1860-cı illərdə memar N.İ. Kozlovski. Mərkəzdəki monumental birinci mərtəbənin aşağı mərtəbəsində kilsənin həyətinə keçid var, ikinci mərtəbədə Tanrı Anasının “itirilmişlərin bərpası” ikonasının şərəfinə məbəd var. İkinci səviyyə dördbucaqlıdır. Üçüncü pillədə, səkkiz rəqəmi, zənglər yerləşir. günbəzli və xaçlı çadırla taclanır. Rus-Bizans üslubunda tikilmiş zəng qülləsi hündürlüyünə görə 1859-cu ildə tamamlanan Xilaskar Məsihin Katedrali ilə rəqabət aparırdı.
Heç bir şəkildə Tanrının Hikməti Sofiya Kilsəsinin binasını əks etdirmədən, Moskva çayının o biri sahilində yerləşən Kreml qüllələrinin və Böyük İvan zəng qülləsinin şaquli hissələrinə uyğundur. Və bu təsadüfi deyil - zəng qülləsi miqyasına və memarlıq görünüşünə uyğun yeni məbəd binasını əhatə edən "Sofiya ansamblının" bir hissəsi olmalı idi. Moskvanın mərkəzində, Kremllə üzbəüz, Bizans İmperiyasının əsas ziyarətgahının - Konstantinopolun Ayasofyasının adını daşıyan Xilaskar Məsihin Katedrali və Kreml kafedrallarına uyğun məbəd kompleksinin ucaldılması ideyası məşhur "Moskva - Üçüncü Roma" konsepsiyası və pravoslavlığın qlobal qalası kimi Ana Baxın əhəmiyyətini vurğuladı. Möhtəşəm planlar həyata keçmək üçün nəzərdə tutulmadı: memarlıq komissiyası məbədin binasının çayla dolama kanalı arasında uzanan dar torpaq sahəsinə sığmayacağını təyin etdi.
Zəng qülləsinin tikintisi 1862-ci ildən 1868-ci ilə qədər davam etdi və Krım müharibəsindəki məğlubiyyətdən və Rusiyanın mövqeyinin kəskin şəkildə zəifləməsindən sonrakı dövrə təsadüf etdi. Qapı kilsəsinin xüsusi olaraq Tanrı Anasının “İtmişləri axtarmaq” ikonasına həsr edilməsini təsadüfi hesab etmək olmaz. 1908-ci ildə, daşqın zamanı Moskva çayında su demək olar ki, 10 metr qalxdıqda, zəng qülləsi ciddi şəkildə zədələndi.
Məbəd 1930-cu ildə bağlandı. 1960-cı ildən zəng qülləsinin binası dövlət mühafizəsi altındadır, 1973-cü ildən isə respublika (hazırda federal) əhəmiyyətli mədəni irs obyektidir. Buna baxmayaraq, demək olar ki, 20 il ərzində (1973-cü ildən 1992-ci ilə qədər) sualtı texniki və tikinti işləri üçün Soyuzpodvodqazstroy trestini yerləşdirdi. 1992-ci ildə məbəd, 1994-cü ildə isə zəng qülləsi Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi. Tanrı Anasının "İtirilmişləri Axtarmaq" ikonasının qapı kilsəsinin taxtı 1995-ci ildə təqdis edildi.
Zəng qülləsi 1960-cı ildə bərpa edilmiş, sonra 70-ci illərin sonu - 80-ci illərin əvvəllərində bərpa işləri aparılmışdır. 1998-ci ildə kilsə icmasının təşəbbüsü ilə Rusiya Federasiyasının əməkdar artisti, birinci dərəcəli rəssam-bərpaçı D.V. Vitoşnov zəng qülləsinin interyerlərində divar rəsmləri üzərində ilkin tədqiqat işləri aparmışdır. Qapı kilsəsində rəsm parçalarının sınaq təmizlənməsi zamanı bərpaçılar beş qat boya çıxarıblar. Eyni zamanda, 1990-cı illərin sonlarında zəng qulağının zənglərinin bərpası işlərinə başlanıldı. Lakin kompleks bərpa işlərini aparmaq üçün kilsədən kifayət qədər vəsait yox idi.
2010-cu ildə Moskva hökuməti zəng qülləsinin tam miqyaslı bərpasını həyata keçirmək qərarına gəldi. Bu məqamda obyektin konservasiyası qənaətbəxş olsa da, yenidənqurma və bərpa işləri üçün binanın bünövrəsi, plintus, döşəmə, dam örtüyü, dülgərlik, mühəndis sistemləri tələb olunurdu. Bünövrələrin və yükdaşıyan konstruksiyaların möhkəmləndirilməsi, fasadların bərpası, mühəndis sistemlərinin quraşdırılması, salamat qalmış tarixi təsvirlərə tam uyğun gələn yeni qızılı xaç və zənglərin quraşdırılması ilə yanaşı, interyerdə də işlər aparılıb. Çuqun pilləkən bərpa olunub. İnteryerdə döşəmələr yenidən qurulmuş və tağların səthləri bərpa edilmişdir. Zəng qülləsinin daxili bəzəyinin bərpası mərhələsi çərçivəsində tağların və divarların stükko zərli dekorasiyasının konservasiyası və bərpası həyata keçirilib.
2013-cü ildə zəng qülləsi "Moskva bərpası 2013" mədəni irs obyektlərinin qorunması və populyarlaşdırılması sahəsində ən yaxşı layihə üçün Moskva hökuməti müsabiqəsinin "Yüksək keyfiyyətli təmir və bərpa işlərinə görə" kateqoriyasında laureatı oldu. ”
Sadovnikidə Allahın Hikmətinin Müqəddəs Sofiya kilsəsinə necə çatmaq olar: İncəsənət. metro stansiyası Borovitskaya, Kropotkinskaya.
Moskvada iki Sofiya kilsəsi var: biri Puşeçnaya küçəsində, ikincisi isə Zamoskvoreçyedə, Kremllə üzbəüz Sofiya sahilində. Hər iki məbəd Velikiy Novqorodun fəth tarixi ilə bağlıdır. Puşeçnayadakı kilsəni Novqorodiyalıların özləri, sahildə yerləşən kilsəni isə Novqorod üzərində qələbə şərəfinə moskvalılar tikiblər. Qədim yunan dilindən tərcümədə Sofiya müdriklik deməkdir və Allahın hikməti olan Müqəddəs Sofiya günü Müqəddəs Məryəmin bayramı hesab olunur.
Hər iki Moskva Sofiya kilsəsində, himayədarlıq bayramı Novqorodda olduğu kimi avqustun 28-də qeyd olundu, lakin Puşeçnayadakı məbəd köçürülmüş Novqorodiyalılar üçün adi kilsə kilsəsi idisə, Zamoskvoreçyedəki Sofiya kilsəsi daha mühüm rol oynadı. III İvan dövründə Moskva tərəfindən fəth edilən Velikiy Novqorodda Müqəddəs Sofiya kilsəsi şəhərin əsas kafedralı idi. Zamoskvoreçyedəki ilk taxta Müqəddəs Sofiya kilsəsi 15-ci əsrin sonlarında meydana çıxdı və ehtimal ki, Sahildəki Evə bir qədər yaxın idi. Onun haqqında ilk qeyd 1493-cü il salnaməsində var.
O dövrdə Zamoskvoreçye Zarechye adlanırdı və Qızıl Ordaya gedən yol oradan keçirdi. Çay daşqınları mütəmadi olaraq sahilyanı ərazini su basdı, buna görə də burada yalnız ən yoxsul insanlar məskunlaşdı. Çayı keçmək üzən körpü və ya qayıqla həyata keçirilirdi. 1493-cü ildə daha bir şiddətli yanğın bütün yaşayış məntəqəsini (Kremlin şərq divarına yaxın yer) məhv etdi. Yanmış ərazidə bu gün Qırmızı kimi tanınan bir kvadrat meydana gəldi, lakin əvvəlcə ona deyilirdi: Yanğın. Yanğından qorunmaq üçün onun üzərində oturmaq qadağan edildi. Tikinti qadağası Kremllə üzbəüz yerləşən Zareçye ərazisinə də şamil edilib.
1495-ci ildə təmizlənmiş ərazidə Tsaritsyn Meadow adlanan yeni bir Suveren Bağ salındı. Sonralar bu ərazi Sadovniki adlandırılmağa başladı - yaxınlıqda məskunlaşan bağbanlar məskunlaşdıqdan sonra. 17-ci əsrdə bağbanlar bağın özünün ərazisində məskunlaşmağa başladılar və 1682-ci ildə yeni bir daş Müqəddəs Sofiya kilsəsi tikdilər.
1701-ci ildə Suveren bağı yandı, lakin Müqəddəs Sofiya kilsəsi sağ qaldı. 1722-ci ildə Müqəddəs Sofiya kilsəsində ilk çağırılan Apostol Endryu adına, 1757-ci ildə isə Müqəddəs Dmitri Rostov adına (sonralar ləğv edildi) ibadətgah meydana gəldi. Kilsə 1784-cü ildə yenidən tikildi və 19-cu əsrin sonunda yeni yeməkxananın yanında Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın kilsəsi peyda oldu.
1812-ci il yanğını zamanı Sofiya sahilində yerləşən bütün taxta tikililər yandı və tədricən daş binalarla əvəz olundu. 1836-1840-cı illərdə Zamoskvoreçyedə daş bənd və məşhur Kokorevskoe həyəti meydana çıxdı. Həyət böyük mehmanxana və anbarların yerləşdiyi bina idi. Burada qalan tacirlər tez-tez Müqəddəs Sofiya kilsəsini ziyarət edir, burada işlərində uğurlar üçün dua edirdilər. Yaxınlıqda bir xeyriyyəçi Baxruşin evi var idi, orada mənzillər tələbə qızlar və uşaqlı yoxsul dul qadınlar üçün pulsuz kirayə verilirdi.
1862-1868-ci illərdə memar N.İ. Kozlosovski bəndin qırmızı xətti boyunca rus-Bizans üslubunda yeni çadırlı zəng qülləsi tikdirdi və bu, Müqəddəs Sofiya kilsəsinin əsl bəzəyinə və fəxrinə çevrildi. Məbədin binasının özü evlərlə örtülmüşdü və zəng qülləsi hətta çayın əks sahilindən də görünürdü. Zəng qülləsi 17-ci əsrdə stilizə edilmişdir; içindəki qapı kilsəsi Tanrı Anasının "İtirilmişlərin Bərpası" simvolu adına təqdis edilmişdir. Xaritonenko şəkər fabriki bu kilsə üçün vəsait bağışladı. İkinci Xaritonenko, Pavel İvanoviç, 19-cu əsrin sonlarında kilsənin yanında Kremlə baxan gözəl bir malikanə tikdi. Bu evin pəncərəsindən məşhur fransız rəssamı Anri Matiss Kremlin panoramasını çəkib. Oktyabr inqilabından sonra binada Britaniya səfirliyi yerləşirdi.
İnqilabdan sonra Müqəddəs Sofiya kilsəsinin fəaliyyəti tədricən dayandırıldı. 1925-ci ildə ölümündən bir qədər əvvəl, Patriarx Həzrətləri Tixon burada liturgiya mərasimi keçirdi. 1924-cü ildə gənc arxpriest Aleksandr Andreev bu kilsənin rektoru təyin edildi (2000-ci ildə o, Rusiyanın Müqəddəs Yeni Şəhidlərindən biri kimi müqəddəsləşdirildi). Onun fəaliyyəti dövründə 30 bacı kilsədə xeyriyyəçilik fəaliyyətinə başlayıb. Bunlar rahib olmadan məbədin abadlaşdırılması ilə məşğul olan, yoxsullara və xəstələrə kömək edən, yetimlər və kasıblar üçün pulsuz nahar təşkil edən mömin parishionerlər idi. Kilsənin rektoru kilsəni təmir etməyə başladı və qapalı Simonov monastırından unikal qızılı ikonostazı daşıdı. O, həmçinin hansısa tacirdən Optina Pustyndan bir kitabxana aldı, itə bilərdi - tacir kitab yarpaqlarından mallar üçün qablaşdırma kimi istifadə edirdi.
Bu cür aktiv fəaliyyət yeni hakimiyyət tərəfindən antisovet ajiotajı kimi qiymətləndirildi. Rektor 1929-cu ildə həbs edilərək Qazaxıstana sürgün edilib. Müqəddəs Sofiya kilsəsi bağlandı, Ateistlər Birliyi burada yerləşirdi. Dəyərli Vladimir ikonası Tretyakov Qalereyasına köçürüldü, qalanlarının taleyi dəqiq məlum deyil, bəlkə də Donskoydakı Paltarın Yatırılması Kilsəsinə girdilər. Nadir kitabxana iz qoymadan yoxa çıxıb. Sürgündən qayıtdıqdan sonra Ata Aleksandr Ryazanda yaşayırdı - ona Moskvaya qayıtmaq qadağan edildi. İkinci dəfə İskəndərin atası "əks-inqilabçı qrupda iştiraka görə" həbs edildi və 1937-ci ildə düşərgədə güllələndi.
O vaxta qədər kilsə binası yaşayış üçün istifadəyə verilmişdi. Qurbangahdakı qapı sındırılıb, xaç yerinə antenalar quraşdırılıb. 1960-cı ildə zəng qülləsi bərpa edildi və kilsənin özü 1976-cı ildə qaydaya salınmağa başladı. 1994-cü ildə kilsəyə qapı məbədi, 2004-cü ildə isə Müqəddəs Sofiya kilsəsi verilmişdir. İlk ilahi xidmət olan Liturgiya burada 2004-cü ilin aprelində Pasxa bayramında, oktyabr ayında isə kilsədə “Durnalar uçur” filminin əsasını qoyduğu dramaturq Viktor Rozovun dəfn mərasimi keçirildi. Bu gün isə uzaqdan Sofiya zəng qülləsinin solğun çəhrayı rəngdə olan incə, krujevaya bənzər binası diqqəti cəlb edir.
Tarixi istinad:
1493 – Salnamədə ilk dəfə Zareçyedəki taxta Müqəddəs Sofiya kilsəsinin adı çəkilir.
1682 - yeni daş Müqəddəs Sofiya kilsəsi tikildi
1722-ci ildə - Müqəddəs Sofiya kilsəsində ilk çağırılan Apostol Endryu adına ibadətgah meydana çıxdı.1757-ci ildə - Müqəddəs Dmitri Rostov adına kilsə tikildi (sonralar ləğv edildi)
1784 - Müqəddəs Kilsəsi Sadovnikidəki Sofiya yenidən quruldu
19-cu əsr - yeni yeməkxanada Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın kilsəsi peyda oldu
1862-1868 - memar N.I. Kozlovski qırmızı xətt boyunca Rusiya-Bizans sahilində yeni çadırlı zəng qülləsi tikdi.
1924 - gənc protokoh Aleksandr Andreev bu kilsənin rektoru təyin edildi
1925 - Həzrətləri Patriarx Tixon Müqəddəs Sofiya kilsəsində liturgiyanı qeyd etdi
1929 - məbədin rektoru həbs edilərək Qazaxıstana sürgün edilib, Müqəddəs Sofiya kilsəsi bağlanıb.
1960 - zəng qülləsi bərpa edildi
1976 – Müqəddəs Sofiya kilsəsinin binasının bərpasına başlanıldı
1994 - Qapı məbədi kilsəyə verildi
2004 – Sadovnikidəki Müqəddəs Sofiya kilsəsi kilsəyə verildi və uzun fasilədən sonra burada ilk ibadət keçirildi.
1862-ci ilin martında arxpriest A. Nechaev və kilsə nəzarətçisi S. G. Kotov yeni zəng qülləsi tikmək xahişi ilə Moskva Metropoliti Filaretə müraciət etdilər, çünki əvvəlki zəng qülləsi artıq sökük idi. Onlar Sofiya sahilinin xətti boyunca iki mərtəbəli əlavə tikililəri olan keçid qapısı ilə yeni zəng qülləsi tikməyi xahiş etdilər, onlardan biri Tanrı Anasının "İtirilmişlərin Bərpası" ikonasının şərəfinə bir kilsənin yerləşdirilməsi idi. Tikinti ehtiyacı həm də yazda əsas məbədin su ilə dolması halında ibadətin davam etdirilməsi zərurətindən irəli gəlirdi. Zəng qülləsinin tikintisi altı il davam etdi və 1868-ci ildə tamamlandı. Müqəddəs Sofiya kilsəsinin zəng qülləsi Məsihin Katedralində xarici tikinti işləri başa çatdıqdan sonra Moskvanın mərkəzində tikilmiş ilk hündürmərtəbəli bina oldu. Xilaskar, 1859-cu ildə tamamlandı. Zəng qülləsinin tikintisi planın yalnız bir hissəsi idi, onun müəllifi protokoh Aleksandr Neçayev və memar Kozlovski idi. Məbədin əsas binasının miqyasına və memarlıq görünüşünə görə zəng qülləsinin binasına uyğun olan möhtəşəm tikintisi də nəzərdə tutulmuşdu. Bu layihə həyata keçirilsəydi, Sofiya ansamblı şübhəsiz ki, Zamoskvoreçyenin ən mühüm memarlıq ansamblı olardı.
Müqəddəs Sofiya zəng qülləsinin və Müqəddəs Sofiya məbədinin ansamblının dizaynı Xilaskar Məsihin Katedrali ilə bağlı müəyyən bir sıra ideyalara əsaslanırdı. Məsih Katedrali kimi, Müqəddəs Sofiya kilsəsi də Bizans üslubunda tikilməli idi. “Bizans” ifadəsinin özü Rusiya dövlətinin tarixi pravoslav köklərini vurğulayırdı. “Moskvanın mərkəzində Xilaskar Məsihin Katedrali və Kreml kafedralları, Bizans İmperiyasının əsas məbədinin adını daşıyan Allahın Hikməti Sofiya Məbədi ilə uyğun gələn tikinti çox aktual səs aldı. O, məşhur “Moskva üçüncü Romadır” konsepsiyasına istinad edərək, pravoslavlığın qədimliyini və Rusiya dövlətinin əbədi məqsədlərini, Yunanıstanın və Türkiyənin əsarətində olan slavyan xalqlarının, eləcə də əsas pravoslavların azad edilməsini xatırladıb. ziyarətgah - Konstantinopolun Sofiya kilsəsi.
Moskva özünü təkcə Roma və Bizansın varisi kimi deyil, həm də Moskvanın Tanrı Anasının Evi kimi ideyasına uyğun gələn Pravoslav Kilsəsinin qlobal qalası kimi tanıdı. Bu mürəkkəb kompozisiyanın əsas simvolları Fərziyyə Katedrali ilə Kreml Katedral Meydanı və Tanrı Şəhərinin - Səmavi Qüdsün memarlıq simvolu olan Xəndəkdəki Şəfaət Kilsəsi ilə Qırmızı Meydan idi. Zamoskvoreçye Kremli özünəməxsus şəkildə əks etdirir və Moskvanın şəhərsalma modelinin başqa bir hissəsini təmsil edirdi. Suveren bağı Müqəddəs Torpaqdakı Getsemaniya bağının timsalında tikilmişdir. Nisbətən təvazökar olan Ayasofya Kilsəsi həm Tanrı Anasının ən vacib simvolu, həm də Getsemaniya bağının əsas xristian məbədinin - Tanrı Anasının dəfn yuvasının obrazına çevrildi. Tanrı Anasının dəfn yeri simvolik olaraq Tanrı Anasının Cənnət Kraliçası kimi izzətləndirilməsi ilə şərh olunan Onun Fərziyyəsi bayramı ilə bağlıdır və Müqəddəs Sofiya Kilsəsi məhz bu ideyanı, məhz bu obrazı təcəssüm etdirir. Kremlin Fərziyyə Katedralini əks etdirən Tanrı Anası.
Zəng qülləsinin tikintisi Rusiyanın mövqeyinin kəskin şəkildə zəifləməsinə səbəb olan Krım müharibəsindəki məğlubiyyətdən sonrakı dövrdə baş verdi. Bu şəraitdə Sofiya ansamblının qurulması gələcək qələbələr üçün duanın və keçmiş hakimiyyətin bərpasına inamın maddi ifadəsi kimi təqdim olunur. Müqəddəs Sofiya məbədinin coğrafi mövqeyi bu mövzuya əlavə məna verirdi. Əgər Kremlin qərbində yerləşən Xilaskar Məsih Katedrali Qərb istilasına qarşı mübarizədə abidə idisə, o zaman Müqəddəs Sofiya kilsəsinin Kremlin cənubundakı mövqeyi coğrafi baxımdan Qara dənizə istiqamətlə üst-üstə düşürdü. .
Təəssüf ki, möhtəşəm planlar Moskva çayı ilə dolama kanalı arasında uzunluğu çox uzanan ərazinin kiçik ölçüsünə uyğun gəlmirdi. Komissiya binanın dar sahəyə sığmayacağını və ərazinin genişləndirilməsi imkanlarının tükəndiyini müəyyən etdi. Nəticədə yeni məbədin tikintisindən imtina etmək qərara alındı. Nəticədə, zəng qülləsinin ölçüləri məbədin özünün ölçüləri ilə ziddiyyət təşkil etdi.
1908-ci il aprelin 14-də məbəd şiddətli daşqınla üzləşdi, bu müddət ərzində kilsə əmlakına və binasına 10.000 rubldan çox qiymətləndirilir. Bu gün Moskva çayında su demək olar ki, 10 metr qalxıb. Sofiya məbədində su təxminən 1 metr hündürlüyə qədər içini basdı. Əsas kilsə və ibadətgahlardakı ikonostazlar zədələnmiş, ibadətgahdakı kabinetlər aşmış və paltarlar çirklənmişdir. Əsas qurbangahda müqəddəs hədiyyələr olan gümüş sandıq yerə qədər söküldü. Daşqından sonrakı il məbəddə geniş təmir-bərpa işləri kompleksi aparıldı.
İnqilabdan sonrakı illər
İnqilabdan sonra ilk dəfə məbədin taleyi haqqında az şey məlumdur. 1918-ci ildə yeni hökumət məbədin 27.000 rubl olan ümumi kapitalını müsadirə etdi. 1922-ci ildə kilsə qiymətlilərinin aclıqdan ölənlərin xeyrinə müsadirə edilməsi kampaniyası elan edildi. Müsadirə zamanı ortaya çıxan həddi aşmaq barədə Həzrətləri Patriarx Tixon yazırdı: “Buna görə də kilsə əşyalarının müsadirəsi zamanı başqa yerlərdə baş vermiş qırğınlar və qan tökülmələri haqqında xəbərlər qulağımıza gələndə ürəyimiz kədərlə doldu. Möminlərin rəsmi orqanlardan tələblər irəli sürmək hüququ var ki, onların dini hisslərinə heç bir təhqir, daha az təhqir olmasın, beləliklə, müqəddəs birlik zamanı müqəddəs əşyalar kimi qablar, qanunlara görə, qeyri-müqəddəs istifadəsi mümkün deyil. fidyə ödənilməli və ekvivalent materiallarla əvəz edilməlidir ki, möminlərin öz nümayəndələri aclara kömək etmək üçün kilsə dəyərlərinin düzgün xərclənməsinin monitorinqinə cəlb olunsunlar. Sonra bütün bunlara əməl olunarsa, möminlərin qəzəbinə, düşmənçiliyinə və kininə yer qalmaz”. Müsadirə edilmiş əmlak əsasən çəki ilə təsvir edilmişdir. Təkcə iyirmi gümüş paltar götürüldü. Xüsusi dəyər iki brilyantla bəzədilmiş qızıl çəmən idi. Tutulan: İtirilmiş Əşyaların Bərpası Kilsəsindən 12 lirə ağırlığında 74 ədəd Müqəddəs Sofiya makarası - 9 lirə 38 lirə 56 makara. Məbəddə yerləşən və inqilabdan əvvəlki bir neçə elmi əsərdə təsvir edilən ən məşhur ikona 1697-ci ildə keşiş İoann Mixaylov tərəfindən çəkilmiş Vladimir Tanrı Anasının ikonu idi. 1932-ci ildə məbədin ləğvi zamanı bütün kilsə əmlakı müsadirə edildi. Vladimir Tanrı Anasının ikonu hələ də saxlandığı Tretyakov Qalereyasına köçürüldü.
İnqilab uzun müddət kilsədə kilsə həyatını dayandırdı, lakin onun bağlanmasından əvvəlki son illəri sanki yaxınlaşan gecədə parlaq bir parıltı, allahsızlığa müqavimət göstərən mənəvi həyatın çiçəklənməsi ilə işıqlandırıldı. Allahın Hikmətinin Sofiya Kilsəsi ilə əlaqəli görkəmli insanlardan biri Urals Metropoliti Tixon (Obolensky) idi.
1915-ci il üçün din xadimlərinin reyestrində Uralskinin arxiyepiskopu Tixonun Müqəddəs Sofiya kilsəsi ilə yaxınlaşması haqqında ilk qeyd var: “Son vaxtlar Uralskinin həzrətləri Tixon çox tez-tez, demək olar ki, hər bazar və bayram günləri məbədi ziyarət edir”. Ural və Nikolayev yepiskopu kimi yepiskop Tixon 1917-1918-ci illərdə Şurada iştirak etdi. Və 1922-ci ildən, yeparxiyasını idarə etmək mümkün olmadığı üçün (o, tərk etmək hüququndan məhrum edildi) yepiskop Tixon Moskvada yaşayırdı və Patriarx Tixonla yaxın idi. 1923-cü ildə o, Müqəddəs Patriarx Tixonun rəhbərliyi altında Müqəddəs Sinodda iştirak etdi. 1925-ci ilin fevralında, ölümündən bir qədər əvvəl, Həzrətləri Patriarx Tixon Müqəddəs Sofiya kilsəsində liturgiyaya xidmət etdi. 12 aprel 1925-ci ildə ən yüksək kilsə hakimiyyətinin Krutitsa mitropoliti Pyotra (Polyanskiyə) verilməsi aktını imzalayanlardan biri də Böyükşəhər Tixon idi və 14 aprel 1925-ci ildə Metropoliten Tixon mitropolit Pyotr Polyanski ilə birlikdə ziyarət etdi. "İzvestiya" qəzetinə Patriarx Tixonun vəsiyyətini dərc etmək üçün təhvil vermək. Metropolitan Tixon 1926-cı ilin mayında vəfat etdi və Allahın Hikməti Sofiya kilsəsində dəfn edildi.
1923-cü ildə Urals Tixonunun tövsiyəsi ilə onun kamera xidmətçisi, gənc keşiş Ata Aleksandr Andreyev Müqəddəs Sofiya kilsəsinin rektoru təyin edildi. Onun görkəmli şəxsi keyfiyyətləri sayəsində Müqəddəs Sofiya kilsəsi Moskvanın mənəvi həyatının mərkəzlərindən birinə çevrildi. 14 sentyabr 1923-cü ildə Moskva yeparxiyasının inzibatçısı arxiyepiskop Hilarion (Troitski) Fr. Aleksandr Andreev “Sredniye Naberejnıe Sadovnikidəki Moskva Müqəddəs Sofiya kilsəsində müvəqqəti pastorluq vəzifələrini yerinə yetirir - kilsə seçilənə qədər.” Bu seçki bir az sonra baş verdi və bundan sonra Fr. Alexandra Sofiya kilsəsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.
Qardaşlıq
Yeni yerdə, Fr-ın təbliğat və təşkilatçılıq istedadı. Alexandra tam eninə çevrildi. Burada bir bacılıq yaranıb. Qardaşlığa rahib olmayan, lakin dərin dindar olan otuz nəfərə yaxın qadın daxil idi; kilsədə xalq mahnıları quruldu. Qardaşlığın yaradılmasında məqsəd kasıblara və dilənçilərə kömək etmək, həmçinin məbədin dekorasiyasını və kilsə əzəmətini qorumaq üçün işləmək idi. Bacılıq üçün rəsmi yazılı nizamnamə yox idi. Fr tərəfindən təyin edildiyi kimi bacıların həyatı. Alexandra üç təməl üzərində qurulmuşdur: dua, yoxsulluq və mərhəmət işləri. Bacıların ilk itaətlərindən biri çoxsaylı dilənçilərə isti yemək vermək oldu. Bazar və bayram günlərində kilsənin yeməkxanasında qırxdan səksənədək ehtiyacı olan insanı bir araya gətirən parishionerlər və bacıların hesabına şam yeməyi verilirdi. Nahardan əvvəl Fr. İskəndər həmişə dua xidmətinə xidmət edirdi və sonunda, bir qayda olaraq, həqiqi xristian həyat tərzinə çağıran bir xütbə söylədi. Bacılar nahar üçün heç vaxt pul ianə toplamırdılar, çünki parishionerlər fəaliyyətlərinin yüksək, nəcib məqsədini görərək özləri ianə edirdilər. Ata İskəndər bacılar üçün yaşayış yerləri düzəltdi.
Məbədin təmiri və yenidən qurulması
1924-1925-ci illərdə Ata İsgəndər məbədin təmiri və yenidən qurulması üçün çoxlu iş gördü. Əsas ikonostaz və Müqəddəs Nikolay kapellasının ikonostazı Starıy Simonovodakı Məryəm Ananın Doğuş kilsəsindən köçürülüb və Müqəddəs Sofiya kilsəsində quraşdırılıb. Eyni zamanda, 1928-ci ilin sonunda Ata Aleksandr məbədin rənglənməsi üçün məşhur kilsə rəssamı qraf Vladimir Alekseeviç Komarovskini dəvət etdi. V. A. Komarovski təkcə ikona rəssamı deyil, həm də ikona rəssamlığının görkəmli nəzəriyyəçisi, Rus İkon cəmiyyətinin yaradıcılarından biri və eyniadlı kolleksiyanın redaksiya heyətinin üzvü idi. O, kilsələrin ikonoqrafik dekorasiyası məsələsində yaxşı zövq və anlayış yetişdirməklə məşğul idi. Komarovski bütün günü, bəzən isə gecələr rəsmlər üzərində işləyirdi. Mən elə orada, zəng qülləsinin altında yerləşən məbədin kiçik müqəddəsliyində dincəldim. Sofiya kilsəsində Komarovski orta tağın üstündə "Hər məxluq Səndə sevinir" süjetini, tağın altındakı sütunlarda isə Andrey Rublev üslubunda mələkləri təsvir etmişdir. Yeməkxanadakı gips hamısı sökülüb yenisi ilə əvəz olunub. Kahin özü bütün günü işləyirdi, hətta tez-tez iskeledə yatırdı. Nəhayət, təmir başa çatdı - baxmayaraq ki, təəssüf ki, hər şey planlaşdırıldığı kimi həyata keçirilmədi. Ancaq məbəddə təmir zamanı ilahi xidmətlər kəsilmədi. Və ən qəribəsi odur ki, qurbangahla ibadət edənlər arasında daim güclü, davamlı əlaqə hiss olunurdu.
Ata İskəndərin həbsi
25 mart 1929 Fr. İskəndər həbs edildi və Art bəndinə əsasən cinayət işi açıldı. 58-ci maddənin 10-cu bəndi “dini təriqətin naziri olmaqla dindar kütlələr arasında antisovet ajiotajı aparıb, qeyri-qanuni bacı-qardaşlığı təşkil edib və dəstəkləyib”. Bundan əlavə, o, “həbsdə olanlar üçün minbərdən hamının qarşısında açıq şəkildə dua etməkdə və dini məzmunlu moizələr söyləməkdə” ittiham olunub. O, həmçinin bacılığın “sürətdə və həbsdə olan ruhanilərə və kilsə şuralarının üzvlərinə kömək etmək üçün” pul və digər ianələr toplamaqda ittiham olunurdu. 1929-cu il mayın 10-da keşiş Aleksandr Andreyev üç il müddətinə Qazaxıstana sürgünə məhkum edildi. 1929-1932-ci illərdə Semipalatinsk vilayətinin Karkaralinsk şəhərində qovulmuş köçkün kimi yaşamışdır. Bağlantının sonunda Fr. Aleksandr Moskvada və bəzi digər böyük şəhərlərdə yaşamaq hüququndan məhrum edildi, sonra Ryazana gəldi. Ata Aleksandr Andreev 1936-cı il yanvarın 14-də həbs olundu və Moskvadakı Taqanskaya həbsxanasında saxlandı. 1936-cı il aprelin 4-də SSRİ NKVD-nin xüsusi iclasında proto-rehin Aleksandr Aleksandroviç Andreev “əks-inqilabi qruplaşmada iştirak etdiyinə görə” beş il həbs düşərgəsinə məhkum edildi.
Ateistlər və Klublar İttifaqı
Abbot sürgün edildikdən sonra məbədin özü bağlandı. Ateistlər Birliyi tərəfindən işğal edildi. 1931-ci ilin dekabrında Moskva Vilayət İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyəti yaxınlıqdakı “Qırmızı məşəl” fabrikində məbədin klubunun istifadəsi üçün bağlanması haqqında növbəti fərman verdi. Məbədin taleyi ətrafında əsl dram baş verdi. təəssüf ki, məlum deyil. 1932-ci il fevralın 19-da Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi yanında Kultlar üzrə Komissiya öz iclasında kilsəni dindarların istifadəsinə vermək qərarına gələrək yenidən bu qərarı ləğv etdi. Lakin 1932-ci il iyunun 16-da Komissiya yenidən bu məsələyə qayıtdı və Rəyasət Heyətinin kilsənin ləğvi barədə qərarını təsdiqlədi, “Qırmızı məşəl zavodunun Vilayət İcraiyyə Komitəsinə yenidən təchizat planı ilə təmin edilməsi, vəsaitin və tikinti materiallarının mövcudluğu”. Bir ay sonra Komissiyanın bu qərarı Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi tərəfindən təsdiqləndi və Müqəddəs Sofiya kilsəsi bir çox Moskva kilsələrinin kədərli taleyini bölüşdü. Kilsədən xaçlar çıxarıldı, daxili bəzəklər və zənglər çıxarıldı. Məbədin bəzəyinin sonrakı taleyi haqqında heç bir məlumat yoxdur.
Termomexaniki emal laboratoriyası
Qırmızı Məşəl fabrikinin klubundan sonra, 1940-cı ilin ortalarında məbədin binaları mənzilə çevrildi və döşəmə tavanları və arakəsmələrlə ayrıldı. Məbədin içərisində Polad və ərintilər İnstitutunun termomexaniki emal laboratoriyası var idi. 1960-1980-ci illərdə "Soyuzpodvodqazstroy" sualtı texniki və tikinti işləri tresti zəng qülləsində yerləşirdi.
60-lar
1960-cı ildə RSFSR Nazirlər Sovetinin qərarı ilə məbəd binaları və zəng qülləsi memarlıq abidəsi kimi mühafizə altına alındı. 1965-ci ildə M.L. Epiphany yazırdı: “Kilsə köhnəlmiş, çirkli bir görünüşə malikdir. Gips yerdən çökmüş, kərpiclərin bir hissəsi yıxılmış, qurbangahın qapısı sındırılıb. Xaçlar sındırılıb və yerinə televizor antenaları bərkidilib. İçərisində yaşayış mənzilləri. Zəng qülləsi 1960-cı illərdə bərpa olunub”.
1972-ci ildə məbədin rəsmləri üzərində araşdırma aparıldı. 1974-cü ildə bərpa işlərinə başlanıldı.
Ağartma təbəqələri ilə örtülmüş rəsmlərin özləri uzun illər itmiş hesab olunurdu. Lakin 2000-ci ilin əvvəlində bərpaçılar anbardakı rəsmləri və divarlardakı bir neçə fraqmenti təmizləməyə müvəffəq oldular və onlara həqiqətən gözəl bir mənzərə ortaya çıxdı.
Kilsənin hazırkı rektoru, protoyerey Vladimir Volqinin və kilsə parishionlarının xahişi ilə qəbul edilmiş ekspertin rəyində deyilir: “Kilsə rəsmlərinin salamat qalmış fraqmentləri 20-ci əsr rus kilsə sənətinin nadir abidəsi kimi qiymətləndirilməlidir. və kilsənin xüsusi ibadətə layiq yadigarı kimi”.
Xidmətlərin bərpası
1992-ci ildə Moskva hökumətinin əmri ilə kilsə binası və zəng qülləsi Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi. Yaranan binaların son dərəcə ağır vəziyyəti ibadətin dərhal bərpasına imkan vermədi. Yalnız 1994-cü ilin dekabrında “Ölülərin Bərpası”nın zəng kilsəsində xidmətlər başladı.
11 aprel 2004-cü ildə, Pasxa bayramında, Allahın Hikməti Sofiya Kilsəsinin divarları arasında Liturgiya keçirildi - o qaranlıq xarabalıq dövrlərindən bəri ilk.
Köhnə Moskvada Allahın Hikməti Sofiya adına təqdis edilmiş iki kilsə var idi. Hər ikisi möcüzə nəticəsində bu günə qədər sağ qalıb və yenidən fəaliyyət göstərir. Onlardan biri Zamoskvoreçyedə, digəri Moskvanın mərkəzində, Puşeçnaya küçəsində yerləşir, lakin hər ikisi İvan III-ün Novqorod yürüşləri ilə bağlı idi. Əgər Puşeçnaya məbədi Novqorodiyalıların özləri, Moskva tərəfindən fəth edilən Velikiy Novqoroddan olan köçkünlər tərəfindən qurulubsa, o zaman unikal Zamoskvorechnaya məbədi moskvalılar tərəfindən Novqorod üzərində qələbələri şərəfinə ucaldılıb. Pravoslav Moskva-Üçüncü Romanın şəhərsalmasında əsas rol oynamağı təyin edən o idi.Patronal ziyafət Tanrının Hikməti (qədim yunan dilindən Sofiya hikmət deməkdir) olan Ayasofya obrazına həsr olunub. Allahın hikməti, insanın süqutunu qabaqcadan görən İlahi Planın təcəssümüdür, insan övladının Məsih vasitəsilə iqtisadiyyatı və xilası - Tanrı Loqos və Onun vasitəsilə təcəssüm olunduğu Allahın Ən Saf Anası. Buna görə də bu bayram Allahın Anası ilə əlaqələndirilir.
Kiyev versiyasının Sofiya ikonu, yəni Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kilsəsindən olan təsvir 21 sentyabr Məryəmin Doğuş günündə qeyd olunur. Və avqustun 28-də Novqorod versiyasından Sofiyanın təsviri qeyd olunur - Veliky Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya kilsəsindən. Fərziyyə günündə bu obrazın qeyd olunması İlahi Planın tam həyata keçirilməsi vasitəsilə Allahın təcəssüm olunmuş Hikmətini tərənnüm edir, o zaman Allahın Anası Cənnət Kraliçası, Səmavi Taxtın qarşısında insan övladının şəfaətçisi kimi izzətlənir. Onun İlahi Oğlu. Beləliklə, Sofiya bayramı Ən Müqəddəs Theotokosun zəfəri oldu.
Tanrının Hikmətinin mürəkkəb obrazını ifadə edən Ayasofya ikonu alovlu çalarlarda icra edilmişdir. Novqorod versiyasından olan ikona kompozisiyasının mərkəzində Uca Tanrı odlu bir şəkildə, kral tacında və paltarda və odlu qanadlarla, yeddi sütunu dəstəkləyən qızıl taxtda oturmuş şəkildə təsvir edilmişdir ("Hikmət özü üçün yaradılmışdır" bir ev və yeddi dirək qoydu”). Onun ətrafında ulduzlu bir səma var və Rəbbin hər iki tərəfində Rəbb Məsihin və Vəftizçi Yəhyanın simvolu olan bənövşəyi paltarda Allahın Oğlunun - Allahın Anasının təcəssümünün ən yaxın şahidləri dayanır. İkonanın əsas ideyası təcəssüm olunmuş Hikməti Onun əbədi Planında təqdim etməkdir: Məsihin timsalında Logos və Allahın Anası, Onun vasitəsilə dünyanın və bəşər övladının xilası üçün İlahi Plan təcəssüm olunur. Allahın Anası burada həm də Rəbb tərəfindən qurulan və İlahi Providence görə xilas olmaq mümkün olmayan Kilsə Kraliçası kimi təqdim olunur.
Özünü Tanrı Anasının Evi kimi təsəvvür edən Moskvanın öz Müqəddəs Sofiya kilsəsi olmaya bilməzdi.
Moskva Müqəddəs Sofiya kilsələrində himayədarlıq bayramı Novqorod versiyasına görə, avqustun 28-də qeyd olundu, çünki bu kilsələrin hər ikisi III İvanın Novqorod yürüşləri ilə əlaqəli idi. Ancaq Puşeçnayadakı məbəd Moskvada məskunlaşan Novqorodiyalılar üçün adi bir kilsə kilsəsi idisə, onu doğma şəhərlərinin xatirəsinə tikdi, onda Zamoskvoreçskaya Sofiya Kilsəsinin taleyinə onun qurulduğu ərazi təsir etdi. Onun Moskva knyazının Novqorod yürüşləri ilə əlaqəsi ithafın özü ilə göstərilir: Ayasofya kilsəsi III İvan dövründə Moskva tərəfindən fəth edilən Velikiy Novqorodun əsas kafedralı idi. Əsası XV əsrin sonlarında qoyulmuş ilk taxta kilsə, alimlərin fikrincə, daş Müqəddəs Sofiya kilsəsinin indi dayandığı yerdən bir qədər aralıda - Sahildəki evin yaxınlığında yerləşirdi. İlk dəfə 1493-cü ildə salnamələrdə qeyd edilmişdir.
| Zamoskvoreçyedəki Tanrının Hikməti Sofiya Məbədi. |
Zarechensky Bağbanları ilk yerli saray qəsəbələrindən biri oldu. Bu ərazidə, xüsusən də oxatanları burada məskunlaşdıran İvan Qroznının hakimiyyəti dövründən sonra, ümumiyyətlə, suverenin yaşayış məntəqələri sıx məskunlaşmışdı. Kadaşilər, kral toxucuları, pul adamları, tərcüməçilər, dabbalar və dəmirçilər burada yaşayırdılar və hamısı kilsə kilsələri tikdilər - şəhərətrafı məbədləri Müqəddəs Sofiya kilsəsi olan bağbanlar kimi. Ancaq əvvəlcə suveren bağbanları bağın ərazisində deyil, Sadovnicheskaya küçəsinin onların xatirəsinə qaldığı Ustinsky körpüsünə yaxın idi. Yalnız 17-ci əsrdə bağbanlar bağın özünün bilavasitə ərazisində məskunlaşdılar və 1682-ci ildə yeni bir daş Müqəddəs Sofiya kilsəsi tikdilər. Bir müddət əvvəl baş keşiş Avvakum özü köhnə kilsədə təbliğ etdi və “o, öz təlimi ilə bir çox kilsəni xaric etdi”. Bu “kilsələrin xarabalığı” nəticəsində o, Moskvadan sürgün edildi.
Artıq qeyd edildiyi kimi, bu Müqəddəs Sofiya kilsəsi heç bir halda sadəcə kilsə kilsəsi deyildi, Moskvanın Üçüncü Roma kimi şəhərsalma konsepsiyasında xüsusi, müstəsna rolu olub, Zamoskvoreçenin müəyyən simvolik mərkəzinə çevrilib. Tsaritsyn Meadow - Allahın Hikmətinin Sofiya Kilsəsi ilə Böyük Suveren Bağı, Getsemaniya bağının simvolu və Cənnətin kollektiv obrazı idi. Buradan başqa bir ad gəldi - Müqəddəs Sofiya kilsəsi ilə bağın Ən Müqəddəs Theotokosa - Cənnət Kraliçasına həsr olunmasını simvolizə edən Tsaritsyn Meadow. Bu, həm də Moskvanın Tanrı Anasının Evi kimi ideyasının təcəssümü idi: Rusiya paytaxtının ona həsr edilməsi və Moskvanın Cənnət Kraliçasının kölgəsi altında dua edərək əmanət edilməsi. (Alimlərin belə bir versiyası var ki, Moskva haqqında belə bir anlayış nəhayət Novqorodu Ayasofya Evi adlandıran fəth edilmiş Novqorodiyalıların köçürülməsindən sonra formalaşa bilər). Bunu Moskvanın əsas kafedral kilsəsinin - Fərziyyə Katedralinin Tanrı Anasına həsr edilməsi sübut edir. Yeri gəlmişkən, onun himayədarlıq bayramı Müqəddəs Sofiya bayramı ilə üst-üstə düşdüyündən, insanlar əhəmiyyətli dərəcədə Fərziyyə Katedralini Müqəddəs Sofiya adlandırdılar. Bu, həqiqətən də Rusiyanın Bizans İmperiyasına varis olması və onun qədim Rusiya paytaxtları Kiyev və Vladimir statusunu miras alması münasibətilə Konstantinopoldakı Ayasofya kilsəsinin prototipi idi.
Üçüncü Romanın əsas şəhərsalma tərkibi Moskva çayının sol sahilində açıldı. Tanrı tərəfindən qorunan Moskva özünü təkcə Roma və Bizansın varisi kimi deyil, həm də Moskvanın Tanrı Anasının Evi kimi ideyasına uyğun gələn Pravoslav Kilsəsinin qlobal qalası kimi tanıdı. Bu mürəkkəb kompozisiyanın əsas simvolları Fərziyyə Katedrali ilə Kreml Katedral Meydanı və Tanrı Şəhərinin - Səmavi Qüdsün memarlıq simvolu olan Xəndəkdəki Şəfaət Kilsəsi ilə Qırmızı Meydan idi. Moskvanın pravoslavlığın qoruyucusu və iki böyük dünya gücünün varisi olan Üçüncü Roma kimi başa düşülməsi, birincisi, şəhərin Səmavi Şəhər timsalında təşkilinə, ikincisi, onun şəhərsalmasında təkrar istehsalına səbəb oldu. yalnız iki müqəddəs şəhərin, Roma və Konstantinopolun deyil, həm də Müqəddəs Torpağın paytaxtı Qüdsün və İsa Məsihin Yer üzündəki həyatı ilə əlaqəli abidələrin əsas simvollarının modeli. Məsələn, Kremlin Spasski qapısında simvolik olaraq təkrarlanan Qızıl Qapı və Qolqotanın simvolu olan Qırmızı Meydandakı edam yeri kimi. (Bunu M.P. Kudryavtsevin "Moskva - Üçüncü Roma" adlı gözəl kitabında ətraflı oxuya bilərsiniz.
Zamoskvoreçye Kremli özünəməxsus şəkildə əks etdirir və Moskvanın şəhərsalma modelinin başqa bir hissəsini təmsil edirdi. Suveren bağı Müqəddəs Torpaqdakı Getsemaniya bağının timsalında tikilmişdir. Nisbətən təvazökar olan Ayasofya Kilsəsi həm Tanrı Anasının ən vacib simvolu, həm də Getsemaniya bağının əsas xristian məbədinin - Tanrı Anasının dəfn yuvasının obrazına çevrildi. Tanrı Anasının dəfn yeri simvolik olaraq Tanrı Anasının Cənnət Kraliçası kimi izzətləndirilməsi ilə şərh olunan Onun Fərziyyəsi bayramı ilə bağlıdır və Müqəddəs Sofiya Kilsəsi məhz bu ideyanı, məhz bu obrazı təcəssüm etdirir. Kremlin Fərziyyə Katedralini əks etdirən Tanrı Anası.
Yeganə fərq odur ki, Qüdsdə Getseman bağı şəhər divarlarının şərqində yerləşir və Moskvada onun da çayla ayrılmış təsviri Kremlin cənubuna yönəlib. Bu simvolik tamamlama Şəhərsalma tərkibi Zeytun dağındakı səkkizguşəli ibadətgahın simvolu sayılan Kolomenskoyedəki çadırlı Yüksəliş Kilsəsi idi, Tanrının yüksəlişi yerində. Kreml divarlarından uzaqdadır, lakin oradan aydın görünür.
Müqəddəs Sofiya kilsəsi ilə birlikdə Zamoskvoreçski bağı da başqa bir möhtəşəm obrazı daşıyırdı. Xristianlıqda çiçəklənmə İlahi təbiətin simvoludur, əbədi çiçəklənir və qədim zamanlarda şəhər bağları qiymətli hesab olunurdu. Rusda bağ, bu xristian həqiqətinin dərk edilməsində Cənnət adlanırdı və Moskva Suveren bağı Cənnət Cənnətinin, Eden bağının, Moskva çayı isə Şəhərdəki Həyat çayının simvolu idi. İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyində təsvir olunan Allahın. “Və o, mənə Allahın və Quzunun taxtından gələn büllur kimi təmiz həyat suyundan təmiz bir çay göstərdi. Küçənin ortasında və çayın hər iki tərəfində on iki dəfə meyvə verən və hər ay öz bəhrəsini verən həyat ağacı var; və ağacın yarpaqları millətlərin şəfası üçün”.
Həqiqətən də, Moskva çayının hər iki sahilində şəhərin mərkəzində bağlar var idi: Kremldə Borovitsky təpəsinin yamacından çaya enən möhtəşəm terraslı bağlar var idi və o biri sahildə Tsaritsyn çəmənliyi var idi. . M.P.Kudryavtsevin fikrincə, Suveren bağında bibliyadakı Həyat Ağacına bənzədilmiş meyvə ağacları və Səmavi Qüds divarlarının simvolik hündürlüyünə (144 qulac) uyğun olaraq tam olaraq 144 olan fəvvarələr var idi. seçilmişlərin sayı (144 min saleh insan) Məsihlə Həyat Kitabında qeyd edilmişdir. Bütün bunlar onu Eden bağının prototipi kimi, Müqəddəs Sofiya kilsəsi vasitəsilə isə Məsihin və orada yaşayan Allahın Anasının obrazı kimi təmsil edirdi. Tsaritsyn Meadow, həmçinin bütün Moskvanın Tanrı Anasına və onunla birlikdə Rusiya torpağına ithaf simvolu hesab olunur.
Böyük Pyotrun erasının əvvəlində Suveren bağından yalnız Sofiya kilsəsi qalmışdı - 1701-ci il yanğınında yanmışdı və heç vaxt bərpa edilməmişdir. Zamoskvoreçeyə zavodlar və fabriklər dövrü gəldi; Böyük Pyotrun ilk yaradıcılığı ordu üçün parça istehsal edildiyi Bolşoy Kamennı Körpüsü yaxınlığındakı Parça həyəti idi. Ərazinin inkişafının Petrin xarakteri, ilk fabrik istehsalı üçün zəruri olan çayın yaxınlığına təsir etdi, buna görə də Zarechensk ərazisi, necə deyərlər, çəkisi qızılla qiymətləndirildi və suverenin sənaye ehtiyaclarına verildi. Kilsənin parishionerləri adi insanlar, tacirlər, zabitlər, məmurlar, şəhər sakinləri və o dövrdə Sofiyskaya sahilində yaşayan digər kiçik tamaşaçılar idi. 1752-ci ildən bəri onun kilsəsində məşhur sülalənin sənayeçisi Nikita Nikitich Demidovun evi var idi. Sankt-Peterburqda Anna İoannovna ona İngilis sahilində şərəf dərəcəsi baxımından adekvat olan bir ev verdi. Eyni 18-ci əsrdə Müqəddəs Sofiya kilsəsinin ibadətgahları meydana çıxdı: 1722-ci ildə Birinci Çağrılan Apostol Endryu adına və 1757-ci ildə St. Rostovlu Demetrius, sonradan ləğv edildi. Məbəd hələ 1784-cü ildən sonra yenidən qurulurdu və 19-cu əsrin sonlarında yeni yeməkxanada Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın kilsəsi peyda oldu.
1812-ci ildə Sofiya sahilindəki bütün taxta tikililər yandı və tədricən daş binalarla əvəz olundu. 19-cu əsr bu Zamoskvoreçsk bölgəsinə sanki yeni nəfəs verdi. 1836-1840-cı illərdə ilk daş bənd meydana çıxdı və onu Moskva su təchizatı və şəhər fəvvarələrinin tikintisi ilə məşğul olan eyni mühəndislər N.İ.Yanış və A.İ.Delviq tikdilər. 1860-cı illərdə burada Kokorevskoe həyəti meydana çıxdı: o dövrdə ən böyük otel və eyni zamanda ticarət anbarları bir binada yerləşirdi. Həyət məşhur moskvalı iş adamı Vasili Kokorev tərəfindən mallarını anbarlarda saxlayan, adətən sövdələşmələr bağladıqları “otaqlarda” məskunlaşan və işlərində uğurlar üçün dua etmək üçün Müqəddəs Sofiya kilsəsinə gedən tacirlər üçün tikilib. Yaxınlıqda uşaqlı yoxsul dul qadınlar və tələbə qızlar üçün pulsuz mənzillər olan Baxruşin xeyriyyə evi var idi.
Müqəddəs Sofiya kilsəsi dəyişdirildi, bəzəndi və yeniləndi. 1862-1868-ci illərdə Sahilin qırmızı xətti boyunca memar N.I. Kozlovski (Kalitnikovski qəbiristanlığındaki Bütün Kədərlər Kilsəsinin müəllifi) rus-Bizans üslubunda memarlıq əlaməti və Sankt-Peterburqun simvolu halına gələn yeni çəngəlli zəng qülləsi tikdirdi. Evlərlə hasarlanmış Sofiya kilsəsi. Zəng qülləsi antik, yəni 17-ci əsr, daş kilsənin tikildiyi vaxt kimi stilizə edilmişdir. Zəng qülləsində, ibadətgahın qapısı kilsəsi Tanrı Anasının "İtmişləri axtarır" simvolu adına təqdis edildi. Ayaq xəstəliyindən əziyyət çəkən qızı möcüzəvi görüntüdən möcüzəvi şəkildə sağaldığı üçün Xaritonenko şəkər zavodu bunun üçün vəsait ayırdı. Başqa bir Xaritonenko, maqnat və milyonçu Pavel İvanoviç, 19-cu əsrin sonlarında yaxınlıqda Kremlin möhtəşəm mənzərəsi olan möhtəşəm bir malikanə tikdi, buradan əfsanəyə görə, Kreml kilsələrinin bütün günbəzləri görünürdü. Henri Matisse özü də pəncərəsindən Kremlin panoramasını çəkib. İnqilabdan sonra ev İngiltərə səfirliyinə verildi.
İnqilab uzun müddət kilsədə kilsə həyatını dayandırdı, lakin onun bağlanmasından əvvəlki son illəri sanki yaxınlaşan gecədə parlaq bir parıltı, allahsızlığa müqavimət göstərən mənəvi həyatın çiçəklənməsi ilə işıqlandırıldı. 1925-ci ilin fevralında, ölümündən bir müddət əvvəl, Həzrətləri Patriarx Tixon burada liturgiyaya xidmət etdi. Bir il əvvəl müqəddəsin fərmanı ilə 2000-ci ilin avqustunda Rus Pravoslav Kilsəsinin Yubiley Şurasında kanonlaşdırılan çox gənc kahin, protokoh Aleksandr Andreyev Müqəddəs Sofiya kilsəsinin rektoru təyin edildi. Əvvəllər o, Kadaşidəki qonşu Qiyamət Kilsəsində xidmət etdi, burada bacılıq təcrübəsini götürdü və onu Sofiya kilsəsinə köçürdü. Rahibliyi qəbul etmədən 30-a yaxın dərin dindar kilsəyə çevrilən bacılar xeyriyyəçiliklə məşğul olurdular, yoxsullara kömək edirdilər, kilsəni yaxşılaşdırmaq üçün çalışırdılar, yoxsullar və yetimlər üçün pulsuz nahar təşkil edirdilər. Bazar və böyük kilsə bayramlarında parishioner və bacılar hesabına keçirilən bu şam yeməyinə 80-ə qədər adam toplanırdı. Abbat dua ibadətinə xidmət etdi və yeməyin sonunda xristian həyat tərzinə çağıran bir xütbə söylədi. O, həmçinin kilsənin köməyi ilə məbədin təmirinə başladı, qapalı Simonov monastırından möhtəşəm zərli ikonostaz gətirdi və Optina Ermitajından bir tacirdən qiymətli bir kitabxana aldı, bu da onu xilas etdi - tacir kitablardan vərəqləri cırıb çıxardı. mallarını bükün.
Bütün bunlar, xüsusən də bacı-qardaşlıq, şam yeməyi və xütbələr hakimiyyət tərəfindən antisovet ajiotajı kimi dəyərləndirilirdi. 1929-cu ildə rektor həbs edildi və "qanunsuz bacılıq" təşkil etməkdə və dəstəkləməkdə, öldürülənlər və həbsdə olanlar üçün açıq dualar etməkdə və "dini məzmunlu" moizələr söyləməkdə, habelə sürgündə və keşişlərə kömək etmək üçün ianə toplamaqda ittiham edildi. qəyyumluq. O, Qazaxıstana sürgünə məhkum edilib. Abbot sürgün edildikdən sonra məbədin özü bağlandı. Ateistlər Birliyi tərəfindən işğal edildi. Tanrı Anasının Vladimir İkonası Tretyakov Qalereyasına və digər şəkillər, çox güman ki, Donskaya küçəsindəki Xələt kilsəsinə köçürüldü. Kitabxana iz qoymadan yoxa çıxdı. Sürgündən qayıdan ata İskəndər Moskvada yaşaması qadağan olunduğu üçün Ryazanda xidmət edirdi. “Əks-inqilabi qruplaşmada iştiraka” görə ikinci dəfə həbs edildikdən sonra 1937-ci il noyabrın 4-də düşərgədə güllələndi.
Məbəd yaşayış sahələrinə verildi, qurbangahın içərisinə bir qapı sındırıldı və xaç yerinə televiziya antenaları quraşdırıldı. Sahilin ön xəttinə baxan zəng qülləsi 1960-cı illərdə bərpa edilmişdir. Və məbədin özü yalnız 1976-cı ildə bərpa olunmağa başladı, kokoshniklər və beş günbəz bərpa edildi, baxmayaraq ki, daxili otaqlar uzun müddət müəssisələr tərəfindən işğal edildi.
Yalnız 1994-cü ildə zəng qülləsindəki qapı məbədi, Ölülərin Bərpası simvolu adı ilə kilsəyə qaytarıldı. Amma həyat yalnız 10 ildən sonra Müqəddəs Sofiya kilsəsinə qayıtdı. 2004-cü il aprelin 11-də Pasxa günü onun divarları arasında liturgiya keçirildi - bu, o qaranlıq xarabalıq vaxtlarından bəri ilk dəfə idi. Elə həmin ilin oktyabrında məşhur dramaturq, yazıçı Viktor Rozovun dəfn mərasimi keçirildi - onun ən məşhur əsəri əsasında çəkilmiş “Durnalar uçur” filmi.
Puşeçnaya küçəsindəki ikinci Müqəddəs Sofiya kilsəsi də bu yaxınlarda kilsəyə qaytarıldı. İnqilabdan sonra NKVD-KQB-nin ehtiyaclarına verildi, çünki məbəd departament binasına yaxındır və anbar kimi istifadə edilmişdir. Yalnız 2001-ci ilin avqustunda FSB-nin köməyi və bir çox işçilərinin ianələri ilə bərpa edildi. 2002-ci ilin martında Müqəddəs Patriarx II Aleksi onu FSB direktoru Nikolay Patruşevin iştirakı ilə təqdis etdi. İçərisində müqəddəs Matronanın ikonası və Müqəddəs Peterin nadir təsviri var. Bu yaxınlarda kanonlaşdırılmış admiral Fyodor Uşakov.