1. PŘÍBĚH O STVOŘENÍ SVĚTA Asyrsko-babylonská legenda o stvoření světa se tradičně nazývá „enumaelština“. Toto jsou první slova legendy a znamenají „když nahoře“: Když nebe nahoře nebylo pojmenováno a země dole byla bezejmenná (Překlad V. Afanasyeva) Tyto řádky

2. PŘÍBĚH O ATRAHASIS V mýtech téměř všech národů světa existuje příběh o velké potopě, kterou rozhněvaní bohové seslali na zem, aby zničili lidskou rasu. Tento příběh odráží skutečné vzpomínky na povodně a vylití řek, ke kterým došlo v

3. PŘÍBĚH O ERESHKIGAL A NERGALA Vesmír se v myslích starých lidí dělil na tři části: horní – obloha, kde žili bohové a nebeská tělesa, střední – země obývaná lidmi a spodní - podsvětí, svět smrti a temných sil v Sumeru - akkadské mytologii

27. PŘÍBĚH O NEBESKÉM ŠÍPĚ A Jedním z nejoblíbenějších hrdinů čínské mytologie je Hou-I - Střelec I. V dávných dobách nebylo na nebi jedno slunce, ale deset. Jejich otec, nebeský pán Di-jun, přísně zajistil, aby postupně vystoupili do nebe,

51. PŘÍBĚH O SIGMUNDECH Sigmund je jedním z hrdinů staroseverské „Ságy o Volsungech“ Slovo „sága“ je odvozeno od slovesa, které znamená „vyprávět“. Ve staré islandštině se jakékoli prozaické dílo nazývalo sága staroislandské ságy byly vytvořeny v XIII–XTV

52. PŘÍBĚH O SIGURDOVI Franský král Sigmund, pravnuk samotného boha Odina, byl slavný válečník. Ale přišel jeho čas a zemřel v bitvě. Nepřátelé dobyli jeho zemi, na trůn usedl cizí král Lyngvi. Vdova Sigmund Hjordis našla útočiště u dánského krále Hialpreka. Hjerdis byl

55. PŘÍBĚH O CUCUAJOVI Cuchulain je hlavní postavou irského eposu Irové jsou národ keltského původu. V polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. Keltské kmeny obývaly významnou část Evropy v 6. století před naším letopočtem. E. ovládli Britské ostrovy a podmanili si místní kmen

60. PŘÍBĚH O SVATÉM GRÁLU Ve středověku se v evropských zemích vedle kanonických náboženských předmětů známých z Písma, tedy knih Starého a Nového zákona, objevovaly folklórní legendy, vzniklé v tradici lidových vyprávění. V těchtohle-gendah, kromě těch slavných

94. PŘÍBĚH O PETRA A FEVRONII Muromský princ Petr a jeho žena Fevronia žili, jak uvádí kronika, na počátku 13. století. Zanechali po sobě tak dobrou paměť, že po smrti začali být uctíváni jako svatí. Nejprve - pouze v zemích Murom a později - v celém Rusku.K

Legenda o Siavush Z poetického eposu „Shahnameh“ (1. vyd. - 994, 2. vyd. - 1010) Říká se, že jednoho rána cválali udatní Tus a Giv, slavní v bitvách, doprovázení stovkami válečníků s chrty a sokoly. do roviny Přijďte se pobavit lovem. Po výstřelu

Legenda o Sohrabovi Z poetického eposu „Shahnameh“ (1. vyd. - 944, 2. vyd. - 1010) Jednoho dne Rostem, který se za úsvitu probudil, naplnil svůj toulec šípy, osedlal svého mocného oře Rekhsh a spěchal do Turanu. Cestou rozbil palcátem onagera a opékal ho na rožni z kufru

Aktuální strana: 1 (kniha má celkem 4 strany)

Epos o Gilgamešovi

O tom, kdo to všechno viděl

Epos o Gilgamešovi, napsaný babylonským literárním dialektem akkadštiny, je ústředním a nejdůležitějším dílem babylonsko-asyrské (akkadské) literatury.

Písně a legendy o Gilgamešovi se k nám dostaly napsané klínovým písmem na hliněných dlaždicích – „tabulkách“ ve čtyřech starověkých jazycích Blízkého východu – sumerštině, akkadštině, chetitštině a hurriánštině; zmínky o ní navíc zachovali řecký spisovatel Aelian a středověký syrský spisovatel Theodore bar-Konai. Nejstarší známá zmínka o Gilgamešovi je starší než 2500 let před naším letopočtem. e., nejpozději se datuje do 11. století. n. E. Sumerské epické příběhy o Gilgamešovi se pravděpodobně rozvinuly na konci první poloviny 3. tisíciletí před naším letopočtem. e., ačkoli záznamy, které se k nám dostaly, pocházejí z 19.–18. století. před naším letopočtem E. První dochované záznamy o akkadské básni o Gilgamešovi pocházejí ze stejné doby, i když v ústní podobě se formovala pravděpodobně ve 23.–22. před naším letopočtem E. Toto starodávnější datum vzniku básně naznačuje její jazyk, pro začátek 2. tisíciletí před naším letopočtem poněkud archaický. e. a chyby zákoníků, což naznačuje, že možná ani tehdy tomu ve všem jasně nerozuměli. Některé obrazy na pečetích XXIII–XXII století. před naším letopočtem E. jasně ilustrované nikoli sumerskými eposy, ale konkrétně akkadským eposem o Gilgamešovi.

Již nejstarší, tzv. starobabylonská verze akkadského eposu představuje novou etapu v uměleckém vývoji mezopotámské literatury. Tato verze obsahuje všechny hlavní rysy konečného vydání eposu, ale byla výrazně kratší než ona; Chyběl tedy úvod a závěr pozdější verze, stejně jako příběh o velké potopě. Ze „starobabylonské“ verze básně se k nám dostalo šest nebo sedm nesouvisejících pasáží – těžce poškozených, psaných nečitelným kurzívou a přinejmenším v jednom případě nejistou rukou studenta. Trochu jinou verzi zřejmě představují akkadské fragmenty nalezené v Megiddu v Palestině a v hlavním městě chetitského státu – Hattusa (nyní osada poblíž turecké vesnice Bogazkoy), stejně jako fragmenty překladů do chetitského a hurrijského jazyka , také nalezený v Bogazkoy; všechny pocházejí z 15.–13. století. před naším letopočtem E. Tato tzv. periferní verze byla ještě kratší než „starobabylonská“ verze. Třetí, „ninivská“ verze eposu byla podle tradice sepsána „z úst“ Sin-like-unninni, uruckého kouzelníka, který žil zřejmě na konci 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Tato verze je reprezentována čtyřmi skupinami pramenů: 1) fragmenty ne mladší než 9. století. před naším letopočtem e., nalezený ve městě Ashur v Asýrii; 2) více než sto malých fragmentů 7. století. před naším letopočtem e. týkající se seznamů, které byly kdysi uchovávány v knihovně asyrského krále Aššurbanipala v Ninive; 3) studentská kopie tabulek VII–VIII, zaznamenaná z diktátu s četnými chybami v 7. století. před naším letopočtem E. a pocházející ze školy umístěné v asyrském provinčním městě Khuzirin (nyní Sultan Tepe); 4) zlomky 6. (?) století. před naším letopočtem e., nalezený na jihu Mezopotámie, v Uruku (nyní Varka).

Verze „Ninive“ je textově velmi blízká verzi „starobabylonské“, je však rozsáhlejší a její jazyk je poněkud aktualizovaný. Existují kompoziční rozdíly. S „periferní“ verzí, pokud lze zatím soudit, měla verze „Ninive“ mnohem méně textových podobností. Existuje předpoklad, že text Sin-like-unninni byl napsán na konci 8. století. před naším letopočtem E. revidován asyrským knězem a sběratelem literárních a náboženských děl jménem Nabuzukup-kenu; zejména bylo navrženo, že přišel s nápadem přidat na konec básně doslovný překlad druhé poloviny sumerského eposu „Gilgameš a strom Huluppu“ jako dvanáctou tabulku.

Kvůli nedostatku ověřeného, ​​vědecky podloženého konsolidovaného textu „ninivské“ verze básně musel překladatel často sám řešit otázku vzájemné polohy jednotlivých hliněných úlomků. Nutno podotknout, že rekonstrukce některých míst v básni je stále nevyřešeným problémem.

Publikované úryvky navazují na „Ninive“ verzi básně (NV); z výše uvedeného je však zřejmé, že plný text této verze, která v dávných dobách činila asi tři tisíce veršů, nelze zatím obnovit. A další verze se dochovaly jen ve fragmentech. Překladatel vyplnil mezery v NV podle jiných verzí. Pokud se některá pasáž v žádné verzi nedochovala úplně, ale mezery mezi dochovanými kusy jsou malé, pak zamýšlený obsah doplnil překladatel ve verších. Některá z nejnovějších upřesnění textu nejsou v překladu zohledněna.

Akkadský jazyk se vyznačuje tónickou verzí, která je běžná i v ruštině; to umožnilo překladu pokusit se co nejvíce zprostředkovat rytmické pohyby originálu a obecně přesně ty umělecké prostředky, které antický autor používal, s minimální odchylkou od doslovného významu každého verše.

Text předmluvy je uveden podle vydání:

Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. "Vybrané překlady", M., 1985.

Tabulka I

O tom, že jsem viděl všechno až na konec světa,
O tom, kdo znal moře, překonal všechny hory,
O dobývání nepřátel společně s přítelem,
O tom, kdo pochopil moudrost, o tom, kdo pronikl vším
Viděl tajemství, znal tajemství,
Přinesl nám zprávy o dnech před potopou,
Šel jsem na dlouhou cestu, ale byl jsem unavený a pokořený,
Příběh o práci byl vytesán do kamene,
Uruk obehnaný zdí 1
Uruk- město na jihu Mezopotámie, na břehu Eufratu (dnes Varka). Gilgameš je historická postava, král Uruku, který městu vládl kolem roku 2600 před naším letopočtem. E.

Eanina světlá stodola 2
Eana- chrám boha nebe Anu a jeho dcery Ištar, hlavní chrám Uruku. V Sumeru byly chrámy obvykle obklopeny hospodářskými budovami, kde se uchovávala úroda z chrámových statků; tyto budovy byly samy považovány za posvátné.

Posvátný.-
Podívejte se na zeď, jejíž koruny jsou jako nit,
Podívejte se na hřídel, která nezná žádnou podobu,
Dotkni se prahů, které ležely od pradávna,
A vstupte do Eany, domova Ishtar 3
Ishtar- bohyně lásky, plodnosti, stejně jako lovu, války, patronka kultury a Uruku.

Ani budoucí král nic takového nepostaví, -
Vstaň a jdi po hradbách Uruku,
Podívejte se na základnu, ohmatejte cihly:
Jsou jeho cihly spálené?
A nepoložilo zdi sedm mudrců?

Je ze dvou třetin bůh, z jedné třetiny je člověk,
Jeho vzhled těla je nesrovnatelný,

Zvedá zeď Uruku.
Násilný manžel, jehož hlava je zdvižená jako na turné,

Všichni jeho soudruzi se této příležitosti vzchopí!
Muži z Uruku se bojí ve svých ložnicích:
"Gilgameš nenechá svého syna svému otci!"

Je to Gilgameš, pastýř oploceného Uruku,
Je to pastýř synů Urukových?
Mocný, slavný, který všechno pochopil?


Bohové často slyšeli jejich stížnost,
Bohové nebes vzývali Pána Uruku:
"Stvořil jsi násilnického syna, jehož hlava je zvednutá jako hlava zubra,
Čí zbraň v bitvě nemá obdoby, -
Všichni jeho soudruzi vstávají k bubnu,
Gilgameš nezanechá žádné syny otcům!
Ve dne v noci tělo zuří:
Je to pastýř oploceného Uruku?
Je to pastýř synů Urukových?
Mocný, slavný, který všechno pochopil?
Gilgameš nezanechá pannu své matce,
Počatý hrdinou, zasnoubený s manželem!
Anu často slyšel jejich stížnosti.
Volali na velkého Arura:
"Aruru, ty jsi stvořil Gilgameše,
Nyní vytvořte jeho podobu!
Když se v odvaze vyrovná Gilgamešovi,
Ať soutěží, ať si Uruk odpočine."
Aruru, když slyšel tyto řeči,
Ve svém srdci vytvořila podobu Anu
Aruru si umyla ruce,
Utrhla hlínu a hodila ji na zem,
Vyřezala Enkidua, stvořila hrdinu.
Spawn půlnoci, válečník Ninurta,
Celé jeho tělo je pokryto srstí,
Jako žena nosí vlasy,
Prameny vlasů jsou husté jako chléb;
Neznal jsem ani lidi, ani svět,
Je oblečený v šatech jako Sumukan.



Člověk - lovec-lovec
Potká ho před napajedlem.
První den, druhý a třetí
Potká ho před napajedlem.
Lovec ho viděl a jeho tvář se změnila,
Vrátil se domů se svým dobytkem,
Vyděsil se, zmlkl, otupěl,
V jeho hrudi je smutek, jeho tvář je potemnělá,
Touha vstoupila do jeho lůna,
Jeho tvář vypadala, jako by šla dlouhou cestu. 4
„Ten, kdo jde dlouhou cestu“ je mrtvý muž.

Lovec otevřel ústa a promluvil, promluvil k otci:
"Otče, jistý muž, který přišel z hor, -

Jeho ruce jsou silné jako kámen z nebe, -




Vykopu díry a on je zaplní,



Jeho otec otevřel ústa a řekl: Řekl lovci:
"Můj syn Gilgameš žije v Uruku,
Není nikdo silnější než on
Po celé zemi je jeho ruka mocná,

Jdi, otoč k němu svou tvář,
Řekni mu o lidské síle.
Dá ti nevěstku – přiveď ji s sebou.
Žena ho porazí jako mocný manžel!
Když krmí zvířata u napajedla,

Když ji uvidí, přiblíží se k ní -
Zvířata, která s ním vyrostla v poušti, ho opustí!“
Poslechl rady svého otce,
Lovec šel ke Gilgamešovi,
Vydal se na cestu, obrátil nohy k Uruku,
Před Gilgamešovou tváří řekl slovo.
"Je jistý muž, který přišel z hor,
Po celé zemi je jeho ruka mocná,
Jeho ruce jsou silné, jako kámen z nebe!
Bloudí věčně po všech horách,
Neustále davy zvířat k napajedlu,
Neustále směřuje kroky k napajedlu.
Bojím se ho, netroufám si k němu!
Vykopu díry a on je zaplní,
Nastavím pasti - on je chytne,
Šelmy a stepní tvorové jsou vzati z mých rukou, -
Nenechá mě pracovat ve stepi!"
Gilgameš mu, lovci, říká:
„Jdi, lovče, přiveď s sebou nevěstku Shamkhat,
Když krmí zvířata u napajedla,
Nechte ji strhnout si šaty a odhalit svou krásu, -
Když ji uvidí, přiblíží se k ní -
Zvířata, která s ním vyrostla v poušti, ho opustí.“
Lovec šel a vzal s sebou nevěstku Shamkhat,
Vyrážíme na cestu, vyrážíme na cestu,
Třetí den jsme dorazili na domluvené místo.
Lovec a nevěstka seděli v záloze -
Jeden den, dva dny sedí u napajedla.
Zvířata přicházejí a pijí k napajedlu,
Přicházejí stvoření, srdce je potěšeno vodou,
A on, Enkidu, jehož domovinou jsou hory,
Jí trávu s gazelami,
Spolu se zvířaty se shlukuje k napajedlu,
Spolu s tvory se srdce raduje z vody.
Shamkhat viděl divokého muže,
Manžel bojovník z hlubin stepi:
„Tady je, Shamkhate! Otevřete své lůno
Odhalte svou hanbu, nechte svou krásu pochopit!
Když tě uvidí, přiblíží se k tobě -
Nestyď se, dej mu dech
Otevřete své oblečení a nechte ho spadnout na sebe!
Dejte mu potěšení, dílo žen, -
Zvířata, která s ním vyrostla na poušti, ho opustí,
Přilne k tobě s vášnivou touhou."
Shamkhat otevřela svá ňadra, odhalila svůj stud,
Nebyl jsem v rozpacích, přijal jsem jeho dech,
Otevřela si šaty a on ležel nahoře,
Dal mu potěšení, práci žen,
A on se k ní držel vášnivou touhou.
Uplynulo šest dní, uplynulo sedm dní -
Enkidu neúnavně poznával nevěstku.
Až budu mít dost náklonnosti,
Obrátil tvář k bestii.
Když gazely spatřily Enkidua, utekly pryč,
Stepní zvířata se vyhýbala jeho tělu.
Enkidu vyskočil, jeho svaly zeslábly,
Jeho nohy se zastavily a jeho zvířata odešla.
Enkidu rezignoval - nemůže běžet jako předtím!
Ale stal se chytřejším, s hlubším porozuměním, -
Vrátil se a posadil se k nohám nevěstky,
Dívá se nevěstce do tváře,
A cokoli nevěstka říká, jeho uši poslouchají.
Nevěstka mu říká, Enkidu:
"Jsi krásný, Enkidu, jsi jako bůh,"
Proč se touláš ve stepi se šelmou?
Dovolte mi, abych vás zavedl do oploceného Uruku,
Do světlého domu, obydlí Anu,

A jako turné ukazuje lidem svou sílu!“
Řekla, že tyto řeči jsou mu příjemné,
Jeho moudré srdce hledá přítele.
Enkidu k ní, nevěstce, mluví:
"No tak, Shamkhate, přiveď mě."
Do světlého svatého domu, obydlí Anu,
Kde je Gilgameš dokonalý v síle
A jako prohlídka ukazuje lidem svou sílu.
Zavolám mu, řeknu hrdě,
Budu křičet uprostřed Uruku: Jsem mocný,
Jen já měním osudy,
Kdo se narodil ve stepi, jeho síla je veliká!“
"No tak, Enkidu, otoč svou tvář k Uruku,"
Kam jde Gilgameš, opravdu vím:
Pojďme, Enkidu, do oploceného Uruku,
Kde jsou lidé hrdí na své královské šaty,
Každý den slaví svátek,
Kde jsou slyšet zvuky činelů a harf,
A nevěstky. nádherný v kráse:
Plné smyslnosti, slibují radost -
Odvádějí ty skvělé z noční postele.
Enkidu, ty neznáš život,
Ukážu Gilgamešovi, že mám radost z nářků.
Podívejte se na něj, podívejte se na jeho tvář -
Je krásný s odvahou, mužskou silou,
Celé jeho tělo nese smyslnost,
Má větší moc než ty,
Není mír ani ve dne, ani v noci!
Enkidu, omez svou drzost:
Gilgameš - Shamash ho miluje 5
Shamash je bůh Slunce a spravedlnosti. Jeho hůl je symbolem soudní moci.

Anu, Ellil 6
Ellil je nejvyšší bůh.

Přivedli to k rozumu.
Než jsi sem přišel z hor,
Gilgameš tě viděl ve snu mezi Urukem.
Gilgameš vstal a vyložil sen,
Říká své matce:
"Moje matka, viděl jsem v noci sen:
Zjevily se mi v něm nebeské hvězdy,
Spadlo to na mě jako kámen z nebe.
Zvedl jsem ho - byl silnější než já,
Zatřásl jsem s ním - nemůžu ho setřást,
Okraj Uruku se k němu zvedl,

Lidé se k němu hrnou,
Všichni muži ho obklopili,
Všichni mí soudruzi mu líbali nohy.
Zamiloval jsem se do něj, stejně jako jsem se zamiloval do své ženy.
A přinesl jsem ti to na nohy,
Udělal jsi ho rovným mně."
Gilgamešova matka je moudrá, ví všechno, říká svému pánovi,

„Ten, který se ukázal jako hvězdy nebeské,
Co na tebe spadlo jako kámen z nebe -
Vychoval jsi ho - byl silnější než ty,
Zatřásl jsi s tím a nemůžeš to setřást,
Zamiloval jsem se do něj, jako bych lpěl na své ženě,
A ty jsi mi ho postavil na nohy,
Srovnal jsem ho s tebou...
Silná vůle přijde jako společník, přítelův zachránce,
Po celé zemi je jeho ruka mocná,
Jeho ruce jsou silné jako kameny z nebe, -
Budeš ho milovat, jako se budeš držet své ženy,
Bude přítelem, neopustí tě -
Toto je výklad vašeho snu."

„Mami, znovu jsem viděl sen:
V oploceném Uruku spadla sekera a lidé se shlukli kolem:
Okraj Uruku se k němu zvedl,
Shromáždil se proti němu celý kraj,
Lidé se k němu hrnou, -
Zamiloval jsem se do něj, jako jsem se zamiloval do své ženy,
A přinesl jsem ti to na nohy,
Udělal jsi ho rovným mně."
Gilgamešova matka je moudrá, ví všechno, říká svému synovi,
Ninsun je moudrá, ví všechno, říká Gilgamešovi:
"Viděl jsi muže v té sekyře,
Budeš ho milovat, stejně jako budeš lpět na své ženě,
Srovnám ho s tebou...
Silný, řekl jsem, přijde soudruh, zachránce přítele.
Po celé zemi je jeho ruka mocná,
Jeho ruce jsou silné jako kámen z nebe!“
Gilgameš jí, své matce, říká:
"Li. Ellil přikázal - ať povstane poradce,
Nechť je můj přítel mým rádcem,
Dovolte mi být poradcem svého přítele!“
Takto vykládal své sny."
Vyprávěla Enkidu Shamhatovi sny o Gilgamešovi a oba se do sebe začali zamilovat.

Tabulka II

(Na začátku tabulky verze "Niniveh" chybí - kromě malých fragmentů klínového písma - asi sto třicet pět řádků obsahujících epizodu, která ve "starobabylonské verzi" - tzv. "Pensylvánský stůl" - je uveden takto:

* „…Enkidu, vstávej, já tě povedu
* Do chrámu Eane, obydlí Anu,
* Kde je Gilgameš dokonalý ve skutcích.
* A budete ho milovat stejně jako sebe!
* Vstaň ze země, z lože pastýře!“
* Slyšel její slovo, vnímal její řeč,
* Ženské rady se mu zaryly do srdce.
* Roztrhl jsem látku a oblékl ho samotného,
* Oblékl jsem se druhou látkou,
* Vzala mě za ruku a vedla mě jako dítě,
* Do pastýřského tábora, do ohrad pro dobytek.
* Tam se kolem nich shromáždili pastýři,
Šeptají a dívají se na něj:
„Ten muž se svým vzhledem podobá Gilgamešovi,
Menší postavy, ale silnější v kostech.
Je to pravda, Enkidu, stvoření stepi,
Po celé zemi je jeho ruka mocná,
Jeho ruce jsou silné jako kámen z nebe:
* Sál zvířecí mléko!“
* Na chlebu, který byl před něj položen,
* Zmateně se dívá a kouká:
* Enkidu nevěděl, jak jíst chléb,
* Nebyl vycvičen k pití silného nápoje.
* Nevěstka otevřela ústa a promluvila k Enkiduovi:
* "Jez chléb, Enkidu, to je charakteristické pro život."
* Pijte silný nápoj – k tomu je svět předurčen!“
* Enkidu se dosyta najedl chleba,
* Vypil sedm džbánů silného nápoje.
* Jeho duše poskočila a toulala se,
* Jeho srdce se radovalo, jeho tvář zářila.
* Cítil své chlupaté tělo,
* Pomazal se olejem, stal se jako lidé,
* Oblékla jsem se a vypadala jako můj manžel.
* Vzal zbraně a bojoval se lvy -
* Pastýři v noci odpočívali.
*Porazil lvy a ochočil vlky -
* Velcí pastýři spali:
* Enkidu je jejich strážcem, bdělým manželem.
Zpráva byla přinesena do Uruku, oploceného před Gilgamešem:

* Enkidu se oddával zábavě s nevěstkou,
* Vzhlédl a uviděl muže, -
* Říká nevěstce:
* „Shamkhate, přiveď toho muže!
* Proč přišel? Chci znát jeho jméno!"
*Clicked, nevěstka člověka,
* Přišel a uviděl ho.
* „Kam spěcháš, manželi? Proč jdeš?
obtížný?"
* Muž otevřel ústa a promluvil k Enkiduovi:
* "Byl jsem povolán do svatební komnaty,
* Ale údělem lidí je podřízení se vyšším!
* Naplňuje město košíky cihel,
* Krmení města je svěřeno smějícímu se lidu,
* Pouze králi oploceného Uruku
* Manželský mír je otevřený,
* Pouze Gilgameš, král oploceného Uruku,
* Manželský mír je otevřený, -
* Má zasnoubenou ženu!
* Tak to bylo; Řeknu: tak to bude,
* Toto je rozhodnutí Rady bohů,
* Tím, že přestřihl pupeční šňůru, tak byl souzený!“
* Ze slov člověka
jeho tvář zbledla.

(Chybí asi pět veršů.)

* Enkidu jde vepředu a Shamhat jde vzadu,

Enkidu vyšel na ulici oploceného Uruku:
"Uveďte alespoň třicet mocných, budu s nimi bojovat!"
Zablokoval cestu k manželskému míru.
Okraj Uruku se k němu zvedl,
Shromáždil se proti němu celý kraj,
Lidé se k němu hrnou,
Muži se kolem něj shromáždili,
Jako slabí chlapi mu líbají nohy:
"Od této chvíle se nám zjevil úžasný hrdina!"
Té noci byla ustlána postel pro Ishharu,
Ale Gilgamešovi se zjevil rival jako bůh:
Enkidu nohou zablokoval dveře do svatební komnaty,
Nedovolil Gilgamešovi vstoupit.
Chytili dveře svatební komnaty,
Začali bojovat na ulici, na široké silnici, -
Veranda se zhroutila a zeď se otřásla.
* Gilgameš poklekl na zem,
* Pokořil svůj hněv, uklidnil své srdce
* Když se jeho srdce uklidnilo, Enkidu promluvil ke Gilgamešovi:
* "Tvoje matka porodila takového, jako jsi ty,
* Ohradte Buffala, Ninsun!
* Tvá hlava se zvedla vysoko nad lidi,
* Ellil pro tebe soudil království nad lidmi!“

(Z dalšího textu tabulky II v ninivské verzi se dochovaly jen nevýznamné fragmenty; jasné je pouze to, že Gilgameš přivádí svého přítele k matce Ninsun.)

"Po celé zemi je jeho ruka mocná,
Jeho ruce jsou silné, jako kámen z nebe!
Požehnej mu, aby byl mým bratrem!"
Gilgamešova matka otevřela ústa a promluvila ke svému pánovi:
Buvol Ninsun mluví ke Gilgamešovi:
"Můj syn, ……………….
Hořce …………………. »
Gilgameš otevřel ústa a promluvil k matce:
« ……………………………………..
Přišel ke dveřím a svou silou do mě promluvil trochu rozumu."
Hořce mi vyčítal mé násilí.
Enkidu nemá matku ani přítele,
Nikdy si nestříhal rozpuštěné vlasy,
Narodil se ve stepi, nikdo se s ním nemůže srovnávat
Enkidu stojí, poslouchá jeho projevy,
Naštval jsem se, sedl si a plakal,
Jeho oči se zalily slzami:
Sedí nečinně a ztrácí sílu.
Oba přátelé se objali, posadili se vedle sebe,
Za ruce
sešli se jako bratři.

* Gilgameš se naklonil. tvář, Enkidu říká:
* Proč jsou tvé oči plné slz,
* Tvé srdce je smutné, vzdycháš hořce?“
Enkidu otevřel ústa a promluvil ke Gilgamešovi:
* „Křiky, příteli, trhají mi hrdlo:
* Sedím nečinně, síla mizí.“
Gilgameš otevřel ústa a promluvil k Enkiduovi:
* „Příteli, daleko jsou libanonské hory,
* Ty hory Kedrov jsou pokryty lesem,
* V tom lese žije divoká Humbaba 7
Humbaba je obří monstrum, které chrání cedry před lidmi.

* Pojďme ho zabít společně, ty a já,
* A vše zlé vyženeme ze světa!
* Nasekám cedr a hory s ním porostou, -
* Vytvořím si věčné jméno!

* „Vím, příteli, byl jsem v horách,
* Když jsem se toulal se zvířetem společně:

* Kdo pronikne doprostřed lesa?
* Humbaba - jeho hurikánový hlas,
* Jeho ústa jsou plamen, smrt je jeho dech!



* „Chci vylézt na cedrovou horu,
* A přeji si vstoupit do lesa Humbaba,

(Chybí dva až čtyři verše.)

* Pověsím si bojovou sekeru na opasek -
* Ty jdi pozadu, já půjdu před tebou!"))
* Enkidu otevřel ústa a promluvil ke Gilgamešovi:
* „Jak půjdeme, jak vstoupíme do lesa?
* Bůh Ver, jeho strážce, je mocný, bdělý,
* A Humbaba - Shamash ho obdařil silou,
* Addu ho obdařil odvahou,
* ………………………..

Ellil mu svěřila strach z mužů.
Humbaba je hurikán, jeho hlas
Jeho rty jsou oheň, smrt je jeho dech!
Lidé říkají - cesta do toho lesa je těžká -
Kdo pronikne doprostřed lesa?
Aby chránil cedrový les,
Ellil mu svěřila strach z lidí,
A kdokoli do toho lesa vstoupí, je přemožen slabostí.“
* Gilgameš otevřel ústa a promluvil k Enkiduovi:
* „Kdo, příteli, vystoupil do nebe?
* Pouze bohové se Sluncem zůstanou navždy,
* A muž - jeho roky jsou sečteny,
* Bez ohledu na to, co dělá, je to jen vítr!
* Stále se bojíš smrti,
* Kde to je, síla tvé odvahy?
Půjdu před tebou a ty na mě zakřičíš: "Jdi, neboj se!"
* Pokud padnu, zanechám své jméno:
* "Gilgameš se utkal s divokou Humbabou!"
* Ale v mém domě se narodilo dítě, -
* Přiběhl k vám: „Řekni mi, ty víš všechno:
* ……………………………….
*Co udělal můj otec a tvůj přítel?
* Prozradíš mu můj slavný podíl!
* ……………………………….
* A svými řečmi zarmucujete mé srdce!

* Vytvořím si věčné jméno!
* Můj příteli, dám pánům povinnost:
*Ať je zbraň vržena před nás."
* Dali povinnost pánům, -
* Mistři se posadili a diskutovali.
* Velké sekery byly odlity, -
* Sekery vrhli do tří talentů;
* Dýky byly odlity velké, -
* Čepele dvou talentů,
* Třicet min výčnělků po stranách čepelí,
* Třicet min zlata, - jílec dýky, -
* Gilgameš a Enkidu měli každý deset talentů.
* Z bran Uruku bylo odstraněno sedm zámků,
* Když o tom lidé uslyšeli, shromáždili se,
* Přeplněno na ulici oploceného Uruku.
* Zjevil se mu Gilgameš,
Shromáždění oploceného Uruku před ním se posadilo.
* Gilgameš jim říká:
* „Poslouchejte, starší oploceného Uruku,
* Poslouchejte, lidé z oploceného Uruku,
* Gilgameš, který řekl: Chci vidět
* Ten, jehož jméno spaluje země.
* Chci ho porazit v cedrovém lese,
* Jak mocný jsem, synu Urukův, nechť svět slyší!
* Zvednu ruku, nasekám cedr,
* Vytvořím si věčné jméno!
* Starší z oploceného Uruku
* Odpovídají Gilgamešovi následující řečí:
* „Jsi mladý, Gilgameši, a následuješ své srdce,
*Ty sám nevíš, co děláš!
* Slyšeli jsme, - monstrózní obraz Humbaby, -
* Kdo odkloní jeho zbraň?
* Na poli kolem lesa jsou příkopy, -
* Kdo pronikne doprostřed lesa?
* Humbaba - jeho hurikánový hlas,
* Jeho rty jsou oheň, smrt je jeho dech!
* Proč jsi to chtěl udělat?
* Bitva v Humbabově obydlí je nerovná!"
* Gilgameš slyšel slovo svých rádců,
* Ohlédl se na svého přítele a zasmál se:
* "Teď ti řeknu co, příteli, -
* Bojím se ho, velmi se bojím:
* Půjdu s tebou do cedrového lesa,
* Aby to tam nebylo
Jestli se budeme bát, zabijeme Humbabu!"
* Starší z Uruku mluví s Gilgamešem:
* «…………………………….
* …………………………….
* Ať jde s tebou bohyně, ať tě tvůj Bůh chrání,
* Kéž tě povede po úspěšné cestě,
* Ať tě vrátí na molo v Uruku!
* Gilgameš poklekl před Šamašem:
* "Slyšel jsem slovo, které řekli starší,"
* Jdu, ale zvedl jsem ruce k Shamashovi:
* Nechť je nyní můj život zachován,
* Vezmi mě zpět na molo v Uruku,
* Natáhněte nade mě svůj baldachýn!"

(Ve „starobabylonské“ verzi je několik zničených veršů, z nichž lze usuzovat, že Shamash dal nejednoznačnou odpověď na věštění hrdinů.)

* Když jsem slyšel předpověď - ……….
* ………………… posadil se a plakal,
* Gilgamešovi tekly po tváři slzy.
* „Kráčím cestou, kudy jsem ještě nikdy nešel,
* Milý, kterého celý můj kraj nezná.
* Pokud jsem nyní prosperující,
* Odchod z kampaně z vlastní svobodné vůle, -
* Tebe, ó Šamaši, budu chválit,
* Posadím tvé modly na trůny!
* Zařízení bylo položeno před ním,
* Sekery, velké dýky,
* Luk a toulec - byly mu dány do rukou.
* Vzal sekeru, naplnil si toulec,
* Na rameno si položil luk Anshan,
* Zastrčil si dýku za opasek, -
Připravili se na kampaň.

(Následují dva nejasné řádky, poté dva odpovídající nedochovanému prvnímu řádku tabulky III verze „Ninive“.)

Jednotlivé sumerské příběhy o Gilgamešovi byly shromážděny a pečlivě zpracovány do akkadského eposu. Přežívají tři verze velké epické básně. Nejstarší je starobabylonský verze, z níž se dochovaly fragmenty pěti tabulek - druhé, třetí, čtvrté, páté a desáté, slavné Meissnerovy stoly, uložený v Britském muzeu. Pocházejí z 18.–17. století. před naším letopočtem e., ale text zřejmě pochází z poslední třetiny 3. tisíciletí před naším letopočtem. E.

Bylo také nalezeno poměrně hodně fragmentů pocházejících z druhé poloviny 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Toto později, tzv Obvodový verze, byl rozšířen po celém Středním východě. Na území Sumeru byl objeven stůl z Uru, vyprávějící o Enkiduově nemoci. V severní Sýrii, v Emaru, byla vykopána knihovna ze 13. století. před naším letopočtem obsahující čtvrtou a šestou tabulku verze Peripheral. Fragment ze 14. století byl nalezen v Megiddu (nedaleko Haify). před naším letopočtem e., popisující Enkiduův sen a jeho rozhovor s Gilgamešem. Archiv Chetitů z Boğazköy (kolem 1400 př. n. l.) odhaluje mnoho fragmentů této básně, stejně jako překlad celé periferní verze do chetitštiny a churštiny. Při vykopávkách na území království Urartu byly objeveny tři fragmenty básně v elamském překladu, pocházející z 8. století. před naším letopočtem E.

Nejúplnější a definitivní verze Eposu o Gilgamešovi se nazývá Ninive verze pojmenovaná po městě, kde bylo v knihovně asyrského krále Aššurbanipala (VII století př. n. l.) nalezeno asi deset exemplářů básně skládající se z jedenácti tabulek. Předpokládá se, že tuto verzi sestavil učený „exorcista“ Sinlikiunninni, který upravil starobabylonskou verzi nahrazením některých slov a výrazů. Na konci 8. stol. před naším letopočtem E. Asyrský opisovač textů Nabuzukupken přidal k verzi pro Ninive dvanáctou tabulku vyprávějící o dobrodružstvích Enkidua v nižším světě. Jde o doslovný překlad druhé části mýtu „Gilgemesh, Enkidu a podsvětí“ ze sumerštiny a kompozičně s básní nesouvisí, i když pokračuje v tématu hledání nesmrtelnosti.

Báseň „O tom, kdo všechno viděl...“ („Epos o Gilgamešovi“) vychází v překladu I. M. Dyakonova. Text je rozdělen do částí podle hliněných tabulek nalezených při vykopávkách Aššurbanipalovy knihovny v Ninive. Hvězdička (*) označuje verše, které chyběly v textu Aššurbanipalovy knihovny a byly obnoveny z jiných kopií textu.

Tabulka I

Ani budoucí král nic takového nepostaví, -

Vstaň a jdi po hradbách Uruku,

Podívejte se na základnu, ohmatejte cihly:

Jsou jeho cihly spálené?

A nepoložilo zdi sedm mudrců?

Je větší než všichni lidé,

Je ze dvou třetin bůh, z jedné třetiny je člověk,

Jeho vzhled těla je nesrovnatelný,

Zvedá zeď Uruku.

Násilný manžel, jehož hlava je zdvižená jako na turné,

Všichni jeho soudruzi se této příležitosti vzchopí!

Muži z Uruku se bojí ve svých ložnicích:

„Gilgameš nenechá svého syna otci!

Je to Gilgameš, pastýř oploceného Uruku,

Je to pastýř synů Urukových?

Mocný, slavný, který všechno pochopil?

Bohové často slyšeli jejich stížnost,

Bohové nebes vzývali Pána Uruku:

"Stvořil jsi násilnického syna, jehož hlava je zvednutá jako hlava zubra,

Čí zbraň v bitvě nemá obdoby, -

Všichni jeho soudruzi vstávají k bubnu,

Gilgameš nezanechá žádné syny otcům!

Ve dne v noci tělo zuří:

Je to pastýř oploceného Uruku?

Je to pastýř synů Urukových?

Mocný, slavný, který všechno pochopil?

Gilgameš nezanechá pannu své matce,

Počatý hrdinou, zasnoubený s manželem!“

Anu často slyšel jejich stížnosti.

Volali na velkého Arura:

"Aruru, ty jsi stvořil Gilgameše,

Nyní vytvořte jeho podobu!

Když se v odvaze vyrovná Gilgamešovi,

Ať soutěží, ať si Uruk odpočine."

Aruru, když slyšel tyto řeči,

Celé jeho tělo je pokryto srstí,

Jako žena nosí vlasy,

Prameny vlasů jsou husté jako chléb;

Neznal jsem ani lidi, ani svět,

Je oblečený v šatech jako Sumukan.

Člověk - lovec-lovec

Potká ho před napajedlem.

První den, druhý a třetí

Potká ho před napajedlem.

Lovec ho viděl a jeho tvář se změnila,

Vrátil se domů se svým dobytkem,

Vyděsil se, zmlkl, otupěl,

V jeho hrudi je smutek, jeho tvář je potemnělá,

Touha vstoupila do jeho lůna,

Jeho tvář vypadala, jako by šla dlouhou cestu.

Lovec otevřel ústa a promluvil, promluvil k otci:

"Otče, jistý muž, který přišel z hor, -

Jeho ruce jsou silné jako kámen z nebe, -

Vykopu díry a on je zaplní,

Jeho otec otevřel ústa a řekl: Řekl lovci:

„Můj syn Gilgameš žije v Uruku,

Není nikdo silnější než on

Po celé zemi je jeho ruka mocná,

Jdi, otoč k němu svou tvář,

Řekni mu o lidské síle.

Dá ti nevěstku – přiveď ji s sebou.

Žena ho porazí jako mocný manžel!

Když krmí zvířata u napajedla,

Když ji uvidí, přiblíží se k ní -

Zvířata, která s ním vyrostla v poušti, ho opustí!

Poslechl rady svého otce,

Lovec šel ke Gilgamešovi,

Vydal se na cestu, obrátil nohy k Uruku,

Před Gilgamešovou tváří řekl slovo.

"Je jistý muž, který přišel z hor,

Po celé zemi je jeho ruka mocná,

Jeho ruce jsou silné, jako kámen z nebe!

Bloudí věčně po všech horách,

Neustále davy zvířat k napajedlu,

Neustále směřuje kroky k napajedlu.

Bojím se ho, netroufám si k němu!

Vykopu díry a on je zaplní,

Nastavím pasti - on je chytne,

Šelmy a stepní tvorové jsou vzati z mých rukou, -

Nenechá mě pracovat ve stepi!"

Gilgameš mu, lovci, říká:

„Jdi, lovče, přiveď s sebou nevěstku Shamkhat,

Když krmí zvířata u napajedla,

Nechte ji strhnout si šaty a odhalit svou krásu, -

Když ji uvidí, přiblíží se k ní -

Zvířata, která s ním vyrostla v poušti, ho opustí.

Lovec šel a vzal s sebou nevěstku Shamkhat,

Vyrážíme na cestu, vyrážíme na cestu,

Třetí den jsme dorazili na domluvené místo.

Lovec a nevěstka seděli v záloze -

Jeden den, dva dny sedí u napajedla.

Zvířata přicházejí a pijí k napajedlu,

Přicházejí stvoření, srdce je potěšeno vodou,

A on, Enkidu, jehož domovinou jsou hory,

Jí trávu s gazelami,

Spolu se zvířaty se shlukuje k napajedlu,

Spolu s tvory se srdce raduje z vody.

Shamkhat viděl divokého muže,

Manžel bojovník z hlubin stepi:

„Tady je, Shamkhate! Otevřete své lůno

Odhalte svou hanbu, nechte svou krásu pochopit!

Když tě uvidí, přiblíží se k tobě -

Nestyď se, dej mu dech

Otevřete své oblečení a nechte ho spadnout na sebe!

Dejte mu potěšení, dílo žen, -

Zvířata, která s ním vyrostla na poušti, ho opustí,

Přilne k tobě s vášnivou touhou."

Shamkhat otevřela svá ňadra, odhalila svůj stud,

Nebyl jsem v rozpacích, přijal jsem jeho dech,

Otevřela si šaty a on ležel nahoře,

Dal mu potěšení, práci žen,

A on se k ní držel vášnivou touhou.

Uplynulo šest dní, uplynulo sedm dní -

Enkidu neúnavně poznával nevěstku.

Až budu mít dost náklonnosti,

Obrátil tvář k bestii.

Když gazely spatřily Enkidua, utekly pryč,

Stepní zvířata se vyhýbala jeho tělu.

Enkidu vyskočil, jeho svaly zeslábly,

Jeho nohy se zastavily a jeho zvířata odešla.

Enkidu rezignoval - nemůže běžet jako předtím!

Ale stal se chytřejším, s hlubším porozuměním, -

Vrátil se a posadil se k nohám nevěstky,

Dívá se nevěstce do tváře,

A co nevěstka říká, jeho uši poslouchají.

Nevěstka mu říká, Enkidu:

"Jsi krásný, Enkidu, jsi jako bůh,"

Proč se touláš ve stepi se šelmou?

Dovolte mi, abych vás zavedl do oploceného Uruku,

Do světlého domu, obydlí Anu,

A jako turné ukazuje lidem svou sílu!“

Řekla, že tyto řeči jsou mu příjemné,

Jeho moudré srdce hledá přítele.

Enkidu k ní, nevěstce, mluví:

"No tak, Shamkhate, přiveď mě."

Do světlého svatého domu, obydlí Anu,

Kde je Gilgameš dokonalý v síle

A jako prohlídka ukazuje lidem svou sílu.

Zavolám mu, řeknu hrdě,

Budu křičet uprostřed Uruku: Jsem mocný,

Jen já měním osudy,

Kdo se narodil ve stepi, jeho síla je veliká!“

"No tak, Enkidu, otoč svou tvář k Uruku,"

Kam jde Gilgameš, opravdu vím:

Pojďme, Enkidu, do oploceného Uruku,

Kde jsou lidé hrdí na své královské šaty,

Každý den slaví svátek,

Kde jsou slyšet zvuky činelů a harf,

A nevěstky. nádherný v kráse:

Plné smyslnosti, - slibují radost -

Odvádějí ty skvělé z noční postele.

Enkidu, ty neznáš život,

Ukážu Gilgamešovi, že mám radost z nářků.

Podívejte se na něj, podívejte se na jeho tvář -

Je krásný s odvahou, mužskou silou,

Celé jeho tělo nese smyslnost,

Má větší moc než ty,

Není mír ani ve dne, ani v noci!

Enkidu, omez svou drzost:

Gilgameš - Shamash ho miluje,

Anu, Ellil a Ea ho přivedli k rozumu.

Než jsi sem přišel z hor,

Gilgameš tě viděl ve snu mezi Urukem.

Gilgameš vstal a vyložil sen,

Říká své matce:

"Moje matka, viděl jsem v noci sen:

Zjevily se mi v něm nebeské hvězdy,

Spadlo to na mě jako kámen z nebe.

Zvedl jsem ho - byl silnější než já,

Zatřásl jsem s ním, ale nemůžu ho setřást,

Okraj Uruku se k němu zvedl,

Lidé se k němu hrnou,

Všichni muži ho obklopili,

Všichni mí soudruzi mu líbali nohy.

Zamiloval jsem se do něj, stejně jako jsem se zamiloval do své ženy.

A přinesl jsem ti to na nohy,

Udělal jsi ho rovným mně."

Gilgamešova matka je moudrá, ví všechno, říká svému pánovi,

„Ten, který se ukázal jako hvězdy nebeské,

Co na tebe spadlo jako kámen z nebe -

Vychoval jsi ho - byl silnější než ty,

Zatřásl jsi s tím a nemůžeš to setřást,

Zamiloval jsem se do něj, jako bych lpěl na své ženě,

A ty jsi mi ho postavil na nohy,

Srovnal jsem ho s tebou...

Silná vůle přijde jako společník, přítelův zachránce,

Po celé zemi je jeho ruka mocná,

Jeho ruce jsou silné jako kameny z nebe, -

Budeš ho milovat, jako se budeš držet své ženy,

Bude přítelem, neopustí tě -

Toto je výklad vašeho snu."

„Mami, znovu jsem viděl sen:

V oploceném Uruku spadla sekera a lidé se shlukli kolem:

Okraj Uruku se k němu zvedl,

Shromáždil se proti němu celý kraj,

Lidé se k němu hrnou, -

Zamiloval jsem se do něj, jako jsem se zamiloval do své ženy,

A přinesl jsem ti to na nohy,

Udělal jsi ho rovným mně."

Gilgamešova matka je moudrá, ví všechno, říká svému synovi,

Ninsun je moudrá, ví všechno, říká Gilgamešovi:

"Viděl jsi muže v té sekyře,

Budeš ho milovat, stejně jako budeš lpět na své ženě,

Srovnám ho s tebou...

Silný, řekl jsem, přijde soudruh, zachránce přítele.

Po celé zemi je jeho ruka mocná,

Jeho ruce jsou silné jako kámen z nebe!"

Gilgameš jí, své matce, říká:

"Li. Ellil přikázal - ať povstane poradce,

Nechť je můj přítel mým rádcem,

Dovolte mi být poradcem svého přítele!“

Takto vykládal své sny."

Vyprávěla Enkidu Shamhatovi sny o Gilgamešovi a oba se do sebe začali zamilovat.

Tabulka II

Chess přivedl Enkidua k lidem, dal mu vodu, jídlo a oblečení a on začal žít s pastýři a v noci chránil stáda před lvy. Jednoho dne se ale setkal s Gilgamešem a vše se stalo tak, jak moudrý Ninsun předpověděl. Nejprve se hrdinové hádali, bojovali v bitvě a žádná taková bitva na zemi nebyla. Bojovali dlouho, ale nedokázali se navzájem porazit. Ale když se objímali, stali se přáteli. Gilgameš představil Enkidua jeho matce a nazval ho svým bratrem.

Jak čas plynul, Enkidu byl stále smutnější. Gilgameš se začal svého nového přítele ptát na důvody jeho melancholie a on odpověděl, že lituje, když se ve městě zbytečně plýtvá síla tak násilná a nepotlačitelná jako ta jeho.

Gilgameš okamžitě navrhl, že začne ze země vyhánět všechno zlo, a začne horami, kde žije zlá nestvůra jménem Humbaba (to je akkadské jméno nestvůry, mezi Sumery to zní jako Huwava). Enkidu varuje, že síly v této bitvě budou nerovné, smrtelníci nemohou porazit Humbabu, ale vládce Uruku je již z tažení nadšený a nyní ho nelze zastavit.

Přátelé se začali připravovat na tažení, řemeslníci jim odlévali zbraně, bojové sekery, dýky a kyje. Shromáždila se rada mužů z Uruku a pokusila se Gilgameše odradit, ale když viděli, že je to zbytečné, požehnali mu. Král se pomodlil k bohu Šamašovi a vydali se na cestu.

Na začátku tabulky ninivské verze chybí - kromě malých fragmentů s klínovým písmem - asi sto třicet pět řádků obsahujících epizodu, která ve starobabylonské verzi - t. zv. Pensylvánský stůl- je uvedeno takto:

* „...Enkidu, vstávej, já tě povedu

* Do chrámu Eane, obydlí Anu,

* Kde je Gilgameš dokonalý ve skutcích.

* A budete ho milovat stejně jako sebe!

* Vstaň ze země, z lůžka pastýře!"

* Slyšel její slovo, vnímal její řeč,

* Ženské rady se mu zaryly do srdce.

* Roztrhl jsem látku a oblékl ho samotného,

* Oblékl jsem se druhou látkou,

* Vzala mě za ruku a vedla mě jako dítě,

* Do pastýřského tábora, do ohrad pro dobytek.

* Tam se kolem nich shromáždili pastýři,

Šeptají a dívají se na něj:

„Ten muž se svým vzhledem podobá Gilgamešovi,

Menší postavy, ale silnější v kostech.

Je to pravda, Enkidu, stvoření stepi,

Po celé zemi je jeho ruka mocná,

Jeho ruce jsou silné jako kámen z nebe:

* Sál zvířecí mléko!

* Na chlebu, který byl před něj položen,

* Zmateně se dívá a kouká:

* Enkidu nevěděl, jak jíst chléb,

* Nebyl vycvičen k pití silného nápoje.

* Nevěstka otevřela ústa a promluvila k Enkiduovi:

* „Jez chléb, Enkidu, to je charakteristické pro život

* Pijte silný nápoj – svět je předurčen!“

* Enkidu se dosyta najedl chleba,

* Vypil sedm džbánů silného nápoje.

* Jeho duše poskočila a toulala se,

* Jeho srdce se radovalo, jeho tvář zářila.

* Cítil své chlupaté tělo,

* Pomazal se olejem, stal se jako lidé,

* Oblékla jsem se a vypadala jako můj manžel.

* Vzal zbraně a bojoval se lvy -

* Pastýři v noci odpočívali.

*Porazil lvy a ochočil vlky -

* Velcí pastýři spali:

* Enkidu je jejich strážcem, bdělým manželem.

Zpráva byla přinesena do Uruku, oploceného před Gilgamešem:

* Enkidu se oddával zábavě s nevěstkou,

* Vzhlédl a uviděl muže, -

* Říká nevěstce:

* „Šamhat, přiveď toho muže!

* Proč přišel? Chci znát jeho jméno!"

*Clicked, nevěstka člověka,

* Přišel a uviděl ho.

* „Kam spěcháš, manželi? Proč je tvoje cesta obtížná?"

* Muž otevřel ústa a promluvil k Enkiduovi:

* "Byl jsem povolán do svatební komnaty,

* Ale údělem lidí je podřízení se vyšším!

* Naplňuje město košíky cihel,

* Krmení města je svěřeno smějícímu se lidu,

* Pouze králi oploceného Uruku

* Manželský mír je otevřený,

* Pouze Gilgameš, král oploceného Uruku,

* Manželský mír je otevřený, -

* Má zasnoubenou ženu!

* Tak to bylo; Řeknu: tak to bude,

* Toto je rozhodnutí Rady bohů,

* Tím, že přestřihl pupeční šňůru, tak byl souzený!“

* Po mužových slovech jeho tvář zbledla.

Chybí asi pět veršů.

* Enkidu jde vepředu a Shamhat jde vzadu,

Enkidu vyšel na ulici oploceného Uruku:

"Uveďte alespoň třicet mocných, budu s nimi bojovat!"

Zablokoval cestu k manželskému míru.

Okraj Uruku se k němu zvedl,

Shromáždil se proti němu celý kraj,

Lidé se k němu hrnou,

Muži se kolem něj shromáždili,

Jako slabí chlapi mu líbají nohy:

"Od této chvíle se nám zjevil úžasný hrdina!"

Té noci byla ustlána postel pro Ishharu,

Ale Gilgamešovi se zjevil rival jako bůh:

Enkidu nohou zablokoval dveře do svatební komnaty,

Nedovolil Gilgamešovi vstoupit.

Chytili dveře svatební komnaty,

Začali bojovat na ulici, na široké silnici, -

Veranda se zhroutila a zeď se otřásla.

* Gilgameš poklekl na zem,

* Pokořil svůj hněv, uklidnil své srdce

* Když se jeho srdce uklidnilo, Enkidu promluvil ke Gilgamešovi:

* "Tvá matka tě porodila sama,

Dvě lvíčata spolu jsou silnější než lev!"

Enkidu otevřel ústa a promluvil ke Gilgamešovi:

"Kdybychom ty a já šli dolů do lesa,

Mé tělo slábne, ruce mi ztuhnou."

Gilgameš otevřel ústa a řekl Enkiduovi:

„Příteli, opravdu budeme tak žalostní?

Už jsme překonali tolik hor,

Máme se bát toho, kdo je nyní před námi,

Než nasekáme cedr?

Můj příteli, vyznáš se v bitvách, bitvy jsou ti známé,

Třel jsi se lektvarem a nebojíš se smrti,

Nechej necitlivost opustit tvé ruce,

Nechej slabost opustit tvé tělo,

Držme se za ruce a jdeme, příteli!

Nechte své srdce rozzářit bitvou!

Zapomeňte na smrt - dosáhnete života!

Opatrný a neohrožený muž

Když jsem šel napřed, zachránil bych se a zachránil svého kamaráda, -

Daleko by oslavili své jméno!“

Tak se dostali do cedrového lesa,

Přerušili řeč a oba vstali.

Tabulka V

Cestovatelé konečně dorazili do cedrového lesa a začali kácet stromy. Pak se objevil Humbaba a strhla se bitva, jejíž popis se téměř ztrácí. Humbaba byl vyzbrojen sedmi smrtícími paprsky, které spalovaly vše kolem. Na straně hrdinů byl však bůh Shamash, který jim na pomoc poslal osm větrů, které jim pomohly porazit netvora.

Humbaba začal prosit o milost, ale Enkidu přesvědčil svého přítele, aby s ním skončil. Zabili Humbabu třemi ranami a všechny cedry sténaly a truchlily nad smrtí svého opatrovníka. Přátelům se také podařilo zničit záhadné smrtící paprsky, takže přestali pálit lidi. Celou noc Gilgameš sekal cedry a Enkidu vytrhával pařezy.

Zastavili jsme na kraji lesa,

Vidí výšku cedrů,

Vidí hlubiny lesů,

Kam jde Humbaba, nejsou slyšet žádné kroky:

Silnice jsou dlážděné a cesta je pohodlná.

Vidí horu cedru, obydlí bohů, trůn Irnini.

Před horou nesou cedry svou nádheru,

Jejich tón je dobrý, plný radosti,

Je zarostlý trním, zarostlý keři,

Rostou cedry, rostou oleandry.

Celý les je obklopen příkopy,

A další dvě třetiny jsou obklopeny příkopy.

Dále chybí téměř šedesát veršů. Dochované pasáže hovoří o „utržených únikech“, „otráveném železe“, o tom, že si Humbaba (?) „oblékl“ své hrozné paprskové hábity (?) a možné „Ellilově prokletí“.

Enkidu otevřel ústa a promluvil ke Gilgamešovi:

„Humbaba [...]

Je jen jeden, neumí nic,

Budeme tu sami cizinci,

Jeden nemůže vylézt na strmý svah, ale dva mohou vylézt,

Třikrát zkroucené lano se brzy nezlomí,

Dvě lvíčata pohromadě - lev je silnější!

Dále na konec tabulky V se text ninivské verze nezachoval; soudě podle fragmentu chetitského překladu eposu začali hrdinové kácet cedry, ale vyděsil je vzhled Humbaby, ale Šamaš na ně zakřičel z nebe, aby se nebáli, a poslal jim osm větrů. pomoc, s jejíž pomocí hrdinové porazili Humbabu, začal Humbaba prosit o milost, ale Enkidu poradil Gilgamešovi, aby ho nešetřil. Kromě toho bylo také nutné „zabíjet“ Humbabovy magické „paprsky roucha“ jednotlivě. To, co následuje, je známo pouze ze starobabylonské verze, v tzv Bauerův fragment.

* Gilgameš mu říká, Enkidu:

* "Když přijdeme zabít Humbabu,

* Paprsky záře ve zmatku zmizí,

* Paprsky záře zmizí, světlo se zatmí!“

* Enkidu mu říká, Gilgameš:

* "Příteli, chyť ptáka a kuřata neutečou!"

* Později budeme hledat paprsky záře,

* Jako kuřata v trávě se rozprchnou.

* Zabij sebe a později služebnictvo."

* Když Gilgameš uslyšel slovo svého druha, -

* Rukou zvedl bojovou sekeru,

* Popadl meč z opasku, -

* Gilgameš ho udeřil (Humbaba) zezadu do hlavy,

* Jeho přítel Enkidu ho udeřil do hrudi;

* Při třetí ráně padl,

* Jeho násilníci zmrzli,

* Srazili stráž, Humbabo, -

* Cedry sténaly na dvou polích kolem:

* Enkidu s ním zabíjel lesy a cedry.

* Enkidu porazil strážce lesa,

* jehož slovo ctili Libanon a Sariah,

* Mír objal vysoké hory,

* Mír zahalil zalesněné vrcholky.

* Porazil obránce cedru -

* Humbaby zlomené paprsky.

* Když jich všech sedm zabil,

* Bojová síť a dýka v hodnotě sedmi talentů, -

* Z jeho těla byl odstraněn náklad osmi talentů,

Překlad z akkadštiny I. M. Dyakonova

Humbaba- Babylonská a novoasyrská obdoba sumerštiny Huwavy. Huwawa(přísl. Humbaba) - v sumersko-akkadské mytologii strážce stálezelených (možná tedy nesmrtelných) cedrů. V sumerském eposu Gilgameš a země života nazývá Huwawa horu Khurrum svým otcem a matkou. Možná to odráželo známost Sumerů s Hurriany. Huvava byla představována jako mnohonohé a mnohoruké stvoření, obklopené sedmi magickými paprsky, které jsou nějak spojeny s cedry. Ve chvíli, kdy je paprsek spuštěn, se cedry zjevně stanou zranitelnými, mohou být pokáceny a tím se sníží síla Huwawy.

Shamash(přísl. slunce) - bůh Slunce v akkadské mytologii, syn Sina, bůh Měsíce, bratr bohyně Ištar, jeho manželka Aya, vyslankyně Bunene. Shamash byl uctíván jako vševidoucí a vševědoucí soudce lidských skutků. Věřilo se, že v noci sestupuje do nižšího světa a přináší tam světlo, jídlo a pití. Jeho chrám v Sipparu se jmenoval Ebarra. Byl považován za patrona věštění. Někdy zobrazován jako starý muž v soudní síni. Hammurabi umístil obraz Shamash na stélu se zákony.

Plot- tady je to stejné jako v Uruku.

God Ware- jedna z inkarnací boha hromu a deště Addu.

Egalmakh- Chrám bohyně Ninsun v Uruku.

Obyčejné lano je stočeno ze dvou šňůr, tak trojité kroucené lano(nebo vlákno) - obraz přátelství mezi dvěma.

Irina- jedno ze jmen bohyně Ištar.

Anunnaki- v sumersko-akkadské mytologii byli bohové rozděleni do dvou skupin: igigov A Anunnaki. Podstata tohoto rozdělení není nikde jasně vysvětlena v různých mýtech stejní bohové jsou řazeni buď jako Igigi nebo jako Anunnaki. V Mýtu o Atrahasis zaujímají Anunnaki dominantní postavení a Igigi jsou jim podřízeni. Bůh An byl považován za otce Anunnaki, v akkadském panteonu bohů - Marduk. Počet Anunnaki podle různých textů se pohybuje od 7 do 600, ale nejčastějším číslem je 50 Anunnaki.

Dumuzi(hluk. pravý syn, přísl. Tammuz) božstvo v sumersko-akkadské mytologii známé od dob seznamu bohů Fara. Jeho jméno je také uvedeno v nippurském královském seznamu mezi králi Uru. Dumuzi je hrdinou mnoha mýtů, které lze připsat cyklu „Dumuzi a Inanna“ („Dumuzi a Enkimdu“, „Sestup Inanny do Dolního světa“), kde vystupuje jako choť bohyně. Také zmíněn v mýtech "Enki a světový řád". Dumuzi je umírající a křísící bůh, jehož kult byl v Mezopotámii velmi rozšířen a souvisí se sezónností zemědělských prací.

Ishullanu- v akkadské mytologii zahradník Anu, otec bohyně Ištar. Za to, že odmítl sdílet lásku s bohyní, byl od ní proměněn ve zvíře - buď krtka, nebo pavouka.

Ereshkigal(hluk. paní velké země) - v sumersko-akkadské mytologii milenka podsvětí, sestra a rivalka Inanny (Ištar). Soudě podle mýtu „Gilgameš, Enkidu a podsvětí“ dostává Ereshkigal podsvětí jako „dar“. Síla bohyně je podrobně popsána v sumerském mýtu „Sestup Inanny do podsvětí“ a v akkadském textu „Sestup Ishtar“. Babylonský mýtus „Nergal a Ereshkigal“ říká, že se o svou nadvládu nad podsvětím musela dělit s bohem Nergalem.

Belet-Tseri- Akkadské jméno písaře podsvětí, odpovídající sumerské Geshtinanně. V akkadské mytologii je manželkou boha nomádských kmenů Martu (Amurru).

Ur-Shanabi- v sumerském podsvětí nosič přes řeku. Jeho manželkou je bohyně Nanshe.