Гурван давхар хонхны цамхаг нь 1860-аад онд архитектор Н.И. Козловский. Төв дэх хөшөө дурсгалын нэгдүгээр давхарын доод давхарт сүмийн хашаанд орох гарцтай, хоёрдугаарт Бурханы эхийн "алдагдсан хүмүүсийг сэргээх" дүрсийг хүндэтгэх сүм байдаг. Хоёр дахь шат нь дөрвөлжин юм. Гурав дахь шат буюу найман тоо нь хонхыг байрлуулдаг. Энэ нь бөмбөгөр, загалмай бүхий майхнаар титэмтэй. Орос-Византийн хэв маягаар баригдсан хонхны цамхаг нь 1859 онд баригдсан Аврагч Христийн сүмтэй өндөрт өрсөлдөж байв.
Бурханы мэргэн ухааны София сүмийн барилгыг ямар ч байдлаар цуурайтахгүйгээр энэ нь Москва голын нөгөө эрэгт байрлах Кремлийн цамхаг болон Их Иванын хонхны цамхагийн босоо байрлалтай нийцэж байна. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм - хонхны цамхаг нь "София чуулга" -ын нэг хэсэг болох ёстой байсан бөгөөд үүнд цар хүрээ, архитектурын дүр төрхтэй нийцсэн шинэ сүмийн барилгыг багтаасан болно. Москвагийн төвд Кремлийн эсрэг талд Византийн эзэнт гүрний гол бунхан болох Константинополийн Хагиа Софиягийн нэрээр нэрлэгдсэн Аврагч Христийн сүм, Кремлийн сүм хийдтэй дүйцэхүйц сүмийн цогцолбор байгуулах санааг "Москва - Гурав дахь Ром" хэмээх ойлголтыг сайн мэддэг бөгөөд Эхийн шашны дэлхийн үнэн алдартны түшиц газар болохын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Асар том төлөвлөгөөнүүд биелэх хувь тавилангүй байсан: Архитектурын комисс сүмийн барилга нь гол болон тойруулалтын сувгийн хооронд сунаж тогтсон нарийн газар багтахгүй гэж тогтоосон.
Хонхны цамхагийн барилгын ажил 1862-1868 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Крымын дайнд ялагдаж, Оросын байр суурь огцом суларсаны дараах үед болсон. Хаалганы сүмийг Бурханы эхийн "Алдагдсаныг хайж байна" дүрсэнд тусгайлан зориулсан нь санамсаргүй тохиолдол гэж үзэх аргагүй юм. 1908 онд үерийн үеэр Москва голын ус бараг 10 метрээр нэмэгдэхэд хонхны цамхаг маш их эвдэрсэн.
1930 онд сүмийг хаажээ. 1960 оноос хойш хонхны цамхагийн барилгыг улсын хамгаалалтад авч, 1973 оноос хойш бүгд найрамдах улсын (одоогийн холбооны) соёлын өвийн дурсгалт газар болжээ. Гэсэн хэдий ч бараг 20 жилийн турш (1973-1992 он хүртэл) усан доорх техник, барилгын ажилд зориулж "Союзподводгазстрой" трестийг байрлуулжээ. 1992 онд сүм, 1994 онд хонхны цамхаг Оросын үнэн алдартны сүмд шилжсэн. "Алдагдсаныг хайж байна" Бурханы эхийн дүрс бүхий хаалганы сүмийн сэнтийг 1995 онд ариусгажээ.
Хонхны цамхагийг 1960 онд сэргээн засварлаж, дараа нь 70-аад оны сүүл - 80-аад оны эхээр сэргээн засварлах ажлыг хийжээ. 1998 онд сүмийн нийгэмлэгийн санаачилгаар ОХУ-ын гавьяат жүжигчин, нэгдүгээр зэрэглэлийн зураач-сэргээгч Д.В. Витошнов хонхны цамхагийн дотоод засал чимэглэлд ханын зураг зурах анхан шатны судалгааны ажлыг хийжээ. Хаалганы сүм дэх уран зургийн хэлтэрхийг туршилтаар цэвэрлэх явцад сэргээн засварлагчид таван давхар будгийг арилгасан байна. Үүний зэрэгцээ, 1990-ээд оны сүүлээр хонхны хонхыг сэргээх ажил эхэлсэн. Гэхдээ сүм хийдээс нарийн төвөгтэй сэргээн босголтын ажлыг хийхэд хангалттай мөнгө байгаагүй.
2010 онд Москвагийн засгийн газар хонхны цамхагийг бүрэн хэмжээгээр сэргээн засварлахаар шийдсэн. Энэ үед объектын хадгалалт хангалттай байсан боловч сэргээн босголт, сэргээн босголтод барилгын суурь, тулгуур, шал, дээвэр, мужаан, инженерийн систем шаардлагатай байв. Суурь, даацын байгууламжийг бэхжүүлэх, фасадыг сэргээн засварлах, инженерийн систем суурилуулах, хадгалагдан үлдсэн түүхэн зурагтай яг таарч шинэ алтадсан загалмай, хонх зэргийг суурилуулахаас гадна дотоод засал чимэглэлийн ажлыг хийжээ. Цутгамал төмөр шатыг сэргээн засварлав. Дотор нь шалыг сэргээж, хонгилын гадаргууг сэргээсэн. Хонхны цамхагийн дотоод засал чимэглэлийг сэргээн засварлах ажлын хүрээнд хонгил, хананы стукко алтадмал чимэглэлийг хадгалах, сэргээн засварлах ажлыг хийжээ.
2013 онд хонхны цамхаг нь "Москвагийн сэргээн босголт 2013" соёлын өвийг хадгалах, сурталчлах чиглэлээр Москвагийн засгийн газрын шилдэг төслийн уралдааны шагналыг "Засвар, сэргээн засварлах ажлын өндөр чанарын төлөө" номинацид хүртжээ. ”
Садовники дахь Бурханы мэргэн ухааны Гэгээн София сүмд хэрхэн хүрэх вэ: Урлаг. Боровицкая метроны буудал, Кропоткинская.
Москвад Софийн хоёр сүм байдаг: нэг нь Пушечная гудамжинд, хоёр дахь нь Кремлийн эсрэг талын Софийн далан дээр Замоскворечье хотод байдаг. Хоёр сүм хоёулаа Великий Новгородын байлдан дагуулалтын түүхтэй холбоотой. Пушечная дээрх сүмийг Новгородчууд өөрсдөө барьсан бөгөөд далан дээр байрлах сүмийг Новгородыг ялсны төлөө москвачууд барьсан. Эртний Грек хэлнээс орчуулбал София гэдэг нь мэргэн ухаан гэсэн утгатай бөгөөд Бурханы мэргэн ухаан Гэгээн Софиягийн өдрийг Ариун Мариагийн баяр гэж үздэг.
Москвагийн Софийн сүмд хоёуланд нь ивээн тэтгэх баярыг Новгородын нэгэн адил 8-р сарын 28-нд тэмдэглэдэг байсан боловч Пушечная дахь сүм нь нүүлгэн шилжүүлсэн Новгородчуудын ердийн сүм байсан бол Замоскворечье дахь София сүм илүү чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Иван III-ийн үед Москвад эзлэгдсэн Великий Новгород хотод Гэгээн София сүм нь хотын гол сүм байв. Замоскворечье дахь хамгийн анхны модон Гэгээн София сүм 15-р зууны төгсгөлд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь далан дээрх байшингаас арай ойрхон байрладаг байсан гэж таамаглаж байна. Энэ тухай анхны тэмдэглэгээг 1493 оны шастир бичжээ.
Тухайн үед Замоскворечье хотыг Заречье гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Алтан Орд руу хүрэх зам түүгээр дамжин өнгөрдөг байв. Голын үер далайн эрэг орчмыг байнга үерлэдэг тул зөвхөн хамгийн ядуу хүмүүс энд суурьшжээ. Голыг гатлахдаа хөвөгч гүүр эсвэл завиар дамжин өнгөрдөг байв. 1493 онд дахин хүчтэй түймэр гарч сууринг бүхэлд нь устгасан (Кремлийн зүүн хананы ойролцоох газар). Шатсан газарт дөрвөлжин үүссэн бөгөөд өнөөдөр Улаан гэж нэрлэгддэг байсан боловч эхлээд үүнийг гал гэж нэрлэдэг байв. Түймэр гарахгүйн тулд түүн дээр суурьшихыг хориглосон. Барилгын хориг нь Кремлийн эсрэг талд байрлах Заречье хотын нутаг дэвсгэрийг хамарсан.
1495 онд цэвэрлэсэн нутаг дэвсгэр дээр Царицын нуга гэж нэрлэгддэг шинэ бүрэн эрхт цэцэрлэгт хүрээлэнг байгуулжээ. Хожим нь энэ газрыг Садовники гэж нэрлэж эхэлсэн - ойролцоо суурьшсан цэцэрлэгчид суурьшсаны дараа. 17-р зуунд цэцэрлэгчид цэцэрлэгийн нутаг дэвсгэр дээр суурьшиж эхэлсэн бөгөөд 1682 онд тэд шинэ чулуун Гэгээн София сүмийг барьжээ.
1701 онд Эзэн хааны цэцэрлэгт хүрээлэн шатсан ч Гэгээн София сүм амьд үлджээ. 1722 онд Гэгээн София сүмд анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрюгийн нэрээр, 1757 онд Ростовын Гэгээн Дмитрий нэрээр (дараа нь татан буугдсан) сүм хийд гарч ирэв. Сүмийг 1784 онд дахин сэргээн босгосон бөгөөд 19-р зууны төгсгөлд шинэ хоолны газрын дэргэд Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүм гарч ирэв.
1812 оны галын үеэр Софийн далан дээрх бүх модон барилгууд шатаж, аажмаар чулуугаар солигдов. 1836-1840 онд Замоскворечье хотод чулуун далан, алдарт Кокоревское хашаа гарч ирэв. Хашаан нь том зочид буудал, агуулах байрласан барилга байв. Энд үлдсэн худалдаачид Гэгээн София сүмд байнга зочилж, бизнест амжилтанд хүрэхийн төлөө залбирдаг байв. Ойролцоох буяны Бахрушин байшин байсан бөгөөд тэнд оюутан охид, хүүхэдтэй ядуу бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд үнэ төлбөргүй байр түрээслүүлдэг байв.
1862-1868 онд архитектор Н.И. Козлосовский далангийн улаан шугамын дагуу орос-византийн хэв маягаар шинэ майхантай хонхны цамхаг барьсан нь Гэгээн София сүмийн жинхэнэ чимэглэл, бахархал болсон юм. Ариун сүмийн барилга өөрөө байшингуудаар бүрхэгдсэн байсан бөгөөд хонхны цамхаг нь голын эсрэг талын эргээс хүртэл харагдаж байв. Хонхны цамхаг нь 17-р зуунд загварчлагдсан; түүн дэх хаалганы сүмийг Бурханы эхийн "Алдагдсаныг сэргээх" дүрсний нэрээр ариусгажээ. Харитоненко чихрийн үйлдвэр энэ сүмд хандив өргөсөн. Хоёр дахь Харитоненко Павел Иванович 19-р зууны төгсгөлд сүмийн хажууд Кремлийн үзэмжтэй сайхан харш барьжээ. Энэ байшингийн цонхоор Францын нэрт зураач Анри Матисс Кремлийн панорама зуржээ. Октябрийн хувьсгалын дараа уг барилгад Британийн элчин сайдын яам байрлаж байжээ.
Хувьсгалын дараа Гэгээн София сүмийн үйл ажиллагаа аажмаар зогссон. 1925 онд нас барахынхаа өмнөхөн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон энд литурги үйлчилжээ. 1924 онд залуу хамба лам Александр Андреев энэ сүмийн ректороор томилогдсон (2000 онд түүнийг Оросын Ариун шинэ алагдсан хүмүүсийн нэг гэж нэрлэжээ). Түүнийг ажиллаж байх хугацаанд 30 эгч сүмд буяны үйл ажиллагаа явуулж эхэлсэн. Эдгээр нь лам бололгүйгээр сүмийг тохижуулах ажилд оролцож, ядуу, өвчтэй хүмүүст тусалж, өнчин, ядуу хүмүүст үнэ төлбөргүй үдийн хоол зохион байгуулдаг сүсэгтэн олон байв. Сүмийн ректор сүмийг засаж эхэлсэн бөгөөд Симоновын хаалттай хийдээс өвөрмөц алтадмал иконостазыг зөөвөрлөв. Тэрээр мөн зарим худалдаачдаас Оптина Пустын номын санг худалдаж авсан бөгөөд энэ нь алдагдсан байж магадгүй юм - худалдаачин номын навчийг барааны боодол болгон ашигласан.
Ийм эрч хүчтэй үйл ажиллагааг шинэ эрх баригчид Зөвлөлтийн эсрэг ухуулга гэж үзэж байв. Ректорыг 1929 онд баривчилж, Казахстан руу цөлөв. Гэгээн София сүмийг хааж, Атеистуудын холбоо энд байрладаг байв. Владимирын үнэ цэнэтэй дүрсийг Третьяковын галерейд шилжүүлсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн хувь заяа тодорхойгүй байгаа тул тэд Донской дахь дээлийн ордны сүмд орсон байж магадгүй юм. Ховор номын сан ор мөргүй алга болжээ. Цөллөгөөс буцаж ирсний дараа эцэг Александр Рязань хотод амьдардаг байсан тул түүнийг Москвад буцаж ирэхийг хориглов. Хоёр дахь удаагаа Александрын аав "хувьсгалын эсэргүү бүлэглэлд оролцсон" хэргээр баривчлагдаж, 1937 онд хуаранд бууджээ.
Тэр үед сүмийн барилгыг орон сууц болгон ашиглахаар шилжүүлсэн байв. Тахилын ширээний хаалгыг эвдэж, загалмайн оронд антен суурилуулсан. 1960 онд хонхны цамхагийг сэргээн засварлаж, 1976 онд сүмийг эмх цэгцтэй болгож эхлэв. 1994 онд сүмд хаалганы сүм, 2004 онд Гэгээн София сүмийг өгсөн. 2004 оны 4-р сард Улаан өндөгний баярын үеэр анхны бурханлаг мөргөл болох Литурги үйлчилсэн бөгөөд 10-р сард "Тогоруунууд нисч байна" киноны жүжгээс сэдэвлэсэн зохиолч Виктор Розовын оршуулгын ёслол сүмд болжээ. Өнөөдөр ч алсаас цайвар ягаан өнгөтэй София хонхны цамхагийн нэхсэн тор шиг нарийхан барилга олны анхаарлыг татдаг.
Түүхэн лавлагаа:
1493 он - Заречье дахь модон Гэгээн София сүмийн тухай түүхэнд анх удаа дурдсан байдаг.
1682 - шинэ чулуун Гэгээн София сүм баригдав
1722 онд - Гэгээн София сүмд анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрюгийн нэрэмжит сүм гарч ирэв.
1784 он - Гэгээн сүмийн сүм. Садовники дахь София дахин баригдсан
19-р зуун - шинэ хоолны газарт Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн сүм гарч ирэв
1862-1868 он - архитектор Н.И. Козловский улаан шугамын дагуу Орос-Византийн далан дээр шинэ майхантай хонхны цамхаг барьсан.
1924 он - Залуу хамба лам Александр Андреев энэ сүмийн ректороор томилогдов
1925 он – Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон Гэгээн София сүмд литурги тэмдэглэв.
1929 он - сүмийн ректорыг баривчилж, Казахстан руу цөлж, Гэгээн София сүмийг хаажээ.
1960 он - хонхны цамхаг сэргээгдсэн
1976 он - Гэгээн София сүмийн барилгыг сэргээн засварлаж эхлэв
1994 он - хаалганы сүмийг сүмд өгсөн
2004 он - Садовники дахь Гэгээн София сүмийг сүмд шилжүүлж, удаан хугацааны завсарлагааны дараа анхны мөргөлийг энд хийжээ.
1862 оны 3-р сард хамба лам А.Нечаев, сүмийн ахлагч С.Г.Котов нар Москвагийн Метрополитан Филетэд хандан шинэ хонхны цамхаг барих хүсэлт гаргажээ. Тэд Софийн далангийн шугамын дагуу хоёр давхар барилга бүхий гарцтай шинэ хонхны цамхаг барихыг хүссэн бөгөөд үүний нэг нь Бурханы эхийн "Алдагдсан хүмүүсийг сэргээх" дүрсийг хүндэтгэн сүм барих явдал байв. Барилга барих хэрэгцээ нь хаврын улиралд гол сүмийг усанд автуулах тохиолдолд мөргөлийг үргэлжлүүлэх шаардлагатай болсонтой холбоотой юм. Хонхны цамхагийн барилгын ажил зургаан жил үргэлжилж, 1868 онд дууссан. Гэгээн София сүмийн хонхны цамхаг нь Христийн сүмийн гаднах барилгын ажил дууссаны дараа Москвагийн төвд баригдсан анхны өндөр барилга болжээ. Аврагч, 1859 онд дууссан. Хонхны цамхаг барих нь төлөвлөгөөний зөвхөн нэг хэсэг байсан бөгөөд зохиогч нь хамба лам Александр Нечаев, архитектор Козловский нар байв. Ариун сүмийн үндсэн барилгын томоохон бүтээн байгуулалтыг мөн төлөвлөсөн бөгөөд энэ нь хонхны цамхагийн барилгад цар хүрээ, архитектурын дүр төрхтэй тохирч байв. Хэрэв энэ төсөл хэрэгжсэн бол Софийн чуулга Замоскворечье хотын хамгийн чухал архитектурын чуулга болох нь дамжиггүй.
Гэгээн София хонхны цамхаг болон Гэгээн София сүмийн чуулгын загвар нь Аврагч Христийн сүмтэй холбоотой тодорхой санаан дээр суурилж байв. Христийн сүмийн нэгэн адил Гэгээн София сүмийг Византийн хэв маягаар барих ёстой байв. "Византийн" гэсэн илэрхийлэл нь Оросын төрийн түүхэн үнэн алдартны үндсийг онцлон тэмдэглэв. "Москвагийн төвд Аврагч Христийн сүм, Кремлийн сүм хийдтэй дүйцэхүйц бүтээн байгуулалт, Византийн эзэнт гүрний гол сүмийн нэрээр нэрлэгдсэн Софийн мэргэн ухааны сүм нь маш их хамааралтай дуу чимээг хүлээн авав. Энэ нь "Москва бол гурав дахь Ром" гэсэн алдартай үзэл баримтлалыг дурдаж, үнэн алдартны шашны эртний байдал, Оросын төрийн мөнхийн зорилго, Грек, Туркийн боолчлолд байсан славян ард түмнийг чөлөөлөх, түүнчлэн гол үнэн алдартны шашинтнуудыг дурсаж байв. бунхан - Константинополийн София сүм."
Москва өөрийгөө Ром, Византийн залгамжлагч төдийгүй Ортодокс сүмийн дэлхийн түшиц газар гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь Москваг Бурханы эхийн өргөө гэсэн санаатай нийцдэг байв. Энэхүү иж бүрэн найрлагын гол бэлэг тэмдэг нь Бурхны хот болох Тэнгэрлэг Иерусалимын архитектурын бэлгэ тэмдэг болсон Успенийн сүм бүхий Кремлийн сүмийн талбай, Моат дээрх Өршөөлийн сүм бүхий Улаан талбай байв. Замоскворечье нь Кремлийг өөрийнхөөрөө илэрхийлж, Москвагийн хот төлөвлөлтийн загварын өөр нэг хэсгийг төлөөлдөг. Эзэн хааны цэцэрлэгийг Ариун газар дахь Гетсеман цэцэрлэгийн дүр төрхөөр барьсан. Харьцангуй даруухан Хагиа София сүм нь Бурханы эхийн хамгийн чухал бэлэг тэмдэг, Гетсеман цэцэрлэгийн Христийн шашны гол бунхан болох Бурханы эхийн оршуулгын газрын дүр болжээ. Бурханы эхийн оршуулгын газар нь Бурханы эхийг Тэнгэрийн хатан хаан хэмээн алдаршуулах замаар тайлбарладаг Түүний таамаглалын баяртай бэлгэдлийн хувьд холбоотой бөгөөд Гэгээн София сүм нь яг энэ санааг, яг энэ дүр төрхийг агуулсан байдаг. Кремлийн Таамаглалын сүмийг цуурайтаж буй Бурханы эх.
Хонхны цамхаг барих ажил Крымын дайнд ялагдсаны дараах үед хийгдсэн бөгөөд энэ нь Оросын байр суурийг огцом сулруулахад хүргэсэн. Ийм нөхцөлд Софийн чуулгын бүтээн байгуулалтыг ирээдүйн ялалтын төлөөх залбирлын материаллаг илэрхийлэл, хуучин эрх мэдлээ эргүүлэн олж авах итгэлийн илэрхийлэл болгон танилцуулж байна. Гэгээн София сүмийн газарзүйн байршил нь энэ сэдэвт нэмэлт утгыг өгсөн. Хэрэв Кремлийн баруун талд байрлах Аврагч Христийн сүм нь барууны түрэмгийллийн эсрэг тэмцлийн хөшөө байсан бол Кремлийн өмнөд хэсэгт байрлах Гэгээн София сүмийн байрлал нь газарзүйн хувьд Хар тэнгис рүү чиглэсэн чиглэлтэй давхцаж байв. .
Харамсалтай нь асар том төлөвлөгөөнүүд нь Москва гол ба тойруулалтын сувгийн хоорондох урт нь маш урт байсан талбайн жижиг хэмжээтэй тохирохгүй байв. Нарийн талбайд барилга багтахгүй, талбайг өргөтгөх боломж шавхагдсан гэж комисс үзжээ. Үүний үр дүнд шинэ сүм барихаас татгалзахаар шийдсэн. Үүний үр дүнд хонхны цамхагийн хэмжээ нь ариун сүмийн хэмжээтэй зөрчилдсөн.
1908 оны 4-р сарын 14-нд сүмд хүчтэй үер болж, энэ үеэр сүмийн эд хөрөнгө, барилгад 10,000 гаруй рубльтэй тэнцэх хэмжээний хохирол учирчээ. Энэ өдөр Москва голын усны түвшин бараг 10 метрээр нэмэгдсэн байна. София сүмд ус 1 метр орчим өндөрт урсаж байв. Гол сүм, сүм хийдийн иконостазууд эвдэрч, ариун сүмийн шүүгээнүүд хөмөрсөн, хувцас хунар бохирдсон байна. Гол тахилын ширээн дээр ариун бэлгүүдтэй мөнгөн авдрыг шалан дээр буулгав. Үерийн дараа жил нь сүмд их хэмжээний засвар, сэргээн босголтын ажил хийгдсэн.
Хувьсгалын дараах жилүүд
Хувьсгалын дараа анх удаа сүмийн хувь заяаны талаар бага зүйл мэддэг. 1918 онд шинэ засгийн газар сүмийн нийт хөрөнгийг хураан авсан бөгөөд энэ нь 27,000 рубль байв. 1922 онд өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүсийн ашиг тусын тулд сүмийн үнэт зүйлсийг хураах кампанит ажил зарлав. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон хураан авах явцад гарсан хэрээс хэтэрсэн хэргийн талаар: “Тиймээс сүмийн эд зүйлсийг хураан авах үеэр бусад газарт болсон аллага, цус урсгасан тухай мэдээ бидний чихэнд хүрэхэд бидний зүрх сэтгэл уй гашуугаар дүүрсэн. Итгэгчид өөрсдийн шашны мэдрэмжийг доромжилсон, гутаан доромжлохгүй байхын тулд эрх баригчдаас шаардлага тавих хууль ёсны эрхтэй бөгөөд ингэснээр Ариун Нөхөрлөлийн үеэр ариун нандин эд зүйлстэй адил сав суулга нь нандин бус хэрэглээ байж болохгүй. Өлсгөлөн хүмүүст туслахын тулд сүмийн үнэт зүйлсийг зөв зарцуулж байгааг хянах ажилд итгэгчдийн төлөөлөгчид өөрсдөө оролцохын тулд золиос болж, түүнтэй адилтгах материалаар сольж болно. Дараа нь энэ бүхэн ажиглагдвал итгэгчдийн уур хилэн, дайсагнал, хорон санаа гарах газаргүй болно." Хураагдсан эд хөрөнгийг голчлон жингээр нь тодорхойлсон. Зөвхөн 20 мөнгөн дээл авсан. Хоёр очир алмаазаар чимэглэсэн алтан шанага онцгой үнэ цэнэтэй байв. Хураагдсан: Алдагдсан үнэт зүйлсийг сэргээх сүмээс Гэгээн Софигийн 12 фунт 74 дамар - 9 фунт 38 фунт 56 дамар жинтэй. Ариун сүмд байрладаг, хувьсгалаас өмнөх шинжлэх ухааны хэд хэдэн бүтээлд дүрслэгдсэн хамгийн алдартай дүрс бол 1697 онд тахилч Иоан Михайловын зурсан Владимир Бурханы эхийн дүрс байв. 1932 онд сүмийг татан буулгах үеэр сүмийн бүх өмчийг хураан авчээ. Владимир Бурханы эхийн дүрсийг Третьяковын галерейд шилжүүлсэн бөгөөд одоо ч хадгалагдаж байна.
Хувьсгал нь сүм дэх сүмийн амьдралыг удаан хугацаагаар зогсоосон боловч хаагдахаас өмнөх сүүлийн жилүүд нь ойртож буй шөнийн хурц туяа, бурхангүй байдлыг эсэргүүцсэн сүнслэг амьдралын цэцэглэлтийн үеэр гэрэлтэж байв. Бурханы мэргэн ухааны София сүмтэй холбоотой алдартай хүмүүсийн нэг бол Уралын Метрополитан Тихон (Оболенский) байв.
1915 оны санваартны бүртгэлд Уральскийн хамба Тихон Гэгээн Софийн сүмтэй ойртож байсан тухай анхны дурдагдсан байдаг: "Сүүлийн үед Уральскийн Эрхэмсэг ноён Тихон бараг ням, баяр болгоны сүмд байнга зочилдог болсон." Уралын хамба лам, Николаевын хувьд Бишоп Тихон 1917-1918 оны зөвлөлд оролцов. Мөн 1922 оноос хойш епархыг удирдах боломжгүй байсан тул (тэр явах эрхээ хасуулсан) Бишоп Тихон Москвад амьдарч, Патриарх Тихонтой ойр байв. 1923 онд тэрээр Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихоны удирдлаган дор Ариун Синодод элсэв. 1925 оны 2-р сард, нас барахынхаа өмнөхөн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон Гэгээн София сүмд литурги үйлчилжээ. 1925 оны 4-р сарын 12-нд Митрополит Тихон сүмийн дээд эрх мэдлийг Крутицагийн Митрополит Петр (Полянский)-д шилжүүлэх тухай актад гарын үсэг зурсан хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд 1925 оны 4-р сарын 14-нд Митрополит Тихон Митрополит Петр Полянскийн хамт айлчлав. Патриарх Тихоны гэрээслэлийг хэвлүүлэхээр Известия сонинд шилжүүлэв. Метрополитан Тихон 1926 оны 5-р сард нас барж, Бурханы мэргэн ухааны София сүмд оршуулжээ.
1923 онд Уралын Тихоны зөвлөмжийн дагуу түүний үүрийн үйлчлэгч, залуу санваартан, эцэг Александр Андреев Гэгээн София сүмийн ректороор томилогдов. Түүний гайхалтай хувийн чанаруудын ачаар Гэгээн София сүм нь Москвагийн сүнслэг амьдралын төвүүдийн нэг болжээ. 1923 оны 9-р сарын 14-нд Москвагийн епархийн администратор, хамба Хиларион (Троицкий) Фр. Александр Андреев "Средний Набережные Садовники дахь Москвагийн Гэгээн София сүмд мал аж ахуйн үүргээ түр хугацаанд гүйцэтгэж, сүм хийдээр сонгогдох хүртлээ". Энэ сонгууль хэсэг хугацааны дараа болж, тэр цагаас хойш Фр. Александра София сүмтэй салшгүй холбоотой.
Эгч дүүсийн харилцаа
Шинэ газарт францын номлол, зохион байгуулалтын авьяас чадвар. Александра бүхэл бүтэн өргөнөөр эргэж харав. Энд эгч дүүсийн холбоо төрсөн. Эгчийн бүлэгт лам хувраг биш, харин гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй гуч орчим эмэгтэйчүүд багтаж, сүмд ардын дууны урлаг бий болжээ. Эгч дүүсийн холбоог бий болгох зорилго нь ядуус, гуйлгачин хүмүүст туслах, мөн сүм хийдийн засал чимэглэл, сүмийн сүр жавхланг хадгалахын тулд сүм дээр ажиллах явдал байв. Эгч дүүсийн тухай албан ёсны бичигдсэн дүрэм байгаагүй. Фр-ийн заасны дагуу эгч нарын амьдрал. Александра залбирал, ядуурал, нигүүлслийн үйлс гэсэн гурван суурин дээр баригдсан. Эгч нарын анхны дуулгавартай байдлын нэг нь олон тооны гуйлгачинд халуун хоол өгөх явдал байв. Ням гараг, амралтын өдрүүдэд сүмийн хоолны өрөөнд дөчөөс наян ядуу хүмүүсийг цуглуулсан сүмийн гишүүд болон эгч дүүсийн зардлаар оройн хоол хийдэг байв. Оройн хоолны өмнө Fr. Александр үргэлж залбирал үйлчилдэг байсан бөгөөд эцэст нь дүрмээр бол жинхэнэ Христийн шашны амьдралын хэв маягийг уриалан номлодог байв. Эгч нар оройн хоолонд зориулж мөнгөн хандив цуглуулдаггүй байсан, учир нь сүмийн гишүүд өөрсдийн үйл ажиллагааны өндөр, эрхэм зорилгыг хараад өөрсдөө хандив өргөдөг байв. Аав Александр эгч дүүсийн амьдрах байрыг зохион байгуулжээ.
Ариун сүмийг сэргээн засварлах, сэргээн босгох
1924-1925 онд Эцэг Александр сүмийг сэргээн засварлах, сэргээн босгохын тулд өргөн хүрээний ажил хийсэн. Гол иконостаз болон Гэгээн Николасын сүмийн иконостазыг Старый Симоново дахь Онгон Мариагийн төрөлт сүмээс шилжүүлж, Гэгээн София сүмд суурилуулсан. Үүний зэрэгцээ, 1928 оны сүүлээр эцэг Александр сүмийн нэрт зураач Гүн Владимир Алексеевич Комаровскийг сүмийг зурахыг урив. В.А.Комаровский бол дүрс зураач төдийгүй дүрс зургийн онолч, Оросын дүрсний нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагчдын нэг, ижил нэртэй цуглуулгын редакцийн зөвлөлийн гишүүн байв. Тэрээр сүм хийдийн дүрсний чимэглэлд сайн амт, ойлголтыг төлөвшүүлэхэд санаа тавьдаг байв. Комаровский зураг дээр өдөржин, заримдаа шөнийн цагаар ажилладаг байв. Би яг тэнд, хонхны цамхагийн доор байрлах сүмийн жижиг ариун газарт амарсан. Софийн сүмд Комаровский дунд нуман хаалганы дээгүүр "Бүтэн амьтан чамд баярладаг" хуйвалдааныг, нуман хаалганы доорх багана дээр сахиусан тэнгэрүүдийг Андрей Рублевын хэв маягаар дүрсэлсэн байв. Хоолны газрын засал чимэглэлийг бүгдийг нь нурааж, шинээр сольсон. Санваартан өөрөө өдөржин ажиллаж, ихэнхдээ шатаар унтдаг байв. Эцэст нь засварын ажил дууссан боловч харамсалтай нь бүх зүйл төлөвлөсний дагуу хийгдсэнгүй. Гэсэн хэдий ч засварын үеэр ариун сүмд бурханлаг үйлчлэл тасалдсангүй. Хамгийн гайхалтай нь тахилын ширээ болон мөргөлчдийн хооронд хүчтэй, тасралтгүй холболт байнга мэдрэгддэг байв.
Эцэг Александрыг баривчилсан
1929 оны 3-р сарын 25, Фр. Александрыг Урлагийн дагуу баривчилж, шүүхэд шилжүүлжээ. 58-ын 10-р зүйлд "шашны шашны сайд байхдаа тэрээр сүсэгтэн олон түмний дунд Зөвлөлтийн эсрэг ухуулга явуулж, хууль бус эгч дүүсийн холбоог зохион байгуулж, оршин тогтнохыг дэмжсэн." Үүнээс гадна түүнийг “Амиа алдсан болон шоронд хоригдож буй хүмүүсийн төлөө индэр дээрээс ил тод залбирч, шашны агуулгатай сургаал айлдсан” хэмээн буруутгасан. Түүнчлэн түүнийг эгч дүүс нь "цөллөгт болон шоронд байгаа санваартнууд болон сүмийн зөвлөлийн гишүүдэд туслах зорилгоор" мөнгө болон бусад хандив цуглуулсан гэж буруутгагджээ. 1929 оны 5-р сарын 10-нд санваартан Александр Андреев Казахстанд гурван жил цөлөгдөв. 1929-1932 онд Семипалатинск мужийн Каркаралинск хотод хөөгдөж суурьшсан. Учир нь холбоосын төгсгөлд Fr. Александр Москва болон бусад томоохон хотуудад оршин суух эрхээ хасуулж, дараа нь Рязань хотод ирэв. Эцэг Александр Андреев 1936 оны 1-р сарын 14-нд баривчлагдаж, Москвагийн Таганская шоронд хоригдож байв. 1936 оны 4-р сарын 4-ний өдөр ЗХУ-ын НКВД-ын ээлжит бус хурлаар хамба лам Александр Александрович Андреев "хувьсгалын эсэргүү бүлэглэлд оролцсон" гэж хорих лагерьт таван жил хорих ял оноов.
Атеистуудын холбоо ба клуб
Хамба ламыг цөлөгдсөний дараа сүм өөрөө хаагдсан. Үүнийг атеистуудын холбоо эзэлсэн. 1931 оны 12-р сард Москва мужийн Гүйцэтгэх хорооны Тэргүүлэгчид ойролцоох Улаан бамбарын үйлдвэрт сүмийг хаах тухай дараагийн зарлигийг гаргажээ. Ариун сүмийн хувь заяаны эргэн тойронд жинхэнэ жүжиг өрнөж, үүний цаана харамсалтай нь мэдэгдэхгүй байна. 1932 оны 2-р сарын 19-ний өдрийн хурлаар Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны дэргэдэх Соёлын асуудал эрхэлсэн комисс энэ шийдвэрийг дахин цуцалж, сүмийг итгэгчдийн ашиглалтад оруулахаар шийдэв. Гэсэн хэдий ч 1932 оны 6-р сарын 16-ны өдөр Комисс дахин энэ асуудалд эргэн орж, "Улаан бамбарын үйлдвэрийг Бүсийн Гүйцэтгэх хороонд дахин тоноглох төлөвлөгөө, мэдээлэл өгсөн тохиолдолд сүмийг татан буулгах тухай Тэргүүлэгчдийн шийдвэрийг баталлаа. хөрөнгө, барилгын материалын хүрэлцээ.” Сарын дараа Комиссын энэхүү шийдвэрийг Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх хороо баталж, Гэгээн София сүм Москвагийн олон сүмүүдийн гунигтай хувь заяаг хуваалцав. Сүмээс загалмайг арилгаж, дотоод засал чимэглэл, хонхыг арилгасан. Ариун сүмийн чимэглэлийн цаашдын хувь заяаны талаар мэдээлэл алга байна.
Дулаан механик боловсруулалтын лаборатори
Улаан бамбарын үйлдвэрийн клубын дараа 1940 оны дундуур сүмийн байрыг орон сууц болгон хувиргаж, шалны тааз, хуваалтаар тусгаарлав. Ариун сүм дотор Ган, хайлшийн хүрээлэнгийн термомеханик боловсруулах лаборатори байсан. 1960-1980-аад онд "Союзподводгазстрой" усан доорхи техник, барилгын ажлын трест хонхны цамхагт байрладаг байв.
60-аад он
1960 онд РСФСР-ын Сайд нарын Зөвлөлийн тогтоолоор сүм хийдийн барилга, хонхны цамхагийг архитектурын дурсгал болгон хамгаалалтад авчээ. 1965 онд М.Л. Epiphany бичжээ: "Сүм нь бүдүүлэг, бохир дүр төрхтэй. Гипс нь зарим газраа нурж, зарим тоосго унасан, тахилын ширээний хаалга эвдэрчээ. Загалмайнууд эвдэрч, оронд нь телевизийн антеннууд бэхлэгдсэн байв. Дотор орон сууцны орон сууц. Хонхны цамхагийг 1960-аад онд сэргээн засварласан.”
1972 онд сүмийн уран зургийн судалгааг хийжээ. 1974 онд сэргээн засварлах ажил эхэлсэн.
Давхарга шохойгоор хучигдсан зургууд нь олон жилийн турш алдагдсан гэж тооцогддог. Гэвч 2000 оны эхээр сэргээн засварлагчид бунхан дээрх зургууд, ханан дээрх хэд хэдэн хэлтэрхийг цэвэрлэж чадсан бөгөөд тэдэнд үнэхээр үзэсгэлэнтэй зураг нээгдэв.
Тус сүмийн одоогийн ректор, хамба лам Владимир Волгин болон сүмийн сүмийн гишүүдийн хүсэлтээр гаргасан шинжээчийн дүгнэлтэд: "Сүмийн уран зургийн амьд үлдсэн хэсгүүдийг 20-р зууны Оросын сүмийн урлагийн өвөрмөц дурсгал гэж үзэх ёстой. мөн онцгой шүтэн бишрэх ёстой сүмийн дурсгал болгон.”
Үйлчилгээг сэргээх
1992 онд Москвагийн засгийн газрын тушаалаар сүмийн барилга, хонхны цамхагийг Оросын үнэн алдартны сүмд шилжүүлэв. Үүссэн барилгуудын туйлын хүнд нөхцөл байдал нь мөргөлийг нэн даруй сэргээх боломжийг олгосонгүй. Зөвхөн 1994 оны 12-р сард "Үхэгсдийг сэргээх" хонхны сүмд мөргөл үйлдэж эхлэв.
2004 оны 4-р сарын 11-нд Улаан өндөгний баярын өдөр Бурханы мэргэн ухаан София сүмийн ханан дотор Литурги болсон нь тэрхүү харанхуй эзгүйрлийн үеэс хойшхи анхных юм.
Хуучин Москвад Гэгээн София Бурханы мэргэн ухааны нэрээр ариусгагдсан хоёр сүм байв. Хоёулаа гайхамшигтайгаар өнөөг хүртэл амьд үлдэж, дахин үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Тэдний нэг нь Замоскворечье хотод, нөгөө нь Москвагийн төвд, Пушечная гудамжинд байрладаг боловч хоёулаа Иван III-ийн Новгородын кампанит ажилтай холбоотой байв. Хэрэв Пушечная дээрх сүмийг Москвагийн эзлэн авсан Великий Новгородын оршин суугчид Новгородчууд өөрсдөө байгуулсан бол Новгородыг ялсных нь төлөө москвачууд өвөрмөц Замоскворечная сүмийг босгожээ. Тэр бол Ортодокс Москва-Гурав дахь Ромын хот төлөвлөлтөд гол үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай хүн юм.Ивээн тэтгэх баяр нь Бурханы мэргэн ухаан болох Хагиа Софиягийн дүрд зориулагдсан (эртний Грекийн София гэдэг нь мэргэн ухаан гэсэн утгатай). Бурханы мэргэн ухаан бол Христээр дамжуулан хүн төрөлхтний эдийн засаг, авралын тухай хүн төрөлхтний уналтыг урьдчилан тодорхойлсон Тэнгэрлэг төлөвлөгөөний биелэл юм - Логос Бурхан ба Бурханы хамгийн цэвэр эх, түүгээр дамжуулан бие махбодтой болсон. Тийм ч учраас энэ баяр нь Бурханы эхтэй холбоотой байдаг.
Киевийн хувилбарын Софиягийн дүрс, өөрөөр хэлбэл Киев дэх Гэгээн София сүмийн дүр төрхийг 9-р сарын 21-нд Онгон Мариагийн мэндэлсний баяраар хүндэтгэдэг. Мөн 8-р сарын 28-нд Новгородын хувилбараас Софиягийн дүр төрхийг тэмдэглэж байна - Великий Новгород дахь Гэгээн София сүмээс. Таамаглалын өдөр энэхүү дүрсийг тэмдэглэх нь Тэнгэрлэг төлөвлөгөөг бүрэн хэрэгжүүлснээр бие махбодтой болсон Бурханы мэргэн ухааныг алдаршуулж, Бурханы Эхийг Тэнгэрийн Хатан хаан, Тэнгэрийн сэнтийн өмнө хүн төрөлхтний зуучлагч хэмээн алдаршуулдаг. Түүний бурханлаг хүү. Тиймээс Софиягийн баяр нь хамгийн ариун Теотокосын ялалт болсон юм.
Бурханы мэргэн ухааны нарийн төвөгтэй дүр төрхийг илэрхийлсэн Хагиа Софиягийн дүрс нь галын өнгөөр хийгдсэн байдаг. Новгородын хувилбараас авсан дүрсний найрлагын төвд Төгс Хүчит Эзэнийг галт дүрээр, хааны титэм, хувцас өмсөж, галт далавчтай, долоон баганыг түшиглэсэн алтан сэнтийд залж дүрсэлсэн байдаг ("Мэргэн ухааныг өөртөө зориулж бүтээсэн" байшин барьж, долоон багана босгосон"). Түүний эргэн тойронд одтой тэнгэр байдаг бөгөөд Их Эзэний хоёр талд Их Эзэн Христ ба Баптист Иоханы дүрс бүхий ягаан нөмрөгтэй Бурханы Хүүгийн хувилгаан болох Бурханы эхийн хамгийн ойрын гэрчүүд зогсож байна. Дүрсийн гол санаа нь түүний мөнхийн төлөвлөгөөнд мэргэн ухааныг харуулах явдал юм: Логос ба Бурханы эх Христийн дүр төрхөөр дамжуулан дэлхий ба хүн төрөлхтнийг аврах бурханлаг төлөвлөгөөг тусгасан болно. Бурханы эхийг мөн энд Их Эзэний үүсгэн байгуулсан сүмийн хатан хаан гэж танилцуулсан бөгөөд үүнээс гадна Тэнгэрлэг зарлиг ёсоор авралд хүрэх боломжгүй юм.
Өөрийгөө Бурханы эхийн өргөө гэж төсөөлж байсан Москва өөрийн гэсэн Гэгээн София сүмтэй байхаас өөр аргагүй юм.
Москвагийн Гэгээн София сүмүүдэд ивээн тэтгэгчийн баярыг Новгородын хувилбарын дагуу 8-р сарын 28-нд тэмдэглэв, учир нь эдгээр сүмүүд хоёулаа Иван III-ийн Новгородын кампанит ажилтай холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч Пушечная дахь сүм нь Москвад нүүлгэн шилжүүлсэн Новгородчуудын ердийн сүм байсан бөгөөд түүнийг төрөлх хотынхоо дурсгалд зориулж барьсан бол Замоскворечская София сүмийн хувь заяанд түүний байгуулагдсан газар нөлөөлсөн. Энэ нь Москвагийн хунтайжийн Новгородын кампанит ажилтай холбоотой болохыг онцгойлон адислах нь өөрөө харуулж байна: Айя София сүм нь Иван III-ийн дор Москвад эзлэгдсэн Великий Новгородын гол сүм байв. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар 15-р зууны төгсгөлд байгуулагдсан анхны модон сүм нь Гэгээн София чулуун сүмийн одоо зогсож байгаа газраас бага зэрэг зайд - Далан дээрх байшингаас ойрхон байрладаг байв. Энэ тухай анх 1493 онд түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг.
| Замоскворечье дахь Бурханы мэргэн ухааны София сүм. |
Зареченскийн цэцэрлэгчид орон нутгийн анхны ордны суурингийн нэг болжээ. Энэ нутаг дэвсгэрт ерөнхийдөө эзэн хааны суурингууд нягт суурьшсан, ялангуяа Иван Грозный хаанчлалын дараа харваачид энд суурьшсан. Кадаши нар, хааны нэхмэлчид, мөнгөчин, хэлмэрч, арьс ширчин, дарханчууд энд амьдардаг байсан бөгөөд тэд бүгдээрээ сүм хийдүүдийг барьсан - Гэгээн София сүмийг хотын захын сүм болгосон цэцэрлэгчид шиг. Гэсэн хэдий ч эхэндээ тусгаар тогтнолын цэцэрлэгчид цэцэрлэгийн нутаг дэвсгэр дээр амьдардаггүй, харин Садовническая гудамж тэдний дурсамжинд үлдсэн Устинскийн гүүрний ойролцоо амьдардаг байв. Зөвхөн 17-р зуунд цэцэрлэгчид цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ойролцоо суурьшсан бөгөөд 1682 онд тэд шинэ чулуун Гэгээн София сүм барьжээ. Тун удалгүй хамба лам Аввакум өөрөө хуучин сүмд номлож, "тэр олон сүмийг сургаалаар нь хөөн зайлуулсан". Энэхүү "сүмүүдийн эзгүйрлийн" үр дүнд тэрээр Москвагаас цөлөгджээ.
Өмнө дурьдсанчлан, энэхүү Гэгээн София сүм нь зүгээр нэг сүм хийд байсангүй, харин Гурав дахь Ромын хувьд Москвагийн хот төлөвлөлтийн үзэл баримтлалд онцгой, онцгой үүрэг гүйцэтгэж, Замоскворечье хотын тодорхой бэлгэдлийн төв болсон юм. Царицын нуга - Бурханы мэргэн ухааны София сүмтэй Их эзэнт гүрний цэцэрлэг нь Гетсемани цэцэрлэгийн бэлгэдэл, Диваажингийн хамтын дүр төрх байв. Тиймээс өөр нэр гарч ирэв - Царицын нуга нь Гэгээн София сүмтэй цэцэрлэгийг Тэнгэрийн хатан хаан болох хамгийн ариун Теотокост зориулахыг бэлгэддэг. Энэ нь мөн Москваг Бурханы эхийн өргөө гэсэн санааны илэрхийлэл байсан: Оросын нийслэлийг түүнд зориулах, Москваг Тэнгэрийн хатан хааны сүүдэр дор залбирч даатгах явдал байв. (Новгородыг Хагиа Софиягийн өргөө гэж нэрлэж байсан байлдан дагуулагдсан Новгородчуудыг нүүлгэн шилжүүлсний дараа Москвагийн тухай ийм ойлголт эцэстээ бүрэлдэж магадгүй гэсэн эрдэмтдийн хувилбар байдаг). Энэ нь Москвагийн гол сүм болох Успен сүмийн Бурханы эхэд зориулсан хүндэтгэлийн нотолгоо юм. Дашрамд хэлэхэд, түүний ивээн тэтгэгч баярын өдөр Гэгээн Софиягийн баяртай давхцаж байсан тул хүмүүс Таамаглалын сүмийг Гэгээн София гэж ихээхэн нэрлэжээ. Энэ нь үнэхээр Оросын Византийн эзэнт гүрнийг залгамжилж, Оросын эртний нийслэл Киев, Владимир хотуудын статусыг өвлөн авсны дурсгалд зориулж Константинополь дахь Хагиа София сүмийн эх загвар байсан юм.
Гурав дахь Ромын хот төлөвлөлтийн үндсэн бүрэлдэхүүн Москва голын зүүн эрэгт нээгдэв. Бурхны хамгаалалттай Москва нь өөрийгөө Ром, Византийн залгамжлагч төдийгүй Ортодокс сүмийн дэлхийн түшиц газар гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь Москваг Бурханы эхийн өргөө гэсэн санаатай нийцдэг байв. Энэхүү иж бүрэн найрлагын гол бэлэг тэмдэг нь Бурхны хот болох Тэнгэрлэг Иерусалимын архитектурын бэлгэ тэмдэг болсон Успенийн сүм бүхий Кремлийн сүмийн талбай, Моат дээрх Өршөөлийн сүм бүхий Улаан талбай байв. Москваг Гуравдугаар Ром, Ортодокс шашны асран хамгаалагч, дэлхийн хоёр том гүрний өв залгамжлагч гэж ойлгох нь нэгдүгээрт, хотыг Тэнгэрлэг хотын дүр төрхөөр зохион байгуулахад, хоёрдугаарт, хот төлөвлөлтийг дахин бүтээхэд хүргэсэн. Энэ нь зөвхөн хоёр ариун хот болох Ром, Константинополь төдийгүй Ариун газрын нийслэл Иерусалим, Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралтай холбоотой хөшөө дурсгалуудын гол бэлгэдлийн загвар юм. Жишээлбэл, Кремлийн Спасскийн хаалга, Голготагийн бэлгэдэл болсон Улаан талбай дээрх цаазаар авах газар зэргийг бэлгэдлээр хуулбарласан Алтан хаалга гэх мэт. (Та үүнийг М.П. Кудрявцевын "Москва - Гурав дахь Ром" хэмээх гайхалтай номноос дэлгэрэнгүй уншиж болно, энэ нь дундад зууны нийслэл хотын Ортодокс хот төлөвлөлтийн өвөрмөц судалгааг илэрхийлдэг).
Замоскворечье нь Кремлийг өөрийнхөөрөө илэрхийлж, Москвагийн хот төлөвлөлтийн загварын өөр нэг хэсгийг төлөөлдөг. Эзэн хааны цэцэрлэгийг Ариун газар дахь Гетсеман цэцэрлэгийн дүр төрхөөр барьсан. Харьцангуй даруухан Хагиа София сүм нь Бурханы эхийн хамгийн чухал бэлэг тэмдэг, Гетсеман цэцэрлэгийн Христийн шашны гол бунхан болох Бурханы эхийн оршуулгын газрын дүр болжээ. Бурханы эхийн оршуулгын газар нь Бурханы эхийг Тэнгэрийн хатан хаан хэмээн алдаршуулах замаар тайлбарладаг Түүний таамаглалын баяртай бэлгэдлийн хувьд холбоотой бөгөөд Гэгээн София сүм нь яг энэ санааг, яг энэ дүр төрхийг агуулсан байдаг. Кремлийн Таамаглалын сүмийг цуурайтаж буй Бурханы эх.
Цорын ганц ялгаа нь Иерусалимд Гетсемани цэцэрлэгт хүрээлэн нь хотын хэрмийн зүүн талд байрладаг бөгөөд Москвад голоор тусгаарлагдсан дүр төрх нь Кремлийн өмнө зүгт байрладаг. Энэхүү бэлгэдлийн төгсгөл Хот төлөвлөлтийн бүтэц нь Коломенское дахь майхантай Өршөөлийн сүм байсан бөгөөд энэ нь Их Эзэний өргөгдсөн газар дээрх Чидун уулан дээрх найман өнцөгт сүмийн бэлгэдэл гэж тооцогддог. Энэ нь Кремлийн хананаас хол байгаа боловч тэндээс тод харагдаж байна.
Гэгээн София сүмтэй Замоскворечскийн цэцэрлэгт хүрээлэн бас нэг гайхалтай дүр төрхийг авчирсан. Христийн шашинд цэцэглэх нь тэнгэрлэг мөнхийн бэлгэдэл бөгөөд мөнхөд цэцэглэдэг бөгөөд эрт дээр үед хотын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд үнэ цэнэтэй гэж тооцогддог байв. Орос улсад энэ цэцэрлэгт хүрээлэнг Диваажин гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь Христийн шашны үнэнийг ойлгоход Москвагийн эзэн хааны цэцэрлэгт хүрээлэн нь Тэнгэрлэг диваажин, Еден цэцэрлэг, Москва гол нь хотын Амьдралын голын дүр төрх байв. Теологич Иоханы Илчлэлтэд дүрсэлсэн Бурханы тухай. “Тэр надад Бурханы болон Хурганы сэнтийнээс ирдэг болор шиг тунгалаг амийн усны цэвэр голыг үзүүлсэн. Гудамжных нь дунд, голын хоёр эрэг дээр арван хоёр удаа үр жимсээ өгч, сар бүр үр жимсээ өгдөг амьдралын мод байдаг. мөн үндэстнүүдийг эдгээхийн тулд модны навчис."
Үнэхээр хотын төвд Москва голын хоёр эрэг дээр цэцэрлэгүүд байсан: Кремльд Боровицкийн толгодын энгэрээр гол руу урсдаг гайхамшигтай дэнж цэцэрлэгүүд байсан бөгөөд нөгөө эрэг дээр Царицын нуга байв. . М.П.Кудрявцевын хэлснээр, Эзэн хааны цэцэрлэгт библийн Амьдралын модтой зүйрлэсэн жимсний мод, усан оргилуурууд байсан бөгөөд эдгээрээс Тэнгэрлэг Иерусалимын хананы бэлгэдлийн өндрөөр (144 тохой) яг 144 нь байдаг. сонгосон хүмүүсийн тоо (144 мянган зөв шударга хүн) Христтэй хамт амьдрал номонд бичигдсэн байдаг. Энэ бүхэн нь түүнийг Еден цэцэрлэгийн эх загвар, Гэгээн София сүмээр дамжуулан Христ ба тэнд амьдарч байсан Бурханы эхийн дүр төрхөөр илэрхийлсэн юм. Царицын нуга нь бүх Москвагийн Бурханы эх, түүнтэй хамт Оросын газар нутгийг зориулах бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог.
Их Петрийн эриний эхэн үед Эзэн хааны цэцэрлэгт хүрээлэнгээс зөвхөн София сүм үлдсэн - 1701 оны галд шатсан бөгөөд хэзээ ч дахин баригдаагүй. Замоскворечье хотод үйлдвэр, үйлдвэрүүдийн эрин үе ирсэн; Их Петрийн анхны бүтээл бол Большой Каменный гүүрний ойролцоох Даавууны талбай бөгөөд армид зориулж даавуу үйлдвэрлэдэг байв. Газар нутгийн хөгжлийн Петрийн шинж чанар нь анхны үйлдвэрийн үйлдвэрлэлд шаардлагатай голын ойролцоо нөлөөлсөн тул Зареченскийн нутаг дэвсгэрийг тэдний хэлснээр алтаар үнэлж, тусгаар тогтнолын аж үйлдвэрийн хэрэгцээнд шилжүүлжээ. Сүмийн сүм хийдүүд нь тухайн үед Софиская далан дээр амьдардаг жирийн хүмүүс, худалдаачид, офицерууд, албан тушаалтнууд, хотын иргэд болон бусад жижиг үзэгчид байв. 1752 оноос хойш түүний сүмд алдартай гүрний аж үйлдвэрчин Никита Никитич Демидовын байшин байв. Санкт-Петербургт Анна Иоанновна түүнд Английн далан дээрх байшинг олгосон нь хүндэтгэлийн зэрэглэлд хангалттай байв. 18-р зуунд Гэгээн София сүмийн сүм хийдүүд гарч ирэв: 1722 онд Анхны төлөөлөгч Эндрюгийн нэрээр, 1757 онд Гэгээн София сүмийн нэрээр. Ростовын Деметриус, дараа нь татан буугдсан. 1784 оноос хойш сүмийг сэргээн босгосон хэвээр байсан бөгөөд 19-р зууны төгсгөлд шинэ хоолны газарт Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүм гарч ирэв.
1812 онд Софийн далан дээрх бүх модон барилгууд шатаж, аажмаар чулуун барилгуудаар солигдов. 19-р зуун энэ Замоскворечскийн нутаг дэвсгэрт шинэ амьдралаар амьсгалсан мэт санагдаж байв. 1836-1840-өөд онд анхны чулуун далан гарч ирсэн бөгөөд үүнийг Москвагийн усан хангамж, хотын усан оргилуурын барилгын ажилд оролцож байсан инженерүүд Н.И.Яниш, А.И.Делвиг нар барьжээ. 1860-аад онд Кокоревское хашаа энд гарч ирэв: тухайн үеийн хамгийн том зочид буудал, нэгэн зэрэг худалдааны агуулахууд нэг байранд байрладаг байв. Энэ хашааг Москвагийн нэрт бизнесмэн Василий Кокорев бараагаа агуулахад хадгалдаг, ихэвчлэн гэрээ хэлцэл хийдэг “өрөөнд” суурьшдаг, Гэгээн София сүмд очиж бизнест амжилт хүсэн залбирдаг худалдаачдад зориулан барьжээ. Ойролцоох нь Бахрушин буяны байшин, хүүхэдтэй ядуу бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, оюутан охидод зориулсан үнэ төлбөргүй орон сууц байв.
Гэгээн София сүм өөрчлөгдөж, чимэглэгдэж, шинэчлэгдсэн. 1862-1868 онд Далангийн улаан шугамын дагуу архитектор Н.И.Козловский (Калитниковскийн оршуулгын газар дахь Бүх уй гашуугийн сүмийн зохиолч) Орос-Византийн хэв маягаар шинэ хонхтой хонхны цамхаг барьсан нь архитектурын дурсгалт газар, Гэгээн Ариун сүмийн бэлгэдэл болсон. София сүм, байшингуудаар хашаалагдсан. Хонхны цамхаг нь эртний, тухайлбал 17-р зуун, чулуун сүм баригдаж байсан үе гэж загварчлагдсан байв. Хонхны цамхагт хаалганы сүмийг Бурханы эхийн "Алдагдсаныг хайж байна" дүрсний нэрээр ариусгажээ. Дараа нь хөлний өвчнөөр шаналж байсан охин нь гайхамшигт дүр төрхөөс гайхамшигтайгаар эдгэрсэн тул чихрийн үйлдвэр Харитоненко түүнд зориулж мөнгө өгчээ. Өөр нэг Харитоненко, магнат, саятан Павел Иванович 19-р зууны төгсгөлд Кремлийн гайхалтай үзэмжтэй ойролцоо гайхамшигтай харш барьсан бөгөөд тэндээс домог ёсоор Кремлийн сүмүүдийн бүх бөмбөгөр харагдаж байв. Анри Матисс өөрөө цонхоороо Кремлийн панорама зуржээ. Хувьсгалын дараа байшинг Английн элчин сайдын яаманд шилжүүлжээ.
Хувьсгал нь сүм дэх сүмийн амьдралыг удаан хугацаагаар зогсоосон боловч хаагдахаас өмнөх сүүлийн жилүүд нь ойртож буй шөнийн хурц туяа, бурхангүй байдлыг эсэргүүцсэн сүнслэг амьдралын цэцэглэлтийн үеэр гэрэлтэж байв. 1925 оны 2-р сард, нас барахынхаа өмнөхөн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон энд литурги үйлчилжээ. Жилийн өмнө гэгээнтний зарлигаар 2000 оны 8-р сард Оросын үнэн алдартны сүмийн ойн зөвлөлд канончлогдсон, маш залуу санваартан Александр Андреев Гэгээн София сүмийн ректороор томилогдов. Өмнө нь тэрээр хөрш Кадаши дахь Амилалтын сүмд үйлчилж, эгч дүүсийн туршлагаа авч, София сүмд шилжүүлсэн. Сүм хийдийн шашин шүтлэггүйгээр 30 орчим гүн шашны сүм хийд болсон эгч дүүс буяны ажил хийж, ядууст тусалж, сүм хийдийг сайжруулахын төлөө ажиллаж, ядуу, өнчин хүүхдүүдэд үнэ төлбөргүй үдийн хоол зохион байгуулдаг байв. Ням гараг болон сүмийн томоохон баяруудад сүмийн гишүүд, эгч нарын зардлаар зохиогддог эдгээр оройн хоолонд 80 хүртэл хүн цугларчээ. Хамба лам мөргөл үйлдсэн бөгөөд хоолны төгсгөлд тэрээр Христийн шашны амьдралын хэв маягийг уриалан номложээ. Тэрээр сүм хийдийн тусламжтайгаар сүмийн засварын ажлыг эхлүүлж, хаалттай Симонов хийдээс гайхамшигтай алтадмал иконостаз авчирч, Оптина Эрмитажийн зарим худалдаачдаас үнэт номын сан худалдаж авсан нь түүнийг аварсан - худалдаачин номнуудын хуудсыг урж хаяв. түүний барааг боох.
Энэ бүхэн, ялангуяа эгч дүүсийн харилцаа, оройн зоог, номлол зэргийг эрх баригчид Зөвлөлтийн эсрэг тэмцэл гэж үздэг байв. 1929 онд ректорыг "хууль бус эгч дүүсийн холбоо"-ыг зохион байгуулж, дэмжсэн, амиа алдсан болон шоронд хоригдож буй хүмүүсийн төлөө илэн далангүй залбирч, "шашны агуулгатай" номлол айлдсан, мөн цөллөгт болон тэнд байгаа санваартнуудад туслах зорилгоор хандив цуглуулсан хэргээр баривчлагдаж, шийтгэгджээ. асран хамгаалах. Тэрээр Казахстанд цөллөгт ял сонссон. Хамба ламыг цөлөгдсөний дараа сүм өөрөө хаагдсан. Үүнийг атеистуудын холбоо эзэлсэн. Бурханы эхийн Владимир дүрсийг Третьяковын галерейд, бусад зургуудыг Донская гудамжинд байрлах Дээл сүмд шилжүүлсэн байна. Номын сан ор мөргүй алга болжээ. Цөллөгөөс буцаж ирсэн эцэг Александр Москвад амьдрахыг хориглосон тул Рязань хотод алба хааж байжээ. "Хувьсгалын эсэргүү бүлэглэлд оролцсон" хэргээр хоёр дахь удаагаа баривчлагдсаны дараа 1937 оны 11-р сарын 4-нд хуаранд бууджээ.
Ариун сүмийг амьдрах орон сууцанд шилжүүлж, тахилын ширээнд хаалгыг эвдэж, загалмайн оронд телевизийн антен суурилуулсан. Далангийн урд талын шугам руу харсан хонхны цамхагийг 1960-аад онд сэргээн засварлав. Ариун сүм өөрөө 1976 онд л сэргээн засварлаж эхэлсэн бөгөөд кокошник, таван бөмбөгөр сэргээгдсэн боловч дотоод байрыг байгууллагууд удаан хугацаанд эзэмшиж байсан.
Зөвхөн 1994 онд хонхны цамхаг дахь хаалганы сүмийг үхэгсдийн сэргэлтийн дүрсийн нэрээр сүмд буцаажээ. Гэвч амьдрал Гэгээн София сүмд 10-хан жилийн дараа эргэж ирэв. 2004 оны 4-р сарын 11-ний Улаан өндөгний баярын өдөр түүний ханан дотор Литурги болсон нь эзгүйрлийн харанхуй үеэс хойшхи анхных юм. Мөн тэр жилийн 10-р сард алдарт жүжгийн зохиолч Виктор Розовыг оршуулах ёслол болов - түүний хамгийн алдартай бүтээлээс сэдэвлэсэн "Тогоруунууд нисч байна" кино.
Пушечная гудамжинд байрлах Гэгээн Софийн хоёр дахь сүмийг мөн саяхан сүмд буцаажээ. Хувьсгалын дараа сүм нь хэлтсийн байртай ойрхон байрладаг бөгөөд агуулах болгон ашиглаж байсан тул НКВД-КГБ-ын хэрэгцээнд шилжүүлжээ. Зөвхөн 2001 оны 8-р сард ФСБ-ийн тусламж, олон ажилчдынхаа хандиваар сэргээн засварлав. 2002 оны 3-р сард Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий үүнийг ФСБ-ын дарга Николай Патрушевын дэргэд ариусгав. Энэ нь адислагдсан Матронагийн дүрс, Гэгээн Петрийн ховор дүрсийг агуулдаг. Адмирал Федор Ушаков, саяхан канончлогдсон.