Një kullë e veçantë kambanore me tre nivele u ndërtua në vitet 1860 sipas projektimit të arkitektit N.I. Kozllovski. Kati i poshtëm i nivelit të parë monumental në qendër ka një kalim për në oborrin e kishës, në të dytin ka një tempull për nder të ikonës së Nënës së Zotit "shërimi i të humburve". Shtresa e dytë është një katërkëndësh. Shtresa e tretë, figura e tetë, strehon këmbanat. është kurorëzuar me një tendë me kupolë dhe një kryq. Kambanorja, e ndërtuar në stilin ruso-bizantin, rivalizonte në lartësi Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, e përfunduar në 1859.
Pa i bërë jehonë në asnjë mënyrë ndërtesës së vetë Kishës së Sofisë së Urtësisë së Zotit, ajo është në harmoni me vertikalet e kullave të Kremlinit dhe kambanores së Ivanit të Madh, që ndodhet në bregun tjetër të lumit Moskë. Dhe kjo nuk është rastësi - kulla e kambanës supozohej të bëhej pjesë e "ansamblit të Sofjes", i cili do të përfshinte një ndërtesë të re tempulli që korrespondonte në shkallë dhe pamje arkitekturore. Ideja për të ngritur në qendër të Moskës, përballë Kremlinit, një kompleks tempulli në përpjesëtim me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar dhe katedralet e Kremlinit, të emërtuar sipas faltores kryesore të Perandorisë Bizantine - Hagia Sophia e Kostandinopojës, i referohej koncepti i njohur i "Moskës - Roma e Tretë" dhe theksoi rëndësinë e Selisë Nënë si një fortesë globale e Ortodoksisë. Planet madhështore nuk ishin të destinuara të realizoheshin: komisioni arkitektonik përcaktoi që ndërtesa e tempullit nuk do të futej në truallin e ngushtë të shtrirë midis lumit dhe kanalit të anashkalimit.
Ndërtimi i kambanores zgjati nga viti 1862 deri në 1868 dhe ndodhi në periudhën pas disfatës në Luftën e Krimesë dhe dobësimit të mprehtë të pozitës së Rusisë. Vështirë se mund të konsiderohet thjesht një rastësi që kisha e portës iu kushtua posaçërisht ikonës së Nënës së Zotit "Kërkimi i të Humburve". në vitin 1908, kur gjatë një përmbytjeje uji në lumin Moskë u rrit me gati 10 metra, kulla e kambanës u dëmtua rëndë.
Tempulli u mbyll në vitin 1930. Që nga viti 1960, ndërtesa e kambanores ka qenë nën mbrojtjen e shtetit; që nga viti 1973, ajo ka qenë një vend i trashëgimisë kulturore me rëndësi republikane (aktualisht federale). Megjithatë, për gati 20 vjet (nga 1973 deri në 1992) ajo strehoi besimin Soyuzpodvodgazstroy për punimet teknike dhe ndërtimore nënujore. Në vitin 1992, tempulli dhe në 1994 kulla e kambanës iu transferua Kishës Ortodokse Ruse. Froni i kishës së portës së ikonës së Nënës së Zotit "Kërkimi i të Humburve" u shenjtërua në 1995.
Kambanorja u restaurua në vitin 1960, më pas punimet restauruese u kryen në fund të viteve '70 - fillimi i viteve '80. Në vitin 1998, me iniciativën e komunitetit të kishës, Artist i nderuar i Federatës Ruse, artist-restaurues i kategorisë së parë D.V. Vitoshnov kreu punë kërkimore parësore mbi pikturimin e mureve në brendësi të kullës së kambanores. Ndërsa bënin një pastrim provë të fragmenteve të pikturave në kishën e portës, restauruesit hoqën pesë shtresa bojë. Në të njëjtën kohë, në fund të viteve 1990, filloi puna për restaurimin e kambanave të kambanores. Por nuk kishte fonde të mjaftueshme nga famullia për të kryer punë komplekse restauruese.
Në vitin 2010, qeveria e Moskës vendosi të kryejë një restaurim në shkallë të plotë të kullës së kambanës. Në këtë pikë, ruajtja e objektit ishte e kënaqshme, por rindërtimi dhe restaurimi kërkonte themelin, bazamentin, dyshemetë, çatinë, zdrukthtari dhe sistemet inxhinierike të ndërtesës. Krahas forcimit të themeleve dhe strukturave mbajtëse, restaurimit të fasadave, vendosjes së sistemeve inxhinierike, vendosjes së një kryqi të ri të praruar që përputhet saktësisht me vizatimet historike të mbijetuara dhe kambanave, u punua edhe në ambientet e brendshme. U restauruan shkallët prej gize. Në brendësi u rikrijuan dyshemetë dhe u rivendosën sipërfaqet e qemereve. Në kuadër të fazës së restaurimit të dekorimit të brendshëm të kambanores, u krye konservimi dhe restaurimi i dekorit të praruar me llaç të qemereve dhe mureve.
Në vitin 2013, kambanorja u bë laureate e konkursit të qeverisë së Moskës për projektin më të mirë në fushën e ruajtjes dhe popullarizimit të objekteve të trashëgimisë kulturore "Restaurimi i Moskës 2013" në kategorinë: "Për cilësi të lartë të punës së riparimit dhe restaurimit. ”
Si të shkoni në Kishën e Shën Sofisë së Urtësisë së Zotit në Sadovniki: Art. stacioni i metrosë Borovitskaya, Kropotkinskaya.
Ka dy kisha të Sofjes në Moskë: një në rrugën Pushechnaya dhe e dyta në Zamoskvorechye, në argjinaturën e Sofjes përballë Kremlinit. Të dy tempujt janë të lidhur me historinë e pushtimit të Veliky Novgorod. Kisha në Pushechnaya u ndërtua nga vetë Novgorodianët, dhe ajo e vendosur në argjinaturë u ndërtua nga Moskovitët, për nder të fitores ndaj Novgorodit. Përkthyer nga greqishtja e vjetër, Sophia do të thotë mençuri, dhe dita e Shën Sofisë, Urtësia e Zotit, konsiderohet festa e Virgjëreshës së Bekuar.
Në të dy kishat Sofia në Moskë, festa patronale festohej më 28 gusht, si në Novgorod, por nëse tempulli në Pushechnaya ishte kisha e zakonshme famullitare për Novgorodët e rivendosur, Kisha e Sofjes në Zamoskvorechye luajti një rol më të rëndësishëm. Në Veliky Novgorod, i cili u pushtua nga Moska nën Ivan III, Kisha e Shën Sofisë ishte katedralja kryesore e qytetit. Kisha e parë prej druri e Shën Sofisë në Zamoskvorechye u shfaq në fund të shekullit të 15-të dhe me sa duket ishte vendosur disi më afër Shtëpisë në Argjinaturë. Përmendja e parë e tij gjendet në kronikën e vitit 1493.
Në atë kohë, Zamoskvorechye quhej Zarechye, dhe rruga për në Hordhinë e Artë shtrihej përmes saj. Përmbytjet e lumenjve vërshonin rregullisht zonën bregdetare, kështu që këtu u vendosën vetëm njerëzit më të varfër. Kalimi i lumit bëhej nëpërmjet një ure lundruese ose me varkë. Në 1493, një tjetër zjarr i fortë shkatërroi të gjithë vendbanimin (një vend afër murit lindor të Kremlinit). Në zonën e djegur u formua një shesh, i njohur sot me emrin Kuq, por në fillim quhej: Zjarr. Ishte e ndaluar vendosja në të për të shmangur zjarret. Ndalimi i ndërtimit u shtri edhe në territorin e Zarechye, që ndodhet përballë Kremlinit.
Në territorin e pastruar në 1495, u vendos një Kopsht i ri Sovran, i cili u quajt Livadh Tsaritsyn. Më vonë, kjo zonë filloi të quhet Sadovniki - pas vendbanimit të kopshtarëve që u vendosën aty pranë. Në shekullin e 17-të, kopshtarët filluan të vendosen në territorin e vetë kopshtit dhe në 1682 ata ndërtuan një kishë të re prej guri të Shën Sofisë.
Në 1701, Kopshti i Sovranit u dogj, por Kisha e Shën Sofisë mbijetoi. Në 1722, një kishëz u shfaq në kishën e Shën Sofisë në emër të Apostullit Andrew të Parë, dhe në 1757 - në emër të Shën Dmitry të Rostovit (më vonë u shfuqizua). Kisha u rindërtua përsëri në vitin 1784 dhe në fund të shekullit të 19-të, pranë trapezisë së re u shfaq një kishëz e Shën Nikollës mrekullibërës.
Gjatë zjarrit të vitit 1812, të gjitha ndërtesat prej druri që ndodheshin në argjinaturën e Sofjes u dogjën dhe gradualisht u zëvendësuan me ato prej guri. Në 1836-1840, një argjinaturë prej guri dhe oborri i famshëm Kokorevskoe u shfaq në Zamoskvorechye. Oborri ishte një ndërtesë që strehonte një hotel të madh dhe magazina. Tregtarët që qëndronin këtu vizitonin shpesh kishën e Shën Sofisë, ku luteshin për sukses në biznes. Aty pranë kishte një shtëpi bamirësie Bakhrushin, në të cilën apartamentet jepeshin me qira pa pagesë për studentet femra dhe të vejat e varfra me fëmijë.
Në 1862-1868, arkitekti N.I. Kozlosovsky ndërtoi një kambanore të re me tendë në stilin ruso-bizantin përgjatë vijës së kuqe të argjinaturës, e cila u bë një dekorim dhe krenari e vërtetë e kishës së Shën Sofisë. Vetë ndërtesa e tempullit ishte e mbuluar me shtëpi, dhe kambanorja ishte e dukshme edhe nga bregu i kundërt i lumit. Kulla e kambanës u stilizua në shekullin e 17-të; kisha e kapelës së portës në të u shenjtërua në emër të ikonës së Nënës së Zotit "Rimëkëmbja e të Humburve". Fabrika e sheqerit Kharitonenko dhuroi fonde për këtë kishë. Dhe Kharitonenko i dytë, Pavel Ivanovich, në fund të shekullit të 19-të ndërtoi një rezidencë të bukur pranë kishës me pamje nga Kremlini. Nga dritarja e kësaj shtëpie, artisti i famshëm francez Henri Matisse pikturoi një panoramë të Kremlinit. Pas Revolucionit të Tetorit, ndërtesa strehonte ambasadën britanike.
Pas revolucionit, aktivitetet e kishës së Shën Sofisë pushuan gradualisht. Pak para vdekjes së tij në 1925, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shërbeu liturgjinë këtu. Në vitin 1924, kryeprifti i ri Aleksandër Andreev u emërua rektor i kësaj kishe (në vitin 2000 ai u kanonizua si një nga Dëshmorët e Ri të Shenjtë të Rusisë). Gjatë qëndrimit të tij, 30 motra filluan aktivitetet bamirëse në kishë. Këta ishin famullitarë besimtarë, të cilët, pa u bërë murg, merreshin me përmirësimin e tempullit, ndihmonin të varfërit dhe të sëmurët dhe organizonin dreka falas për jetimët dhe të varfërit. Rektori i famullisë filloi riparimin e kishës dhe transportoi një ikonostas unik të praruar nga Manastiri i mbyllur Simonov. Ai gjithashtu bleu nga një tregtar një bibliotekë nga Optina Pustyn, e cila mund të kishte humbur - tregtari përdori gjethet e librit si mbështjellës për mallrat.
Një aktivitet i tillë i fuqishëm u konsiderua nga autoritetet e reja si agjitacion anti-sovjetik. Rektori u arrestua në vitin 1929 dhe u internua në Kazakistan. Kisha e Shën Sofisë u mbyll dhe këtu ishte vendosur Unioni i Ateistëve. Ikona e vlefshme e Vladimir u transferua në Galerinë Tretyakov, fati i pjesës tjetër nuk dihet saktësisht, mbase ata hynë në Kishën e Deponimit të Robës në Donskoy. Një bibliotekë e rrallë është zhdukur pa lënë gjurmë. Pas kthimit nga mërgimi, At Aleksandri jetoi në Ryazan - atij iu ndalua të kthehej në Moskë. Herën e dytë, babai i Aleksandrit u arrestua "për pjesëmarrje në një grup kundër-revolucionar", dhe në 1937 ai u qëllua në kamp.
Në atë kohë, ndërtesa e kishës ishte transferuar për përdorim si banim. Dera në altar u prish dhe në vend të kryqeve u vendosën antena. Në vitin 1960, kambanorja u restaurua dhe vetë kisha filloi të rregullohej në vitin 1976. Në vitin 1994, kishës iu dha tempulli i portës, dhe në vitin 2004, Kisha e Shën Sofisë. Shërbimi i parë hyjnor, Liturgjia, u bë këtu në Pashkë në prill të vitit 2004, dhe në tetor u mbajt shërbimi i varrimit në kishë për shkrimtarin Viktor Rozov, një dramaturg në shfaqjen e të cilit u bazua filmi "Vinçat po fluturojnë". Dhe sot, nga larg, tërheq vëmendjen ndërtesa e hollë, si dantella e Këmbanores së Sofjes, me ngjyrë rozë të zbehtë.
Referenca historike:
1493 - Kisha prej druri e Shën Sofisë në Zarechye përmendet për herë të parë në kronikë
1682 - u ndërtua një kishë e re prej guri e Shën Sofisë
Në 1722 - një kishëz u shfaq në kishën e Shën Sofisë në emër të Apostullit Andrew të Parë. 1757 - një kishëz në emër të Shën Dmitri të Rostovit u ndërtua (më vonë u shfuqizua)
1784 - Kisha e St. Sofja në Sadovniki u rindërtua përsëri
Shekulli i 19 - një kishëz e Shën Nikollës së Çudibërësit u shfaq në tryezën e re
1862-1868 - arkitekti N.I. Kozlovsky ndërtoi një kambanore të re me tendë në argjinaturën ruso-bizantine përgjatë vijës së kuqe
1924 - Kryeprifti i ri Aleksandër Andreev u emërua rektor i kësaj kishe
1925 – Shenjtëria e tij Patriarku Tikhon kremtoi liturgjinë në kishën e Shën Sofisë.
1929 - Rektori i tempullit u arrestua dhe u internua në Kazakistan dhe Kisha e Shën Sofisë u mbyll.
1960 – restaurohet kambanorja
1976 – filloi restaurimi i objektit të kishës së Shën Sofisë
1994 - tempulli i portës iu dha kishës
2004 – Kisha e Shën Sofisë në Sadovniki u transferua në kishë dhe shërbesa e parë u bë këtu pas një pushimi të gjatë.
Në mars 1862, kryeprifti A. Nechaev dhe kujdestari i kishës S. G. Kotov iu drejtuan Mitropolitit të Moskës Filaret me një kërkesë për të ndërtuar një kambanore të re, pasi ajo e mëparshme ishte tashmë mjaft e rrënuar. Ata kërkuan të ndërtohej një kullë e re këmbanore përgjatë vijës së argjinaturës së Sofjes me një portë kalimi me ndërtesa dykatëshe, njëra prej të cilave ishte të strehonte një kishë për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Rimëkëmbja e të Humburve". Nevoja për ndërtim u motivua edhe nga nevoja për të vazhduar adhurimin në rast të përmbytjes së tempullit kryesor në pranverë me ujë. Ndërtimi i kambanores zgjati gjashtë vjet dhe përfundoi në vitin 1868. Kulla e kambanores së kishës së Shën Sofisë u bë struktura e parë shumëkatëshe e ndërtuar në qendër të Moskës pas përfundimit të punimeve të jashtme ndërtimore në Katedralen e Krishtit Shpëtimtari, i përfunduar në 1859. Ndërtimi i kambanores ishte vetëm një pjesë e planit, autor i të cilit ishte kryeprifti Aleksandër Neçaev dhe arkitekti Kozlovsky. U planifikua gjithashtu një ndërtim madhështor i ndërtesës kryesore të tempullit, që korrespondonte në shkallë dhe pamje arkitekturore me ndërtesën e kambanores. Nëse ky projekt do të zbatohej, ansambli i Sofjes do të bëhej padyshim ansambli më i rëndësishëm arkitekturor në Zamoskvorechye.
Dizajni i ansamblit të Kullës së Këmbanave të Shën Sofisë dhe Tempullit të Shën Sofisë u bazua në një gamë të caktuar idesh të lidhura me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ashtu si Katedralja e Krishtit, edhe Kisha e Shën Sofisë ishte menduar të ndërtohej në stilin bizantin. Vetë shprehja "bizantine" theksoi rrënjët historike ortodokse të shtetit rus. “Ndërtimi në qendër të Moskës, në përpjesëtim me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar dhe katedralet e Kremlinit, Tempulli i Sofisë së Urtësisë së Zotit, i quajtur sipas tempullit kryesor të Perandorisë Bizantine, mori një tingull shumë të rëndësishëm. Ai i referohej konceptit të njohur "Moska është Roma e tretë", duke kujtuar vjetërsinë shekullore të Ortodoksisë dhe qëllimet e përjetshme të shtetit rus, çlirimin e Greqisë dhe popujve sllavë të skllavëruar nga Turqia, si dhe ortodoksët kryesorë. faltore - Kisha e Sofisë e Kostandinopojës.
Moska e njohu veten jo vetëm si pasardhëse e Romës dhe Bizantit, por edhe si një kështjellë globale e Kishës Ortodokse, e cila ishte në përputhje me idenë e Moskës si Shtëpia e Nënës së Zotit. Simbolet kryesore të kësaj përbërje komplekse ishin Sheshi i Katedrales së Kremlinit me Katedralen e Supozimit dhe Sheshi i Kuq me Kishën e Ndërmjetësimit në Hendekë, e cila ishte ikona arkitekturore e Qytetit të Zotit - Jerusalemi Qiellor. Zamoskvorechye i bëri jehonë Kremlinit në mënyrën e vet dhe përfaqësoi një pjesë tjetër të modelit të planifikimit urban të Moskës. Kopshti i Sovranit u ndërtua në imazhin e Kopshtit të Gjetsemanit në Tokën e Shenjtë. Dhe Kisha relativisht modeste e Hagia Sophia u bë simboli më i rëndësishëm i Nënës së Zotit dhe imazhi i faltores kryesore të krishterë të Kopshtit të Gjetsemanit - strofulla e varrimit të Nënës së Zotit. Vendvarrimi i Nënës së Zotit lidhet simbolikisht me festën e Fjetjes së saj, e cila interpretohet me lavdërimin e Nënës së Zotit si Mbretëresha e Qiellit dhe Kisha e Shën Sofisë mishëron pikërisht këtë ide, pikërisht këtë imazh të Nëna e Zotit, duke i bërë jehonë Katedrales së Supozimit të Kremlinit.
Ndërtimi i kambanores u zhvillua gjatë periudhës pas disfatës në Luftën e Krimesë, e cila çoi në një dobësim të mprehtë të pozitës së Rusisë. Në këto kushte, ndërtimi i ansamblit të Sofjes paraqitet si një shprehje materiale e lutjes për fitoret e ardhshme dhe besimin për rimarrjen e pushtetit të dikurshëm. Vendndodhja gjeografike e tempullit të Shën Sofisë i dha kuptim shtesë kësaj teme. Nëse Katedralja e Krishtit Shpëtimtar, e vendosur në perëndim të Kremlinit, ishte një monument në luftën kundër pushtimit perëndimor, atëherë pozicioni i kishës së Shën Sofisë në jug të Kremlinit përkon gjeografikisht me drejtimin për në Detin e Zi. .
Fatkeqësisht, planet madhështore nuk korrespondonin me madhësinë e vogël të sitit, i cili ishte shumë i zgjatur në gjatësi midis lumit Moskë dhe kanalit të anashkalimit. Komisioni konstatoi se objekti nuk do të futej në parcelën e ngushtë dhe mundësitë për zgjerimin e parcelës ishin shteruar. Si rezultat, u vendos që të braktiset ndërtimi i një tempulli të ri. Si rezultat, dimensionet e kullës së kambanës ranë në kundërshtim me dimensionet e vetë tempullit.
Më 14 prill 1908, tempulli përjetoi një përmbytje të rëndë, gjatë së cilës u shkaktuan dëme të mëdha në pronën dhe ndërtesën e kishës, të vlerësuara në më shumë se 10,000 rubla. Në këtë ditë, uji në lumin Moskë u rrit me gati 10 metra. Në tempullin e Sofisë, uji përmbyti brendësinë në një lartësi prej rreth 1 metër. Ikonostaset në kishën kryesore dhe kapela u dëmtuan, kabinetet në sakristi u përmbysën dhe veshjet u ndotën. Në altarin kryesor, arka e argjendtë me dhuratat e shenjta u shkatërrua deri në dysheme. Vitin tjetër pas përmbytjes, në tempull u krye një kompleks i gjerë punimesh riparimi dhe restaurimi.
Vitet e pas-revolucionit
Dihet pak për fatin e tempullit për herë të parë pas revolucionit. Në vitin 1918, qeveria e re konfiskoi kapitalin total të tempullit, i cili arriti në 27,000 rubla. Në vitin 1922, u shpall një fushatë për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës për të mirën e të uriturve. Në lidhje me teprimet që dolën gjatë konfiskimit, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shkroi: “Dhe për këtë arsye zemrat tona u mbushën me pikëllim kur na dolën në vesh lajmet për masakrat dhe gjakderdhjet që ndodhën në vende të tjera gjatë konfiskimit të gjërave të kishës. Besimtarët kanë të drejtë ligjore të bëjnë kërkesa nga autoritetet në mënyrë që të mos ketë fyerje, aq më pak përdhosje të ndjenjave të tyre fetare, në mënyrë që enët, si objektet e shenjta gjatë Kungimit të Shenjtë, të cilat sipas kanuneve nuk mund të kenë përdorime jo të shenjta, të jenë i nënshtrohen shpërblesës dhe zëvendësimit me materiale ekuivalente, në mënyrë që përfaqësuesit e vetë besimtarëve të përfshihen në monitorimin e shpenzimeve të sakta të vlerave të kishës, veçanërisht për të ndihmuar të uriturit. Dhe atëherë, nëse e gjithë kjo vërehet, nuk do të ketë vend për asnjë zemërim, armiqësi dhe keqdashje nga besimtarët.” Pasuria e sekuestruar përshkruhej kryesisht me peshë. U morën vetëm njëzet petka argjendi. Vlerë të veçantë kishte kasaforta e artë, e zbukuruar me dy diamante. Sekuestruar: Nga Kisha e Rimëkëmbjes së Vlerave të Humbura me peshë 12 paund 74 bobina të Shën Sofisë - 9 paund 38 paund 56 bobina. Ikona më e famshme e vendosur në tempull dhe e përshkruar në disa vepra shkencore para-revolucionare ishte ikona e Nënës së Zotit Vladimir, e pikturuar në 1697 nga prifti Ioann Mikhailov. Gjatë likuidimit të tempullit në vitin 1932, e gjithë prona e kishës u konfiskua. Ikona e Nënës së Zotit Vladimir u transferua në Galerinë Tretyakov, ku ruhet ende.
Revolucioni e ndaloi jetën kishtare në kishë për një kohë të gjatë, por vitet e fundit të tij para mbylljes u ndriçuan si nga një shkëlqim i ndritshëm në natën që po afrohej, lulëzimi i jetës shpirtërore që i rezistoi mosbesimit. Një nga njerëzit e shquar të lidhur me Kishën e Sofisë së Urtësisë së Zotit ishte Mitropoliti i Uraleve Tikhon (Obolensky).
Regjistri i klerit për vitin 1915 përmban përmendjen e parë të afrimit të Kryepeshkopit Tikhon të Uralskit me kishën e Shën Sofisë: "në kohët e fundit, Shkëlqesia e Tij Tikhon i Uralskit e ka vizituar tempullin shumë shpesh, pothuajse çdo të diel dhe festë". Si peshkop i Uraleve dhe Nikolaev, peshkopi Tikhon mori pjesë në Këshillin e 1917-1918. Dhe që nga viti 1922, për shkak të pamundësisë për të menaxhuar dioqezën e tij (i hiqej e drejta për t'u larguar), Peshkopi Tikhon jetonte në Moskë dhe ishte afër Patriarkut Tikhon. Në vitin 1923, ai u bashkua me Sinodin e Shenjtë nën Shenjtërinë e Tij Patriarkun Tikhon. Në shkurt 1925, pak para vdekjes së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shërbeu liturgjinë në kishën e Shën Sofisë. Më 12 prill 1925, Mitropoliti Tikhon ishte një nga ata që nënshkroi aktin e transferimit të pushtetit më të lartë të kishës te Mitropoliti Pjetër (Polyansky) i Krutitsa, dhe më 14 prill 1925, Mitropoliti Tikhon së bashku me Mitropolitin Peter Polyansky bëri një vizitë. gazetës Izvestia për të transferuar testamentin e Patriarkut Tikhon për botim. Mitropoliti Tikhon vdiq në maj të vitit 1926 dhe u varros në kishën e Sofisë Urtësia e Zotit.
Në vitin 1923, me rekomandimin e Tikhon të Uraleve, shërbëtori i tij i qelisë, një prift i ri, At Aleksandër Andreev, u emërua rektor i kishës së Shën Sofisë. Falë cilësive të tij të spikatura personale, Kisha e Shën Sofisë u bë një nga qendrat e jetës shpirtërore në Moskë. Më 14 shtator 1923, administratori i dioqezës së Moskës, kryepeshkopi Hilarion (Troitsky), udhëzoi f. Alexander Andreev "kryerja e përkohshme e detyrave baritore në Kishën e Shën Sofisë në Moskë, në Sredniye Naberezhnye Sadovniki - deri në zgjedhjen e tij si famulli". Kjo zgjedhje u bë pak më vonë dhe që atëherë shërbimi i mëtejshëm i Fr. Alexandra është e lidhur pazgjidhshmërisht me famullinë e Sofjes.
Motërsia
Në vendin e ri, talenti predikues dhe organizativ i Fr. Aleksandra u kthye në të gjithë gjerësinë e tij. Këtu lindi një motërzim. Motra përfshinte rreth tridhjetë gra që nuk ishin shuguruar murgj, por ishin thellësisht fetare; në kishë ishte vendosur kënga popullore. Qëllimi i krijimit të motrës ishte të ndihmonte të varfërit dhe lypësit, si dhe të punonte në tempull për të ruajtur dekorimin dhe shkëlqimin e kishës. Nuk kishte asnjë statut zyrtar të shkruar për motrën. Jeta e motrave siç përshkruhet nga Fr. Alexandra u ndërtua mbi tre themele: lutja, varfëria dhe veprat e mëshirës. Një nga bindjet e para të motrave ishte të siguronin ushqime të ngrohta për lypsa të shumtë. Të dielave dhe festave, në dhomën e ngrënies së kishës mbaheshin darka me shpenzimet e famullisë dhe të motrës, e cila mblodhi nga dyzet deri në tetëdhjetë nevojtarë. Para darkave Fr. Aleksandri shërbente gjithmonë një shërbim lutjeje, dhe në fund, si rregull, ai mbajti një predikim, duke bërë thirrje për një mënyrë jetese të vërtetë të krishterë. Motrat nuk mblidhnin asnjëherë dhurime monetare për darka, pasi famullitarët, duke parë qëllimin e lartë, fisnik të veprimtarisë së tyre, sillnin vetë donacione. Babai Aleksandri rregulloi dhomat e banimit për motrat.
Rinovimi dhe rindërtimi i tempullit
Në vitet 1924-1925 At Aleksandri ndërmori një gamë të gjerë pune për të rinovuar dhe rindërtuar tempullin. Ikonostasi kryesor dhe ikonostasi i kishës së Shën Nikollës u zhvendosën nga Kisha e Lindjes së Virgjëreshës Mari në Stary Simonovo dhe u vendosën në kishën e Shën Sofisë. Në të njëjtën kohë, në fund të vitit 1928, Ati Aleksandër ftoi artistin e famshëm të kishës Konti Vladimir Alekseevich Komarovsky për të pikturuar tempullin. V. A. Komarovsky nuk ishte vetëm një piktor ikonash, por edhe një teoricien i shquar i pikturës së ikonave, një nga themeluesit e shoqërisë ruse të ikonave dhe anëtar i bordit redaktues të koleksionit me të njëjtin emër. Ai merrej me kultivimin e shijes dhe mirëkuptimit në çështjen e dekorimit ikonografik të kishave. Komarovsky punoi në pikturat gjatë gjithë ditës, dhe ndonjëherë gjatë natës. Pushova pikërisht aty, në sakristinë e vogël të tempullit, që ndodhet nën kumbanë. Në Kishën e Sofisë, Komarovsky përshkroi komplotin "Çdo krijesë gëzohet për ty" sipër harkut të mesëm, dhe në shtyllat nën hark, engjëjt në stilin e Andrei Rublev. Suvaja në trapeze u rrëzua e gjitha dhe u zëvendësua me një të re. Vetë prifti punonte gjithë ditën, shpesh edhe flinte mbi skela. Më në fund, riparimet përfunduan - megjithëse, për fat të keq, jo gjithçka u realizua siç ishte planifikuar. Shërbimet hyjnore gjatë rinovimit, megjithatë, nuk u ndërprenë në tempull. Dhe, çuditërisht, një lidhje e fortë, e vazhdueshme ndihej vazhdimisht midis altarit dhe adhuruesve.
Arrestimi i At Aleksandrit
25 mars 1929 Fr. Aleksandri u arrestua dhe u ndoq penalisht sipas Artit. 58 klauzola 10 për faktin se “duke qenë ministër i një kulti fetar, ai zhvilloi agjitacion anti-sovjetik midis masave besimtare, duke organizuar dhe mbështetur ekzistencën e një motërrimi të paligjshëm”. Përveç kësaj, ai u akuzua se "u lut për të vrarët dhe në burg haptazi përpara të gjithëve nga foltorja dhe se po mbajti predikime me përmbajtje fetare". Ai u akuzua gjithashtu për faktin se motra mblidhte para dhe donacione të tjera «për të ndihmuar klerin dhe anëtarët e këshillave të kishës në mërgim dhe burgje». Më 10 maj 1929, prifti Aleksandër Andreev u dënua me tre vjet mërgim në Kazakistan. Nga viti 1929 deri në vitin 1932 ai jetoi si një kolon i dëbuar në qytetin e Karkaralinsk, rajoni Semipalatinsk. Meqenëse në fund të lidhjes Fr. Aleksandrit iu hoq e drejta për të banuar në Moskë dhe në disa qytete të tjera të mëdha, më pas ai mbërriti në Ryazan. Ati Aleksandër Andreev u arrestua më 14 janar 1936 dhe u mbajt në paraburgim në burgun Taganskaya në Moskë. Në një mbledhje speciale të NKVD të BRSS më 4 prill 1936, kryeprifti Aleksandër Aleksandrovich Andreev u dënua me pesë vjet në një kamp përqendrimi "për pjesëmarrje në një grup kundër-revolucionar".
Bashkimi i Ateistëve dhe Klubit
Pasi abati u internua, vetë tempulli u mbyll. Ajo ishte e pushtuar nga Unioni i Ateistëve. Dekreti tjetër për mbylljen e tempullit për përdorimin e një klubi në fabrikën e afërt Red Torch u mor nga Presidiumi i Komitetit Ekzekutiv Rajonal të Moskës në dhjetor 1931. Një dramë e vërtetë u shpalos rreth fatit të tempullit, sfondi i të cilit, fatkeqësisht nuk dihet. Në mbledhjen e tij më 19 shkurt 1932, Komisioni për Kultet nën Komitetin Qendror Ekzekutiv All-Rus e anuloi përsëri këtë vendim, duke vendosur të largohej nga kisha për përdorim të besimtarëve. Sidoqoftë, më 16 qershor 1932, Komisioni iu kthye përsëri kësaj çështje dhe miratoi vendimin e Presidiumit për likuidimin e kishës "në varësi të përcaktimit nga uzina Red Torch për Komitetin Ekzekutiv Rajonal të një plani ripajisjeje, informacion mbi disponueshmërinë e fondeve dhe materialeve të ndërtimit”. Një muaj më vonë, ky vendim i Komisionit u miratua nga Komiteti Qendror Ekzekutiv Gjith-Rus dhe Kisha e Shën Sofisë ndau fatin e trishtuar të shumë kishave të Moskës. Nga kisha u hoqën kryqet, u hoqën dekorimet e brendshme dhe këmbanat. Nuk dihet asnjë informacion për fatin e mëtejshëm të dekorimit të tempullit.
Laboratori i përpunimit termomekanik
Pas klubit të fabrikës Red Torch, ambientet e tempullit u shndërruan në banesa në mesin e vitit 1940 dhe u ndanë me tavane dhe ndarje në dysheme. Brenda tempullit kishte një laborator të përpunimit termomekanik të Institutit të Çelikut dhe Lidhjeve. Në vitet 1960-1980, besimi për punimet teknike dhe ndërtimore nënujore "Soyuzpodvodgazstroy" ishte vendosur në kullën e kambanës.
60-ta
Në vitin 1960, me dekret të Këshillit të Ministrave të RSFSR-së, ndërtesat e tempullit dhe kambanoret u vunë nën mbrojtje si monumente arkitekturore. Në vitin 1965 M.L. Epiphany shkroi: “Kisha ka një pamje të shkretë dhe të ndyrë. Suvaja ishte shembur vende-vende, disa tulla kishin rënë dhe dera e altarit ishte thyer. Kryqet u thyen dhe në vend të tyre u vendosën antena televizive. Apartamente banimi brenda. Kambanorja u restaurua në vitet 1960.
Në vitin 1972, u krye një studim i pikturave të tempullit. Në vitin 1974 filloi puna restauruese.
Vetë pikturat, të mbuluara me shtresa zbardhimi, konsideroheshin të humbura për shumë vite. Por në fillim të vitit 2000, restauruesit arritën të pastrojnë pikturat në qemer dhe disa fragmente në mure, dhe atyre iu zbulua një pamje vërtet e bukur.
Konkluzioni i ekspertit, i bërë me kërkesë të rektorit aktual të kishës, kryepriftit Vladimir Volgin, dhe famullitarëve të kishës, thotë: “Fragmentet e mbijetuara të pikturave të kishës duhet të konsiderohen si një monument unik i artit kishtar rus të shekullit të 20-të. dhe si një relike e Kishës e denjë për adhurim të veçantë.”
Rifillimi i shërbimeve
Në vitin 1992, ndërtesa e kishës dhe kambanorja, me urdhër të Qeverisë së Moskës, iu transferuan Kishës Ortodokse Ruse. Gjendja jashtëzakonisht e vështirë e ndërtesave që rezultuan nuk lejoi që adhurimi të rifillonte menjëherë. Vetëm në dhjetor 1994 filluan shërbimet në kishën e kambanës së "Rimëkëmbjes së të Vdekurve".
Më 11 prill 2004, në Pashkë, u mbajt një Liturgji brenda mureve të Kishës së Sofisë Urtia e Zotit - e para që nga ato kohë të errëta të shkretimit.
Në Moskën e vjetër kishte dy kisha të shenjtëruara në emër të Shën Sofisë, Urtësisë së Zotit. Të dy kanë mbijetuar për mrekulli deri më sot dhe po operojnë sërish. Njëra prej tyre ndodhet në Zamoskvorechye, tjetra është në qendër të Moskës, në rrugën Pushechnaya, por të dyja ishin të lidhura me fushatat Novgorod të Ivan III. Dhe nëse tempulli në Pushechnaya u themelua nga vetë Novgorodianët, kolonët nga Veliky Novgorod, i cili u pushtua nga Moska, atëherë tempulli unik Zamoskvorechnaya u ngrit nga Muscovitët për nder të fitores së tyre mbi Novgorod. Ishte ai që ishte i destinuar të luante një rol kyç në planifikimin urban të Moskës Ortodokse-Roma e Tretë.Festa patronale i kushtohet imazhit të Hagia Sophia, Urtësisë së Zotit (nga greqishtja e lashtë Sophia do të thotë Urtësi). Urtësia e Zotit është mishërimi i Planit Hyjnor, i cili parashikoi Rënien e njeriut, për Ekonominë dhe shpëtimin e racës njerëzore nëpërmjet Krishtit - Zotit Logos dhe Nënës Më të Pastër të Zotit, përmes së cilës Ai u mishërua. Prandaj kjo festë lidhet me Nënën e Zotit.
Ikona e Sofisë e versionit të Kievit, domethënë imazhi nga Kisha e Shën Sofisë në Kiev, nderohet më 21 shtator, Lindja e Virgjëreshës Mari. Dhe më 28 gusht, festohet imazhi i Sofisë nga versioni i Novgorodit - nga Kisha e Shën Sofisë në Veliky Novgorod. Festimi i këtij imazhi në ditën e Zonjës lavdëron Urtësinë e mishëruar të Zotit përmes zbatimit të plotë të Planit Hyjnor, kur Nëna e Zotit lavdërohet si Mbretëresha e Qiellit, Ndërmjetësuesja e racës njerëzore përpara Fronit Qiellor të Biri i saj hyjnor. Kështu që festa e Sofisë u bë triumfi i Hyjlindëses së Shenjtë.
Ikona e Hagia Sophia, duke shprehur imazhin kompleks të Urtësisë së Zotit, është ekzekutuar me tone të zjarrta. Në qendër të përbërjes së ikonës nga versioni i Novgorodit, Zoti i Plotfuqishëm përshkruhet në një imazh të zjarrtë, me një kurorë mbretërore dhe veshje dhe me krahë të zjarrtë, i ulur në një fron të artë që mbështet shtatë shtylla ("Dituria e krijuar për vete një shtëpi dhe vendosi shtatë shtylla”). Rreth tij është një qiell me yje, dhe në të dyja anët e Zotit qëndrojnë dëshmitarët më të afërt të mishërimit të Birit të Perëndisë - Nënës së Zotit në një mantel të purpurt me një ikonë të Zotit Krisht dhe Gjon Pagëzorit. Ideja kryesore e ikonës është të paraqesë Urtësinë e mishëruar në Planin e saj të përjetshëm: në imazhin e Krishtit Logos dhe Nënës së Zotit, përmes së cilës u mishërua Plani Hyjnor për shpëtimin e botës dhe racës njerëzore. Nëna e Zotit këtu paraqitet edhe si Mbretëresha e Kishës, e cila u themelua nga Zoti dhe jashtë së cilës, sipas Providencës Hyjnore, është e pamundur të arrihet shpëtimi.
Moska, e cila e konceptonte veten si Shtëpia e Nënës së Zotit, nuk mund të mos kishte kishën e saj të Shën Sofisë.
Në kishat e Shën Sofisë në Moskë, festa patronale festohej sipas versionit të Novgorodit, më 28 gusht, pasi të dyja këto kisha ishin të lidhura me fushatat e Novgorodit të Ivan III. Sidoqoftë, nëse tempulli në Pushechnaya ishte një kishë e zakonshme famullitare për Novgorodians të rivendosur në Moskë, të cilët e ndërtuan atë në kujtim të qytetit të tyre të lindjes, atëherë fati i Kishës Zamoskvorechskaya Sophia u ndikua nga zona në të cilën u themelua. Lidhja e saj me fushatat e Novgorodit të princit të Moskës tregohet nga vetë përkushtimi: Kisha e Hagia Sophia ishte katedralja kryesore e Veliky Novgorod, e cila u pushtua nga Moska nën Ivan III. Kisha e parë prej druri, e themeluar në fund të shekullit të 15-të, sipas shkencëtarëve, ndodhej pak më larg nga vendi ku ndodhet tani kisha e gurtë e Shën Sofisë - më afër Shtëpisë në Argjinaturë. Për herë të parë u përmend në kronikat në 1493.
| Tempulli i Sofisë Urtësia e Zotit në Zamoskvorechye. |
Kopshtarët Zarechensky u bënë një nga vendbanimet e para të pallatit lokal. Kjo zonë ishte përgjithësisht e populluar dendur nga vendbanimet e sovranit, veçanërisht pas mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm, i cili vendosi këtu harkëtarët. Këtu jetonin kadashi, endësit mbretërorë, paraxhinj, përkthyes, lëkurëpunues dhe farkëtarë dhe të gjithë ndërtuan kisha famullitare - si kopshtarët, të cilët kishin si tempull periferik Kishën e Shën Sofisë. Sidoqoftë, në fillim kopshtarët e sovranit nuk jetonin në territorin e kopshtit, por më afër urës Ustinsky, ku Rruga Sadovnicheskaya mbeti në kujtim të tyre. Vetëm në shekullin e 17-të kopshtarët u vendosën në zonën e afërt të vetë kopshtit dhe në 1682 ata ndërtuan një kishë të re prej guri të Shën Sofisë. Jo shumë kohë më parë, vetë kryeprifti Avvakum predikoi në kishën e vjetër dhe "ai shkishëroi shumë famullitarë me mësimet e tij". Si rezultat i kësaj "shkatërrimi të kishave", ai u internua nga Moska.
Siç u përmend tashmë, kjo kishë e Shën Sofisë nuk ishte aspak vetëm një kishë famullitare, por kishte një rol të veçantë, ekskluziv në konceptin urbanistik të Moskës si Roma e Tretë, duke u bërë një qendër simbolike e caktuar e Zamoskvorechye. Tsaritsyn Meadow - Kopshti i Sovranit të Madh me Kishën e Sofisë së Urtësisë së Zotit, ishte një simbol i Kopshtit të Gjetsemanit dhe një imazh kolektiv i Parajsës. Prej këtu erdhi një emër tjetër - Tsaritsyn Meadow, që simbolizon kushtimin e kopshtit me Kishën e Shën Sofisë për Më të Shenjtën Theotokos - Mbretëreshën e Qiellit. Ky ishte gjithashtu mishërimi i idesë së Moskës si Shtëpia e Nënës së Zotit: kushtimi i kryeqytetit rus ndaj saj dhe besimi me lutje i Moskës nën hijen e Mbretëreshës së Qiellit. (Ekziston një version i shkencëtarëve që një kuptim i tillë i Moskës më në fund mund të merrte formë menjëherë pas rivendosjes së Novgorodianëve të pushtuar, të cilët e quajtën Novgorodin Shtëpia e Hagia Sophia). Kjo dëshmohet nga përkushtimi për Nënën e Zotit të katedrales kryesore të Moskës - Katedralja e Supozimit. Meqë ra fjala, meqenëse dita e festës së tij patronale përkoi me festën e Shën Sofisë, njerëzit në mënyrë të konsiderueshme e quajtën Katedralen e Fjetjes Shën Sofia. Ishte me të vërtetë prototipi i Kishës së Hagia Sophia në Konstandinopojë, në përkujtim të trashëgimisë së Rusisë në Perandorinë Bizantine dhe trashëgimisë së saj të statusit të kryeqyteteve të lashta ruse, Kiev dhe Vladimir.
Përbërja kryesore e planifikimit urban të Romës së Tretë u shpalos në bregun e majtë të lumit Moskë. Moska e mbrojtur nga Zoti e njohu veten jo vetëm si pasardhëse e Romës dhe Bizantit, por edhe si një kështjellë globale e Kishës Ortodokse, e cila ishte në përputhje me idenë e Moskës si Shtëpia e Nënës së Zotit. Simbolet kryesore të kësaj përbërje komplekse ishin Sheshi i Katedrales së Kremlinit me Katedralen e Supozimit dhe Sheshi i Kuq me Kishën e Ndërmjetësimit në Hendekë, e cila ishte ikona arkitekturore e Qytetit të Zotit - Jerusalemi Qiellor. Kuptimi i Moskës si Romë e Tretë, kujdestare e Ortodoksisë dhe trashëgimtare e dy fuqive të mëdha botërore, çoi, së pari, në organizimin e qytetit në imazhin e Qytetit Qiellor dhe, së dyti, në riprodhimin në planifikimin e tij urban. model i simboleve kryesore jo vetëm të dy qyteteve të shenjta, Romës dhe Kostandinopojës, por edhe Jeruzalemit, kryeqytetit të Tokës së Shenjtë dhe monumenteve të tij që lidhen me Jetën Tokësore të Jezu Krishtit. Si, për shembull, Porta e Artë, e riprodhuar simbolikisht në Portën Spassky të Kremlinit dhe Vendi i Ekzekutimit në Sheshin e Kuq, simboli i Golgotës. (Këtë mund ta lexoni në detaje në librin e mrekullueshëm të M.P. Kudryavtsev "Moska - Roma e Tretë", i cili përfaqëson një studim unik të planifikimit urban ortodoks të kryeqytetit mesjetar).
Zamoskvorechye i bëri jehonë Kremlinit në mënyrën e vet dhe përfaqësoi një pjesë tjetër të modelit të planifikimit urban të Moskës. Kopshti i Sovranit u ndërtua në imazhin e Kopshtit të Gjetsemanit në Tokën e Shenjtë. Dhe Kisha relativisht modeste e Hagia Sophia u bë simboli më i rëndësishëm i Nënës së Zotit dhe imazhi i faltores kryesore të krishterë të Kopshtit të Gjetsemanit - strofulla e varrimit të Nënës së Zotit. Vendvarrimi i Nënës së Zotit lidhet simbolikisht me festën e Fjetjes së saj, e cila interpretohet me lavdërimin e Nënës së Zotit si Mbretëresha e Qiellit dhe Kisha e Shën Sofisë mishëron pikërisht këtë ide, pikërisht këtë imazh të Nëna e Zotit, duke i bërë jehonë Katedrales së Supozimit të Kremlinit.
I vetmi ndryshim është se në Jerusalem Kopshti i Gjetsemanit ndodhet në lindje të mureve të qytetit, dhe në Moskë imazhi i tij, i ndarë gjithashtu nga një lumë, është i orientuar në jug të Kremlinit. Plotësimi i kësaj simbolike Përbërja e planifikimit të qytetit ishte Kisha e Ngjitjes me tendë në Kolomenskoye, e cila konsiderohet simbol i kishës tetëkëndore në Malin e Ullinjve, në vendin e Ngjitjes së Zotit. Është larg mureve të Kremlinit, por është qartë e dukshme prej saj.
Kopshti Zamoskvorechsky me kishën e Shën Sofisë mbartte gjithashtu një imazh tjetër madhështor. Në krishterim, lulëzimi është një simbol i natyrës hyjnore, që lulëzon përjetësisht, dhe në kohët e lashta kopshtet e qytetit konsideroheshin të vlefshëm. Në Rusi, kopshti quhej Parajsë, në kuptimin e kësaj të vërtete të krishterë, dhe Kopshti i Sovranit të Moskës ishte një simbol i Parajsës Qiellore, Kopshti i Edenit, dhe lumi Moskë ishte një imazh i Lumit të Jetës në qytet. të Zotit, të përshkruar në Zbulesën e Gjon Teologut. “Dhe ai më tregoi një lumë të pastër uji të jetës, të pastër si kristali, që vinte nga froni i Perëndisë dhe i Qengjit. Në mes të rrugës së tij dhe në të dy anët e lumit është pema e jetës, që jep fryt dymbëdhjetë herë dhe jep frytin e saj çdo muaj; dhe gjethet e pemës për shërimin e kombeve.”
Në të vërtetë, në të dy anët në të dy brigjet e lumit Moskë në qendër të qytetit kishte kopshte: në Kremlin kishte kopshte të mrekullueshme me tarraca që zbrisnin shpatin e kodrës Borovitsky drejt lumit, dhe përballë në bregun tjetër ishte livadhi Tsaritsyn. . Sipas M.P. Kudryavtsev, kopshti i Sovranit kishte pemë frutore, të ngjashme me Pemën biblike të Jetës dhe burime, nga të cilat ishin saktësisht 144, sipas lartësisë simbolike të mureve të Jeruzalemit Qiellor (144 kubitë), dhe sipas numri i të zgjedhurve (144 mijë njerëz të drejtë) të shënuar në Librin Jeta me Krishtin. E gjithë kjo e përfaqësonte atë si një prototip të Kopshtit të Edenit, dhe përmes kishës së Shën Sofisë - si një imazh i Krishtit dhe Nënës së Zotit që banonte në të. Tsaritsyn Meadow konsiderohet gjithashtu një simbol i përkushtimit ndaj Nënës së Zotit të gjithë Moskës, dhe bashkë me të edhe tokën ruse.
Në fillim të epokës së Pjetrit të Madh, vetëm Kisha e Sofisë mbeti nga Kopshti i Sovranit - ajo u dogj në zjarrin e 1701 dhe nuk u rindërtua kurrë. Epoka e fabrikave dhe fabrikave erdhi në Zamoskvorechye; krijimi i parë i Pjetrit të Madh ishte Oborri i Pëlhurave pranë urës Bolshoy Kamenny, ku prodhoheshin rroba për ushtrinë. Karakteri Petrine i zhvillimit të zonës u ndikua nga afërsia e lumit, e nevojshme për prodhimin e hershëm të fabrikës, kështu që territori i Zarechensk u vlerësua, siç thonë ata, me vlerën e tij në ar dhe iu dorëzua nevojave industriale të sovranit. Famullitarët e kishës ishin njerëz të zakonshëm, tregtarë, oficerë, zyrtarë, banorë të qytetit dhe audienca të tjera të vogla që jetonin në atë kohë në argjinaturën Sofiyskaya. Dhe që nga viti 1752, në famullinë e saj ishte shtëpia e industrialistit të dinastisë së famshme Nikita Nikitich Demidov. Në Shën Petersburg, Anna Ioannovna i dha atij një shtëpi në Argjinaturën Angleze, e cila ishte e përshtatshme për shkallën e nderit. Në të njëjtin shekull të 18-të, u shfaqën kapelat e kishës së Shën Sofisë: në 1722 në emër të Apostullit Andrew të Parë të thirrurit dhe në 1757 në emër të St. Dhimitri i Rostovit, i shfuqizuar më vonë. Tempulli ishte ende duke u rindërtuar pas vitit 1784, dhe në fund të shekullit të 19-të, një kishëz e Shën Nikollës së Çudibërësit u shfaq në bankën e re.
Në vitin 1812, të gjitha ndërtesat prej druri në argjinaturën e Sofjes u dogjën dhe gradualisht u zëvendësuan nga ato prej guri. Shekulli i 19-të dukej se i dha jetë të re kësaj zone Zamoskvorechsk. Në vitet 1836-1840, u shfaq argjinatura e parë prej guri, dhe ajo u ndërtua nga të njëjtët inxhinierë N.I. Yanish dhe A.I. Delvig, të cilët ishin të angazhuar në ndërtimin e ujësjellësit të Moskës dhe burimeve të qytetit. Në vitet 1860, oborri Kokorevskoe u shfaq këtu: hoteli më i madh në atë kohë dhe në të njëjtën kohë magazinat tregtare ishin vendosur në një ndërtesë. Oborri u ndërtua nga biznesmeni i famshëm nga Moska Vasily Kokorev për tregtarët që ruanin mallrat e tyre në magazina, vendoseshin në "dhoma" ku zakonisht lidhnin marrëveshje dhe shkonin në kishën e Shën Sofisë për t'u lutur për fat të mirë në biznes. Aty pranë qëndronte shtëpia e bamirësisë Bakhrushin me apartamente falas për të vejat e varfra me fëmijë dhe studentet femra.
Kisha e Shën Sofisë u transformua, u zbukurua dhe u rinovua. Në 1862-1868 Përgjatë vijës së kuqe të argjinaturës, arkitekti N.I. Kozlovsky (autor i Kishës së Të gjitha Dhimbjeve në varrezat e Kalitnikovsky) ndërtoi një kullë të re të këmbanës në stilin ruso-bizantin, e cila u bë një pikë referimi arkitekturore dhe një simbol i Shën St. Kisha e Sofisë, e rrethuar me shtëpi. Kambanorja është stilizuar si antike, përkatësisht shekulli i 17-të, koha e ndërtimit të kishës së gurtë. Në kambanore, kisha e kapelës së portës u shenjtërua në emër të ikonës së Nënës së Zotit "Kërkimi i të Humburve". Pastaj fabrika e sheqerit Kharitonenko dha fonde për të, pasi vajza e tij, e cila vuante nga një sëmundje në këmbë, u shërua mrekullisht nga imazhi i mrekullueshëm. Një tjetër Kharitonenko, manjati dhe milioneri Pavel Ivanovich, në fund të shekullit të 19-të, ndërtoi një rezidencë madhështore aty pranë me një pamje të mrekullueshme të Kremlinit, nga ku, sipas legjendës, dukeshin të gjitha kupolat e kishave të Kremlinit. Vetë Henri Matisse pikturoi një panoramë të Kremlinit nga dritarja e tij. Pas revolucionit, shtëpia u transferua në ambasadën angleze.
Revolucioni e ndaloi jetën kishtare në kishë për një kohë të gjatë, por vitet e fundit të tij para mbylljes u ndriçuan si nga një shkëlqim i ndritshëm në natën që po afrohej, lulëzimi i jetës shpirtërore që i rezistoi mosbesimit. Në shkurt 1925, pak para vdekjes së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shërbeu liturgjinë këtu. Një vit më parë, me dekret të shenjtorit, kryeprifti Aleksandër Andreev, një prift shumë i ri, i shenjtëruar në Këshillin Jubilar të Kishës Ortodokse Ruse në gusht 2000, u emërua rektor i kishës së Shën Sofisë. Më parë, ai shërbeu në kishën fqinje të Ngjalljes në Kadashi, ku mori përvojën e motrës dhe e transferoi në kishën e Sofisë. Motrat, të cilat u bënë rreth 30 famullitare thellësisht fetare, pa marrë manastirin, u angazhuan në punë bamirësie, duke ndihmuar të varfërit, duke punuar për të përmirësuar kishën dhe duke organizuar dreka falas për të varfërit dhe jetimët. Deri në 80 veta u mblodhën për këto darka, të mbajtura të dielave dhe festave të mëdha kishtare me shpenzimet e famullitarëve dhe motrave. Abati shërbeu një shërbim lutjeje dhe në fund të vaktit mbajti një predikim, duke bërë thirrje për një mënyrë jetese të krishterë. Ai gjithashtu filloi riparimin e tempullit me ndihmën e famullisë, solli një ikonostas të mrekullueshëm të praruar nga Manastiri i mbyllur Simonov dhe bleu një bibliotekë të vlefshme nga një tregtar nga Hermitage Optina, i cili e shpëtoi atë - tregtari grisi fletët nga librat në mbështillni mallin e tij.
E gjithë kjo, veçanërisht motra, darkat dhe predikimet, u konsideruan nga autoritetet si agjitacion anti-sovjetik. Në vitin 1929, rektori u arrestua dhe u dënua për organizimin dhe mbështetjen e një "motërrimi të paligjshëm", për lutje të hapur për të vrarët dhe në burg dhe për mbajtjen e predikimeve me "përmbajtje fetare", si dhe për mbledhjen e donacioneve për të ndihmuar priftërinjtë në mërgim dhe në kujdestarinë. Ai u dënua me internim në Kazakistan. Pasi abati u internua, vetë tempulli u mbyll. Ajo ishte e pushtuar nga Unioni i Ateistëve. Ikona Vladimir e Nënës së Zotit u transferua në Galerinë Tretyakov, dhe imazhe të tjera, sipas të gjitha gjasave, në Kishën e Robës në Rrugën Donskaya. Biblioteka u zhduk pa lënë gjurmë. Babai Aleksandri, duke u kthyer nga mërgimi, shërbeu në Ryazan, pasi atij i ndalohej të jetonte në Moskë. Pas një arrestimi të dytë për "pjesëmarrje në një grup kundër-revolucionar", ai u pushkatua në kamp më 4 nëntor 1937.
Tempulli iu dorëzua dhomave të banimit, një derë u thye në altar dhe u vendosën antena televizive në vend të kryqeve. Këmbanorja, përballë vijës së parë të argjinaturës, u restaurua në vitet 1960. Dhe vetë tempulli filloi të restaurohet vetëm në vitin 1976, kokoshnikët dhe pesë kupolat u restauruan, megjithëse ambientet e brendshme ishin të pushtuara nga institucionet për një kohë të gjatë.
Vetëm në vitin 1994 tempulli i portës në kambanore u kthye në Kishë, në emër të ikonës së Rimëkëmbjes së të Vdekurve. Por jeta u kthye në kishën e Shën Sofisë vetëm 10 vjet më vonë. Në Pashkë, më 11 Prill 2004, u mbajt një Liturgji brenda mureve të saj - e para që nga ato kohë të errëta shkretimi. Dhe në tetor të të njëjtit vit, u mbajt shërbimi funeral për shkrimtarin Viktor Rozov, dramaturgun e famshëm - filmi "Vinçat po fluturojnë" u bazua në veprën e tij më të famshme.
Kisha e dytë e Shën Sofisë në rrugën Pushechnaya gjithashtu i është kthyer së fundmi kishës. Pas revolucionit, ai u transferua për nevojat e NKVD-KGB, sepse tempulli është afër një ndërtese departamenti dhe u përdor si depo. Vetëm në gusht 2001 ajo u restaurua me ndihmën e FSB-së dhe donacione nga shumë punonjës të saj. Në mars 2002, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II e shenjtëroi atë në prani të drejtorit të FSB-së Nikolai Patrushev. Ai përmban një ikonë të Matronës së bekuar dhe një imazh të rrallë të St. Admirali Fyodor Ushakov, i shenjtëruar së fundmi.