Svatý Jonáš, metropolita Moskvy a celého Ruska, Divotvorce, narodil se ve městě Galich do zbožné křesťanské rodiny. Otec budoucího Svatého se jmenoval Theodore. Ve dvanácti letech složil mladík mnišský slib v jednom z klášterů Galich, odkud se přestěhoval do moskevského kláštera Simonov, kde řadu let vykonával různé poslušnosti. Jednoho dne (27. května a 2. července) navštívil klášter Simonov a po modlitbě po požehnání archimandritovi a bratřím si přál požehnat mnichům, kteří vykonávali poslušnost v mnišské práci. Když dorazil do pekárny, uviděl mnicha Jonáše, který usnul z velké práce, a pravá ruka unaveného mnicha byla ohnuta v žehnajícím gestu. Svatý Fotios požádal, aby ho nebudil, požehnal spícímu mnichovi a prorocky předpověděl přítomným, že tento mnich bude velkým světcem ruské církve a povede mnohé na cestě spásy.
Světcova předpověď se splnila. O několik let později byl svatý Jonáš dosazen jako biskup Rjazaně a Muromu.
V roce 1431 zemřel svatý Fotius. Pět let po své smrti byl svatý Jonáš zvolen metropolitou celého Ruska za svůj ctnostný a svatý život. Když se nově zvolený metropolita vydal k patriarchovi Josefu II. (1416-1439) do Konstantinopole, aby přijal jmenování do metropolity, ukázalo se, že krátce předtím byl moudrý Isidor, původem Bulhar, již vysvěcen na ruskou metropolitní. Poté, co Isidore strávil krátký čas v Kyjevě a Moskvě, odešel na florentský koncil (1438), kde přijal unii. Rada ruských biskupů a duchovenstva sesadila metropolitu Isidora a ten byl nucen tajně uprchnout do Říma (kde roku 1462 zemřel). Svatý Jonáš byl jednomyslně zvolen do Všeruské metropole. Jeho zasvěcení, s požehnáním konstantinopolského patriarchy Řehoře III. (1445-1450), poprvé provedli ruští biskupové v Moskvě. 15. prosince 1448 vstoupil svatý Jonáš do Metropole a s arcipastýřskou horlivostí začal mezi svým stádem utvářet zbožnost a posiloval pravoslavnou víru v zemi slovem i skutkem. A navzdory svému vysokému postavení stále neopustil své osobní klášterní činy. Za svou práci pro dobro Církve Kristovy byl svatý Jonáš od Boha oceněn darem plným milosti zázraků a jasnozřivosti. V roce 1451 se Tataři nečekaně přiblížili k Moskvě, vypálili okolí a připravili se k útoku na město. Metropolita Jonáš a duchovenstvo udělali náboženský průvod podél městských hradeb a se slzami se modlili k Bohu za záchranu města a lidí. Když svatý Jonáš viděl starého mnicha Antonína, mnicha z Chudovského kláštera, který se vyznačoval ctnostným životem, řekl: „Můj synu a bratře Antoníne! Modlete se k milosrdnému Bohu a Nejčistší Matce Boží za vysvobození města. a všichni pravoslavní křesťané." Pokorný Anthony odpověděl: "Velký svatý! Děkujeme Bohu a Jeho Nejčistší Matce: Vyslyšela vaše modlitby a prosila svého Syna, město a všichni ortodoxní křesťané budou zachráněni skrze vaše modlitby. Nepřátelé budou brzy poraženi. Jen já jsem předurčen od Hospodina k zabití nepřáteli.“ . Jakmile to stařešina řekl, zasáhl ho nepřátelský šíp.
Předpověď staršího Anthonyho se naplnila: 2. července, na svátek, nastal v řadách Tatarů zmatek a uprchli v neznámém strachu a hrůze. Svatý Jonáš brzy postavil na svém nádvoří chrám na počest postavení Rucha Nejsvětější Bohorodice na památku vysvobození Moskvy od jejích nepřátel.
V roce 1461 následovala požehnaná smrt svatého Jonáše. U hrobu světce se začala odehrávat četná uzdravení.
V roce 1472 byly ostatky svatého metropolity Jonáše nalezeny neporušené a umístěny v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu (oslava se koná 27. května). Rada ruské církve v roce 1547 ustanovila oslavu sv. Jonáše, metropolity moskevského, se zvláštní pamětí. V roce 1596 patriarcha Job ustanovil oslavu svatého Jonáše na 5. října.
Svatý Jonáš, metropolita moskevský a celé Rusi, se narodil v poslední čtvrtině 14. století ve vesnici Odintsovo poblíž města Soligalich v zemi Kostroma. Od útlého věku chlapec usiloval o mnišský život. Ve dvanácti letech se stal mnichem v jednom z klášterů Galich a poté se přestěhoval do moskevského kláštera Simonov.
Svatý Jonáš, metropolita Moskvy a celého Ruska. Ikona 20. století.
Mladý mnich pokorně a pilně plnil různé poslušnosti, přísně dodržoval předpisy prvních opatů kláštera - sv. Theodora, zakladatele kláštera, pozdějšího arcibiskupa Rostova (+1394; připomínka 28. listopadu/11. prosince) a sv. Kirill, pozdější opat v Belozerském (+1427; připomínka 9./22. června). Pracoval v půstu, modlitbě a čtení Božího slova. Metropolita svatého Fotia (+1431; připomenuto 2./15. července) jednou navštívil klášter Simonov. A když přišel do pekárny, uviděl mnicha Jonáše, který usnul z velké práce, a pravá ruka unaveného mnicha byla ohnuta v žehnajícím gestu. Svatý Fotios požádal, aby ho nebudil, žehnal spícímu mnichovi a prorocky předpověděl přítomným, že bude velkým světcem ruské církve a mnohé obrátí na cestu spásy.
Ikona „Obraz Matky Boží „Znamení“ s nadcházejícími svatými Štěpánem, arcibiskupem Sourozh, Leontym, biskupem Rostovským, Filipem, Petrem, Alexym, Jonášem, metropolity z Moskvy. Feodor Zubov. Jaroslavl. 1659
V roce 1431 byl svatý Jonáš dosazen jako biskup Rjazaňských a Muromských stolů. Dal si hodně práce s obrácením nevěřících obyvatel své diecéze ke Kristu. Brzy po smrti metropolity Fotia stál svatý Jonáš v čele ruské pravoslavné církve. V roce 1432 byl nazván „nejsvatější metropolí Ruska“.
Avšak bratrovražedný boj o velkovévodský trůn mezi velkovévodou Vasilijem II. Vasiljevičem a jeho strýcem, princem Jurijem Dmitrijevičem z Haliče, nedovolil světci odcestovat do Konstantinopole k patriarchovi Josefu II. (1416-1439) k zasvěcení. V této době vyslal litevský kníže Svidrigailo do Konstantinopole smolenského biskupa Gerasima, aby byl vysvěcen na litevského metropolitu (na počátku 15. století byl Smolensk dočasně připojen k Litevskému knížectví).
Ikona "Moskevští svatí Petr, Alexy, Jonáš, Filip, přicházejí do Deesis." Pravé křídlo třícípých skládacích dveří. Konec 17. století. Zbrojní škola. Ze sbírky P.D. Corina.
Biskup Gerasim byl povýšen do hodnosti metropolity celé Rusi v Konstantinopoli; v roce 1435, podezřelý ze zrady knížetem Svidrigailo, byl zajat a upálen. Po smrti metropolity Gerasima odešel biskup Jonáš do Konstantinopole. Když však dorazil do hlavního města Byzance, dozvěděl se, že patriarcha Joseph již jmenoval jistého Isidora do ruské metropole. V roce 1439 přijal Isidor unii na florentském koncilu a po návratu do Moskvy v roce 1441 byl uvězněn v Chudovském klášteře. Okamžitě byla svolána Rada ruských hierarchů, která odsoudila „celou Isidorovu záležitost“. Když se konečně ukázalo, že konstantinopolský patriarcha s unií souhlasí, začala ruská církev hájit čistotu pravoslaví. V prosinci 1448 byl v Moskvě svolán církevní koncil, který měl zvolit primasa ruské církve. Svatý Jonáš byl zvolen metropolitou celého Ruska s titulem „Kyjev a celá Rus“. Za své bydliště si zvolil Moskvu, proto se mu také říká metropolita moskevský. Tak skončila závislost ruské církve na Konstantinopoli a byl položen počátek autokefalie.
Ikona "Svatí Petr, Alexij, Jonáš, moskevští metropolité." Moskevská škola. Konec 16. století. Ze sbírky P.D. Corina.
Svatý Jonáš se v čele Všeruského stolce staral především o zlepšení vztahů mezi Moskvou a Litevským knížectvím. Díky tomu se mu podařilo připojit jihozápadní diecéze k Moskvě. Svatý Jonáš vynaložil velké úsilí na zlepšení navrácených diecézí a na vymýcení uniatismu v nich. Vyzval k míru a ukončení občanských sporů, vysvětloval škodu vzteku a hněvu a učil pokání a poslušnosti.
Ikona "Svatí Petr, Alexij, Filip, Hermogenes a Jonáš, moskevští metropolité." Refektář kostel Nejsvětější Trojice Sergia Lavra.
Svatému Jonášovi záleželo především na duchovním a mravním zlepšení svého stáda. Ve svých učitelských listech napomínal, aby pamatovali na spásu duše, byli milosrdní a svědomitě zacházeli se svými občanskými povinnostmi. Svatý Jonáš přísně vyžadoval od duchovenstva dodržování křesťanských přikázání.
S poukazem na velikost kněžského úřadu vyzval duchovní, aby svou pastorační službu vykonávali důstojně.
Svatý Jonáš prokázal zvláštní pečlivost při výběru hodných kandidátů na biskupská sídla.
Velkou pozornost věnoval klášterním klášterům, dbal o jejich potřeby a přísné dodržování klášterních pravidel. A navzdory svému vysokému postavení stále neopustil své osobní klášterní činy. Světec projevil zájem o kostely Boží a zrenovoval a nádherně vyzdobil Matku Stolice katedrály Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu.
K bohoslužbám přidal zvláštní slavnost, zvýšil počet čtenářů a zpěváků. V roce 1450 byly s požehnáním svatého Jonáše postaveny kamenné metropolitní komnaty.
Svatý Jonáš žil v Božích přikázáních a přísně dodržoval své mnišské sliby a obdržel od Pána dar zázraků a jasnozřivosti. Skrze jeho modlitby byli uzdraveni lidé trpící různými nemocemi.
V roce 1451 se Tataři nečekaně přiblížili k Moskvě, vypálili okolí a připravili se k útoku na město.
Metropolita Jonáš a duchovenstvo udělali náboženský průvod podél městských hradeb a se slzami se modlili k Bohu za záchranu města a lidí.
Když svatý Jonáš viděl starého mnicha Antonína, mnicha z Chudovského kláštera, který se vyznačoval ctnostným životem, řekl: „Můj syn a bratr Antoníne! Modlete se k milosrdnému Bohu a Nejčistší Matce Boží za vysvobození města a všech pravoslavných křesťanů.“ Pokorný Anthony odpověděl: „Velký svatý! Děkujeme Bohu a Jeho Nejčistší Matce: Vyslyšela vaše modlitby a prosila svého Syna, město a všichni pravoslavní křesťané budou spaseni vašimi modlitbami. Nepřátelé budou brzy poraženi, jen já sám jsem předurčen Pánem, abych byl nepřáteli zabit.“ Jakmile to stařešina řekl, zasáhl ho nepřátelský šíp.
Předpověď staršího Anthonyho se naplnila: 2. července, na svátek Uložení roucha Nejsvětější Bohorodice, nastal v řadách Tatarů zmatek a uprchli v neznámém strachu a hrůze. Na památku vysvobození Moskvy z invaze Nogai Khan Mazovsha postavil svatý Jonáš v témže roce chrám na počest svátku uložení roucha Nejsvětější Theotokos.
Svatý Jonáš spočinul v Pánu ve zralém věku 31. března 1461 ve dvě hodiny odpoledne v úterý Svatého týdne. Před několika dny předpověděl od Pána čas své požehnané smrti. Světec byl pohřben v katedrálním kostele za levým chórem.
27. května 1472 při přestavbě katedrály Nanebevzetí Panny Marie došlo k nálezu nezničitelných ostatků svatého Jonáše. Prostřednictvím modliteb svatého Božího došlo k uzdravení. Život světce a dva kánony (jeden pro objevování relikvií) sepsal hieromonk Pachomius Srb Logothetus (+po roce 1484). Celocírkevní oslava památky sv. Jonáše byla založena na moskevském koncilu v roce 1547 za moskevského metropolity Makaria (1542-1563). V roce 1596 patriarcha Job ustanovil oslavu svatého Jonáše na Radě jiných moskevských svatých ve dnech 5. a 18. října.
Jonáš – arcibiskup Novgorod – sv
5. listopadu, Čl. / 18. listopadu Nový rok
Jak předkládá sv. Demetrius z Rostova
Svatý Jonáš, ve světě Jan, se narodil na konci 14. století. Když mu byly tři roky, jeho matka z Boží vůle vydala svou duši Pánu a čtyři roky poté zůstal sedmiletý chlapec úplný sirotek. Ale Pán ho nenechal bez své péče. Dal nápad jedné ctnostné vdově Natalii Medovartsevové, aby si vzala do péče chudého sirotka. S mateřskou péčí se starala o mladíka Johna, který byl od narození ve špatném zdravotním stavu a vyžadoval dobrou a bdělou péči. Natalia Medovartseva chlapce nakrmila a oblékla. Nenechala ho bez duchovního pokrmu: dala ho na vyučování úředníkovi, od něhož se učilo mnoho jiných dětí. Slabý od narození, bázlivý kvůli chudobě, svatá mládež se od chvíle, kdy vstoupil do školy, velmi lišila od svých soudruhů. Neúčastnil se hlučných dětských her, miloval ticho a samotu, začal se vší pílí a pílí studovat a svými rychlými úspěchy a laskavostí povahy si stále více získával lásku své adoptivní matky.
Jednoho dne, po nešporách, začali společníci svatého Jana hrát na ulici. Zbožná mládež byla přímo tam. Neúčastnil se hry svých vrstevníků, ale pouze je sledoval. V této době se na ulici objevil v Novgorodu dosud neznámý muž, který vypadal jako svatý blázen. Byl to svatý Michael z Klopského 1. Pocházel z dalekého kraje, který ještě nikdo v Novgorodu neznal a nikoho z obyvatel neznal, byl v Novgorodu poprvé, ještě předtím, než vstoupil do Klopského kláštera. Když děti uviděly muže chodit v podivném oděvu, vrhly se k němu v davu a začaly ho zkoumat. Ti nejhravější se začali smát svatému muži a jiní mu dokonce házeli kameny a odpadky pod nohy. Svatý Jan stál v dálce na ulici. Den se blížil k večeru. Na zemi už se snesl soumrak a vše kolem se začalo skrývat ve tmě. Ale svatý Michael jasně a jasně předvídal budoucnost požehnané mládeže. Nevěnuje pozornost hluku a žertům dětí, jde k Johnovi, vezme ho za vlasy a zvedne ho výše než je on sám:
Ivane, studuj pilně knihy: budeš arcibiskupem velikého Novgorodu!
Poté dítě objal, políbil a odešel. A tak svatý Michael, neznal jméno dítěte, předpověděl něco, co se skutečně splnilo o 50 let později, 4 roky po požehnané smrti samotného svatého Michaela.
Mezitím se mladý John, který dosáhl dospělosti, rozhodl věnovat se službě Pánu. Od dětství přísně dodržoval všechna Kristova přikázání a miloval samotu. Nyní zamýšlel složit mnišské sliby. 50 verst od Novgorodu, mezi velkými lesy, daleko od lidských obydlí, byla poustevna Otnaja. Sem přišel svatý Jan. Archimandrita tohoto kláštera Khariton láskyplně přijal nově příchozího a uvrhl ho jako mnicha a dal mu jméno Jonáš. Svatý Jonáš začal vést přísný a drsný život, naplněný velkými mnišskými činy. Jeho činy ohromily bratry, takže po smrti Charitona mniši jednomyslně zvolili svatého Jonáše za opata svého kláštera. Ve svém novém postavení se požehnaný projevil jako moudrý vládce, skutečný pastýř, pokorný vůdce a zkušený rádce. Sláva jeho práce a vykořisťování se rychle rozšířila; Brzy se stal známým ve Velkém Novgorodu. Mnoho obyvatel Novgorodu a dalších míst začalo ke světci přicházet, byli poučeni jeho moudrými pokyny a žádali ho o modlitby a požehnání. Mnozí začali klášteru přispívat, takže pod moudrým vedením svatého Jonáše začal skromný a dosud chudý klášter vzkvétat, počet jeho mnichů se rozmnožoval a všichni napodobovali svatého Jonáše, jak nejlépe uměli.
V roce 1458 zemřel svatý Euthymius Novgorodský. Všem lidem oplakávaný tento pastýř, který se těšil lásce a úctě, byl se ctí pohřben 2.
Novgorodští občané jednomyslně chtěli vidět svatého Jonáše na arcipastýřském trůnu. Bylo pro něj bolestné opustit tichou poustevnu Otna, ale neodvážil se vzdorovat touze lidu. V roce 1458 dorazil do Novgorodu a v roce 1459 byl všeruským metropolitou svatým Jonášem 3 povýšen do hodnosti novgorodského arcibiskupa. Nový arcibiskup byl ozdoben všemi ctnostmi, takže v něm Novgorodští viděli zcela důstojného nástupce zesnulého svatého Euthymia. Svatý muž se vyznačoval láskou ke svému stádu a zvláště hájil chudé a sirotky, vzpomínaje na své sirotství. Plně se tam naplnila Jobova slova: "Žehnaly mi rty vdov, oči slepých, nohy chromých; byl jsem slabý otec."(Job 29:13-15). Nebyl nikdo, kdo by o světci mohl mluvit špatně; všichni ho milovali a chtěli ho vidět, každému, kdo ho slyšel, se dostalo potěšení. Když zabíral tak vysoký trůn, byl ke všem mírný a prostý. Snažil se každému udělat nějakou laskavost a dát moudrou radu. Nejen Novgorodci si svého vládce vážili, ale i moskevská knížata svatého Jonáše milovala, ctila ho a často mu posílala vzkazy a dostávala od něj rady. Neboť světec často prorocky předpovídal budoucnost a jeho slovo se vždy přesně naplnilo. A v té době byla moskevská knížata Vasilij Temný a jeho syn Jan III 4 obzvláště nedůvěřiví k Novgorodianům, kteří nemohli zapomenout na svou bývalou nezávislost na Moskvě, a proto více než jednou vyvolali carův hněv. Svatý Jonáš, který se těšil takové úctě mezi velkými moskevskými knížaty, bránil své spoluobčany a mírnil královský hněv. Novgorodští sami ho žádali, aby se přimluvil u moskevských knížat; Často také svými mocnými slovy ukončil jejich neustálé potíže a vzájemné neshody.
Světec se musel často zapojovat do občanských záležitostí. Brzy po jeho nástupu na trůn začaly v Církvi potíže. Z litevského Říma přijel žák falešného metropolity Isidora a ujal se správy západoruské církve. V Moskvě byla svolána rada, kde bylo rozhodnuto neuznat jej za metropolitu. Sám novgorodský pastýř na tomto koncilu v Moskvě nebyl. Ale moskevský metropolita mu poslal koncilní usnesení a nabádal ho, aby se pevně postavil za pravoslaví, posílil své stádo v pravé víře, přesvědčil ztracené a obrátil je k pravdě.
Často musel světec své spoluobčany napomínat. V roce 1460 přijel do Novgorodu moskevský velkovévoda Vasilij se svými dvěma syny, Jurijem a Andrejem. Tentokrát dorazil do Novgorodu v klidu, protože se chtěl poklonit novgorodským divotvorcům a vybírat od obyvatel daně. Před několika lety přišel do Novgorodu se silnou armádou a potrestal Novgorodany za jejich náklonnost k jeho nepřátelům. Někteří obyvatelé si to pamatovali a vytvořili odvážný plán zabít prince. Když se světec dozvěděl o tak šíleném záměru, okamžitě se objevil na setkání spiklenců.
Šílenci," řekl jim světec, "co to děláte?" Když zabijete velkovévodu, čeho pak dosáhnete? Do Novgorodu přinesete jen jedno neštěstí a katastrofu. Jeho nejstarší syn John, když se dozvěděl o vašem darebáctví, se okamžitě objeví se silnou armádou a zpustoší zemi.
Toto napomenutí silně zapůsobilo na spiklence; oni sami jasně chápali svůj postoj.
Novgorodané přijali velkovévodu se ctí. Světec mu také prokázal svou úctu. Velkovévoda často mluvil s blahoslaveným arcipastýřem a plnil všechny jeho rady. Miloval ho jako svého otce a ve všem mu naslouchal. Zvláště si vážil světce pro jeho ctnostný život. Během velkovévodova pobytu v Novgorodu došlo u relikviáře ostatků svatého Varlaama z Khutyně 5 k zázračnému uzdravení strážce knížete. Tento mladý muž z rodu rjazaňských bojarů náhle těžce onemocněl. Jeho síly byly rychle vyčerpány. Nakonec se zdálo, že zemřel úplně. Když byl přiveden do svatyně ostatků svatého Barlaama, náhle ožil a stal se zcela zdravým. Tento úžasný zázrak se stal před očima samotného velkovévody, jeho bojarů a dalších osob. Ti, kteří dorazili do Novgorodu, poznali, že toto město se těší zvláštní přízni shora. Svatý Jonáš okamžitě nařídil, aby byl tento zázrak zaznamenán jako suvenýr pro potomstvo, a pověřil tímto úkolem Pachomia Logotheta, který přijel ze Svaté Hory. Po nějaké době se princ vrátil do Moskvy. Na rozloučenou se svatým pastýřem ho velkovévoda pozval na setkání do Moskvy.
Brzy tam musel jít svatý. Princ se znovu rozzlobil na obyvatele Novgorodu. Někteří šlechtici se snažili posílit princův odpor k Novgorodianům. Svatý Jonáš, chtěje uhasit svůj hněv, navzdory svým letům, odešel do Moskvy a zanedbával všechny obtíže dlouhé cesty. Když se blížil k tomuto městu, vzpomněl si na velkého obránce ruské země - svatého Sergia z Radoneže 6, a po svém návratu složil slib, že postaví chrám ve jménu tohoto slavného askety a podivuhodného Božího světce. 5 verst z Moskvy se světec setkal s bojary a několika opaty. Když světec dorazil do města, moskevský metropolita ho s láskou přijal. Na svatého arcibiskupa se na knížecím dvoře čekalo dlouho. Zde ho potkali bojaři. Na schodech do velkovévodské věže ho vzaly děti Vasilije Vasiljeviče za paže. Sám princ byl velmi rád, že před sebou vidí moudrého vládce. Přijal hold a dary, které s sebou světec přinesl ze svého města. Po celou dobu, co byl světec v Moskvě, mu velkovévoda projevoval naprostou úctu. Často si ho volal k sobě a mluvil s ním o různých občanských i církevních věcech. Jednoho dne zavolal k sobě světce Novgorodu a moskevského metropolitu a vyjádřil svou nespokojenost s Novgorodci. Stěžoval si na ně svatému Jonášovi, protože byli připraveni postavit se na stranu nepřátel ruské země - Litevců, projevovali jen malou úctu k němu - velkovévodovi, a dokonce řekl, že má v úmyslu jít s armádou proti vzbouřencům. Novgorodci, aby jednou provždy ukončili svůj neklid a svévoli. Svatý Jonáš se jako pravý pastýř začal horlivě přimlouvat za své duchovní děti; Řekl princi, že mnoho věcí mu bylo sdělováno nesprávně, snažil se v něm vzbudit hněv. Požádal Vasilije, aby nevěnoval pozornost projevům závistivých pomlouvačů, nenechal se unést hněvem, ale aby se smiloval nad Novgorodiany.
Velký suverén, nedovol, aby se tvé srdce zmocnil hněv, neposlouchej pomlouvače a závistivce, netrestej mnoho nevinných kvůli hrstce viníků, ale otcovsky osvěč obyvatele našeho města a prokaž jim svou lásku a milosrdenství . Pokud vy, nedbajíc našich proseb, začnete přísně vymáhat tresty od obyvatel Novgorodu, dejte si pozor, aby mezi vašimi dětmi mohlo dojít k rozdělení. Ne, princi, nenech se inspirovat pomluvami proti své vlasti, ale shlédni milosrdně na svůj lid. Neukládejte mu nové pocty a povinnosti. Vězte, že vaše dny se již chýlí ke konci. Váš syn John usedne na trůn velkovévody po vás. Spolu se svým stádem se za něj budu modlit k Pánu, ať ho všemocná Boží pravice vysvobodí z násilí bezbožných Tatarů, ať ho povýší nad všechny nepřátele a posílí jeho moc, zachová-li přikázání Páně a vládne své zemi s mírností.
Tato slova velmi potěšila velkovévodu, jehož milovaným snem bylo osvobození z tatarského jha. Vasilij věděl, že předpovědi svatého arcibiskupa se přesně naplňují, slíbil svatému Jonášovi, že odloží všechen hněv proti Novgorodianům a poskytne jim mír. Před metropolitou dal slovo arcibiskupovi. Na konci tohoto rozhovoru novgorodský arcipastýř ronil slzy. Velkovévoda a metropolita tím zmateni zeptali se světce na důvod jeho slz.
Kdo může, odpověděl jim světec, pokořit a pokořit tak silné a lidnaté město, jako je to naše? Pouze samotní občané se svými spory. Modlím se pouze k Pánu, aby se to nestalo za mých dnů.
Svatý Jonáš tedy jasně předvídal budoucí pád Novgorodu. Když to věděl, požádal Vasilije a jeho syna Johna o právo soudu pro Otneyho milovaný klášter. Knížata ochotně splnila světcovu prosbu. Dali mu dopis se svou velkovévodskou pečetí.
Velkovévoda tak pevně věřil slovům novgorodského vládce, že zároveň napsal duchovní dokument. Poté, co v něm velkovévoda přidělil dědictví svým synům a manželce, rozhodl se v něm vybírat poplatky pro Tatary, pouze dokud budou mít nad ruskou zemí moc. "Ale přijde čas," řekl zde Vasilij, "kdy se jejich moc zhroutí a Pán vysvobodí ruská knížata z jejich jha - pak už princové nebudou muset vzdát hold velkovévodovi, aby zaplatili hordskému chánovi." .“
Poté šel svatý Novgorod ke svému stádu. Kníže a bojaři doprovázeli váženého arcipastýře se ctí. S nemenší láskou vítali občané Novgorodu svého vládce, který se za ně tak horlivě přimlouval u velkovévody. Když světec dorazil do své diecéze, okamžitě splnil svůj slib - postavil první kostel v Novgorodu na počest našeho ctihodného otce Sergia z Radoneže. Vyzdobil nový kostel se vší nádherou, zásobil jej liturgickými knihami a ikonami a často jej navštěvoval. Svatý Jonáš se velmi staral o duchovní osvícení svého stáda; sám se vyznačoval skvělým čtením a hlubokými znalostmi Božího Písma a přál si, aby se jeho duchovní děti mohly naučit a mít pro poučné čtení popis slavných asketů z Novgorodské oblasti. Za tímto účelem, po dohodě s všeruským metropolitou svatým Jonáchem, novgorodský arcipastýř pověřil učeného mnicha Pachomia Logotheta, který přijel ze Svaté Hory, aby zhodnotil a napsal některé ze životů svatých. Kromě toho se k nám dostalo několik liturgických knih napsaných s požehnáním arcibiskupa Jonáše.
Všeruský metropolita Jonáš brzy po návratu z Moskvy poslal poselství blahoslavenému světci Novgorodu. Metropolita Jonáš cítil, jak se blíží jeho smrt, a chtěl znovu vidět novgorodského biskupa a užít si jeho duchovní rozhovor. Metropolita zároveň požádal svatého Jonáše, aby se osobně zúčastnil volby jeho hodného nástupce a aby ho pochoval. Když si svatý Jonáš přečetl toto poselství, ronil slzy a zvolal:
Moskva je nyní zbavena velké milosti a s ní i celá ruská země.
Sám svatý Jonáš, sklíčený věkem a nemocí nohou, nemohl do Moskvy odjet. Poslal moskevskému světci dopis, ve kterém ho utěšoval a napsal:
Netrapte se tím, že se teď nemůžeme vidět, protože se uvidíme v tom životě, po našem odchodu ze smrtelného těla. Naše setkání pak bude radostné, protože pak dostaneme odměnu od samotného náčelníka pastýřů.
Svatý Jonáš zanechal volbu nástupce Páně a vysvěcenou katedrálu:
Koho si Duch svatý vybere a požehná, toho budu připraven přijmout!
Svatý metropolita Jonáš Moskevský odložil 31. března 1461. Světec z Novgorodu znal svatost svého života a pověřil výše zmíněného Pachomia Logotheta sestavením kánonu. Brzy poté byl moskevský světec svatořečen.
V roce 1462, po smrti Vasilije, nastoupil na velkovévodský trůn jeho syn Jan III. Svatý Jonáš odjel služebně do Moskvy, aby navštívil nového prince. Připomněl mu, co předpověděl svému otci, a dodal:
Hospodin nepohrdne modlitbami tolika utlačovaných, rozpráší hordu, ale ať panovník zůstane ve zbožnosti a pevně zachová Boží přikázání.
Světec zároveň požádal velkovévodu o potvrzení předchozí listiny pro Otney Ermitáž, aby tento klášter měl právo soudu. Jan, který si světce hluboce vážil, jeho prosbu ochotně splnil. Potvrdil dopis od otce a připojil k němu pečeť s vlastním obrazem.
Tehdy došlo ke smutnému rozdělení ruské církve. Řehoř, vysvěcený na biskupa v Římě, se prohlásil za metropolitu Ruska a, příznivě přijat polským králem, začal řídit církevní záležitosti v jihozápadním Rusku, tehdy podřízeném polskému králi. Mnoho pravoslavných křesťanů a sám velkovévoda o této záležitosti napsali světci a požádali ho o pomoc a podporu. Svatý Jonáš, sám silně věřící v pravoslaví, se proti takovému rozdělení všemožně postavil a své stádo mnohému naučil, přesvědčil je, aby neopouštěli starou pravoslavnou víru a zůstali věrni trůnu moskevského metropolity; jako správný pastýř směle a neohroženě ničil všechny machinace nepřátel pravoslaví a chránil své slovní stádo.
Svatý Jonáš vydržel poměrně hodně práce. Svými moudrými slovy, svou láskou, nejednou uhasil rozpory mezi Novgorodany a Pskovany. Obyvatelé Pskova, zatíženi svou závislostí na vládci Novgorodu, začali žádat velkovévodu, aby pro ně v Pskově jmenoval zvláštního biskupa. Dokonce se zmocnili části pozemků a pozemků, které patřily novgorodskému arcibiskupovi. Ale velkovévoda jejich žádost nesplnil a přikázal jim, aby ve všem poslechli blahoslaveného novgorodského světce a vrátili, co se neprávem zmocnili. Pskovité to udělali. Sám svatý Jonáš k tomu svým příkladem velmi přispěl. Po Pskovcích ani nepožadoval žádnou náhradu za ztráty, které biskupskému stolci způsobili. Když viděli jeho lásku a nezištnost, většina Pskovců si ho začala ještě více vážit a prokazovat mu náležitou čest.
Svatý Jonáš si dal velmi záležet na stavbě a výzdobě Božích chrámů. Kromě stavby chrámu na počest sv. Sergia Radoněžského se světec postaral o svůj milovaný klášter Otney, kde začaly jeho klášterní práce a vykořisťování. Postavil zde kamenný chrám ve jménu Tří svatých a velkolepě jej vyzdobil. Za tímto účelem povolal nejlepší malíře ikon a velkoryse promarnil svůj majetek, aby hojně zásobil nový chrám posvátnými předměty a knihami. K tomuto kostelu přidal další na počest Křtitele Páně Jana Křtitele, jehož jméno nesl ve světě. V tomto chrámu si vlastníma rukama vykopal rakev a odkázal své tělo, aby zde bylo pohřbeno. V klášteře Otney postavil svatý arcipastýř další chrám ve jménu svatého Mikuláše. V samotném Novgorodu obnovil a vyzdobil Dmitrijevský kostel na obchodní straně, podle legendy, původně postavený na památku vítězství Dmitrije Donskoye nad Mamai.
Pro svůj zbožný život si moudrého světce vážili nejen velká knížata moskevská, ale dokonce i knížata tverská, smolenská, polotská a litevská. Novgorodská oblast, ovládaná svatým Jonášem, se těšila míru a zvláštní záštitě shora po celou dobu tohoto blahoslaveného světce. Občané, naslouchající jeho učení, měli k sobě lásku; i samotná půda byla tehdy zvláště úrodná. To vše bylo prostřednictvím modliteb světce. Jen jednou postihla země Novgorod a Pskov hrozná katastrofa. Koncem roku 1466 se objevil mor, který je znám jako mor Šimonovský. Žlázy pacientů otekly a zemřely třetí nebo čtvrtý den. Následujícího roku 1467 nemoc propukla s obnovenou silou. V celé Novgorodské zemi zemřelo 220 652 lidí. Obyvatele zachvátil velký smutek a zmatek. Ale sám arcipastýř byl pro své duchovní děti ještě více zlomený. Utěšoval je a neustále se modlil k Pánu za ukončení této hrozné katastrofy. A jeho modlitba byla vyslyšena. Na Nerevském konci, u Zverinského kláštera, byla postavena velká pohřební komora pro pohřbívání mrtvých. Jednoho dne během modlitby světec uslyšel hlas:
Jděte s kříži v doprovodu celé odsvěcené katedrály na Nerevský konec do kláštera Zverin ke kostelu Přímluvy Přesvaté Bohorodice k chudým. Jděte tam, kde se objevil obraz svatého spravedlivého Simeona, který přijímá Boha. Postavte tam chrám na jeho počest a mor ustane.
Světec to oznámil občanům a ráno, 1. října, v den památky na přímluvu Přesvaté Bohorodice, byli obyvatelé Novgorodu svědky nového podivuhodného zázraku. V tento den se světec se všemi svými duchovními a občany odebral na uvedené místo a poklekl před ikonou Simeona, Přijímače Božího, se slzami se modlil k Pánu, aby uhasil hněv nebes. V této době lidé začali bourat klády a jednoho dne byl postaven kostel. Svatý Jonáš ji téhož dne posvětil a slavil v ní božskou liturgii. Od toho dne mor ustal. Následujícího roku 1468 postavil svatý Jonáš na místě tohoto dřevěného kostela kamenný chrám na počest spravedlivého Simeona, který se zachoval dodnes a svědčí o nevýslovném Božím milosrdenství.
V té době se začal zakládat Solovecký klášter. Svatý Jonáš poskytl novému klášteru velkou pomoc a pomoc. Spolu se světskými úřady Novgorodu dal svatému Zosimovi listinu, podle níž dal celý Solovecký ostrov se všemi jeho pozemky do vlastnictví nového kláštera.
Novgorodský světec projevoval všem mnoho laskavosti a musel snášet mnoho útrap. Když cítil blížící se smrt, napsal duchovní dopis, ve kterém odkázal pohřbít své tělo v klášteře Otney. Když přijal svatá tajemství, pokojně odešel k Pánu 5. listopadu 1470. S náležitou ctí novgorodské stádo pohřbilo tělo svého milovaného pastýře, rádce a přímluvce. Jeho ctihodné tělo bylo uloženo v Otcově klášteře do jím připraveného hrobu v kostele sv. Jana Křtitele. Až do čtyřiceti dnů bratři nezasypali hrob zeminou. Pán s potěšením oslavil ostatky svého slavného světce neporušeně. Klášterní bratři a další lidé byli velmi ohromeni, když viděli, že tělo světce nevydává sebemenší zápach rozkladu. Od smrti spravedlivého muže již uplynulo čtyřicet dní, ale nikdo necítil pach hniloby. Potom bratři, pevně věřili, že Pán rád odhalí ostatky svého světce, nezasypali hrob zeminou, ale na vrcholu hrobu udělali pouze vyvýšenou dřevěnou plošinu. Tento zázrak byl o to úžasnější, že místo, kde kostel stál, bylo nízké a půda tam byla mokrá a vlhká.
Naděje věřících skutečně nebyly marné. Uplynulo již asi sto let, kdy se Pán rozhodl zázračně oslavit svého věrného služebníka a askety. Pro obyvatele Novgorodu to byla nejtěžší doba. Za cara Ivana Vasiljeviče Hrozného a za arcibiskupa Leonida z Novgorodu 13. září ráno náhle vzplála pekárna v klášteře Otney. K požáru velkou měrou přispěl silný vítr. Plameny, pohlcující všechny klášterní kostely, se nezadržitelnou silou šířily dál a dál. Oheň zachvátil i kostel Křtitele, kde byla hrobka s ostatky svatého Jonáše. Když viděli takové nebezpečí, dva obyčejní lidé, kteří uctili památku svatého arcibiskupa, přispěchali do kostela Křtitele, rozebrali dřevěný kryt nad hrobem a odnesli jej na klášterní náměstí. Těžká dubová rakev se jim zdála nezvykle lehká. Požár mezitím zachvátil celou budovu poblíž areálu kláštera, takže ohrožoval i samotné relikvie. Ale pak se všem naskytl úžasný pohled: oheň hrobku téměř úplně obklopil, ale vůbec ji nepoškodil. Někteří se pokusili hrob odnést, ale nemohli ho zvednout. Pak všichni pochopili, že sám Pán svou neviditelnou mocí chrání ostatky světce před ohnivým zapálením.
Milosrdný Pán se rozhodl ho po smrti světce oslavit: z jeho hrobu vytéká řeka zázraků. Každý, kdo padl do svatyně jeho relikvií nebo s vírou vzýval jeho svaté jméno v modlitbách, byl uzdraven, bez ohledu na to, jakou nemocí trpěl. Zmiňme se zde o nejdůležitějších zázrakech svatého Jonáše.
Mnich kláštera Otney Sylvester se svým novicem Klimem byl jednou poslán do Moskvy, aby potvrdil předchozí královské listy, které si vzal s sebou. Z Vyšného Volochoku se poslové vydali dále na člunech. Cestoval s nimi bohatý obchodník. Kormidelník na popud ďábla se rozhodl použít peníze, které měl obchodník u sebe. V drsné části řeky namířil loď na skálu. Loď se převrátila a všichni v ní spadli do vody. Kormidelník byl za svůj zlý úmysl potrestán spravedlivým Božím soudem: utopil se, ale ostatní začali jeden po druhém plavat ke břehu. Zachráněn byl i novic Klim. Nakonec se všichni shromáždili na břehu, jen jeden mnich Sylvester nebyl vidět. Neuměl plavat. Všichni si už byli jisti, že zemřel, když najednou spatřili jejich člun vyplavený vlnami ke břehu a v něm staršího Sylvestera. Tento zázrak všechny ohromil. Mniši se radovali ze své spásy; Jedna věc je mrzela: královské dopisy spolu s dalšími věcmi se při havárii ztratily. Velmi se nad tím rmoutili a volali na svatého Jonáše, aby jim pomohl, a jejich modlitby byly vyslyšeny: za večerního soumraku si všimli na hladině řeky nějaký předmět plující ke břehu. Klím udělal znamení kříže, vrhl se do vln, a když vyplaval, ke své velké radosti uviděl koženou brašnu, v níž nesli královské dopisy. Voda zázračně nezkazila písmena; dokonce i královské podpisy byly zcela neporušené. Poděkujíce Pánu a Jeho světci, svatému Jonášovi, vydali se na další cestu a po příjezdu do Moskvy brzy úspěšně dokončili úkol, který jim byl svěřen.
Jednou, během Času potíží, se kozáci plavili po řece Volchov, zpustošili vesnice a okradli obyvatele, přičemž nikoho nešetřili. Přiblížili se ke klášterní vesnici a již měli v úmyslu na ni zaútočit. Náčelník se zeptal: Komu patří tato vesnice? Jeden rolník, jménem Georgy, odpověděl:
Tato vesnice patří klášteru Otney, svatému otci a velkému divotvůrci Jonášovi, arcibiskupovi z Novgorodu.
Když ataman slyšel jméno světce, přísně nařídil svým druhům, aby se nikoho a ničeho v této vesnici nedotýkali. Na otázku, proč jim to zakázal, odpověděl:
Jednoho dne se na mě panovník rozhněval a nařídil, abych byl popraven smrtí, a já, zatraceně, vzpomínaje na velkého a milosrdného divotvorce Jonáše, se vší horlivostí, jak nejlépe jsem mohl, přednesl mu svou nehodnou modlitbu, aby přimlouval by se mě před královským hněvem. Právě v této době byl od krále přijat příkaz ke zrušení mé popravy. Od té doby neustále děkuji svému rychlému přímluvci, svatému Jonášovi.
Mnoho dalších zázraků se stalo z ostatků svatého Jonáše. Vždy vzývajme tohoto slavného světce ve svých modlitbách a oslavujme trojjediného Boha. Amen.
Troparion, tón 4:
Náprava víry a obraz mírnosti a jako zahrada uprostřed ráje osvěcují vaše úctyhodné skutky svět. A z tohoto důvodu se dotýkáme vašeho srdce s upřímnější láskou a skutečně voláme: zjevte se, abyste pomohli těm, kteří zpívají vaši zářivou vzpomínku, otče Jono, a modlete se za naše duše, aby byly spaseny.
Kontakion, tón 4:
Dostal jsi shůry božskou milost, abys se přimlouval u Boha a lidí jako biskup, přinášel oběti a přinášel pokoj svému lidu a hojnost ovoce, blažený Jonáši, neboť jsi chválou velkého Novagradu, a radost těch, kteří v něm žijí.
________________________________________________________________________
4 Vasilij Temný byl velkovévodou v letech 1425 až 1462 a jeho syn Jan III. v letech 1462 až 1505.
Rozhodnutí přijatá na Florentském koncilu na území východní Evropy měl realizovat „ruský“ metropolita Isidor, který od papeže obdržel kardinálskou hodnost a byl obdařen pravomocemi papežského legáta v Litvě, Livonsku, Rusku a Rusku. "Lachia" (Polsko)…
Informace z různých zdrojů se shodují, že konflikt začal slavnostní bohoslužbou v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Na sekulární lidi přítomné na bohoslužbě zřejmě nejvíce zapůsobila veřejná „vzpomínka“ na papeže namísto tradičního připomínání východních patriarchů. Pro duchovenstvo bylo důležitější, že na konci bohoslužby byl na příkaz metropolity veřejně přečten text buly papeže Evžena IV., v níž byly nastíněny podmínky Florentské unie... Nejstarší kronikářské doklady zobrazuje obraz všeobecného jednomyslného odmítnutí heretika, což bylo zdůrazněno zejména důsledným používáním čísel množných sloves - „poimasha“, „posadisha“.
Nemáme totiž důvod si myslet, že by se při řešení této otázky mohlo postavení velkovévody jakkoli rozcházet s postavením jeho duchovních a světských poddaných. V zemích severovýchodní Rusi, kde bylo od starověku dominantním náboženstvím pravoslaví, nemohla církevní unie přinést ruské církvi výhody, s nimiž mohla počítat pravoslavná církev v Jagellonském panství. Nehrozilo zde žádné vnější nebezpečí, na obranu, proti kterému by bylo nutné „obětovat principy“. Situace byla právě opačná. Během těžkých časů tatarsko-mongolské nadvlády ruský lid čerpal schopnost odporu z věrnosti pravoslavné víře. Do poloviny 15. stol. síla dobyvatelů slábla, vytvořily se příznivé podmínky pro sjednocení ruských zemí kolem Moskvy a obnovení suverénní státnosti. Přilnavost k víře byla podpořena zkušeností z historie a o to méně oprávněný se ruské společnosti zdál ústup od ní. Svaz církví a souhlas s latinismem byly v Moskvě nepochybně vnímány jako odmítnutí bojovat proti „nevěřící“ Litvě, která si podrobila ruské země, již existovala ustálená představa, že jsou to moskevští velkoknížata, kdo byli legitimními dědici Vladimíra Kyjevského. Za těchto podmínek byl neúspěch Isidorovy mise nevyhnutelný.
METROPOLITNÍ JONA
Jonáš († 1461) – Rjazaňský biskup, pozdější moskevský metropolita, církevní vůdce a publicista. Jonáš pocházel z okresního knížectví Halič, jehož knížata byli hlavními rivaly Vasilije II.; Stal se tam mnichem – v haličské zemi. Poté se přestěhoval do moskevského kláštera Simonov a poté se stal biskupem v Rjazaně. Teprve ve 40. letech, po odsouzení a vyhnání Isidora, se Jonášovi naskytla příležitost usednout na metropolitní trůn... Tehdy Jonáš zaujal jakési mezipostavení mezi oběma znesvářenými knížaty. V létě roku 1447, po obsazení Moskvy Vasilijem Temným, Dmitrij Šemjaka a Ivan Možajskij, kteří z ní uprchli, prohlásili, že Vasilij II. si je nemůže nárokovat, dokud „dokud bude náš otec metropolitou v naší zemi“. Na podzim již metropolita Shemyaku zradil a přešel na stranu Vasilije Temného, ale ani poté se v očích svých kolegů hierarchů nestal legitimním metropolitou: v obžalobném dopise ruského duchovenstva proti Shemyaka, poslaný v prosinci 1447, Jonáš se stále nazývá biskup Rjazaň a je pojmenován na třetím místě - po Efraimovi Rostovském a Abrahamovi ze Suzdalu. Teprve v následujícím roce 1448 byl Jonáš svými bratry biskupy konečně povýšen na metropolitní trůn.
VOLBY METROPOLITANA JONAH
Ke jmenování Jonáše na metropolitní trůn došlo s největší pravděpodobností bezprostředně po smrti metropolity Fotia. Datum pojmenování není známo. Podle nejrozumnějšího hlediska k této události došlo ve 2. polovině roku 1432. Bezprostředně po pojmenování nemohl Jonáš jet do Konstantinopole pro požehnání, protože v roce 1431 se obnovil boj o velkovévodský stůl... Takže moskevského kandidáta na metropolitu neměl kdo vyslat (zpravidla ho doprovázel velkovévodův velvyslanec). Vasilij II. se vrátil do Moskvy 29. června 1432, ale ani nyní Jonáš nemohl odjet do Konstantinopole, protože litevský velkovévoda Svidrigailo tam poslal svého uchazeče - smolenského biskupa Gerasima (do 1. září 1432), který byl jmenován do stol. . V literatuře se objevily různé domněnky o načasování Jonášovy cesty. S největší pravděpodobností by měl být datován do doby po upálení metropolity Gerasima v Litvě 26. července 1435.
V Konstantinopoli nebylo možné dosáhnout jmenování Jonáše na metropolitní stolici: patriarcha již v roce 1436 dosadil Isidora jako metropolitu Kyjeva a celé Rusi. Basil II. v dopise do Konstantinopole v letech 1441/43 vyjádřil překvapení nad takovým rozhodnutím patriarchy: „Nejsme si vědomi, z jakého důvodu nebyla naše petice přijata... nebyli jsme dán biskup Jonáš do metropole, a nebyli jsme ani v nejmenším překvapeni, že v zájmu našeho poselství, nebo nejvyšší úrovně, jste to udělali.“ V poselství císaři Konstantinovi XI. z července 1451 (nebo 1452) velkovévoda zdůraznil, že ještě „před jeho [Jonášovým] příchodem král a patriarcha dosadili... Isidora za metropolitu“...
Byzantské úřady odmítly žádost o jmenování určeného metropolity vládcem tak velké pravoslavné země, jakou v té době byla Rusko, a našly způsob, jak dát Jonášovi ujištění obecné povahy. V dopisech napsaných krátce po roce 1448 Jonáš referoval o patriarchálním požehnání, které dostal pro metropoli pro případ, že by metropolita Isidor zemřel, nebo „co by se na něm změnilo“... Ve velkovévodských a metropolitních listech na přelomu r. 40. a 50. léta x roky XV století, po povýšení Jonáše na metropolitní stůl Radou ruských biskupů, byl tento argument použit jako ospravedlnění...
Po dosazení Jonáše jako metropolity se ruská církev ocitla ve stavu skutečné autokefalie. V prvních letech však otázka kanonického schválení tohoto stavu nevznikla. V červenci 1451 (nebo 1452) napsal velkovévoda Vasilij II. byzantskému císaři Konstantinovi XI Palaiologovi, že Jonášova instalace byla provedena „pro velkou potřebu... a ne z arogance nebo drzosti“ a že metropole celé Rusi z Konstantinopole „ žádá a hledá požehnání.“ .. Po pádu Byzance v roce 1453 považoval Jonáš za svou povinnost pomoci řeckým souvěrcům: požehnal Řekům, aby sbírali dary po celé metropolitní oblasti...
NEODESLANÝ DOPIS
Pro pochopení dalších událostí v Moskvě je třeba poukázat na to, co se stalo v Konstantinopoli... Konstantin XI. byl zprvu věrný pravoslaví, ale když se bezprostřední nebezpečí přiblížilo Konstantinopoli, uchýlil se k unii, považoval ji za jediný prostředek spásy. Lidé se naopak dívali na unii jako na způsob, jak přilákat do Byzance Boží hněv... Po svržení Isidora vedl. V roce 1441 připravil princ dopis patriarchovi, ve kterém obvinil Isidora ze zrady pravoslaví a požádal o jmenování svatého Jonáše metropolitou. Tento dopis však nebyl odeslán. Zřejmě se neodvážili obrátit se na uniatského patriarchu, když svrhli Isidora pro uniateismus... Roku 1448 byl Jonáš, který zůstal po celou dobu „jmenován“, nakonec radou ruských biskupů dosazen jako metropolita. V roce 1452 vedl. Kníže Vasilij složil poselství císaři Konstantinovi XI. Palaeologovi, který v té době zůstal pravoslavným... Na závěr říká, že měl v úmyslu napsat patriarchovi, ale neví, zda nějaký v Konstantinopoli je a jak se jmenuje. Dopis císaři nebyl odeslán. Zřejmě do Moskvy přišla informace, že se císař stal uniatem, jak se stalo v roce 1452... Od té doby byl zřízen řád jmenovat metropolity v samotné Moskvě i s vlastními ruskými biskupy, aby metropolité mohli být virtuálně v budoucnu nezávislý na patriarchách...
Talberg N. Dějiny ruské církve
NA CESTĚ DO „TŘETÍHO ŘÍMA“
Jedním z prvních děl reflektujících fakt nepřijetí aktu spojení jako „papovského poselství“ v Moskvě je Poselství moskevského velkovévody Vasilije II. Vasiljeviče konstantinopolskému patriarchovi Mitrofanovi II. (1441), jehož hlavním obsahem je žádost o udělení autokefality ruské církvi. List uznává výlučnou kanonickou autoritu Konstantinopolské církve při udělování práva „svobodně jmenovat“ metropolity, což svědčí o neochotě ruské strany zavést autokefalii „osobně“, „samozvaně“. V Poselství je pozornost věnována identickému titulu byzantského císaře a kyjevského knížete Vladimíra jako „králů“: Vladimír, „zbožný král ruské země“, je „velký nový Konstantin“; stejně jako ten druhý je kyjevský princ „svatý a roven apoštolovi“...
Jestliže předchozí poselství obsahovalo požadovaný model vztahů mezi oběma církvemi, pak poselství moskevského velkovévody Vasilije II. Vasiljeviče císaři Konstantinovi XI. Paleologovi (červenec 1451) popisuje historicky („od počátku“) zavedený model vztahů mezi „ruská země“ a říše. Na adresu císaře velkovévoda píše: „Vzali jste své velké královské žezlo, svou vlast, abyste posílili celé pravoslavné křesťanství svých sil a naše panství ruské země, veškerou naši zbožnost, jako velkou pomoc“ ... Stejně jako v Poselství k patriarchovi ujišťuje Vasilij II. císaře o „lásce a náklonnosti“ a touze zachovat jednotu („sjednocení“) s církví v Konstantinopoli, pod podmínkou, že se bude držet „starověké zbožnosti“. To byl oficiální postoj Moskvy vůči Byzanci a Konstantinopolské církvi v předvečer kolapsu říše.
Narozen v 90. letech 14. století ve vesnici Odintsovo u Soligalichu v rodině sloužícího statkáře Theodora. Ve 12 letech složil mnišské sliby v jednom z klášterů Galich. O několik let později se přestěhoval do Simonovského kláštera (Moskva), kde sloužil jako pekař.
Od roku 1431 - biskup z Rjazaně a Muromu.
Byl zvolen na koncilu 15. prosince 1448 metropolitou Kyjeva a celé Rusi. Ve strachu, že patriarcha tohoto kandidáta odmítne, uspořádal velkovévoda svou volbu se zvláštní vážností a pozval všechny biskupy, zástupce bílého duchovenstva, mnišství, bojarů a zemstva, aby se voleb zúčastnili. Biskup Jonáš však nemohl jet do Konstantinopole pro zasvěcení poměrně dlouho. Postava metropolity Gerasima si zřejmě kvůli nedůslednosti konstantinopolského patriarchátu (a částečně úplatkářství) vyžádala, aby Moskva bojovala a odstranila ho z cesty svého kandidáta. A nepochybně další velkou překážkou byla řada problémů na moskevském velkovévodském stole. Jurij Dmitrijevič se nadále hádal s Vasilijem Vasiljevičem a v letech 1433-1434 ho dvakrát porazil a převzal velkou vládu. Teprve po smrti Jurije v roce 1434 princ Vasilij pevně usedl na velkou vládu. Nyní, na konci roku 1436 nebo na začátku roku 1436. Jonáš jde do Konstantinopole. Přílišná pomalost však byla důvodem, proč Jonáš nedostal metropoli, protože před jeho příchodem (v polovině roku 1436) dosadili Řekové do ruské metropole svého Isidora.
Když byl Isidor po přijetí unie sesazen, byl Jonáš 15. prosince (1448) koncilem ruských svatých v Moskvě vysvěcen na moskevského metropolitu. Jeho zasvěcení s požehnáním konstantinopolského patriarchy Řehoře III. poprvé provedli ruští biskupové v Moskvě. Trvale žil v Moskvě a stal se posledním moskevským světcem, který nesl titul metropolita Kyjeva. Zavedl nový postup pro volbu metropolitních velekněží – Radou ruských biskupů se souhlasem moskevského knížete.
Zvolením Jonáše metropolitou odmítla moskevská Rus litevský návrh Ivašenců na kandidaturu na post metropolity Gregoryho Bolgarina, studenta metropolity Isidora. Tak byl počátek de facto autokefální moskevské církve, která odmítla Florentskou unii.
Metropolita Jonáš měl velký vliv na velkovévodu Vasilije II. a aktivně se podílel na jeho aktivitách s cílem sjednotit roztroušená ruská knížectví.
Za metropolity Jonáše byl slavnostně kanonizován metropolita Alexij, jehož ostatky byly nalezeny neporušené při přestavbě Chudovského kláštera, která začala v roce 1431.
Jonáš zemřel 31. března 1461. Po jeho smrti mu Pachomius Srb napsal bohoslužbu, v roce 1472 byly objeveny ostatky světce (uchovány v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu) a byla ustanovena jeho místní úcta. V roce 1547, za metropolity Macarius, byl oslavován pro celocírkevní úctu.