Svētais Jona, Maskavas un visas Krievijas metropolīts, Brīnumdarītājs, dzimis Galičas pilsētā dievbijīgā kristiešu ģimenē. Topošā svētā tēvu sauca Teodors. Divpadsmit gadu vecumā jauneklis nodeva klostera solījumus vienā no Galičas klosteriem, no kurienes pārcēlās uz Maskavas Simonova klosteri, kur ilgus gadus pildīja dažādas paklausības. Kādu dienu (27. maijā un 2. jūlijā) viņš apmeklēja Simonovas klosteri un pēc lūgšanu dievkalpojuma, devis svētību arhimandrītam un brāļiem, vēlējās aplaimot mūkus, kuri klostera darbā pildīja paklausību. Kad viņš ieradās maizes ceptuvē, viņš ieraudzīja mūku Jonu, kurš bija aizmidzis no daudz darba, un nogurušā mūka labā roka bija saliekta svētības žestā. Svētais Fotijs lūdza viņu nemodināt, svētīja guļošo mūku un pravietiski paredzēja klātesošajiem, ka šis mūks būs liels krievu baznīcas svētais un daudzus vadīs pestīšanas ceļā.
Svētā pareģojums piepildījās. Dažus gadus vēlāk svētais Jona tika iecelts par Rjazaņas un Muromas bīskapu.
1431. gadā svētais Fotijs nomira. Piecus gadus pēc viņa nāves svētais Jons tika ievēlēts par visas Krievijas metropolītu par viņa tikumīgo un svēto dzīvi. Kad jaunievēlētais metropolīts devās pie patriarha Jāzepa II (1416-1439) uz Konstantinopoli, lai pieņemtu iecelšanu metropolītē, izrādījās, ka īsi pirms tam gudrais Izidors, pēc izcelsmes bulgārs, jau bija ordinēts Krievijas metropolītē. Pavadījis neilgu laiku Kijevā un Maskavā, Izidors devās uz Florences padomi (1438), kur pieņēma savienību. Krievijas bīskapu un garīdznieku padome atcēla metropolītu Izidoru, un viņš bija spiests slepeni bēgt uz Romu (kur viņš nomira 1462. gadā). Svētais Jons tika vienbalsīgi ievēlēts Viskrievijas metropolē. Tās iesvētīšanu ar Konstantinopoles patriarha Gregora III (1445-1450) svētību pirmo reizi veica Krievijas bīskapi Maskavā. 1448. gada 15. decembrī svētais Jona ienāca Metropolē un ar arhipastorālu dedzību sāka iedibināt dievbijību savā ganāmpulkā, vārdos un darbos stiprinot pareizticīgo ticību valstij. Un, neskatoties uz savu augsto rangu, viņš joprojām neatteicās no personīgajiem klostera varoņdarbiem. Par savu darbu Kristus Baznīcas labā svētais Jons saņēma no Dieva žēlastības pilnu brīnumu un gaišredzības dāvanu. 1451. gadā tatāri negaidīti tuvojās Maskavai, nodedzināja apkārtni un gatavojās uzbrukt pilsētai. Metropolīts Jona un garīdznieki veica reliģisku gājienu gar pilsētas mūriem, ar asarām lūdzot Dievu par pilsētas un cilvēku glābšanu. Ieraugot veco mūku Entoniju, Čudovas klostera mūku, kurš izcēlās ar tikumīgu dzīvi, svētais Jona sacīja: "Mans dēls un brālis Entonij! Lūdziet žēlsirdīgo Dievu un Visšķīstāko Dieva Māti par pilsētas glābšanu. un visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Pazemīgais Entonijs atbildēja: "Lielais svētais! Mēs pateicamies Dievam un Viņa Visšķīstākajai Mātei: Viņa uzklausīja jūsu lūgšanas un lūdza Savu Dēlu, pilsēta un visi pareizticīgie kristieši tiks izglābti caur jūsu lūgšanām. Ienaidnieki drīz tiks uzvarēti. Tikai es esmu Tā Kunga lemts, ka ienaidnieki tos nogalinās.” . Tiklīdz vecākais to pateica, viņā iedūrās ienaidnieka bulta.
Vecākā Entonija pareģojums piepildījās: 2. jūlijā, brīvdienā, tatāru rindās notika apjukums, un viņi aizbēga nezināmās bailēs un šausmās. Drīz vien svētais Jona savā pagalmā uzcēla templi par godu Vissvētākā Dievmātes tērpa vietai, pieminot Maskavas atbrīvošanu no ienaidniekiem.
Svētā Jonas svētīgā nāve sekoja 1461. gadā. Pie svētā kapa sākās daudzas dziedināšanas.
1472. gadā svētā metropolīta Jonas relikvijas tika atrastas nesabojātas un novietotas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē (svinības notiek 27. maijā). Krievu Baznīcas padome 1547. gadā iedibināja Maskavas metropolīta Svētā Jona svinības ar īpašu piemiņu. 1596. gadā patriarhs Ījabs iedibināja svētā Jonas svinības 5. oktobrī.
Svētais Jona, Maskavas un visas Krievijas metropolīts, dzimis 14. gadsimta pēdējā ceturksnī Odintsovas ciemā netālu no Soligaličas pilsētas Kostromas zemē. Kopš agras bērnības zēns tiecās pēc klostera dzīves. Divpadsmit gadu vecumā viņš kļuva par mūku vienā no Galičas klosteriem un pēc tam pārcēlās uz Maskavas Simonova klosteri.
Svētais Jona, Maskavas un visas Krievijas metropolīts. 20. gadsimta ikona.
Jaunais mūks pazemīgi un cītīgi pildīja dažādas paklausības, stingri ievērojot pirmo klostera abatu priekšrakstus - klostera dibinātāja svētā Teodora, vēlāk Rostovas arhibīskapa (+1394; atcere 28. novembris/11. decembris) un Sv. Kirils, vēlākais Belozerska abats (+1427; piemiņas diena 9./22. jūnijs). Viņš strādāja, gavējot, lūdzot un lasot Dieva vārdu. Svētā Fotija metropolīts (+1431; pieminēts 2./15. jūlijā) reiz viesojies Simonova klosterī. Un, nonācis maiznīcā, viņš ieraudzīja mūku Jonu, kurš bija aizmidzis no daudz darba, un nogurušā mūka labā roka bija saliekta svētības žestā. Svētais Fotijs lūdza viņu nemodināt, svētot guļošo mūku, un pravietiski paredzēja klātesošajiem, ka viņš būs liels krievu baznīcas svētais un daudzus vērsīs uz pestīšanas ceļa.
Ikona “Dievmātes “Zīme” attēls ar topošajiem svētajiem Stefanu, Sourožas arhibīskapu, Leontiju, Rostovas bīskapu, Filipu, Pēteri, Aleksiju, Jonu, Maskavas metropolītiem. Fjodors Zubovs. Jaroslavļa. 1659. gads
1431. gadā svētais Jons tika iecelts par Rjazaņas un Muromas sēklu bīskapu. Viņš ieguldīja daudz darba, lai savas diecēzes nereliģiozos iedzīvotājus pievērstu Kristum. Drīz pēc metropolīta Fotija nāves svētais Jona vadīja Krievijas pareizticīgo baznīcu. 1432. gadā viņu sauca par "Krievijas Vissvētāko metropoli".
Tomēr savstarpējā cīņa par lielhercoga troni starp lielkņazu Vasiliju II Vasiļjeviču un viņa tēvoci, Galisijas princi Juriju Dmitrijeviču, neļāva svētajam doties uz Konstantinopoli pie patriarha Jāzepa II (1416-1439) veltījumam. Šajā laikā Lietuvas kņazs Svidrigailo nosūtīja uz Konstantinopoli Smoļenskas bīskapu Gerasimu, lai viņu iesvētītu par Lietuvas metropolītu (15. gs. sākumā Smoļensku uz laiku pievienoja Lietuvas Firstistei).
Ikona "Maskavas svētie Pēteris, Aleksijs, Jona, Filips, ierodas Dēzē." Trīskāršo salokāmo durvju labais spārns. 17. gadsimta beigas. Bruņošanas skola. No kolekcijas P.D. Korīna.
Bīskaps Gerasims tika paaugstināts par Viskrievijas metropolītu Konstantinopolē; 1435. gadā kņazs Svidrigailo turot aizdomās par valsts nodevību, viņu sagūstīja un sadedzināja. Pēc metropolīta Gerasima nāves bīskaps Jona devās uz Konstantinopoli. Bet, ieradies Bizantijas galvaspilsētā, viņš uzzināja, ka patriarhs Jāzeps jau ir iecēlis kādu Izidoru Krievijas metropolē. 1439. gadā Isidors pieņēma savienību Florences koncilā un pēc atgriešanās Maskavā 1441. gadā tika ieslodzīts Čudovas klosterī. Nekavējoties tika sasaukta Krievijas hierarhu padome, kas nosodīja "visu Izidora lietu". Kad beidzot kļuva skaidrs, ka Konstantinopoles patriarhs piekrīt savienībai, Krievijas baznīca sāka aizstāvēt pareizticības tīrību. 1448. gada decembrī Maskavā tika sasaukta Baznīcas padome, lai ievēlētu Krievijas baznīcas primātu. Svētais Jons tika ievēlēts par visas Krievijas metropolītu ar titulu "Kijeva un visa Krievija". Par savu dzīvesvietu viņš izvēlējās Maskavu, tāpēc viņu dēvē arī par Maskavas metropolītu. Tā beidzās krievu baznīcas atkarība no Konstantinopoles un tika likts autokefālijas sākums.
Ikona "Svētie Pēteris, Aleksijs, Jona, Maskavas metropolīti". Maskavas skola. 16. gadsimta beigas. No kolekcijas P.D. Korīna.
Svētais Jona, vadot Viskrievijas Krēslu, vispirms rūpējās par attiecību uzlabošanu starp Maskavu un Lietuvas Firstisti. Pateicoties tam, viņam izdevās pievienot Maskavai dienvidrietumu diecēzes. Svētais Jona pielika lielas pūles, lai uzlabotu atgrieztās diecēzes un izskaustu tajās uniātismu. Viņš aicināja uz mieru un izbeigt pilsoņu nesaskaņas, skaidroja dusmu un dusmu kaitīgumu un mācīja grēku nožēlu un paklausību.
Ikona "Svētie Pēteris, Aleksijs, Filips, Hermogens un Jona, Maskavas metropolīti." Svētās Trīsvienības Sergija Lavras Refektora baznīca.
Svētais Jons bija īpaši norūpējies par sava ganāmpulka garīgo un morālo pilnveidošanos. Savās mācību vēstulēs viņš mudināja cilvēkus atcerēties dvēseles pestīšanu, būt žēlsirdīgiem un apzinīgi izturēties pret saviem pilsoniskajiem pienākumiem. Svētais Jona stingri pieprasīja no garīdzniecības kristiešu baušļu ievērošanu.
Norādot uz priestera amata diženumu, viņš aicināja garīdzniekus cienīgi veikt savu pastorālo kalpošanu.
Svētais Jona izrādīja īpašu centību, izvēloties cienīgus kandidātus bīskapu amatiem.
Viņš lielu uzmanību pievērsa klosteriem, rūpējoties par to vajadzībām un stingru klostera noteikumu ievērošanu. Un, neskatoties uz savu augsto rangu, viņš joprojām neatteicās no personīgajiem klostera varoņdarbiem. Izrādot rūpes par Dieva baznīcām, svētais atjaunoja un lieliski izdekorēja Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrāles Mātes Krēslu.
Viņš dievkalpojumiem piešķīra īpašu svinīgumu, palielinot lasītāju un dziedātāju skaitu. 1450. gadā ar svētā Jona svētību tika uzcelti lielpilsētu mūra kambari.
Dzīvojot Dieva baušļos un stingri ievērojot savus klostera solījumus, svētais Jona saņēma no Kunga brīnumu un gaišredzības dāvanu. Ar viņa lūgšanām tika dziedināti tie, kas cieš no dažādām slimībām.
1451. gadā tatāri negaidīti tuvojās Maskavai, nodedzināja apkārtni un gatavojās uzbrukt pilsētai.
Metropolīts Jona un garīdznieki veica reliģisku gājienu gar pilsētas mūriem, ar asarām lūdzot Dievu par pilsētas un cilvēku glābšanu.
Ieraugot veco mūku Entoniju, Čudovas klostera mūku, kurš izcēlās ar tikumīgu dzīvi, svētais Jona sacīja: “Mans dēls un brālis Entonijs! Lūdziet žēlsirdīgo Dievu un Visšķīstāko Dieva Māti par pilsētas un visu pareizticīgo kristiešu glābšanu. Pazemīgais Entonijs atbildēja: “Lielais svētais! Mēs pateicamies Dievam un Viņa Visšķīstākajai Mātei: Viņa uzklausīja jūsu lūgšanas un lūdza Savu Dēlu, pilsēta un visi pareizticīgie kristieši tiks izglābti caur jūsu lūgšanām. Ienaidnieki drīz tiks uzvarēti, tikai man vienam Kungam ir lemts, ka ienaidnieki mani nogalinās. Tiklīdz vecākais to pateica, viņā iedūrās ienaidnieka bulta.
Piepildījās vecākā Entonija pareģojums: 2. jūlijā, Vissvētākā Dievmātes tērpa nolikšanas svētkos, tatāru rindās notika apjukums, un viņi aizbēga nezināmās bailēs un šausmās. Pieminot Maskavas atbrīvošanu no Nogai Khan Mazovsha iebrukuma, svētais Jona tajā pašā gadā uzcēla templi par godu Vissvētākā Teotokos tērpa nolikšanas svētkiem.
Svētais Jona nobriedušā vecumā nomira Kungā 1461. gada 31. martā, pulksten divos pēcpusdienā Klusās nedēļas otrdienā. Dažas dienas iepriekš viņš no Tā Kunga jau iepriekš zināja savas svētīgās nāves laiku. Svētais tika apbedīts katedrāles baznīcā, aiz kreisā kora.
1472. gada 27. maijā Debesbraukšanas katedrāles rekonstrukcijas laikā notika svētā Jona neiznīcīgo relikviju atklāšana. Caur Dieva svētā lūgšanām notika dziedināšana. Svētā dzīvi un divus kanonus (viens par relikviju atklāšanu) sarakstījis serbs Hieromonks Pahomijs Logotets (+pēc 1484. gada). Svētā Jonas piemiņas svinības visā baznīcā tika iedibinātas 1547. gada Maskavas koncilā Maskavas metropolīta Makarija (1542-1563) vadībā. 1596. gadā patriarhs Ījabs nodibināja Svētā Jonas svinēšanu Citu Maskavas svēto padomē 5. un 18. oktobrī.
Jona – Novgorodas arhibīskaps – svētais
5. novembris, Art. / 18. novembris Jaunais gads
Kā to pasniedza Rostovas svētais Demetrijs
Svētais Jona, pasaulē Jānis, dzimis 14. gadsimta beigās. Kad viņam bija trīs gadi, viņa māte pēc Dieva gribas atdeva savu dvēseli Tam Kungam, un četrus gadus pēc tam septiņus gadus vecais zēns palika pilnīgs bārenis. Bet Kungs viņu neatstāja bez savas gādības. Viņš deva ideju vienai tikumīgai atraitnei Natālijai Medovarcevai paņemt savā aprūpē nabaga bāreni. Ar mātes gādību viņa rūpējās par jaunekli Jāni, kuram kopš dzimšanas bija slikta veselība un bija nepieciešama laba un modra aprūpe. Natālija Medovarceva pabaroja un saģērba zēnu. Viņa neatstāja viņu bez garīgās barības: iedeva viņu mācīt ierēdnim, no kura mācījās daudzi citi bērni. Vājš no dzimšanas, bailīgs nabadzības dēļ, svētā jaunība jau no brīža, kad viņš iestājās skolā, ļoti atšķīrās no viņa biedriem. Viņš nepiedalījās trokšņainās bērnu rotaļās, mīlēja klusumu un vientulību, sāka mācīties ar visu uzcītību un uzcītību un ar saviem straujajiem panākumiem un rakstura laipnību arvien vairāk iemantoja adoptētājas mīlestību.
Kādu dienu pēc vesperēm Svētā Jāņa pavadoņi sāka spēlēties uz ielas. Dievbijīgā jaunatne bija turpat. Viņš nepiedalījās vienaudžu spēlē, bet tikai vēroja viņus. Šajā laikā uz ielas parādījās kāds līdz šim Novgorodā nepazīstams vīrietis, kurš izskatījās pēc svēta muļķa. Tas bija svētais Miķelis no Klopska 1. Nācis no tāla reģiona, Novgorodā vēl nevienam nezināms, nepazīstot nevienu no iedzīvotājiem, viņš pirmo reizi atradās Novgorodā, pat pirms iegāja Klopskas klosterī. Ieraudzījuši vīrieti, kurš staigā dīvainā tērpā, bērni pūlī piesteidzās pie viņa un sāka viņu izmeklēt. Rotaļīgākie sāka smieties par svēto cilvēku, un citi pat meta viņam pie kājām akmeņus un atkritumus. Svētais Jānis stāvēja tālumā uz ielas. Diena tuvojās vakaram. Krēsla jau bija nolaidusies uz zemes un viss apkārt sāka slēpties tumsā. Bet svētais Miķelis gaiši un skaidri paredzēja svētītās jaunatnes nākotni. Nepievēršot uzmanību bērnu trokšņiem un palaidnībām, viņš pieiet pie Jāņa, paņem viņu aiz matiem un, pacēlis augstāk par sevi, saka:
Ivan, cītīgi mācies grāmatas: tu būsi Veļikijnovgorodas arhibīskaps!
Pēc tam viņš apskāva bērnu, noskūpstīja viņu un aizgāja. Tātad svētais Miķelis, iepriekš nezinot bērna vārdu, pareģoja kaut ko, kas patiesībā piepildījās 50 gadus vēlāk, 4 gadus pēc paša svētā Miķeļa svētīgās nāves.
Tikmēr jauneklis Jānis, sasniedzis pilngadību, nolēma veltīt sevi kalpošanai Tam Kungam. Kopš bērnības viņš stingri ievēroja visus Kristus baušļus un mīlēja vientulību. Tagad viņš plānoja dot klostera solījumus. 50 verstes no Novgorodas, starp lieliem mežiem, tālu no cilvēku dzīvesvietas, atradās Otnaja Ermitāža. Šeit ieradās svētais Jānis. Šī klostera arhimandrīts Haritons ar mīlestību uzņēma jaunpienācēju un tonzēja viņu par mūku, dodot viņam vārdu Jona. Svētais Jona sāka dzīvot stingru un skarbu dzīvi, kas bija piepildīta ar lieliem klostera darbiem. Viņa varoņdarbi pārsteidza brāļus, tā ka pēc Chariton nāves mūki vienbalsīgi ievēlēja svēto Jonu par sava klostera abatu. Savā jaunajā amatā svētīgais parādīja sevi kā gudru valdnieku, īstu ganu, lēnprātīgu vadītāju un pieredzējušu mentoru. Viņa darba un varoņdarbu slava ātri izplatījās; Drīz tas kļuva zināms Veļikijnovgorodā. Daudzi Novgorodas un citu vietu iedzīvotāji sāka nākt pie svētā, viņus pamudināja viņa gudrie norādījumi un lūdza viņa lūgšanas un svētības. Daudzi sāka ziedot klosterim, tā ka svētā Jonas gudrajā vadībā trūcīgais un līdz šim nabadzīgais klosteris sāka plaukt, tā mūku skaits vairojās, un viņi visi pēc iespējas atdarināja svēto Jonu.
1458. gadā nomira svētais Eitimijs no Novgorodas. Visu cilvēku apraudots, šis gans, kurš baudīja mīlestību un cieņu, tika apbedīts ar godu 2.
Novgorodas pilsoņi vienbalsīgi vēlējās redzēt svēto Jonu arhipastorālā tronī. Viņam bija sāpīgi pamest kluso Otnas vientuļnieku, taču viņš neuzdrošinājās pretoties tautas vēlmei. 1458. gadā viņš ieradās Novgorodā, un 1459. gadā Viskrievijas metropolīts svētais Jona 3 viņu paaugstināja Novgorodas arhibīskapa pakāpē. Jaunais arhibīskaps bija izrotāts ar visiem tikumiem, tā ka novgorodieši viņā saskatīja pilnīgi cienīgu mirušā svētā Eitimija pēcteci. Svētais cilvēks izcēlās ar mīlestību pret savu ganāmpulku, un viņš īpaši aizstāvēja nabagus un bāreņus, atceroties savu bāreņu stāvokli. Tur pilnībā piepildījās Ījaba vārdi: "Mani svētīja atraitņu lūpas, aklo acis, klibo kājas, es biju vājš tēvs."(Ījaba 29:13-15). Nebija neviena cilvēka, kas varētu runāt sliktu par svēto; visi viņu mīlēja un gribēja redzēt, visi, kas viņu dzirdēja, saņēma prieku. Ieņēmis tik augstu troni, viņš bija lēnprātīgs un vienkāršs pret visiem. Viņš centās darīt zināmu laipnību pret visiem un dot gudrus padomus. Ne tikai novgorodieši cienīja savu valdnieku, bet pat Maskavas prinči mīlēja svēto Jonu, cienīja viņu un bieži sūtīja viņam ziņas un saņēma no viņa padomu. Jo svētais bieži pravietiski pareģoja nākotni, un viņa vārds vienmēr precīzi piepildījās. Un tolaik Maskavas prinči Vasīlijs Tumšais un viņa dēls Jānis III 4 bija īpaši neuzticīgi novgorodiešiem, kuri nevarēja aizmirst par savu kādreizējo neatkarību no Maskavas un tāpēc ne reizi vien izsauca cara dusmas. Svētais Jona, kurš baudīja tādu cieņu starp lielajiem Maskavas prinčiem, aizstāvēja savus līdzpilsoņus un mīkstināja karaliskās dusmas. Novgorodieši paši lūdza viņu aizlūgt pie Maskavas prinčiem; Bieži vien viņš ar saviem spēcīgajiem vārdiem izbeidza arī viņu pastāvīgās nepatikšanas un savstarpējās nesaskaņas.
Svētajam bieži nācās iesaistīties civillietās. Drīz pēc viņa kāpšanas tronī Baznīcā sākās nepatikšanas. No Romas Lietuvā ieradās viltus metropolīta Izidora māceklis un pārņēma Rietumkrievijas baznīcas pārvaldi. Maskavā tika sasaukta padome, kurā tika nolemts viņu neatzīt par metropolītu. Pats Novgorodas gans nebija Maskavā šajā padomē. Bet Maskavas metropolīts viņam nosūtīja samierniecisku rezolūciju un mudināja stingri iestāties par pareizticību, stiprināt savu ganāmpulku patiesajā ticībā, pārliecināt pazudušos un pievērst viņus patiesībai.
Bieži vien svētajam nācās brīdināt savus līdzpilsoņus. 1460. gadā Novgorodā ieradās Maskavas lielkņazs Vasīlijs ar diviem dēliem Juri un Andreju. Šoreiz viņš Novgorodā ieradās ar mieru, jo gribēja paklanīties Novgorodas brīnumdarītājiem un iekasēt no iedzīvotājiem nodokļus. Pirms vairākiem gadiem viņš ieradās Novgorodā ar spēcīgu armiju un sodīja novgorodiešus par viņu pieķeršanos viņa ienaidniekiem. Daži iedzīvotāji, to atceroties, izveidoja pārdrošu plānu prinča nogalināšanai. Kad svētais uzzināja par šādu ārprātīgu nodomu, viņš nekavējoties parādījās sazvērnieku sanāksmē.
Trakie,” svētais viņiem sacīja, “ko jūs darāt?” Ja tu nogalināsi lielkņazu, ko tad sasniegsi? Jūs atnesīsiet Novgorodai tikai vienu nelaimi un nelaimi. Viņa vecākais dēls Džons, uzzinājis par jūsu nelietību, nekavējoties parādīsies ar spēcīgu armiju un izpostīs valsti.
Šis brīdinājums spēcīgi ietekmēja sazvērniekus; viņi paši skaidri saprata savu nostāju.
Novgorodieši ar godu uzņēma lielkņazu. Svētais arī izrādīja viņam savu cieņu. Lielkņazs bieži runāja ar svētīto arhimācītāju un izpildīja visus viņa padomus. Viņš mīlēja viņu kā savu tēvu un klausījās viņā visā. Viņš īpaši cienīja svēto par viņa tikumīgo dzīvi. Lielkņaza uzturēšanās laikā Novgorodā pie Sv. Varlama no Hutinas relikvijām notika brīnumaina kņaza gultas sarga dziedināšana 5 . Šim jaunajam vīrietim no Rjazaņas bojāru ģimenes pēkšņi kļuva ļoti slikti. Viņa spēki ātri izsīka. Beidzot šķita, ka viņš ir pilnībā miris. Kad viņš tika nogādāts svētā Barlaama relikviju svētnīcā, viņš pēkšņi atdzīvojās un kļuva pilnīgi vesels. Šis pārsteidzošais brīnums notika paša lielkņaza, viņa bojāru un citu personu acu priekšā. Tie, kas ieradās Novgorodā, atzina, ka šī pilsēta bauda īpašu aizbildniecību no augšas. Svētais Jona nekavējoties pavēlēja šo brīnumu ierakstīt kā suvenīru pēcnācējiem un uzticēja šo uzdevumu Pachomius Logothet, kurš bija ieradies no Svētā kalna. Pēc kāda laika princis atgriezās Maskavā. Atvadoties no svētā gana, lielkņazs uzaicināja viņu uz tikšanos Maskavā.
Drīz svētajam bija jādodas uz turieni. Princis atkal sadusmojās uz Novgorodas iedzīvotājiem. Daži muižnieki mēģināja nostiprināt prinča nepatiku pret novgorodiešiem. Svētais Jona, vēlēdamies remdēt dusmas, neskatoties uz saviem gadiem, devās uz Maskavu, atstājot novārtā visas garā ceļojuma grūtības. Tuvojoties šai pilsētai, viņš atcerējās lielo krievu zemes aizstāvi - Sv. Sergiju no Radoņežas 6 un deva solījumu pēc atgriešanās uzcelt templi šī krāšņā askētiskā un brīnumainā Dieva svētā vārdā. 5 verstes no Maskavas svēto sagaidīja bojāri un vairāki abati. Kad svētais ieradās pilsētā, Maskavas metropolīts viņu uzņēma ar mīlestību. Svētais arhibīskaps prinča galmā tika gaidīts ilgu laiku. Šeit viņu sagaidīja bojāri. Kāpnēs uz lielkņaza torni Vasilija Vasiļjeviča bērni paņēma viņu aiz rokām. Pats princis ļoti priecājās, redzot savā priekšā gudro valdnieku. Viņš pieņēma cieņu un dāvanas, ko svētais atnesa sev no savas pilsētas. Visu laiku, kamēr svētais atradās Maskavā, lielkņazs izrādīja viņam pilnīgu cieņu. Viņš bieži sauca viņu pie sevis un runāja ar viņu par dažādām civilām un baznīcas lietām. Kādu dienu viņš aicināja pie sevis Novgorodas svēto un Maskavas metropolītu un izteica savu neapmierinātību ar novgorodiešiem. Viņš sūdzējās par tiem svētajam Jonam, jo viņi bija gatavi nostāties krievu zemes ienaidnieku - lietuviešu pusē, izrādot maz cieņas pret viņu - lielkņazu, un pat teica, ka plāno doties ar armiju pret dumpīgajiem. Novgorodieši, lai uz visiem laikiem izbeigtu viņu nemierus un pašgribu. Svētais Jona kā īsts gans sāka dedzīgi aizlūgt par saviem garīgajiem bērniem; Viņš sacīja princim, ka daudzas lietas viņam tiek nodotas nepareizi, mēģinot izraisīt viņa dusmas. Viņš lūdza Vasīliju nepievērst uzmanību skaudīgo apmelotāju runām, neaizrauties ar dusmām, bet apžēloties par novgorodiešiem.
Liels valdnieks, neļauj dusmām pārņemt tavu sirdi, neklausies apmelotos un skaudīgos, nesodi daudzus nevainīgos vainīgo saujiņas dēļ, bet tēvišķi apgaismo mūsu pilsētas iedzīvotājus un izrādi viņiem savu mīlestību un žēlastību. . Ja jūs, neņemot vērā mūsu lūgumus, sākat strikti pieprasīt sodu no Novgorodas iedzīvotājiem, uzmanieties, ka starp jūsu bērniem var rasties šķelšanās. Nē, princi, neesi iedvesmots no apmelošanas pret savu tēvzemi, bet skaties žēlsirdīgi uz savu tautu. Neuzspiediet viņam jaunus cieņu un pienākumus. Ziniet, ka jūsu dienas jau tuvojas beigām. Tavs dēls Džons pēc tevis sēdēs lielkņaza tronī. Kopā ar savu ganāmpulku es lūgšu Kungu par viņu, lai Dieva visvarenā labā roka atbrīvo viņu no bezdievīgo tatāru vardarbības, lai viņš paaugstina viņu pār visiem ienaidniekiem un stiprina viņa spēku, ja viņš saglabā Tā Kunga baušļus un lēnprātīgi pārvalda savu zemi.
Šie vārdi ļoti iepriecināja lielkņazu, kura lolotais sapnis bija atbrīvošanās no tatāru jūga. Zinot, ka svētā arhibīskapa prognozes piepildās, Vasilijs apsolīja svētajam Jonam nolikt malā visas dusmas pret novgorodiešiem un dot viņiem mieru. Viņš deva vārdu arhibīskapam metropolīta priekšā. Šīs sarunas beigās Novgorodas arhimācītājam nobira asaras. Par to neizpratnē lielkņazs un metropolīts jautāja svētajam par viņa asaru cēloni.
Kas var, atbildēja svētais, pazemot un pazemot tik spēcīgu un apdzīvotu pilsētu kā mūsējā? Tikai paši pilsoņi ar savu strīdu. Es tikai lūdzu To Kungu, lai tas nenotiktu manās dienās.
Tādējādi svētais Jona skaidri paredzēja turpmāko Novgorodas krišanu. To zinot, viņš lūdza Vasilijam un viņa dēlam Džonam tiesības spriest par Otnija mīļoto klosteri. Prinči labprāt izpildīja svētā lūgumu. Viņi iedeva viņam vēstuli ar savu lielhercoga zīmogu.
Lielkņazs tik stingri ticēja Novgorodas valdnieka vārdiem, ka vienlaikus uzrakstīja garīgu dokumentu. Piešķīris tajā mantojumus saviem dēliem un sievai, lielkņazs tajā apņēmās iekasēt nodevas tatāriem tikai tik ilgi, kamēr viņiem vēl ir vara pār krievu zemi. "Bet pienāks laiks," šeit teica Vasilijs, "kad viņu spēks sabruks un Tas Kungs atbrīvos krievu prinčus no viņu jūga - tad prinčiem vairs nebūs jāmaksā nodeva lielkņazam, lai samaksātu orda hanam. ”.
Pēc tam Novgorodas svētais devās pie sava ganāmpulka. Princis un bojāri ar godu pavadīja cienījamo arhimācītāju. Ar ne mazāku mīlestību Novgorodas pilsoņi sveica savu valdnieku, kurš tik dedzīgi aizbildināja par viņiem pie lielkņaza. Ierodoties savā diecēzē, svētais nekavējoties izpildīja savu solījumu – viņš uzcēla pirmo baznīcu Novgorodā par godu mūsu godājamajam tēvam Sergijam no Radoņežas. Viņš izrotāja jauno baznīcu ar visu krāšņumu, apgādāja to ar liturģiskajām grāmatām un ikonām un bieži to apmeklēja. Svētais Jons ļoti rūpējās par sava ganāmpulka garīgo apgaismību; Viņš, izceļoties ar izcilu lasīšanu un dziļām Dievišķo Rakstu zināšanām, vēlējās, lai viņa garīgie bērni varētu mācīties un izglītojoši lasīt Novgorodas apgabala slaveno askētu aprakstu. Šim nolūkam, vienojoties ar Viskrievijas metropolītu svēto Jonu, Novgorodas arhimācītājs uzdeva mācītajam mūkam Pahomijam Logotetam, kurš bija ieradies no Svētā kalna, pārskatīt un uzrakstīt dažas svēto dzīves. Turklāt pie mums ir nonākušas vairākas liturģiskās grāmatas, kas sarakstītas ar arhibīskapa Jonas svētību.
Drīz pēc atgriešanās no Maskavas Viskrievijas metropolīts Jona nosūtīja ziņu svētītajam Novgorodas svētajam. Jūtot savas nāves tuvošanos, metropolīts Jona atkal gribēja satikt Novgorodas bīskapu un izbaudīt viņa garīgo sarunu. Tajā pašā laikā metropolīts lūdza svēto Jonu personīgi piedalīties viņa cienīga pēcteča ievēlēšanā un apglabāt viņu. Izlasījis šo vēstījumu, svētais Jona lēja asaras un iesaucās:
Maskavai tagad ir atņemta liela žēlastība un līdz ar to arī visa krievu zeme.
Tomēr pats svētais Jona, vecuma un kāju slimību nomākts, nevarēja doties uz Maskavu. Viņš nosūtīja vēstuli Maskavas svētajam, kurā, viņu mierinot, rakstīja:
Neskumstiet, ka mēs tagad neredzam viens otru, jo mēs redzēsim viens otru tajā dzīvē pēc mūsu aiziešanas no mirstīgās ķermeņa. Mūsu tikšanās tad būs priecīga, jo tad saņemsim atlīdzību no paša Ganu priekšnieka.
Svētais Jona atstāja Kunga pēcteča ievēlēšanu un iesvētīto katedrāli:
Ko Svētais Gars izvēlēsies un svētīs, es būšu gatavs pieņemt!
Svētais Maskavas metropolīts Jona atdusas 1461. gada 31. martā. Zinot savas dzīves svētumu, Novgorodas svētais uzdeva iepriekšminētajam Pachomius Logothet sastādīt kanonu. Drīz pēc tam Maskavas svētais tika kanonizēts.
1462. gadā pēc Vasilija nāves lielhercoga tronī uzkāpa viņa dēls Jānis III. Svētais Jona devās biznesa darīšanās uz Maskavu, lai apmeklētu jauno princi. Viņš atgādināja viņam to, ko bija paredzējis savam tēvam, piebilstot:
Tas Kungs nenoniecinās tik daudzu apspiesto lūgšanas, viņš izklīdinās baru, bet lai valdnieks paliek dievbijībā un stingri ievēro Dieva baušļus.
Tajā pašā laikā svētais lūdza lielkņazu apstiprināt iepriekšējo Otnija Ermitāžas hartu, lai šim klosterim būtu sprieduma tiesības. Jānis, kurš ļoti cienīja svēto, labprāt izpildīja viņa lūgumu. Viņš apstiprināja tēva doto vēstuli un pievienoja tai zīmogu ar paša attēlu.
Toreiz notika bēdīga krievu baznīcas šķelšanās. Gregorijs, iesvētīts par bīskapu Romā, pasludināja sevi par Krievijas metropolītu un, Polijas karaļa labvēlīgi uzņemts, sāka vadīt baznīcas lietas Krievijas dienvidrietumos, kas toreiz bija pakļauti Polijas karalim. Daudzi pareizticīgie kristieši un pats lielkņazs rakstīja svētajam par šo lietu, lūdzot viņa palīdzību un atbalstu. Svētais Jona, pats stingri ticēdams pareizticībai, visos iespējamos veidos pretojās šādai šķelšanai un daudz mācīja savam ganāmpulkam, pārliecinot tos neatstāt veco pareizticīgo ticību un palikt uzticīgiem Maskavas metropolīta tronim; kā īsts gans viņš drosmīgi un bezbailīgi iznīcināja visas pareizticības ienaidnieku mahinācijas un aizsargāja savu verbālo ganāmpulku.
Svētais Jona izturēja diezgan daudz darba. Ar saviem viedajiem vārdiem, savu mīlestību viņš ne reizi vien dzēsa nesaskaņas starp novgorodiešiem un pleskaviešiem. Pleskavas iedzīvotāji, kurus apgrūtināja atkarība no Novgorodas valdnieka, sāka lūgt lielkņazu iecelt viņiem īpašu bīskapu Pleskavā. Viņi pat sagrāba daļu zemju un zemju, kas piederēja Novgorodas arhibīskapam. Bet lielkņazs viņu lūgumu neizpildīja, pavēlēdams visā paklausīt svētītajam Novgorodas svētajam un atdot to, ko viņi bija netaisnīgi sagrābuši. Pleskavieši tā arī darīja. Pats svētais Jona ar savu piemēru to lielā mērā veicināja. Viņš pat nepieprasīja no pleskaviešiem nekādu kompensāciju par zaudējumiem, ko viņi nodarīja bīskapa krēslam. Redzot viņa mīlestību un nesavtību, lielākā daļa pleskaviešu sāka viņu vēl vairāk cienīt un izrādīt viņam pienākošos godu.
Svētajam Jonam ļoti rūpēja Dieva tempļu celtniecība un dekorēšana. Papildus tempļa celtniecībai par godu svētajam Radoņežas Sergijam, svētais rūpējās par savu mīļoto Otnija klosteri, kur sākās viņa klostera darbi un varoņdarbi. Viņš šeit uzcēla akmens templi Trīs svēto vārdā un lieliski izdekorēja to. Šim nolūkam viņš pieaicināja labākos ikonu gleznotājus un dāsni izšķērdēja savu īpašumu, lai bagātīgi apgādātu jauno templi ar svētajiem priekšmetiem un grāmatām. Šai baznīcai viņš pievienoja vēl vienu par godu Kunga Kristītāja Jānim Kristītājam, kura vārdu viņš nesa pasaulē. Šajā templī viņš savām rokām izraka sev zārku un novēlēja savu ķermeni, lai to šeit apglabātu. Otnijas klosterī svētais arhimācītājs uzcēla vēl vienu templi Svētā Nikolaja vārdā. Pašā Novgorodā viņš atjaunoja un izdekorēja Dmitrijevskas baznīcu Tirdzniecības pusē, saskaņā ar leģendu, kas sākotnēji celta Dmitrija Donskoja uzvaras pār Mamai piemiņai.
Par savu dievbijīgo dzīvi gudro svēto cienīja ne tikai lielie Maskavas kņazi, bet pat Tveras, Smoļenskas, Polockas un Lietuvas kņazi. Svētā Jona pārvaldītais Novgorodas apgabals visu šī svētā svētā dzīves laiku baudīja mieru un īpašu aizbildniecību no augšas. Iedzīvotāji, klausoties viņa mācībās, mīlēja viens otru; Pat pati zeme toreiz bija īpaši auglīga. Tas viss notika caur svētā lūgšanām. Tikai vienu reizi Novgorodas un Pleskavas zemi piedzīvoja briesmīga katastrofa. 1466. gada beigās parādījās sērga, kas pazīstama kā Simonovska sērga. Pacientu dziedzeri pietūka un nomira trešajā vai ceturtajā dienā. Nākamajā, 1467. gadā, slimība uzliesmoja ar jaunu sparu. Visā Novgorodas zemē gāja bojā 220 652 cilvēki. Lielas skumjas un apjukums pārņēma iedzīvotājus. Bet pašam arhimācīram vēl vairāk sāpēja sirds par saviem garīgajiem bērniem. Viņš viņus mierināja un pastāvīgi lūdza To Kungu par šīs briesmīgās katastrofas izbeigšanu. Un viņa lūgšana tika uzklausīta. Nerevska galā, Zverinskas klosterī, tika uzcelta liela apbedīšanas kamera mirušo apbedīšanai. Kādu dienu lūgšanas laikā svētais dzirdēja balsi:
Dodieties ar krustiem, visas iesvētītās katedrāles pavadībā, uz Nerevska galu uz Zverin klosteri līdz Vissvētākā Dievmātes aizlūguma baznīcai nabadzīgajiem. Dodieties uz turieni, kur parādījās svētā taisnīgā Simeona, Dieva Saņēmēja, attēls. Uzceliet tur templi par godu viņam, un mēris apstāsies.
Svētais par to paziņoja pilsoņiem, un no rīta, 1. oktobrī, Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas piemiņas dienā, novgorodieši bija liecinieki jaunam brīnumainam brīnumam. Šajā dienā svētais ar visiem saviem garīdzniekiem un pilsoņiem devās uz norādīto vietu un, nometoties ceļos Dieva Saņēmēja Simeona ikonas priekšā, ar asarām lūdza Kungu, lai tas veldzētu debesu dusmas. Šajā laikā cilvēki sāka demolēt baļķus, un kādu dienu tika uzcelta baznīca. Svētais Jona to iesvētīja tajā pašā dienā un svinēja dievišķo liturģiju. Kopš tās dienas sērga beidzās. Nākamajā, 1468. gadā, svētais Jona šīs koka baznīcas vietā uzcēla akmens templi par godu taisnīgajam Simeonam, kas saglabājies līdz mūsdienām, liecinot par Dieva neizsakāmo žēlastību.
Tajā laikā sāka dibināt Solovetsky klosteri. Svētais Jona sniedza lielu palīdzību un palīdzību jaunajam klosterim. Kopā ar Novgorodas laicīgajām varas iestādēm viņš nodeva svētajam Zosimam hartu, saskaņā ar kuru viņš nodeva visu Soloveckas salu ar visām tās zemēm jaunā klostera īpašumā.
Novgorodas svētais pret visiem izrādīja lielu laipnību, un viņam nācās pārciest daudz grūtību. Jūtot savas nāves tuvošanos, viņš uzrakstīja garīgu vēstuli, kurā novēlēja savu ķermeni apglabāt Otnijas klosterī. Saņēmis svētos noslēpumus, viņš mierīgi devās pie Kunga 1470. gada 5. novembrī. Novgorodas ganāmpulks ar pienācīgu godu apglabāja sava mīļotā gana, mentora un aizbildņa ķermeni. Viņa godājamais ķermenis tika guldīts Tēva klosterī paša sagatavotajā kapā Svētā Jāņa Kristītāja baznīcā. Līdz četrdesmit dienām brāļi neapklāja kapu ar zemi. Tam Kungam patika neiznīcīgi pagodināt Sava krāšņā svētā mirstīgās atliekas. Klostera brāļi un citas personas bija ļoti pārsteigtas, redzot, ka svētā ķermenis neizdala ne mazāko sabrukšanas smaku. Kopš taisnīgā nāves bija pagājušas jau četrdesmit dienas, taču neviens nejuta puves smaku. Tad brāļi, stingri ticot, ka Tas Kungs labprāt atklātu Sava svētā relikvijas, neapklāja kapu ar zemi, bet tikai izveidoja no koka paceltu platformu kapa augšpusē. Šis brīnums bija vēl jo pārsteidzošāks, jo vieta, kur stāvēja baznīca, bija zema un zeme bija slapja un mitra.
Patiešām, ticīgo cerības nebija veltas. Ir pagājuši jau apmēram simts gadi, kad Kungs vēlējās brīnumainā veidā pagodināt Savu uzticīgo kalpu un askētu. Novgorodas iedzīvotājiem šis bija visgrūtākais laiks. Cara Ivana Vasiļjeviča Briesmīgā vadībā un Novgorodas arhibīskapa Leonīda vadībā 13. septembra rītā Otnijas klosterī pēkšņi aizdegās maizes ceptuve. Spēcīgs vējš lielā mērā veicināja ugunsgrēku. Liesmas, apņemot visas klostera baznīcas, ar neapturamu spēku izplatījās arvien tālāk un tālāk. Ugunsgrēks pat pārņēma Baptistu baznīcu, kur atradās kaps ar svētā Jonas relikvijām. Redzot šādas briesmas, divi vienkāršie cilvēki, kuri godināja svētā arhibīskapa piemiņu, steidzās uz Baptistu baznīcu, nojauca koka segumu virs kapa un aiznesa uz klostera laukumu. Smagais ozolkoka zārks viņiem šķita neparasti viegls. Tikmēr uguns apņēma visu ēku netālu no klostera vietas, tādējādi apdraudot pašas relikvijas. Bet tad visiem pavērās pārsteidzošs skats: uguns gandrīz pilnībā aptvēra kapu, taču to nemaz nesabojāja. Daži mēģināja aiznest kapu, bet nevarēja to pacelt. Tad visi saprata, ka pats Kungs ar savu neredzamo spēku pasargā svētā relikvijas no uguns aizdegšanās.
Žēlsirdīgais Kungs gribēja viņu pagodināt pēc svētā nāves: no viņa kapa plūst brīnumu upe. Ikviens, kurš nokrita savu relikviju svētnīcā vai ar ticību piesauca viņa svēto vārdu lūgšanās, saņēma dziedināšanu neatkarīgi no tā, ar kādu slimību viņš cieta. Minēsim šeit svarīgākos svētā Jonas brīnumus.
Otnija klostera mūks Silvestrs ar savu iesācēju Klimu savulaik tika nosūtīts uz Maskavu, lai apstiprinātu iepriekšējās karaliskās vēstules, kuras viņš paņēma līdzi. No Višnij Voločokas sūtņi devās tālāk ar laivu. Kopā ar viņiem ceļoja bagāts tirgotājs. Stūrmanis, velna mudināts, nolēma izmantot naudu, kas tirgotājam bija līdzi. Nelīdzenā upes daļā viņš norādīja laivu pret akmeni. Laiva apgāzās, un visi tajā esošie iekrita ūdenī. Stūrmani par ļaunajiem nodomiem sodīja Dieva taisnīgais spriedums: viņš noslīka, bet pārējie viens pēc otra sāka peldēt uz krastu. Arī iesācējs Klims tika izglābts. Beidzot visi pulcējās krastā, tikai viens mūks Silvestrs nebija redzams. Viņš nevarēja peldēt. Ikviens jau bija pārliecināts, ka viņš ir miris, kad pēkšņi ieraudzīja viņu laivu, ko viļņi aizskaloja līdz krastam un tajā atradās vecāko Silvestru. Šis brīnums pārsteidza visus. Mūki priecājās par savu pestīšanu; Viena lieta viņus apbēdināja: karaļa vēstules kopā ar citām lietām tika pazaudētas avārijā. Viņi par to ļoti bēdājās un sauca svēto Jonu, lūdzot viņu palīdzēt, un viņu lūgšanas tika uzklausītas: vakara krēslā viņi pamanīja upes virspusē kādu priekšmetu, kas peld uz krastu. Pieliekot krusta zīmi, Klims metās viļņos un, uzpeldot, par lielu prieku ieraudzīja ādas somu, kurā viņi nesa karaliskās vēstules. Ūdens brīnumainā kārtā burtus nesabojāja; pat karaļa paraksti bija pilnīgi neskarti. Pateicušies Tam Kungam un Viņa svētajam svētajam Jonam, viņi devās tālākā ceļā un, nonākuši Maskavā, drīz vien veiksmīgi izpildīja viņiem uzticēto uzdevumu.
Reiz, nemieru laikā, kazaki kuģoja pa Volhovas upi, izpostīja ciematus un aplaupīja iedzīvotājus, nevienu nesaudzējot. Viņi tuvojās klostera ciematam un jau grasījās tam uzbrukt. Priekšnieks jautāja: kam pieder šis ciems? Viens zemnieks, vārdā Georgijs, atbildēja:
Šis ciems pieder Otnija klosterim, svētajam tēvam un lielajam brīnumdarītājam Jonam, Novgorodas arhibīskapam.
Dzirdot svētā vārdu, atamans stingri pavēlēja saviem biedriem neaiztikt nevienu un neko šajā ciematā. Uz jautājumu, kāpēc viņš aizliedza viņiem to darīt, viņš atbildēja:
Kādu dienu valdnieks sadusmojās uz mani un lika man sodīt ar nāvi, un es, sasodīts, atcerēdamies lielo un žēlsirdīgo brīnumdari Jonu, ar visu dedzību, cik vien varēju, veltīju viņam savu necienīgo lūgšanu, lai viņš mani aizlūgtu no karaliskajām dusmām. Tieši šajā laikā tika saņemta karaļa pavēle atcelt manu nāvessodu. Kopš tā laika es pastāvīgi esmu pateicies savam ātrajam aizbildnim svētajam Jonam.
Daudzi citi brīnumi notika no svētā Jonas relikvijām. Vienmēr piesauksim šo godības pilno svēto savās lūgšanās, pagodinot Trīsvienīgo Dievu. Āmen.
Troparion, 4. tonis:
Ticības labojums un lēnprātības tēls, un kā dārzs paradīzes vidū, jūsu godājamie darbi apgaismo pasauli. Un šī iemesla dēļ mēs pieskaramies jūsu sirdij ar patiesāku mīlestību un patiesi saucam: parādieties, lai palīdzētu tiem, kas dzied jūsu gaišo piemiņu, tēvs Jono, un lūdzieties, lai mūsu dvēseles tiktu izglābtas.
Kontakion, 4. tonis:
Tu esi saņēmis dievišķo žēlastību no augšienes, lai aizlūgtu Dievu un cilvēkus kā bīskaps, upurējot upurus un nesot mieru savai tautai, un augļu pārpilnību, ak svētīgais Jona, jo tu esi lielās Novagradas slava, un prieks tiem, kas tajā dzīvo.
________________________________________________________________________
4 Vasīlijs Tumšais bija lielkņazs no 1425. līdz 1462. gadam, bet viņa dēls Jānis III no 1462. līdz 1505. gadam.
Florences koncilā pieņemtos lēmumus par Austrumeiropas teritoriju bija paredzēts īstenot “krievu” metropolītam Izidoram, kurš saņēma no pāvesta kardināla pakāpi un bija apveltīts ar pāvesta legāta pilnvarām Lietuvā, Livonijā, Krievijā un “Lachia” (Polija)…
Informācija no dažādiem avotiem piekrīt, ka konflikts sācies ar svinīgu dievkalpojumu Debesbraukšanas katedrālē. Dievkalpojumā klātesošos laicīgos cilvēkus, acīmredzot, visvairāk iespaidoja pāvesta publiskā “pieminēšana”, nevis tradicionālā Austrumu patriarhu piemiņa. Garīdzniekiem nozīmīgāk bija tas, ka dievkalpojuma beigās pēc metropolīta pavēles tika publiski nolasīts pāvesta Jevgeņija IV bullas teksts, kurā izklāstīti Florences savienības nosacījumi... Agrākās hronikas liecības attēlo attēls ar vispārēju vienprātīgu atraidījumu ķecerim, ko īpaši uzsvēra konsekventa daudzskaitļa darbības vārdu skaitļu lietošana - “poimasha”, “posadisha”.
Patiešām, mums nav pamata domāt, ka, risinot šo jautājumu, lielkņaza nostāja varētu kaut kādā veidā atšķirties no viņa garīgo un laicīgo pavalstnieku nostājas. Krievijas ziemeļaustrumu zemēs, kur pareizticība bija dominējošā reliģija kopš seniem laikiem, baznīcu savienība nevarēja nest Krievijas Baznīcai tos labumus, ar kuriem varēja paļauties pareizticīgā baznīca Jagelonu kundzībās. Šeit nebija nekādu ārēju briesmu, pret kuru aizstāvībai būtu nepieciešams “upurēt principus”. Situācija bija tieši pretēja. Sarežģītajos tatāru-mongoļu valdīšanas laikos tieši no pareizticīgo ticības ievērošanas krievu tauta radīja spēju pretoties. Līdz 15. gadsimta vidum. vājinājās iekarotāju vara, izveidojās labvēlīgi apstākļi krievu zemju apvienošanai ap Maskavu un suverēnā valstiskuma atjaunošanai. Pieturēšanos pie ticības atbalstīja vēstures pieredze, un atkāpšanās no tās Krievijas sabiedrībai šķita jo mazāk pamatota. Baznīcu savienība un līgums ar latīnismu Maskavā neapšaubāmi tika uztverta kā atteikšanās cīnīties pret “neticīgo” Lietuvu, kas bija pakļāvusi savai varai krievu zemes, jau bija stabils priekšstats, ka tieši Maskavas lielkņazisti. bija Kijevas Vladimira likumīgie mantinieki. Šādos apstākļos Izidora misijas neveiksme bija neizbēgama.
METROPOLĪTE JONA
Jona (miris 1461. gadā) - Rjazaņas bīskaps, vēlāk Maskavas metropolīts, baznīcas vadītājs un publicists. Jona nāca no Galisijas apgabala Firstistes, kuras prinči bija galvenie Vasilija II sāncenši; Par mūku viņš kļuva tur – Galīcijas zemē. Pēc tam viņš pārcēlās uz Maskavas Simonova klosteri un pēc tam kļuva par Rjazaņas bīskapu. Tikai 40. gados pēc Isidora nosodīšanas un izraidīšanas Jonam radās iespēja ieņemt metropoles troni... Tad Jona ieņēma tādu kā starpstāvokli starp abiem karojošajiem prinčiem. 1447. gada vasarā, kad Maskavu okupēja Vasīlijs Tumšais, no tās aizbēgušie Dmitrijs Šemjaka un Ivans Možaiskis paziņoja, ka Vasīlijs II nevarēs pretendēt uz viņiem, “kamēr mūsu tēvs būs mūsu zemes metropolīts”. Līdz rudenim metropolīts jau bija nodevis Šemjaku un pārgājis Vasilija Tumšā pusē, tomēr arī pēc tam viņš savu kolēģu hierarhu acīs nekļuva par likumīgu metropolītu: Krievijas garīdznieku apsūdzības vēstulē pret. Šemjaka, nosūtīta 1447. gada decembrī, Jona joprojām tiek saukta par bīskapu Rjazaņu un ir nosaukta trešajā vietā - Rostovas Efraima un Suzdales Ābrahāma vārdā. Tikai nākamajā 1448. gadā viņa brāļi bīskapi Jonu beidzot pacēla metropoles tronī.
METROPOLĪTES JONAS IEVĒLĒŠANA
Jonas vārda iecelšana metropoles tronī, visticamāk, notika uzreiz pēc metropolīta Fotija nāves. Vārda došanas datums nav zināms. Pēc vissaprātīgākā viedokļa šis notikums notika 1432. gada 2. pusē. Tūlīt pēc vārda došanas Jona nevarēja doties uz Konstantinopoli pēc svētības, jo 1431. gadā atsākās cīņa par lielhercoga galdu... Tātad nebija neviena, kas sūtītu Maskavas metropolīta kandidātu (parasti viņu pavadīja lielkņaza vēstnieks). Vasīlijs II atgriezās Maskavā 1432. gada 29. jūnijā, taču arī tagad Jona nevarēja doties uz Konstantinopoli, jo Lietuvas lielkņazs Svidrigailo nosūtīja uz turieni savu sāncensi - Smoļenskas Gerasimas bīskapu (līdz 1432. gada 1. septembrim), kurš tika iecelts par krēslu. . Literatūrā ir izteikti dažādi pieņēmumi par Jonas ceļojuma laiku. Visticamāk, tas datējams ar laiku pēc metropolīta Gerasima sadedzināšanas Lietuvā 1435. gada 26. jūlijā.
Konstantinopolē nebija iespējams panākt Jonas iecelšanu metropoles krēslā: patriarhs 1436. gadā jau bija iecēlis Izidoru par Kijevas un visas Krievijas metropolītu. Baziliks II vēstulē Konstantinopolei 1441./43.gadā pauda izbrīnu par šādu patriarha lēmumu: “Mēs nezinām, kāda iemesla dēļ mūsu lūgums netika pieņemts... mums netika atdots bīskaps Jona uz metropoli, un mēs ne mazākajā mērā bijām pārsteigti, ka mūsu vēstījuma labad vai, uzdodot sevi visaugstāk, jūs to izdarījāt. Vēstījumā imperatoram Konstantīnam XI, kas datēts ar 1451. gada (vai 1452. gada) jūliju, lielkņazs uzsvēra, ka “pat pirms viņa [Jonas] atnākšanas karalis un patriarhs bija iecēlis... Izidoru par metropolītu”...
Bizantijas varas iestādes, noraidot lūgumu iecelt metropolītu tik lielas pareizticīgo valsts valdniekam, kāds tajā laikā bija Krievija, atrada veidu, kā sniegt Jonam vispārējas garantijas. Vēstulēs, kas rakstītas neilgi pēc 1448. gada, Jona ziņoja par patriarhālo svētību, ko viņš bija saņēmis metropolei gadījumā, ja metropolīts Izidors nomirtu vai “kas viņā būtu savādāks”... Lielhercoga un metropoles vēstulēs 2007. gada mijā. 40. un 50. gadi x gadi XV gadsimtā pēc tam, kad Krievijas bīskapu padome pacēla Jonu uz metropoles galda, šis arguments tika izmantots kā pamatojums...
Pēc Jonas iecelšanas metropolīta amatā Krievijas baznīca nokļuva faktiskā autokefālijas stāvoklī. Tomēr pirmajos gados jautājums par šī statusa kanonisku apstiprināšanu neradās. 1451. gada (vai 1452. gada jūlijā) lielkņazs Vasīlijs II rakstīja Bizantijas imperatoram Konstantīnam XI Palaiologam, ka Jonas instalācija tika veikta "lielas vajadzības dēļ... un nevis augstprātības vai nekaunības dēļ" un ka visas Krievijas metropole no Konstantinopoles pieprasa un meklē svētību.” .. Pēc Bizantijas krišanas 1453. gadā Jona uzskatīja par savu pienākumu palīdzēt grieķu līdzreliģistiem: viņš deva savu svētību grieķiem vākt ziedojumus visā metropoles teritorijā...
NEIZsūtītā VĒSTULE
Lai saprastu tālākos notikumus Maskavā, jānorāda uz Konstantinopolē notikušo... Konstantīns XI sākumā bija uzticīgs pareizticībai, bet, kad Konstantinopolei tuvojās tūlītējas briesmas, viņš ķērās pie savienības, uzskatot to par vienīgo glābšanas līdzekli. Cilvēki, gluži pretēji, uz savienību skatījās kā uz veidu, kā piesaistīt Bizantijai Dieva dusmas... Pēc Izidora gāšanas viņš vadīja. 1441. gadā princis sagatavoja vēstuli patriarham, kurā, apsūdzot Izidoru pareizticības nodevībā, lūdza iecelt svēto Jonu par metropolītu. Bet šī vēstule netika nosūtīta. Acīmredzot viņi neuzdrošinājās vērsties pie Uniātu patriarha, gāzuši Izidoru par uniātismu... 1448. gadā Jonu, visu šo laiku paliekot “nosauktā”, beidzot Krievijas bīskapu padome iecēla metropolītu. 1452. gadā viņš vadīja. Princis Vasilijs sacerējis vēstījumu imperatoram Konstantīnam XI Paleologam, kurš tolaik palika pareizticīgais... Nobeigumā viņš stāsta, ka nodomājis rakstīt patriarham, taču nezina, vai Konstantinopolē tāds ir un kā viņu sauc. Vēstule imperatoram netika nosūtīta. Acīmredzot Maskavā nonāca informācija, ka imperators kļuvis par uniātu, kā tas notika 1452. gadā... Kopš tā laika tika izveidota pavēle iecelt metropolītus pašā Maskavā un ar saviem krievu bīskapiem, lai metropolīti varētu būt virtuāli. nākotnē neatkarīgi no patriarhiem...
Tālbergs N. Krievu baznīcas vēsture
CEĻĀ UZ "TREŠO ROMU"
Viens no pirmajiem darbiem, kas atspoguļo faktu par savienības akta kā “papa vēstījuma” nepieņemšanu Maskavā, ir Maskavas lielkņaza Vasilija II Vasiļjeviča vēstījums Konstantinopoles patriarham Mitrofanam II (1441), kura galvenais saturs. ir lūgums piešķirt Krievijas Baznīcai autokefāliju. Vēstulē atzīta ekskluzīvā Konstantinopoles baznīcas kanoniskā autoritāte, piešķirot Maskavai tiesības “brīvi iecelt” metropolītus, kas liecināja par Krievijas puses nevēlēšanos noteikt autokefāliju “personīgi”, “pašpasludināti”. Vēstījumā uzmanība pievērsta Bizantijas imperatora un Kijevas kņaza Vladimira identiskam titulam kā “karaļi”: Vladimirs, “krievu zemes dievbijīgais karalis” ir “diženais jaunais Konstantīns”; tāpat kā pēdējais, Kijevas princis ir "svētais un līdzvērtīgs apustulim"...
Ja iepriekšējā Vēstījumā bija vēlamais abu Baznīcu attiecību modelis, tad Maskavas lielkņaza Vasilija II Vasiļjeviča vēstījums imperatoram Konstantīnam XI Paleologam (1451. gada jūlijā) vēsturiski (“no sākuma”) apraksta izveidoto attiecību modeli starp “Krievu zeme” un impērija. Uzrunājot ķeizaru, lielkņazs raksta: "Jūs esat paņēmis savu lielo karalisko scepteri, savu tēvzemi, lai stiprinātu visu savu spēku pareizticīgo kristietību un mūsu valdību krievu zemē, visai mūsu dievbijībai kā lielu palīdzību." ... Tāpat kā Vēstījumā patriarham, Vasīlijs II imperatoram apliecina “mīlestību un pieķeršanos” un vēlmi saglabāt vienotību (“savienību”) ar Konstantinopoles baznīcu, ja tā ievēro “seno dievbijību”. Tā bija Maskavas oficiālā nostāja pret Bizantiju un Konstantinopoles baznīcu impērijas sabrukuma priekšvakarā.
Dzimis 14. gadsimta 90. gados Odintsovas ciemā netālu no Soligaličas apkalpojošā zemes īpašnieka Teodora ģimenē. 12 gadu vecumā viņš nodeva klostera solījumus vienā no Galičas klosteriem. Dažus gadus vēlāk viņš pārcēlās uz Simonovas klosteri (Maskava), kur strādāja par maiznieku.
Kopš 1431. gada - Rjazaņas un Muromas bīskaps.
Viņš tika ievēlēts Padomē 1448. gada 15. decembrī par Kijevas un visas Krievijas metropolītu. Baidoties, ka patriarhs šo kandidātu noraidīs, lielkņazs noorganizēja viņa ievēlēšanu īpaši svinīgi, aicinot piedalīties vēlēšanās visus bīskapus, baltās garīdzniecības, mūku, bojārus un zemstvu pārstāvjus. Bet bīskaps Jona diezgan ilgu laiku nevarēja doties uz Konstantinopoli, lai saņemtu iesvētību. Acīmredzot metropolīta Gerasima figūra Konstantinopoles patriarhāta nekonsekvences (un daļēji kukuļošanas) dēļ pieprasīja Maskavai cīnīties un noņemt viņu no sava kandidāta ceļa. Un neapšaubāmi vēl viens liels šķērslis bija virkne nepatikšanas uz Maskavas lielhercoga galda. Jurijs Dmitrijevičs turpināja strīdēties ar Vasiliju Vasiļjeviču un 1433.-1434.gadā divreiz uzvarēja viņu un pārņēma lielo valdību. Tikai ar Jurija nāvi 1434. gadā kņazs Vasilijs stingri sēdēja uz lielo valdīšanu. Tagad, 1436. gada beigās vai 1436. gada sākumā. Jona dodas uz Konstantinopoli. Bet pārmērīgs lēnums bija iemesls, kāpēc Jona nesaņēma metropoli, jo pirms viņa ierašanās (1436. gada vidū) grieķi uzstādīja savu Isidore Krievijas metropolē.
Kad Izidors pēc savienības pieņemšanas tika gāzts no amata, 1448. gada 15. decembrī krievu svēto padome Maskavā Jonu iesvētīja par Maskavas metropolītu. Tā iesvētīšanu ar Konstantinopoles patriarha Gregora III svētību vispirms veica Krievijas bīskapi Maskavā. Viņš pastāvīgi dzīvoja Maskavā un kļuva par pēdējo Maskavas svēto, kuram bija Kijevas metropolīta tituls. Viņš ieviesa jaunu metropolītu augsto priesteru ievēlēšanas kārtību - Krievijas Bīskapu padome ar Maskavas kņaza piekrišanu.
Līdz ar Jonas ievēlēšanu par metropolītu, maskaviešu Krievija noraidīja Ivašeņeca celto Lietuvas priekšlikumu par metropolīta Izidora studenta Gregorija Bolgarina kandidatūru. Tā aizsākās de facto autokefālā Maskavas baznīca, kas noraidīja Florences savienību.
Metropolītam Jonam bija liela ietekme uz lielkņazu Vasīliju II un viņš aktīvi piedalījās viņa pasākumos, lai apvienotu izkaisītās Krievijas Firstistes.
Metropolīta Jonas vadībā tika svinīgi kanonizēts metropolīts Aleksijs, kura relikvijas tika atrastas nebojātas Čudovas klostera rekonstrukcijas laikā, kas sākās 1431. gadā.
Jona nomira 1461. gada 31. martā. Pēc viņa nāves serbs Pahomijs uzrakstīja viņam dievkalpojumu, 1472. gadā tika atklātas svētā relikvijas (glabātas Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē) un tika nodibināta viņa vietēja godināšana. 1547. gadā metropolīta Makarija vadībā viņš tika pagodināts par visas baznīcas godināšanu.