiunninni, kes muutis Vana-Babüloonia versiooni, asendades mõned sõnad ja väljendid. 8. sajandi lõpus. eKr e. Tekstide assüürlasest kopeerija Nabuzukupken lisas Niinive versioonile kaheteistkümnenda tabeli, mis räägib Enkidu seiklustest madalamas maailmas. See on müüdi „Gilgemeš, Enkidu ja allilm“ teise osa sõnasõnaline tõlge sumeri keelest ega ole luuletusega kompositsiooniliselt seotud, kuigi jätkab surematuse otsingute teemat.

Luuletus “Kes on kõike näinud...” (“Gilgameši eepos”) ilmub I. M. Djakonovi tõlkes. Tekst on jagatud osadeks Ninive Ashurbanipali raamatukogu väljakaevamistel leitud savitahvlite järgi. Tärn (*) tähistab salme, mis Ashurbanipali raamatukogu tekstist puudusid ja mis on taastatud teksti teistest koopiatest.

Tabel I

Isegi tulevane kuningas ei ehita sellist asja, -

Tõuse üles ja käi mööda Uruki müüre,

Vaadake alust, katsuge telliseid:

Kas selle tellised on põlenud?

Ja kas seinu ei pannud seitse tarka?

Ta on suurem kui kõik inimesed,

Ta on kaks kolmandikku jumal, kolmandik ta on inimene,

Tema kehakuju on välimuselt võrreldamatu,

Ta tõstab Uruki müüri.

Vägivaldne abikaasa, kelle pea on nagu ringreisil püsti,

Kõik tema kaaslased tõusevad selle sündmuse juurde!

Uruki mehed kardavad oma magamistubades:

„Gilgameš ei jäta oma poega isale!

Kas Gilgameš, tarastatud Uruki karjane,

Kas ta on Uruki poegade karjane,

Võimas, hiilgav, kõigest aru saanud?

Sageli kuulsid jumalad nende kaebust,

Taevajumalad hüüdsid Uruki isandat:

"Sa oled loonud vägivaldse poja, kelle pea on tõstetud nagu aurochi oma,

Kelle relvale lahingus pole võrdset, -

Kõik tema kaaslased tõusevad trummi juurde,

Gilgameš ei jäta poegi isadele!

Päeval ja öösel märatseb liha:

Kas ta on tarastatud Uruki karjane,

Kas ta on Uruki poegade karjane,

Võimas, hiilgav, kõigest aru saanud?

Gilgameš ei jäta neitsit oma emale,

Eestanud kangelane, kihlatud abikaasaga!

Anu kuulis nende kaebust sageli.

Nad hüüdsid suurele Arurile:

"Aruru, sa lõid Gilgameši,

Nüüd loo tema sarnasus!

Kui ta on julguses võrdne Gilgamešiga,

Las võistlevad, las Uruk puhkab.”

Aruru, kuulnud neid kõnesid,

Kogu tema keha on kaetud karvaga,

Nagu naine, kannab ta juukseid,

Juukselõksud on paksud nagu leib;

Ma ei tundnud inimesi ega maailma,

Ta on riietatud riietesse nagu Sumukan.

Mees – jahimees-kütt

Ta kohtab teda kastmisaugu ees.

Esimene päev, teine ja kolmas

Ta kohtab teda kastmisaugu ees.

Jahimees nägi teda ja ta nägu muutus,

Ta naasis oma karjaga koju,

Ta ehmus, vaikis, muutus tuimaks,

Tema rinnus on kurbus, ta nägu on tumenenud,

Igatsus tungis tema üsasse,

Tema nägu muutus nagu pika tee kõndija.

Jahimees avas suu ja rääkis, ta rääkis oma isaga:

"Isa, üks mees, kes tuli mägedest, -

Tema käed on tugevad kui kivi taevast, -

Ma kaevan augud ja ta täidab need,

Tema isa avas suu ja ütles jahimehele:

"Mu poeg Gilgameš elab Urukis,

Temast tugevamat pole

Kogu riigis on tema käsi võimas,

Mine, pööra oma nägu tema poole,

Rääkige talle inimese tugevusest.

Ta kingib sulle hoora – too ta endaga kaasa.

Naine võidab teda nagu vägev abikaasa!

Kui ta jootmisaugu juures loomi toidab,

Teda nähes läheneb ta talle -

Loomad, kes temaga kõrbes üles kasvasid, hülgavad ta!

Ta kuulas isa nõuannet,

Jahimees läks Gilgameši,

Ta asus teele, pööras jalad Uruki poole,

Gilgameši näo ees ütles ta sõna.

"On üks mees, kes tuli mägedest,

Kogu riigis on tema käsi võimas,

Tema käed on tugevad, nagu kivi taevast!

Ta rändab igavesti kõigis mägedes,

Pidevalt tungleb loomadega jootmisaugu juurde,

Suunab pidevalt samme kastmisaugu poole.

Ma kardan teda, ma ei julge talle läheneda!

Ma kaevan augud ja ta täidab need,

Ma sean lõksud - ta kisub need ära,

Metsalised ja stepiloomad on minu käest võetud, -

Ta ei lase mul stepis töötada!"

Gilgameš ütleb talle, jahimehele:

"Mine, mu jahimees, too kaasa hoor Shamkhat,

Kui ta jootmisaugu juures loomi toidab,

Las ta rebib riided seljast ja paljastab oma ilu, -

Kui ta teda näeb, läheneb ta talle -

Loomad, kes temaga kõrbes üles kasvasid, jätavad ta maha.

Jahimees läks ja võttis kaasa hoora Shamkhati,

Läksime teele, jõudsime teele,

Kolmandal päeval jõudsime kokkulepitud kohta.

Jahimees ja hoor istusid varitsuses -

Üks päev, kaks päeva istuvad nad kastmisaugus.

Loomad tulevad ja joovad jootmisaugu juurde,

Olendid tulevad, süda rõõmustab vesi,

Ja tema, Enkidu, kelle kodumaa on mäed,

Ta sööb koos gasellidega rohtu,

Koos loomadega tungleb ta jootmisauku,

Koos olenditega rõõmustab süda vett.

Shamkhat nägi metslast meest,

Võitlejast abikaasa stepi sügavusest:

„Siin ta on, Shamkhat! Ava oma emakas

Avalda oma häbi, lase oma ilu mõista!

Kui ta sind näeb, läheneb ta sulle -

Ärge häbenege, võtke ta hinge

Ava oma riided ja lase neil endale peale kukkuda!

Kingi talle naudingut, naiste tööd, -

Loomad, kes temaga kõrbes üles kasvasid, jätavad ta maha,

Ta klammerdub sinu külge kirgliku sooviga.

Shamkhat avas oma rinnad, paljastas oma häbi,

Mul ei olnud piinlik, võtsin ta hinge kinni,

Ta avas oma riided ja mees lamas peal,

Andis talle naudingu, naiste töö,

Ja ta klammerdus tema külge kirgliku sooviga.

Kuus päeva on möödunud, seitse päeva on möödunud -

Enkidu õppis väsimatult hoorat tundma.

Kui mul on kiindumusest küllalt,

Ta pööras näo metsalise poole.

Enkidu nähes jooksid gasellid minema,

Stepiloomad vältisid tema keha.

Enkidu hüppas püsti, tema lihased nõrgenesid,

Tema jalad peatusid ja loomad lahkusid.

Enkidu astus ise tagasi – ta ei saa enam joosta nagu varem!

Kuid ta sai targemaks, sügavama mõistmisega, -

Ta pöördus tagasi ja istus hoora jalge ette,

Ta vaatab hoorale näkku,

Ja mida hoor ütleb, seda tema kõrvad kuulavad.

Hoor ütleb talle, Enkidu:

"Sa oled ilus, Enkidu, sa oled nagu jumal,"

Miks sa metsalisega stepis eksled?

Las ma juhan sind tarastatud Urukisse,

Valgusküllasesse majja, Anu eluruumi,

Ja nagu ringreis, näitab see inimestele oma jõudu!”

Ta ütles, et need kõned on talle meeldivad,

Tema tark süda otsib sõpra.

Enkidu räägib temaga, hooraga:

"Tule nüüd, Shamkhat, too mind

Heledasse pühasse majja, Anu eluruumi,

Kus Gilgameš on oma tugevuselt täiuslik

Ja nagu ringreis, näitab see inimestele oma jõudu.

Ma helistan talle, ma ütlen uhkelt,

Ma hüüan keset Uruki: Ma olen vägev,

Ainult mina muudan saatusi,

Kes on stepis sündinud, sellel on suur jõud!”

"Tule, Enkidu, pööra oma nägu Uruki poole,"

Kuhu Gilgameš läheb, ma tõesti tean:

Lähme, Enkidu, tarastatud Urukisse,

Kus inimesed on uhked oma kuningliku kleidi üle,

Iga päev tähistavad nad puhkust,

Kus kostub taldrikute ja harfide helisid,

Ja hoorad. hiilgav ilu poolest:

Täis meelsust - nad lubavad rõõmu -

Suurepärased viivad nad öö voodist ära.

Enkidu, sa ei tunne elu,

Ma näitan Gilgamešile, et olen nutulaulude üle õnnelik.

Vaata teda, vaata ta nägu -

Ta on ilus julguse, meheliku jõuga,

Kogu tema keha kannab meelsust,

Tal on rohkem jõudu kui sinul,

Ei ole rahu ei päeval ega öösel!

Enkidu, ohjelda oma jultumust:

Gilgameš – Šamaš armastab teda,

Anu, Ellil ja Ea tõid ta mõistusele.

Enne kui sa siia mägedest tulid,

Gilgameš nägi sind unes Uruki keskel.

Gilgameš tõusis püsti ja seletas unenägu,

Ta ütleb oma emale:

"Mu ema, ma nägin öösel und:

Taevatähed ilmusid mulle selles,

See langes mulle nagu kivi taevast.

Tõstsin ta üles - ta oli minust tugevam,

Ma raputasin teda, aga ma ei saa teda maha raputada,

Uruki serv tõusis tema juurde,

Inimesed tunglevad tema poole,

Kõik mehed ümbritsesid teda,

Kõik mu kaaslased suudlesid ta jalgu.

Ma armusin temasse, nagu ma armusin oma naisesse.

Ja ma tõin selle sinu jalgadele,

Sa tegid ta minuga võrdseks."

Gilgameši ema on tark, ta teab kõike, ütleb oma isandale,

"See, kes ilmus nagu taevatähed,

Mis langes sulle kui kivi taevast -

Sa kasvatasid teda - ta oli sinust tugevam,

Sa raputasid seda ja sa ei saa seda maha raputada,

Ma armusin temasse, nagu klammerdusin oma naise külge,

Ja sa tõid ta mu jalgadele,

Ma võrdlesin teda sinuga -

Tugev tuleb kaaslaseks, sõbra päästjaks,

Kogu riigis on tema käsi võimas,

Tema käed on tugevad nagu kivid taevast, -

Sa armastad teda, kui klammerdud oma naise külge,

Temast saab sõber, ta ei jäta sind maha -

See on teie unenäo tõlgendus."

"Mu ema, ma nägin jälle und:

Tarastatud Urukis kukkus kirves ja inimesed tunglesid ümber:

Uruki serv tõusis tema juurde,

Kogu piirkond kogunes tema vastu,

Inimesed tunglevad tema poole, -

Ma armusin temasse, nagu ma armusin oma naisesse,

Ja ma tõin selle sinu jalgadele,

Sa tegid ta minuga võrdseks."

Gilgameši ema on tark, ta teab kõike, ta ütleb oma pojale,

Ninsun on tark, ta teab kõike, ta ütleb Gilgameshile:

"Sa nägid selles kirves meest,

Sa armastad teda, nagu klammerdud oma naise külge,

Ma võrdlen teda sinuga -

Tugev, ma ütlesin, tuleb seltsimees, Sõbra päästja.

Kogu riigis on tema käsi võimas,

Tema käed on tugevad, nagu kivi taevast!

Gilgameš ütleb talle, oma emale:

"Kui. Ellil käskis - laske nõuandjal tekkida,

Las mu sõber olla mu nõuandja,

Las ma olen oma sõbrale nõuandja!

Nii tõlgendas ta oma unenägusid.

Ta rääkis Enkidu Shamhatile Gilgameši unistustest ja mõlemad hakkasid armuma.

Tabel II

align="center">

Humbaba, 7. sajand eKr. (Briti muuseum)

Male tõi Enkidu inimesteni, andis talle vett, toitu ja riideid ning ta hakkas elama koos karjastega, kaitstes öösiti karju lõvide eest. Kuid ühel päeval kohtus ta Gilgamešiga ja kõik juhtus nii, nagu tark Ninsun ennustas. Kõigepealt tülitsesid kangelased, võitlesid lahingus ja sellist lahingut maa peal ei olnud. Nad võitlesid pikka aega, kuid ei suutnud üksteist võita. Kallistades said nad aga sõpradeks. Gilgameš tutvustas Enkidu oma emale ja kutsus teda oma vennaks.

Mida aeg edasi, seda kurvemaks muutus Enkidu. Gilgameš hakkas oma uuelt sõbralt küsima oma melanhoolia põhjuste kohta ja ta vastas, et kahetseb seda, kui nii vägivaldne ja vääramatu jõud nagu tema oma, raisati linnas kasutult.

Gilgameš soovitas kohe hakata maa pealt välja ajama kogu kurja ja alustada mägedest, kus elab kuri koletis nimega Humbaba (see on koletise akadi nimi, sumerite seas kõlab see nagu Huwava). Enkidu hoiatab, et jõud selles lahingus on ebavõrdsed, surelikud ei saa Humbabast jagu, kuid Uruki valitseja on kampaaniast juba elevil ja nüüd ei saa teda peatada.

Sõbrad hakkasid talguks valmistuma, meistrimehed valasid neile relvi, lahingukirveid, pistodasid ja nuisid. Uruki meeste nõukogu kogunes ja püüdis Gilgameši veenda, kuid nähes, et see oli kasutu, andsid nad oma õnnistuse. Kuningas palvetas jumal Šamaši poole ja nad asusid teele.

Niinive versiooni tabeli alguses on puudu - peale väikeste kiilkirjaga fragmentide - umbes sada kolmkümmend viis rida, mis sisaldavad episoodi, et Vana-Babüloonia versioonis - nn. Pennsylvania tabel- on öeldud järgmiselt:

* “...Enkidu, tõuse püsti, ma juhin sind

* Eane templisse, Anu eluasemesse,

* Kus Gilgameš on tegudes täiuslik.

* Ja sa armastad teda sama palju kui iseennast!

* Tõuse maast üles, karjase voodist!

* Kuulas tema sõna, tajus tema kõnet,

* Naiste nõuanded vajusid talle südamesse.

* Rebisin kanga ja panin ta üksi riidesse,

* Panin end teise kangaga riidesse,

* Mul käest kinni võttes juhtis ta mind nagu last,

* Karjaste laagrisse, karjaaedikutesse.

* Sinna kogunesid karjased nende ümber,

Nad sosistavad talle otsa vaadates:

"See mees meenutab välimuselt Gilgameši,

Lühemat kasvu, kuid tugevama luustikuga.

See on tõsi, Enkidu, stepiloom,

Kogu riigis on tema käsi võimas,

Tema käed on tugevad nagu kivi taevast:

* Ta imes loomapiima!

* Leival, mis tema ette pandi,

* Segaduses vaatab ja vaatab:

* Enkidu ei osanud leiba süüa,

* Ei treenitud kanget jooki jooma.

* Hoor avas suu ja rääkis Enkiduga:

* “Söö leiba, Enkidu, see on elule omane

* Joo kanget jooki – maailm on määratud!”

* Enkidu sõi saia täis,

* Ta jõi seitse kannu kanget jooki.

* Tema hing hüppas ja rändas,

* Ta süda rõõmustas, nägu säras.

* Ta tundis oma karvast keha,

* Ta võidis end õliga, sai inimeste sarnaseks,

* Panin riidesse ja nägin välja nagu mu mees.

* Ta võttis relvad ja võitles lõvidega -

* Karjased puhkasid öösel.

* Ta võitis lõvisid ja taltsutas hunte -

* Suured karjased magasid:

* Enkidu on nende valvur, valvas abikaasa.

Uudis viidi Gilgameši tarastatud Urukisse:

* Enkidu nautis koos hooraga,

* Ta vaatas üles ja nägi meest, -

* Ta ütleb hoorale:

* „Shamhat, too mees!

* Miks ta tuli? Ma tahan tema nime teada!"

*Klõpsas, inimese hoor,

* Ta tuli üles ja nägi teda.

* „Kuhu sa kiirustad, abikaasa? Miks on teie teekond raske?"

* Mees tegi suu lahti ja rääkis Enkiduga:

* Mind kutsuti pulmakambrisse,

* Aga inimeste saatus on allumine kõrgematele!

* Laadib linna telliskivikorve,

* Linna toitmine on usaldatud naervatele inimestele,

* Ainult tarastatud Uruki kuningale

* Abielurahu on avatud,

* Ainult Gilgameš, tarastatud Uruki kuningas,

* Abielurahu on avatud, -

* Tal on kihlatud naine!

* Nii oligi; Ma ütlen: nii see saab olema,

* See on jumalate nõukogu otsus,

* Nabanööri läbilõikamisega hinnati tema üle nii!

* Mehe sõnade peale muutus ta nägu kahvatuks.

Umbes viis salmi on puudu.

* Enkidu kõnnib ees ja Shamhat kõnnib taga,

Enkidu läks tarastatud Uruki tänavale:

"Nimeta vähemalt kolmkümmend vägevat, ma võitlen nendega!"

Ta blokeeris tee abielurahuni.

Uruki serv tõusis tema juurde,

Kogu piirkond kogunes tema vastu,

Inimesed tunglevad tema poole,

Mehed kogunesid tema ümber,

Nagu nõrgad poisid, suudlevad nad ta jalgu:

"Nüüdsest on meile ilmunud suurepärane kangelane!"

Sel õhtul tehti Ishhara jaoks voodi,

Kuid Gilgamešile ilmus rivaal nagu jumal:

Enkidu blokeeris jalaga abielukambri ukse,

Ta ei lubanud Gilgamešil siseneda.

Nad haarasid abielukambri uksest kinni,

Nad hakkasid tänaval, laial teel kaklema, -

Veranda varises kokku ja sein värises.

* Gilgameš põlvitas maas,

* Ta alandas oma viha, rahustas südant

* Kui ta süda rauges, rääkis Enkidu Gilgamešiga:

* "Su ema sünnitas su üksi,

Kaks lõvikutsikat koos on tugevamad kui lõvi!"

Enkidu avas suu ja rääkis Gilgamešiga:

"Kui sina ja mina metsa läheksime,

Mu keha nõrgeneb, käed lähevad tuimaks.

Gilgameš avas suu ja ütles Enkidule:

„Mu sõber, kas me oleme tõesti nii haledad?

Oleme juba nii palju mägesid ületanud,

Kas me peaksime kartma seda, kes praegu meie ees on,

Enne kui tükeldame seedri?

Mu sõber, sa oled lahinguteadlane, lahingud on sulle tuttavad,

Sa hõõrusid end joogiga ega karda surma,

Las tuimus lahkub teie kätest,

Las nõrkus lahkub teie kehast,

Hoiame kätest kinni ja lähme, mu sõber!

Laske oma südamel lahingus süttida!

Unustage surm - te saavutate elu!

Ettevaatlik ja kartmatu mees

Edasi kõndides oleksin päästnud ennast ja päästnud oma seltsimehe, -

Nad ülistaksid oma nime kaugele!

Nii nad jõudsid seedrimetsa,

Nad lõpetasid oma kõne ja tõusid mõlemad püsti.

Tabel V

Rändurid jõudsid lõpuks seedrimetsa ja hakkasid puid langetama. Siis ilmus Humbaba ja järgnes lahing, mille kirjeldus on peaaegu kadunud. Humbaba oli relvastatud seitsme surmava kiirega, mis põletasid kõik ümberringi. Kuid jumal Shamash oli kangelaste poolel, ta saatis neile appi kaheksa tuult, mis aitas neil koletist võita.

Humbaba hakkas armu paluma, kuid Enkidu veenis oma sõpra teda lõpetama. Nad tapsid Humbaba kolme hoobiga ja kõik seedripuud ohkasid, leinates oma eestkostja surma. Sõpradel õnnestus ka salapärased surmavad kiired hävitada, nii et nad lõpetasid inimeste põletamise. Terve öö raius Gilgameš seedripuid ja Enkidu juuris välja kännud.

Peatusime metsaservas,

Nad näevad seedrite kõrgust,

Nad näevad metsa sügavust,

Seal, kus Humbaba kõnnib, ei kuule samme:

Teed on asfalteeritud ja rada on mugav.

Nad näevad seedripuu mäge, jumalate eluaset, Irnini trooni.

Mägede ees kannavad seedripuud oma hiilgust,

Nende toon on hea, täis rõõmu,

See on kasvanud okastega, kasvanud põõsastega,

Seedrid kasvavad, oleandrid kasvavad.

Kogu mets on ümbritsetud kraavidega,

Ja veel kaks kolmandikku on ümbritsetud kraavidega.

Järgmiseks on puudu ligi kuuskümmend salmi. Säilinud lõigud räägivad “näritud leketest”, “mürgitatud rauast”, sellest, et Humbaba (?) “pani selga” oma hirmsad ray-rüüd (?) ja võimalikust “Ellili needusest”.

Enkidu avas suu ja rääkis Gilgamešiga:

“Humbaba [...]

On ainult üks, ta ei saa midagi teha,

Oleme siin üksi võõrad,

Üks ei saa ronida järsust nõlvast, aga kaks saab ronida,

Kolm korda keerutatud köis ei purune niipea,

Kaks lõvikutsikat koos – lõvi on tugevam!

Tabeli V lõppu ei ole Niinive versiooni teksti säilinud; eepose hetiitide tõlke fragmendi järgi otsustades hakkasid kangelased seedripuid maha raiuma, kuid ehmusid Humbaba ilmumine, kuid Šamaš karjus neile taevast, et nad ei kartnud, ja saatsid kaheksa tuult nende juurde. abi, mille abil kangelased Humbabast jagu said, hakkas Humbaba armu paluma, ent Enkidu soovitas Gilgamešil teda mitte säästa. Lisaks oli vaja ka Humbaba maagilised "rüüd-kiired" individuaalselt "tappa". Järgnev on teada vaid Vana-Babüloonia versioonist, nn Baueri fragment.

* Gilgameš ütleb talle, Enkidu:

* "Kui me tuleme Humbabat tapma,

* Sära kiired kaovad segaduses,

* Sära kiired kaovad, valgus varjutab!

* Enkidu ütleb talle, Gilgameš:

* "Mu sõber, püüdke lind kinni ja kanad ei põgene!"

* Otsime särakiiri hiljem,

* Nagu kanad rohus, lähevad nad laiali.

* Tapa ennast ja hiljem teenijaid.

* Kui Gilgameš kuulis oma seltsimehe sõna, -

* Ta tõstis käega lahingukirve,

* Ta haaras oma mõõga vöölt, -

* Gilgameš lõi teda (Humbabat) kuklasse,

* Tema sõber Enkidu lõi teda rindu;

* Kolmandal löögil ta kukkus,

* Tema vägivaldsed liikmed tardusid,

* Nad lõid valvuri maha, Humbaba, -

* Seedripuud ägasid ümber kahel väljal:

* Enkidu tappis koos temaga metsi ja seedripuid.

* Enkidu alistas metsa valvuri,

* kelle sõna Liibanon ja Sariah austasid,

* Rahu hõlmas kõrgeid mägesid,

* Rahu ümbritses metsaga kaetud tippe.

* Ta alistas seedri kaitsjad -

* Humbaba katkised kiired.

* Kui ta tappis kõik seitse,

* Seitsme talenti väärt lahinguvõrk ja pistoda, -

* Tema kehast eemaldati koorem kaheksa talenti,

Akkadi keelest tõlkinud I. M. Djakonov

Humbaba- Sumeri keele Babüloonia ja Uus-Assüüria analoog Huwavy. Huwawa(ac. Humbaba) – sumeri-akadi mütoloogias igihaljaste (võib-olla seetõttu surematute) seedrite hoidja. Sumeri eeposes Gilgameš ja elumaa nimetab Huwawa Khurrumi mäge oma isaks ja emaks. Võib-olla peegeldas see sumerite tutvust hurrilastega. Huvavat kujutati ette mitmejalgse ja mitmekäelise olendina, keda ümbritseb seitse maagilist kiirt, mis on kuidagi seotud seedritega. Tala käivitamise hetkel muutuvad seedrid ilmselt haavatavaks, neid saab maha lõigata ja seeläbi Huwawa võimsust vähendada.

Shamash(ac. Päike) - Päikesejumal akadi mütoloogias, Kuujumala Sini poeg, jumalanna Ištari vend, tema naine Aya, Bunene suursaadik. Shamashit austati kui kõikenägevat ja kõiketeadvat inimtegude kohtunikku. Usuti, et öösel laskub ta madalamasse maailma, tuues sinna valgust, sööki ja jooki. Tema tempel Sipparis kandis nime Ebarra. Teda peeti ennustamise patrooniks. Mõnikord kujutatakse teda kohtusaalis vana mehena. Hammurabi asetas Shamashi kujutise seadustega stele.

Tara- siin on sama mis Uruk.

God Ware- üks äikese- ja vihmajumala Addu kehastusi.

Egalmakh- jumalanna Ninsuni tempel Urukis.

Tavaline köis on keeratud kahest nöörist, nii et kolmekordne keerutatud köis(või niit) - pilt kahe sõprusest.

Irnina- üks jumalanna Ištari nimedest.

Anunnaki- Sumeri-Akkadi mütoloogias jagati jumalad kahte rühma: igigov Ja Anunnaki. Selle jaotuse olemust ei ole erinevates müütides selgelt seletatud; Atrahasise müüdis on anunnakid domineeriv positsioon ja igigid on neile allutatud. Akkadi jumalate panteonis – Marduki – peeti jumal Anit Anunnakide isaks. Anunnakide arv jääb erinevate tekstide järgi vahemikku 7–600, kuid levinuim arv on 50 anunnakit.

Dumuzi(müra. õige poeg, acc. Tammuz) jumalus sumeri-akadi mütoloogias, tuntud juba Fara jumalate nimekirja ajast. Tema nime mainitakse ka Nippuri kuninglikus nimekirjas Uri kuningate seas. Dumuzi on paljude müütide kangelane, mida võib seostada tsükliga "Dumuzi ja Inanna" ("Dumuzi ja Enkimdu", "Inanna laskumine madalamasse maailma"), kus ta tegutseb jumalanna abikaasana. Mainitud ka müütides "Enki ja maailmakord". Dumuzi on surev ja ülestõusev jumal, kelle kultus oli Mesopotaamias väga levinud ja on seotud põllumajandustööde hooajalisusega.

Ishullanu- akadi mütoloogias jumalanna Ištari isa Anu aednik. Kuna ta keeldus jumalannaga armastust jagamast, muutis naine ta loomaks - kas mutiks või ämblikuks.

Ereshkigal(müra. suure maa armuke) - sumeri-akadi mütoloogias allilma armuke, Inanna (Ishtar) õde ja rivaal. Otsustades müüdi “Gilgameš, Enkidu ja allilm” järgi, võtab Ereshkigal allilma vastu “kingitusena”. Jumalanna väge kirjeldatakse üksikasjalikult sumeri müüdis “Inanna laskumine allmaailma” ja akadikeelses tekstis “Ishtari laskumine”. Babüloonia müüt "Nergal ja Ereshkigal" ütleb, et ta pidi jagama oma võimu allilma üle jumal Nergaliga.

Belet-Tseri- allmaailma naiskirjaniku akadikeelne nimi, mis vastab sumeri Geshtinannale. Akkadi mütoloogias on rändhõimude jumala naine Martu (Amurru).

Ur-Shanabi- Sumeri allilmas üle jõe kandja. Tema naine on jumalanna Nanshe.