1. DÜNYANIN YARADILIŞI HAQQINDA NAKAL Dünyanın yaranması haqqında Assur-Babil əfsanəsi ənənəvi olaraq “Enumaeliş” adlanır. Bu əfsanənin ilk sözləridir və “yuxarıda olanda” mənasındadır: Yuxarıda səmanın adı olmayanda, Aşağıda isə adsız olanda (Tərcüməsi V. Afanasyeva) Bu sətirlər

2. ATRAHASİS NAKİLİ Dünyanın demək olar ki, bütün xalqlarının miflərində bəşər övladını məhv etmək üçün qəzəbli tanrıların yer üzünə göndərdiyi Böyük Daşqın haqqında bir hekayət var. Bu hekayədə baş verən daşqınlar və çay daşqınları ilə bağlı real xatirələr əks olunub

3. ƏRƏŞKİQAL VƏ NƏRQALA NAKALI Kainat, qədimlərin təfəkküründə üç hissəyə bölünürdü: yuxarı - tanrıların və səma cisimlərinin yaşadığı səmaya, orta - insanların məskunlaşdığı yer üzünə və aşağı hissəyə. - yeraltı dünya, ölüm və qaranlıq qüvvələr dünyası Sumeroda -Akkad mifologiyası

27. SƏMƏK OX NAKALI VƏ Çin mifologiyasının ən məşhur qəhrəmanlarından biri Hou-I - Atıcı I. Qədim zamanlarda səmada bir deyil, on günəş var idi. Onların atası, səmavi ağası Di-jun, onların növbə ilə göyə qalxmalarını ciddi şəkildə təmin etdi,

51. SİQMUNDLARIN NƏĞİLİ Ziqmund qədim Nors dilinin “Volsunqların dastanı”nın qəhrəmanlarından biridir. Köhnə İsland dilində hər hansı bir nəsr əsəri dastan adlanırdı, XIII-XTV-də qədim island dastanları yaradılmışdır

52. SİQURD NAKALI Frank kralı Ziqmund, tanrı Odinin özünün nəvəsi, şanlı döyüşçü idi. Lakin onun vaxtı yetişdi və döyüşdə öldü. Düşmənlər ölkəsini ələ keçirdilər, xarici kral Lyngvi taxtını aldı, dul qadın Ziqmund Hjordis Danimarka kralı Hialpreklə sığınacaq tapdı. Hjerdis idi

55. KUCHUAIN NAKİLİ Kuçulayn İrlandiya dastanının baş qəhrəmanıdır. İrlandlar kelt mənşəli xalqdır. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. e. Kelt tayfaları eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə Avropanın əhəmiyyətli bir hissəsində məskunlaşmışdılar. e. yerli qəbiləni fəth edərək Britaniya adalarını ələ keçirdilər

60. MÜQƏDDƏS QAS Nağılı Orta əsrlərdə Avropa ölkələrində müqəddəs kitablardan, yəni Əhdi və Əhdi-Cədid kitablarından məlum olan kanonik dini mövzularla yanaşı, xalq nağılları ənənəsində yaradılmış folklor rəvayətləri də meydana çıxır. Məşhurlardan başqa, buhle-gendahda

94. PİTER VƏ FEVRONİYA NAKALASI Murom knyazı Pyotr və onun arvadı Fevroniya, salnamənin yazdığı kimi, 13-cü əsrin əvvəllərində yaşamışlar. Onlar arxalarında o qədər gözəl xatirə qoyublar ki, öldükdən sonra onlara müqəddəslər kimi ehtiram göstərilməyə başlayıb. Əvvəlcə - yalnız Murom torpaqlarında, daha sonra - bütün Rusiyada.K

Siyavuş əfsanəsi “Şahnamə” poetik dastanından (1-ci çap - 994, 2-ci çap - 1010) Deyirlər ki, bir səhər döyüşlərdə məşhur olan igid Tus və Giv, tazı və şahinli yüzlərlə döyüşçünün müşayiəti ilə çapır. düzənliyə Gəl və ovla əylən. Atış edərək

Söhrab əfsanəsi “Şahnamə” poetik dastanından (1-ci çap - 944, 2-ci çap - 1010) Günlərin bir günü sübh çağı yuxudan duran Rüstəm oxlarını oxlarla doldurdu, qüdrətli atını Rexş yəhərləyib Turana tərəf qaçdı. Yolda gürzü ilə bir anager parçaladı və gürzündəki tüpürcəkdə qovurdu.

Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 4 səhifəsi var)

Gilqameş dastanı

Hamısını görən haqqında

Akkad dilinin Babil ədəbi dialektində yazılmış “Gilqameş dastanı” Babil-Assur (Akkad) ədəbiyyatının mərkəzi, ən mühüm əsəridir.

Gilqameşlə bağlı nəğmələr və əfsanələr bizə gəlib çatmışdır ki, mixi yazı ilə gil plitələrə - “masalar” Yaxın Şərqin dörd qədim dilində - şumer, akkad, het və hurri dillərində yazılmışdır; Bundan əlavə, onun qeydləri yunan yazıçısı Aelian və orta əsr Suriya yazıçısı Teodor bar-Konai tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Gilqameş haqqında məlum olan ən qədim qeyd eramızdan əvvəl 2500-cü ildən daha qədimdir. e., ən gec 11-ci əsrə aiddir. n. e. Gilqameş haqqında şumer epik nağılları, ehtimal ki, eramızdan əvvəl III minilliyin birinci yarısının sonunda inkişaf etmişdir. e., baxmayaraq ki, bizə çatan qeydlər 19-18-ci əsrlərə aiddir. e.ə e. Gilqameş haqqında Akkad poemasının sağ qalan ilk qeydləri eyni vaxta aiddir, baxmayaraq ki, şifahi şəkildə 23-22-ci əsrlərdə formalaşmışdır. e.ə e. Şeirin mənşəyi üçün bu daha qədim tarix onun dili ilə ifadə edilir, eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəlləri üçün bir qədər arxaikdir. e. və katiblərin səhvləri, bəlkə də o zaman da hər şeyi aydın başa düşmədiklərini göstərir. XXIII–XXII əsrlərə aid möhürlərdəki bəzi təsvirlər. e.ə e. Şumer dastanları ilə deyil, xüsusi olaraq Akkadların Gilqameş dastanı ilə aydın şəkildə təsvir edilmişdir.

Akkad eposunun ən qədim, qondarma Köhnə Babil versiyası Mesopotamiya ədəbiyyatının bədii inkişafında yeni mərhələni təmsil edir. Bu versiya eposun son nəşrinin bütün əsas xüsusiyyətlərini ehtiva edir, lakin ondan xeyli qısa idi; Beləliklə, onda sonrakı versiyanın girişi və yekunu, eləcə də böyük daşqın hekayəsi yox idi. Şeirin "Köhnə Babil" versiyasından bizə altı və ya yeddi əlaqəsi olmayan hissələr çatmışdır - çox zədələnmiş, oxunmaz kursivlə yazılmış və ən azı bir halda qeyri-müəyyən bir tələbənin əlindədir. Göründüyü kimi, bir qədər fərqli versiya Fələstindəki Megiddoda və Xet dövlətinin paytaxtı - Hattusada (indiki türk kəndi Boğazköy yaxınlığındakı yaşayış məntəqəsi) tapılan akkad fraqmentləri, həmçinin het və hurri dillərinə tərcümə fraqmentləri ilə təmsil olunur. , Boğazköydə də tapılan; onların hamısı 15-13-cü əsrlərə aiddir. e.ə e. Bu sözdə periferik versiya "Köhnə Babil" versiyasından daha qısa idi. Eposun üçüncü, “Nineva” variantı, ənənəyə görə, eramızdan əvvəl II minilliyin sonlarında yaşamış Uruk sehrbazı Sin-like-unninninin “ağzından” yazılmışdır. e. Bu versiya dörd qrup mənbə ilə təmsil olunur: 1) 9-cu əsrdən kiçik olmayan fraqmentlər. e.ə e., Assuriyanın Aşur şəhərində tapılmışdır; 2) 7-ci əsrin yüzdən çox kiçik fraqmenti. e.ə e., vaxtilə Aşşur padşahı Aşşurbanipalın Ninevada kitabxanasında saxlanılan siyahılarla bağlı; 3) 7-ci əsrdə çoxsaylı səhvlərlə diktədən yazılmış VII-VIII cədvəllərin tələbə nüsxəsi. e.ə e. və Assuriya əyalətinin Xuzirin şəhərində (indiki Sultan Təpə) yerləşən məktəbdən qaynaqlanır; 4) VI (?) əsrə aid fraqmentlər. e.ə e., Mesopotamiyanın cənubunda, Urukda (indiki Varka) tapıldı.

“Nineva” versiyası mətn baxımından “Köhnə Babil” versiyasına çox yaxındır, lakin daha genişdir və dili bir qədər yenilənmişdir. Kompozisiya fərqləri var. "Periferik" versiya ilə, indiyə qədər mühakimə oluna bildiyi qədər, "Nineva" versiyası daha az mətn oxşarlığına malikdir. Sin-like-unninni mətninin 8-ci əsrin sonlarında yazıldığına dair bir fərziyyə var. e.ə e. Nabuzukup-kenu adlı assuriyalı keşiş və ədəbi və dini əsərlər kolleksiyaçısı tərəfindən yenidən işlənmişdir; xüsusilə, onun şeirin sonuna Şumer dastanının ikinci yarısının hərfi tərcüməsini on ikinci cədvəl kimi əlavə etmək fikri ilə çıxış etdiyi irəli sürülür.

Şeirin “Nineva” variantının yoxlanılmış, elmi cəhətdən əsaslandırılmış birləşdirilmiş mətni olmadığına görə, tərcüməçi çox vaxt ayrı-ayrı gil fraqmentlərinin nisbi mövqeyi məsələsini özü həll etməli olurdu. Qeyd edək ki, poemada bəzi yerlərin yenidən qurulması hələ də həllini tapmamış problemdir.

Dərc olunmuş parçalar şeirin “Nineva” versiyasına uyğun gəlir (NV); lakin yuxarıda deyilənlərdən aydın olur ki, qədim zamanlarda təxminən üç min misra təşkil edən bu versiyanın tam mətni hələlik bərpa oluna bilməz. Digər versiyalar isə yalnız fraqmentlərdə yaşamışdır. Tərcüməçi NV-dəki boşluqları digər versiyalara görə doldurdu. Əgər hər hansı bir variantda hər hansı parça tam qorunub saxlanmayıbsa, lakin sağ qalan parçalar arasında boşluqlar azdırsa, nəzərdə tutulan məzmun tərcüməçi tərəfindən nəzmlə tamamlanmışdır. Tərcümə zamanı mətnin bəzi ən yeni dəqiqləşdirmələri nəzərə alınmayıb.

Akkad dili rus dilində də geniş yayılmış tonik versifikasiyası ilə xarakterizə olunur; bu, tərcüməyə imkan verdi ki, orijinalın ritmik hərəkətlərini və ümumiyyətlə, qədim müəllifin işlətdiyi bədii vasitələrin hər bir misranın hərfi mənasından minimal kənara çıxması ilə tam olaraq çatdırmağa çalışsın.

Ön sözün mətni nəşrə uyğun olaraq verilmişdir:

Dyakonov M.M., Dyakonov İ.M. “Seçilmiş tərcümələr”, M., 1985.

Cədvəl I

Dünyanın uclarına qədər hər şeyi görmüş olmaq haqqında,
Dənizləri tanıyan, bütün dağları keçən,
Dostla düşmənlərə qalib gəlmək haqqında,
Hikməti dərk edən haqqında, hər şeyə nüfuz edən haqqında
Sirri gördü, sirri bildi,
Bizə daşqından əvvəlki günlərdən xəbər gətirdi,
Uzun bir səfərə çıxdım, amma yorğun və təvazökar idim,
Zəhmət hekayəsi daşa həkk olundu,
Uruk divarla əhatə olunmuşdur 1
Uruk- Mesopotamiyanın cənubunda, Fərat (indiki Varka) sahilində şəhər. Gilgamesh tarixi şəxsiyyətdir, eramızdan əvvəl 2600-cü ildə şəhəri idarə edən Uruk kralıdır. e.

Eana'nın parlaq anbarı 2
Eana- göy tanrısı Anu və qızı İştarın məbədi, Urukun əsas məbədi. Şumerdə məbədlər adətən məbəd ərazilərindən alınan məhsulun saxlanıldığı köməkçi tikililərlə əhatə olunurdu; bu tikililərin özləri müqəddəs sayılırdı.

müqəddəs.-
Divara bax, onun tacları sap kimi,
Heç bir bənzəri olmayan şaxta bax,
Qədim zamanlardan bəri yatan eşiklərə toxun,
İştarın yurdu olan Eanaya daxil olun 3
İştar- sevgi, məhsuldarlıq ilahəsi, həmçinin ovçuluq, müharibə, mədəniyyətin və Urukun hamisi.

Hətta gələcək padşah belə bir şey qurmayacaq, -
Qalx və Uruk divarlarını gəz,
Baza baxın, kərpicləri hiss edin:
Onun kərpicləri yandırılıbmı?
Bəs divarları yeddi müdrik çəkmədimi?

O, üçdə ikisi tanrıdır, üçdə biri insandır,
Onun bədən siması xarici görünüşü ilə müqayisə olunmazdır,

Uruk divarını ucaldır.
Başını tur kimi qaldıran zorakı ər,

Bütün yoldaşları bu münasibətlə ayağa qalxır!
Uruk kişiləri yataq otaqlarında qorxurlar:
"Gilqameş oğlunu atasına buraxmaz!"

Bu, hasarlanmış Urukun çobanı Gilqameşdirmi?
Uruk oğullarının çobanıdırmı?
Qüdrətli, əzəmətli, hər şeyi anladınız?


Çox vaxt tanrılar onların şikayətini eşidir,
Səma allahları Uruk Rəbbini çağırdılar:
“Sən qəddar bir oğul yaratdın, onun başı auroch kimi qaldırıldı.
Döyüşdə silahının tayı-bərabəri olmayan, -
Bütün yoldaşları nağara qalxır,
Gilqameş atalara oğul qoymayacaq!
Gecə-gündüz ət qəzəblənir:
O, hasarlanmış Urukun çobanıdır?
Uruk oğullarının çobanıdırmı?
Qüdrətli, əzəmətli, hər şeyi anladınız?
Gilqameş bakirəni anasına buraxmaz,
Qəhrəmandan doğulub, ərinə nişanlı!
Anu tez-tez onların şikayətini eşidirdi.
Böyük Arura səsləndilər:
“Aruru, sən Gilqameşi yaratdın,
İndi onun bənzərini yarat!
Cəsarətdə Gilqameşə bərabər gələndə,
Yarışsınlar, Uruk dincəlsin”.
Aruru bu çıxışları eşidib,
O, ürəyində Anu simasını yaratdı
Aruru əllərini yudu,
Palçıqdan qoparıb yerə atdı,
O, Enkidunu heykəlləndirdi, qəhrəman yaratdı.
Gecə yarısının kürü, Ninurtanın döyüşçüsü,
Bütün bədəni xəzlə örtülmüşdür,
Qadın kimi saçını dayadır,
Saç telləri çörək kimi qalındır;
Mən nə insanları, nə də dünyanı tanıyırdım.
Sumukan kimi paltar geyinib.



Adam - ovçu-ovçu
Onu bir su quyusunun qarşısında qarşılayır.
Birinci gün, ikinci və üçüncü
Onu bir su quyusunun qarşısında qarşılayır.
Ovçu onu gördü və üzü dəyişdi,
Mal-qarası ilə evə qayıtdı,
Qorxdu, susdu, uyuşdu,
Sinəsində kədər var, üzü qaralmış,
Həsrət girdi qarnına,
Onun sifəti uzun yol gedən adama bənzəyirdi. 4
“Uzun yol gedən” ölü adamdır.

Ovçu ağzını açıb danışdı, atasına danışdı:
“Ata, dağlardan gələn bir adam, -

Əlləri göydən gələn daş kimi güclüdür, -




Mən çuxurlar qazacağam və o onları dolduracaq,



Atası ağzını açıb dedi və ovçuya dedi:
“Oğlum, Gilqameş Urukda yaşayır,
Ondan güclü heç kim yoxdur
Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Get üzünü ona çevir,
Ona insanın gücündən danış.
O, sənə bir fahişə verəcək - onu özünlə gətir.
Qadın onu güclü ər kimi məğlub edəcək!
O, su quyusunda heyvanlara yem verəndə,

Onu görüb ona yaxınlaşacaq -
Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcəklər!”
Atasının nəsihətinə əməl etdi,
Ovçu Gilgameşə getdi,
Yola çıxdı, ayaqlarını Uruk tərəfə çevirdi,
Gilqameşin üzünün qabağında bir söz dedi.
“Dağlardan gələn bir adam var,
Bütün ölkədə onun əli güclüdür,
Əlləri güclüdür, göydən düşmüş daş kimi!
O, bütün dağlarda əbədi dolaşır,
Daim heyvanlarla suvarma çuxuruna toplaşır,
Daim addımları suvarma çuxuruna doğru istiqamətləndirir.
Mən ondan qorxuram, ona yaxınlaşmağa cəsarət etmirəm!
Mən çuxurlar qazacağam və o onları dolduracaq,
Mən tələlər quracağam - onları qapacaq,
Çöl heyvanları və canlıları əlimdən alınır, -
Məni çöldə işləməyə qoymaz!”
Gilqameş ovçuya deyir:
“Get, ovçum, fahişə Şamxatı özünlə gətir,
O, su quyusunda heyvanlara yem verəndə,
Qoy paltarını cırıb gözəlliyini ortaya qoysun, -
Onu görəndə ona yaxınlaşacaq -
Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcəklər”.
Ovçu gedib fahişə Şamxatı özü ilə apardı.
Yola düşdük, yola düşdük,
Üçüncü gün razılaşdığımız yerə çatdıq.
Ovçu və fahişə pusquda oturdular -
Bir gün, iki gün bir su quyusunda otururlar.
Heyvanlar gəlib su quyusunda içirlər,
Məxluqlar gəlir, ürəyi su ilə sevindirir,
Və o, Enkidu, vətəni dağlar,
Ceyranlarla ot yeyir,
Heyvanlarla birlikdə suvarma çuxuruna toplaşır,
Məxluqlarla birlikdə ürək su ilə şadlanır.
Şəmxət bir vəhşi gördü,
Çölün dərinliklərindən döyüşçü ər:
“Budur, Şamxat! Bətninizi açın
Utancınızı atın, gözəlliyiniz dərk olunsun!
Səni görəndə sənə yaxınlaşacaq -
Utanma, nəfəsini çək
Paltarını aç və qoy sənə düşsün!
Ona zövq ver, qadınların işini, -
Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcək,
O, ehtiraslı bir istəklə sənə yapışacaq”.
Şamxət sinəsini açdı, ayıbını açıb,
Utanmadım, nəfəsini qəbul etdim,
Paltarını açdı və o üstə uzandı,
Ona zövq verdi, qadınların işi,
Və ehtiraslı bir istəklə ondan yapışdı.
Altı gün keçdi, yeddi gün keçdi -
Enkidu yorulmadan fahişə ilə tanış oldu.
Sevməkdən doyduğum zaman,
Üzünü heyvana çevirdi.
Enkidunu görən ceyranlar qaçdılar,
Çöl heyvanları onun bədənindən qaçırdılar.
Enkidu ayağa qalxdı, əzələləri zəiflədi,
Ayaqları dayandı, heyvanları getdi.
Enkidu istefa verdi - əvvəlki kimi qaça bilməz!
Ancaq o, daha ağıllı, daha dərin anlayışla oldu, -
Qayıdıb fahişənin ayaqları altında oturdu,
Fahişənin üzünə baxır,
Fahişə nə deyirsə, qulaqları eşidir.
Fahişə ona Enkidu deyir:
"Sən gözəlsən, Enkidu, sən tanrı kimisən"
Niyə vəhşi ilə çöldə gəzirsən?
İcazə verin sizi hasarlanmış Uruk'a aparım,
İşıqlı evə, Anunun məskəninə,

Və bir tur kimi insanlara gücünü göstərir!”
Dedi ki, bu çıxışlar onun üçün xoşdur,
Onun müdrik ürəyi dost axtarır.
Enkidu ona, fahişəyə danışır:
“Gəl, Şamxat, məni gətir
Parlaq müqəddəs evə, Anunun məskəninə,
Gilqameşin gücündə mükəmməl olduğu yer
Və bir tur kimi insanlara gücünü göstərir.
Mən onu çağıracağam, fəxrlə deyəcəm,
Urukun ortasında qışqıracağam: Mən qüdrətliyəm,
Mən tək taleyi dəyişirəm,
Kim çöldə doğulubsa, onun gücü böyükdür!”
"Buyurun, Enkidu, üzünü Uruka çevir"
Gilqameş hara gedir, mən həqiqətən bilirəm:
Gedək, Enkidu, Uruku hasarlamağa,
İnsanların kral paltarları ilə fəxr etdikləri yerdə,
Hər gün bayram keçirirlər,
Sinclərin və arfaların səsləri eşidildiyi yerdə,
Və fahişələr. gözəllikdə şanlı:
Şəhvətlə dolu, sevinc vəd edirlər -
Böyükləri gecə yatağından uzaqlaşdırırlar.
Enkidu, sən həyatı bilmirsən,
Gilqameşə göstərəcəyəm ki, mən mərsiyələrdən məmnunam.
Ona bax, üzünə bax -
Cəsarətlə, kişi gücü ilə gözəldir,
Onun bütün bədəni şəhvət daşıyır,
Onun səndən daha çox gücü var,
Nə gecə, nə gündüz dinclik yoxdur!
Enkidu, həyasızlığını cilovla:
Gilgamesh - Şamaş onu sevir 5
Şamaş günəşin və ədalətin tanrısıdır. Onun çubuğu məhkəmə hakimiyyətinin simvoludur.

Anu, Ellil 6
Ellil ali tanrıdır.

Ağıllarına gətirdilər.
Sən dağlardan bura gəlməmişdən əvvəl,
Gilqameş səni yuxuda Uruk arasında gördü.
Gilqameş ayağa qalxıb yuxunu yozdu,
Anasına deyir:
“Anam, gecə yuxuda gördüm:
Orada mənə səma ulduzları göründü,
Göydən daş kimi düşdü üstümə.
Mən onu qaldırdım - o məndən güclü idi,
Mən onu silkələdim - onu silkələyə bilmirəm,
Urukun kənarı ona qalxdı,

İnsanlar ona tərəf toplaşır,
Bütün kişilər onu əhatəyə aldılar,
Bütün yoldaşlarım onun ayaqlarından öpdülər.
Mən də həyat yoldaşımı sevdiyim kimi ona aşiq oldum.
Mən onu sənin ayağına gətirdim,
Onu mənimlə bərabər etdin”.
Gilqameşin anası müdrikdir, hər şeyi bilir, ağasına deyir:

“Göydəki ulduzlar kimi görünən,
Göydən bir daş kimi sənə nə düşdü -
Sən onu böyütdün - o səndən güclü idi,
Onu silkələdin və silkələyə bilməzsən,
Mən ona aşiq oldum, arvaddan yapışdığım kimi,
Və onu ayağıma gətirdin,
Mən onu səninlə müqayisə etdim -
Güclülər yoldaş, dost xilaskar,
Bütün ölkədə onun əli güclüdür,
Əlləri güclüdür, göydən gələn daşlar kimi, -
Sən onu arvadına yapışdığın kimi sevəcəksən,
O, dost olacaq, səni tərk etməyəcək -
Bu sənin yuxunun yozumudur”.

“Anam, yenə yuxu gördüm:
Hasarlanmış Urukda balta düşdü və insanlar ətrafa toplaşdılar:
Urukun kənarı ona qalxdı,
Bütün bölgə ona qarşı toplandı,
İnsanlar ona tərəf toplaşır, -
Mən ona aşiq oldum, həyat yoldaşımı sevdiyim kimi,
Mən onu sənin ayağına gətirdim,
Onu mənimlə bərabər etdin”.
Gilqameşin anası müdrikdir, hər şeyi bilir, oğluna deyir:
Ninsun müdrikdir, hər şeyi bilir, Gilqameşə deyir:
“O baltada bir adam gördünüz,
Onu sevəcəksən, arvadına yapışacaqsan,
Mən onu səninlə müqayisə edəcəyəm -
Güclü, dedim, yoldaş gələcək, Dostun xilaskarı.
Bütün ölkədə onun əli güclüdür,
Əlləri güclüdür, göydən düşmüş daş kimidir!”
Gilqameş anası ona deyir:
"Əgər. Ellil əmr etdi - bir məsləhətçi qalxsın,
Qoy dostum məsləhətçim olsun,
Qoy dostuma məsləhətçi olum!”
Yuxularını belə yozurdu”.
O, Enkidu Şamhata Gilqameşin yuxularını danışdı və hər ikisi aşiq oldu.

Cədvəl II

("Nineva" variantının cədvəlinin əvvəlində mixi yazının kiçik fraqmentlərindən başqa - "Köhnə Babil variantında" - qondarma epizoddan ibarət yüz otuz beş sətir çatışmır. "Pensilvaniya cədvəli" - aşağıdakı kimi ifadə edilir:

* „…Enkidu, qalx, sənə rəhbərlik edəcəm
* Anunun məskəni olan Eane məbədinə,
* Gilqameşin əməllərində mükəmməl olduğu yer.
* Və onu özün qədər sevəcəksən!
* Qalx yerdən, çoban yatağından!”
* Sözünü eşitdi, danışdığını anladı,
* Qadın məsləhəti ürəyinə hopdu.
* Parçanı cırıb tək geyindirdim,
* İkinci parça ilə geyindim,
* Əlimdən tutub məni uşaq kimi apardı,
* Çoban düşərgəsinə, mal-qaraya.
* Orada çobanlar toplaşdılar,
Ona baxaraq pıçıldayırlar:
“O adam zahirən Gilqameşə bənzəyir,
Boyu daha qısadır, lakin sümükləri daha güclüdür.
Düzdür, Enkidu, çöl məxluqu,
Bütün ölkədə onun əli güclüdür,
Əlləri göydən gələn daş kimi möhkəmdir:
* Heyvan südü uddu!
* Qarşısına qoyulan çörəyin üstündə,
* Çaşqın halda baxıb baxır:
* Enkidu çörək yeməyi bilmirdi,
* Güclü içki içmək öyrədilməyib.
* Fahişə ağzını açıb Enkidu ilə danışdı:
* "Çörək ye, Enkidu, həyatın xüsusiyyətidir."
* Güclü içki iç - dünya buna görədir!”
* Enkidu çörəyi doyunca yedi,
* Yeddi küp güclü içki içdi.
* Ruhu sıçrayıb dolandı,
* Ürəyi şad oldu, üzü nurlandı.
* Tüklü bədənini hiss etdi,
* Özünü yağla məsh etdi, insanlar kimi oldu,
* Geyinib ərimə bənzədim.
* Silah götürüb şirlərlə döyüşdü -
* Çobanlar gecələr istirahət edirdilər.
* Aslanları məğlub etdi və canavarları əhliləşdirdi -
* Böyük çobanlar yatdılar:
* Enkidu onların mühafizəçisi, sayıq ərdir.
Xəbər Gilqameşlə hasarlanmış Uruk şəhərinə gətirildi:

* Enkidu fahişə ilə əyləndi,
* Başını qaldırıb bir adam gördü, -
* Fahişəyə deyir:
* “Şəmxət, kişini gətir!
* Niyə gəldi? Mən onun adını bilmək istəyirəm!”
*Tıkladı, insanın fahişəsi,
* O, gəlib onu gördü.
* “Haradasan, ey ər, tələsən? niyə gedirsən?
çətindir?"
* Adam ağzını açıb Enkidu ilə danışdı:
* “Məni gəlin otağına çağırdılar,
* Amma insanların taleyi alilərə təslim olmaqdır!
* Şəhəri kərpic səbətləri ilə yükləyir,
* Şəhərin qidalanması gülən insanlara tapşırılıb,
* Yalnız hasarlanmış Uruk kralına
* Evlilik sülhü açıqdır,
* Yalnız Gilqameş, hasarlanmış Uruk kralı,
* Evlilik sülhü açıqdır, -
* Onun nişanlı arvadı var!
* Belə oldu; Deyəcəyəm: belə də olacaq,
* Bu, Tanrılar Şurasının qərarıdır,
* Göbək bağını kəsərək onu belə mühakimə etdilər!
* Bir adamın sözündən
üzü solğunlaşdı.

(Təxminən beş ayə çatışmır.)

* Enkidu qabaqda, Şamhat isə arxada gedir,

Enkidu hasarlanmış Uruk küçəsinə çıxdı:
"Ən azı otuz qüdrətlinin adını çək, mən onlarla döyüşəcəyəm!"
O, nikah sülhünün yolunu kəsdi.
Urukun kənarı ona qalxdı,
Bütün bölgə ona qarşı toplandı,
İnsanlar ona tərəf toplaşır,
Adamlar onun ətrafına yığışıb,
Zəif oğlanlar kimi onun ayaqlarından öpürlər:
"Bundan sonra bizə gözəl bir qəhrəman göründü!"
O gecə İşhara üçün yataq düzəltdilər,
Lakin Gilgameşə tanrı kimi rəqib peyda oldu:
Enkidu nikah otağının qapısını ayağı ilə bağladı,
Gilqameşə girməyə icazə vermədi.
Nikah otağının qapısından tutdular,
Küçədə, geniş yolda döyüşməyə başladılar, -
Eyvan uçdu, divar silkələndi.
* Gilgamesh yerə diz çökdü,
* Qəzəbini alçaltdı, ürəyini sakitləşdirdi
* Ürəyi sakitləşəndə ​​Enkidu Gilqameşə danışdı:
* “Anan sənin kimi birini dünyaya gətirdi,
* Camışı hasarla, Ninsun!
* Başın kişilərdən ucadır,
* Ellil sənin üçün padşahlığı xalq üzərində mühakimə etdi!”

(Nineva variantındakı II cədvəlin sonrakı mətnindən yalnız cüzi fraqmentlər qorunub saxlanılmışdır; yalnız Gilqameşin öz dostunu anası Ninsun yanına gətirdiyi aydın olur.)

“Onun əli bütün ölkədə güclüdür,
Əlləri güclüdür, göydən düşmüş daş kimi!
Ona qardaşım olması üçün xeyir-dua ver!”
Gilqameşin anası ağzını açıb ağasına dedi:
Camış Ninsun Gilqameşə danışır:
"Mənim oğlum, ……………….
Acı ilə …………………. »
Gilqameş ağzını açıb anasına dedi:
« ……………………………………..
Qapıya yaxınlaşdı və gücü ilə mənimlə bir az mənalı danışdı”.
O, zorakılığıma görə məni acı bir şəkildə danladı.
Enkidunun nə anası var, nə də dostu,
Açıq saçlarını heç kəsdi,
O, çöldə doğulub, heç kim onunla müqayisə edilə bilməz
Enkidu durur, onun çıxışlarına qulaq asır,
Əsəbləşdim, oturub ağladım,
Gözləri yaşla doldu:
O, boş oturur və gücünü itirir.
Hər iki dost qucaqlaşdı, bir-birinin yanında oturdu,
Əlləri ilə
qardaş kimi bir araya gəldilər.

* Gilqameş əyildi. üzü, Enkidu deyir:
* “Niyə gözlərin yaşla doldu,
* Ürəyin kədərlidir, acı ah çəkirsən?
Enkidu ağzını açıb Gilqameşə danışdı:
* “Qışqırıqlar, dostum, boğazımı parçalayır:
* Boş otururam, gücüm yox olur”.
Gilqameş ağzını açıb Enkidu ilə danışdı:
* “Dostum, uzaqda Livan dağları var,
* Kedrovun o dağları meşə ilə örtülüdür,
* Şiddətli Humbaba o meşədə yaşayır 7
Humbaba sidr ağaclarını insanlardan qoruyan nəhəng canavardır.

* Gəl onu birlikdə öldürək, sən və mən,
* Və biz dünyadan pis olan hər şeyi qovacağıq!
* Sidr doğrayacağam, onunla dağlar bitəcək,
* Özümə əbədi ad yaradacağam!”

* “Bilirəm, dostum, dağlarda idim,
* Mən heyvanla birlikdə gəzəndə:

* Meşənin ortasına kim girəcək?
* Humbaba - onun qasırğa səsi,
* Onun ağzı alovdur, ölüm onun nəfəsidir!



* “Sidr dağına dırmaşmaq istəyirəm,
* Və mən Humbaba meşəsinə girmək istəyirəm,

(İki-dörd misra çatışmır.)

* Döyüş baltasını kəmərimə asacağam -
* Sən arxaya get, mən sənin qabağına gedəcəm!”))
* Enkidu ağzını açıb Gilqameşə danışdı:
* “Necə gedəcəyik, meşəyə necə girəcəyik?
* Allah Ver, onun vəlisi, qüdrətlidir, sayıqdır,
* Və Humbaba - Şamaş ona güc verdi,
* Addu ona cəsarət bəxş etdi,
* ………………………..

Ellil ona kişilərin qorxularını əmanət etdi.
Humbaba onun səsi qasırğadır,
Dodaqları oddur, ölüm nəfəsidir!
İnsanlar deyirlər - o meşəyə gedən yol çətindir -
Meşənin ortasına kim girəcək?
Sidr meşəsini qorusun deyə,
Ellil ona insanların qorxularını əmanət etdi,
O meşəyə girən hər kəsi zəiflik bürüyür”.
* Gilqameş ağzını açıb Enkidu ilə danışdı:
* “Dostum, göyə kim yüksəldi?
* Yalnız Günəşlə olan tanrılar əbədi qalacaq,
* İnsanın isə illəri saylıdır,
* Nə edirsə etsin, hamısı küləkdir!
* Hələ ölümdən qorxursan,
* Haradadır, cəsarətinin gücü?
Mən sənin qabağına gedəcəyəm və sən mənə qışqırırsan: “Get, qorxma!”
* Düşsəm, adımı tərk edəcəm:
* "Gilqameş şiddətli Humbabanı aldı!"
* Ancaq mənim evimdə bir uşaq doğuldu, -
* O, sənə tərəf qaçdı: “Mənə de, sən hər şeyi bilirsən:
* ……………………………….
*Atam və sənin dostun nə edirdilər?
* Mənim şanlı payımı ona aşkar edəcəksən!
* ……………………………….
* Çıxışlarınla ​​isə ürəyimi kədərləndirdin!

* Özümə əbədi ad yaradacağam!
* Dostum, ustalara vəzifə verəcəm:
*Silah bizim qarşımıza atılsın”.
* Ustalara vəzifə verdilər, -
* Ustalar oturub müzakirə etdilər.
* Böyük baltalar atıldı, -
* Baltaları üç talant atdılar;
* Xəncərlər böyük atıldı, -
* İki istedadın bıçaqları,
* Bıçaqların yanlarında otuz mina çıxıntı,
* Otuz mina qızıl, - xəncər sapı, -
* Gilgamesh və Enkidunun hər biri on talant daşıyırdı.
* Urukun darvazalarından yeddi qıfıl çıxarıldı,
* Bunu eşidən camaat toplandı,
* Hasarlanmış Uruk küçəsində sıxlıq.
* Gilqameş ona göründü,
Onun qarşısında hasarlanmış Uruk məclisi oturdu.
* Gilqameş onlara deyir:
* “Qulaq asın, Urukun ağsaqqalları,
* Qulaq asın, hasarlanmış Uruk xalqı,
* Gılqameş ki, dedi: Görmək istəyirəm
* Adı ölkələri yandıran.
* Onu sidr meşəsində məğlub etmək istəyirəm,
* Mən nə qüdrətliyəm, Uruk oğlu, dünya eşitsin!
* Əlimi qaldıracağam, sidr doğrayacağam,
* Özümə əbədi ad yaradacağam!”
* Hasarlanmış Urukun ağsaqqalları
* Onlar Gilqameşə belə cavab verirlər:
* “Gəncsən, Gilqameş, ürəyinə tabe olursan,
*Sən özün nə etdiyini bilmirsən!
* Eşitdik, - Humbabanın dəhşətli obrazı, -
* Kim silahını yayındıracaq?
* Meşənin ətrafındakı tarlada xəndəklər var, -
* Meşənin ortasına kim girəcək?
* Humbaba - onun qasırğa səsi,
* Dodaqları oddur, ölüm nəfəsidir!
* Niyə bunu etmək istədin?
* Humbabanın evində döyüş qeyri-bərabərdir!”
* Gilqameş məsləhətçilərinin sözünü eşitdi,
* O, gülərək dostuna baxdı:
* "İndi sənə nə deyəcəm, dostum, -
* Ondan qorxuram, çox qorxuram:
* Səninlə sidr meşəsinə gedəcəm,
* Orada olmaması üçün
Qorxsaq, Humbabanı öldürəcəyik!”
* Uruk ağsaqqalları Gilqameşə danışır:
* «…………………………….
* …………………………….
* İlahə səninlə getsin, Allah səni qorusun,
* Qoy səni uğurlu bir yolda aparsın,
* Qoy səni Uruk körpüsünə qaytarsın!
* Gilqameş Şamaşın qarşısında diz çökdü:
* "Ağsaqqalların dediyi sözü eşitdim"
* Gedirəm, amma əllərimi Şamaşa qaldırdım:
* İndi canım qorunsun,
* Məni Uruk körpüsünə qaytar,
* Üzümə çətirini uzat!”

(“Köhnə Babil” variantında bir neçə məhv edilmiş misralar var ki, onlardan Şamaşın qəhrəmanların falına birmənalı cavab vermədiyini güman etmək olar.)

* Proqnozu eşidəndə - ……….
* ……………… oturub ağladı,
* Göz yaşları Gilqameşin üzünə axdı.
* “Əvvəllər getmədiyim bir yolda gedirəm,
* Bütün bölgəmin tanımadığı əzizim.
* Əgər indi firavanamsa,
* Öz istəyi ilə kampaniyanı tərk edərək, -
* Sən, ey Şamaş, tərif edəcəyəm,
* Bütlərinizi taxtlara qoyacağam!”
* Avadanlıq onun qarşısına qoyuldu,
* Baltalar, böyük xəncərlər,
* Yay və titrəmə - onlar onun əlinə verildi.
* O, balta götürdü, çubuqunu doldurdu,
* Anşan yayını çiyninə qoydu,
* Xəncəri kəmərinə soxdu, -
Kampaniyaya hazırlaşdılar.

(İki aydın olmayan sətir, sonra “Nineva” versiyasının III Cədvəlinin qorunmamış birinci sətrinə uyğun gələn iki sətir.)

Gilqameş haqqında ayrı-ayrı şumer nağılları toplanmış və diqqətlə işlənərək Akkad eposuna çevrilmişdir. Böyük epik poemanın üç versiyası günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Ən qədimi Qədim Babil beş cədvəlin fraqmentlərinin salamat qaldığı versiya - ikinci, üçüncü, dördüncü, beşinci və onuncu, məşhur Meissner masaları, Britaniya Muzeyində saxlanılır. Onlar 18-17-ci əsrlərə aiddir. e.ə e., lakin, görünür, mətn eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin son üçdə bir hissəsinə aiddir. e.

Eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısına aid kifayət qədər çoxlu fraqmentlər də tapılmışdır. e. Bu sonradan, sözdə Periferik versiyası bütün Yaxın Şərqdə geniş yayılmışdı. Şumer ərazisində Enkidunun xəstəliyindən bəhs edən Urdan bir masa tapıldı. Şimali Suriyada, Emarda 13-cü əsrə aid bir kitabxana qazıldı. e.ə e., Periferik versiyanın dördüncü və altıncı cədvəllərini ehtiva edir. Megiddoda (Hayfa yaxınlığında) 14-cü əsrə aid bir fraqment tapıldı. e.ə e., Enkidunun yuxusunu və Gilqameşlə söhbətini təsvir edir. Boğazköydəki Hetit arxivində (e.ə. 1400-cü il) bu şeirin bir çox fraqmentləri, eləcə də bütün Periferik versiyanın Het və Hurri dillərinə tərcüməsi aşkar edilmişdir. Urartu krallığının ərazisində aparılan qazıntılar zamanı 8-ci əsrə aid elam tərcüməsindəki poemanın üç fraqmenti aşkar edilmişdir. e.ə e.

Gilqameş dastanının ən tam və qəti variantı deyilir Nineviya Aşşur padşahı Aşşurbanipalın (e.ə. VII əsr) kitabxanasında on bir cədvəldən ibarət şeirin təxminən on nüsxəsinin tapıldığı şəhərin adı ilə adlandırılmış versiya. Ehtimal olunur ki, bu versiya bəzi söz və ifadələri əvəz edərək köhnə Babil versiyasını redaktə edən, öyrənilmiş “şeytan çıxaran” Sinlikiunninni tərəfindən tərtib edilmişdir. 8-ci əsrin sonlarında. e.ə e. Mətnlərin suriyalı nüsxəçisi Nabuzukupken, Enkidunun aşağı dünyadakı sərgüzəştlərindən bəhs edən Nineviya versiyasına on ikinci cədvəl əlavə etdi. Bu, “Gilqemeş, Enkidu və yeraltı dünya” mifinin ikinci hissəsinin şumer dilindən hərfi tərcüməsidir və ölümsüzlük axtarışı mövzusunu davam etdirsə də, şeirlə kompozisiya baxımından əlaqəsi yoxdur.

“Hər şeyi görən haqqında...” (“Qilqameş dastanı”) poeması İ. M. Dyakonovun tərcüməsində dərc edilmişdir. Mətn Ninevada Aşşurbanipal kitabxanasının qazıntıları zamanı tapılmış gil lövhələrə görə hissələrə bölünür. Ulduz işarəsi (*) Aşurbanipalın kitabxanasının mətnində olmayan və mətnin digər nüsxələrindən bərpa edilmiş ayələri qeyd edir.

Cədvəl I

Hətta gələcək padşah belə bir şey qurmayacaq, -

Qalx və Uruk divarlarını gəz,

Baza baxın, kərpicləri hiss edin:

Onun kərpicləri yandırılıbmı?

Bəs divarları yeddi müdrik çəkmədimi?

O, bütün insanlardan böyükdür,

O, üçdə ikisi tanrıdır, üçdə biri insandır,

Onun bədən siması xarici görünüşü ilə müqayisə olunmazdır,

Uruk divarını ucaldır.

Başını tur kimi qaldıran zorakı ər,

Bütün yoldaşları bu münasibətlə ayağa qalxır!

Uruk kişiləri yataq otaqlarında qorxurlar:

“Gilqameş oğlunu atasına buraxmayacaq!

Bu, hasarlanmış Urukun çobanı Gilqameşdirmi?

Uruk oğullarının çobanıdırmı?

Qüdrətli, əzəmətli, hər şeyi anladınız?

Çox vaxt tanrılar onların şikayətini eşidir,

Səma allahları Uruk Rəbbini çağırdılar:

“Sən qəddar bir oğul yaratdın, onun başı auroch kimi qaldırıldı.

Döyüşdə silahının tayı-bərabəri olmayan, -

Bütün yoldaşları nağara qalxır,

Gilqameş atalara oğul qoymayacaq!

Gecə-gündüz ət qəzəblənir:

O, hasarlanmış Urukun çobanıdır?

Uruk oğullarının çobanıdırmı?

Qüdrətli, əzəmətli, hər şeyi anladınız?

Gilqameş bakirəni anasına buraxmaz,

Qəhrəmandan hamilə qalıb, ərinə nişanlanıb!”

Anu tez-tez onların şikayətini eşidirdi.

Böyük Arura səsləndilər:

“Aruru, sən Gilqameşi yaratdın,

İndi onun bənzərini yarat!

Cəsarətdə Gilqameşə bərabər gələndə,

Yarışsınlar, Uruk istirahət etsin”.

Aruru bu çıxışları eşidib,

Bütün bədəni xəzlə örtülmüşdür,

Qadın kimi saçını dayadır,

Saç telləri çörək kimi qalındır;

Mən nə insanları, nə də dünyanı tanıyırdım.

Sumukan kimi paltar geyinib.

Adam - ovçu-ovçu

Onu bir su quyusunun qarşısında qarşılayır.

Birinci gün, ikinci və üçüncü

Onu bir su quyusunun qarşısında qarşılayır.

Ovçu onu gördü və üzü dəyişdi,

Mal-qarası ilə evə qayıtdı,

Qorxdu, susdu, uyuşdu,

Sinəsində kədər var, üzü qaralmış,

Həsrət girdi qarnına,

Onun sifəti uzun yol gedən adama bənzəyirdi.

Ovçu ağzını açıb danışdı, atasına danışdı:

“Ata, dağlardan gələn bir adam, -

Əlləri göydən gələn daş kimi güclüdür, -

Mən çuxurlar qazacağam və o onları dolduracaq,

Atası ağzını açıb dedi və ovçuya dedi:

“Oğlum, Gilqameş Urukda yaşayır,

Ondan güclü heç kim yoxdur

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Get üzünü ona çevir,

Ona insanın gücündən danış.

O, sənə bir fahişə verəcək - onu özünlə gətir.

Qadın onu güclü ər kimi məğlub edəcək!

O, su quyusunda heyvanlara yem verəndə,

Onu görüb ona yaxınlaşacaq -

Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcək!

Atasının nəsihətinə əməl etdi,

Ovçu Gilgameşə getdi,

Yola çıxdı, ayaqlarını Uruk tərəfə çevirdi,

Gilqameşin üzünün qabağında bir söz dedi.

“Dağlardan gələn bir adam var,

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Əlləri güclüdür, göydən düşmüş daş kimi!

O, bütün dağlarda əbədi dolaşır,

Daim heyvanlarla suvarma çuxuruna toplaşır,

Daim addımları suvarma çuxuruna doğru istiqamətləndirir.

Mən ondan qorxuram, ona yaxınlaşmağa cəsarət etmirəm!

Mən çuxurlar qazacağam və o onları dolduracaq,

Mən tələlər quracağam - onları qapacaq,

Çöl heyvanları və canlıları əlimdən alınır, -

Məni çöldə işləməyə qoymaz!”

Gilqameş ovçuya deyir:

“Get, ovçum, fahişə Şamxatı özünlə gətir,

O, su quyusunda heyvanlara yem verəndə,

Qoy paltarını cırıb gözəlliyini ortaya qoysun, -

Onu görəndə ona yaxınlaşacaq -

Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcəklər.

Ovçu gedib fahişə Şamxatı özü ilə apardı.

Yola düşdük, yola düşdük,

Üçüncü gün razılaşdığımız yerə çatdıq.

Ovçu və fahişə pusquda oturdular -

Bir gün, iki gün bir su quyusunda otururlar.

Heyvanlar gəlib su quyusunda içirlər,

Məxluqlar gəlir, ürəyi su ilə sevindirir,

Və o, Enkidu, vətəni dağlar,

Ceyranlarla ot yeyir,

Heyvanlarla birlikdə suvarma çuxuruna toplaşır,

Məxluqlarla birlikdə ürək su ilə şadlanır.

Şəmxət bir vəhşi gördü,

Çölün dərinliklərindən döyüşçü ər:

“Budur, Şamxat! Bətninizi açın

Utancınızı atın, gözəlliyiniz dərk olunsun!

Səni görəndə sənə yaxınlaşacaq -

Utanma, nəfəsini çək

Paltarını aç və qoy sənə düşsün!

Ona zövq ver, qadınların işini, -

Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcək,

O, ehtiraslı bir istəklə sənə yapışacaq”.

Şamxət sinəsini açdı, ayıbını açıb,

Utanmadım, nəfəsini qəbul etdim,

Paltarını açdı və o üstə uzandı,

Ona zövq verdi, qadınların işi,

Və ehtiraslı bir istəklə ondan yapışdı.

Altı gün keçdi, yeddi gün keçdi -

Enkidu yorulmadan fahişə ilə tanış oldu.

Sevməkdən doyduğum zaman,

Üzünü heyvana çevirdi.

Enkidunu görən ceyranlar qaçdılar,

Çöl heyvanları onun bədənindən qaçırdılar.

Enkidu ayağa qalxdı, əzələləri zəiflədi,

Ayaqları dayandı, heyvanları getdi.

Enkidu istefa verdi - əvvəlki kimi qaça bilməz!

Ancaq o, daha ağıllı, daha dərin anlayışla oldu, -

Qayıdıb fahişənin ayaqları altında oturdu,

Fahişənin üzünə baxır,

Fahişə nə deyirsə, qulaqları eşidir.

Fahişə ona Enkidu deyir:

"Sən gözəlsən, Enkidu, sən tanrı kimisən"

Niyə vəhşi ilə çöldə gəzirsən?

İcazə verin sizi hasarlanmış Uruk'a aparım,

İşıqlı evə, Anunun məskəninə,

Və bir tur kimi insanlara gücünü göstərir!”

Dedi ki, bu çıxışlar onun üçün xoşdur,

Onun müdrik ürəyi dost axtarır.

Enkidu ona, fahişəyə danışır:

“Gəl, Şamxat, məni gətir

Parlaq müqəddəs evə, Anunun məskəninə,

Gilqameşin gücündə mükəmməl olduğu yer

Və bir tur kimi insanlara gücünü göstərir.

Mən onu çağıracağam, fəxrlə deyəcəm,

Urukun ortasında qışqıracağam: Mən qüdrətliyəm,

Mən tək taleyi dəyişirəm,

Kim çöldə doğulubsa, onun gücü böyükdür!”

"Buyurun, Enkidu, üzünü Uruka çevir"

Gilqameş hara gedir, mən həqiqətən bilirəm:

Gedək, Enkidu, Uruku hasarlamağa,

İnsanların kral paltarları ilə fəxr etdikləri yerdə,

Hər gün bayram keçirirlər,

Sinclərin və arfaların səsləri eşidildiyi yerdə,

Və fahişələr. gözəllikdə şanlı:

Şəhvətlə dolu, - sevinc vəd edirlər -

Böyükləri gecə yatağından uzaqlaşdırırlar.

Enkidu, sən həyatı bilmirsən,

Gilqameşə göstərəcəyəm ki, mən mərsiyələrdən məmnunam.

Ona bax, üzünə bax -

Cəsarətlə, kişi gücü ilə gözəldir,

Onun bütün bədəni şəhvət daşıyır,

Onun səndən daha çox gücü var,

Nə gecə, nə gündüz dinclik yoxdur!

Enkidu, həyasızlığını cilovla:

Gilgamesh - Şamaş onu sevir,

Anu, Ellil və Ea onu özünə gətirdi.

Sən dağlardan bura gəlməmişdən əvvəl,

Gilqameş səni yuxuda Uruk arasında gördü.

Gilqameş ayağa qalxıb yuxunu yozdu,

Anasına deyir:

“Anam, gecə yuxuda gördüm:

Orada mənə səma ulduzları göründü,

Göydən daş kimi düşdü üstümə.

Mən onu qaldırdım - o məndən güclü idi,

Mən onu silkələdim, amma silkələyə bilmirəm,

Urukun kənarı ona qalxdı,

İnsanlar ona tərəf toplaşır,

Bütün kişilər onu əhatəyə aldılar,

Bütün yoldaşlarım onun ayaqlarından öpdülər.

Mən də həyat yoldaşımı sevdiyim kimi ona aşiq oldum.

Mən onu sənin ayağına gətirdim,

Onu mənimlə bərabər etdin”.

Gilqameşin anası müdrikdir, hər şeyi bilir, ağasına deyir,

“Göydəki ulduzlar kimi görünən,

Göydən bir daş kimi sənə nə düşdü -

Sən onu böyütdün - o səndən güclü idi,

Onu silkələdin və silkələyə bilməzsən,

Mən ona aşiq oldum, arvaddan yapışdığım kimi,

Və onu ayağıma gətirdin,

Mən onu səninlə müqayisə etdim -

Güclülər yoldaş, dost xilaskar,

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Əlləri güclüdür, göydən gələn daşlar kimi, -

Sən onu arvadına yapışdığın kimi sevəcəksən,

O, dost olacaq, səni tərk etməyəcək -

Bu sənin yuxunun yozumudur”.

“Anam, yenə yuxu gördüm:

Hasarlanmış Urukda balta düşdü və insanlar ətrafa toplaşdılar:

Urukun kənarı ona qalxdı,

Bütün bölgə ona qarşı toplandı,

İnsanlar ona tərəf toplaşır, -

Mən ona aşiq oldum, həyat yoldaşımı sevdiyim kimi,

Mən onu sənin ayağına gətirdim,

Onu mənimlə bərabər etdin”.

Gilqameşin anası müdrikdir, hər şeyi bilir, oğluna deyir:

Ninsun müdrikdir, hər şeyi bilir, Gilqameşə deyir:

“O baltada bir adam gördünüz,

Onu sevəcəksən, arvadına yapışacaqsan,

Mən onu səninlə müqayisə edəcəyəm -

Güclü, dedim, yoldaş gələcək, Dostun xilaskarı.

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Əlləri güclüdür, göydən düşmüş daş kimi!”

Gilqameş anası ona deyir:

"Əgər. Ellil əmr etdi - bir məsləhətçi qalxsın,

Qoy dostum məsləhətçim olsun,

Qoy dostuma məsləhətçi olum!”

Yuxularını belə yozurdu”.

O, Enkidu Şamhata Gilqameşin yuxularını danışdı və hər ikisi aşiq oldu.

Cədvəl II

Şahmat Enkidunu xalqa gətirdi, ona su, yemək, paltar verdi və o, gecələr sürüləri aslanlardan qoruyaraq çobanlarla yaşamağa başladı. Lakin bir gün o, Gilqameşlə qarşılaşdı və hər şey müdrik Ninsun proqnozlaşdırdığı kimi oldu. Əvvəlcə qəhrəmanlar dalaşdı, döyüşdə vuruşdular və yer üzündə belə döyüş olmayıb. Onlar uzun müddət vuruşdular, lakin bir-birlərinə qalib gələ bilmədilər. Ancaq qucaqlaşaraq dost oldular. Gilqameş Enkidunu anası ilə tanış etdi və ona qardaş dedi.

Zaman keçdikcə Enkidu getdikcə daha çox kədərlənirdi. Gilqameş yeni dostundan həzinliyinin səbəblərini soruşmağa başladı və o, onun kimi şiddətli və qarşısıalınmaz bir qüvvənin şəhərdə boş yerə sərf edilməsinə peşman olduğunu söylədi.

Gilqameş dərhal bütün pisliyi yer üzündən qovmağa başlamağı və Humbaba adlı pis canavarın yaşadığı dağlardan başlamağı təklif etdi (bu, canavarın akkadca adıdır, şumerlərdə Huvava kimi səslənir). Enkidu xəbərdarlıq edir ki, bu döyüşdə qüvvələr qeyri-bərabər olacaq, insanlar Humbabanı məğlub edə bilməzlər, lakin Uruk hökmdarı artıq kampaniyadan həyəcanlanır və indi onu dayandırmaq mümkün deyil.

Dostlar kampaniyaya hazırlaşmağa başladılar, ustalar onlara silah, döyüş baltaları, xəncərlər, dəyənəklər tökdülər. Uruk adamlarından ibarət bir məclis toplandı və Gilqameşi fikrindən daşındırmağa çalışdı, lakin bunun faydasız olduğunu görüb xeyir-dua verdilər. Padşah Şamaşa allaha dua etdi və onlar yola düşdülər.

Nineviya versiyasının cədvəlinin əvvəlində mixi yazı ilə yazılmış kiçik fraqmentlərdən başqa, qədim Babil variantında - qondarma epizoddan ibarət yüz otuz beş sətir yoxdur. Pensilvaniya cədvəli- aşağıdakı kimi ifadə edilir:

* “...Enkidu, qalx, sənə rəhbərlik edəcəm

* Anunun məskəni olan Eane məbədinə,

* Gilqameşin əməllərində mükəmməl olduğu yer.

* Və onu özün qədər sevəcəksən!

* Qalx yerdən, çoban yatağından!”

* Sözünü eşitdi, danışdığını anladı,

* Qadın məsləhəti ürəyinə hopdu.

* Parçanı cırıb tək geyindirdim,

* İkinci parça ilə geyindim,

* Əlimdən tutub məni uşaq kimi apardı,

* Çoban düşərgəsinə, mal-qaraya.

* Orada çobanlar toplaşdılar,

Ona baxaraq pıçıldayırlar:

“O adam zahirən Gilqameşə bənzəyir,

Boyu daha qısadır, lakin sümükləri daha güclüdür.

Düzdür, Enkidu, çöl məxluqu,

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Əlləri göydən gələn daş kimi möhkəmdir:

* Heyvan südü əmdi!”

* Qarşısına qoyulan çörəyin üstündə,

* Çaşqın halda baxıb baxır:

* Enkidu çörək yeməyi bilmirdi,

* Güclü içki içmək öyrədilməyib.

* Fahişə ağzını açıb Enkidu ilə danışdı:

* “Çörək ye, Enkidu, həyatın xüsusiyyəti budur

* Güclü içki iç - dünya qismətdir!"

* Enkidu çörəyi doyunca yedi,

* Yeddi küp güclü içki içdi.

* Ruhu sıçrayıb dolandı,

* Ürəyi şad oldu, üzü nurlandı.

* Tüklü bədənini hiss etdi,

* Özünü yağla məsh etdi, insanlar kimi oldu,

* Geyinib ərimə bənzədim.

* Silah götürüb şirlərlə döyüşdü -

* Çobanlar gecələr istirahət edirdilər.

* Aslanları məğlub etdi və canavarları əhliləşdirdi -

* Böyük çobanlar yatdılar:

* Enkidu onların mühafizəçisi, sayıq ərdir.

Xəbər Gilqameşlə hasarlanmış Uruk şəhərinə gətirildi:

* Enkidu fahişə ilə əyləndi,

* Başını qaldırıb bir adam gördü, -

* Fahişəyə deyir:

* “Şəmhat, adamı gətir!

* Niyə gəldi? Mən onun adını bilmək istəyirəm!”

*Tıkladı, insanın fahişəsi,

* O, gəlib onu gördü.

* “Hara tələsirsən, ey ər? Səyahətiniz niyə çətindir?”

* Adam ağzını açıb Enkidu ilə danışdı:

* “Məni gəlin otağına çağırdılar,

* Amma insanların taleyi alilərə təslim olmaqdır!

* Şəhəri kərpic səbətləri ilə yükləyir,

* Şəhərin qidalanması gülən insanlara tapşırılıb,

* Yalnız hasarlanmış Uruk kralına

* Evlilik sülhü açıqdır,

* Yalnız Gilqameş, hasarlanmış Uruk kralı,

* Evlilik sülhü açıqdır, -

* Onun nişanlı arvadı var!

* Belə oldu; Deyəcəyəm: belə də olacaq,

* Bu, Tanrılar Şurasının qərarıdır,

* Göbək bağını kəsərək onu belə mühakimə etdilər!

* Kişinin bu sözlərindən üzü solğunlaşdı.

Təxminən beş misra çatışmır.

* Enkidu qabaqda, Şamhat isə arxada gedir,

Enkidu hasarlanmış Uruk küçəsinə çıxdı:

"Ən azı otuz qüdrətlinin adını çək, mən onlarla döyüşəcəyəm!"

O, nikah sülhünün yolunu kəsdi.

Urukun kənarı ona qalxdı,

Bütün bölgə ona qarşı toplandı,

İnsanlar ona tərəf toplaşır,

Adamlar onun ətrafına yığışıb,

Zəif oğlanlar kimi onun ayaqlarından öpürlər:

"Bundan sonra bizə gözəl bir qəhrəman göründü!"

O gecə İşhara üçün yataq düzəltdilər,

Lakin Gilgameşə tanrı kimi rəqib peyda oldu:

Enkidu nikah otağının qapısını ayağı ilə bağladı,

Gilqameşə girməyə icazə vermədi.

Nikah otağının qapısından tutdular,

Küçədə, geniş yolda döyüşməyə başladılar, -

Eyvan uçdu, divar silkələndi.

* Gilgamesh yerə diz çökdü,

* Qəzəbini alçaltdı, ürəyini sakitləşdirdi

* Ürəyi sakitləşəndə ​​Enkidu Gilqameşə danışdı:

* “Anan səni tək doğdu,

İki şir balası birlikdə şirdən güclüdür!”

Enkidu ağzını açıb Gilqameşə danışdı:

“Əgər sən və mən meşəyə düşsək,

Bədənim zəifləyəcək, əllərim uyuşacaq”.

Gilqameş ağzını açıb Enkiduya dedi:

“Dostum, doğrudanmı bu qədər yazıq olacağıq?

Artıq o qədər dağları keçdik,

İndi qarşımızda olandan qorxaqmı?

Biz sidr doğramaq əvvəl?

Dostum, sən döyüşlərdə biliklisən, döyüşlər sənə tanışdır,

Özünüzü iksirlə ovuşdurdunuz və ölümdən qorxmursunuz,

Uyuşma əllərinizdən getsin,

Qoy zəiflik bədəninizdən getsin,

Gəlin əl-ələ tutub gedək, dostum!

Qəlbiniz döyüşlə işıqlansın!

Ölümü unudun - həyata nail olacaqsınız!

Ehtiyatlı və qorxmaz adam

İrəli getsəm, özümü xilas edərdim və yoldaşımı xilas edərdim, -

Adlarını uzaqlara ucaldardılar!”

Beləliklə, sidr meşəsinə çatdılar,

Çıxışlarını dayandırdılar və hər ikisi ayağa qalxdılar.

Cədvəl V

Səyyahlar nəhayət sidr meşəsinə çatdılar və ağacları kəsməyə başladılar. Sonra Humbaba peyda oldu və təsviri demək olar ki, itirilən bir döyüş başladı. Humbaba ətrafdakı hər şeyi yandıran yeddi ölümcül şüa ilə silahlanmışdı. Ancaq tanrı Şamaş qəhrəmanların tərəfində idi, onlara kömək etmək üçün səkkiz külək göndərdi ki, bu da canavarı məğlub etməyə kömək etdi.

Humbaba mərhəmət üçün yalvarmağa başladı, lakin Enkidu dostunu sözünü bitirməyə inandırdı. Onlar Humbabanı üç zərbə ilə öldürdülər və bütün sidr ağacları qəyyumlarının ölümünə yas tutaraq inlədilər. Dostlar sirli ölümcül şüaları da məhv edə bildilər ki, insanları yandırmağı dayandırdılar. Bütün gecə Gilqameş sidr ağaclarını doğradı, Enkidu isə kötükləri kökündən çıxardı.

Meşənin kənarında dayandıq,

Sidrlərin hündürlüyünü görürlər,

Meşələrin dərinliklərini görürlər,

Humbabanın getdiyi yerdə heç bir addım eşidilmir:

Yollar asfaltlanıb, cığır rahatdır.

Onlar sidr dağını, tanrıların məskənini, İrnini taxtını görürlər.

Dağ önündə sidrlər öz əzəmətini daşıyır,

Onların səsi xoşdur, sevinclə doludur,

Onu tikan basıb, kol basıb,

Sidrlər böyüyür, oleandlar böyüyür.

Bütün meşə arxlarla əhatə olunub,

Digər üçdə ikisi isə xəndəklərlə əhatə olunub.

Sonra, demək olar ki, altmış misra çatışmır. Sağ qalan hissələr “qaçırılmış sızmalardan”, “zəhərlənmiş dəmirdən”, Humbabanın (?) qorxunc şüa paltarını “geydiyi”ndən (?) və mümkün “Ellilin lənətindən” bəhs edir.

Enkidu ağzını açıb Gilqameşə danışdı:

“Humbaba [...]

Bircə var, heç nə edə bilməz,

Burda tək biz qərib olacağıq,

Bir dik yamaca qalxa bilməz, amma ikisi qalxa bilər,

Üç dəfə bükülmüş ip tezliklə qopmaz,

İki şir balası birlikdə - bir aslan daha güclüdür!

Cədvəl V-in sonuna qədər Ninova Versiyasının mətni qorunub saxlanılmamışdır; Eposun Het dilinə tərcüməsinin bir parçasına görə, qəhrəmanlar sidr ağaclarını doğramağa başladılar, lakin Humbabanın görünüşündən qorxdular, lakin Şamaş onlara qorxmamaq üçün göydən qışqırdı və səkkiz külək göndərdi. qəhrəmanların Humbabanı məğlub etdiyi yardım, Humbaba mərhəmət diləməyə başladı, lakin Enkidu Gilgameşə onu əsirgəməməyi tövsiyə etdi. Bundan əlavə, həm də Humbabanın sehrli “xələt-şüalarını” ayrı-ayrılıqda “öldürmək” lazım idi. Aşağıdakılar yalnız köhnə Babil versiyasından məlumdur, sözdə Bauer fraqmenti.

* Gilqameş ona Enkidu deyir:

* “Humbabanı öldürməyə gələndə,

* Parıltı şüaları çaşqınlıq içində yox olacaq,

* Parlaq şüalar yox olacaq, nur tutulacaq!”

* Enkidu ona Gilqameşə deyir:

* "Dostum, quşu tut, toyuqlar qaçmayacaq!"

* Parlaq şüaları daha sonra axtaracağıq,

* Otun içində olan toyuqlar kimi səpələnəcəklər.

* Özünü də, sonra da nökərləri öldür».

* Gilqameş yoldaşının sözünü eşidəndə, -

* Əli ilə döyüş baltasını qaldırdı,

* Qılıncını kəmərindən tutdu, -

* Gilqameş onun (Humbaba) başının arxasına vurdu,

* Dostu Enkidu onun sinəsindən vurdu;

* Üçüncü zərbədə yıxıldı,

* Şiddətli üzvləri dondu,

* Mühafizəçini vurdular, Humbaba, -

* Ətrafdakı iki tarlada sidr ağacları inlədi:

* Enkidu onunla birlikdə meşələri və sidrləri öldürdü.

* Enkidu meşənin gözətçisini məğlub etdi,

* Livan və Sarya kimin sözünə hörmət etdi,

* Sülh hündür dağları qucaqladı,

* Meşəlik zirvələri sülh bürüdü.

* Sidr müdafiəçilərini məğlub etdi -

* Humbabanın qırıq şüaları.

* Yeddisini də öldürəndə,

* Yeddi talant dəyərində döyüş tor və xəncər, -

* Bədənindən səkkiz talant yük çıxarıldı,

I. M. Dyakonov tərəfindən akkad dilindən tərcümə

Humbaba- Şumerin Babil və Neo-Assuriya analoqu Huwavy. Huwawa(acc. Humbaba) - Şumer-Akkad mifologiyasında həmişəyaşıl (bəlkə də buna görə də ölməz) sidrlərin qoruyucusu. Şumer eposunda “Gilqameş və Həyat ölkəsi”ndə Huvava Xurrum dağını atası və anası adlandırır. Bəlkə də bu, şumerlərin hurrilərlə tanışlığını əks etdirirdi. Huvava, bir növ sidr ağacları ilə əlaqəli olan yeddi sehrli şüa ilə əhatə olunmuş çoxayaqlı və çox qollu bir məxluq kimi təsəvvür edilirdi. Şüa işə salındığı anda, sidrlər həssas olur, onları kəsmək və bununla da Huwawa gücünü azaltmaq olar.

Şamaş(acc. Günəş) - Akkad mifologiyasında Günəş tanrısı, Sin oğlu, Ay tanrısı, ilahə İştarın qardaşı, həyat yoldaşı Aya, Bunene səfiri. Şamaşa hər şeyi görən və hər şeyi bilən insan əməllərinin hakimi kimi hörmət edirdilər. Gecələr o, aşağı dünyaya enir, orada işıq, yemək və içki gətirir. Onun Sippardakı məbədi Ebarra adlanırdı. O, falçılığın hamisi hesab olunurdu. Bəzən məhkəmə zalında yaşlı bir adam kimi təsvir edilir. Hammurabi qanunları olan stelada Şamaşın şəklini yerləşdirdi.

Hasar- burada Uruk eynidir.

God Ware- ildırım və yağış tanrısı Addu'nun təcəssümlərindən biri.

Eqalmax- Urukdakı tanrıça Ninsun məbədi.

Adi kəndir iki kordondan bükülür, belə ki üçqat bükülmüş ip(və ya ip) - iki arasındakı dostluğun görüntüsü.

İrnina- ilahə İştarın adlarından biri.

Anunnaki- Şumer-Akkad mifologiyasında tanrılar iki qrupa bölünürdü: iqiqov Və Anunnaki. Bu bölünmənin mahiyyəti heç bir yerdə aydın şəkildə izah edilmir; Atrahasis mifində Anunnakilər dominant mövqe tutur, İgigilər isə onlara tabedirlər. An tanrısı Anunnakilərin atası hesab olunurdu, Akkad tanrılar panteonunda - Marduk. Müxtəlif mətnlərə görə Anunnakilərin sayı 7 ilə 600 arasında dəyişir, lakin ən çox yayılmış sayı 50 Anunnakidir.

Dumuzi(səs-küy. əsl oğul, uyğun. Tammuz) Şumer-Akkad mifologiyasında Fara tanrılarının siyahısı dövründən bəri tanınan tanrı. Onun adı Ur padşahları arasında Nippur kral siyahısında da qeyd olunur. Dumuzi, tanrıçanın yoldaşı kimi çıxış etdiyi “Dumuzi və İnanna” (“Dumuzi və Enkimdu”, “İnannanın Aşağı Dünyaya enməsi”) silsiləsinə aid edilə bilən bir çox miflərin qəhrəmanıdır. “Enki və Dünya Nizamı” miflərində də xatırlanır. Dumuzi ölən və dirilən tanrıdır, onun kultu Mesopotamiyada çox geniş yayılmışdı və kənd təsərrüfatı işlərinin mövsümiliyi ilə bağlıdır.

İşullanu- Akkad mifologiyasında İştar ilahəsinin atası Anunun bağbanı. İlahə ilə sevgini bölüşməkdən imtina etdiyi üçün o, onu heyvana - ya köstəbəkə, ya da hörümçəyə çevirdi.

Ereşkiqal(səs-küy. böyük torpağın xanımı) - Şumer-Akkad mifologiyasında yeraltı dünyasının məşuqəsi, İnannanın (İştar) bacısı və rəqibi. “Gilqameş, Enkidu və yeraltı dünya” mifinə əsasən, Ereşkiqal yeraltı dünyasını “hədiyyə” kimi qəbul edir. İlahənin gücü Şumer mifində "İnannanın yeraltı dünyaya enməsi" və akkad mətnində "İştarın enməsi" ətraflı təsvir edilmişdir. Babil mifi "Nerqal və Ereşkiqal" deyir ki, o, yeraltı dünyası üzərində hökmranlığını tanrı Nerqal ilə bölüşməli idi.

Belet-Tseri- Şumer Geştinannasına uyğun gələn yeraltı dünyasının qadın katibinin akkadca adı. Akkad mifologiyasında köçəri tayfaların tanrısının arvadı Martu (Amurru) olur.

Ur-Şənabi- Şumer yeraltı dünyasında, çaydan keçən bir daşıyıcı. Onun arvadı ilahə Nanşedir.