Püha Joona, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit, imetegija, sündis Galichi linnas vagas kristlikus perekonnas. Tulevase püha isa kutsuti Theodore'iks. Kaheteistkümneaastaselt andis noormees kloostritõotuse ühes Galitši kloostris, kust siirdus Moskva Simonovi kloostrisse, kus täitis aastaid erinevaid kuulekusi. Ühel päeval (27. mail ja 2. juulil) külastas ta Simonovi kloostrit ja soovis pärast palveteenistust arhimandriidile ja vendadele õnnistuse anda munki, kes täitsid kuulekust kloostritöös. Kui ta pagariärisse jõudis, nägi ta munka Joonast, kes oli suurest tööst magama jäänud ja väsinud munga parem käsi oli õnnistava žestiga kõverdatud. Püha Photius palus teda mitte äratada, õnnistas magavat munka ja ennustas kohalviibijatele prohvetlikult, et sellest mungast saab Vene kiriku suur pühak ja ta juhatab paljusid päästeteele.
Pühaku ennustus läks täide. Mõni aasta hiljem määrati püha Joona Rjazani ja Muromi piiskopiks.
Aastal 1431 püha Photius suri. Viis aastat pärast oma surma valiti püha Joonas tema voorusliku ja püha elu eest kogu Venemaa metropoliidiks. Kui vastvalitud metropoliit läks Konstantinoopoli patriarh Joseph II (1416–1439) juurde metropoliiti määramist vastu võtma, selgus, et veidi enne seda oli tark Isidore, päritolult bulgaarlane, juba Vene metropoliitkonda ordineeritud. Pärast lühikest aega Kiievis ja Moskvas viibimist läks Isidore Firenze nõukogusse (1438), kus võttis liidu vastu. Vene piiskoppide ja vaimulike nõukogu tagandas metropoliit Isidore'i ja ta oli sunnitud salaja põgenema Rooma (kus ta suri 1462. aastal). Püha Joona valiti ühehäälselt ülevenemaaliseks metropoliks. Selle pühitsemise Konstantinoopoli patriarh Gregorius III (1445–1450) õnnistusel viisid esmakordselt läbi Venemaa piiskopid Moskvas. 15. detsembril 1448 sisenes püha Joona metropoli ja asus peapastoraalse innuga oma karjas vagadust juurutama, tugevdades õigeusu usku riigis nii sõnades kui tegudes. Ja vaatamata kõrgele auastmele ei jätnud ta endiselt maha oma isiklikke kloostritegevusi. Kristuse kiriku heaks tehtud töö eest autasustas püha Joonast Jumala armuga täidetud imede ja selgeltnägemise kingitus. 1451. aastal lähenesid tatarlased ootamatult Moskvale, põletasid ümbruskonna maha ja valmistusid linna ründama. Metropoliit Joona ja vaimulikud tegid mööda linnamüüre religioosse rongkäigu, palvetades pisaratega Jumalat linna ja inimeste päästmise eest. Nähes Tšudovi kloostri munga Anthonyt, kes paistis silma voorusliku eluga, ütles püha Joonas: "Mu poeg ja vend Antonius palvetage linna vabastamise eest halastava Jumala ja Kõige puhtama Jumalaema poole! ja kõik õigeusklikud kristlased. Alandlik Anthony vastas: "Me täname Jumalat ja Tema kõige puhtamat Ema: Ta kuulis teie palveid ja palus, et linn ja kõik õigeusklikud pääsevad teie palvete kaudu Issandalt määratud vaenlaste poolt tapetud. Niipea kui vanem seda ütles, tungis vaenlase nool temasse.
Vanem Anthony ennustus läks tõeks: 2. juulil, pühal, tekkis tatarlaste ridades segadus ning nad põgenesid tundmatus hirmus ja õuduses. Püha Joona ehitas peagi oma hoovi templi Kõigepühama Teotokose rüüde auks Moskva vaenlaste käest vabastamise mälestuseks.
Püha Joona õnnistatud surm järgnes aastal 1461. Pühaku haua juures hakkas toimuma arvukalt tervenemisi.
1472. aastal leiti püha metropoliit Joonase säilmed rikkumata ja paigutati Kremli Taevaminemise katedraali (tähistamine toimub 27. mail). Vene Kiriku nõukogu kehtestas 1547. aastal Moskva metropoliidi püha Joonase tähistamise erilise mälestusega. Aastal 1596 kehtestas patriarh Iiob 5. oktoobril püha Joona tähistamise.
Püha Joona, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit, sündis 14. sajandi viimasel veerandil Odintsovo külas Soligalitši linna lähedal Kostroma maal. Juba varakult püüdles poiss kloostrielu poole. Kaheteistkümneaastaselt sai temast munk ühes Galitši kloostris ja kolis seejärel Moskva Simonovi kloostrisse.
Püha Joona, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit. 20. sajandi ikoon.
Noor munk täitis alandlikult ja püüdlikult erinevaid kuulekusi, järgides rangelt kloostri esimeste abttide ettekirjutusi - kloostri rajaja püha Theodore, hilisem Rostovi peapiiskop (+1394; mälestus 28. november/11. detsember) ja St. Kirill, hilisem Belozerski abt (+1427; mälestus 9. / 22. juuni). Ta töötas paastudes, palvetades ja lugedes Jumala sõna. Saint Photius Metropolitan (+1431; tähistati 2./15. juulil) külastas kunagi Simonovi kloostrit. Ja kui ta pagariärisse jõudis, nägi ta munka Joonast, kes oli suurest tööst magama jäänud ja väsinud munga parem käsi oli õnnistava žestiga kõverdatud. Püha Photius palus teda mitte äratada, õnnistades magavat munka, ja ennustas kohalviibijatele prohvetlikult, et temast saab Vene kiriku suur pühak ja ta pöörab paljud päästeteele.
Ikoon "Jumalaema kujutis "märk" koos tulevaste pühadega, Souroži peapiiskopi Stefani, Rostovi piiskopi Leonty, Moskva metropoliitidega Philipi, Peetruse, Aleksi, Joonaga." Feodor Zubov. Jaroslavl. 1659
Aastal 1431 määrati Püha Joona Rjazani ja Murom Seesi piiskopiks. Ta tegi palju tööd, et pöörata oma piiskopkonna mittereligioossed elanikud Kristusesse. Varsti pärast metropoliit Photiuse surma juhtis püha Joona Vene õigeusu kirikut. Aastal 1432 nimetati teda "Venemaa kõige pühamaks metropoliks".
Omavaheline võitlus suurvürst Vassili II Vassiljevitši ja tema onu, Galiitsia vürsti Juri Dmitrijevitši vahel ei lubanud aga pühakul sõita Konstantinoopolisse patriarh Joseph II (1416–1439) juurde pühendumiseks. Sel ajal saatis Leedu vürst Svidrigailo Smolenski piiskopi Gerasimi Konstantinoopolisse, et ta pühitseks Leedu metropoliidiks (15. sajandi alguses liideti Smolensk ajutiselt Leedu vürstiriigiga).
Ikoon "Moskva pühad Peeter, Alexy, Joona, Philip, tulevad Deesisesse". Trikuspidaalse voldikukse parem tiib. 17. sajandi lõpp. Relvakool. Kogust P.D. Corina.
Piiskop Gerasim ülendati Konstantinoopolis kogu Venemaa metropoliidiks; aastal 1435, kahtlustatuna vürst Svidrigailo riigireetmises, võeti ta kinni ja põletati. Pärast metropoliit Gerasimi surma läks piiskop Joona Konstantinoopoli. Kuid Bütsantsi pealinna saabudes sai ta teada, et patriarh Joseph oli juba määranud teatud Isidori Venemaa metropoli. 1439. aastal võttis Isidore liidu vastu Firenze kirikukogul ja 1441. aastal Moskvasse naastes pandi ta Tšudovi kloostrisse vangi. Kohe kutsuti kokku Venemaa hierarhide nõukogu, mis mõistis hukka "Isidore'i kogu afääri". Kui lõpuks selgus, et Konstantinoopoli patriarh on liiduga nõus, asus Vene kirik kaitsma õigeusu puhtust. 1448. aasta detsembris kutsuti Moskvas kokku kirikukogu, et valida Vene kiriku primaadi. Püha Joona valiti kogu Venemaa metropoliidiks tiitliga "Kiiev ja kogu Venemaa". Elukohaks valis ta Moskva, mistõttu teda kutsutakse ka Moskva metropoliidiks. Nii lõppes Vene kiriku sõltuvus Konstantinoopolist ja pandi alguse autokefaalia.
Ikoon "Pühak Peetrus, Aleksius, Joona, Moskva metropoliitid". Moskva kool. 16. sajandi lõpp. Kogust P.D. Corina.
Ülevenemaalise Tooli eesotsas seisis püha Joonas eelkõige Moskva ja Leedu vürstiriigi suhete parandamise eest. Tänu sellele õnnestus tal liita edelapiiskopkonnad Moskvaga. Püha Joona tegi suuri jõupingutusi tagastatud piiskopkondade parandamiseks ja uniatismi väljajuurimiseks. Ta kutsus üles rahule ja tsiviiltülidele lõpetama, selgitas raevu ja viha kahju ning õpetas meeleparandust ja sõnakuulelikkust.
Ikoon "Pühak Peetrus, Aleksius, Philip, Hermogenes ja Joona, Moskva metropoliitid." Püha Kolmainu Sergius Lavra refektooriumi kirik.
Püha Joona oli eriti mures oma karja vaimse ja moraalse paranemise pärast. Oma õpetuskirjades manitses ta inimesi meeles pidama hingepäästmist, olema armuline ja kohusetundlikult täitma oma kodanikukohustusi. Püha Joona nõudis vaimulikelt rangelt kristlike käskude järgimist.
Viidates preestriameti suurusele, kutsus ta vaimulikke üles täitma oma pastoraaliteenistust väärikalt.
Püha Joona näitas üles erilist hoolsust piiskopitoolide vääriliste kandidaatide valimisel.
Ta pööras suurt tähelepanu kloostritele, hoolides nende vajadustest ja järgides rangelt kloostrireegleid. Ja vaatamata kõrgele auastmele ei jätnud ta endiselt maha oma isiklikke kloostritegevusi. Näidates üles muret Jumala kirikute pärast, renoveeris ja kaunistas pühak Moskva Kremlis asuva Taevaminemise katedraali Ema Tooli.
Ta lisas jumalateenistustele erilist pidulikkust, suurendades lugejate ja lauljate arvu. 1450. aastal püstitati püha Joonase õnnistusega kivist suurlinnakambrid.
Elades Jumala käskude järgi ja järgides rangelt oma kloostritõotusi, sai püha Joona Issandalt imede ja selgeltnägemise kingituse. Tema palvete kaudu said terveks need, kes kannatasid mitmesuguste vaevuste käes.
1451. aastal lähenesid tatarlased ootamatult Moskvale, põletasid ümbruskonna maha ja valmistusid linna ründama.
Metropoliit Joona ja vaimulikud tegid mööda linnamüüre religioosse rongkäigu, palvetades pisaratega Jumalat linna ja inimeste päästmise eest.
Nähes eakat munga Anthonyt, Tšudovi kloostri munka, keda paistis silma vooruslik elu, ütles püha Joona: „Mu poeg ja vend Antonius! Palvetage armulise Jumala ja kõige puhtama Jumalaema poole linna ja kõigi õigeusklike päästmise eest. Alandlik Anthony vastas: „Suur pühak! Täname Jumalat ja Tema kõige puhtamat ema: ta kuulis teie palveid ja palus oma poega, linn ja kõik õigeusu kristlased pääsevad teie palvete kaudu. Vaenlased saavad peagi lüüa, ainult mina olen Issanda poolt määratud vaenlaste poolt tapmisele. Niipea kui vanem seda ütles, tungis vaenlase nool temasse.
Vanem Anthony ennustus läks tõeks: 2. juulil, Kõigepühaima Theotokose rüü asetamise pühal, tekkis tatarlaste ridades segadus ning nad põgenesid tundmatus hirmus ja õuduses. Mälestades Moskva vabastamist Nogai-khaan Mazovsha sissetungi eest, ehitas püha Joona samal aastal templi Püha Jumalaema rüü asetamise püha auks.
Püha Joona puhkas Issandas küpses eas 31. märtsil 1461, suure nädala teisipäeval kell kaks pärastlõunal. Mõni päev varem teadis ta Issandalt ette oma õnnistatud surma aja. Pühak maeti toomkirikusse, vasakpoolse koori taha.
27. mail 1472. aastal toimus Taevaminemise katedraali rekonstrueerimise käigus Püha Joona rikkumatute säilmete avastamine. Jumala pühaku palvete kaudu toimusid tervenemised. Pühaku elu ja kaks kaanonit (üks säilmete leidmiseks) kirjutas Hieromonk Pachomius serblane Logothetus (+pärast 1484. aastat). Püha Joona mälestuse kogu kirikut hõlmav tähistamine loodi 1547. aasta Moskva kirikukogul Moskva metropoliit Macariuse (1542–1563) juhtimisel. 1596. aastal seadis patriarh Iiob 5.–18. oktoobril sisse Püha Joona tähistamise teiste Moskva pühakute nõukogus.
Joona – Novgorodi peapiiskop – pühak
5. november art. / 18. november uusaasta
Nagu esitas Rostovi püha Demetrius
Püha Joona, maailmas Johannes, sündis 14. sajandi lõpus. Kui ta oli kolmeaastane, andis tema ema Jumala tahtel oma hinge Issandale ja neli aastat pärast seda jäi seitsmeaastane poiss täiesti orvuks. Kuid Issand ei jätnud teda oma hooleta. Ta andis ühele vooruslikule lesele Natalia Medovartsevale idee võtta vaene orb enda hoole alla. Emaliku hoolega hoolitses ta nooruki Johni eest, kes oli sünnist saati kehva tervisega ning vajas head ja valvsat hoolt. Natalia Medovartseva toitis ja riietas poissi. Ta ei jätnud teda ilma vaimse toiduta: andis ta õpetada ametnikule, kellelt õppisid paljud teised lapsed. Sünnist saadik nõrk, vaesuse tõttu arglik, püha noorus oli kooli astumise hetkest peale tema kaaslastest väga erinev. Ta ei võtnud osa lärmakatest lastemängudest, armastas vaikust ja üksindust, asus kogu usinuse ja usinusega õppima ning saavutas oma kiirete õnnestumiste ja hea iseloomuga üha enam oma lapsendaja armastust.
Ühel päeval, pärast vesperit, hakkasid Püha Johannese kaaslased tänaval mängima. Vaga noorus oli sealsamas. Eakaaslaste mängust ta osa ei võtnud, vaid ainult jälgis neid. Sel ajal ilmus tänavale Novgorodis seni tundmatu mees, kes nägi välja nagu püha loll. See oli Klopsky 1. Miikael. Pärinevalt kaugest piirkonnast, Novgorodis veel kellelegi tundmatust, kedagi elanikku tundmata, viibis ta Novgorodis esimest korda, isegi enne Klopski kloostrisse sisenemist. Nähes võõras riietuses meest kõndimas, tormasid lapsed rahvamassis tema juurde ja hakkasid teda uurima. Kõige vallatumad hakkasid püha mehe üle naerma ja teised loopisid isegi kive ja prahti tema jalge ette. Püha Johannes seisis eemal tänaval. Päev hakkas lähenema õhtusse. Hämarus oli juba maa peale laskunud ja kõik ümberringi hakkas pimedusse peituma. Püha Miikael nägi aga õnnistatud noorte tulevikku eredalt ja selgelt ette. Pööramata tähelepanu laste kärale ja naljadele, läheb ta Johannese juurde, võtab tal juustest kinni ja ta endast kõrgemale tõstes ütleb:
Ivan, uuri hoolega raamatuid: sinust saab Veliki Novgorodi peapiiskop!
Pärast seda kallistas ta last, suudles teda ja lahkus. Nii et püha Miikael, kes ei teadnud varem lapse nime, ennustas midagi, mis tegelikult täitus 50 aastat hiljem, 4 aastat pärast püha Miikaeli enda õnnistatud surma.
Samal ajal otsustas täiskasvanuikka jõudnud noor John pühenduda Issanda teenimisele. Alates lapsepõlvest järgis ta rangelt kõiki Kristuse käske ja armastas üksindust. Nüüd kavatses ta anda kloostritõotused. Novgorodist 50 versta kaugusel, suurte metsade vahel, inimasustusest kaugel asus Otnaja Ermitaaž. Siia tuli püha Johannes. Selle kloostri arhimandriit Khariton võttis uustulnuka armastavalt vastu ja nimetas ta mungaks, andes talle nimeks Joona. Püha Joona hakkas elama ranget ja karmi elu, mis oli täidetud suurte kloostritegudega. Tema vägiteod hämmastasid vendi, nii et pärast Charitoni surma valisid mungad püha Joonase ühehäälselt oma kloostri abtiks. Uues ametis näitas õnnistatud end targa valitseja, tõelise karjase, tasase juhi ja kogenud mentorina. Tema töö ja ärakasutamise kuulsus levis kiiresti; Varsti sai see tuntuks Veliki Novgorodis. Paljud Novgorodi ja teiste paikade elanikud hakkasid pühaku juurde tulema, said tema tarkade juhiste järgi üles ning palusid tema palveid ja õnnistusi. Paljud hakkasid kloostrile annetusi tegema, nii et püha Joonase targal juhtimisel hakkas kasin ja seni vaene klooster õitsele puhkema, sealsete munkade arv mitmekordistus ning nad kõik jäljendasid jõudumööda püha Joonast.
1458. aastal suri Novgorodi püha Euthymius. See armastust ja austust nautinud karjane maeti austusega kogu rahva poolt leinatuna 2.
Novgorodi kodanikud soovisid üksmeelselt näha püha Joonast peapastoraalsel troonil. Vaiksest Otna eraklast oli tal valus lahkuda, kuid ta ei julgenud rahva soovile vastu seista. 1458. aastal saabus ta Novgorodi ja 1459. aastal tõstis ülevenemaaline metropoliit püha Joona 3 ta Novgorodi peapiiskopiks. Uus peapiiskop oli kaunistatud kõigi voorustega, nii et novgorodlased nägid temas surnud püha Euthymiuse täiesti väärilist järglast. Püha meest paistis silma armastus oma karja vastu ning ta kaitses eriti vaeseid ja orbusid, meenutades oma orvuks jäämist. Iiobi sõnad läksid seal täielikult täide: "Leskede huuled õnnistasid mind, pimedate silmad, jalad jalad, ma olin nõrk isa."(Iiob 29:13-15). Polnud inimest, kes oleks osanud pühakust halvasti rääkida; kõik armastasid ja tahtsid teda näha, kõik, kes teda kuulsid, said rõõmu. Olles nii kõrgel troonil, oli ta kõigiga leebe ja lihtne. Ta püüdis kõigile head teha ja tarka nõu anda. Mitte ainult novgorodlased ei austanud oma valitsejat, vaid isegi Moskva vürstid armastasid püha Joonast, austasid teda ning saatsid talle sageli sõnumeid ja said temalt nõu. Sest pühak ennustas sageli prohvetlikult tulevikku ja tema sõna täitus alati täpselt. Ja sel ajal olid Moskva vürstid Vassili Tume ja tema poeg Johannes III 4 eriti umbusklikud novgorodlaste suhtes, kes ei suutnud unustada oma endist iseseisvust Moskvast ja tekitasid seetõttu korduvalt tsaari viha. Püha Joona, kes nautis Moskva suurte vürstide seas sellist lugupidamist, kaitses kaaskodanikke ja pehmendas kuninglikku viha. Novgorodlased ise palusid tal Moskva vürstide poole pöörduda; Tihti tegi ta oma võimsate sõnadega lõpu ka nende pidevatele sekeldustele ja omavahelistele ebakõladele.
Pühak pidi sageli sekkuma tsiviilasjadesse. Varsti pärast tema troonile saamist algasid kirikus mured. Roomast Leetu saabus valemetropoliit Isidore jünger, kes võttis üle Lääne-Vene kiriku haldamise. Moskvas kutsuti kokku nõukogu, kus otsustati teda metropoliidina mitte tunnustada. Novgorodi karjane ise ei viibinud sellel nõukogul Moskvas. Kuid Moskva metropoliit saatis talle lepitusresolutsiooni ja manitses teda seisma kindlalt õigeusu eest, tugevdama oma karja tõelises usus ning veenma eksinud ja pöörama nad tõele.
Sageli pidi pühak oma kaaskodanikke manitsema. 1460. aastal saabus Novgorodi Moskva suurvürst Vassili koos oma kahe poja Juri ja Andreiga. Seekord saabus ta Novgorodi rahuga, sest tahtis kummardada Novgorodi imetegijate ees ja koguda elanikelt makse. Mitu aastat tagasi tuli ta tugeva sõjaväega Novgorodi ja karistas novgorodlasi nende kiindumuse eest vaenlaste vastu. Mõned elanikud koostasid seda mäletades julge plaani printsi tapmiseks. Kui pühak sellisest hullumeelsest kavatsusest teada sai, ilmus ta kohe vandenõulaste koosolekule.
Hullud," ütles pühak neile, "mida te plaanite?" Kui tapate suurvürsti, siis mida te saavutate? Toote Novgorodi ainult ühe õnnetuse ja katastroofi. Tema vanim poeg John, saades teie kurikaeltest teada, ilmub kohe tugeva armeega ja laastab riiki.
See manitsus avaldas vandenõulastele tugevat mõju; nad ise said oma seisukohast selgelt aru.
Novgorodlased võtsid suurvürsti au vastu. Ka pühak näitas talle oma lugupidamist. Suurvürst vestles sageli õnnistatud peapastoriga ja täitis kõik tema nõuanded. Ta armastas teda nagu oma isa ja kuulas teda kõiges. Ta austas pühakut eriti tema voorusliku elu pärast. Suurvürsti Novgorodis viibimise ajal toimus Khutõni Püha Varlaami säilmete reliikvia juures vürsti voodihoidja imeline tervenemine 5 . See Rjazani bojaaride perest pärit noormees jäi ootamatult väga haigeks. Tema jõud lõppes kiiresti. Lõpuks näis ta olevat täielikult surnud. Kui ta toodi Saint Barlaami säilmete pühamusse, ärkas ta ootamatult ellu ja sai täiesti terveks. See hämmastav ime juhtus suurvürsti enda, tema bojaaride ja teiste inimeste silme all. Need, kes Novgorodi saabusid, tõdesid, et see linn nautis erilist patronaaži ülalt. Püha Joona käskis kohe see ime mälestusena järglastele jäädvustada ja usaldas selle ülesande Pachomius Logothetile, kes oli saabunud Pühalt Mäelt. Mõne aja pärast läks prints tagasi Moskvasse. Püha karjasega hüvasti jättes kutsus suurvürst ta Moskvasse kohtumisele.
Varsti pidi pühak sinna minema. Prints vihastas taas Novgorodi elanike peale. Mõned aadlikud püüdsid tugevdada vürsti vastumeelsust novgorodlaste vastu. Püha Joona, kes tahtis oma viha kustutada, läks hoolimata oma aastatest Moskvasse, jättes tähelepanuta kõik pika teekonna raskused. Sellele linnale lähenedes meenutas ta Vene maa suurt kaitsjat – Püha Sergiust Radonežist 6 ja andis naastes tõotuse ehitada selle kuulsusrikka askeetliku ja imelise Jumala pühaku nimele tempel. 5 versta Moskvast kohtusid pühakuga bojaarid ja mitmed abtid. Kui pühak linna saabus, võttis Moskva metropoliit ta armastusega vastu. Püha peapiiskoppi oodati vürsti õukonda pikka aega. Siin kohtasid teda bojaarid. Suurvürsti torni trepil võtsid Vassili Vassiljevitši lapsed ta kätest kinni. Printsil endal oli väga hea meel näha tarka valitsejat enda ees. Ta võttis vastu austusavalduse ja kingitused, mille pühak oma linnast kaasa tõi. Kogu selle aja, mil pühak viibis Moskvas, näitas suurvürst talle täielikku austust. Ta kutsus teda sageli enda juurde ja rääkis temaga erinevatest tsiviil- ja kirikuasjadest. Ühel päeval kutsus ta enda juurde Novgorodi pühaku ja Moskva metropoliidi ning väljendas novgorodlastega rahulolematust. Ta kaebas nende üle püha Joonale, sest nad olid valmis asuma Vene maa vaenlaste – leedulaste – poolele, näidates tema vastu vähe austust – suurvürsti, ja ütles isegi, et kavatseb minna sõjaväega mässuliste vastu. Novgorodlased, et teha lõplikult lõpp oma rahutustele ja iseseisvusele. Püha Joona, nagu tõeline karjane, hakkas tulihingeliselt eestkostma oma vaimsete laste eest; Ta ütles printsile, et paljusid asju edastati talle valesti, püüdes temas viha äratada. Ta palus Vassili mitte pöörata tähelepanu kadedate laimajate kõnedele, mitte lasta end vihast haarata, vaid novgorodlastele armu saada.
Suur suverään, ära lase vihal oma südant vallutada, ära kuula laimajaid ja kadedaid inimesi, ära karista palju süütuid käputäie süüdlaste pärast, vaid valgusta isalikult meie linna elanikke ja näita neile oma armastust ja halastust . Kui hakkate meie palveid tähele panemata jättes Novgorodi elanikelt rangelt karistama, siis olge ettevaatlik, et teie laste vahel võib tekkida lahknevus. Ei, prints, ära lase end inspireerida oma isamaa vastu suunatud laimust, vaid vaata halastavalt oma rahvale. Ärge kehtestage talle uusi austust ja kohustusi. Tea, et teie päevad on juba lõppemas. Teie poeg John istub teie järel suurvürsti troonile. Koos oma karjaga palvetan tema eest Issanda poole, et Jumala kõikvõimas parem käsi päästku ta jumalakartmatute tatarlaste vägivallast, tõstku ta üle kõigist vaenlastest ja tugevdagu tema jõudu, kui ta hoiab Issanda käske ja valitseb alandlikult oma maad.
Need sõnad rõõmustasid väga suurvürsti, kelle hellitatud unistus oli tatari ikkest vabanemine. Teades, et püha peapiiskopi ennustused lähevad täpselt täide, lubas Vassili püha Joonas jätta kõrvale igasuguse viha novgorodlaste vastu ja anda neile rahu. Ta andis metropoliidi ees oma sõna peapiiskopile. Selle vestluse lõpus valas Novgorodi peapastor pisaraid. Sellest hämmeldunult küsisid suurvürst ja metropoliit pühaku käest pisarate põhjuse kohta.
Kes suudab, vastas pühak, alandada ja alandada nii tugevat ja rahvarohket linna nagu meie oma? Ainult kodanikud ise oma tüliga. Ma ainult palvetan Issanda poole, et see ei juhtuks minu päevadel.
Seega nägi püha Joona selgelt ette Novgorodi tulevast langemist. Seda teades palus ta Vassililt ja tema pojalt Johnilt kohtuotsuse õigust Otney armastatud kloostri üle. Vürstid täitsid pühaku palve meelsasti. Nad andsid talle oma suurhertsogi pitseriga kirja.
Suurvürst uskus Novgorodi valitseja sõnadesse nii kindlalt, et kirjutas samal ajal vaimuliku dokumendi. Olles määranud selles pärandid oma poegadele ja naisele, otsustas suurvürst selles koguda tatarlaste eest austust ainult seni, kuni neil on veel võim Vene maa üle. "Kuid tuleb aeg," ütles Vassili siin, "kui nende võim variseb kokku ja Issand vabastab Vene vürstid nende ikkest - siis ei pea vürstid enam maksma suurvürstile austust, et maksta Hordi khaanile. .”
Pärast seda läks Novgorodi pühak oma karja juurde. Vürst ja bojaarid saatsid lugupeetud peapastorit auväärselt. Mitte vähema armastusega tervitasid Novgorodi kodanikud oma valitsejat, kes nii tulihingeliselt nende eest suurvürsti poole pöördus. Oma piiskopkonda saabudes täitis pühak kohe oma lubaduse – ehitas Novgorodi esimese kiriku meie auväärse isa Sergiuse Radoneži auks. Ta kaunistas uue kiriku täie hiilgusega, varustas seda liturgiliste raamatute ja ikoonidega ning külastas seda sageli. Püha Joona hoolis väga oma karja vaimsest valgustamisest; Ta eristas end suurepärase lugemise ja jumaliku pühakirja sügavate teadmiste poolest. Ta soovis, et tema vaimsed lapsed õpiksid Novgorodi oblasti kuulsate askeetide kirjeldust ja saaksid neid arendavaks lugemiseks. Sel eesmärgil andis Novgorodi peapastor kokkuleppel ülevenemaalise metropoliit püha Joonaga Pühalt mäelt saabunud õppinud mungale Pachomius Logothetile ülesandeks mõned pühakute elud üle vaadata ja kirja panna. Lisaks on meieni jõudnud mitmed liturgilised raamatud, mis on kirjutatud peapiiskop Joona õnnistusega.
Varsti pärast Moskvast naasmist saatis ülevenemaaline metropoliit Joona Novgorodi õnnistatud pühakule sõnumi. Tundes oma surma lähenemist, soovis metropoliit Joona veel kord näha Novgorodi piiskoppi ja nautida tema vaimulikku vestlust. Samal ajal palus metropoliit pühal Joonasel isiklikult osaleda talle väärilise järglase valimisel ja anda talle matmine. Pärast seda sõnumit lugenud püha Joona valas pisaraid ja hüüdis:
Moskva on nüüd ilma suurest armust ja koos sellega kogu Vene maast.
Ent vanusest ja jalahaigustest masendunud püha Joona ise ei saanud Moskvasse minna. Ta saatis Moskva pühakule kirja, milles ta teda lohutades kirjutas:
Ärge kurvastage, et me ei näe üksteist praegu, sest me näeme üksteist selles elus, pärast meie lahkumist surelikust kehast. Meie kohtumine on siis rõõmustav, sest siis saame tasu karjaste pealikult endalt.
Püha Joona jättis Issanda järglase valimise ja pühitsetud katedraali:
Kelle Püha Vaim valib ja õnnistab, olen valmis vastu võtma!
Moskva püha metropoliit Joona puhkas 31. märtsil 1461. aastal. Teades oma elu pühadust, tellis Novgorodi pühak ülalmainitud Pachomius Logothetilt kaanoni koostamise. Varsti pärast seda kuulutati Moskva pühak pühakuks.
Aastal 1462, pärast Vassili surma, tõusis suurhertsogi troonile tema poeg Johannes III. Püha Joona sõitis äritegevusega Moskvasse, et külastada uut printsi. Ta tuletas talle meelde, mida ta oli oma isale ennustanud, lisades:
Issand ei põlga nii paljude rõhutute palveid, ta ajab hordi laiali, kuid laseb suveräänil jääda vagadusesse ja pidada kindlalt Jumala käske.
Samal ajal palus pühak suurhertsogil kinnitada Otney Ermitaaži eelmine harta, et sellel kloostril oleks kohtuotsuse õigus. Johannes, kes pühakut sügavalt austas, täitis tema palve meelsasti. Ta kinnitas isa antud kirja ja kinnitas sellele enda kujutisega pitsati.
Sel ajal toimus Vene kirikus kurb lõhenemine. Roomas piiskopiks pühitsetud Gregorius kuulutas end Venemaa metropoliidiks ja asus Poola kuninga poolt positiivselt vastu võetud kirikuasju juhtima Edela-Venemaal, mis tollal allus Poola kuningale. Paljud õigeusu kristlased ja suurvürst ise kirjutasid selles küsimuses pühakule, paludes tema abi ja tuge. Püha Joona, kes ise oli tugev õigeusku, oli sellisele jagunemisele igal võimalikul viisil vastu ja õpetas oma karjale palju, veendes neid mitte hülgama vana õigeusu usku ja jääma truuks Moskva metropoliidi troonile; nagu tõeline karjane hävitas ta julgelt ja kartmatult kõik õigeusu vaenlaste mahhinatsioonid ja kaitses oma verbaalset karja.
Püha Joona talus üsna palju tööd. Oma tarkade sõnade, armastusega kustutas ta rohkem kui korra novgorodlaste ja pihkvalaste vahelise ebakõla. Pihkva elanikud, kes olid koormatud sõltuvusest Novgorodi valitsejast, hakkasid suurvürstilt nõudma, et ta määraks neile Pihkvas eripiiskopi. Nad haarasid isegi osa maadest ja maadest, mis kuulusid Novgorodi peapiiskopile. Kuid suurvürst ei täitnud nende palvet, käskis neil kõiges kuuletuda Novgorodi õnnistatud pühakule ja tagastada see, mille nad olid ülekohtuselt haaranud. Pihkvalased just seda tegid. Püha Joona ise aitas oma eeskujuga sellele palju kaasa. Pihkvalastelt ei nõudnud ta isegi mitte mingit hüvitist nende kahjude eest, mida nad piiskopikojale tekitasid. Tema armastust ja ennastsalgavust nähes hakkas enamik pihkvalasi teda veelgi rohkem austama ja talle väärilist austust üles näitama.
Püha Joona hoolis väga Jumala templite ehitamisest ja kaunistamisest. Lisaks templi ehitamisele Püha Sergiuse Radoneži auks, hoolitses pühak oma armastatud Otney kloostri eest, kus algasid tema kloostritööd ja vägiteod. Ta ehitas siia kolme pühaku nimele kivitempli ja kaunistas selle suurejooneliselt. Selleks kutsus ta kokku parimad ikoonimaalijad ja raiskas heldelt oma valdust, et uut templit külluslikult pühade esemete ja raamatutega varustada. Sellele kirikule lisas ta veel ühe Issanda Ristija Johannese ristija auks, kelle nime ta maailmas kandis. Selles templis kaevas ta oma kätega endale kirstu ja pärandas oma surnukeha siia matta. Otney kloostrisse ehitas püha peapastor Püha Nikolause nimele teise templi. Novgorodis endas restaureeris ja kaunistas ta kaubanduspoolel asuva Dmitrievskaja kiriku, mis legendi järgi oli algselt ehitatud Dmitri Donskoi võidu mälestuseks Mamai üle.
Tema vaga elu eest austasid tarka pühakut mitte ainult Moskva suured vürstid, vaid isegi Tveri, Smolenski, Polotski ja Leedu vürstid. Novgorodi piirkond, mida valitses püha Joona, nautis kogu selle õnnistatud pühaku aja rahu ja erilist kaitset ülalt. Tema õpetusi kuulates tundsid kodanikud üksteise vastu armastust; Isegi maa ise oli siis eriti viljakas. Kõik see toimus pühaku palvete kaudu. Vaid korra tabas Novgorodi ja Pihkva maad kohutav katastroof. 1466. aasta lõpus ilmus katk, mida tuntakse Simonovski katku nime all. Patsientide näärmed paisusid ja surid kolmandal või neljandal päeval. Järgmisel, 1467. aastal, puhkes haigus uue hooga. Kogu Novgorodi maal hukkus 220 652 inimest. Suur kurbus ja segadus valdas elanikke. Kuid peapastor ise valutas veel rohkem südant oma vaimulike laste pärast. Ta lohutas neid ja palvetas pidevalt Issanda poole, et see kohutav katastroof lõppeks. Ja tema palvet võeti kuulda. Nerevski otsas, Zverinsky kloostris, ehitati surnute matmiseks suur hauakamber. Ühel päeval kuulis pühak palve ajal häält:
Minge ristidega koos kogu pühitsetud katedraaliga Nerevski otsa Zverini kloostrisse vaeste Püha Jumalaema eestpalve kirikuni. Minge sinna, kus ilmus püha õige Siimeoni, Jumala Vastuvõtja pilt. Ehitage sinna tema auks tempel ja katk lakkab.
Pühak teatas sellest kodanikele ja hommikul, 1. oktoobril, Püha Jumalaema eestpalve mälestuspäeval, olid novgorodlased tunnistajaks uuele imelisele imele. Sel päeval läks pühak koos kõigi oma vaimulike ja kodanikega näidatud kohta ning palvetas Jumala vastuvõtja Siimeoni ikooni ees põlvitades pisaratega Issanda poole, et kustutada taeva viha. Sel ajal hakati palke lammutama ja ühel päeval ehitati kirik. Püha Joona pühitses selle samal päeval ja pühitses selles jumalikku liturgiat. Sellest päevast peale katk lakkas. Järgmisel aastal, 1468. aastal, püstitas püha Joona selle puukiriku kohale õige Siimeoni auks kivitempli, mis on säilinud tänapäevani, andes tunnistust Jumala kirjeldamatust halastusest.
Sel ajal hakati rajama Solovetski kloostrit. Püha Joona andis uuele kloostrile palju abi ja abi. Koos Novgorodi ilmalike võimudega andis ta Pühale Zosimale harta, mille kohaselt andis ta kogu Solovetski saare koos kõigi selle maadega uue kloostri valdusesse.
Novgorodi pühak näitas kõigi vastu palju lahkust ja ta pidi taluma palju raskusi. Oma surma lähenemist tundes kirjutas ta vaimuliku kirja, milles pärandas oma surnukeha matmise Otney kloostrisse. Olles saanud pühad saladused, lahkus ta 5. novembril 1470 rahumeelselt Issanda juurde. Austusega mattis Novgorodi kari oma armastatud karjase, mentori ja eestpalvetaja surnukeha. Tema auväärne keha sängitati isa kloostris Ristija Johannese kirikus enda valmistatud hauda. Kuni nelikümmend päeva ei katnud vennad hauda mullaga. Issandal oli hea meel ülistada oma kuulsusrikka pühaku säilmeid rikkumatult. Kloostrivennad ja teised inimesed olid väga hämmastunud, kui nägid, et pühaku keha ei erita vähimatki lagunemise lõhna. Õiglase mehe surmast oli möödunud juba nelikümmend päeva, kuid keegi ei tundnud mädanemise lõhna. Siis ei katnud vennad, kes uskusid kindlalt, et Issandal on hea meel avaldada oma pühaku säilmed, hauda mullaga, vaid tegid haua peale puidust kõrgendatud platvormi. See ime oli seda hämmastavam, et koht, kus kirik asus, oli madal ja maapind märg ja niiske.
Tõepoolest, usklike lootused ei olnud asjatud. Umbes sada aastat on juba möödas, kui Issand tahtis imeliselt ülistada oma ustavat teenijat ja askeeti. See oli Novgorodi elanike jaoks kõige raskem aeg. Tsaar Ivan Vassiljevitš Julma ja Novgorodi peapiiskop Leonidi juhtimisel süttis 13. septembri hommikul Otney kloostris ootamatult põlema pagariäri. Tugev tuul aitas tulekahjule palju kaasa. Leegid, mis haarasid endasse kõik kloostrikirikud, levisid pidurdamatu jõuga üha kaugemale. Tuli haaras endasse isegi Ristija kiriku, kus asus haud püha Joona säilmetega. Sellist ohtu nähes tormasid kaks püha peapiiskopi mälestust austavat tavalist inimest Ristija kiriku juurde, võtsid haua kohalt puitkatte lahti ja viisid kloostri platsile. Raske tammepuust kirst tundus neile harjumatult kerge. Vahepeal haaras tuli kogu kloostri asukoha lähedal asuva hoone, nii et see ohustas säilmeid. Kuid siis avanes kõigile hämmastav vaatepilt: tuli ümbritses haua peaaegu täielikult, kuid ei kahjustanud seda üldse. Mõned üritasid hauda ära viia, kuid ei suutnud seda tõsta. Siis mõistsid kõik, et Issand ise kaitseb oma nähtamatu jõuga pühaku säilmeid tulest süttimise eest.
Halastav Issand tahtis teda pärast pühaku surma ülistada: tema hauakambrist voolab imede jõgi. Igaüks, kes langes oma säilmete pühamusse või hüüdis palvetes tema püha nime, sai tervenemise, olenemata sellest, millist haigust ta põdes. Nimetagem siinkohal püha Joonase tähtsamaid imesid.
Otney kloostri munk Sylvester koos oma algaja Klimiga saadeti kunagi Moskvasse kinnitama varasemaid kuninglikke kirju, mille ta kaasa võttis. Võšni Volotšokist asusid käskjalad paadiga edasi teele. Nendega reisis rikas kaupmees. Tüürimees otsustas kuradi õhutusel kasutada raha, mis kaupmehel kaasas oli. Jõe konarlikus osas suunas ta paadi kivi poole. Paat läks ümber ja kõik selles viibinud kukkusid vette. Tüürimees sai kurja kavatsuse eest karistada jumala õiglase kohtuotsusega: ta uppus, aga teised hakkasid üksteise järel kaldale ujuma. Algaja Klim sai ka päästetud. Lõpuks kogunesid kõik kaldale, ainult ühte munk Sylvesterit polnud näha. Ta ei osanud ujuda. Kõik olid juba kindlad, et ta suri, kui järsku nägid nende paati lainete poolt kaldale uhutud ja selles vanem Sylvesterit. See ime hämmastas kõiki. Mungad rõõmustasid oma pääste üle; Üks asi tegi neid kurvaks: kuninglikud kirjad ja muud asjad läksid õnnetuses kaduma. Nad kurvastasid selle pärast väga ja hüüdsid püha Joonast, paludes teda aidata, ning nende palveid võeti kuulda: õhtuhämaruses märkasid nad jõepinnal mingit kalda poole hõljuvat eset. Ristimärki tehes heitis Klim end lainetesse ja üles ujudes nägi ta oma suureks rõõmuks nahkkotti, milles nad kandsid kuninglikke kirju. Vesi kirju imekombel ei rikkunud; isegi kuninglikud allkirjad olid täiesti puutumata. Olles tänanud Issandat ja Tema pühakut püha Joonast, asusid nad edasisele teekonnale ning Moskvasse jõudes täitsid peagi edukalt neile usaldatud ülesande.
Kord, hädade ajal, purjetasid kasakad mööda Volhovi jõge, laastasid külasid ja röövisid elanikke, kedagi säästmata. Nad lähenesid kloostrikülale ja kavatsesid juba seda rünnata. Pealik küsis: kellele see küla kuulub? Üks talupoeg, nimega Georgi, vastas:
See küla kuulub Otney kloostrile, pühale isale ja suurele imetegijale Joonale, Novgorodi peapiiskopile.
Kuuldes pühaku nime, käskis ataman oma kaaslastel rangelt selles külas kedagi ega midagi puudutada. Kui temalt küsiti, miks ta neil seda teha keelas, vastas ta:
Ühel päeval oli suverään minu peale vihane ja käskis mind surmaga hukata ning ma, neetud, meenutades suurt ja halastavat imetegijat Joonast, esitasin talle oma kõlbmatu palve, nii nagu suutsin, tema poole. ta paluks mind kuningliku viha eest. Just sel ajal saadi kuningalt käsk minu hukkamine tühistada. Sellest ajast saati olen ma pidevalt tänanud oma kiiret eestkostjat püha Joonast.
Püha Joona säilmetega juhtus palju muid imesid. Kutsugem alati oma palvetes appi seda kuulsusrikast pühakut, ülistades Kolmainu Jumalat. Aamen.
Troparion, toon 4:
Usu parandamine ja tasaduse kujutlus ning nagu aed keset paradiisi valgustavad teie auväärsed teod maailma. Ja sel põhjusel puudutame teie südant ausama armastusega ja hüüame tõeliselt: ilmuge aitama neid, kes laulavad teie säravat mälestust, isa Jono, ja palvetage meie hingede päästmise eest.
Kontakion, toon 4:
Sa oled saanud jumaliku armu ülalt, et piiskopina palvetada Jumala ja inimeste ees, ohverdades ohvreid ja tuues oma rahvale rahu ja külluslikult vilju, õnnistatud Joona, sest sa oled suure Novagradi kiitus, ja nende rõõm, kes selles elavad.
________________________________________________________________________
4 Vassili Tume oli suurvürst aastatel 1425–1462 ja tema poeg Johannes III aastatel 1462–1505.
Firenze kirikukogul tehtud otsuseid Ida-Euroopa territooriumil pidi ellu viima paavstilt kardinali auastme saanud "vene" metropoliit Isidore, kellele omistati paavsti legaadi volitused Leedus, Liivimaal, Venemaal ja Venemaal. "Lachia" (Poola)…
Erinevatest allikatest pärit teave nõustub, et konflikt sai alguse pidulikust jumalateenistusest Taevaminemise katedraalis. Jumalateenistusel viibinud ilmalikele inimestele avaldas ilmselt enim muljet paavsti avalik “mälestamine” traditsioonilise idapatriarhide mälestamise asemel. Vaimulike jaoks oli tähendusrikkam, et jumalateenistuse lõpus loeti metropoliidi korraldusel avalikult ette Firenze liidu tingimusi kirjeldava paavst Jevgeni IV bulla tekst... Varaseimad kroonikatõendid kujutab pilti üldisest üksmeelsest tagasilöögist ketserile, mida rõhutas eelkõige mitmuse verbide arvude järjekindel kasutamine - “poimasha”, “posadisha”.
Tõepoolest, meil pole põhjust arvata, et selle küsimuse lahendamisel võiks suurvürsti seisukoht kuidagi erineda tema vaimsete ja ilmalike alamate positsioonist. Kirde-Venemaa maadel, kus õigeusk oli olnud iidsetest aegadest domineeriv religioon, ei saanud kirikuliit tuua Vene kirikule seda kasu, millele Jagelloonide valduste õigeusu kirik võis loota. Siin polnud välist ohtu, mille eest kaitsmiseks oleks vaja "ohverdada põhimõtted". Olukord oli just vastupidine. Tatari-mongoli valitsemise rasketel aegadel sai vene rahvas vastupanuvõime just õigeusu järgimisest. 15. sajandi keskpaigaks. vallutajate võim nõrgenes, tekkisid soodsad tingimused Venemaa maade ühendamiseks Moskva ümbruses ja suveräänse riikluse taastamiseks. Oma usust kinnipidamist toetas ajalookogemus ja seda vähem tundus Vene ühiskonnale sellest taganemine õigustatud. Kirikute Liitu ja lepingut latinismiga tajuti Moskvas kahtlemata kui keeldumist võidelda Vene maad oma võimule allutanud “uskmatu” Leedu vastu, juba valitses stabiilne ettekujutus, et just Moskva suurvürstid olid Kiievi Vladimiri seaduslikud pärijad. Nendes tingimustes oli Isidore'i missiooni läbikukkumine vältimatu.
METROPOLIIT JONA
Joona (surn. 1461) – Rjazani piiskop, hilisem Moskva metropoliit, kirikujuht ja publitsist. Joona oli pärit Galicia ringkonnavürstiriigist, mille vürstid olid Vassili II peamised rivaalid; Temast sai munk seal – Galicia maal. Seejärel kolis ta Moskva Simonovi kloostrisse ja sai seejärel Rjazani piiskopiks. Alles 40ndatel, peale Isidore'i hukkamõistmist ja väljasaatmist, avanes Joonal võimalus asuda suurlinna troonile... Siis asus Joona omamoodi vahepealsele positsioonile mõlema sõdiva printsi vahel. 1447. aasta suvel, pärast Moskva okupeerimist Vassili Tumeda poolt, teatasid sealt põgenenud Dmitri Šemjaka ja Ivan Mošaiski, et Vassili II ei saa neid nõuda enne, kui "seni, kuni meie isa on meie maal metropoliit". Sügiseks oli metropoliit Šemjaka juba reetnud ja Vassili Tumeda poolele üle läinud, kuid ka pärast seda ei saanud temast kaashierarhide silmis legitiimset metropoliiti: Vene vaimulike süüdistavas kirjas. 1447. aasta detsembris saadetud Shemyaka, Joonast kutsutakse siiani piiskopiks Rjazaniks ja ta on nimetatud kolmandal kohal – Rostovi Efraimi ja Suzdali Aabrahami järgi. Alles järgmisel aastal 1448 tõstsid Joonase tema vennad piiskopid lõpuks suurlinnatroonile.
PEROPOLIIDI JOONA VALIMINE
Joona nimetamine suurlinna troonile toimus suure tõenäosusega kohe pärast metropoliit Photiuse surma. Nime panemise kuupäev pole teada. Põhjendatud seisukoha järgi leidis see sündmus aset 1432. aasta 2. poolel. Vahetult pärast nime panemist ei saanud Joona minna Konstantinoopolisse õnnistust otsima, sest 1431. aastal algas võitlus suurhertsogi laua pärast uuesti... Nii et Moskva metropoliidikandidaati ei tohtinud keegi saata (reeglina oli temaga kaasas suurvürsti suursaadik). Vassili II naasis Moskvasse 29. juunil 1432, kuid ka nüüd ei saanud Joona Konstantinoopolisse minna, sest Leedu suurvürst Svidrigailo saatis sinna oma kandidaadi – Smolenski piiskopi Gerasimi (kuni 1. septembrini 1432), kes määrati kohtusse. . Kirjanduses on Joona teekonna ajastuse kohta tehtud erinevaid oletusi. Tõenäoliselt peaks see dateerima aega pärast metropoliit Gerasimi põletamist Leedus 26. juulil 1435. aastal.
Konstantinoopolis ei olnud võimalik saavutada Joonase määramist suurlinnapeaks: patriarh oli juba 1436. aastal määranud Isidori Kiievi ja kogu Venemaa metropoliidiks. Basil II väljendas 1441/43. aastal kirjas Konstantinoopolile imestust patriarhi sellise otsuse üle: „Me ei tea, mis põhjusel meie palvet vastu ei võetud... Piiskop Joonast meid metropoli ei antud, ja me ei olnud vähimalgi määral üllatunud, et meie sõnumi nimel või oma kõrgeimal tasemel olete seda teinud. Suurhertsog rõhutas 1451. (või 1452. aasta juulist) keiser Constantinus XI-le saadetud läkituses, et isegi "enne [Joonase] tulekut olid kuningas ja patriarh määranud... Isidore'i metropoliidiks"...
Bütsantsi võimud, kes keeldusid sellise suure õigeusu riigi nagu Venemaa valitsejale määratud metropoliidi määramisest, leidsid võimaluse anda Joonale üldised tagatised. Vahetult pärast 1448. aastat kirjutatud kirjades andis Joona teada patriarhaalsest õnnistusest, mille ta sai metropolile juhuks, kui metropoliit Isidore sureks või „mis muutuks temast teisiti”... Suurhertsogi ja suurhertsogi kirjades aastavahetusel 40ndad ja 50ndad x aastat XV sajandil, pärast Joonase tõstmist Venemaa piiskoppide nõukogu poolt suurlinna lauale, kasutati seda argumenti õigustusena...
Pärast Joonase metropoliidiks seadmist sattus Vene kirik tegelikku autokefaaliasse. Selle staatuse kanoonilise kinnitamise küsimust aga algusaastatel ei kerkinud. Juulis 1451 (või 1452. aastal) kirjutas suurvürst Vassili II Bütsantsi keiser Constantinus XI Palaiologosele, et Joona installatsioon viidi läbi "suure vajaduse tõttu... ja mitte ülbuse või jultumuse tõttu" ja et kogu Venemaa metropol Konstantinoopolist " nõuab ja otsib õnnistusi.” .. Pärast Bütsantsi langemist 1453. aastal pidas Joona oma kohuseks aidata kreeklaste kaasreligioone: ta andis kreeklastele oma õnnistuse kogu suurlinnapiirkonnas...
SAATAMATA KIRI
Edasiste sündmuste mõistmiseks Moskvas tuleb välja tuua Konstantinoopolis toimunu... Konstantin XI oli alguses truu õigeusule, kuid kui Konstantinoopolile lähenes vahetu oht, võttis ta ühendust, pidades seda ainsaks päästevahendiks. Inimesed, vastupidi, suhtusid liitu kui viisi, kuidas tõmmata Bütsantsi Jumala viha... Pärast Isidori kukutamist juhtis ta. Aastal 1441 koostas vürst patriarhile kirja, milles ta palus Isidoret õigeusu reetmises süüdistades määrata püha Joonase metropoliidiks. Aga seda kirja ei saadetud. Ilmselt ei julgetud pöörduda Uniaadi patriarhi poole, kukutades Uniateismi eest Isidore... 1448. aastal määrati Venemaa piiskoppide nõukogu lõpuks metropoliidiks kogu selle aja “nimega” püsinud Joona. 1452. aastal juhtis ta. Vürst Vassili koostas läkituse keiser Constantinus XI Paleologusele, kes jäi tol ajal õigeusklikuks... Kokkuvõtteks ütleb ta, et kavatses patriarhile kirjutada, kuid ei tea, kas Konstantinoopolis on ja mis ta nimi on. Kirja keisrile ei saadetud. Ilmselt jõudis Moskvasse info, et keisrist on saanud uniaat, nagu juhtus 1452. aastal... Sellest ajast peale kehtestati korraldus metropoliitide määramiseks Moskvas endas ja oma vene piiskoppidega, et metropoliidid saaksid praktiliselt olla. tulevikus patriarhidest sõltumatu...
Talberg N. Vene kiriku ajalugu
TEEL "KOLMANDA ROOMA"
Üks esimesi teoseid, mis kajastab liiduakti mitteaktsepteerimise fakti "papa sõnumina" Moskvas, on Moskva suurvürst Vassili II Vassiljevitši sõnum Konstantinoopoli patriarh Mitrofan II-le (1441), mille põhisisu. on taotlus anda Vene kirikule autokefaalia. Kirjas tunnustatakse Konstantinoopoli kiriku eksklusiivset kanoonilist autoriteeti, andes Moskvale õiguse "vabalt ametisse nimetada" metropoliite, mis andis tunnistust Vene poole vastumeelsusest kehtestada autokefaalia "isiklikult", "isehakanud". Sõnumis juhitakse tähelepanu Bütsantsi keisri ja Kiievi vürsti Vladimiri identsele tiitlile kui “kuningatele”: Vladimir, “Venemaa vaga kuningas” on “suur uus Constantinus”; nagu viimane, on ka Kiievi vürst "pühak ja apostliga võrdne"...
Kui eelmine Sõnum sisaldas soovitud kahe kiriku suhete mudelit, siis Moskva suurvürst Vassili II Vassiljevitši läkitus keiser Constantinus XI Paleologusele (juuli 1451) kirjeldab ajalooliselt (“algusest peale”) väljakujunenud suhete mudelit "Vene maa" ja impeerium. Pöördudes keisri poole kirjutab suurvürst: "Olete võtnud suureks abiks oma suure kuningliku skeptri, oma isamaa, et tugevdada kogu oma võimu õigeusu kristlust ja meie valdusi Vene maal, kogu meie vagaduse poole." ... Nagu patriarhile saadetud sõnumis, kinnitab Vassili II keisrile "armastust ja kiindumust" ning soovi säilitada ühtsus ("liit") Konstantinoopoli kirikuga, tingimusel et see järgib "iidset vagadust". See oli Moskva ametlik seisukoht Bütsantsi ja Konstantinoopoli kiriku suhtes impeeriumi kokkuvarisemise eelõhtul.
Sündis 14. sajandi 90ndatel Soligalitši lähedal Odintsovo külas teeniva maaomaniku nimega Theodore perekonnas. 12-aastaselt andis ta ühes Galitši kloostris kloostritõotused. Mõni aasta hiljem kolis ta Simonovi kloostrisse (Moskva), kus töötas pagarina.
Alates 1431. aastast - Rjazani ja Muromi piiskop.
Ta valiti nõukogus 15. detsembril 1448 Kiievi ja kogu Venemaa metropoliidiks. Kartes, et patriarh lükkab selle kandidaadi tagasi, korraldas suurvürst oma valimised erilise pidulikkusega, kutsudes valimistel osalema kõiki piiskoppe, valgete vaimulike esindajaid, kloostrit, bojaare ja zemstvo inimesi. Kuid piiskop Joona ei saanud päris pikka aega minna Konstantinoopoli initsiatsioonile. Ilmselt nõudis metropoliit Gerasimi kuju Konstantinoopoli patriarhaadi ebajärjekindluse (ja osaliselt altkäemaksu) tõttu, et Moskva võitleks ja eemaldaks ta oma kandidaadi teelt. Ja kahtlemata oli veel üks suur takistus Moskva suurhertsogi laual tekkinud hädade jada. Juri Dmitrijevitš jätkas tüli Vassili Vassiljevitšiga ja aastatel 1433–1434 alistas ta kaks korda ja võttis suure võimu. Alles pärast Juri surma 1434. aastal asus vürst Vassili kindlalt suurele valitsusajale. Nüüd, 1436. aasta lõpus või 1436. aasta alguses. Joona läheb Konstantinoopoli. Kuid liigne aeglus oli põhjus, miks Joona ei saanud metropoli, kuna enne tema saabumist (1436. aasta keskel) paigaldasid kreeklased oma Isidore Venemaa metropoli.
Kui Isidore pärast liidu vastuvõtmist ametist tagandati, pühitses Joona 15. detsembril (1448) Moskvas asunud Vene pühakute nõukogu Moskva metropoliidiks. Selle pühitsemise Konstantinoopoli patriarh Gregorius III õnnistusel viisid esmakordselt läbi Venemaa piiskopid Moskvas. Ta elas alaliselt Moskvas ja temast sai viimane Moskva pühak, kes kandis Kiievi metropoliidi tiitlit. Ta kehtestas metropoliitidest ülempreestrite valimise uue korra – Venemaa piiskoppide nõukogu poolt Moskva vürsti nõusolekul.
Joonase metropoliidiks valimisega lükkas Moskvalaste Venemaa tagasi Ivashenetsi esitatud Leedu ettepaneku metropoliit Isidori õpilase, metropoliit Gregory Bolgarini kandidatuuri kohta. Nii sai alguse de facto autokefaalne Moskva kirik, mis lükkas Firenze liidu tagasi.
Metropoliit Joona avaldas suurvürst Vassili II-le suurt mõju ja osales aktiivselt tema tegevuses hajutatud Venemaa vürstiriikide ühendamisel.
Metropoliit Joonase alluvuses kuulutati pidulikult pühakuks metropoliit Aleksius, kelle säilmed leiti 1431. aastal alanud Tšudovi kloostri rekonstrueerimise käigus rikutud.
Joona suri 31. märtsil 1461. aastal. Pärast tema surma kirjutas serblane Pachomius talle jumalateenistuse, 1472. aastal avastati pühaku säilmed (hoitakse Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis) ja kehtestati tema kohalik austus. 1547. aastal ülistati teda metropoliit Macariuse juhtimisel kogu kirikus austatuse eest.