Shën Jona, Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë, mrekullibërës, i lindur në qytetin e Galiçit në një familje të devotshme të krishterë. Babai i shenjtorit të ardhshëm quhej Theodore. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, i riu mori betimet monastike në një nga manastiret e Galiçit, nga ku u transferua në Manastirin Simonov të Moskës, ku kreu bindje të ndryshme për shumë vite. Një ditë (27 maj dhe 2 korrik), ai vizitoi Manastirin Simonov dhe, pas një lutjeje, pasi dha një bekim për arkimandritin dhe vëllezërit, ai dëshironte të bekonte murgjit që kryenin bindje në punën monastike. Kur mbërriti në furrë, pa murgun Jona, të cilin e kishte zënë gjumi nga mundimi i madh dhe dora e djathtë e murgut të lodhur ishte përkulur në një gjest bekimi. Shën Foti kërkoi të mos e zgjonte, bekoi murgun e fjetur dhe parashikoi në mënyrë profetike të pranishmëve se ky murg do të ishte një shenjtor i madh i Kishës Ruse dhe do të udhëzonte shumë në rrugën e shpëtimit.
Parashikimi i Shenjtorit u realizua. Disa vjet më vonë, Shën Jona u emërua peshkop i Ryazanit dhe Muromit.
Më 1431 vdiq Shën Foti. Pesë vjet pas vdekjes së tij, Shën Jona u zgjodh Mitropoliti i Gjithë Rusisë për jetën e tij të virtytshme dhe të shenjtë. Kur mitropoliti i sapozgjedhur shkoi te Patriarku Jozef II (1416-1439) në Kostandinopojë për të pranuar emërimin në mitropolit, doli se pak më parë Isidori i mençur, me origjinë bullgare, ishte shuguruar tashmë në Mitropolinë Ruse. Pasi kaloi një kohë të shkurtër në Kiev dhe Moskë, Isidori shkoi në Këshillin e Firences (1438), ku pranoi bashkimin. Një këshill peshkopësh dhe klerikësh rusë rrëzuan Mitropolitin Isidore dhe ai u detyrua të ikte fshehurazi në Romë (ku vdiq në 1462). Shën Jona u zgjodh unanimisht në Metropolin Gjith-Rus. Përkushtimi i saj, me bekimin e Patriarkut Gregori III të Kostandinopojës (1445-1450), u krye për herë të parë nga peshkopët rusë në Moskë. Më 15 dhjetor 1448, Shën Jona hyri në Mitropolisë dhe me zell kryebaritor filloi të vendoste devotshmërinë midis kopesë së tij, duke forcuar besimin ortodoks në vend me fjalë dhe vepra. Dhe pavarësisht gradës së lartë, ai ende nuk i braktisi bëmat e tij personale monastike. Për punën e tij për të mirën e Kishës së Krishtit, Shën Jonait iu dha nga Zoti dhuratën plot hir të mrekullive dhe të mprehtësisë. Në 1451, Tatarët iu afruan papritur Moskës, dogjën zonën përreth dhe u përgatitën për të sulmuar qytetin. Mitropoliti Jona dhe klerikët bënë një procesion fetar përgjatë mureve të qytetit, me lot duke iu lutur Zotit për shpëtimin e qytetit dhe njerëzve. Duke parë murgun e moshuar Anthony, murg i Manastirit Chudov, i cili shquhej për një jetë të virtytshme, Shën Jona tha: "Djali im dhe vëllai im Antoni! Lutuni Zotit të mëshirshëm dhe Nënës së Pastër të Zotit për çlirimin e qytetit. dhe të gjithë të krishterët ortodoksë.” Antoni i përulur u përgjigj: "Shënjtor i madh! Ne falënderojmë Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër: Ajo dëgjoi lutjet tuaja dhe iu lut Birit të saj, qyteti dhe të gjithë të krishterët ortodoksë do të shpëtohen me lutjet tuaja. Armiqtë do të mposhten së shpejti. Vetëm unë jam i destinuar nga Zoti për t'u vrarë nga armiqtë.” . Sapo plaku tha këtë, një shigjetë armike e shpoi atë.
Parashikimi i Plakut Anthony u bë i vërtetë: më 2 korrik, festë, në radhët e tatarëve ndodhi konfuzioni dhe ata ikën me frikë dhe tmerr të panjohur. Shën Jona shpejt ndërtoi një tempull në oborrin e tij për nder të pozitës së mantelit të Hyjlindëses Më të Shenjtë në kujtim të çlirimit të Moskës nga armiqtë e saj.
Vdekja e bekuar e Shën Jonait pasoi në vitin 1461. Tek varri i Shenjtorit filluan të ndodhin shërime të shumta.
Në vitin 1472, reliket e Shën Mitropolitit Jona u gjetën të pa korruptuara dhe u vendosën në Katedralen e Supozimit të Kremlinit (festimi zhvillohet më 27 maj). Këshilli i Kishës Ruse në vitin 1547 vendosi kremtimin e Shën Jonait, Mitropolitit të Moskës, me një kujtim të veçantë. Në vitin 1596, Patriarku Job vendosi kremtimin e Shën Jonait më 5 tetor.
Shën Jona, Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë, lindi në çerekun e fundit të shekullit të 14-të në fshatin Odintsovo afër qytetit Soligalich, në tokën Kostroma. Që në moshë të re, djali u përpoq për një jetë monastike. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, ai u bë murg në një nga manastiret e Galich, dhe më pas u transferua në Manastirin Simonov të Moskës.
Shën Jona, Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Ikona e shekullit të 20-të.
Murgu i ri përmbushi me përulësi dhe zell bindje të ndryshme, duke respektuar rreptësisht porositë e abatëve të parë të manastirit - Shën Teodorit, themeluesit të manastirit, më vonë Kryepeshkop i Rostovit (+1394; përkujtim 28 nëntor/11 dhjetor) dhe shën. Kirill, më vonë abati i Belozersky (+1427; përkujtim 9 / 22 qershor). Ai punoi në agjërim, lutje dhe leximin e fjalës së Perëndisë. Shën Foti Mitropoliti (+1431; përkujtohet më 2/15 korrik) dikur vizitoi Manastirin Simonov. Dhe kur erdhi në furrë, pa murgun Jona, të cilin e kishte zënë gjumi nga mundi i madh dhe dora e djathtë e murgut të lodhur ishte përkulur në një gjest bekimi. Shën Foti kërkoi që të mos e zgjonte, duke bekuar murgun e fjetur dhe në mënyrë profetike u parashikoi të pranishmëve se ai do të ishte një shenjtor i madh i Kishës Ruse dhe do të kthente shumë në rrugën e shpëtimit.
Ikona "Imazhi i Nënës së Zotit "Shenja" me shenjtorët e ardhshëm Stefan, Kryepeshkop i Sourozhit, Leonti, Peshkopi i Rostovit, Filipi, Pjetri, Aleksi, Jona, Mitropolitët e Moskës." Feodor Zubov. Yaroslavl. 1659
Në 1431, Shën Jona u vendos si peshkop i Ryazan dhe Murom Sees. Ai bëri shumë punë për t'i kthyer në Krishtin banorët jofetarë të dioqezës së tij. Menjëherë pas vdekjes së Mitropolitit Fotius, Shën Jona drejtoi Kishën Ortodokse Ruse. Në vitin 1432 ai u quajt "emërtuar Mitropolia Më e Shenjtë e Rusisë".
Sidoqoftë, lufta e brendshme për fronin e madh-dukalit midis Dukës së Madh Vasily II Vasilyevich dhe xhaxhait të tij, Princit Yuri Dmitrievich të Galicisë, nuk e lejoi shenjtorin të udhëtonte në Kostandinopojë te Patriarku Jozef II (1416-1439) për përkushtim. Në këtë kohë, princi lituanez Svidrigailo dërgoi peshkopin Smolensk Gerasim në Kostandinopojë për t'u shuguruar metropolit i Lituanisë (në fillim të shekullit të 15-të, Smolensk u aneksua përkohësisht në Principatën e Lituanisë).
Ikona "Shenjtorët e Moskës Pjetri, Aleksi, Jona, Filipi, duke ardhur në Deesi". Krahu i djathtë i derës së palosshme trikuspidale. Fundi i shekullit të 17-të. Shkollë Armatimi. Nga koleksioni i P.D. Korina.
Peshkopi Gerasim u ngrit në gradën e Mitropolitit të Gjithë Rusisë në Kostandinopojë; në 1435, i dyshuar për tradhti nga Princi Svidrigailo, ai u kap dhe u dogj. Pas vdekjes së Mitropolitit Gerasim, peshkopi Jona shkoi në Kostandinopojë. Por, pasi mbërriti në kryeqytetin e Bizantit, mësoi se Patriarku Jozef kishte emëruar tashmë njëfarë Isidore në Mitropolin Ruse. Në 1439, Isidori pranoi bashkimin në Këshillin e Firences dhe pas kthimit në Moskë në 1441, ai u burgos në Manastirin Chudov. Menjëherë u mblodh një këshill i hierarkëve rusë, i cili dënoi "të gjithë çështjen e Isidorit". Kur më në fund u bë e qartë se Patriarku i Kostandinopojës ra dakord për bashkimin, Kisha Ruse filloi të mbronte pastërtinë e Ortodoksisë. Në dhjetor 1448, në Moskë u mblodh një Këshill i Kishës për të zgjedhur primatin e Kishës Ruse. Shën Jona u zgjodh Mitropoliti i Gjithë Rusisë me titullin "Kiev dhe Gjithë Rusia". Ai zgjodhi Moskën si vendbanim, prandaj quhet edhe Mitropoliti i Moskës. Kështu përfundoi varësia e Kishës Ruse nga Kostandinopoja dhe u hodh fillimi i autoqefalisë.
Ikona "Shën Pjetri, Aleksi, Jona, Mitropolitët e Moskës". Shkolla e Moskës. Fundi i shekullit të 16-të. Nga koleksioni i P.D. Korina.
Në krye të Selisë Gjith-Ruse, Shën Jona u kujdes para së gjithash për përmirësimin e marrëdhënieve midis Moskës dhe Principatës së Lituanisë. Falë kësaj, ai arriti të aneksojë dioqezat jugperëndimore në Moskë. Shën Jona bëri përpjekje të mëdha për të përmirësuar dioqezat e kthyera dhe për të zhdukur uniatizmin në to. Ai bëri thirrje për paqe dhe përfundimin e grindjeve civile, shpjegoi dëmin e zemërimit dhe zemërimit dhe mësoi pendimin dhe bindjen.
Ikona "Shën Pjetri, Aleksi, Filipi, Hermogjeni dhe Jona, Mitropolitët e Moskës". Kisha e tryezës së Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra.
Shën Jona ishte veçanërisht i shqetësuar për përmirësimin shpirtëror dhe moral të kopesë së tij. Në letrat e tij mësimore, ai i këshillonte njerëzit që të kujtojnë shpëtimin e shpirtit, të jenë të mëshirshëm dhe të trajtojnë me ndërgjegje përgjegjësitë e tyre qytetare. Shën Jona kërkoi rreptësisht respektimin e urdhërimeve të krishtera nga kleri.
Duke treguar për madhështinë e detyrës meshtarake, ai u bëri thirrje klerikëve që të kryejnë shërbimin e tyre baritor me dinjitet.
Shën Jona tregoi zell të veçantë në zgjedhjen e kandidatëve të denjë për selitë episkopale.
Ai u kushtoi vëmendje të madhe manastireve monastike, duke u kujdesur për nevojat e tyre dhe respektimin e rreptë të rregullave monastike. Dhe pavarësisht gradës së lartë, ai ende nuk i braktisi bëmat e tij personale monastike. Duke treguar shqetësim për kishat e Zotit, shenjtori rinovoi dhe dekoroi shkëlqyeshëm Selinë e Nënës së Katedrales së Zonjës në Kremlinin e Moskës.
Ai u shtoi solemnitet të veçantë shërbimeve, duke shtuar numrin e lexuesve dhe këngëtarëve. Në vitin 1450, me bekimin e Shën Jonait, u ngritën dhomat e gurta metropolitane.
Duke jetuar në urdhërimet e Zotit dhe duke respektuar rreptësisht zotimet e tij monastike, Shën Jona mori nga Zoti dhuratën e mrekullive dhe të mprehtësisë. Me lutjet e tij shëroheshin ata që vuanin nga sëmundje të ndryshme.
Në 1451, Tatarët iu afruan papritur Moskës, dogjën zonën përreth dhe u përgatitën për të sulmuar qytetin.
Mitropoliti Jona dhe klerikët bënë një procesion fetar përgjatë mureve të qytetit, me lot duke iu lutur Zotit për shpëtimin e qytetit dhe njerëzve.
Duke parë murgun e moshuar Anthony, murg i Manastirit Chudov, i cili shquhej për një jetë të virtytshme, Shën Jona tha: “Djali im dhe vëllai im Antoni! Lutju Zotit të mëshirshëm dhe Nënës së Pastër të Zotit për çlirimin e qytetit dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë.” Antoni i përulur u përgjigj: “Shënjtor i madh! Falënderojmë Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër: Ajo dëgjoi lutjet tuaja dhe iu lut Birit të saj, qyteti dhe të gjithë të krishterët ortodoksë do të shpëtojnë me lutjet tuaja. Armiqtë do të mposhten së shpejti, vetëm unë jam i destinuar nga Zoti që të vritem nga armiqtë.” Sapo plaku tha këtë, një shigjetë armike e shpoi atë.
Parashikimi i Plakut Anthony u bë i vërtetë: më 2 korrik, në festën e vënies së mantelit të Hyjlindëses së Shenjtë, në radhët e tatarëve ndodhi konfuzioni dhe ata ikën me frikë dhe tmerr të panjohur. Në kujtim të çlirimit të Moskës nga pushtimi i Nogai Khan Mazovsha, Shën Jona ndërtoi në të njëjtin vit një tempull për nder të festës së vendosjes së mantelit të Hyjlindëses së Shenjtë.
Shën Jona u preh në Zotin në një pleqëri të pjekur më 31 mars 1461, në orën dy pasdite të së martës së Javës së Shenjtë. Disa ditë më parë, ai e njohu paraprakisht nga Zoti kohën e vdekjes së tij të bekuar. Shenjtori u varros në kishën katedrale, pas korit të majtë.
Më 27 maj 1472, gjatë rindërtimit të Katedrales së Zonjës, u zbulua reliket e pakorruptueshme të Shën Jonait. Me lutjet e shenjtorit të Zotit ndodhën shërimet. Jeta e shenjtorit dhe dy kanone (një për zbulimin e relikteve) janë shkruar nga Hieromonku Pachomius Serbi, Logothetus (+pas 1484). Kremtimi në të gjithë kishën e kujtimit të Shën Jonait u krijua në Këshillin e Moskës të vitit 1547, nën udhëheqjen e Mitropolitit Macarius të Moskës (1542-1563). Në vitin 1596, Patriarku Job vendosi kremtimin e Shën Jonait në Këshillin e Shenjtorëve të tjerë të Moskës më 5/18 tetor.
Jona - Kryepeshkop i Novgorodit - Shën
5 nëntor, Art. / 18 Nëntor Viti i Ri
Siç e paraqet Shën Dhimitri i Rostovit
Shën Jona, në botë Gjoni, lindi në fund të shekullit të 14-të. Kur ai ishte tre vjeç, nëna e tij, me vullnetin e Zotit, ia dorëzoi shpirtin Zotit dhe katër vjet pas kësaj, djali shtatëvjeçar mbeti plotësisht jetim. Por Zoti nuk e la pa kujdesin e Tij. Ai i dha idenë një vejushe të virtytshme, Natalia Medovartseva, që të merrte nën kujdesin e saj një jetim të varfër. Me kujdesin e nënës, ajo kujdesej për të riun Gjon, i cili ishte me shëndet të dobët që në lindje dhe kërkonte kujdes të mirë dhe vigjilent. Natalia Medovartseva e ushqeu dhe e veshi djalin. Ajo nuk e la pa ushqim shpirtëror: ia dha të mësonte një nëpunës, nga i cili studionin shumë fëmijë të tjerë. I dobët që nga lindja, i ndrojtur për shkak të varfërisë, rinia e shenjtë që në momentin kur hyri në shkollë ishte shumë e ndryshme nga shokët e tij. Ai nuk merrte pjesë në lojërat e zhurmshme të fëmijëve, e donte heshtjen dhe vetminë, filloi të studionte me gjithë zell e zell dhe me sukseset e shpejta dhe mirësinë e karakterit fitoi gjithnjë e më shumë dashurinë e nënës birësuese.
Një ditë, pas darkës, shokët e Shën Gjonit filluan të luanin në rrugë. Rinia e devotshme ishte pikërisht aty. Ai nuk merrte pjesë në lojën e bashkëmoshatarëve të tij, por vetëm i shikonte. Në këtë kohë, një burrë i panjohur deri më tani në Novgorod u shfaq në rrugë, i cili dukej si një budalla i shenjtë. Ky ishte Shën Michael i Klopsky 1. I ardhur nga një rajon i largët, ende i panjohur për askënd në Novgorod, duke mos njohur asnjë nga banorët, ai ishte në Novgorod për herë të parë, edhe para se të hynte në Manastirin Klopsky. Duke parë një burrë që ecte me një veshje të çuditshme, fëmijët nxituan drejt tij në një turmë dhe filluan ta ekzaminojnë. Më lozonjarët filluan të qeshin me njeriun e shenjtë, madje të tjerët i gjuanin gurë dhe mbeturina në këmbë. Shën Gjoni qëndronte larg në rrugë. Dita po afrohej në mbrëmje. Muzgu tashmë kishte zbritur në tokë dhe gjithçka përreth filloi të fshihej në errësirë. Por Shën Mëhilli e parashikoi të ardhmen e rinisë së bekuar me shkëlqim dhe qartë. Duke mos i kushtuar vëmendje zhurmës dhe shakave të fëmijëve, shkon te Gjoni, e merr për flokësh dhe duke e ngritur më lart se vetja, i thotë:
Ivan, studio librat me zell: do të jesh kryepeshkop i Veliky Novgorod!
Pas kësaj, ai e përqafoi fëmijën, e puthi dhe u largua. Pra, Shën Mëhilli, duke mos ditur më parë emrin e fëmijës, parashikoi diçka që në të vërtetë u realizua 50 vjet më vonë, 4 vjet pas vdekjes së bekuar të vetë Shën Mikaelit.
Ndërkohë, i riu Gjoni, pasi arriti moshën madhore, vendosi t'i kushtohej shërbimit të Zotit. Që nga fëmijëria, ai respektoi rreptësisht të gjitha urdhërimet e Krishtit dhe e donte vetminë. Tani ai synonte të bënte betimet monastike. 50 versts nga Novgorod, midis pyjeve të mëdha, larg banimit njerëzor, ishte Hermitazhi Otnaya. Këtu erdhi Shën Gjoni. Arkimandriti i këtij manastiri, Haritoni, e priti me dashuri të sapoardhurin dhe e bëri murg, duke i vënë emrin Jona. Shën Jona filloi të bënte një jetë të rreptë dhe të ashpër, të mbushur me vepra të mëdha monastike. Bërat e tij i mahnitën vëllezërit, kështu që pas vdekjes së Haritonit, murgjit e zgjodhën njëzëri Shën Jonain si abat të manastirit të tyre. Në pozicionin e tij të ri, i bekuari u tregua si një sundimtar i mençur, një bari i vërtetë, një udhëheqës i butë dhe një mentor me përvojë. Fama e punës dhe e bëmave të tij u përhap shpejt; Së shpejti u bë e njohur në Veliky Novgorod. Shumë banorë të Novgorodit dhe vendeve të tjera filluan të vinin te shenjtori, u ndërtuan nga udhëzimet e tij të mençura dhe kërkuan lutjet dhe bekimet e tij. Shumë filluan t'i bënin dhurime manastirit, kështu që nën drejtimin e urtë të Shën Jonait, manastiri i varfër dhe deri atëherë i varfër filloi të lulëzojë, numri i murgjve të tij u shumëfishua dhe të gjithë imituan Shën Jonain me të gjitha mundësitë e tyre.
Në 1458, Shën Euthymius i Novgorod vdiq. I vajtuar nga i gjithë populli, ky bari, që gëzonte dashuri dhe respekt, u varros me nder 2.
Qytetarët e Novgorodit njëzëri donin të shihnin Shën Jonain në fronin kryepastoral. Ishte e dhimbshme për të të largohej nga vetmia e qetë Otna, por ai nuk guxoi t'i rezistonte dëshirës së njerëzve. Në 1458 ai mbërriti në Novgorod dhe në 1459 u ngrit në gradën e Kryepeshkopit të Novgorodit nga Mitropoliti All-Rus Shën Jona 3. Kryepeshkopi i ri u stolis me të gjitha virtytet, kështu që Novgorodianët panë tek ai një pasardhës plotësisht të denjë të të ndjerit Shën Euthymius. Njeriu i shenjtë dallohej nga dashuria për tufën e tij dhe në mënyrë të veçantë mbronte të varfërit dhe jetimët, duke kujtuar jetimin e tij. Fjalët e Jobit u përmbushën plotësisht atje: "Buzët e të vejave më bekonin, sytë e të verbërve, këmbët e çalamanëve; isha një baba i dobët".(Jobi 29:13-15). Nuk kishte asnjë person që mund të fliste keq për shenjtorin; të gjithë e donin dhe donin ta shihnin, kushdo që e dëgjonte merrte kënaqësi. Duke zënë një fron kaq të lartë, ai ishte i butë dhe i thjeshtë me të gjithë. Ai u përpoq të bënte mirësi ndaj të gjithëve dhe të jepte këshilla të mençura. Jo vetëm Novgorodianët e respektonin sundimtarin e tyre, por edhe princat e Moskës e donin Shën Jonain, e nderonin dhe shpesh i dërgonin mesazhe dhe merrnin këshilla prej tij. Sepse shenjtori shpesh parashikonte në mënyrë profetike të ardhmen dhe fjala e tij përmbushej gjithmonë saktësisht. Dhe në atë kohë, princat e Moskës Vasily Dark dhe djali i tij John III 4 ishin veçanërisht mosbesues ndaj Novgorodians, të cilët nuk mund të harronin pavarësinë e tyre të mëparshme nga Moska dhe për këtë arsye më shumë se një herë pësuan zemërimin e carit. Shën Jona, i cili gëzonte një respekt të tillë midis princave të mëdhenj të Moskës, mbrojti bashkëqytetarët e tij dhe zbuti zemërimin mbretëror. Vetë Novgorodianët i kërkuan atij të ndërmjetësonte me princat e Moskës; Shpesh ai u jepte fund edhe telasheve të tyre të vazhdueshme dhe mosmarrëveshjeve të ndërsjella me fjalët e tij të fuqishme.
Shenjtori shpesh duhej të përfshihej në çështje civile. Menjëherë pas ngjitjes së tij në fron, filluan telashet në Kishë. Një dishepull i mitropolitit të rremë Isidore mbërriti nga Roma në Lituani dhe mori përsipër administrimin e kishës ruse perëndimore. Në Moskë u mblodh një këshill, ku u vendos që të mos njihet si metropolit. Vetë bariu i Novgorodit nuk ishte në Moskë në këtë këshill. Por Mitropoliti i Moskës i dërgoi një rezolutë pajtuese dhe e nxiti që të qëndronte fort për Ortodoksinë, të forconte kopenë e tij në besimin e vërtetë dhe t'i bindte të humburit dhe t'i kthente në të vërtetën.
Shpesh shenjtori duhej të këshillonte bashkëqytetarët e tij. Në 1460, Duka i Madh i Moskës Vasily mbërriti në Novgorod me dy djemtë e tij, Yuri dhe Andrei. Këtë herë ai mbërriti në Novgorod në paqe, sepse donte të përkulej para mrekullive të Novgorodit dhe të mblidhte taksa nga banorët. Disa vjet më parë, ai erdhi në Novgorod me një ushtri të fortë dhe ndëshkoi Novgorodians për dashurinë e tyre për armiqtë e tij. Disa banorë, duke kujtuar këtë, krijuan një plan të guximshëm për të vrarë princin. Kur shenjtori mësoi për një qëllim të tillë të çmendur, ai u shfaq menjëherë në mbledhjen e komplotistëve.
Të çmendur, - u tha shenjtori, - çfarë po bëni? Nëse e vrisni Dukën e Madhe, atëherë çfarë do të arrini? Ju do të sillni vetëm një fatkeqësi dhe fatkeqësi në Novgorod. Djali i tij i madh Gjoni, pasi mësoi për ligësinë tuaj, do të shfaqet menjëherë me një ushtri të fortë dhe do të shkatërrojë vendin.
Kjo këshillë pati një efekt të fortë te komplotistët; ata vetë e kuptuan qartë pozicionin e tyre.
Novgorodianët e pritën Dukën e Madhe me nder. Shenjtori gjithashtu tregoi respektin e tij. Duka i Madh bisedonte shpesh me kryepastorin e bekuar dhe zbatonte të gjitha këshillat e tij. E donte si babain e tij dhe e dëgjonte në çdo gjë. Ai e respektoi veçanërisht shenjtorin për jetën e tij të virtytshme. Gjatë qëndrimit të Dukës së Madhe në Novgorod, një shërim i mrekullueshëm i rojtarit të shtratit të princit u bë në reliketin e relikteve të Shën Varlaamit të Khutinit 5 . Ky i ri nga familja e djemve Ryazan papritmas u sëmur shumë. Forca e tij u shterua shpejt. Më në fund ai dukej se kishte vdekur plotësisht. Kur e sollën në faltoren e relikteve të Shën Barlaamit, ai papritur erdhi në jetë dhe u bë plotësisht i shëndetshëm. Kjo mrekulli e mahnitshme ndodhi para syve të vetë Dukës së Madhe, djemve të tij dhe personave të tjerë. Ata që mbërritën në Novgorod e kuptuan se ky qytet gëzonte patronazh të veçantë nga lart. Shën Jona urdhëroi menjëherë që kjo mrekulli të regjistrohej si një suvenir për pasardhësit dhe ia besoi këtë detyrë Pachomius Logothet, i cili kishte ardhur nga Mali i Shenjtë. Pas ca kohësh, princi u kthye në Moskë. Duke i thënë lamtumirë bariut të shenjtë, Duka i Madh e ftoi atë në një takim në Moskë.
Së shpejti shenjtori duhej të shkonte atje. Princi u zemërua përsëri me banorët e Novgorodit. Disa fisnikë u përpoqën të forconin mospëlqimin e princit ndaj Novgorodianëve. Shën Jona, duke dashur të shuajë zemërimin e tij, megjithë vitet e tij, shkoi në Moskë, duke lënë pas dore të gjitha vështirësitë e udhëtimit të gjatë. Duke iu afruar këtij qyteti, ai kujtoi mbrojtësin e madh të tokës ruse - Shën Sergjiun e Radonezhit 6 dhe bëri një betim pas kthimit të tij për të ndërtuar një tempull në emër të këtij asketi të lavdishëm dhe shenjtor të mrekullueshëm të Zotit. 5 vargje nga Moska, shenjtori u prit nga djem dhe disa abat. Kur shenjtori mbërriti në qytet, Mitropoliti i Moskës e priti me dashuri. Kryepeshkopi i shenjtë ishte pritur prej kohësh në oborrin princëror. Këtu ai u takua nga djemtë. Në shkallët për në kullën e Dukës së Madhe, fëmijët e Vasily Vasilyevich e morën për krahë. Vetë princi ishte shumë i lumtur që pa sundimtarin e mençur përpara tij. Ai pranoi haraçin dhe dhuratat që shenjtori solli me vete nga qyteti i tij. Gjatë gjithë kohës që shenjtori ishte në Moskë, Duka i Madh i tregoi respekt të plotë. Ai e thërriste shpesh pranë vetes dhe bisedonte me të për çështje të ndryshme civile dhe kishtare. Një ditë ai thirri shenjtorin e Novgorodit dhe Mitropolitin e Moskës dhe shprehu pakënaqësinë e tij me Novgorodët. Ai u ankua për ta te Shën Jona, sepse ata ishin gati të merrnin anën e armiqve të tokës ruse - Lituanezët, duke treguar pak respekt për të - Dukën e Madhe, dhe madje tha se ai synonte të shkonte me një ushtri kundër rebelëve. Novgorodians në mënyrë që një herë e përgjithmonë t'i japin fund trazirave dhe vullnetit të tyre. Shën Jona, si një bari i vërtetë, filloi të ndërmjetësojë me zjarr për fëmijët e tij shpirtërorë; Ai i tha princit se shumë gjëra po i përcilleshin gabimisht, duke u përpjekur të ngjallnin zemërimin e tij. Ai i kërkoi Vasilit që të mos i kushtonte vëmendje fjalimeve të shpifësve ziliqarë, të mos mashtrohej nga zemërimi, por të kishte mëshirë për Novgorodianët.
Sovran i madh, mos lejo zemërimin të të pushtojë zemrën, mos dëgjo shpifësit dhe ziliqarët, mos ndëshko shumë të pafajshëm për shkak të një grushti fajtorë, por atërorisht ndriçoji banorët e qytetit tonë dhe tregoju atyre dashurinë dhe mëshirën tënde. . Nëse ju, duke mos marrë parasysh lutjet tona, filloni të ndëshkoni rreptësisht nga banorët e Novgorodit, atëherë kini kujdes se mund të lindë përçarje midis fëmijëve tuaj. Jo, princ, mos u frymëzo nga shpifjet kundër atdheut tënd, por shiko me mëshirë popullin tënd. Mos i impononi haraçe dhe detyra të reja. Dije se ditët e tua tashmë po i afrohen fundit. Djali juaj Gjoni do të ulet në fronin e Dukës së Madhe pas jush. Së bashku me kopenë time, unë do t'i bëj lutje Zotit për të, dora e djathtë e gjithëfuqishme e Zotit e çliroftë nga dhuna e tatarëve të pafe, e lartësoftë mbi të gjithë armiqtë dhe e forcon fuqinë e tij, nëse ai ruan urdhërimet e Zotit dhe sundon vendin e tij me butësi.
Këto fjalë e kënaqën shumë Dukën e Madhe, ëndrra e dashur e të cilit ishte çlirimi nga zgjedha tatar. Duke ditur që parashikimet e kryepeshkopit të shenjtë po realizoheshin saktësisht, Vasily i premtoi Shën Jonait të linte mënjanë të gjithë zemërimin kundër Novgorodianëve dhe t'u jepte paqe. Ai ia dha fjalën kryepeshkopit para mitropolitit. Në fund të kësaj bisede, kryepastori i Novgorodit derdhi lot. Të hutuar nga kjo, Duka i Madh dhe Mitropoliti e pyetën shenjtorin për arsyen e lotëve të tij.
Kush mundet, iu përgjigj shenjtori, të poshtërojë dhe të përulë një qytet kaq të fortë dhe të populluar si i yni? Vetëm qytetarët vetë me sherrin e tyre. Unë i lutem Zotit vetëm që kjo të mos ndodhë në ditët e mia.
Kështu, Shën Jona parashikoi qartë rënien e ardhshme të Novgorodit. Duke e ditur këtë, ai i kërkoi Vasilit dhe djalit të tij Gjonit të drejtën e gjykimit për manastirin e dashur të Otney. Princat e plotësuan me dëshirë kërkesën e shenjtorit. Ata i dhanë një letër me vulën e tyre të madhe dukale.
Duka i Madh besonte aq fort në fjalët e sundimtarit të Novgorodit, saqë ai shkroi një dokument shpirtëror në të njëjtën kohë. Pasi caktoi trashëgimi për djemtë dhe gruan e tij në të, Duka i Madh vendosi në të të mblidhte haraç për tatarët vetëm për aq kohë sa ata kishin ende pushtet mbi tokën ruse. "Por do të vijë koha," tha Vasily këtu, "kur fuqia e tyre do të shembet dhe Zoti do t'i çlirojë princat rusë nga zgjedha e tyre - atëherë princat nuk do të duhet t'i paguajnë më haraç Dukës së Madhe për të paguar Horde Khan .”
Pas kësaj, shenjtori i Novgorodit shkoi në kopenë e tij. Princi dhe djemtë e shoqëruan me nder kryepastorin e respektuar. Me jo më pak dashuri, qytetarët e Novgorodit përshëndetën sundimtarin e tyre, i cili me aq zjarr ndërmjetësoi për ta me Dukën e Madhe. Me të mbërritur në dioqezën e tij, shenjtori e përmbushi menjëherë premtimin e tij - ai ndërtoi kishën e parë në Novgorod për nder të babait tonë të nderuar Sergius të Radonezhit. Kishën e re e dekoroi me gjithë shkëlqimin, e furnizoi me libra liturgjikë dhe ikona dhe e vizitonte shpesh. Shën Jona u kujdes shumë për ndriçimin shpirtëror të tufës së tij; Vetë i dalluar për leximin e tij të madh dhe njohuritë e thella të Shkrimit Hyjnor, ai dëshironte që fëmijët e tij shpirtërorë të mund të mësonin dhe të kishin për edukimin e leximit një përshkrim të asketëve të famshëm të rajonit të Novgorodit. Për këtë qëllim, në marrëveshje me Mitropolitin mbarërus Shën Jonah, kryepastori i Novgorodit udhëzoi murgun e ditur Pachomius Logothet, i cili kishte ardhur nga Mali i Shenjtë, të rishikonte dhe të shkruante disa nga jetët e shenjtorëve. Veç kësaj na kanë ardhur disa libra liturgjikë, të shkruar me bekimin e Kryepeshkopit Jona.
Menjëherë pas kthimit nga Moska, Mitropoliti All-Rus Jonah i dërgoi një mesazh shenjtorit të bekuar të Novgorodit. Duke ndjerë afrimin e vdekjes së tij, Mitropoliti Jona deshi edhe një herë të shihte peshkopin e Novgorodit dhe të shijonte bisedën e tij shpirtërore. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti i kërkoi Shën Jonait që të merrte pjesë personalisht në zgjedhjen e një pasuesi të denjë për të dhe ta varroste. Pasi lexoi këtë mesazh, Shën Jona derdhi lot dhe bërtiti:
Moska tani është e privuar nga hiri i madh, dhe bashkë me të e gjithë toka ruse.
Megjithatë, i dëshpëruar nga mosha dhe sëmundja e këmbëve, vetë Shën Jona nuk mund të shkonte në Moskë. Ai i dërgoi një letër shenjtorit të Moskës, në të cilën, duke e ngushëlluar, shkruante:
Mos u pikëlloni që ne nuk mund ta shohim njëri-tjetrin tani, sepse ne do ta shohim njëri-tjetrin në atë jetë, pas largimit tonë nga trupi i vdekshëm. Takimi ynë atëherë do të jetë i gëzueshëm, sepse atëherë do të marrim një shpërblim nga Vetë Shefi i Barinjve.
Shën Jona la zgjedhjen e një pasuesi të Zotit dhe katedrales së shenjtëruar:
Këdo që Fryma e Shenjtë zgjedh dhe bekon, unë do të jem gati ta pranoj!
Mitropoliti i Shenjtë Jona i Moskës u preh më 31 mars 1461. Duke ditur shenjtërinë e jetës së tij, shenjtori i Novgorodit ngarkoi Pachomius Logothet të lartpërmendur të hartonte një kanun. Menjëherë pas kësaj, shenjtori i Moskës u kanonizua.
Në 1462, pas vdekjes së Vasilit, djali i tij John III u ngjit në fronin e Dukës së Madhe. Shën Jona shkoi me punë në Moskë për të vizituar princin e ri. Ai i kujtoi atij atë që kishte parashikuar për të atin, duke shtuar:
Zoti nuk do të përçmojë lutjet e kaq shumë të shtypurve, ai do të shpërndajë turmën, por le të qëndrojë sovrani në devotshmëri dhe të mbajë me vendosmëri urdhërimet e Zotit.
Në të njëjtën kohë, shenjtori i kërkoi Dukës së Madhe të konfirmonte statutin e mëparshëm për Otney Hermitage, në mënyrë që ky manastir të kishte të drejtën e gjykimit. Gjoni, i cili e respektoi thellësisht shenjtorin, e përmbushi me dëshirë kërkesën e tij. Ai konfirmoi letrën e dhënë nga babai i tij dhe i bashkëngjiti një vulë me imazhin e tij.
Në atë kohë, ndodhi një ndarje e trishtuar e Kishës Ruse. Gregori, i shuguruar peshkop në Romë, e shpalli veten Mitropolitan i Rusisë dhe, i pranuar në mënyrë të favorshme nga Mbreti i Polonisë, filloi të menaxhonte punët e kishës në Rusinë jugperëndimore, atëherë i nënshtrohej mbretit të Polonisë. Shumë të krishterë ortodoksë dhe vetë Duka i Madh i shkruan shenjtorit për këtë çështje, duke kërkuar ndihmën dhe mbështetjen e tij. Shën Jona, vetë besimtar i fortë i Ortodoksisë, e kundërshtoi në çdo mënyrë një ndarje të tillë dhe i mësoi shumë kopesë së tij, duke i bindur që të mos e braktisin besimin e vjetër ortodoks dhe t'i qëndrojnë besnike fronit të Mitropolitit të Moskës; si një bari i vërtetë, ai shkatërroi me guxim dhe pa frikë të gjitha makinacionet e armiqve të Ortodoksisë dhe mbrojti kopenë e tij verbale.
Shën Jona duroi shumë mund. Me fjalët e tij të mençura, me dashurinë e tij, ai më shumë se një herë e shuan mosmarrëveshjen midis Novgorodianëve dhe Pskovianëve. Banorët e Pskov, të ngarkuar nga varësia e tyre nga sundimtari i Novgorodit, filluan t'i kërkojnë Dukës së Madhe që të caktojë një peshkop të veçantë për ta në Pskov. Madje ata kapën një pjesë të tokave dhe tokave që i përkisnin Kryepeshkopit të Novgorodit. Por Duka i Madh nuk e përmbushi kërkesën e tyre, duke i urdhëruar që t'i binden shenjtorit të bekuar të Novgorodit në gjithçka dhe të kthejnë atë që kishin kapur padrejtësisht. Pskovitët bënë pikërisht këtë. Vetë Shën Jona kontribuoi shumë në këtë me shembullin e tij. Ai as nuk kërkoi asnjë dëmshpërblim nga pskovitët për humbjet që i shkaktuan selisë së peshkopit. Duke parë dashurinë dhe vetëmohimin e tij, shumica e Pskovitëve filluan ta respektojnë edhe më shumë dhe t'i tregojnë nderimin e duhur.
Shën Jona u kujdes shumë për ndërtimin dhe dekorimin e tempujve të Perëndisë. Përveç ndërtimit të një tempulli për nder të Shën Sergjit të Radonezhit, shenjtori u kujdes për manastirin e tij të dashur Otney, ku filluan punët dhe bëmat e tij monastike. Ai ndërtoi këtu një tempull guri në emër të Tre Shenjtorëve dhe e dekoroi në mënyrë madhështore. Për këtë qëllim, ai thirri piktorët më të mirë të ikonave dhe shpërdoroi bujarisht pasurinë e tij për të furnizuar me bollëk tempullin e ri me objekte të shenjta dhe libra. Kësaj kishe ai i shtoi edhe një tjetër për nder të Pagëzorit të Zotit Gjon Pagëzori, emrin e të cilit mbante në botë. Në këtë tempull, ai gërmoi një arkivol për vete me duart e tij dhe la amanet që trupin e tij ta varrosnin këtu. Në manastirin Otney, kryepatori i shenjtë ndërtoi një tempull tjetër në emër të Shën Nikollës. Në vetë Novgorod, ai restauroi dhe dekoroi Kishën Dmitrievskaya në anën e Tregtisë, sipas legjendës, e ndërtuar fillimisht në kujtim të fitores së Dmitry Donskoy mbi Mamai.
Për jetën e tij të devotshme, shenjtori i mençur u respektua jo vetëm nga princat e mëdhenj të Moskës, por edhe nga princat Tver, Smolensk, Polotsk dhe Lituanisht. Rajoni i Novgorodit, i sunduar nga Shën Jona, gëzoi paqe dhe patronazh të veçantë nga lart gjatë gjithë kohës së këtij shenjtori të bekuar. Qytetarët, duke dëgjuar mësimet e tij, kishin dashuri për njëri-tjetrin; Edhe vetë toka atëherë ishte veçanërisht pjellore. E gjithë kjo u bë me lutjet e shenjtorit. Vetëm një herë tokat Novgorod dhe Pskov pësuan një fatkeqësi të tmerrshme. Në fund të vitit 1466, u shfaq një murtajë, e cila njihet si murtaja Simonovsky. Gjëndrat e pacientëve u frynë dhe vdiqën në ditën e tretë ose të katërt. Vitin e ardhshëm, 1467, sëmundja shpërtheu me energji të përtërirë. Në të gjithë tokën e Novgorodit, 220.652 njerëz vdiqën. Trishtim dhe hutim i madh i kaploi banorët. Por vetë kryepastori ishte edhe më i zemëruar për fëmijët e tij shpirtërorë. Ai i ngushëllonte dhe vazhdimisht i lutej Zotit që t'i jepte fund kësaj fatkeqësie të tmerrshme. Dhe lutja e tij u dëgjua. Në fund të Nerevsky, në manastirin Zverinsky, u ndërtua një dhomë e madhe varrimi për varrimin e të vdekurve. Një ditë gjatë lutjes shenjtori dëgjoi një zë:
Shkoni me kryqe, të shoqëruar nga e gjithë katedralen e shenjtëruar, në fundin e Nerevskit në Manastirin Zverin te Kisha e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë për të varfërit. Shkoni atje ku u shfaq imazhi i të drejtit të shenjtë Simeon, Marrësi i Perëndisë. Ndërtoni atje një tempull për nder të tij dhe murtaja do të ndalet.
Shenjtori ua njoftoi këtë qytetarëve dhe në mëngjesin e 1 tetorit, ditën e përkujtimit të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, banorët e Novgorodit dëshmuan një mrekulli të re të mrekullueshme. Në këtë ditë, shenjtori me gjithë klerin dhe qytetarët e tij shkoi në vendin e treguar dhe, duke u gjunjëzuar para ikonës së Simeon Marrësit të Zotit, iu lut me lot Zotit për të shuar zemërimin e qiellit. Në këtë kohë, njerëzit filluan të prishnin trungjet dhe një ditë u ndërtua një kishë. Shën Jona e shenjtëroi atë në të njëjtën ditë dhe në të kreu Liturgjinë Hyjnore. Që nga ajo ditë, murtaja pushoi. Vitin tjetër, 1468, Shën Jona, në vendin e kësaj kishe prej druri, ngriti një tempull prej guri për nder të të drejtit Simeon, i cili ka mbetur edhe sot e kësaj dite, duke dëshmuar për mëshirën e pashprehur të Zotit.
Në atë kohë filloi të themelohej Manastiri Solovetsky. Shën Jona i dha ndihmë dhe ndihmë të madhe manastirit të ri. Së bashku me autoritetet laike të Novgorodit, ai i dha Shën Zosimës një statut, sipas së cilës ai i dha të gjithë ishullin Solovetsky me të gjitha tokat e tij në zotërim të manastirit të ri.
Shenjtori i Novgorodit tregoi shumë dashamirësi ndaj të gjithëve dhe atij iu desh të duronte shumë vështirësi. Duke ndjerë afrimin e vdekjes së tij, ai shkroi një letër shpirtërore, ku la amanet të varroste trupin e tij në manastirin e Otney. Pasi mori Misteret e Shenjta, ai u nis paqësisht te Zoti më 5 nëntor 1470. Me nderin e duhur, kopeja e Novgorodit varrosi trupin e bariut, mentorit dhe ndërmjetësit të tyre të dashur. Trupi i tij i nderuar u varros në manastirin e Atit në një varr të përgatitur nga ai vetë në kishën e Shën Gjon Pagëzorit. Deri në dyzet ditë vëllezërit nuk e mbuluan varrin me dhe. Zoti ishte i kënaqur të lavdëronte eshtrat e shenjtorit të Tij të lavdishëm me mosprishje. Vëllezërit e manastirit dhe persona të tjerë u mahnitën shumë kur panë se trupi i shenjtorit nuk lëshonte as erën më të vogël të kalbjes. Kishin kaluar tashmë dyzet ditë nga vdekja e të drejtit, por askush nuk ndjeu erën e kalbjes. Atëherë vëllezërit, duke besuar me vendosmëri se Zoti do të ishte i kënaqur të zbulonte reliket e shenjtorit të Tij, nuk e mbuluan varrin me tokë, por bënë vetëm një platformë të ngritur nga druri në majë të varrit. Kjo mrekulli ishte edhe më e mahnitshme sepse vendi ku qëndronte kisha ishte i ulët dhe toka atje ishte e lagësht dhe e lagësht.
Në të vërtetë, shpresat e besimtarëve nuk ishin të kota. Kanë kaluar tashmë rreth njëqind vjet kur Zoti denjoi të lavdëronte mrekullisht shërbëtorin dhe asketin e Tij besnik. Kjo ishte koha më e vështirë për banorët e Novgorodit. Nën Tsar Ivan Vasilyevich të Tmerrshëm dhe nën Kryepeshkopin Leonid të Novgorodit, në mëngjesin e 13 shtatorit, një furrë buke mori flakë papritur në manastirin Otney. Erërat e forta kontribuan shumë në zjarrin. Flakët, duke përfshirë të gjitha kishat e manastirit, përhapen gjithnjë e më tej me forcë të pandalshme. Zjarri përfshiu edhe Kishën e Pagëzorit, ku ndodhej një varr me reliket e Shën Jonait. Duke parë një rrezik të tillë, dy njerëz të thjeshtë që nderuan kujtimin e kryepeshkopit të shenjtë nxituan drejt Kishës së Pagëzorit, çmontuan mbulesën prej druri mbi varr dhe e çuan në sheshin e manastirit. Arkivoli i rëndë i lisit u dukej jashtëzakonisht i lehtë. Ndërkohë, zjarri përfshiu të gjithë ndërtesën pranë vendit të manastirit, duke kërcënuar vetë reliket. Por një pamje mahnitëse më pas iu paraqit të gjithëve: zjarri pothuajse e rrethoi plotësisht varrin, por nuk e dëmtoi fare. Disa u përpoqën të merrnin varrin, por nuk mundën ta ngrinin. Atëherë të gjithë e kuptuan se vetë Zoti, me fuqinë e Tij të padukshme, ruan reliket e shenjtorit nga ndezja e zjarrtë.
Zoti i mëshirshëm denjoi ta përlëvdonte pas vdekjes së shenjtorit: nga varri i tij rrjedh një lumë mrekullish. Kushdo që binte në faltoren e relikteve të tij ose me besim thërriste emrin e tij të shenjtë në lutje, merrte shërim, pavarësisht nga çfarë sëmundje vuante. Le të përmendim këtu mrekullitë më të rëndësishme të Shën Jonait.
Murgu i manastirit Otney, Sylvester, me rishtarin e tij Klim, u dërgua një herë në Moskë për të konfirmuar letrat e mëparshme mbretërore, të cilat ai i mori me vete. Nga Vyshny Volochok lajmëtarët u nisën më tej me varkë. Me ta udhëtonte një tregtar i pasur. Timonieri, i nxitur nga djalli, vendosi të përdorte paratë që tregtari kishte me vete. Në një pjesë të përafërt të lumit, ai e drejtoi varkën drejt një shkëmbi. Varka u përmbys dhe të gjithë në të ranë në ujë. Timonieri u ndëshkua për qëllimin e tij të keq nga gjykimi i drejtë i Zotit: ai u mbyt, por të tjerët filluan të notojnë në breg njëri pas tjetrit. Klim rishtar u shpëtua gjithashtu. Më në fund të gjithë u mblodhën në breg, vetëm një murg Sylvester nuk ishte i dukshëm. Ai nuk mund të notonte. Të gjithë ishin tashmë të sigurt se ai kishte vdekur, kur papritmas panë varkën e tyre të përplasur në breg nga dallgët dhe plakun Silvester në të. Kjo mrekulli i mahniti të gjithë. Murgjit u gëzuan për shpëtimin e tyre; Një gjë i trishtoi: letrat mbretërore, bashkë me të tjera, humbën në përplasje. Ata u pikëlluan shumë për këtë dhe i thirrën Shën Jonait, duke i kërkuar t'i ndihmonte dhe lutjet e tyre u dëgjuan: në muzgun e mbrëmjes vunë re në sipërfaqen e lumit një objekt që notonte drejt bregut. Duke bërë shenjën e kryqit, Klim u hodh në dallgë dhe, duke notuar, për gëzimin e tij të madh, pa çantën prej lëkure në të cilën mbanin letrat mbretërore. Uji për mrekulli nuk i prishi shkronjat; edhe nënshkrimet mbretërore ishin krejtësisht të paprekura. Pasi falënderuan Zotin dhe shenjtorin e Tij, Shën Jona, ata u nisën për udhëtimin e tyre të mëtejshëm dhe, duke mbërritur në Moskë, së shpejti përfunduan me sukses detyrën që u ishte besuar.
Një herë, gjatë kohës së trazirave, Kozakët lundruan përgjatë lumit Volkhov, shkatërruan fshatra dhe grabitën banorët, duke mos kursyer askënd. Ata iu afruan fshatit të manastirit dhe tashmë synuan ta sulmonin. Kryeplaku pyeti: kujt e ka ky fshat? Një fshatar, i quajtur Georgy, u përgjigj:
Ky fshat i përket manastirit Otney, babait të shenjtë dhe mrekullibërësit të madh Jonah, Kryepeshkopi i Novgorodit.
Duke dëgjuar emrin e shenjtorit, atamani i urdhëroi rreptësisht shokët e tij që të mos preknin askënd dhe asgjë në këtë fshat. Kur u pyet se pse i ndaloi ata ta bënin këtë, ai tha:
Një ditë sovrani u zemërua me mua dhe urdhëroi të më ekzekutonin me vdekje, dhe unë, i mallkuar, duke kujtuar mrekullibërësin e madh dhe të mëshirshëm Jonah, me gjithë zell, sa më mirë që munda, i bëra lutjen time të padenjë për të. do të më ndërmjetësonte nga zemërimi mbretëror. Pikërisht në këtë kohë, u mor një urdhër nga mbreti për të anuluar ekzekutimin tim. Që atëherë, e kam falënderuar vazhdimisht ndërmjetësin tim të shpejtë, Shën Jonain.
Shumë mrekulli të tjera ndodhën nga reliket e Shën Jonait. Le ta thërrasim gjithmonë këtë shenjtor të lavdishëm në lutjet tona, duke lavdëruar Zotin Triuni. Amen.
Troparion, toni 4:
Korrigjimi i besimit dhe imazhi i butësisë, dhe si një kopsht në mes të parajsës, veprat tuaja të nderuara ndriçojnë botën. Dhe për këtë arsye, ne të prekim zemrën me dashuri më të sinqertë dhe vërtet qajmë: shfaqu për të ndihmuar ata që këndojnë kujtimin tënd të ndritshëm, At Jono, dhe lutemi që shpirtrat tanë të shpëtohen.
Kontakion, toni 4:
Ti ke marrë hirin hyjnor nga lart, për të ndërmjetësuar te Perëndia dhe te njerëzit, si një peshkop, duke ofruar oferta, duke i sjellë paqe popullit tënd dhe një bollëk frutash, o Jona i bekuar, sepse ti je lavdërimi i Novagradit të madh, dhe gëzimi i atyre që jetojnë në të.
________________________________________________________________________
4 Vasily Dark ishte Duka i Madh nga 1425 deri në 1462, dhe djali i tij John III nga 1462 deri në 1505.
Vendimet e marra në Këshillin e Firences në territorin e Evropës Lindore do të zbatoheshin nga Mitropoliti "rus" Isidore, i cili mori gradën kardinal nga Papa dhe ishte pajisur me kompetencat e legatit papal në Lituani, Livonia, Rusi dhe “Lachia” (Poloni)…
Informacionet nga burime të ndryshme bien dakord se konflikti filloi me një shërbim solemn në Katedralen e Supozimit. Njerëzve laikë të pranishëm në shërbim, me sa duket, u bëri më shumë përshtypje "përkujtimi" publik i Papës në vend të përkujtimit tradicional të Patriarkëve lindorë. Për klerin ishte më domethënëse që në fund të shërbesës, me urdhër të Mitropolitit, u lexua publikisht teksti i demit të Papa Eugjenit IV që përshkruante kushtet e Bashkimit të Firences... Dëshmitë më të hershme të kronikës. përshkruan një pamje të një kundërshtimi të përgjithshëm unanim ndaj heretikut, i cili u theksua, në veçanti, nga përdorimi i vazhdueshëm i numrave të foljeve në shumës - "poimasha", "posadisha".
Në të vërtetë, ne nuk kemi asnjë arsye të mendojmë se kur zgjidhet kjo çështje, pozicioni i Dukës së Madhe mund të ndryshojë në ndonjë mënyrë nga pozicioni i subjekteve të tij shpirtërore dhe laike. Në tokat e Rusisë Verilindore, ku Ortodoksia kishte qenë feja mbizotëruese që nga kohërat e lashta, bashkimi i kishës nuk mund t'i sillte Kishës Ruse përfitimet që Kisha Ortodokse në dominimet Jagielloniane mund të mbështetej. Këtu nuk kishte asnjë rrezik të jashtëm, për t'u mbrojtur kundër të cilit do të ishte e nevojshme të "sakrifikoheshin parimet". Situata ishte pikërisht e kundërta. Gjatë kohëve të vështira të sundimit tatar-mongol, ishte nga aderimi në besimin ortodoks që populli rus tërhoqi aftësinë për të rezistuar. Nga mesi i shekullit të 15-të. fuqia e pushtuesve u dobësua, u krijuan kushte të favorshme për bashkimin e tokave ruse rreth Moskës dhe rivendosjen e shtetësisë sovrane. Aderimi në besimin e dikujt u mbështet nga përvoja e historisë, dhe tërheqja prej saj dukej aq më pak e justifikuar për shoqërinë ruse. Bashkimi i Kishave dhe marrëveshja me latinizmin u perceptuan padyshim në Moskë si një refuzim për të luftuar kundër Lituanisë "të pabesë", e cila kishte nënshtruar tokat ruse në pushtetin e saj; tashmë ekzistonte një ide e qëndrueshme se ishin Dukat e mëdhenj të Moskës ata që ishin trashëgimtarët legjitimë të Vladimirit të Kievit. Në këto kushte, dështimi i misionit të Isidorit ishte i pashmangshëm.
MITROPOLITAN JONA
Jonah (v. 1461) - peshkop i Ryazanit, më vonë Mitropoliti i Moskës, udhëheqës i kishës dhe publicist. Jonah vinte nga principata e rrethit të Galicisë, princat e së cilës ishin rivalët kryesorë të Vasilit II; Ai u bë murg atje - në tokën galike. Pastaj u transferua në Manastirin Simonov të Moskës, dhe më pas u bë peshkop i Ryazanit. Vetëm në vitet 40, pas dënimit dhe dëbimit të Isidorit, Jona pati mundësinë të merrte fronin metropolitane... Më pas Jona mori një lloj pozicioni të ndërmjetëm midis të dy princave ndërluftues. Në verën e vitit 1447, pas pushtimit të Moskës nga Vasily Dark, Dmitry Shemyaka dhe Ivan Mozhaisky, të cilët ikën prej saj, deklaruan se Vasily II nuk mund t'i pretendonte ato derisa "përderisa babai ynë është një metropolit në tokën tonë". Nga vjeshta, Mitropoliti tashmë e kishte tradhtuar Shemyaka dhe shkoi në anën e Vasily Dark, megjithatë, edhe pas kësaj ai nuk u bë një mitropolitan legjitim në sytë e kolegëve të tij hierarkë: në letrën akuzuese të klerit rus kundër Shemyaka, i dërguar në dhjetor 1447, Jona quhet ende peshkop Ryazan dhe emërohet në vendin e tretë - pas Efraimit të Rostovit dhe Abrahamit të Suzdalit. Vetëm në vitin 1448 që pasoi, Jona u ngrit përfundimisht në fronin metropolitane nga peshkopët e vëllait të tij.
ZGJEDHJA E MITROPOLIT JONAH
Emërimi i Jonait në fronin metropolitane ka shumë të ngjarë të ndodhë menjëherë pas vdekjes së Mitropolitit Fotius. Data e emërtimit nuk dihet. Sipas këndvështrimit më të arsyetuar, kjo ngjarje ka ndodhur në gjysmën e dytë të vitit 1432. Menjëherë pas emërtimit, Jona nuk mundi të shkonte në Kostandinopojë për një bekim, sepse në vitin 1431 rifilloi lufta për tryezën e madhe-dukale... Pra. askush nuk duhej të dërgonte një kandidat të Moskës për metropolit (si rregull, ai shoqërohej nga ambasadori i Dukës së Madhe). Vasily II u kthye në Moskë më 29 qershor 1432, por edhe tani Jona nuk mund të shkonte në Kostandinopojë, sepse Duka i Madh Lituanez Svidrigailo dërgoi atje pretendentin e tij - peshkopin e Smolensk Gerasim (deri më 1 shtator 1432), i cili u emërua në selinë. . Në literaturë janë bërë supozime të ndryshme për kohën e udhëtimit të Jonas. Me shumë mundësi, duhet të datohet në kohën pas djegies së Mitropolitit Gerasim në Lituani më 26 korrik 1435.
Në Kostandinopojë, nuk ishte e mundur të arrihej emërimi i Jonait në selinë metropolitane: patriarku në 1436 kishte vendosur tashmë Isidoren si Mitropolit të Kievit dhe Gjithë Rusisë. Vasili II, në një letër drejtuar Konstandinopojës në vitin 1441/43, shpreh habinë për një vendim të tillë të patriarkut: “Nuk jemi të vetëdijshëm se për çfarë arsye peticioni ynë nuk u pranua... nuk na dhanë peshkopin Jona në mitropol. dhe ne nuk ishim aspak të befasuar që për hir të mesazhit tonë, ose për të thënë më të lartën tuaj, ju e keni bërë këtë.” Në një mesazh drejtuar perandorit Konstandin XI, që daton në korrikun e vitit 1451 (ose 1452), Duka i Madh theksoi se edhe “para ardhjes së tij [Jonait], mbreti dhe patriarku kishin vendosur... Isidoren si metropolitan”...
Autoritetet bizantine, duke refuzuar kërkesën për emërimin e një mitropoliti të caktuar për sundimtarin e një vendi kaq të madh ortodoks siç ishte Rusia në atë kohë, gjetën një mënyrë për t'i dhënë Jonait garanci të një natyre të përgjithshme. Në letrat e shkruara pak pas vitit 1448, Jona raportoi për bekimin patriarkal që kishte marrë për metropolin në rast se Mitropoliti Isidore do të vdiste ose "çfarë do të bëhej ndryshe për të"... Në letrat e Dukës së Madhe dhe metropolitane në kthesën e Vitet 40 dhe 50 x vjet Shekulli XV, pas ngritjes së Jonait në tryezën metropolitane nga Këshilli i peshkopëve rusë, ky argument u përdor si justifikim...
Pas vendosjes së Jonait si metropolit, Kisha Ruse u gjend në një gjendje autoqefalie të vërtetë. Megjithatë, në vitet e hershme çështja e miratimit kanonik të këtij statusi nuk u ngrit. Në korrik 1451 (ose 1452), Duka i Madh Vasily II i shkroi perandorit bizantin Konstandin XI Palaiologos se instalimi i Jonait u krye "për nevojë të madhe... dhe jo për shkak të arrogancës ose paturpësisë" dhe se Mitropolia e Gjithë Rusisë nga Kostandinopoja " kërkon dhe kërkon bekime.” .. Pas rënies së Bizantit në 1453, Jona e konsideroi detyrën e tij të ndihmonte bashkëfetarët grekë: ai dha bekimin e tij që grekët të mblidhnin donacione në të gjithë zonën metropolitane...
LETËR E PADËRGUAR
Për të kuptuar ngjarjet e mëtejshme në Moskë, duhet vënë në dukje se çfarë ndodhi në Kostandinopojë... Kostandini XI në fillim ishte besnik i Ortodoksisë, por kur rreziku i menjëhershëm iu afrua Kostandinopojës, ai iu drejtua bashkimit, duke e konsideruar atë mjetin e vetëm të shpëtimit. Populli, përkundrazi, bashkimin e shikonte si një mënyrë për të tërhequr zemërimin e Zotit në Bizant... Pas përmbysjes së Isidorit, ai udhëhoqi. Në vitin 1441, princi përgatiti një letër drejtuar patriarkut, në të cilën, duke akuzuar Isidoren për tradhti të Ortodoksisë, ai kërkonte emërimin e Shën Jonait si metropolit. Por kjo letër nuk u dërgua. Me sa duket, ata nuk guxuan t'i drejtoheshin patriarkut uniat, pasi kishin rrëzuar Isidoren për uniateizëm... Në vitin 1448, Jona, duke mbetur "i emërtuar" gjatë gjithë kësaj kohe, u vendos përfundimisht si metropolit nga një këshill peshkopësh rusë. Në 1452 ai udhëhoqi. Princi Vasily i kompozoi një mesazh perandorit Konstandin XI Paleologu, i cili në atë kohë mbeti ortodoks... Në përfundim, ai thotë se kishte ndërmend t'i shkruante patriarkut, por nuk e di nëse ka një të tillë në Kostandinopojë dhe si quhet. Letra perandorit nuk u dërgua. Me sa duket, në Moskë erdhi informacioni se perandori ishte bërë uniat, siç ndodhi në vitin 1452... Që nga ajo kohë, u vendos një urdhër për të emëruar mitropolitët në vetë Moskën dhe me peshkopët e tyre rusë, në mënyrë që mitropolitët të mund të ishin praktikisht. të pavarur nga patriarkët në të ardhmen...
Talberg N. Historia e Kishës Ruse
Rrugës për në "ROMËN E TRETË"
Një nga veprat e para që pasqyron faktin e mospranimit të aktit të bashkimit si "mesazhi i babait" në Moskë është Mesazhi i Dukës së Madhe të Moskës Vasily II Vasilyevich drejtuar Patriarkut Mitrofan II të Kostandinopojës (1441), përmbajtja kryesore e të cilit. është një kërkesë për t'i dhënë autoqefalinë Kishës Ruse. Letra njeh autoritetin ekskluziv kanonik të Kishës së Kostandinopojës për t'i dhënë Moskës të drejtën për të "emëruar lirisht" mitropolitë, gjë që dëshmoi për hezitimin e palës ruse për të vendosur autoqefalinë "personalisht", "të vetëshpallur". Në Mesazh, tërhiqet vëmendja ndaj titullit identik të perandorit bizantin dhe princit të Kievit Vladimir si "mbretër": Vladimiri, "mbreti i devotshëm i tokës ruse", është "Kostandini i ri i madh"; si ky i fundit, princi i Kievit është "shenjt dhe i barabartë me apostullin"...
Nëse Mesazhi i mëparshëm përmbante modelin e dëshiruar të marrëdhënieve midis dy Kishave, atëherë Mesazhi i Dukës së Madhe të Moskës Vasily II Vasilyevich drejtuar perandorit Konstandin XI Paleologus (korrik 1451) përshkruan historikisht ("që nga fillimi") modelin e vendosur të marrëdhënieve midis "toka ruse" dhe perandoria. Duke iu drejtuar perandorit, Duka i Madh shkruan: "Ju keni marrë skeptrin tuaj të madh mbretëror, atdheun tuaj, për të forcuar të gjithë krishterimin ortodoks të fuqive tuaja dhe për zotërimet tona të tokës ruse, për të gjithë devotshmërinë tonë, si një ndihmë të madhe". ... Ashtu si në Mesazhin për Patriarkun, Vasily II siguron perandorin për "dashuri dhe dashuri" dhe dëshirën për të ruajtur unitetin ("bashkimin") me Kishën e Kostandinopojës, në varësi të aderimit të saj ndaj "devotshmërisë së lashtë". Ky ishte qëndrimi zyrtar i Moskës ndaj Bizantit dhe Kishës së Kostandinopojës në prag të rënies së perandorisë.
Lindur në vitet '90 të shekullit të 14-të në fshatin Odintsovo afër Soligalich në familjen e një pronari të tokës në shërbim të quajtur Theodore. Në moshën 12-vjeçare, ai bëri betimin monastik në një nga manastiret e Galiçit. Disa vjet më vonë ai u transferua në Manastirin Simonov (Moskë) ku shërbeu si bukëpjekës.
Që nga viti 1431 - Peshkopi i Ryazan dhe Murom.
Ai u zgjodh në Këshillin e 15 dhjetorit 1448, Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Rusisë. Nga frika se patriarku do ta refuzonte këtë kandidat, Duka i Madh organizoi zgjedhjen e tij me solemnitet të veçantë, duke ftuar të gjithë peshkopët, përfaqësuesit e klerit të bardhë, monastizmin, djemtë dhe njerëzit zemstvo të merrnin pjesë në zgjedhje. Por peshkopi Jona nuk mundi të shkonte në Kostandinopojë për një kohë të gjatë. Me sa duket, figura e Mitropolitit Gerasim, për shkak të mospërputhjes së Patriarkanës së Kostandinopojës (dhe pjesërisht ryshfetit), kërkoi që Moska të luftonte dhe ta largonte atë nga rruga e kandidatit të saj. Dhe padyshim një tjetër pengesë e madhe ishte një seri telashe në tryezën e Dukës së Madhe të Moskës. Yuri Dmitrievich vazhdoi të grindej me Vasily Vasilyevich dhe në 1433-1434 ai dy herë e mundi atë dhe mori mbretërimin e madh. Vetëm me vdekjen e Yuri në 1434, Princi Vasily u ul fort në mbretërimin e madh. Tani, në fund të 1436 ose në fillim të 1436. Jona shkon në Kostandinopojë. Por ngadalësia e tepruar ishte arsyeja që Jona nuk e mori metropolin, pasi para mbërritjes së tij (në mes të 1436) Grekët instaluan Isidoren e tyre në metropolin rus.
Kur Isidori, pasi pranoi bashkimin, u rrëzua, Jona u shugurua mitropolit i Moskës më 15 dhjetor (1448) nga një këshill i shenjtorëve rusë në Moskë. Dedikimi i saj, me bekimin e Patriarkut Gregori III të Kostandinopojës, u krye për herë të parë nga peshkopët rusë në Moskë. Ai jetoi përgjithmonë në Moskë dhe u bë shenjtori i fundit i Moskës që mbante titullin Mitropoliti i Kievit. Ai prezantoi një procedurë të re për zgjedhjen e kryepriftërinjve metropolitane - nga Këshilli i peshkopëve rusë me pëlqimin e princit të Moskës.
Me zgjedhjen e Jonait si metropolit, Rusia Moskovite hodhi poshtë propozimin lituanez të paraqitur nga Ivashenets për kandidaturën për postin e mitropolitit Gregory Bolgarin, student i Mitropolitit Isidore. Kështu filloi Kisha de fakto autoqefale e Moskës, e cila hodhi poshtë Bashkimin e Firences.
Mitropoliti Jonah kishte ndikim të madh në Dukën e Madhe Vasily II dhe mori pjesë aktive në aktivitetet e tij për të bashkuar principatat e shpërndara ruse.
Nën Mitropolitin Jonah, Mitropoliti Aleksi u kanonizua solemnisht, reliket e të cilit u gjetën të pa korruptuara gjatë rindërtimit të Manastirit Chudov, i cili filloi në 1431.
Jona vdiq më 31 mars 1461. Pas vdekjes së tij, Pachomius serb shkroi një shërbim kishtar për të, në 1472 u zbuluan reliket e shenjtorit (të mbajtura në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës) dhe u vendos nderimi i tij lokal. Në 1547, nën Mitropolitin Macarius, ai u lavdërua për nderim në të gjithë kishën.