Хэрэв бид социологийн сэдвийг үүсэн бий болох эхний үе шатанд (19-р зууны 20-70-аад он) "үүсгэн байгуулагчид" нь хэрхэн тодорхойлж байсныг задлан шинжилж үзвэл дараахь зүйлийг олж авна.
Контийн үзэж байгаагаар социологийн субьект нь бүх нийтийн зөвшилцлийн үндсэн дээр бүрэлдэн тогтсон нийгэм юм.
Спенсерийн үзэж байгаагаар социологийн субьект нь нийгмийн институцийн эгогийн байгалийн хувьслын улмаас ялгаварлан гадуурхах нь интеграцчлалтай хосолсон нийгмийн организм болох нийгэм юм.
Марксын хэлснээр марксист социологийн сэдэв нь нийгэм бол ангийн тэмцэл, хувьсгалын замаар бүрэн бүтэн байдал руу хөгждөг органик систем юм.
Дээрх тодорхойлолтуудын дүн шинжилгээ нь социологи үүсэх эхний үе шатанд түүний "үндсэн эцэг" нь судалгааны "объект", "субъект" гэсэн ойлголтуудыг хараахан салгаж чадаагүй гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Судалгааны сэдэв нь нийгэм гэж тэд үздэг. Гэхдээ энэ нь философийн эсвэл өдөр тутмын ойлголтоор зөвхөн "нийгэм" биш юм. Социологийн сонгодог бүтээлүүд энэ нийгэм дэх нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгийг тодруулахыг хичээдэг: Комт - "бүх нийтийн зөвшилцөл", Спенсер - "нийгмийн организм", "нийгмийн институци", Маркс - "органик систем", "ангийн тэмцэл".
Социологи үүсч хөгжих хоёр дахь үе шатанд (19-р зууны 80-аад оноос Дэлхийн нэгдүгээр дайн хүртэл) социологийн объект, субьектийг илүү тодорхой салгаж байв. Тиймээс Вебер социологийн субьект гэж нийгмийн үйлдлүүдийн утга санаа, нийгмийн харилцааны утга учир, үйл ажиллагааны субьектуудын хувьд тэдгээрийн бүтцийг тодорхойлдог.
Теннисийн хэлснээр социологийн сэдэв нь бүх төрлийн нийгэм, хамт олон, нийгэм; Эдгээр нь хүсэл зоригоор удирдуулсан хүмүүсийн харилцан үйлчлэл дээр суурилдаг.
Симмелийн үзэж байгаагаар социологийн сэдэв нь нийгмийн аль ч салбарт хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон нийгэм буюу нийгэмшлийн төлөвшлийн цэвэр хэлбэрүүд юм.
Дюркгейм "Социологи бол нийгмийн баримтуудыг судлах, түүнчлэн эдгээр баримтуудын социологийн тайлбар" гэж үздэг.
Социологийн сэдвийн талаархи өгөгдсөн тодорхойлолтуудын нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхгүйгээр бид тодорхойлолт бүр нь нийгмийн нэг буюу өөр талыг (нийгмийн үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл, харилцаа холбоо, бүтэц, субьект, ухамсар, хүсэл зоригийн хүчин зүйлүүд) ярьдаг гэж хэлж болно. , нийгмийн баримтууд).
N.I-ийн хэлснээр. Лапин, социологийн сэдвийг нэлээд тодорхой тодорхойлох нь социологи үүсэх, хөгжлийн хоёр дахь үе шатанд гарч ирдэг. Эдгээр нь нийгмийн өөр өөр талууд юм. Үүнтэй ижил үе шатанд объект нь объектоос тусгаарлагддаг - i.e. нийгмээс. Тиймээс, Ж.Т. Тощенкогийн хэлснээр "XX зууны эхээр олон социологичид нийгмийг бүхэлд нь биш, харин түүний нийгэм, нийгмийн амьдрал, түүнчлэн нийгмийн хүрээ, нийгмийн харилцаа, нийгэм гэх мэт үзэгдлүүдийг судлах сэдэв болгон авч үзсэн. үйл явц."
Гэсэн хэдий ч социологийн хөгжлийн дараагийн үе шатанд (гуравдугаарт - Дэлхийн нэгдүгээр дайнаас 20-р зууны 70-аад он хүртэл; дөрөвдүгээрт - 20-р зууны 80-аад оноос өнөөг хүртэл) судлаачид тодорхой хэмжээгээр аль хэдийн тодорхойлсон социологийн сэдвийг тодруулсан эсвэл өргөжүүлсэн.
Иймээс Т.Парсонсын хэлснээр социологи нь бүтэц, үйл явцыг нийгмийн харилцан үйлчлэлийн тусгай бүтэц болгон судалдаг. Н.Смелсерийн хэлснээр “Социологи бол нийгэм, нийгмийн харилцааны шинжлэх ухааны судалгаа юм”. Э.Гидденсийн хэлснээр социологи бол хүмүүсийн бүлэг, нийгэмлэгийн нийгмийн амьдралын тухай шинжлэх ухаан юм... социологийн сэдэв нь нийгмийн оршихуйн бидний зан төлөв юм." Оксфордын нэрт эрдэмтэд Д.Л.Томпсон, Д.Престли нар дараах томъёоллыг санал болгож байна. "Социологи бол хүмүүс ба нийгмийн нарийн төвөгтэй харилцааг судалдаг, хүмүүс нийгмийг хэрхэн бүтээж, өөрчилдөг, нийгэм нь хүмүүсийн зан байдал, өөрийн дүр төрхийг хэрхэн бүрдүүлдэгийг судалдаг шинжлэх ухаан юм."
Одоо дотоодын социологичид социологийн объект, субьектийг хэрхэн тодорхойлж байгааг харцгаая: А.Г. Здравомыслова "Социологийн орчин үеийн ойлголт нь нийгэм гэхээсээ илүү нийгэм, өөрөөр хэлбэл тухайн хүнтэй шууд харьцдаг нийгмийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тухай санааг агуулдаг." A.G-ийн хэлснээр. Эффендиев, "Социологи нь нийгмийн харилцааны үндсэн (энгийн бөгөөд нарийн төвөгтэй) хэлбэрүүд, түүний дотор нийгмийг нийгмийн харилцан үйлчлэлийн салшгүй систем болгон нөхөн үржихүйн (үйл ажиллагааны) болон өөрчлөлтийн ерөнхий зарчмуудыг судалдаг, үүнд эмпирик мэдээллийн өргөн хүрээний оролцоонд үндэслэн нийгмийг судалдаг. Нийгмийн амьдралын янз бүрийн хүрээнд эдгээр харилцан үйлчлэлд тогтвортой, давтагдаж байгааг онцлон харуулсан бодит амьдралын баримтууд."
Төрөл бүрийн үзэл бодлын дүн шинжилгээнд үндэслэн N.I. Лапин дараахь тодорхойлолтыг өгсөн: "Социологийн сэдэв нь хүний нийгмийн үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцаа, үйл явц, хамт олон, нийгэм нь салшгүй систем, тэдгээрийн чиг үүрэг, бүтэц юм; социологи нь нийгмийн баримт, эмпирик өгөгдөлд тулгуурлан өөрийн субъектийнхээ төлөв байдал, динамикийг судалдаг. социологийн болон бусад шинжлэх ухааны арга, аргуудын тусламжтайгаар олж авсан."
V.A-ийн хэлснээр. Ядов, "Социологи бол нийгмийн бүлгүүдийн үүсэл, хөгжил, өөрчлөлт, өөрчлөлт, үйл ажиллагаа, тэдгээрийн өөрөө зохион байгуулалтын хэлбэрүүд: нийгмийн тогтолцоо, нийгмийн бүтэц, институцийн тухай шинжлэх ухаан; энэ нь нийгмийн үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй нийгмийн өөрчлөлтийн шинжлэх ухаан юм. нийгмийн сэдэв; нийгмийн харилцааны шинжлэх ухаан ...; нийгмийн үйл ажиллагаа, олон нийтийн зан үйлийн хэв маягийн шинжлэх ухаан."
Дээрх бүх тодорхойлолтуудад (Парсонс, Смелсер, Гидденс, Томпсон ба Пристли, Здравомыслов, Эфендиев, Лапин, Ядов) нийгмийн зарим талыг социологийн сэдэв гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ социологийн объект, субьектийг ялгаж салгадаггүй. Судлаачид Г.В. Осипов: "Социологи нь бусад шинжлэх ухаанаас (философи, улс төрийн эдийн засаг, нийгмийн сэтгэл судлал, криминологи) нэлээд хожуу салж, бие даасан шинжлэх ухааны салбар болж төлөвшихөд нөлөөлсөн хамгийн чухал шалтгаануудын нэг нь шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны үндэслэлийг яг таг тодорхойлсон явдал байв. социологийн мэдлэгийн объект, субьект.Тэгээд өмнө нь "Өнөөдөр энэ нь янз бүрийн сургууль, чиглэлийн социологичдын өвөрмөц арга зүйн ноцтой дутагдал юм."
Социологийн объект, субьектийг ялгах оролдлогыг Ю.И. Lynx болон V.E. Степанов. Тэдний бодлоор “Социологийн объект нь нийгмийн нийгмийн амьдрал, өөр хоорондоо нийгмийн ялгаа бүхий нийгмийн субьект, нийгмийн институци, хамт олон гэх мэт харилцан үйлчлэлийн бүтэц юм.Социологийн хичээлийг үйл ажиллагааны хэв маяг гэж үзэж болно. Нийгмийн хамтын нийгэмлэгүүд нь түүхэн тодорхойлогдсон нийгмийн харилцааны субьект болох бөгөөд тэдгээрийн цогц нь нийгмийн амьдралын нийгмийн хүрээг бүрдүүлдэг." Гэсэн хэдий ч дээрх "объект" ба "субъект" гэсэн тодорхойлолтуудад тэд үндсэндээ нэг зүйлийн талаар - нийгмийн нийгмийн хүрээний талаар ярьдаг. Тиймээс Г.Козыревын хэлснээр объект, субьект хоёрыг “ялгах” оролдлого бүтэлгүйтсэн.
Zh.T. нь объект ба субьектийн хооронд илүү суурь, чанарын ялгааг гаргадаг. Тощенко. Түүний бодлоор "Нийгмийн бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил социологийн объект нь нийгэм юм." Гэсэн хэдий ч цаашдын хэлэлцүүлгийн явцад Тощенко социологийн объект нь зөвхөн нийгэм биш, харин иргэний нийгэм гэдгийг тодотгов. Үүний зэрэгцээ социологи нь шинжлэх ухаан болохын хувьд иргэний нийгэм үүсч хөгжих үед л эрэлт хэрэгцээтэй болдог гэсэн аргументыг өгч байна. Тощенкогийн хэлснээр социологийн шинжлэх ухааны сэдэв нь бүх зөрчилдөөнтэй хөгжлийн бодит нийгмийн ухамсар; хүмүүсийн үйл ажиллагаа, бодит зан байдал; бодит ухамсар, хүмүүсийн зохих зан үйлийг хэрэгжүүлэх нөхцөлүүд юм.
G.V-ийн хэлснээр. Осипова, “Социологийн мэдлэгийн объектыг тодорхойлох шинж чанар нь нийгэм гэж нэрлэгддэг холбоо, харилцааны бүхэл бүтэн цогцыг илэрхийлдэг явдал юм.Нийгэм, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны тухай ойлголт, тэдгээрийн зохион байгуулалтын арга нь ойлгох эхлэлийн цэг юм. социологийн мэдлэгийн объектын өвөрмөц онцлог, нийгмийн хэв маягийн тухай ойлголт - социологийн шинжлэх ухааны сэдвийг ойлгоход зориулагдсан.
Тиймээс бид G.V-тэй санал нэгдэж болно. Осипов "объект нь зөвхөн нийгмийн харилцааг биш харин бүхэл бүтэн харилцаа холбоо, харилцааг илэрхийлдэг" гэж хэлсэн. Нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаа хэрхэн үүсдэгийг тодорхойлохын тулд нийгмийг биологи, антропологи, оюун ухаан, газарзүйн, физик, философи, социологи, сансар огторгуй гэх мэт бүх илрэлээр нь авч үзэх шаардлагатай. Социологи дахь салбарын чиг хандлага гэдгийг санах нь зүйтэй. "уулзвар дээр" нийгмийн болон нийгмийн бус янз бүрийн хэлбэрүүд үүсдэг.
Объект бол танин мэдэхүйн субъектээс үл хамаарах тодорхой объектив бодит байдал юм. Объектоос ялгаатай нь энэ нь олон системийн бүрэн бүтэн байдалтай байдаг. Тиймээс нэг объектыг өөр өөр шинжлэх ухаан судалж болно. Тиймээс нийгэм бол философи, түүх, улс төрийн шинжлэх ухаан, эдийн засаг, нийгмийн сэтгэл зүй, социологи гэх мэт шинжлэх ухааны судалгааны объект юм. Гэвч эдгээр шинжлэх ухаан тус бүр өөрийн гэсэн сэдвийг нэг объектод тодорхойлж, судалдаг. Тиймээс социологийн объект нь бүхэл бүтэн, олон системт шинж чанартай нийгэм юм.
Объект гэдэг нь тухайн шинжлэх ухааны судалгааны талбар болох объектын нэг хэсэг (эсвэл тодорхой шинж чанар, чанар, төлөв байдал гэх мэт) юм. Сэдэв нь тодорхой итгэлтэйгээр тодорхойлогддог, i.e. бусад судалгааны салбараас ялгардаг. Нийгэм бол бүх нийгмийн шинжлэх ухааны нийтлэг объект юм. Нийгмийн тодорхой талуудыг нийгмээс тусгаарлах: нийгмийн хүрээ, нийгмийн харилцаа, институци, нийгмийн харилцан үйлчлэл, нийгмийн баримт, ухамсрын төлөв байдал, нийгмийн үйл ажиллагааны субъект, нийгмийн бүтэц гэх мэт. - энэ нь социологийн сэдвийн чиглэлийг аажмаар тодорхойлохоос өөр зүйл биш юм.
Нийгмийг эхлээд төрөөс, дараа нь нийгмээс тусгаарлах энэхүү үйл явц нь Платон, Аристотель, Макиавелли, Хоббс, Сен-Симон гэх мэтээс эхтэй.Социологийн шинжлэх ухааны хүрээнд Контоос эхэлж, өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. өдөр. Энэ нь социологийн объект, субьектийн дээрх тодорхойлолтуудын дүн шинжилгээгээр нотлогдож байна. Үүний зэрэгцээ, зарим зохиогчид сэдвийн тодорхойлолтод хоёр, гурван түлхүүр, тэдний бодлоор нийгмийн илрэлийг оруулдаг бол зарим нь түүний эцэс төгсгөлгүй олон янз байдлыг бүхэлд нь багтаахыг хичээдэг. Гэхдээ энэ нь асуудлын мөн чанарыг өөрчлөхгүй. Арга зүйн шинэ хандлага, шинжлэх ухааны чиглэлүүд нь бидэнд урьд өмнө мэдэгдэж байгаагүй нийгмийн илрэлийн хэлбэрийг (жишээлбэл, "виртуал бодит байдал") илрүүлдэг боловч судалгааны сэдвийг өөрчилдөггүй.
Тиймээс социологийн сэдэв нь бүх илрэлээрээ нийгэм юм.
Нийгэм (нийгмийн харилцаа, нийгмийн үйл ажиллагаа, нийгмийн хүрээ гэх мэт) нь хүмүүсийн амин чухал хэрэгцээг хангахад чиглэсэн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд үүсдэг: хоол хүнс, хувцас, орон байр, аюулгүй байдал, үр удмаа, оюун санааны хөгжил, бүтээлч байдал гэх мэт. Хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд нийгмийн үүрэг, статус үүсч, нэгтгэгдэж, үнэт зүйл, хэм хэмжээ хөгжиж, нийгмийн институци үүсч, нийгмийн нийгмийн тогтолцоо бүрддэг. Нийгмийн бодит байдлыг бий болгох үйл явцыг П.Бергер, Т.Лакман нар "Бодит байдлын нийгмийн байгуулалт" хамтарсан бүтээлдээ маш хүртээмжтэй хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Нийгмийн (болон виртуал) бодит байдлыг бий болгох илүү төвөгтэй үйл явцыг П.Бурдье, Ж.Бодрьярд нарын бүтээлүүдэд дүрсэлсэн байдаг.
Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь хамтарсан үйл ажиллагааны ухамсар, зохицуулалт, харилцан бие биенээ нөхөх чадварыг шаарддаг. Тиймээс нийгмийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хүмүүсийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн талаархи мэдлэг, урьдчилан таамаглах чадвар юм. Үйл ажиллагаа, зан үйлийг урьдчилан таамаглах чадваргүй байх нь нийгмийг тогтворгүй байдалд хүргэдэг.
Хувьслын явцад хүн төрөлхтөн амьтны төлөв байдлаас орчин үеийн нийгмийн нийгэм хүртэлх урт удаан хөгжлийн замыг туулсан. Ухамсартай, зорилготой ажилласнаар хүмүүс үйлдвэрлэлийн аргыг сайжруулж, хэрэгцээнийхээ хүрээ, түүнийг хангах арга замыг өргөжүүлдэг. Түүнчлэн хүмүүс туршлага, мэдлэгээ хуримтлуулж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх чадвартай байдаг. Үүний үр дүнд шинэ үе бүр өмнөх бүх үеийнхний туршлага, мэдлэгт найдаж, нийгмийн шинэ чанарыг тээгч болж байх шиг байна.
Нийгмийн чанарууд нь хүмүүжил, сургалтын үр дүнд хувь хүн (бүлэг) олж авсан чанарууд юм. нийгэмшүүлэх үр дүнд. Тиймээс бид нийгмийн тухай ярихдаа үүнийг байгалийн, биологийн байдлаас "тусгаарлах" мэт санагддаг.
Нийгмийн шинжлэх ухаанд ихэвчлэн "нийгмийн" ба "нийтийн" гэсэн ойлголтуудыг тодорхойлдог. Шинжлэх ухааны үүднээс ийм таних нь буруу, учир нь Эдгээр ойлголтууд нь ижил биш юм. Нийгэм гэдэг нь илүү өргөн ойлголт бөгөөд нийгмээс гадна нийгэмтэй холбоогүй олон үйл явц, үзэгдэл, нөхцөл байдлыг агуулдаг. Жишээлбэл, бэлгийн зөн совин, хүүхэд төрүүлэх үйл явц, сэтгэцийн үйл явц, бие махбодийн оршин тогтнох зорилгоор хэрэглээ, төрөлхийн төрөлхийн рефлекс гэх мэт. Нийгэм гэдэг нь нийгмийн үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон олон нийтийн тодорхой хэсэг юм; Энэ бол нийгмийн хөгжлийн чанарын баталгаа юм.
"Нийгмийн" гэдгийг нарийн ба өргөн утгаар нь ялгах шаардлагатай. Нарийн утгаараа нийгэм гэдэг нь хүмүүсийн амьдралын хэрэгцээг хангах тусдаа (нийгмийн) амьдралын салбар юм. Нийгэм гэдэг нь өргөн утгаараа хүний харилцааны бүхий л хүрээ, нийгмийн бүхий л хүрээг хамардаг. Нийгмийн харилцааны үндсэн дээр эдийн засаг, улс төрийн болон бусад төрлийн харилцаа үүсч, үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Үүний зэрэгцээ, амьдралын бүх салбарт "нийгмийн" бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгаж салгаж болно. Гэхдээ аливаа нийгмийн түвшний суурь үндэс нь хүн ба түүний төрөл бүрийн хэрэгцээ юм. "Бид юу ч хийсэн, юуг бүтээж, юуг бүтээж байгаагаас үл хамааран бид үргэлж, эцсийн дүндээ хүн ба нийгмийг, эс тэгвээс нийгэмд амьдарч буй хүнийг бий болгодог."
Сүүлийн үед социологийг шинжлэх ухаан болгон субьектив болгох, нийгмийн болон виртуал бодит байдлыг бүтээгч “жүжигчин” гэсэн тодотгол хийх болсонтой холбоотойгоор социологийн сэдвийг бүдгэрүүлэх аюул нүүрлээд байна. Үүнтэй холбогдуулан судлаачид дараахь зүйлийг хэлж байна: хүн (үйлдэх, бүтээх, сэтгэх гэх мэт) бол нийгэмшлийн бүтээгдэхүүн, тиймээс түүнийг нийгмээс гадуур гэж үзэх боломжгүй, энэ нь нэгдүгээрт. Хоёрдугаарт, түүний (хүний) бодит ба виртуал "бүтээл" нь бусад хүмүүст нийгмийн бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхөөс өмнө объектжих процессыг туулах ёстой. Гуравдугаарт, хүний төсөөлөл, төсөөллийн бодит ба виртуал "бүтээц" нь тэдгээрийг судлах социологийн зохих аргыг олж чадсан тохиолдолд л социологийн шинжилгээний объект болж чадна.
Сүүлийн жилүүдэд олон судлаачид нийгмийн объектив мөн чанар алдагдаж (тарагдах, хальтрах) болж байна гэсэн түгшүүр төрүүлэх болсон. Гэхдээ Г.И. Козыревын хэлснээр нийгэм нь бүдгэрдэггүй, зугтдаггүй, харин бидэнд хараахан мэдэгдээгүй байгаа түүний оршин тогтнох шинэ хэлбэр, арга замыг "харуулдаг". Э.Гидденсийн хэлснээр орчин үеийн нийгэмд амьдралын бодлогын шинэ хэлбэрүүд бий болж байна. Үүний зэрэгцээ нийгмийн өөрийгөө зохион байгуулах үйл явц тасралтгүй явагддаг. Тиймээс нийгэм алга болдоггүй. Үүнийг судалж, ойлгохын тулд шинэ тусгалын онол, судалгааны аргууд хэрэгтэй.
Социологи гэдэг нэр томьёо нь Латин "societes" - "нийгэм" ба Грекийн "logos" - "үг", "үзэл баримтлал", "сургаал" гэсэн хоёр үгнээс гаралтай. Тиймээс социологийг нийгмийн шинжлэх ухаан гэж тодорхойлж болно.
Энэ нэр томъёоны ижил тодорхойлолтыг Америкийн нэрт эрдэмтэн Ж.Смелсер өгсөн байдаг. Гэсэн хэдий ч нийгмийг бусад олон шинжлэх ухаан янз бүрийн чиглэлээр судалдаг тул энэ тодорхойлолт нь хийсвэр юм.
Социологийн онцлогийг ойлгохын тулд энэ шинжлэх ухааны сэдэв, объект, түүний чиг үүрэг, судалгааны аргыг тодорхойлох шаардлагатай.
Аливаа шинжлэх ухааны объект нь судлахаар сонгосон гадаад бодит байдлын тодорхой бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлын нэг хэсэг юм. Өмнө дурьдсанчлан социологийн объект нь нийгэм боловч шинжлэх ухаан нь түүний бие даасан элементүүдийг судалдаггүй, харин бүхэл бүтэн нийгмийг салшгүй систем болгон судалдаг. Социологийн объект нь нийгэм гэж нэрлэгддэг шинж чанар, харилцаа холбоо, харилцааны цогц юм. Нийгмийн тухай ойлголтыг хоёр утгаар авч үзэж болно: өргөн утгаараа "нийгмийн" гэсэн ойлголттой төстэй; явцуу утгаараа нийгэм нь нийгмийн харилцааны зөвхөн нэг талыг илэрхийлдэг. Нийгмийн харилцаа нь түүний бүтцэд тодорхой байр суурь эзэлдэг, нийгмийн статустай болсон үед нийгмийн гишүүдийн хооронд үүсдэг.
Тиймээс социологийн объект нь нийгмийн харилцаа холбоо, нийгмийн харилцан үйлчлэл, нийгмийн харилцаа, тэдгээрийн зохион байгуулалтын арга зам юм.
Шинжлэх ухааны сэдэв нь гадаад бодит байдлын сонгосон хэсгийг онолын судалгааны үр дүн юм. Социологийн субьектийг объект шиг хоёрдмол утгагүй тодорхойлж болохгүй. Энэ нь социологийн түүхэн хөгжлийн туршид энэ шинжлэх ухааны сэдвийн талаархи үзэл бодол ихээхэн өөрчлөгдсөнтэй холбоотой юм.
Өнөөдөр бид социологийн сэдвийг тодорхойлох дараах хандлагуудыг ялгаж салгаж болно: 1) нийгмийг хувь хүн, төрөөс ялгагдах, өөрийн байгалийн хуулинд захирагддаг онцгой субъект (О. Конт); 2) ойлгох ёстой нийгмийн баримтууд. бүх илрэл дэх хамтын байдлаар (Э. Дюркгейм );3) нийгмийн зан үйл нь хүний хандлага, өөрөөр хэлбэл үйлдлээр эсвэл түүнээс татгалзахад чиглэсэн дотоод болон гадаад байдлаар илэрсэн байр суурь (М. Вебер); 4) нийгмийг нийгмийн шинж чанартай шинжлэх ухаанаар судлах систем ба түүнийг бүрдүүлэгч бүтцийн элементүүд (суурь ба дээд бүтэц) (Марксизм).
Орчин үеийн дотоодын шинжлэх ухааны уран зохиолд социологийн сэдвийн талаархи марксист ойлголт хадгалагдан үлджээ. Нийгмийг суурь, дээд бүтэц хэлбэрээр дүрслэх нь хувь хүний болон бүх нийтийн үнэт зүйлсийг үл тоомсорлож, соёлын ертөнцийг үгүйсгэхэд хүргэдэг тул энэ нь тодорхой аюул дагуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Тиймээс социологийн илүү оновчтой сэдэв бол нийгмийг бие биетэйгээ харьцаж буй нийгмийн нийгэмлэг, давхарга, бүлэг, хувь хүмүүсийн цогц гэж үзэх ёстой. Түүнээс гадна энэхүү харилцан үйлчлэлийн гол механизм нь зорилго тодорхойлох явдал юм.
Тиймээс эдгээр бүх онцлогийг харгалзан социологи бол нийгмийн зохион байгуулалт, үйл ажиллагаа, хөгжлийн ерөнхий ба өвөрмөц нийгмийн хэв шинж, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх арга зам, хэлбэр, арга, нийгмийн гишүүдийн үйлдэл, харилцан үйлчлэлийн талаархи шинжлэх ухаан гэдгийг бид тодорхойлж болно. .
Субьектив үнэлгээг, ялангуяа эмпирик судалгаанд идэвхтэй ашигладаг социологи нь эдгээр үнэлгээг судалгаанд оролцогчдын хувийн шинж чанартай хэрхэн харьцах талаар сонирхдоггүй. Социологичийн хувьд гол зүйл бол судалгаанд оролцогчдын субъектив үзэл бодлыг бий болгох, өөрчлөх хэлбэр, тэдгээрийн аль нэг нийгмийн, мэргэжлийн гэх мэт бүлэгт хамаарах үзүүлэлтүүдтэй уялдаа холбоог тодорхойлох явдал юм. Жишээлбэл: янз бүрийн давхарга, бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн сэтгэл ханамж (ажил, амьдралын чанар гэх мэт) - сэтгэл зүйн үнэлгээний субъектив хандлага нь эмпирик социологийн судалгааны хамгийн түгээмэл үзүүлэлтүүдийн нэг юм.
2 .Социологи бол мэдлэгийн ялгаатай бүтэцтэй систем юм. Систем гэдэг нь хоорондоо уялдаа холбоотой, тодорхой нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг эмх цэгцтэй элементүүдийн багц юм. Социологийн тогтолцооны тодорхой бүтэц, бүрэн бүтэн байдалд шинжлэх ухааны дотоод институцичлол илэрч, түүнийг бие даасан байдлаар тодорхойлдог. Системийн хувьд социологи нь дараахь элементүүдийг агуулдаг: 1) нийгмийн баримтууд - бодит байдлын аль нэг хэсгийг судлах явцад олж авсан шинжлэх ухааны үндэслэлтэй мэдлэг. Нийгмийн баримтыг социологийн тогтолцооны бусад элементүүдээр дамжуулан тогтоодог; 2) социологийн ерөнхий ба тусгай онолууд - нийгмийн мэдлэгийн боломж, хязгаарын асуудлыг тодорхой чиглэлээр шийдвэрлэх, онол, арга зүйн тодорхой чиглэлд хөгжүүлэхэд чиглэсэн шинжлэх ухааны социологийн мэдлэгийн тогтолцоо. 3) салбарын социологийн онолууд - нийгмийн амьдралын бие даасан салбарыг тодорхойлох, социологийн тодорхой судалгааны хөтөлбөрийг үндэслэл болгох, эмпирик мэдээллийн тайлбарыг хангахад чиглэсэн шинжлэх ухааны социологийн мэдлэгийн систем; 4) мэдээлэл цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх арга - эмпирик материалыг олж авах технологи. ба түүний анхдагч ерөнхий ойлголт.
Гэсэн хэдий ч хэвтээ бүтцээс гадна социологийн мэдлэгийн тогтолцоо нь бие даасан гурван түвшний дагуу тодорхой ялгагдана.
1. Онолын социологи (суурь судалгааны түвшин). Даалгавар бол нийгмийг салшгүй организм гэж үзэх, түүн дэх нийгмийн харилцааны байр суурь, үүргийг илчлэх, социологийн мэдлэгийн үндсэн зарчмууд, нийгмийн үзэгдлийн дүн шинжилгээ хийх үндсэн арга зүйн хандлагыг боловсруулах явдал юм.
Энэ түвшинд нийгмийн үзэгдлийн мөн чанар, мөн чанар, түүний түүхэн онцлог, нийгмийн амьдралын янз бүрийн талуудтай холбоотой байдал илэрдэг.
2. Социологийн тусгай онолууд. Энэ түвшинд нийгмийн бүхэл бүтэн болон нийгмийн үйл явцын харьцангуй бие даасан, тодорхой дэд системүүдийг судлах нийгмийн мэдлэгийн салбарууд байдаг.
Нийгмийн тусгай онолын төрлүүд: 1) бие даасан нийгмийн бүлгүүдийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг судалдаг онолууд; 2) нийгмийн амьдралын тодорхой хүрээнд хамтын нийгэмлэгийн үйл ажиллагааны хэв маяг, механизмыг илчилсэн онолууд; 3) нийгмийн бие даасан элементүүдийг шинжилдэг онолууд. механизм.
3. Нийгмийн инженерчлэл. Төрөл бүрийн техникийн хэрэгслийг зохион бүтээх, одоо байгаа технологийг сайжруулах зорилгоор шинжлэх ухааны мэдлэгийг практикт хэрэгжүүлэх түвшин.
Социологийн мэдлэгийн бүтцэд заасан түвшнүүдээс гадна макро, мезо, микро социологийг ялгадаг.
Макросоциологийн хүрээнд нийгмийг нэгдмэл систем, нэг организм, цогц, өөрөө удирдах, өөрөө зохицуулах, олон хэсэг, элементүүдээс бүрдэх байдлаар судалдаг. Макросоциологи нь үндсэндээ: нийгмийн бүтцийг (аль элементүүд нь эрт үеийн нийгмийн бүтцийг бүрдүүлдэг, аль нь орчин үеийн), нийгэм дэх өөрчлөлтийн мөн чанарыг судалдаг.
Месосоциологийн хүрээнд нийгэмд оршин тогтнож буй хүмүүсийн бүлгүүд (анги, үндэстэн, үе үе), түүнчлэн гэр бүл, гэр бүл, сүм хийд, боловсрол, төрийн институт гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн бий болгосон амьдралын зохион байгуулалтын тогтвортой хэлбэрийг судалдаг. , гэх мэт.
Микро социологийн түвшинд хувь хүний үйл ажиллагаа, сэдэл, үйл ажиллагааны мөн чанар, урамшуулал, саад тотгорыг ойлгох зорилготой.
Гэсэн хэдий ч эдгээр түвшинг бие биенээсээ тусад нь нийгмийн мэдлэгийн бие даасан элементүүд гэж үзэх боломжгүй юм. Үүний эсрэгээр, нийгмийн ерөнхий дүр зураг, нийгмийн хэв маягийг ойлгох нь зөвхөн нийгмийн бие даасан субъектуудын зан байдал, хүмүүс хоорондын харилцааны үндсэн дээр боломжтой байдаг тул эдгээр түвшинг нягт уялдаатай авч үзэх ёстой.
Хариуд нь нийгмийн үйл явц, үзэгдлийн хөгжил, нийгмийн гишүүдийн зан төлөвийн талаархи нийгмийн таамаглал нь зөвхөн бүх нийтийн нийгмийн хэв маягийг илчлэх үндсэн дээр л боломжтой байдаг.
Социологийн мэдлэгийн бүтцэд онолын болон эмпирик социологийг бас ялгадаг. Онолын социологийн онцлог нь эмпирик судалгаан дээр суурилдаг боловч онолын мэдлэг нь эмпирик мэдлэгээс давамгайлдаг, учир нь онолын мэдлэг нь эцсийн дүндээ аливаа шинжлэх ухаан болон социологийн дэвшлийг тодорхойлдог. Онолын социологи бол нийгмийн нийгмийн хөгжлийн талуудыг хөгжүүлж, тэдгээрийн тайлбарыг өгдөг олон янзын үзэл баримтлалын багц юм.
Эмпирик социологи нь илүү хэрэглээний шинж чанартай бөгөөд нийгмийн амьдралын өнөөгийн практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг.
Эмпирик социологи нь онолын социологиос ялгаатай нь нийгмийн бодит байдлын цогц дүр зургийг бүтээхэд чиглэгддэггүй.
Онолын социологи нь бүх нийтийн социологийн онолуудыг бий болгосноор энэ асуудлыг шийддэг. Онолын социологи нь байгуулагдсан цагаасаа хойш тогтвортой байсан цөм дутагдалтай.
Онолын социологид олон ухагдахуун, онол байдаг: К.Марксын нийгмийн хөгжлийн тухай материалист үзэл баримтлал нь нийгмийн хөгжлийн эдийн засгийн хүчин зүйлийн тэргүүлэх ач холбогдол (түүхэн материализм); нийгмийн давхаргажилт, аж үйлдвэрийн хөгжлийн тухай янз бүрийн ойлголтууд байдаг; нэгдэл гэх мэт.
Гэсэн хэдий ч нийгмийн тодорхой онолууд нь нийгмийн түүхэн хөгжлийн явцад батлагдаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэдний зарим нь нийгмийн хөгжлийн нэг буюу өөр үе шатанд хэрэгжээгүй, зарим нь цаг хугацааны шалгуурыг тэсвэрлэдэггүй.
Онолын социологийн онцлог нь бодит байдлыг ойлгох шинжлэх ухааны аргын үндсэн дээр нийгмийг судлах асуудлыг шийддэгт оршино.
Эдгээр мэдлэгийн түвшин бүрт судалгааны сэдвийг тодорхойлсон байдаг.
Энэ нь социологийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн систем гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.
Энэхүү системийн үйл ажиллагаа нь бүхэл бүтэн нийгмийн организм ба түүний оршин тогтнох явцад өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг бие даасан элементүүдийн талаар шинжлэх ухааны мэдлэг олж авахад чиглэгддэг.
Тиймээс социологи нь шинжлэх ухааны сэдэв, судалгааны арга, түүнийг танилцуулах арга барилын талаархи ерөнхий мэдлэгийг тодорхой болгодог элементүүдээс бүрдсэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн олон талт, олон түвшний систем юм.
3. Арга– өгөгдөл цуглуулах, боловсруулах, шинжлэх үндсэн арга. Техник гэдэг нь тодорхой аргыг үр дүнтэй ашиглах тусгай арга техникүүдийн цогц юм. Арга зүй гэдэг нь тухайн аргатай холбоотой хувийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн дараалал, харилцан хамаарлыг багтаасан техникийн цогц арга барилыг илэрхийлдэг ойлголт юм. Процедур - бүх үйлдлүүдийн дараалал, үйл ажиллагааны ерөнхий систем, судалгааг зохион байгуулах арга.
Нийгмийн эмпирик судалгаанд ашигладаг үндсэн аргуудыг дараах байдлаар тодорхойлж болно.
Ажиглалт гэдэг нь объектив бодит байдлын үзэгдлийг зорилготойгоор хүлээн авах явдал бөгөөд энэ явцад судлаач судалж буй объектын гадаад байдал, төлөв байдал, харилцааны талаархи мэдлэгийг олж авдаг. Ажиглалтын өгөгдлийг бүртгэх хэлбэр, арга нь өөр байж болно: ажиглалтын хуудас эсвэл өдрийн тэмдэглэл, гэрэл зураг, кино, телевизийн камер болон бусад техникийн хэрэгсэл. Мэдээлэл цуглуулах арга болох ажиглалтын онцлог нь судалж буй объектын талаархи янз бүрийн сэтгэгдлийг шинжлэх чадвар юм.
Зан үйлийн шинж чанар, нүүрний хувирал, дохио зангаа, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл зэргийг бүртгэх боломжтой. Ажиглалтын хоёр үндсэн төрөл байдаг: хамрагдсан ба оролцоогүй.
Хэрэв хүмүүсийн зан төлөвийг социологич бүлгийн гишүүнээр судалдаг бол тэрээр оролцогчдын ажиглалтыг явуулдаг. Хэрэв социологич зан төлөвийг гаднаас нь судалдаг бол тэрээр оролцоогүй ажиглалт хийдэг.
Ажиглалтын гол объект нь хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн зан байдал, тэдний үйл ажиллагааны нөхцөл байдал юм.
Туршилт гэдэг нь тодорхой таамаглалыг шалгах зорилготой арга бөгөөд үр дүн нь практикт шууд нэвтрэх боломжтой байдаг.
Үүнийг хэрэгжүүлэх логик нь тодорхой туршилтын бүлгийг (бүлэг) сонгож, ер бусын туршилтын нөхцөлд (тодорхой хүчин зүйлийн нөлөөн дор) байрлуулах замаар сонирхлын шинж чанар дахь өөрчлөлтийн чиглэл, хэмжээ, тогтвортой байдлыг хянах явдал юм. судлаач руу.
Хээрийн болон лабораторийн туршилтууд нь шугаман болон зэрэгцээ байдаг. Туршилтын оролцогчдыг сонгохдоо хосоор сонгох эсвэл бүтцийг тодорхойлох аргууд, түүнчлэн санамсаргүй сонголтын аргыг ашигладаг.
Туршилтын төлөвлөлт, логик нь дараахь журмыг агуулна: 1) туршилтын болон хяналтын бүлэг болгон ашиглах объектыг сонгох; 2) хяналтын, хүчин зүйл, саармаг шинж чанарыг сонгох; 3) туршилтын нөхцөлийг тодорхойлох, туршилтын нөхцөл байдлыг бий болгох; 4) таамаглал дэвшүүлэх, даалгаврыг тодорхойлох 5) туршилтын явцыг хянах шалгуур үзүүлэлт, аргыг сонгох.
Баримт бичгийн шинжилгээ нь анхдагч мэдээлэл цуглуулах өргөн хэрэглэгддэг, үр дүнтэй аргуудын нэг юм.
Судалгааны зорилго нь баримт бичигт дүн шинжилгээ хийхэд чухал ач холбогдолтой сэдвийг харуулсан үзүүлэлтүүдийг хайх, текстийн мэдээллийн агуулгыг илрүүлэх явдал юм. Баримт бичгийг судлах нь тодорхой үзэгдэл, үйл явцын өөрчлөлт, хөгжлийн чиг хандлага, динамикийг тодорхойлох боломжийг олгодог.
Социологийн мэдээллийн эх сурвалж нь ихэвчлэн протокол, тайлан, тогтоол, шийдвэр, хэвлэл, захидал гэх мэт текст мессежүүд юм.
Нийгмийн статистикийн мэдээлэл нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ихэнх тохиолдолд судалж буй үзэгдэл, үйл явцын онцлог шинж чанар, тодорхой түүхэн хөгжилд ашиглагддаг.
Мэдээллийн чухал шинж чанар нь түүний нэгтгэсэн шинж чанар бөгөөд энэ нь бүхэлдээ тодорхой бүлэгтэй уялдаа холбоотой гэсэн үг юм.
Мэдээллийн эх сурвалжийг сонгох нь судалгааны хөтөлбөрөөс шалтгаалдаг бөгөөд тусгай буюу санамсаргүй түүврийн аргыг хэрэглэж болно.
Үүнд: 1) баримт бичгийн гарал үүслийн нөхцөл байдлыг судалж буй баримт бичгийн гадаад дүн шинжилгээ; тэдгээрийн түүх, нийгмийн нөхцөл байдал; 2) баримт бичгийн агуулга, эх бичвэрийн гэрчилдэг бүх зүйл, баримт бичигт мэдээлсэн объектив үйл явц, үзэгдлийг судлах дотоод шинжилгээ.
Баримт бичгийг судлах нь чанарын (уламжлалт) эсвэл албан ёсны чанарын-тоон шинжилгээ (агуулгын шинжилгээ) -ээр хийгддэг.
Судалгаа - социологийн мэдээлэл цуглуулах арга нь: 1) судлаачийн тодорхой хүн амд (харилцагчдад) хандаж, эмпирик үзүүлэлтүүдийн түвшинд судалж буй асуудлыг илтгэх асуулт бүхий аман болон бичгээр өргөдөл гаргах; 2) хүлээн авсан хариултыг бүртгэх, статистик боловсруулах, тэдгээрийн онолын тайлбар.
Аль ч тохиолдолд судалгаа нь оролцогчид шууд ханддаг бөгөөд үйл явцын шууд ажиглалт хийх боломжгүй эсвэл үл нийцэх талуудад чиглэгддэг. Социологийн судалгааны энэ арга нь хамгийн түгээмэл бөгөөд өргөн тархсан юм.
Судалгаанд оролцогчидтой харилцах бичгийн болон аман хэлбэрээс хамааран судалгааны үндсэн төрлүүд нь асуулга, ярилцлага юм. Эдгээр нь хариулагчдад санал болгож буй асуултуудын багц дээр үндэслэсэн бөгөөд хариултууд нь үндсэн мэдээллийн массивыг бүрдүүлдэг. Асуултыг асуулга эсвэл асуулгын хуудсаар дамжуулан асуулгад оролцогчдод тавьдаг.
Ярилцлага гэдэг нь судалгааны хөтөлбөрт тусгагдсан асуултуудад хариулт авах зорилготой харилцан яриа юм. Ярилцлагын санал асуулгын санал асуулгаас давуу тал: асуулгад оролцогчийн соёлын түвшин, түүний судалгааны сэдэвт хандах хандлага, хувь хүний асуудал, илэрхийлсэн өнгө аясыг харгалзан үзэх, асуултын үг хэллэгийг уян хатан байдлаар өөрчлөх чадвар. хариулагч болон өмнөх хариултуудын агуулга, шаардлагатай нэмэлт асуултуудыг тавь.
Зарим уян хатан байдлыг үл харгалзан ярилцлага нь тодорхой хөтөлбөр, судалгааны төлөвлөгөөний дагуу явагддаг бөгөөд энэ нь бүх үндсэн асуултууд болон нэмэлт асуултуудын сонголтыг бүртгэдэг.
Ярилцлагын дараах төрлүүдийг ялгаж болно: 1) агуулгын хувьд (баримтат, саналын ярилцлага); 2) техникээр (үнэгүй, стандартчилсан); 3) процедурын дагуу (эрчимтэй, төвлөрсөн).
Асуултыг асуусан асуултын агуулга, загвараар нь ангилдаг. Санал асуулгад оролцогчид өөрийгөө чөлөөтэй илэрхийлэхэд нээлттэй асуултууд байдаг. Хаалттай асуулгад бүх хариултын сонголтыг урьдчилан өгсөн болно. Хагас хаалттай асуулга нь хоёр процедурыг нэгтгэдэг.
Социологийн судалгааг бэлтгэх, явуулахдаа үндсэн гурван үе шаттай.
Эхний шатанд судалгааны онолын урьдчилсан нөхцөлийг тодорхойлсон болно: 1) зорилго, зорилт; 2) асуудал; 3) объект ба сэдэв; 4) анхны онолын үзэл баримтлалын үйл ажиллагааны тодорхойлолт, эмпирик үзүүлэлтүүдийг олох.
Хоёрдахь үе шатанд түүврийг зөвтгөж, дараахь зүйлийг тодорхойлно: 1) нийт хүн ам (судалгааны үр дүнг өргөжүүлэхээр төлөвлөж буй хүн амын давхарга, бүлэг); 2) судалгаанд оролцогчдыг хайх, сонгох журам. дээж авах эцсийн шат.
Гурав дахь шатанд асуулга нь үндэслэлтэй байна: 1) судалгаанд оролцогчдод зориулсан асуултуудыг боловсруулахад судалгааны асуудлыг утга учиртай илэрхийлэх; 2) хайж буй мэдээллийн эх сурвалж болох судалгаанд хамрагдаж буй хүн амын чадавхийн талаархи асуулгын үндэслэл; 3 Судалгааны зохион байгуулалт, засвар үйлчилгээний талаархи асуулга, ярилцлага авагчдад тавигдах шаардлага, зааврыг стандартчилах, хариулагчтай холбоо тогтоох, хариултыг бүртгэх; 4) үр дүнг компьютерт боловсруулах урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэх; 5) судалгаанд тавигдах зохион байгуулалтын шаардлагыг хангах.
Анхдагч мэдээллийн эх сурвалжаас (хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээс) хамааран олон нийтийн болон төрөлжсөн судалгаанууд ялгаатай байдаг. Олон нийтийн санал асуулгад мэдээллийн гол эх сурвалж нь үйл ажиллагаа нь шинжилгээний сэдэвтэй шууд холбоотой нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн төлөөлөгчид юм. Олон нийтийн санал асуулгад оролцогчдыг ихэвчлэн хариулагч гэж нэрлэдэг.
Мэргэшсэн санал асуулгад мэдээллийн гол эх сурвалж нь мэргэжлийн болон онолын мэдлэг, амьдралын туршлага нь эрх мэдэл бүхий дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог чадварлаг хүмүүс юм.
Ийм судалгаанд оролцогчид нь судлаачийн сонирхсон асуудалд тэнцвэртэй үнэлгээ өгөх чадвартай мэргэжилтнүүд байдаг.
Иймээс социологид ийм судалгаанд өргөн хэрэглэгддэг өөр нэг нэр бол шинжээчийн үнэлгээний арга юм.
4. Социологийн тусгай судалгаа (CSI)Энэ нь үндсэн болон хэрэглээний асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд нийгмийн объектын (үйл явц, үзэгдэл) талаар шинэ мэдлэг олж авах боломжийг олгодог онолын болон эмпирик процедурын систем юм. Социологийн судалгаа нь харилцан уялдаатай дөрвөн үе шатаас бүрдэнэ: 1) судалгаа бэлтгэх; 2) социологийн анхан шатны мэдээллийг цуглуулах; 3) цуглуулсан мэдээллийг боловсруулахад бэлтгэх, компьютер дээр боловсруулах; 4) боловсруулсан мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх, судалгааны үр дүнгийн талаар тайлан бэлтгэх, дүгнэлт, зөвлөмж боловсруулах.
Социологийн судалгааны үндсэн гурван төрөл байдаг: эрэл хайгуул, дүрслэх, аналитик.
Тагнуулын ажил бол хязгаарлагдмал асуудлыг шийдвэрлэх, судалгааны жижиг популяцийг судлах хамгийн энгийн төрөл юм. Энэ нь хялбаршуулсан програмтай бөгөөд судлагдаагүй асуудал гарсан тохиолдолд объектын талаар нэмэлт мэдээлэл олж авах, таамаглал, даалгавруудыг тодруулах, үйл ажиллагааны өгөгдлийг олж авахад ашигладаг.
Дүрслэх судалгаа нь судалж буй үзэгдлийн талаар цогц ойлголттой болохын тулд эмпирик мэдээлэл олж авах, иж бүрэн хөтөлбөртэй, олон янзын шинж чанартай томоохон нийгэмлэгт хэрэглэгдэх илүү төвөгтэй төрөл юм.
Аналитик судалгаа нь зөвхөн судалж буй үзэгдлийг тайлбарлахаас гадна түүний үндсэн шалтгааныг олж тогтоох, түүний шинж чанар, тархалт, ноцтой байдал болон бусад шинж чанарыг тодорхойлох зорилготой хамгийн төвөгтэй төрөл юм. Энэ нь хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд маш их цаг хугацаа, анхааралтай боловсруулсан хөтөлбөр шаарддаг.
Объектийн динамик дээр үндэслэн цэгийн (нэг удаагийн) судалгаа ба давтан судалгаа (нэг програмын дагуу тодорхой интервалтайгаар нэг объектын хэд хэдэн судалгаа) хоёрыг ялгадаг. Тодорхой социологийн судалгаа нь том хэмжээний эсвэл орон нутгийн байж болно. Энэ нь голчлон захиалах нийгмийн ажил юм.
Судалгааг шууд бэлтгэх нь түүний хөтөлбөр, ажлын төлөвлөгөө, дагалдах баримт бичгийг боловсруулах явдал юм. Хөтөлбөр нь социологич ба үйлчлүүлэгчийн харилцааны хэл бөгөөд стратегийн судалгааны баримт бичиг юм. Энэ бол ажлыг зохион байгуулагчдын үзэл баримтлал, тэдний төлөвлөгөө, зорилгын талаархи дипломын илтгэл юм. Энэ нь мөн нийгмийн баримтыг судлах арга зүйн хандлага, арга зүйн арга зүйн онолын иж бүрэн үндэслэл гэж үздэг.
Хөтөлбөр нь арга зүйн болон арга зүйн гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь асуудлын томъёолол, үндэслэл, зорилгыг зааж өгөх, судалгааны объект, сэдвийг тодорхойлох, үндсэн ойлголтуудын логик дүн шинжилгээ, таамаглал, даалгавруудыг боловсруулах; хоёр дахь нь судалгаанд хамрагдаж буй хүн амын тодорхойлолт, социологийн анхан шатны мэдээллийг цуглуулахад ашигладаг аргуудын шинж чанар, эдгээр мэдээллийг цуглуулах хэрэгслийн логик бүтэц, түүнийг компьютерт боловсруулах логик схемүүд юм.
KSI хөтөлбөрийн бүтцийн элементүүдийн талаархи товч тайлбар.
Нийгмийн асуудал бол амьдрал өөрөө бий болгосон зөрчилтэй нөхцөл байдал юм. Асуудлыг зорилго, дунд, тархалтын цар хүрээ, зөрчилдөөний үргэлжлэх хугацаа, гүн гүнзгий байдлаар нь ангилдаг.
Зорилго нь үргэлж үр дүнд чиглэсэн байх ёстой бөгөөд хэрэгжилтээр дамжуулан асуудлыг шийдвэрлэх арга, хэрэгслийг тодорхойлоход туслах ёстой.
KSI-ийн объект нь нийгмийн баримт, i.e. аливаа нийгмийн үзэгдэл, үйл явц. KSI-ийн сэдэв нь асуудлыг хамгийн бүрэн илэрхийлдэг объектын талууд эсвэл шинж чанарууд юм.
Үндсэн ойлголтуудын логик дүн шинжилгээ нь тухайн сэдвийг тодорхойлсон ойлголтуудыг тодорхойлох, тэдгээрийн агуулга, бүтцийг үнэн зөв, иж бүрэн тайлбарлах явдал юм.
Таамаглал нь нийгмийн баримтыг дараа нь батлах эсвэл няцаах зорилгоор тайлбарладаг урьдчилсан таамаглал юм.
Зорилтууд нь зорилго, таамаглалд нийцүүлэн томъёолдог.
Нийт хүн ам (N) нь судалж буй объектод газарзүйн болон цаг хугацааны хувьд оролцсон бүх хүмүүсийг хэлнэ. Түүврийн популяци (n) - нийт хүн амын микро загвар. Энэ нь нэг буюу өөр түүврийн аргыг ашиглан судалгаанд сонгосон оролцогчдоос бүрдэнэ. Санал асуулгад оролцогчдыг сонгохдоо санамсаргүй тоон хүснэгт, механик, цуваа, кластер, аяндаа түүвэрлэлт, цасан бөмбөг, үндсэн массив аргуудыг ашиглан нийгмийн томъёоны дагуу явагдана. Хамгийн зөв арга бол квотын түүвэрлэлт юм.
Хөтөлбөр нь социологийн мэдээлэл цуглуулах (асуулт, ярилцлага, баримт бичгийн дүн шинжилгээ, ажиглалт гэх мэт) тодорхой аргуудыг ашиглах хэрэгцээг нотолсон болно.
Хэрэгслийн логик бүтэц нь тухайн объектын тодорхой шинж чанар, шинж чанаруудын талаархи асуултуудын тодорхой блокийн анхаарлыг хандуулж, асуултуудыг байрлуулах дарааллыг харуулдаг.
Цуглуулсан мэдээллийг боловсруулах логик схемүүд нь социологийн өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийх хүлээгдэж буй хүрээ, гүнийг харуулдаг.
5. ХХ зууны эхээрВ. Нийгмийн амьдралд томоохон өөрчлөлтүүд гарч байсан нь социологийн мэдлэгийн хөгжилд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй байв.
Капитализм нь хувьсгал, дэлхийн дайн, нийгэм дэх эмх замбараагүй байдал зэргээр тодорхойлогддог хөгжлийн үе шатандаа орсон. Энэ бүхэн нийгмийн хөгжлийн шинэ үзэл баримтлалыг боловсруулах шаардлагатай болсон.
Сонгодог социологийг бий болгоход нөлөөлсөн социологийн томоохон төлөөлөгчдийн нэг бол Э.Дюркгейм (1858–1917) юм. Францын социологич О.Контегийн позитивист үзэл баримтлалд голлон тулгуурласан боловч илүү ахиж, шинэ арга зүйн зарчмуудыг дэвшүүлсэн: 1) натурализм - нийгмийн хуулийг тогтоох нь байгалийн хуулийг тогтоохтой төстэй; 2) социологизм - нийгмийн бодит байдал нь хувь хүнээс хамаардаггүй, бие даасан байдаг.
Дюркгейм мөн социологи нь нийгмийн объектив бодит байдлыг судлах ёстой, ялангуяа социологи нийгмийн баримтуудыг судлах ёстой гэж үзсэн. Нийгмийн баримт гэдэг нь тухайн хүнээс хамааралгүй, түүнтэй холбоотой “албадах хүч”-тэй (сэтгэхүй, хууль дүрэм, зан заншил, хэл яриа, итгэл үнэмшил, мөнгөний тогтолцоо) нийгмийн амьдралын элемент юм. Тиймээс, нийгмийн баримтын гурван зарчмыг ялгаж салгаж болно: 1) Нийгмийн баримтууд нь нийгмийн амьдралын үндсэн, ажиглагдах, бие хүнгүй үзэгдэл юм; 2) Нийгмийн баримтыг судлах нь "бүх төрөлхийн санаанууд" -аас, өөрөөр хэлбэл хувь хүмүүсийн субъектив урьдач байдлаас хараат бус байх ёстой. 3) нийгмийн баримтуудын эх сурвалж нь хувь хүмүүсийн сэтгэлгээ, зан төлөвт бус нийгэмд байдаг.
Тэрээр мөн функциональ шинжилгээг ашиглахыг санал болгосноор нийгмийн үзэгдэл, нийгмийн институци, нийт нийгмийн тодорхой хэрэгцээний хоорондын уялдаа холбоог тогтоох боломжтой болсон. Энд Францын социологчийн дэвшүүлсэн өөр нэг нэр томъёо нь өөрийн илэрхийлэл болох нийгмийн функцийг олдог.
Нийгмийн чиг үүрэг гэдэг нь институци ба түүгээр тодорхойлогддог бүхэл бүтэн нийгмийн хэрэгцээний хоорондын холбоог тогтоох явдал юм. Функц нь нийгмийн тогтвортой үйл ажиллагаанд нийгмийн институцийн оруулсан хувь нэмрийг илэрхийлдэг.
Дюркгеймийн нийгмийн онолын өөр нэг элемент нь түүнийг Контийн үзэл баримтлалтай нэгтгэсэн зүйл бол нийгмийн дэг журмын үндсэн зарчим болох зөвшилцөл ба эв нэгдлийн тухай сургаал юм. Дюркгейм өмнөх удирдагчаа дагаж, зөвшилцлийг нийгмийн үндэс болгон дэвшүүлэв. Тэрээр эв нэгдлийн хоёр төрлийг тодорхойлсон бөгөөд эхнийх нь түүхэн байдлаар хоёр дахь нь орлоно.
1) хүмүүсийн үйлдэл, үйлдэл нь нэгэн төрлийн байдаг хөгжөөгүй, эртний нийгэмд байдаг механик эв нэгдэл;
2) хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэжлийн мэргэшил, хувь хүмүүсийн эдийн засгийн харилцан уялдаа холбоонд суурилсан органик эв нэгдэл.
Хүмүүсийн эв нэгдлийн чухал нөхцөл бол тэдний гүйцэтгэж буй мэргэжлийн чиг үүрэг нь тэдний чадвар, хандлагад нийцэх явдал юм.
Социологийн сэтгэлгээний өөр нэг томоохон онолч М.Вебер (1864–1920) Дюркгеймтэй нэгэн зэрэг амьдарч байжээ. Гэсэн хэдий ч түүний нийгмийн талаархи үзэл бодол нь Францын сэтгэгчээс эрс ялгаатай байв.
Сүүлд нь нийгэмд онцгой ач холбогдол өгдөг байсан бол Вебер зөвхөн хувь хүнд л сэдэл, зорилго, сонирхол, ухамсар байдаг гэж үздэг бөгөөд "хамтын ухамсар" гэсэн нэр томъёо нь нарийн ойлголтоос илүү зүйрлэл юм. Нийгэм нь тодорхой зорилгод хүрэх нь үргэлж илүү хурдан бөгөөд бага зардал шаарддаг тул нийгмийн зорилгоос илүүтэйгээр өөрсдийн гэсэн зорилгод хүрэхийг эрмэлздэг жүжигчдийн цуглуулгаас бүрддэг. Хувь хүний зорилгодоо хүрэхийн тулд хүмүүс бүлгээрээ нэгддэг.
Веберийн хувьд социологийн мэдлэгийн хэрэгсэл бол хамгийн тохиромжтой төрөл юм. Идеал төрөл бол судлаачийн бүтээсэн сэтгэцийн логик бүтэц юм.
Эдгээр нь хүний үйл ажиллагаа, түүхэн үйл явдлыг ойлгох үндэс суурь болдог. Нийгэм бол яг ийм хамгийн тохиромжтой төрөл юм. Энэ нь нийгмийн институци, холболтын асар том цуглуулгыг нэг үгээр илэрхийлэх зорилготой юм. Веберийн судалгааны өөр нэг арга бол хүний зан үйлийн сэдлийг хайх явдал юм.
Энэ аргыг анх социологийн ангилалд оруулж, түүнийг хэрэглэх механизмыг тодорхой боловсруулсан хүн юм. Тиймээс тухайн хүний үйл ажиллагааны сэдлийг ойлгохын тулд судлаач өөрийгөө тухайн хүний оронд тавих хэрэгтэй болдог. Үйл явдлын бүхэл бүтэн гинжин хэлхээний талаархи мэдлэг, зарим тохиолдолд ихэнх хүмүүс хэрхэн ажилладаг талаар мэдлэг нь судлаачид нийгмийн тодорхой үйлдлийг гүйцэтгэхдээ тухайн хүнийг яг ямар сэдэл чиглүүлж байсныг тодорхойлох боломжийг олгодог.
Зөвхөн үүнтэй уялдуулан нийгмийн статистик нь социологийн арга зүйн баазын цөм болж чадна. Энэ нь хүний үйл ажиллагааны сэдлийг судлах арга нь нийгмийн үйл ажиллагааны онолын үндэс болсон юм.
Энэхүү онолын хүрээнд Вебер зорилго-ухаалаг, үнэ цэнэ-рациональ, уламжлалт, нөлөөллийн гэсэн дөрвөн төрлийг тодорхойлсон.
Веберийн нийгмийн сургаалын чухал элемент бол үнэт зүйлсийн онол юм. Үнэт зүйл гэдэг нь ёс суртахуун, улс төрийн болон бусад үнэлгээтэй холбоотой аливаа мэдэгдэл юм.
Вебер үнэ цэнийг бий болгох үйл явцыг үнэт зүйлд хамааруулах гэж нэрлэдэг.
Үнэт зүйлд хамааруулах нь эмпирик материалыг сонгох, зохион байгуулах журам юм.
Вебер мөн эрх мэдлийн социологийн асуудлыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний бодлоор хүмүүсийн зохион байгуулалттай зан байдал, аливаа нийгмийн институцийг бий болгох, ажиллуулах нь үр дүнтэй нийгмийн хяналт, менежментгүйгээр боломжгүй юм. Тэрээр эрх мэдлийн харилцааг хэрэгжүүлэх хамгийн тохиромжтой механизм бол хүнд суртал буюу тусгайлан бүтээсэн удирдлагын аппарат гэж үзсэн.
Вебер төгс суртлын онолыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь сэтгэгчийн үзэж байгаагаар дараахь шинж чанартай байх ёстой: 1) хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэшил; 2) эрх мэдлийн тодорхой шатлал; 3) өндөр албан ёсны байдал; 4) хувийн шинж чанар; 5) ажил мэргэжлийн төлөвлөлт. 6) байгууллагын гишүүдийн зохион байгуулалт, хувийн амьдралын хуваагдал; 7) сахилга бат.
Социологи
БОЛОВСРОЛЫН ГАРЫН АВЛАГА
Сахилга батыг бие даан судлах зорилгоор
(Мэргэжлийн боловсрол, сургалтын оюутнуудад)
ХАРКИВ
ОРШИЛ
Украины их дээд сургуулиудын мэргэжлийн дээд боловсролын хөгжлийн өнөөгийн үе шат нь оюутнуудын хүмүүнлэгийн сургалтын тогтолцоонд үндсэн өөрчлөлтүүдээр тодорхойлогддог. Боловсролыг хүмүүнлэг болгох нь хувь хүний оюун ухаан, гоо зүй, ёс суртахууны хөгжил, мэргэжилтний боловсролын түвшинг дээшлүүлэхэд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь ажил дээрээ мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох чухал нөхцөл юм. Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх нь оюутнуудын эвристик чадавхийг идэвхжүүлэх зохион байгуулалт, арга зүйн хэлбэрийг шинэчлэх явдал юм.
Санал болгож буй арга зүйн гарын авлага нь энэ зорилгод тодорхой хэмжээгээр үйлчилж байна. Энэхүү гарын авлагад социологийн лекцийн богино курс, үндсэн ангилал, ойлголтын толь бичиг, бие даан ажиллах тестийн даалгавар, арга зүйн зөвлөмж, хичээлийн сэдвийн талаархи ерөнхий болон нэмэлт ном зохиол, бие даасан сургалт зохион байгуулах алгоритм орно. социологийн чиглэлээр ажиллах.
Гарын авлагад санал болгож буй лекцийн сэдвүүд нь Украины дээд боловсролын байгууллагуудын социологийн хичээлийн нормативт нийцэж байна. Лекцийн товч тэмдэглэлд оюутнуудад тухайн хичээлийн хүрээг бүрдүүлсэн сэдвүүдийг санал болгож, эрдмийн сахилга ба шинжлэх ухааны "социологи"-ийн логикийг илчлэх бөгөөд лекц бүр нь сургалтын хэд хэдэн сэдвийг хамардаг. Эдгээр нь нэг төрлийн хариу арга хэмжээ юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр загваруудыг дууссан, бүрэн гүйцэд гэж үзэх ёсгүй, тест, шалгалтанд хариулахдаа бодит үйл явдал, үйл явцын дүн шинжилгээнд хандах, онол, социологийн үзэл баримтлалын тогтолцоог ашиглах чадвартай байх шаардлагатай. Эцсийн эцэст, нийгмийн мэдлэг нь өөрөө чухал биш, харин юуны түрүүнд нийгмийн амьдралд хувь хүний илүү ухамсартай, идэвхтэй оролцоог хангах хэрэгсэл юм.
Оюутан шалгалтын сэдвийг дүнгийн дэвтрийн дугаарын сүүлийн оронтой (нэг эсвэл хоёр) дагуу сонгоно.
Энэхүү заах гарын авлага нь оюутнуудад тусгай төрлийн тусламжийг санал болгодог. Энэ нь зөвхөн тестийн даалгаврыг бэлтгэх, давахад чиглэгддэг (энэ бол тактик юм), мөн мэргэжилтэнд шаардлагатай эмх цэгцтэй, төвлөрсөн мэдлэгийг (стратеги) олж авахад чиглэгддэг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоонд социологи онцгой байр суурь эзэлдэг: энэ бол нийгмийг бүхэлд нь, нийгэм-хүний хэмжүүрээр нь судалдаг цорын ганц шинжлэх ухаан юм. Энэ нь тухайн хүний хувьд зөвхөн нийгэм биш, харин нийгэм дэх хүн гэсэн үг юм - энэ бол социологийн мөн чанар бөгөөд энэ гарын авлагын материалыг танилцуулах логикийг тодорхойлсон.
Социологийн үзэл баримтлал, субъект, объект, арга
Социологийн объект
Аливаа шинжлэх ухааны салбар өөрийн гэсэн объект, судалгааны сэдэвтэй байдаг. Дүрмээр бол объектыг судлахад хамаарах олон тооны үзэгдэл (үзэгдэл) гэж ойлгодог. Шинжлэх ухаан хэдий чинээ ерөнхий байна, төдий чинээ өргөн хүрээтэй үзэгдлүүд байдаг. Социологийн мэдлэгийн объект нь нийгэм юм. "Социологи" гэсэн нэр томъёо нь Латин societas - "нийгэм" ба Грекийн logos - "судалгаа" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд шууд утгаараа "нийгмийн судалгаа" гэсэн утгатай. Энэ нэр томъёо нь 19-р зууны дунд үеэс шинжлэх ухааны өргөн тархалтад орсон. Францын гүн ухаантан Огюст Конт. Гэхдээ үүнээс өмнө хүн төрөлхтний агуу эрдэмтэн, гүн ухаантнууд нийгмийн тулгамдсан асуудал, түүний үйл ажиллагааны янз бүрийн талыг судалж, ойлгох чиглэлээр ажиллаж, энэ чиглэлээр дэлхийд баялаг өвийг үлдээсэн юм. Контийн социологийн төсөл нь нийгэм бол хувь хүн, төрөөс ялгагдах, өөрийн байгалийн хуулиудад захирагдах онцгой нэгдэл гэдгийг илэрхийлсэн. Социологийн практик утга нь нийгмийг сайжруулахад оролцох явдал бөгөөд энэ нь зарчмын хувьд ийм сайжруулалтыг бий болгодог. Нийгмийн амьдрал нь хувь хүний амьдралтай нягт холбоотой бөгөөд хүн бүрийн зан төлөвт нөлөөлдөг. Тиймээс социологийн судалгааны объект нь нийгмийн бодит байдал, хүн өөрөө болон түүнийг хүрээлж буй бүх зүйл юм. Хүний нийгэм бол өвөрмөц үзэгдэл юм. Энэ нь олон шинжлэх ухааны (түүх, гүн ухаан, эдийн засаг, сэтгэл судлал, хууль зүй гэх мэт) шууд буюу шууд бус объект бөгөөд тус бүр нь нийгмийг судлах өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. таны сэдэв.
Социологийн сэдэв
Судалгааны сэдвийг ихэвчлэн тухайн шинжлэх ухааны сонирхлыг татахуйц объектын шинж чанар, чанар, шинж чанаруудын цогц гэж ойлгодог. Социологийн сэдэв нь нийгмийн амьдрал, өөрөөр хэлбэл. хүмүүс, хамт олны харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон нийгмийн үзэгдлийн цогц юм. "Нийгмийн" гэсэн ойлголтыг хүмүүсийн харилцааны явцад тэдний амьдралтай холбоотой гэж тайлсан байдаг. Хүмүүсийн амьдралын үйл ажиллагаа нь нийгэмд уламжлалт гурван салбарт (эдийн засаг, улс төр, оюун санааны), нэг уламжлалт бус нийгмийн хүрээнд хэрэгждэг. Эхний гурав нь нийгмийн хэвтээ хөндлөн огтлолыг өгдөг, дөрөв дэх нь босоо хэсэг нь нийгмийн харилцааны субъектууд (угсаатны бүлэг, гэр бүл гэх мэт) хуваагддаг. Нийгмийн бүтцийн эдгээр элементүүд нь уламжлалт хүрээн дэх харилцан үйлчлэлийн явцад нийгмийн амьдралын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь бүх олон талт байдлаараа оршин тогтнож, дахин бүтээгдэж, зөвхөн хүмүүсийн үйл ажиллагаанд өөрчлөгддөг.
Хүмүүс янз бүрийн нийгэм, нийгмийн бүлгүүдэд нэгдэж, харилцан үйлчилдэг. Тэдний үйл ажиллагаа голчлон зохион байгуулалттай байдаг. Нийгэмийг харилцан уялдаатай, харилцан уялдаатай олон нийт, институциудын тогтолцоо, нийгмийн хяналтын хэлбэр, арга хэлбэрээр төлөөлж болно. Хувь хүн нь эдгээр нийгмийн нийгэмлэг, институциудад гүйцэтгэдэг эсвэл эзэлдэг нийгмийн үүрэг, статусын багцаар илэрдэг.
Энэ тохиолдолд статус гэдэг нь боловсрол, эд баялаг, эрх мэдэл гэх мэт хүртээмжийг тодорхойлдог хүний нийгэм дэх байр суурийг илэрхийлдэг. Үүрэг гэдэг нь тухайн хүний статусаар тодорхойлогддог, түүнээс хүлээгдэж буй зан байдал гэж тодорхойлж болно. Тиймээс социологи нь нийгмийн амьдралыг судалдаг, өөрөөр хэлбэл. тэдний нийгмийн статустай холбоотой асуудлаар нийгмийн оролцогчдын харилцан үйлчлэл.
Үүний үндсэн дээр социологийн гол ойлголт бол харилцан өөрчлөлт юм. Энэ нь хувь хүний өөрчлөлтөөс бүрддэг боловч энэ нь аливаа үйлдэл биш, харин нийгмийн үйлдэл юм. Ийм үйлдэлд субъект эсвэл бүлэг хүмүүс байдаг, тэдгээрийг эмпирик байдлаар ажиглаж болно, ийм үйлдэлд үргэлж зорилго, үйл явц, үр дүн байдаг. Нийгмийн үйл явцыг бүхэлд нь бүрдүүлдэг ийм үйлдлүүдийн нийлбэр бөгөөд үүгээрээ социологийн хууль болох зарим ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлох боломжтой. Социологийн хуулиуд болон математик, физик, химийн хуулиудын ялгаа нь эхнийх нь ойролцоо бөгөөд тодорхой бус байдаг; тэдгээр нь тохиолдож болно, үгүй ч байж болно, учир нь хүмүүсийн хүсэл зориг, үйлдлээс бүрэн хамааралтай бөгөөд магадлалын шинж чанартай байдаг. Хэрэв бид хоёр, хоёр нь үргэлж дөрөв байх бөгөөд зам нь цаг хугацаагаар үрждэг хурд гэдгийг бид баттай мэдэж байгаа бол нийгмийн үзэгдэл, үйл явц ийм тодорхой хүрээнд багтахгүй бөгөөд хүмүүсийн сэтгэл санаа, үйл ажиллагаанаас хамааран биелэгдэх эсвэл хэрэгжихгүй байж болно. олон объектив болон субъектив хүчин зүйлүүдтэй хослуулан хүмүүс. Үйл явдлыг урьдчилан таамаглах, тэдгээрийг удирдах, боломжит хувилбаруудыг тооцоолох, давуу талыг сонгох боломжтой хэвээр байна. Мэдээжийн хэрэг, олон нийтийн санаа бодлыг харгалзан үзэх, түүний чиг баримжаа, үзэл баримтлал, парадигмын өөрчлөлтийг харгалзан үзэх нь чухал болсон хямралын нөхцөлд социологи, социологийн судалгааны үүрэг хэмжээлшгүй нэмэгддэг.
Социологи нь нийгмийн нийгмийн бүтэц, нийгмийн бүлгүүд, соёлын тогтолцоо, хувь хүний төрлүүд, давтагдах нийгмийн үйл явц, хүмүүст тохиолддог өөрчлөлтүүдийг судлахын зэрэгцээ хөгжлийн хувилбаруудыг тодорхойлоход анхаарлаа хандуулдаг.
Социологийн мэдлэг нь онол практикийн нэгдэл, эмпирикийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Онолын судалгаа нь хууль тогтоомжид суурилсан нийгмийн бодит байдлын тайлбар, эмпирик судалгаа нь нийгэмд болж буй үйл явцын талаархи тодорхой дэлгэрэнгүй мэдээлэл (ажиглалт, судалгаа, харьцуулалт) юм.
Социологийг шинжлэх ухаан болгон
Объект, субьектийг тодорхойлохоос эхлээд социологийг шинжлэх ухаан гэсэн тодорхойлолт бий болдог. Түүний янз бүрийн найрлагатай олон тооны хувилбарууд нь үндсэн шинж чанар, ижил төстэй шинж чанартай байдаг.
Социологийг олон янзаар тодорхойлдог.
1) нийгэм, нийгмийн харилцааны шинжлэх ухааны судалгаа болгон (Н. Смелсер, АНУ);
2) нийгмийн бараг бүх үйл явц, үзэгдлийг судалдаг шинжлэх ухаан (Э. Гидденс, АНУ);
3) хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн үзэгдлүүд болон энэхүү харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон үзэгдлийн судалгаа болгон (П. Сорокин, Орос - АНУ);
4) нийгмийн нийгэмлэг, тэдгээрийн үүсэх, үйл ажиллагаа, хөгжлийн механизм гэх мэт шинжлэх ухааны хувьд. Социологийн олон янзын тодорхойлолт нь түүний объект, сэдвийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлыг илэрхийлдэг.
Нийгмийн тухай ойлголт
Нийгмийн тухай ойлголт
Нийгэм гэдэг нь нийгмийн бүлгүүдийн (анги, бүлэг хүмүүсийн) хамтын үйл ажиллагааны явцад бие биетэйгээ харилцах харилцаа, нийгэм дэх байр суурь, нийгмийн харилцаанд илэрдэг тодорхой шинж чанар, шинж чанаруудын (нийгмийн харилцаа) цогц юм. нийгмийн амьдралын үзэгдэл, үйл явц. Нэг хувь хүний зан төлөвт өөр хувь хүн эсвэл нийгмийн бүлэг нөлөөлсөн тохиолдолд нийгмийн үзэгдэл, үйл явц үүсдэг. Хүмүүс бие биетэйгээ харилцах үйл явцад бие биедээ нөлөөлж, улмаар хүн бүр нийгмийн аливаа чанарыг тээгч, илэрхийлэгч болоход хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс нийгмийн харилцаа холбоо, нийгмийн харилцан үйлчлэл, нийгмийн харилцаа, тэдгээрийн зохион байгуулалт нь социологийн судалгааны объект юм. Нийгмийн онцлогийг тодорхойлсон дараах үндсэн шинж чанаруудыг бид онцолж болно.
Нэгдүгээрт, энэ нь янз бүрийн бүлгийн хүмүүст байдаг нийтлэг өмч бөгөөд тэдний харилцааны үр дүн юм. Хоёрдугаарт, энэ нь тэдний эзэлж буй газар, нийгмийн янз бүрийн бүтцэд гүйцэтгэх үүргээс хамааран янз бүрийн бүлгийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны мөн чанар, агуулга юм. Гуравдугаарт, энэ нь харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлээр илэрдэг янз бүрийн хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүн юм. Нийгэм нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны явцад үүсдэг бөгөөд нийгмийн тодорхой бүтэц дэх байр суурь, үүргийн ялгаагаар тодорхойлогддог.
Социологийн даалгавар
Бие даасан шинжлэх ухаан болох социологи нь өөрийн гэсэн үүрэгтэй. Нийгмийн амьдралыг янз бүрийн хэлбэр, хүрээнд судалдаг социологи нь нэгдүгээрт, нийгмийн бодит байдлын талаархи мэдлэгийг бүрдүүлэх, социологийн судалгааны аргуудыг хөгжүүлэхтэй холбоотой шинжлэх ухааны асуудлыг шийддэг. Хоёрдугаарт, социологи нь нийгмийн бодит байдлыг өөрчлөхтэй холбоотой асуудлуудыг судалдаг, нийгмийн үйл явцад зориудаар нөлөөлөх арга, арга хэрэгсэлд дүн шинжилгээ хийдэг.
Социологийн нэгэн адил чухал үүрэг бол нийгмийн менежментэд найдвартай "санал хүсэлт" өгөх явдал юм.
Социологийн чиг үүрэг
Социологи нь нийгэмд олон янзын үүргийг гүйцэтгэдэг. Гол нь:
1) онол-танин мэдэхүй - нийгэм, нийгмийн бүлгүүд, хувь хүмүүс, тэдний зан үйлийн хэв маягийн талаар шинэ мэдлэг олгодог. Нийгмийн нийгмийн хөгжлийн зүй тогтол, хэтийн төлөвийг харуулсан социологийн тусгай онолууд онцгой ач холбогдолтой юм. Социологийн онолууд нь өнөө үеийн тулгамдсан асуудлуудад шинжлэх ухааны хариулт өгч, дэлхийн нийгмийн өөрчлөлтийн бодит арга зам, аргуудыг зааж өгдөг;
2) хэрэглээний - шинжлэх ухаан, нийгмийн практик асуудлыг шийдвэрлэх социологийн тодорхой мэдээллийг танилцуулдаг. Нийгмийн янз бүрийн салбаруудын хөгжлийн зүй тогтлыг илрүүлж, социологийн судалгаа нь нийгмийн үйл явцыг хянахад шаардлагатай тодорхой мэдээллийг өгдөг;
3) нийгмийн таамаглал ба хяналт - нийгмийн хөгжлийн хазайлтын талаар сэрэмжлүүлж, нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг урьдчилан таамаглах, загварчлах. Социологийн судалгаанд үндэслэн социологи нь нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөвлөгөөг боловсруулах онолын үндэс болох ирээдүйн нийгмийн хөгжлийн талаар шинжлэх ухааны үндэслэлтэй таамаглал дэвшүүлж, практик зөвлөмж өгдөг.
4) хүмүүнлэг - нийгмийн үзэл санаа, шинжлэх ухаан, техник, нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-соёлын хөгжлийн хөтөлбөрийг боловсруулдаг.
Социологийн бүтэц
Орчин үеийн социологид энэ шинжлэх ухааны бүтцийн гурван хандлага зэрэгцэн оршдог.
1) эмпирик, өөрөөр хэлбэл. тусгай арга зүй ашиглан нийгмийн амьдралын бодит баримтуудыг цуглуулах, шинжлэхэд чиглэсэн социологийн судалгааны цогц;
2) онолууд - нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн үйл явц, түүний элементүүдийг бүхэлд нь тайлбарласан дүгнэлт, үзэл бодол, загвар, таамаглалын багц;
3) арга зүй - социологийн мэдлэгийг хуримтлуулах, бүтээх, ашиглахад үндэслэсэн зарчмын тогтолцоо.
Хоёрдахь арга нь зорилтот түвшинд байна. Суурь социологи (үндсэн, академик) нь мэдлэгийн өсөлт, суурь нээлтүүдэд шинжлэх ухааны хувь нэмэр оруулахад чиглэгддэг. Энэ нь нийгмийн бодит байдлын талаархи мэдлэгийг бий болгох, нийгмийн хөгжлийн үйл явцыг тайлбарлах, тайлбарлах, ойлгохтой холбоотой шинжлэх ухааны асуудлыг шийддэг.
Хэрэглээний социологи нь практик ашиг тус дээр төвлөрдөг. Энэ бол нийгмийн бодит үр дүнд хүрэхэд чиглэсэн онолын загвар, арга, судалгааны журам, нийгмийн технологи, тодорхой хөтөлбөр, зөвлөмжийн багц юм.
Дүрмээр бол суурь ба хэрэглээний социологи нь эмпирик, онол, арга зүйг агуулдаг.
Гурав дахь хандлага (том хэмжээний) нь шинжлэх ухааныг макро ба микро социологи гэж хуваадаг. Эхнийх нь нийгмийн томоохон үзэгдлүүдийг (угсаат угсаа, муж улс, нийгмийн институт, бүлэг гэх мэт) судалдаг; хоёр дахь нь нийгмийн шууд харилцан үйлчлэлийн хүрээ (хүн хоорондын харилцаа, бүлгүүдийн харилцааны үйл явц, өдөр тутмын бодит байдлын хүрээ).
Социологийн хувьд янз бүрийн түвшний агуулга-бүтцийн элементүүдийг бас ялгадаг: социологийн ерөнхий мэдлэг; салбарын социологи (эдийн засаг, аж үйлдвэр, улс төр, чөлөөт цаг, менежмент гэх мэт); бие даасан социологийн сургууль, чиглэл, үзэл баримтлал, онол.
Аливаа шинжлэх ухаан тодорхой ойлголт, категориудаар ажилладаг. Ангилал нь тухайн шинжлэх ухааны мөн чанарыг тусгасан хамгийн чухал, хамгийн чухал ойлголт юм. Эдгээр нь энэ шинжлэх ухааныг бүрдүүлдэг барилгын материал юм.
Тиймээс социологийн ангиллыг дараахь байдлаар нэрлэж болно: нийгмийн тэгш байдал, нийгмийн нийгэмлэг (анги, бүлэг, үндэстэн, хүйс, нас, мэргэжлийн бүлгүүд), социологийн судалгаа, нийгмийн менежмент, нийгмийн бодлого, нийгмийн хүрээ, нийгмийн зорилго, нийгмийн идеал, нийгмийн үзэгдэл, нийгмийн институци, нийгмийн харилцаа гэх мэт, i.e. социологийн шинжлэх ухааны сэдвийг тусгасан хамгийн чухал ойлголтууд.
5. НИЙГЭМ ЗҮЙН ТҮҮХ
Удаан хугацааны турш сэтгэгчид дэлхийн нийгмийн үйл явцыг хянадаг нууц булаг, хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн нарийн механизмыг олж илрүүлэхийг эрэлхийлсээр ирсэн. Гэсэн хэдий ч социологи нь бие даасан шинжлэх ухаан болж 19-р зууны дунд үеэс л гарч ирсэн.
Үнэн бол хожуу гарч ирсэн нь судалгааны сэдэв болох хүний нийгмийн хэт нарийн төвөгтэй байдалтай холбон тайлбарлаж болно. Эцсийн эцэст бид яг хэзээ үүссэнийг мэдэхгүй байна. Түүхчид хэлэхдээ: 40 мянган жилийн өмнө хүн төрөлхтөн 2 сая гаруй жилийн өмнө үүссэн.
Түүхчид юу ч хэлсэн бай, бид эртний философичид нийгмийн бүтцийн талаархи анхны бөгөөд бүрэн гүйцэд санааг өгсөн гэдгийг баттай мэднэ. Платон, Аристотель. Дараа нь нэрт эрдэмтэн, сэтгэгчид гарч ирэхээс өмнө хоёр мянга гаруй жил үргэлжилсэн маш урт түүхэн завсарлага ирэв. Н.Макиавелли, Т.Гоббс, Ф.Бэкон, Ж.-Ж.Руссо, А.Гельвеций, И.Кантболон бусад олон), энэ нь нийгэм, хүний зан байдлын талаарх бидний мэдлэгийг нухацтай баяжуулсан. Эцэст нь 19-р зуунд нийгмийн тухай хүн төрөлхтний сэтгэлгээний шилдэг ололт амжилтыг өөртөө шингээж, шинжлэх ухааны тодорхой аргуудыг ашиглан бидний мэдлэгийг улам боловсронгуй болгосон социологи өөрөө бий болсон. Шинжлэх ухааны социологийг бүтээгчдийн дунд: О.Комт, К.Маркс, Э.Дюркгейм, М.Вебер нар.Тэдгээрийн хамт социологийн түүхийн шинжлэх ухааны бодит үе нээгддэг.
Эртний болон орчин үеийн үеийг бид балар эртний үе гэж үздэг. Платон, Аристотель, Макиавелли, Хоббс гэсэн дөрвөн дүр энд байна. Социологийн бодит түүхэнд 19-р зууны дунд үеэс 20-р зууны эхэн үе хүртэлх орчин үеийн социологийг үндэслэгч Комт, Маркс, Дюркгейм, Вебер нар ажиллаж, амьдарч байсан үеийг багтаадаг.
Зөвхөн орчин үеийн үед социологи нь эмпирик баримт, шинжлэх ухааны арга, онол дээр суурилсан нарийн шинжлэх ухаан болж гарч ирж байна. Өмнөх хоёр үе нь нийгмийн философийн хүрээнд хүн ба нийгмийг тайлбарласан санаанууд бүрэлдэн бий болсон шинжлэх ухааны өмнөх үе шатыг тодорхойлдог.
Эртний үе
Платоны нийгмийн гүн ухаанд(МЭӨ 427-347) болон Аристотель (МЭӨ 384-322) бид социологийн заалтуудыг олдог - уламжлал, ёс заншил, ёс суртахуун, хүмүүсийн хоорондын харилцааг судлах; Тэд баримтуудыг нэгтгэн дүгнэж, нийгмийг хэрхэн сайжруулах талаар практик зөвлөмжүүдээр өндөрлөсөн үзэл баримтлалыг бий болгосон. Эрт дээр үед "нийгэм" ба "төр" хоёрыг ялгаж салгадаггүй байсан тул хоёр ойлголтыг ижил утгатай болгон ашигладаг байв.
Платон."Ерөнхий социологийн" түүхэн дэх анхны бүтээл бол Платоны "Бүгд Найрамдах Улс" гэж тооцогддог. Тэрээр хөдөлмөрийн хуваарийн онцгой үүргийг онцлон тэмдэглэж, дэлхийн хамгийн анхны давхраажилтын онолыг бий болгосон бөгөөд үүний дагуу аливаа нийгэм гурван ангид хуваагддаг: хамгийн дээд, төрийг удирдаж буй мэргэн хүмүүсээс бүрддэг; дунд, түүний дотор түүнийг үймээн самуун, эмх замбараагүй байдлаас хамгаалдаг дайчид; гар урчууд, тариачид жагсаасан хамгийн доод. Дээд давхарга нь асар их эрх ямбатай боловч эрх мэдлээ байнга урвуулан ашигладаг. Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд язгууртнуудыг хувийн өмчөөс хасах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь Платоны хэлснээр хүмүүсийн ёс суртахууныг завхруулдаг. 50 нас хүрсэн, өндөр боловсролтой, авъяаслаг хүмүүсийг нийгмийг удирдах ёстой байсан. Тэд хатуу ширүүн амьдралын хэв маягийг удирдаж, дэлхийн таашаалд автахгүй байх ёстой.
Аристотель. Түүний хувьд дэг журмын ноён нуруу нь дундаж давхарга байсан. Түүнээс гадна баян плутократ ба өмчгүй пролетари гэсэн хоёр анги бий. Дараах тохиолдолд мужийг хамгийн сайн удирддаг.
1) ядуусын массыг удирдах ажилд оролцохоос хасдаггүй;
2) баячуудын хувиа хичээсэн ашиг сонирхол хязгаарлагдмал;
3) дундаж давхарга нь нөгөө хоёроосоо том, хүчтэй.
Нийгмийн төгс бус байдлыг тэгш хуваарилах замаар бус харин хүмүүсийн ёс суртахууны сайжруулалтаар засдаг гэж Аристотель сургасан. Хууль тогтоогч ерөнхий тэгш байдлын төлөө бус, харин амьдралын боломжийг тэгшитгэхийн төлөө хичээх ёстой. Хувийн өмчийг хэн ч эзэмшиж болно, энэ нь хүмүүсийн ёс суртахуунд хор хөнөөл учруулахгүй, амин хувиа хичээсэн эрүүл ашиг сонирхлыг бий болгодог. Хүн олон хүсэл тэмүүлэлд хөтлөгддөг ч хамгийн гол нь мөнгөнд дурлах явдал юм. Хамтын өмчлөлийн үед бүгд эсвэл олонхи нь ядуу, ууртай байдаг. Нөгөөтэйгүүр, хүмүүсийн дундах хэт тэгш бус байдал нь төрд багагүй аюултай. Аристотель дундаж давхарга нь бусад бүх хүмүүсээс илүү хүчтэй байдаг нийгмийг магтдаг.
ШИНЭ ЦАГ (XV-XVII ЗУУН)
Николо Макиавелли(1469-1527). Тэрээр орчин үеийн сэтгэгчдийн дунд хамгийн түрүүнд Платон, Аристотель нарын үзэл баримтлалд тулгуурлан нийгэм, төрийн анхны онолыг бий болгосон. Түүний гол бүтээл болох "Ханхүү" нь Платоны "Бүгд найрамдах улс"-ын гол үндэслэлийг үргэлжлүүлж байгаа мэт боловч нийгмийн бүтцэд бус, харин улс төрийн удирдагчийн зан төлөвийг онцолсон байдаг. Макиавеллигийн хувьд социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан шинэ хэмжигдэхүүнийг олж авч, нийгэм дэх хүний зан үйлийн шинжлэх ухаан болжээ.
Макиавелли хэлэхдээ амжилтанд хүрэхийг хүсч буй удирдагч хүний зан үйлийн хуулийг мэддэг байх ёстой. Нэгдүгээр хуульд бидний үйл ажиллагаа амбиц, эрх мэдлийн сэдэлтээр явагддаг гэж заасан. Баян хүмүүс хуримтлуулсан зүйлээ алдах вий гэсэн айдасдаа хөтлөгддөг бол ядуу хүмүүс гачигдаж авсан зүйлээ олж авах хүсэлдээ хөтлөгддөг. Хоёр дахь хуульд: Ухаалаг захирагч бүх амлалтаа биелүүлэх ёсгүй. Эцсийн эцэст субъектууд үүргээ биелүүлэх гэж яардаггүй. Эрх мэдлийг эрэлхийлж байхдаа та тансаг амлалт өгч чадна, гэхдээ та тэнд очсон хойноо биелүүлэх шаардлагагүй, эс тэгвээс та доод албан тушаалтнаасаа хамааралтай болно. Мөн хараат байдал байгаа газар шийдэмгий бус, хулчгар, хөнгөмсөг байдал байдаг. Гурав дахь хууль: мууг даруй хийх ёстой, сайныг аажмаар хийх ёстой. Хүмүүс шагналыг ховор тохиолдолд үнэлдэг ч шийтгэлийг нэн даруй, их хэмжээгээр хийх ёстой. Нэг удаагийн хатуу ширүүнийг цочрол багатай тэвчиж, цаг хугацааны явцад сунгаж байснаас илүү шударга гэж үздэг. Шийтгэл нь үнэлгээ, харилцан талархал шаарддаггүй (урам зориг гэх мэт).
Дараагийн алхам хийгдсэн Томас Хоббс(1588-1679). Тэрээр иргэний нийгмийн тухай сургаалын үндэс болсон нийгмийн гэрээний онолыг боловсруулсан. Амьтад нэр төр, цолны төлөө тулалддаггүй, тиймээс тэдэнд үзэн ядалт, атаархал байдаггүй - бослого, дайны шалтгаан. Хүмүүст бүгд бий. Хүмүүс төрөлхийн хамтрах хандлагатай гэж үзэх нь буруу. Хэрэв хүн төрөлхийн хүсэл тэмүүллээрээ бусдыг хайрладаг байсан бол хүн бүртэй адил тэгш харилцахыг эрэлхийлэх болно. Гэхдээ бидний хүн нэг бүр өөрт нь илүү ашигтай хүмүүсийн компанийг илүүд үздэг. Бидний мөн чанар биднийг найз нөхөд биш, харин нэр төр, ашиг тусыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг.
Хүмүүсийг нийгмийг бий болгоход юу түлхэц өгдөг вэ? Харилцан айдас. Энэ нь хүмүүсийг бүлэг болгон нэгтгэж, өрсөлдөөнд амьд үлдэхэд нь тусалдаг. Гэвч хүмүүс нэгдэж, нийтийн сайн сайхны төлөө ерөөсөө хөөцөлддөггүй, харин үүний үр шимийг хүртэх, эсвэл хүндэтгэл, хүндэтгэлд хүрэхийг хичээдэг. Тиймээс хүний нийгэм тийм ч том биш, тийм ч тогтвортой биш байх болно. Хүн болгонд алдар, алдар хүндийг өгвөл тогтвортой. Гэхдээ тийм зүйл болохгүй. Олонхи нь дандаа тойрч, цөөхөн нь хүндлэгддэг учраас цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгэм задрах нь гарцаагүй. Айдас нь салдаггүй, харин хүмүүсийг нэгтгэж, харилцан аюулгүй байдлын талаар санаа тавихад хүргэдэг. Энэ хэрэгцээг хангах хамгийн зөв арга бол төр. Тиймээс тогтвортой, урт удаан наслах нийгэм бий болохын шалтгаан нь хайр дурлал биш, харилцан айдас юм.
Байгалийн байдал нь бүхний эсрэг тэмцэл эсвэл оршин тогтнохын төлөөх нийгмийн тэмцэл юм. Энэ нь иргэний өмнөх нийгмийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралыг тодорхойлдог. Иргэний нийгэм бол өөр асуудал - хөгжлийн хамгийн дээд шат. Энэ нь нийгмийн гэрээ, хууль эрх зүйн хуульд тулгуурладаг. Энэ нь ардчилал, язгууртнууд, хаант засаглал гэсэн гурван засаглалтай. Төр бий болсноор л жинхэнэ утгаараа өмч, түүнийг хамгаалдаг холбогдох байгууллагууд (шүүх, засгийн газар, арми, цагдаа) бий болдог. Үүний үр дүнд бүх зүйлийн эсрэг бүхний дайн.
"Нийгэм" гэсэн ойлголт
"Нийгэм" гэдэг нь орчин үеийн социологийн үндсэн категори бөгөөд үүнийг өргөн утгаар нь байгалиас тусгаарлагдсан материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүхий л арга, нэгдэх хэлбэрүүдийн түүхэн хөгжиж буй цогц бөгөөд тэдгээрийн харилцааг илэрхийлдэг. бие биенээсээ иж бүрэн хамаарал, явцуу утгаараа - бүтцийн болон генетикийн хувьд тодорхойлогдсон төрөл, төрөл, харилцааны дэд зүйл. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм бол хүмүүсийн амьдралын явцад бүрэлдэн тогтож буй түүхэн хөгжлийн цогц харилцаа юм.
Өнгөрсөн үеийн социологийн сэтгэлгээ "нийгэм" гэсэн категорийг янз бүрээр тайлбарласан. Эрт дээр үед энэ нь "төр" гэсэн ойлголттой холбоотой байв. Үүнийг жишээ нь эртний Грекийн гүн ухаантан Платоны шүүлтээс харж болно. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол гэр бүл, тосгон нь харилцааны тусгай хэлбэр болох төрөөс ялгаатай бөгөөд харилцан харилцааны дээд хэлбэр болох нөхөрлөлийн харилцаа холбоо үүсдэг нийгмийн харилцааны өөр бүтэцтэй гэж үздэг Аристотель байв. тэргүүнд.
Дундад зууны үед нийгэм, төрийг тодорхойлох санаа дахин ноёрхов. Зөвхөн орчин үед 16-р зуунд. Италийн сэтгэгч Н.Макиавеллигийн бүтээлүүдэд төрийг нийгмийн төлөв байдлын нэг гэж тодорхойлсон байдаг. 17-р зуунд Английн гүн ухаантан Т.Хоббс “нийгмийн гэрээ”-ний онолыг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний мөн чанар нь нийгмийн гишүүд эрх чөлөөнийхөө зарим хэсгийг төрд өгөхөд оршино, энэ нь энэхүү гэрээг дагаж мөрдөх баталгаа болдог. XVIII зуун Нийгмийг тодорхойлох хоёр хандлагын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог: нэг хандлага нь нийгмийг хүмүүсийн байгалийн хандлагатай зөрчилддөг зохиомол формац, нөгөө нь хүний төрөлхийн хандлага, мэдрэмжийн хөгжил, илэрхийлэл гэж тайлбарласан. Үүний зэрэгцээ эдийн засагч А.Смит, Д.Хьюм нар нийгмийг хөдөлмөрийн хуваагдлаар холбогдсон хүмүүсийн хөдөлмөрийн нэгдэл гэж тодорхойлсон бол философич И.Кант түүхэн хөгжлийн явцад авсан хүн төрөлхтөн гэж тодорхойлсон байдаг.
19-р зууны эхэн үе иргэний нийгмийн үзэл санаа үүссэнээр тэмдэглэгдсэн. Үүнийг Г.Гегел илэрхийлж, иргэний нийгмийг төрийнхээс ялгаатай хувийн ашиг сонирхлын хүрээ гэж нэрлэсэн. Социологийг үндэслэгч О.Конт нийгмийг байгалийн үзэгдэл, хувьслыг эд анги, функцүүдийн өсөлт, ялгарах байгалийн үйл явц гэж үзсэн.
Э.Дюркгеймийн хэлснээр нийгэм бол хамтын санаан дээр тулгуурласан хувь хүнээс дээш оюун санааны бодит байдал юм. М.Вебер нийгмийг хүмүүсийн харилцан үйлчлэл гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь нийгмийн бүтээгдэхүүн, өөрөөр хэлбэл. бусад хүмүүст чиглэсэн үйлдлүүд. К.Марксын хэлснээр нийгэм бол хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагааны явцад үүсч бий болсон түүхэн харилцааны цогц юм.
Соёлын тухай ойлголт
Хүний нийгэм, нийгмийн бүлгүүд, хувь хүмүүсийн амьдралыг судлах нь бүх төрлийн хамтарсан үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хүмүүсийн нийгмийн шинж чанарыг шинжлэх үүднээс авч үзэх боломжтой юм. Энэхүү хандлагаар социологийн судалгааны сэдэв нь хүний харилцааг цэгцлэх, нийгмийн институци, материаллаг баялгийн хуваарилалтыг хянах тогтолцоог бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай хүний мэдлэг, чадвар, хүмүүсийн харилцан ойлголцлын ерөнхий хэм хэмжээ байх болно. Энэ тохиолдолд бид хүний соёлыг судлах тухай ярьж байна.
Соёл бол маш олон янзын ойлголт юм. Энэхүү шинжлэх ухааны нэр томъёо нь Эртний Ромд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь "газар тариалах", "хүмүүжил", "боловсрол" гэсэн утгатай. Хүний өдөр тутмын ярианд орсны дараа байнга хэрэглэх үед энэ үг анхны утгаа алдаж, хүний зан үйлийн олон талт байдал, үйл ажиллагааны төрлийг тодорхойлж эхлэв.
Социологийн толь бичигт "соёл" гэсэн ойлголтын дараах тодорхойлолтыг өгсөн: "Соёл гэдэг нь материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, нийгмийн хэм хэмжээ, институцийн тогтолцоо, оюун санааны үнэт зүйлсээр илэрхийлэгддэг хүний амьдралыг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам юм. Хүмүүсийн байгальтай, өөр хоорондоо болон өөрсөдтэйгөө харьцах харьцааны нийлбэрт."
Соёл гэдэг нь хүнийг байгалиас чанарын хувьд ялгадаг хүний амьдралын үзэгдэл, шинж чанар, элементүүд юм. Энэхүү чанарын ялгаа нь хүний ухамсартай хувирах үйл ажиллагаатай холбоотой юм. "Соёл" гэсэн ойлголт нь хүний амьдрал ба амьдралын биологийн хэлбэрүүдийн хоорондын ерөнхий ялгааг агуулдаг; Түүхийн эрин үе эсвэл янз бүрийн нийгэм дэх хүний амьдралын чанарын өвөрмөц хэлбэрийг тусгадаг.
"Соёл" гэсэн ойлголтыг амьдралын тодорхой хэсэгт (ажлын соёл, улс төрийн соёл) хүмүүсийн зан байдал, ухамсар, үйл ажиллагааны шинж чанарыг тодорхойлоход ашиглаж болно. "Соёл" гэсэн ойлголт нь хувь хүн (хувийн соёл), нийгмийн бүлэг (үндэсний соёл) болон нийгмийн амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь хамарч чаддаг.
Соёлыг дараахь төрлүүдэд хувааж болно.
1) субьектээр - соёлыг тээгч - нийгэм, үндэсний, анги, бүлэг, хувь хүн;
2) функциональ үүргийн дагуу - ерөнхий (жишээлбэл, ерөнхий боловсролын системд) ба тусгай (мэргэжлийн);
3) гарал үүслээр - ардын болон элитүүдэд;
4) төрлөөр - материаллаг болон оюун санааны;
5) мөн чанараараа - шашны болон шашингүй.
Соёлын чиг үүрэг
1. Харилцааны. Нийгмийн туршлагыг хуримтлуулах, дамжуулах (үе дамжсан гэх мэт), хамтарсан үйл ажиллагааны явцад мессеж дамжуулахтай холбоотой. Ийм функц байгаа нь соёлыг нийгмийн мэдээллийг өвлөн авах тусгай арга зам гэж тодорхойлох боломжийг олгодог.
2. Зохицуулалт. Энэ нь хүний үйл ажиллагааны удирдамж, эдгээр үйлдлийг хянах тогтолцоог бий болгоход илэрдэг.
3. нэгтгэх. Нийгмийн тогтолцооны тогтвортой байдлын хамгийн чухал нөхцөл болох утга, үнэ цэнэ, хэм хэмжээний тогтолцоог бий болгохтой холбоотой.
Соёлын чиг үүргийг харгалзан үзэх нь соёлыг нийгмийн тогтолцооны үнэ цэнэ-норматив нэгдлийн механизм гэж тодорхойлох боломжийг олгодог.
Хувь хүний нийгэмшил
Аливаа хүнийг нийгмийн бүрэн эрхт, бүрэн эрхт гишүүн болгон төлөвшүүлэх нийгмийн харилцааны хамгийн чухал хэлбэр бол нийгэмшил юм. Социологичид энэ нэр томъёог хүмүүс нийгмийн хэм хэмжээнд хэрхэн нийцүүлж сурах үйл явцыг тодорхойлоход ашигладаг.
Нийгэмшүүлэх үйл явц нь нийгмийг үргэлжлүүлэх, түүний соёлыг үеэс үед дамжуулах боломжийг олгодог. Энэ үйл явц нь хоёр янзаар тодорхойлогддог.
1. Нийгэмшүүлэхийг нийгмийн хэм хэмжээг дотоод болгох гэж ойлгож болно: нийгмийн хэм хэмжээ нь гадны зохицуулалтаар түүнд ногдуулахаас илүүтэйгээр тухайн хүн өөрөө бий болгож, улмаар хувь хүний хувийн шинж чанарын нэг хэсэг болдог гэсэн утгаараа тухайн хүнд зайлшгүй шаардлагатай болдог. . Үүний ачаар тухайн хүн эргэн тойрныхоо нийгмийн орчинд дасан зохицох дотоод хэрэгцээг мэдэрдэг.
2. Хүмүүс бусдын нүдэн дээр сайшаал, байр сууриа өсгөх замаар өөрийн дүр төрхийн үнэ цэнийг нэмэгдүүлэхийг хүсдэг гэсэн таамаглал дээр үндэслэн нийгэмшүүлэхийг нийгмийн харилцааны чухал элемент гэж ойлгож болно; энэ тохиолдолд хувь хүмүүс өөрсдийн үйлдлүүдийг бусдын хүлээлттэй уялдуулан хэмжих хэмжээнд нийгэмшдэг.
Тиймээс нийгэмшүүлэх нь нийгэм, бүлгүүдийн зан үйлийн хэв маяг, тэдний үнэт зүйл, хэм хэмжээ, хандлагыг хувь хүн өөртөө шингээх үйл явц гэж ойлгодог. Нийгэмшүүлэх явцад хувь хүний хамгийн ерөнхий тогтвортой шинж чанарууд үүсдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн үүргийн бүтцээр зохицуулагддаг нийгмийн зохион байгуулалттай үйл ажиллагаанд илэрдэг.
Нийгэмшүүлэх гол төлөөлөгч нь: гэр бүл. сургууль, үе тэнгийн бүлэг, хэвлэл мэдээлэл, утга зохиол урлаг, нийгмийн орчин гэх мэт.
Нийгэмшүүлэх явцад дараахь зорилтуудыг хэрэгжүүлдэг.
1) нийгмийн үүргийн хөгжилд суурилсан хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэл;
2) нийгэмд бий болсон үнэт зүйлс, зан үйлийн хэв маягийг шинэ гишүүд нь өөртөө шингээж авснаар нийгмийг хадгалах.
Нийгэмшүүлэх үе шатууд
Нийгэмшүүлэх үе шатууд нь хувь хүний насжилттай холбоотой хөгжлийн үе шатуудтай (нөхцөлтэйгээр) давхцдаг.
1) эрт (анхдагч) нийгэмшүүлэх. Энэ нь соёлын ерөнхий мэдлэгийг олж авах, дэлхий ертөнц, хүмүүсийн харилцааны мөн чанарын талаархи анхны санаа бодлыг хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. Эрт нийгэмшүүлэх онцгой үе бол өсвөр нас юм. Энэ насны зөрчилдөөний онцгой боломж нь хүүхдийн чадвар, чадвар нь түүнд заасан зан үйлийн дүрэм, хязгаараас ихээхэн давж байгаатай холбоотой юм;
2) хоёрдогч нийгэмшүүлэх:
а) тусгай мэдлэг, ур чадвар эзэмших, тодорхой дэд соёлтой танилцахтай холбоотой мэргэжлийн нийгэмшүүлэх. Энэ үе шатанд хувь хүний нийгмийн харилцаа өргөжиж, нийгмийн үүргийн хүрээ өргөжиж байна;
б) хувь хүнийг хөдөлмөрийн нийгмийн хуваарилалтын тогтолцоонд оруулах. Энэ нь мэргэжлийн дэд соёлд дасан зохицох, түүнчлэн бусад дэд соёлд хамаарах болно гэж үздэг. Орчин үеийн нийгэм дэх нийгмийн өөрчлөлтийн хурдац нь хуучин, хангалтгүй эзэмшсэн эсвэл хоцрогдсон мэдлэг, үнэ цэнэ, үүрэг, ур чадварыг дахин нийгэмшүүлэх, шинэ мэдлэг, үнэ цэнэ, үүрэг, ур чадварыг өөртөө шингээх хэрэгцээг бий болгож байна. Дахин нийгэмшүүлэх нь олон үзэгдлийг хамардаг (унших, яриаг засахаас эхлээд мэргэжлийн сургалт эсвэл зан үйлийн үнэ цэнийг өөрчлөх хүртэл);
в) тэтгэвэрт гарах нас буюу хөдөлмөрийн чадвараа алдсан. Үйлдвэрлэлийн орчноос гадуурхагдсаны улмаас амьдралын хэв маягийн өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог.
Иймээс хувь хүний нийгэмших үйл явц нь төрсөн цагаас нь эхэлж, насан туршдаа үргэлжилдэг бөгөөд энэ үйл явцыг үе шат бүрт тусгай байгууллагууд гүйцэтгэдэг. Үүнд: гэр бүл, цэцэрлэг, сургууль, их дээд сургууль, хөдөлмөрийн хамт олон гэх мэт. Нийгэмшүүлэх үе шат бүр нь тодорхой төлөөлөгчдийн үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Нийгэмшүүлэх агентууд нь түүнтэй холбоотой хүмүүс, байгууллагууд бөгөөд түүний үр дүнг хариуцдаг.
Нийгмийн институтууд
Нийгмийн институцийн төрлүүд
Таван үндсэн хэрэгцээ, таван үндсэн нийгмийн институт байдаг.
1) амьжиргааны хэрэгсэл (үйлдвэрлэлийн байгууллага) олж авах хэрэгцээ;
2) аюулгүй байдал, дэг журмыг хангах хэрэгцээ (төрийн байгууллага);
3) гэр бүлийн нөхөн үржихүйн хэрэгцээ (гэр бүлийн институци);
4) залуу үеийнхний мэдлэг, нийгэмшүүлэх хэрэгцээ (боловсролын байгууллага);
5) оюун санааны асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээ (шашны хүрээлэн).
хүснэгт 2
Нийгмийн институтууд
Иймээс нийгмийн институцуудыг нийтийн хүрээний дагуу дараахь байдлаар ангилдаг.
1) үнэт зүйл, үйлчилгээний үйлдвэрлэл, хуваарилалтад үйлчилдэг эдийн засгийн (өмч, мөнгө, мөнгөний эргэлтийн зохицуулалт, хөдөлмөрийн зохион байгуулалт, хуваарилалт). Эдийн засгийн нийгмийн институциуд нь эдийн засгийн амьдралыг нийгмийн амьдралын бусад салбартай холбодог нийгэм дэх үйлдвэрлэлийн бүхэл бүтэн багцыг хангадаг. Эдгээр институциуд нь нийгмийн материаллаг суурь дээр тогтдог;
2) улс төрийн (парламент, арми, цагдаа, намууд) эдгээр үнэт зүйлс, үйлчилгээний хэрэглээг зохицуулж, эрх мэдэлтэй холбоотой байдаг. Энэ үгийн явцуу утгаараа улс төр гэдэг нь эрх мэдлийг бий болгох, хэрэгжүүлэх, хадгалахын тулд хүчний элементүүдийг ашиглахад үндэслэсэн арга хэрэгсэл, чиг үүргийн цогц юм. Улс төрийн институци (төр, нам, олон нийтийн байгууллага, шүүх, арми, парламент, цагдаа) тухайн нийгэмд байгаа улс төрийн ашиг сонирхол, харилцааг төвлөрсөн хэлбэрээр илэрхийлдэг;
3) төрөл төрөгсөд (гэр бүл, гэр бүл) нь хүүхэд төрүүлэх, эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцаа, залуучуудыг нийгэмшүүлэхтэй холбоотой байдаг;
4) боловсрол, соёлын байгууллагууд (музей, клуб) нь шинжлэх ухаан, боловсрол гэх мэт холбоотой байдаг. Тэдний үүрэг бол нийгмийн соёлыг бэхжүүлэх, бий болгох, хөгжүүлэх, хойч үедээ шилжүүлэх явдал юм. Үүнд: гэр бүл нь боловсролын байгууллага, сургууль, институт, урлагийн байгууллага, бүтээлч нэгдэл;
5) шашны байгууллагууд, өөрөөр хэлбэл. хүний трансцендент хүчинтэй харилцах харилцааг зохион байгуулдаг хүмүүс, жишээлбэл. хүний эмпирик хяналтаас гадуур ажилладаг хэт мэдрэмтгий хүч, ариун нандин зүйл, хүчинд хандах хандлага. Зарим нийгэм дэх шашны институциуд нь харилцан үйлчлэл, хүмүүс хоорондын харилцааны явцад хүчтэй нөлөө үзүүлж, давамгайлсан үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгож, давамгайлсан институци болж хувирдаг (Ойрхи Дорнодын зарим улс орны нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт Исламын нөлөө).
- Социологийн сэдэв ба объект. Нийгмийн тухай ойлголт.
- Социологи болон бусад нийгмийн шинжлэх ухаан.
- Социологийн бүтэц.
- Социологийн чиг үүрэг.
1. “Социологи” гэдэг нэр томьёо нь латинаар societas – нийгэм, грекийн logos – үг, үзэл баримтлал, сургаал гэсэн хоёр үгийн үүсмэл үг юм. Тиймээс этимологийн хувьд социологи бол нийгмийн шинжлэх ухаан юм. Гэхдээ энэ нь нэлээд хийсвэр тодорхойлолт юм, учир нь нийгмийг янз бүрийн талаас нь олон тооны хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны салбарууд судалдаг.
Тодорхой шинжлэх ухааны объект нь үргэлж объектив эсвэл субъектив ертөнцийн тодорхой хүрээ байдаг бол аливаа шинжлэх ухааны сэдэв нь онолын хийсвэрлэлийн үр дүн бөгөөд судлаачдад судалж буй объектын хөгжил, үйл ажиллагааны талууд, хэв маягийг тодруулах боломжийг олгодог. энэ шинжлэх ухааны онцлог. Тиймээс тодорхой шинжлэх ухааны объект нь зөвхөн энэ шинжлэх ухааны судалдаг өөрийн гэсэн шинж чанартай объектив ба субъектив бодит байдлын нэг хэсэг бөгөөд шинжлэх ухааны сэдэв нь судалгааны үйл ажиллагааны үр дүн юм.
Социологийн объект нь нийгэм гэж нэрлэгддэг шинж чанар, харилцаа холбоо, харилцааны бүхэл бүтэн цогц юм гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Социологийн сэдэв нь судалгааны үйл ажиллагааны үр дүн учраас хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлох боломжгүй юм.
Социологийн сэдвийн талаарх ойлголт энэ шинжлэх ухааны түүхийн туршид өөрчлөгдсөн. Янз бүрийн сургууль, чиглэлийн төлөөлөгчид социологийн сэдвийн талаар янз бүрийн ойлголтыг илэрхийлж, илэрхийлж байна. Энэ нь тухайн сэдвийн баримт бичгүүдээс тодорхой харагдаж байна.
Хүснэгт 1. Социологийн объект, субъект
Социологийн объект
| Социологийн объект | Социологийн түвшин | Социологийн сэдэв |
| Нийгэм бол нийгмийн салшгүй бодит байдал |
Илүү өндөр | Социологийн объектын оршин тогтнох, түүний дотоод тодорхой байдлыг тодорхойлдог чухал шинж чанар, хууль тогтоомжийн систем, жишээлбэл. нийгмээс зуучлагдсан нийгмийн үзэгдэл, нийгмийн үйл явц, нийгмийн харилцааны оршин тогтнох арга зам, илрэл, үйл ажиллагааны механизм, хувь хүн, нийт нийгмийн бодит үйл ажиллагаа |
| Эмпирик байдлаар өгөгдсөн бодит байдал | ||
| Нийгмийн цогц хөгжил, үйл ажиллагаа | ||
| Нийгмийн объектив нийгмийн үзэгдлүүд | ||
| Нийгмийн байгууллагууд Нийгмийн байгууллагууд Нийгмийн харилцан үйлчлэл | Дундаж | Хувь хүн, нийгмийн бүлэг, хамт олон, нийгэм бүхэлдээ бодит нийгмийн ухамсрын үйл ажиллагаа, хөгжлийн хууль, зүй тогтол |
| Нийгмийн үзэгдэл Нийгмийн үйл явц Нийгмийн харилцаа Нийгмийн хамт олон Нийгмийн субъектууд | Доод | Үйл ажиллагаа, бодит зан байдал (мэдлэг, хандлага гэх мэт) Нийгмийн нийгэмлэгийн үйл ажиллагааны механизм |
2. Социологи нь бусад олон шинжлэх ухааны нэгэн адил философиос тусгаарлагдсан байв. Удаан хугацааны туршид социологийн мэдлэг философийн гүнд хуримтлагдсан. Социологи нь нийгмийн жинхэнэ шинжлэх ухаан болж философиос тусгаар тогтнолоо зарласны дараа ч философи социологийн судалгаанд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр ирсэн. Нийгмийн амьдралын гол асуудлуудыг судлах хэд хэдэн судалгаанд онолын социологи нь нийгмийн философитой нягт холбоотой байдаг.
Нийгмийн философи ба социологи нь судалгааны объектын хувьд маш өргөн хүрээтэй давхцалтай байдаг бөгөөд ялгаа нь судалгааны сэдвээр тодорхой харагдаж байна. Нийгэм-философийн тусгалын сэдэв нь нийгмийн амьдралыг судлах явдал бөгөөд юуны түрүүнд үзэл суртлын асуудлыг шийдвэрлэх үүднээс авч үзэх бөгөөд тэдгээрийн дунд амьдралын утга учиртай холбоотой асуудлууд гол байр суурь эзэлдэг. Нийгмийн философи ба социологийн хоорондын ялгаа нь нийгмийг судлах аргаас илүү их хэмжээгээр илэрдэг. Философи нь логик эргэцүүлэн бодох гинжин хэлхээний үндсэн дээр үүсдэг тодорхой хандлагыг удирдан чиглүүлж, нийгмийн асуудлыг таамаглалаар шийддэг. Социологи нь бодит байдлыг танин мэдэх шинжлэх ухааны арга буюу эмпирик (туршилтын) шинжлэх ухааны аргуудын үндсэн дээр нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх зорилт тавьсан учраас философитой холбоотойгоор бие даасан байдлаа тунхагласан юм. Социологийн бие даасан хөгжил нь магадлалын онол, эмпирик өгөгдөл цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх, статистикийн хэв маягийг тогтоох, математикийн нарийн төвөгтэй процедурыг ашиглан нийгмийн үйл явцыг шинжлэхэд тоон аргыг идэвхтэй эзэмшиж эхэлсэнтэй холбоотой юм. эмпирик судалгааны тодорхой горимуудыг боловсруулсан. Үүний зэрэгцээ социологи нь нийгэм, хүнийг судалдаг статистик, хүн ам зүй, сэтгэл судлал болон бусад салбаруудын ололт амжилтад тулгуурласан.
Социологи болон бусад эмпирик шинжлэх ухааны хоорондын ялгааны асуудал нь ялангуяа нарийн төвөгтэй бөгөөд үндсэндээ шийдэгдээгүй байна. Нийгмийн сэтгэл судлал нь социологийн нэг салбар гэдгийг харгалзан үзэхэд сэтгэл судлал ба социологийн харилцаанд энэ асуудал нэлээд хурцаар тавигдаж байна. Сэтгэл судлал нь "би" хувь хүнийг судлахад голчлон чиглэгддэг бөгөөд социологийн хүрээ нь "бид" хүмүүсийн хоорондын харилцааны асуудал юм.
3. Социологийн зохион байгуулалтын бүтцэд харьцангуй бие даасан гурван түвшинг ялгаж болно.
- суурь судалгааны түвшин, түүний үүрэг бол энэ салбарын бүх нийтийн хэв маяг, зарчмуудыг илчлэх онолыг бий болгох замаар шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэмэгдүүлэх;
- хэрэглээний судалгааны түвшин, одоо байгаа суурь мэдлэг дээр үндэслэн шууд практик ач холбогдолтой одоогийн асуудлыг судлах даалгавар;
- нийгмийн инженерчлэл, шинжлэх ухааны мэдлэгийг практикт хэрэгжүүлэх түвшинянз бүрийн техникийн хэрэгслийг зохион бүтээх, одоо байгаа технологийг сайжруулах зорилгоор.
Социологийг мөн макро ба микросоциологи гэж хуваадаг. Макросоциологи нь нийгмийн томоохон тогтолцоо, түүхэн урт хугацааны үйл явцыг судалдаг. Микросоциологи нь хүмүүсийн хоорондын шууд харьцахдаа хаа сайгүй байдаг зан үйлийг судалдаг. Эдгээр түвшингүүд нь өөр өөр хавтгайд байрладаг, бие биендээ хүрэхгүй гэж үзэж болохгүй. Үүний эсрэгээр, хүмүүсийн өдөр тутмын зан үйл нь тодорхой нийгмийн тогтолцоо, бүтэц, институтын хүрээнд явагддаг тул тэдгээр нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг.
Эдгээр бүх түвшний огтлолцлын өвөрмөц хэлбэр нь салбарын социологи зэрэг социологийн бүтцийн элементүүд юм: хөдөлмөрийн социологи, эдийн засгийн социологи, байгууллагын социологи, чөлөөт цагийн социологи, боловсролын социологи, гэр бүлийн социологи гэх мэт. судалж буй объектын шинж чанарын дагуу социологийн салбарт хөдөлмөрийн хуваарилалтын тухай ярьж байна.
4. Социологийн чиг үүрэг.
Хүснэгт 2. Социологийн үндсэн чиг үүрэг
| Функцүүд | Чиглэл |
| Танин мэдэхүйн | 1) нийгмийн бодит байдлыг өөрчлөх практикийн эх сурвалж болох нийгмийн баримтыг онолын болон эмпирик дүн шинжилгээ хийх; 2) хувиргах үйл ажиллагааны үйл явцын талаархи мэдлэг; 3) социологийн судалгааны онол, арга зүйг хөгжүүлэх |
| Урьдчилан таамаглах | Хувь хүн, хамт олон, нийгмийн бүлэг, нийгмийг хөгжүүлэх шинжлэх ухааны үндэслэлтэй хэтийн төлөвийг ухамсартай хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх |
| Нийгмийн дизайн, барилга байгууламж | 1) үйл ажиллагааны оновчтой параметр бүхий тодорхой байгууллагын загварыг боловсруулах; 2) нийгмийн үйл явцыг төлөвлөх арга замыг тодорхойлох |
| Зохион байгуулалт, технологийн | 1) технологид заасан үйл явцын хэрэгжилт, хэрэгжилтийг хангах зохион байгуулалтын цогц арга хэмжээг боловсруулах; 2) нийгмийн технологийг хэрэгжүүлэх зохион байгуулалтын арга хэмжээг боловсруулах |
| Менежмент | 1) удирдлагын шийдвэр гаргах; 2) нийгмийн төлөвлөлт, нийгмийн үзүүлэлтүүдийг хөгжүүлэх; 3) үр ашгийг нэмэгдүүлэх үндсэн чиглэлийг тодорхойлох |
| Багаж хэрэгсэл | 1) нийгмийн бодит байдлыг судлах аргыг тодорхойлох; 2) социологийн анхан шатны мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах, шинжлэх аргыг тодорхойлох |
Социологи ба нийгмийн амьдрал хоорондын олон янзын холбоо, түүний нийгмийн зорилго нь юуны түрүүнд түүний гүйцэтгэж буй чиг үүргээр тодорхойлогддог. Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил социологийн хамгийн чухал функцүүдийн нэг бол танин мэдэхүй юм. Социологи нь бүх түвшинд, түүний бүтцийн бүх элементүүдээр юуны түрүүнд нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарын талаархи шинэ мэдлэгийг нэмэгдүүлж, нийгмийн нийгмийн хөгжлийн зүй тогтол, хэтийн төлөвийг илрүүлдэг. Социологийн онцлог шинж чанар нь онол практикийн нэгдмэл байдал юм. Социологийн судалгааны нэлээд хэсэг нь практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг. Үүнтэй холбоотойгоор социологийн хэрэглээний функц хамгийн түрүүнд тавигддаг. Социологийн практик чиг баримжаа нь ирээдүйд нийгмийн үйл явцын хөгжлийн чиг хандлагын талаархи шинжлэх ухааны үндэслэлтэй урьдчилсан таамаглалыг боловсруулах чадвартай гэдгээрээ илэрхийлэгддэг. Түүнчлэн социологи нь үзэл суртлын чиг үүргийг гүйцэтгэсэн, одоо ч гүйцэтгэж байна. Судалгааны үр дүнг нийгмийн аль ч бүлгийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн нийгмийн тодорхой зорилгод хүрэхэд ашиглаж болно. Социологийн мэдлэг нь ихэвчлэн хүмүүсийн зан үйлийг удирдах, зан үйлийн тодорхой хэвшмэл ойлголтыг бий болгох, үнэ цэнэ, нийгмийн таашаалын тогтолцоог бий болгох гэх мэт арга хэрэгсэл болдог. Социологи нь хүмүүсийн хоорондын харилцан ойлголцлыг сайжруулах, тэдэнд ойр дотно байх мэдрэмжийг бий болгоход үйлчилдэг. нийгмийн харилцааг сайжруулах, B Энэ тохиолдолд бид хүмүүнлэгийн социологийн тухай ярьж байна.
- Социологийн сэдэв ба үүрэг.
- Социологи дахь шинжлэх ухааны арга.
- Социологийн чиг үүрэг, түүний нийгмийн шинжлэх ухааны тогтолцоонд эзлэх байр суурь.
1. Нэгдүгээр асуултанд бэлтгэхдээ шинжлэх ухааны салбар бүр өөрийн гэсэн сэдэвтэй, агуулгаараа илчлэгдсэн, практик үйл ажиллагаатай холбоотой тусгай чиг үүргийг гүйцэтгэдэг болохыг анхаарна уу. Сурах бичгийг ашиглан социологийн сэдвийн талаархи санаа бодлыг судлах уу? Социологи нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд, тэдний зан байдал, тэдгээрийн хоорондын болон доторх харилцааг судалдаг шинжлэх ухаан гэж ихэвчлэн тодорхойлогддог болохыг анхаарна уу.
Орчин үеийн социологи бол нийгмийг нийгмийн салшгүй систем, түүний дэд систем, бие даасан элементүүд, тэдгээрийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн хууль тогтоомжийн тухай бие даасан шинжлэх ухаан юм.
2. Хоёр дахь асуултад бэлтгэхдээ социологийн хөгжлийн бүхий л явцад нийгмийн үзэгдлийг ямар арга, техникээр судлах, эдгээр аргууд нь ихэнх байгалийн шинжлэх ухаанд хэрэглэгдэж байгаатай ижил байх эсэх, нийгмийн үзэгдлүүд маш өвөрмөц тул энд танин мэдэхүйн огт өөр аргуудыг ашиглах ёстой. Орчин үеийн социологид аргын тухай мэтгэлцээн ихээхэн ач холбогдлоо алдсан байна.Социологийн аргууд нь нийгмийн танин мэдэхүйн дүрэм, объект эсвэл түүний субьектууд (төлөв байдал, шинж чанар) судлах технологийн зарчим юм. Шинжлэх ухааны аргын ерөнхий дүрмийг ашиглах хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх нь маргаангүй юм.
- эмпиризмийн зарчим;
- олж авсан үр дүнгийн онолын үндэслэл;
- үнэ цэнийн төвийг сахисан байдал.
Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн социологийн онол байхгүйтэй холбоотой бэрхшээлийг харуулсан эдгээр зарчмуудыг нарийвчлан авч үзье.
Дараах аргуудыг авч үзье.
- субъектив (судлаачийн ертөнцийг үзэх үзэлд үндэслэн үзэгдлийн үнэлгээ);
- зорилго;
- Статистикийн дүн шинжилгээ;
- эерэг (шинжлэх ухааны багаж хэрэгсэл);
- харьцуулах;
- түүхэн;
- шинжлэх ухааны шинжилгээ, баталгаажуулалт (шинжлэх ухааны дүгнэлтийг практик баталгаажуулах) гэх мэт.
3. Гурав дахь асуултын тухайд социологийн хичээлийг бусад шинжлэх ухааны хичээлүүдтэй харьцуулж үзэхгүй бол түүнийг тодорхойлох ажил дуусахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнийг хийх хамгийн хялбар арга бол социологийн сэдвийг өмнө нь судалсан шинжлэх ухааны сэдвүүдтэй харьцуулах явдал юм - философи, соёл судлал, түүх. Энэ ажлыг тухайн сэдвээр баримт бичгийг судлахтай хослуулах ёстой. Социологийн ерөнхий онолын үүрэг, социологийн мэдлэгийн тусгай онолын үүрэг, социологийн тодорхой онолын үүргийг харуул. Бусад шинжлэх ухаантай харьцуулахад социологи нь нийгмийн ерөнхий онолын үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг анхаарна уу.
Социологийн чиг үүргийг судлахдаа 2-р хүснэгтийг анхааралтай судалж, ялангуяа танин мэдэхүйн болон практик гэсэн хоёр үндсэн функцийг онцлон тэмдэглэ. Социологийн танин мэдэхүйн үүрэг нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн талуудын талаар үнэн зөв мэдээлэл өгөх чадвартайд оршдог. Социологийн үндсэн практик үүрэг бол олон төрлийн салбарт үр дүнтэй нийгмийн бодлогыг хэрэгжүүлэх нийгмийн мэдээллийн баазыг бий болгох явдал юм. Аливаа оновчтой үндэслэл бүхий удирдлагын шийдвэр нь ийм мэдээлэл заавал байх ёстой гэсэн үг юм.
Тайлан ба хураангуйн сэдвүүд:
- Социологи үүссэн түүхэн суурь.
- Огюст Конт бол социологийг үндэслэгч юм.
- Социологийг шинжлэх ухаан болгон.
- Социологийн мэдлэгийн бүтэц.
- Социологийн чиг үүрэг.
- Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны тогтолцоонд социологийн байр суурь.
Вебер М. Сонгосон бүтээлүүд. М.: Прогресс, 1990. 602 х.
Социологи (энд хэлж байгаа маш чухал үгийн утгаараа) нийгмийн үйл ажиллагааг тайлбарлах замаар ойлгох, улмаар түүний үйл явц, үр нөлөөг учир шалтгааны үүднээс тайлбарлахыг эрэлхийлдэг шинжлэх ухаан юм.
Durkheim E. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарилалтын тухай: Социологийн арга. М.: Наука, 1990. 526 х.
Социологи... бусад шинжлэх ухааны хэрэглээ биш; илэрхийлдэг тусгай, бие даасанШинжлэх ухаан, нийгмийн бодит байдлын өвөрмөц байдлын мэдрэмж нь социологичдод маш их шаардлагатай байдаг тул зөвхөн социологийн тусгай соёл нь түүнийг нийгмийн бодит байдлын талаархи ойлголтод хүргэж чадна.
Sorokin P. Man. Соёл иргэншил. Нийгэм. М.: Улс төрийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, 1992. С.27-29.
Социологи нь нэг талаас хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах үзэгдэл, нөгөө талаас энэхүү харилцан үйлчлэлийн үйл явцаас үүсэх үзэгдлийг судалдаг.
Социологитой адил олон социологич бий. Тиймээс социологийн багш бүр өөрийн гэсэн замаар явж, өөрийн эрсдэл, эрсдэлтэй социологийн тогтолцоог бий болгохоос өөр аргагүй болдог. Энэ нөхцөл байдал нь алдаа гаргах боломжийг олгодог бөгөөд бидний хүн нэг бүр энэ баримтыг урьдчилан анхаарч үзэх ёстой.
Сорокин П. Социологийн систем. 2 боть Т.1. Pg., 1920. P. 2-37.
Органик бус биетүүд ба тэдгээрийн элементүүдийн харилцан үйлчлэлийн баримтууд, амьтан, ургамлын организмуудын харилцан үйлчлэлийн баримтууд социологийн салбарт ороогүй болно. Манай социологи бол гомосоциологи. Энэ нь зөвхөн хүмүүсийн харилцааг авч үздэг.
...Социологийн хамгийн тохиромжтой салбар бол: 1. Хүний харилцан үйлчлэлийн үзэгдлийг оршихуйн үүднээс судалдаг онолын социологи. 2. Практик социологи, тэдгээрийг юу байх ёстой вэ гэдэг үүднээс судлах.
Ковалецкий М. Нийгмийн шинжлэх ухааны сургуулийн даалгаварын тухай, М., 1903. 5 х.
... Эдийн засаг ч, улс төр ч, ёс суртахуун ч бидэнд хүн төрөлхтний нийгмийг урагшлуулах нөхцөлийн зорилтыг тодорхойлсон үндэслэлийн эхлэлийг өгч чадахгүй: гагцхүү тэдэн шиг хүмүүсийн амьдрал, тэдний амьдралыг санаж байх замаар. Өөрсдийн сайн сайхан, нийтийн сайн сайхны төлөөх зорилтуудыг нэгэн зэрэг эрэлхийлснээр бид хүний идэвхтэй мөн чанарын талаар зөв ойлголттой болж чадах уу, үүнд түүний хувийн, дотоод, нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа бүрэн нийцдэг. адил хөгжих ёстой.
Simmel G. Нийгмийн ялгаа. М., 1909. П.11-12.
Түүний (социологийн) сэдэв нь олон хөдөлгөөнийг агуулдаг тул судлаачийн ажиглалт, хандлагаас хамааран тэдгээрийн нэг нь, дараа нь нөгөө нь ердийн бөгөөд дотоод хэрэгцээтэй болж хувирдаг; Хувь хүний нийгэмтэй харилцах харилцаа, бүлгүүдийн үүсэх шалтгаан, хэлбэр, ангиудын эсэргүүцэл, нэгээс нөгөөд шилжих шилжилт, давамгайлагч ба захирагдах хүмүүсийн хоорондын харилцааны хөгжил, манай шинжлэх ухааны хязгааргүй олон асуултууд байдаг. Аливаа нэг төрлийн стандартчилал, эдгээр харилцааг бүхэлд нь хамарсан хэлбэрийг бий болгох нь нэг талыг барьсан байх ёстой бөгөөд тэдгээрийн талаархи эсрэг заалтуудыг олон жишээгээр баталж болно.
Парсонс Т. Америкийн социологи / Эд. Т.Парсонс. М., 1972. 378 х.
Рикардогийн үеэс ба түүнээс хойш Марксын асар их нэр хүндтэй байх үед эдийн засаг нь нийгмийн ертөнцийг танин мэдэхүйн гол салбар гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ талаар эдийн засгийн сонирхлыг ерөнхийд нь бүрэн сольсон гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. гол төлөв түүнээс өмнөх улс төрийн ашиг сонирхол. Сэтгэл зүйн янз бүрийн онолууд, ялангуяа психоанализтай холбоотой онолууд богино хугацаанд анхаарал хандуулж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч өнөө үед социологи шинжлэх ухааны сонирхлын төвд шилжиж эхэлж байна.
Ядов В.А. Социологийн судалгаа.1990, No2.
Социологи бол нийгмийн харилцааны нэгдмэл байдлын шинжлэх ухаан, нийгмийг салшгүй организмын хувьд...
Макросоциологийн шинжилгээнд философийн санаа, зарчмуудыг шууд оруулдаг...
Социологи бол нийгмийн бүлгүүдийн үүсэх, хөгжил, үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан, нийгмийн үйл явц нь тэдгээрийн оршин тогтнох арга хэлбэр, нийгмийн харилцааны шинжлэх ухаан нь олон янзын нийгмийн бүлгүүд, хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцан хамаарал, харилцан үйлчлэлийн механизм болох нийгмийн харилцааны шинжлэх ухаан юм. нийгмийн үйл ажиллагаа, олон нийтийн зан үйлийн хэв маяг...
Гилдинг Ф.-Г. Социологийн үндэс. М., 1898. P. 56-72.
...Шинэ шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд аргын зөв байх нь маш чухал... арга зүй, агуулгаас дутахгүй шинжлэх ухааныг бие биенээсээ салгаж...
Социологийг тодорхой, дүрслэх, түүх, тайлбарлах шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсоноор би түүний аргыг ерөнхийд нь тодорхойлсон. Бетоны шинжлэх ухаан нь ажиглалт, дедукц гэсэн бүх аргыг ашигладаг.
Социологи дахь эмпирик ерөнхийлөлт хийх аливаа аргын үр нөлөө нь харьцуулах боломжтой баримтуудын тоо, үүнд нөлөөлж буй бүх шалтгааныг урьдчилан хууль ёсны дагуу арилгахаас хамаарна ...
Rostow U. Эдийн засгийн өсөлтийн үе шатууд. 1960. P. 13.
Өсөлтийн үе шатуудын арга ... нь нийгмийг бүхэлд нь эдийн засгийн үнэлэмжээс бүрдүүлдэг бөгөөд улс төр, нийгмийн зохион байгуулалт, соёл нь зөвхөн эдийн засгийн дээд бүтэц бөгөөд зөвхөн үүнээс үүдэлтэй гэж огтхон ч таамаглаагүй. Харин ч эсрэгээр, бид анхнаасаа л нийгмийг хэсэг хэсгүүд нь бие биенээсээ хамааралтай организм гэдэг зөв ойлголтыг хүлээн зөвшөөрдөг...
Мэдээжийн хэрэг, эдийн засагт гарсан өөрчлөлт нь улс төр, нийгмийн үр дагаврыг дагуулдаг боловч эдийн засгийн өөрчлөлт нь өөрөө улс төр, нийгэм, мөн явцуу ойлгогдсон эдийн засгийн хүчний үр дагавар гэж энэ номонд харагдсан.
Сэдвийн үндсэн ойлголтуудыг эзэмших: социологи, социологийн объект, социологийн сэдэв, нийгмийн харилцаа, нийгэм, онолын социологи, хэрэглээний социологи. Сэдвийн талаархи баримт бичгүүдийг судалж байна. Социологийн судалгааны сэдвийн онцлог нь юу вэ, бусад нийгмийн шинжлэх ухааны сэдвээс юугаараа ялгаатай болохыг ойлгох; Шинжлэх ухааны арга барилаас мэдлэг олж авах бусад бүх аргуудын үндсэн ялгаа нь юу вэ?
Өөрийгөө шалгах асуултууд:
19-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст социологи шинжлэх ухаан болгон бий болоход ямар объектив шалтгаан нөлөөлсөн бэ?
Аливаа шинжлэх ухааны судалгааны объект, субьект гэж юуг ойлгох ёстой вэ?
Социологийн судалгааны сэдвийн онцлог юу вэ, бусад шинжлэх ухааны сэдвүүдээс юугаараа ялгаатай вэ?
Социологийн судалгааны сэдвийг тодорхойлоход яагаад хэцүү байдаг вэ?
Мэдлэг олж авах гол арга замууд, тэдгээрийн шинжлэх ухааны хөгжилд гүйцэтгэх үүрэг юу вэ?
Шинжлэх ухааны арга барилаас мэдлэг олж авах бусад бүх аргуудын үндсэн ялгаа нь юу вэ?
Социологи нь нийгэм дэх шинжлэх ухаан юм.
Барууны социологийн шинжлэх ухаанд бид нийгмийг судлах хоёр түвшний тухай ярьдаг: микро ба макросоциологи
МикросоциологиХүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал дахь харилцаа холбоог судалдаг (өөрөөр хэлбэл харилцан үйлчлэл, тэдний харилцан үйлчлэл).
Макросоциологинийгмийг бүхэлд нь ойлгоход тусалдаг зан үйлийн хэв маягт анхаарлаа хандуулдаг.
Нийгмийн үйл ажиллагааны субьектуудын дагуу салбар социологи нь дараахь байдлаар ялгагдана.
Хувь хүн, - гэр бүл, - жижиг бүлгүүд, - нэгдэл, - мэргэжлийн бүлэг, - давхарга, анги,
Залуучууд (ювиносоциологи), - насанд хүрсэн хүмүүс (акмесоциологи),
Ахмад настан (геронтосоциологи), эмэгтэйчүүд (феминосоциологи),
Янз бүрийн хүйсийн хүмүүсийн нийгмийн зан үйлийн онцлогийг судалдаг жендерийн социологи.
Үндэсний аж ахуйн нэгж (угсаатны социологи), - байгууллага (армийн социологи, дээд боловсрол гэх мэт), - улс төрийн намууд, - сонгогчид, - хэвлэл мэдээлэл (хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл),
Суурин газрын төрлүүд (хотын социологи, тосгоны социологи гэх мэт) - улс орны бүс нутаг,
Нийгмийн элитүүд, төрийн байгууллагууд гэх мэт.
Социологийн объект- орчин үеийн нийгэм, бусад шинжлэх ухааны олж авсан мэдээлэл.
СэдэвСоциологийн судалгаа нь нийгмийн хөгжлийн үйл ажиллагааны хэв маяг, янз бүрийн хэлбэрийн нийгэмлэгүүдийн харилцан үйлчлэл юм.
Социологийн чиг үүрэг:
Танин мэдэхүйн .
Урьдчилан таамаглах.
Менежмент.
Үнэт зүйлд чиглэсэн хүн.
Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл.
Социологийн судалгааны үе шатууд- социологийн судалгаа хийх дараалсан үе шатууд:
1) судалж буй асуудлыг сонгох, зорилго, зорилтыг тодорхойлох, үзэл баримтлал боловсруулах, таамаглал дэвшүүлэх (хөтөлбөр боловсруулах);
2) мэдээлэл цуглуулах арга техникийг хөгжүүлэх;
3) мэдээлэл цуглуулах ("талбар" үе шат);
4) өгөгдлийг боловсруулах, шинжлэхэд бэлтгэх;
5) мэдээлэл боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх;
6) судалгааны үр дүнг танилцуулах.
Мэдээллийн шинжилгээ - социологийн хувьд эмпирик социологийн судалгааны үе шат бөгөөд үндсэн мэдээлэл, математик, статистикийн аргуудын тусламжтайгаар судлагдсан хувьсагчдын холбоог анхдагч мэдээллийн үндсэн дээр илрүүлдэг.
Социологийн аргууд
Социологи нь судалгаанд чанарын болон тоон аргуудыг ашигладаг. Чанар нь микросоциологийн үзэл баримтлалд суурилдаг бөгөөд мэдээлэл олж авахдаа ойлголт, тайлбарыг ашигладаг. Тоон үзүүлэлтүүд нь статистик болон математикийн аргууд юм.
Социологи нь шинжлэх ухааны хувьд хэд хэдэн аргыг ашигладаг.
1)Ажиглалт- энэ нь болж буй үзэгдэл, үйл явдлыг нүдээр бичих замаар мэдээлэл цуглуулах явдал юм. Энэ нь шинжлэх ухааны болон энгийн байж болно, орсон, ороогүй болно. Шинжлэх ухааны ажиглалт нь практик дээр нотлогддог. Оролцогчдын ажиглалт нь нийгмийн бүлгийг "дотоод талаас нь" судлах явдал юм.
2) Туршилт- энэ нь тодорхой үзүүлэлтийг нийгмийн орчинд нэвтрүүлэх, үзүүлэлтийн өөрчлөлтийн шинж тэмдгийг хянах үндсэн дээр мэдээлэл цуглуулах явдал юм. Лаборатори, талбай байгаа.
3) Санал асуулгын хуудас e - "юүлүүр" аргыг ашиглан хийсэн санал асуулгад үндэслэн тоон мэдээллийн цуглуулга.
Оршил хэсэг (асуудлын танилцуулга),
Үндсэн хэсэг (асуудлын талаархи асуултууд),
Эцсийн хэсэг (нийгмийн).
4) Ярилцлага- шууд оролцуулсан мэдээлэл цуглуулах судалгааны арга
5) Баримт бичгийн шинжилгээ- намтар, бүтээл, уран зураг, хэвлэмэл хэвлэл гэх мэтийг судлахдаа нийгмийн мэдээлэл цуглуулах. Социологийн баримт бичгийг аливаа тогтмол мэдээллийн хэрэгсэл гэж ойлгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ аргын нэг хувилбар нь мэдээллийг тоон үзүүлэлт болгон хөрвүүлэх, цаашдын статистик боловсруулалтыг багтаасан агуулгын шинжилгээ юм.
Социологи үндсэн болон хэрэглээний гэсэн хоёр үндсэн чиглэлээр хөгждөг.
Үндсэн чиглэл Нийгмийн хөгжил, үйл ажиллагааны ерөнхий асуудлууд, түүн дэх хүний байр суурийн талаархи шинжлэх ухааны ойлголт, социологийн эпистемологийн асуудлууд, нийгмийн бүтцийг бий болгох асуудал, нийгмийн үйл явцын математик загварчлал гэх мэт. Социологийн үндсэн түвшинд дэвшүүлсэн үзэл баримтлал нь хийсвэрлэлийн өндөр түвшинд тодорхойлогддог.
Макросоциологи ба социологийн ерөнхий онол нь социологийн суурь салбар гэж тооцогддог. Макросоциологи- нийгмийн томоохон объектууд (анги, үндэстэн, нийгмийн институт гэх мэт), тэдгээрт болж буй үйл явц, нийгмийн томоохон бүтцэд нэгдсэн хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг судлахад чиглэсэн социологийн мэдлэгийн салбар. Социологийн ерөнхий онол- нийгмийн хөгжил, түүний үндсэн систем, бүтцийг тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн явцад судалж, тайлбарладаг онолын үзэл баримтлал.
Хэрэглэсэн чиглэл өнөөгийн, практик асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд нийгмийн амьдралын тодорхой салбар дахь нийгмийн тодорхой үйл явцыг (улс төр, хүн ам зүй гэх мэт) судлах, зохицуулахад чиглэсэн судалгааг багтаасан болно. Хэрэглээний социологи нь янз бүрийн нийгмийн баримтуудын талаархи үнэн зөв, найдвартай өгөгдөлд тулгуурладаг. Эдгээр өгөгдлийг судлаачид эмпирик судалгааны багц аргыг ашиглан цуглуулдаг. Асаалттай эмпирик түвшинСоциологийн мэдлэг нь нийгмийн бүлгийн гишүүдийн баримт, мэдээлэл, санал бодол, хувийн мэдээллийг цуглуулах, тэдгээрийг боловсруулах, нэгтгэх, нийгмийн амьдралын тодорхой үзэгдлийн талаархи анхан шатны дүгнэлтийг боловсруулах явдал юм. Социологийн мэдлэгийн эмпирик түвшинд орно микро социологи -хувь хүмүүс болон тэдний ойрын нийгмийн орчинтой харилцах харилцааг судлахад чиглэсэн социологийн мэдлэгийн салбар.
Социологийн ерөнхий онол ба эмпирик судалгаа нь харилцан уялдаатай байх ёстой. Тодорхой баримтгүй онол нь утгагүй бөгөөд нүцгэн баримт нь нийгмийн үзэгдлийн мөн чанарыг тайлбарлаж чадахгүй. Үүний үр дүнд суурь болон эмпирик судалгааны хооронд сөргөлдөөн үүсч, шинжлэх ухааны хөгжлийг удаашруулж байна.
Энэ байдлаас гарах арга замыг Р.Мертон олсон. Тэрээр социологийн мэдлэгийн шинэ түвшинг бий болгохыг санал болгов. дунд хүрээний онолууд
Эдгээр нь хэсэгчилсэн ажлын таамаглал ба нийгмийн нэгдсэн онолыг бий болгох системчилсэн оролдлогуудын хооронд оршдог онолууд юм. Эдгээр онолууд нь гэр бүл, зөрчилдөөн, жижиг бүлгийг судлах гэх мэт социологийн мэдлэгийн тодорхой хүрээнд эмпирик өгөгдлийг нэгтгэх, бүтэцжүүлэх зорилготой юм. Дунд түвшний онолууд нь социологийн ерөнхий онолоос авсан санаа, нэр томьёог ашиглахаас гадна өөр өөрийн гэсэн тодорхой тодорхойлолт, ойлголтыг ашигладаг. Дунд зэргийн онолыг гурван бүлэгт хувааж болно. Нийгмийн институцийн онолууд, олон нийтийн онолууд, тусгай нийгмийн үйл явцын онолууд.
Социологи үүсэх дөрвөн шалтгаан бий.
Тэдний эхнийх нь эдийн засгийн асуудал юм. 17-18-р зуунд болсон аж үйлдвэрийн хувьсгал нь 19-р зууны эхэн үеийг эдийн засгийн салбарт зах зээлийн харилцаа тогтооход хүргэсэн. Феодализмын эрин үед янз бүрийн ангиудын хоорондын эдийн засгийн харилцааны үндэс нь эдийн засгийн бус хамаарал байсан бөгөөд үүний нэг жишээ нь газар эзэмшигч ба хамжлага хоёрын харилцаа юм. Зах зээлийн харилцаанд бүх оролцогчид бие биетэйгээ адил тэгш байдаг.
Хоёр дахь шалтгаан нь улс төрийн. 19-р зууны эхэн үе бол АНУ болон Баруун Европын орнуудад Үндсэн хуульд суурилсан ардчилсан засаглалын хэлбэрүүд бий болсон үе юм. 19-р зууны дунд үе гэхэд парламентын бүх нийтийн сонгуулийн институци зохион байгуулагдаж, үүнээс гадна улс төрийн янз бүрийн хөдөлгөөнүүд, намууд бий болжээ. Нийгмийн гишүүд тэгш эрхтэй, бүрэн эрхт иргэн болдог.
Гурав дахь шалтгаан нь эпистемологи,шинжлэх ухаан-танин мэдэхүй гэж бас нэрлэдэг. Олон зууны туршид бий болсон нийгмийн сэтгэлгээний хөгжил нь шинэ шинжлэх ухаан болох социологи үүсэх хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Эртний болон түүнээс хойшхи Дундад зууны үед олон сэтгэгчид чухал санаа, үзэл баримтлалыг илэрхийлсэн. Орчин үед, мөн соён гэгээрлийн эрин үед нийгмийн үзэл санаа нь шашны сургаалаас ангид болж, нийгэм, хувь хүн, төрийн чухал ойлголтуудыг онцлон тэмдэглэв. Ф.Бэкон, Сен-Симон, Ж.-Ж зэрэг сэтгэгчид. Руссо, А.Кетлет нар социологийн анхдагч юм. Тэдний бүтээлийг хожим О.Комте хураангуйлсан.
Дөрөв дэх шалтгаан нь нийгмийн.. Тайлбарласан эдийн засаг, танин мэдэхүйн болон улс төрийн хүчин зүйлүүд нь АНУ болон Баруун Европт иргэний нийгэм үүсэхэд түлхэц болсон нэг хүчин зүйл байв. Үүний үр дүнд нийгмийн шинэ үйл явц бий болж, хүмүүсийн хөдөлгөөн (нийгмийн болон газарзүйн аль аль нь) нэмэгдэж, нийгмийн бүтэц өөрчлөгдөж эхлэв. Эдгээр өөрчлөлтийг тайлбарлахын тулд шинжлэх ухааны шинэ арга барил шаардлагатай болсон.
О.Конт “социологи” гэсэн нэр томъёог анх 1839 онд ашигласан. Конт өөрөө социологийг "Франц дахь хувьсгалын дараах үеийн хүүхэд" гэж нэрлэсэн тул Францын гэгээрэл, хувьсгалт үзэл санааны онцлог шинж чанартай нийгмийн талаархи тодорхой ойлголт нь түүний үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Контийн социологи нь хөрөнгөтний оюун санааны болон улс төрийн ноёрхлын эрин үед үүссэн. Энэ нь аж үйлдвэр, шинжлэх ухааны өсөлтийг тусгасан бөгөөд нийгмийн зөрчилдөөнийг шалтгаанаар шийдвэрлэх итгэл найдварыг агуулдаг.
Огюст Конт нь жижиг хөрөнгөтний католик гэр бүлээс гаралтай. Политехникийн сургуульд сурсан нь түүний үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн нөлөөлсөн. Энэ сургуулийн зарчмууд нь шинжлэх ухааны түгээмэл байдлын үзэл санаа, бүх шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь бичгийн тогтолцооны идеал байсан бөгөөд математикийг түүний үндэс болгон авч үздэг байв. Контегийн санал болгосон бүх шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь бичгийн тогтолцооны хувилбар нь эдгээр зарчмуудыг тусгасан байдаг. Анри Сен-Симоны нарийн бичгийн дарга, шавь байсны хувьд Комте удаан хугацааны турш өөрийн санаагаа хуваалцсан. Сент-Симоны нэгэн адил тэрээр аж үйлдвэрийн нийгмийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй зохион байгуулах ёстой гэж үздэг байв. Амьдралынхаа сүүлийн үед тэрээр ид шидийн шашны чиг баримжаа баримталж, позитивизмд өвөрмөц шашны статус өгөхийг хүсчээ. Түүний гол бүтээлүүд: "Позитивист философийн курс", 6 боть, "Позитивист улс төрийн тогтолцоо", 4 боть, "Комтегийн гэрээслэл", 4 боть. Тэрээр бүтээлдээ дэвшил, улс төр, эдийн засгийн эрх чөлөөний үзэл санааг илэрхийлж, шинжлэх ухааны тусламжтайгаар нийгмийн бүх асуудлыг шийдэж чадна гэж найдаж байна. Тэрээр нийгмийг өөрчлөхийн тулд байгалийн шинжлэх ухааны нэгэн адил түүний хөгжлийн хууль тогтоомжийн талаархи үнэн зөв, бодитой шинжлэх ухааныг бий болгох шаардлагатай гэж үзсэн. Конт өөрийн бүтээсэн шинжлэх ухаандаа маш их итгэдэг байсан тул шинжлэх ухааны бүх нийтийн ангилалд социологийг математик, физик, биологи гэх мэтээс дээгүүр тавьжээ. Тэрээр социологийн хувиргах үүрэг нь хүмүүсийн оюун санаанд хувьсгал хийх ёстой бөгөөд энэ нь шинэ өвөрмөц шашин болох ёстой гэж тэр үзсэн! Социологи нь байгалийн хуулиас салшгүй харилцааны үйл ажиллагаа, хөгжлийн бүх нийтийн хуулиудыг олж илрүүлэх ёстой. Социологийн нээлтүүд нь байгалийн шинжлэх ухааны арга: ажиглалт, харьцуулалт, туршилт, түүнчлэн харьцуулсан түүхийн аргад суурилсан байх ёстой. Түүнчлэн эдгээр аргууд нь судалгааны үнэ цэнийн үнэлгээнээс үл хамааран бодитойгоор хэрэглэгдэх ёстой.
Контийн гол санаа бол социологийг таамаглалын философи, метафизик, теологиас ангижруулах явдал юм. Түүний бодлоор жинхэнэ шинжлэх ухаан шийдэгдэх боломжгүй асуултуудыг орхих ёстой, жишээлбэл. эмпирик ажиглалт, баталгаажуулалтад хүртээмжтэй баримтад тулгуурлан батлах, үгүйсгэх боломжгүй. Шинжлэх ухааныг ойлгох энэ аргыг позитивизм гэж нэрлэдэг.
Контегийн нийгмийн онол нь нийгмийн статик ба нийгмийн динамик гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг. Статик нь нийгмийн тогтолцооны оршин тогтнох нөхцөлийг, динамик нь тэдгээрийн хөгжил, өөрчлөлтийн хуулиудыг судалдаг. Нийгмийн статик - нийгмийн анатоми, нийгмийн дэг журмын онол. Конт нийгмийг амьд организмтай зүйрлэдэг. Комтегийн хэлснээр нийгэмд амьд организмын нэгэн адил хэсгүүд бие биетэйгээ органик байдлаар уялдаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч нийгмийг тогтвортой байдал илүү тодорхойлдог гэдэгт итгэлтэй байгаа тул Конт нийгмийн өөрчлөлтийн үйл явцыг үгүйсгэдэггүй.) Тэрээр нийгмийн өөрчлөлт, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн динамик, шинэчлэлийг дэмжиж, нийгмийн тогтолцооны уналт, сэргээн босголтын үр дүнд бий болсон байгалийн өөрчлөлтөд тусалдаг. Тэрээр нийгмийн хөгжлийн үндсэн элемент нь оюун санааны, оюун санааны элемент гэж үздэг бөгөөд энэ нь нийгмийн динамикийн анхны хүчин зүйл бөгөөд түүнийг "хүний оюун санааны байдал" гэж нэрлэдэг. Энэ хүчин зүйл нь түүхэн үе шат бүрт нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлдог.Комт бусад бүх хүчин зүйлийг (уур амьсгал, арьсны өнгө, хүн амын өсөлт, дундаж наслалт гэх мэт) хоёрдогч хүчин зүйл гэж үзсэн. Хүн төрөлхтний оюун санааны хөгжлийн гурван үе шат: теологийн, метафизик, эерэг гэсэн гурван үе шаттай нийцэж байгаа нь түүхэн дэвшлийн гурван үе шат юм. Түүний нээсэн хүн төрөлхтний оюуны хувьслын хуулийг тэрээр үзэл бодлынхоо гол холбоос гэж үздэг байв.
Огюст Комт 1798 онд Монпелье хотод түшмэлийн гэр бүлд төржээ. Хотын лицейд, дараа нь Политехникийн сургуульд суралцсан. 1816 онд сургуулиа төгсөөд математикийн хичээл зааж амьдралаа залгуулж эхэлжээ. Энэ баримтыг Конте шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэлд маш чухал гэдгийг тэмдэглэе, учир нь тэрээр ирээдүйд багшаар ажиллах болно (илүү нарийвчлалтай, хувийн багш, үндсэндээ яг (эсвэл "байгалийн") эрдэм шинжилгээний хичээлүүд - математикийн анализ, механик, геометр, одон орон судлал, тэдгээрийг хангалттай мэргэжлийн түвшинд эзэмшсэн.Гэхдээ нийгмийн гүн ухаан нь түүний гол хүсэл тэмүүлэл, шинжлэх ухааны судалгааны гол сэдэв нь нэлээд эртнээс бий болсон.Магадгүй алдарт Анри Сен-Симон, түүний хамгийн ойрын хамтран зүтгэгч, хувийн нарийн бичгийн дарга нь түүнийг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Контийн ертөнцийг үзэх үзэл, зарим санааных нь агуулга долоон жилийн турш хадгалагдан үлджээ.Ямар ч байсан Ф.Энгельс өөрийн гайхалтай санаануудынхаа ихэнхийг Сен-Симоноос авсан гэж үзэж байсан.Сент-Симон бол олон хүний хэлснээр бол гайхалтай хүн байсан. "Шашгүй сүм" гэх мэт зүйлийг бий болгохыг оролдсон Францын хачирхалтай сэтгэгч. Сент-Симонистууд өөрсдөө, түүний шавь нар, дагалдагчид өөрсдийгөө санваартны дэг журам үйлчилдэг нэг төрлийн байгууллага гэж үздэг бөгөөд энэ нь шинэ итгэлийг сахиулах болно. бүх хүн төрөлхтний нэрийн өмнөөс хөгжил дэвшил, оновчтой байдалд. Сент-Симоныг дагалдан яваа хүмүүсийн өөр нэг хачирхалтай зүйл бол тэдний өмссөн дүрэмт хувцас байсан бөгөөд бусдын тусламжгүйгээр хэн ч өмсөж, тайлж чаддаггүй нуруундаа товчтой хүрэм байв. Эндээс хүн төрөлхтөн бие биенээсээ хамааралтай байдгийг харуулахыг зорьсон юм. Хожим нь Конт Сент-Симонтой муудалцсан бөгөөд тэд бүгд өөр нэгнээ буруутгаж, санаагаа хулгайлсан гэж үзжээ. Конт өөрөө Сент-Симоныг түүний багш гэдгийг тууштай үгүйсгэж байв. Түүнд ийм шалтгаан байсан. Сент-Симон үндсэндээ нийгмийн шинжлэх ухаанд арай өөр чиглэлийг баримталж, эдийн засгийн хүчин зүйлийн ач холбогдлыг голчлон онцолж байв. Тиймээс Сент-Симоныг энэ утгаараа Контоос илүү Марксын өмнөх хүн гэж үзэж болно.
1824 онд О.Конт нийгмийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг “нийгмийн физик” гэж нэрлэсэн анхны бүтээлүүдийн нэгийг хэвлүүлжээ. Дөрөвдүгээр боть гарахаас өмнө дахиад 14 жил өнгөрнө Философийн курс эерэг(1838) энэ нэр томъёог олон нийтэд анх удаа ашиглах болно социологи . Тэрээр энд социологийг улс төр, эдийн засаг, нийгмийн үзэгдлийг нэгтгэхийг оролддог синтетик шинжлэх ухаан гэж үздэг. Амьдралынхаа төгсгөлд Конт өөрийн бүтээсэн шинжлэх ухааны тогтолцоог орчин үеийн ертөнцийн хямралыг даван туулах бүх нийтийн арга хэрэгсэл болгон өргөжүүлэх санааг хөгжүүлэх болно. Тэр бүтээхийг мөрөөддөг нийгэм судлал- шинэ шашны шүтлэгтэй адил зүйл - гэхдээ Бурханы биш, харин хүн төрөлхтний цорын ганц агуу оршихуйн хувьд. Контийн хэд хэдэн санаа нь Тейхард де Шарден, В.Вернадский, Н.Федоров нарын хожмын онолыг ямар нэгэн байдлаар таамаглаж байсан.
Огюст Контийн бүтээлч өв нь маш өргөн цар хүрээтэй боловч бид зайлшгүй шаардлагатай бол социологийн онолын хөгжилтэй шууд холбоотой талуудын талаар товчхон ярих болно. Яг л Ж.Стюарт Милл орчин үеийн социологид Комтегийн социологид ямар нэг байдлаар тодорхойлогдоогүй олон салбар байдаггүй гэж үзсэн.